В поисках просветления

Хотя Господь находится вне сферы материального, мы способны приблизиться к Нему, следуя авторитетной практике йоги. В лекции, прочитанной в первые годы сознания Кришны в Америке, Шрила Прабхупада рассказывает о различных ступенях духовного прогресса: «Понимание величия Бога — лишь нейтральная ступень осознания Бога. Вы должны подняться выше, осознав, насколько Он велик. Конечно, невозможно полностью понять Его величие, поскольку наши чувства несовершенны, но мы должны постараться делать это по мере своих сил. Слушая о деяниях Бога и Его положении, а также рассуждая логически, вы сможете составить об этом собственное мнение. Так вы, несомненно, придете к пониманию того, кто такой Бог» (октябрь 1968 года, Сиэтл).

Мы поклоняемся Говинде, Верховному Господу, изначальной личности. Песня, которую мы только что пели, — говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами — достигает Господа; Он ее слышит. Аргумент, что Он не может нас слышать, не имеет силы, ибо мы живем в век науки и можем слушать радиопередачи, которые транслируются на расстояния в тысячи миль. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Говинда, Кришна, слышит ваши искренние молитвы.

Подобно тому как вы видите телевизионное изображение, передаваемое через тысячи и тысячи миль, вы можете всегда видеть в своем сердце Говинду, если пройдете необходимую подготовку. Об этом говорится в «Брахма-самхите» (5.38): преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена сайтах садаива хрдайешу вилокайанти. В вашем сердце уже есть «телевизор», так что вам даже не нужно его покупать. И Господь тоже уже находится там. Вы сможете видеть Его, слышать Его, говорить с Ним, если почините это устройство. А способ починки — это сознание Кришны.

Чтобы отремонтировать телевизор, нужен опытный специалист. В науке сознания Кришны вам тоже требуется помощь сведущего человека. Тогда устройство в вашем сердце заработает, и вы сможете увидеть Кришну. В этом и состоит совершенство йоги.

Из священных писаний мы узнаем, как достичь этого совершенства: садху-шастра-гуру-вакйа, читтете карийа аикйа. Достичь совершенства в духовном самопознании можно, если следовать указаниям из трех равноправных источников: от садху, святых людей, осознавших себя, от шастр, авторитетных ведических писаний, и от гуру, духовного учителя. Рельсы на железной дороге идут параллельно друг другу, и, если с ними все в порядке, вагоны плавно движутся к пункту назначения. В сознании Кришны есть три параллельных рельса: общение со святыми — садху, вера в священные писания — шастры и принятие истинного духовного учителя — гуру. Если вы поставите свое средство передвижения на эти «рельсы», оно беспрепятственно помчится прямо к Кришне.

В «Бхагавад-гите» Сам Кришна, Верховная Личность Бога, рассказывает о Себе. Вы можете спросить: «Почему я должен верить в то, что эти слова действительно принадлежат Кришне? Эту книгу мог написать кто-то другой, и подписаться именем Кришны». Нет. Поскольку святые признают подлинность «Бхагавад-гиты», мы тоже долж признать это. Все великие личности, начиная с Вьясадевы и Нарады и вплоть до таких духовных наставников, как Рамануджачарья, Мадхвачарья, Вишну Свами и Господь Чайтанья, признавали авторитет «Бхагавад-гиты»: «Да, она поведана Самим Богом, Кришной». Таково доказательство подлинности «Бхагавад-гиты». Святые и садху признают «Бхагавад-гиту» священным писанием; значит, так оно и есть. Таков критерий.

Это вопрос здравого смысла. Если юристы признают определенную книгу сводом законов, следует понять, что это действительно так. Глупо заявлять: «С чего это я должен считать, что эта книга имеет законодательную силу?» Доказательством является то, что она признана юристами. И если врачи считают какую-то книгу авторитетной, мы знаем: да, это признанная книга по медицине. Аналогично, если святые признают «Бхагавад-гиту» священным писанием, вы не можете отрицать это. Таковы две линии: садху и шастры, святые и писания.

А кто же такой гуру, духовный учитель? Духовным учителем может считаться тот, кто сам следует священным писаниям и умеет хорошо объяснять их. Садху подтверждает истинность писаний, а духовный учитель следует писаниям и объясняет их. Садху, шастры и гуру всегда находятся в согласии между собой. Святые признают слова священных писаний, а гуру сам следует словам писаний в своей жизни и объясняет их на благо других. Он не говорит ни о чем другом. Священные писания — это то, чем мы должны руководствоваться в жизни, подобно тому, как в суде руководствуются сводом законов государства. Итак, есть святые, писания и духовный учитель: если вы движетесь по трем этим рельсам, ваша жизнь увенчается успехом.

В начале седьмой главы «Бхагавад-гиты» Кришна говорит о йоге. В первых шести главах Он описал изначальное положение живого существа, и пока вы не усвоили этих наставлений, ваша практика йоги во взаимоотношениях с Кришной еще не началась. Допустим, к примеру, что вы работаете в офисе. Если ваша должность не определена и вы не знаете, каковы ваши обязанности, от вашей деятельности будет мало толку. Машинистка, секретарь или курьер хорошо справляются со своей работой, потому что знают свои обязанности. Поэтому, чтобы заниматься йогой, сперва нужно понять изначальное положение живого существа, о чем и рассказывается в первых шести главах «Бхагавад-гиты».

Заниматься йогой — значит осознать свое изначальное положение и действовать соответственно. Первый шаг на этом пути — овладение своими чувствами, йога индрийа- самйама. В настоящее время все заняты удовлетворением чувств. Если вы выйдете на улицу, то увидите, что все чем-то заняты. Владелец магазина, водитель автомобиля — все очень заняты. Чем же они заняты? Если вы внимательно присмотритесь к их деятельности, то обнаружите, что их единственное занятие — удовлетворение чувств, и ничего больше. Все заняты попытками удовлетворить свои чувства; такова материальная жизнь. Но духовная жизнь, йога, означает контроль над чувствами и осознание своего изначального положения как духовного существа.

Духовная жизнь начинается тогда, когда человек задается вопросами: «Кто я? Зачем я пришел сюда? Почему попал в такие ужасные условия? Можно ли спастись отсюда?». Человеческая жизнь предназначена для того, чтобы найти ответы на эти вопросы. Однако животные не знают ничего, кроме чувственных наслаждений. Они лишены способности к пониманию, их сознание неразвито. Например, в Грин-Лейк-парке живет много уток. Стоит кому-нибудь начать кормить их, они тут же слетаются: «Кря, кря, кря, кря». А когда утки наедятся, они наслаждаются сексом. Вот и всё. Точно так же живут кошки и собаки, и, если человек не задается вопросом: «Кто я?», он ничем от них не отличается. Если человек находится во власти чувств, он ничем не лучше утки или собаки.

Итак, в первых шести главах «Бхагавад-гиты» Кришна объясняет, что живое существо — это духовная искра. Ее очень трудно обнаружить, поскольку она очень мала. Ее невозможно увидеть ни в один микроскоп. Но она присутствует в вашем теле, и благодаря ее присутствию вы двигаетесь, разговариваете, строите планы — делаете столько разных вещей. И все это благодаря присутствию духовной искры.

Мы крохотные искры высшего духа, подобные частицам солнечного света. Солнечные лучи состоят из сияющих частиц, и солнечный свет — это скопление огромного количества таких частиц. Мы крохотные частицы Бога, и потому мы так же, как и Он, думаем, чувствуем, желаем, творим... Все, что есть в вас, есть и в Боге. Следовательно, поскольку все мы личности, Бог также не безличен. У меня есть много различных желаний и склонностей, но в небольшом количестве; те же самые желания и склонности есть и у Кришны, но в безграничном количестве. Такова наука сознания Кришны.

Мы малы, бесконечно малы, но при этом имеем столько склонностей, столько желаний, занимаемся столькими вещами и думаем о стольких вещах. Только представьте, насколько более велики желания, деяния и мысли Бога! Бог и живые существа едины качественно, но различны количественно. Бог огромен, а мы незначительны. Он бесконечно велик, а мы бесконечно малы.

Когда искры находятся в огне, они пылают очень ярко, но стоит им вылететь из огня, как они тут же гаснут. Точно так же, будучи «искрами» Кришны, мы сияем, пока связаны с Ним. В противном случае мы практически гаснем, наше сияние оказывается скрытым. На самом деле живая искра не может погаснуть. Если бы она погасла, мы бы перестали проявлять признаки жизни. Нет, она не гаснет, ее сияние лишь скрывается. Если чем-то накрыть огонь, вы почувствуете, что покрытие нагрелось, хотя самого огня вы не видите. То же самое происходит и с духовной искрой, когда ее покрывает материальная одежда — тело. Вы можете видеть эффект, производимый этой искрой, жизненную активность, но саму искру не видите. Чтобы непосредственно увидеть духовную искру, чтобы раскрыть свою изначальную духовную природу, необходимо заниматься йогой.

В первом стихе шестой главы «Бхагавад-гиты» Кришна так описывает йогу: майй асакта-манах партха йогам йунджан мад-ашрайах. Вы должны постоянно занимать свой ум мыслями о Кришне. Такова йога, которую мы называем сознанием Кришны. Заниматься ею совсем не трудно. Кришна необычайно красив, Он привлекает каждого; кроме того, Он совершает удивительные деяния. Ведическая литература содержит множество рассказов о Его деяниях, а «Бхагавад-гита» состоит из Его наставлений. Понимание величия Бога — это лишь нейтральная ступень осознания Бога. Вы должны подняться на более высокий уровень, осознав, насколько Он велик. Конечно, невозможно полностью понять Его величие, поскольку наши чувства несовершенны, но мы должны делать это по мере своих сил. Слушая о деяниях Бога и Его положении, а также рассуждая логически, вы сможете составить об этом собственное мнение. Так вы, несомненно, поймете, кто такой Бог.

Настоящая йога — это майй асакта-манах, постоянные размышления о Кришне. В конце шестой главы «Бхагавад-гиты» Кришна объясняет, что того, кто постоянно поглощен мыслями о Нем, следует считать высшим из всех йогов. В западных странах йога приобретает все большую популярность, но большинство людей понятия не имеет, что значит быть йогом высшего уровня. Кришна говорит: йогинам апи сарвешам мад-гатенантаратмана... са ме йуктатамо матах — «Из многих тысяч йогов тот, кто всегда видит образ Кришны в своем сердце, достиг высшей ступени совершенства».

Итак, вы должны заниматься йогой высшего уровня, которую Кришна описывает словами майй асакта-манах: «Пусть твой ум привяжется на Мне». Ум — проводник привязанности, и обычно наша привязанность направлена на личность: на юношу, девушку и так далее. Безличная привязанность — это обман. Йога начинается с того, что мы направляем свой ум на Кришну и постоянно думаем о Нем, а ее вершина — обретение любви к Кришне. К примеру, есть много прекрасных изображений Кришны и Шримати Радхарани во Вриндаване. Вы можете постоянно думать об этих прекрасных картинах, и тогда вы будете постоянно пребывать в самадхи, йогическом трансе. Зачем пытаться думать о чем-то безличном, о какой-то пустоте? Если вы попытаетесь думать о пустоте, скоро вы начнете думать о каком-нибудь свете, каком-то цвете — что только не придет вам на ум. Ум должен думать о чем-то имеющем форму. Разве можно избежать формы? Это невозможно. Так почему бы не сосредоточить свой ум на высшей форме, форме Кришны?

Йшварах паромах кршнах сач-чид-ананда-виграхах. Верховная Личность Бога, высший повелитель, — это Кришна, и у Него есть тело. Какова природа этого тела? Сач-чид-ананда: оно вечно, исполнено блаженства и знания. Его тело отличается от нашего. Наше тело временно, а также исполнено невежества и страданий — полная противоположность телу Кришны. Его тело вечно, а мое —- нет. Его тело исполнено блаженства, а мое — страданий.

Нас постоянно что-то беспокоит: то голова болит, то зубы, то одно, то другое... Кто-то создает нам проблемы, нам го жарко, то холодно — столько всяких беспокойств. Но тело Кришны и Его облик вечно исполнены блаженства и знания.

Находиться в сознании Кришны — значит всегда думать об имени Кришны, Его облике, играх и так далее. Как же воплотить в жизнь эту систему йоги, сознание Кришны? Майй асакта-манах партха йогам йунджан мад-ашрайах. Мад-ашрайах означает «найти прибежище у того, кто связан со Мной». Стоит вам подумать о Кришне, как вы тут же соприкасаетесь с Ним. Но если вы не нашли прибежище у духовного учителя, который познал Кришну, вашей концентрации надолго не хватит. Поэтому, если вы хотите постоянно думать о Кришне, вы должны слушать того, кто знает о Нем, и действовать согласно указаниям такого человека. Ваша жизнь должна строиться в соответствии с указаниями духовного учителя. Тогда ваша практика йоги будет совершенной.

Как уже говорилось, Кришна описал совершенство йоги в последнем стихе шестой главы «Бхагавад-гиты». Иогинам апи сарвешам мад-гатенантаратмана... са ме йуктатамо матах: «Тот, кто всегда думает обо Мне, достиг высшего совершенства йоги». Поэтому мы должны поместить Кришну в свой ум и всегда думать о Нем. Как? Кришна объясняет это в «Бхагавад-гите» (7.1):

маййа асакта-манах партха

йогам йунджан мад-ашрайах

асамшайам самаграм мам

йатха джнасйаси тан чхрну

«Под Моей защитой и под защитой Моего представителя всегда думай обо Мне. Тогда ты, вне всякого сомнения, сможешь в полной мере постичь Меня, и твоя жизнь увенчается успехом». Асамшайам означает «вне всяких < мнений». Если вы сомневаетесь, что Кришна — Верховная Личность Бога, просто задавайте вопросы и пытайтесь разобраться. Нет никаких сомнений в том, что Он — Верховная Личность Бога, но, если у вас остаются сомнения, вы можете разрешить их, задавая вопросы духовному учителю.

Итак, если вы практикуете сознание Кришны, высшую из всех систем йоги, именно таким образом, вы непременно в полной мере познаете Кришну, Верховную Личность Бога, и ваша жизнь увенчается успехом.

Большое спасибо.

5 Духовное решение материальных проблем