Ведьма и секс

Сексуальная страсть ведьмы

Отличительными признаками ведьм всегда считали хвост - несколько лишних позвонков, - умение летать по воздуху и, перекинувшись через двенадцать воткнутых в землю ножей, превращаться в свиней, сорок, других птиц и животных. Согласно легендам, после смерти ведьмы нередко становились ужасными вампирами, особенно охочими до крови невинных младенцев и юных непорочных девушек. Кстати, великого русского писателя Николая Васильевича Гоголя многие считали самым настоящим колдуном: он с поразительной точностью и большим знанием дела описал в повести «Вий» и некоторых других произведениях все нюансы поведения ведьм и прочей нечисти, а после смерти писателя и его перезахоронения происходили разные, весьма странные и загадочные события, о которых даже сообщали в печати.

По всеобщему признанию в России местом сборищ ведьм на свои праздники издавна была Лысая гора под Киевом. В Западной Европе они слетались на вершину горы Броккен, а в Скандинавии на скалу Блокула, неподалеку от Швеции. Эта скала находится посреди открытого моря между Смаландом и Оландом и представляет собой довольно высокий скалистый пик из темного, почти черного камня, почему ее часто еще называет Черной скалой. Название горы произошло от имени древних колдунов, которое жили на скале и умели вызывать бурю, шквалистый ветер и грозу - шведы называли их «Блокула».

На шабаше ведьм непременно встречал сидевший на гнилом пне или замшелом камне дьявол, принявший облик большого черного козла с огромными гениталиями. Иногда он являлся на шабаш в виде рослого мужчины в дорогой красно-черной одежде, с постоянно находившимся в рабочем положении детородным членом и с козлиными ногами. Однако по показаниям допрошенных ведьм, лица злого духа в человеческом обличье никто не мог видеть: оно словно постоянно ускользало от взора, неведомым образом не позволяя различать черты. Единственное свидетельство о внешности принимавшего человеческий облик дьявола было получено шведской королевской комиссией, расследовавшей в 1669 году дело ведьм из города Мора.

В том старинном городе вдруг появилось множество детей с нервными припадками. В своих безумных фантазиях они рассказывали докторам и родителям, будто бы летали по ночам на Блокулу, где происходили шабаши ведьм. Об этом доложили королю, и он повелел создать специальную комиссию, направив в Мор королевского судью, правоведов и стражников. Дети показали судье на нескольких местных женщин, их немедленно взяли под стражу, и они признались комиссии короля, что действительно по ночам уносили детей на Блокулу для служения дьяволу. Тот являлся туда к своим приспешницам одетым в красивый серый камзол, подчеркивающий мужские достоинства, обтягивающие ярко красные панталоны и такие же чулки. Описать его лицо ведьмы затруднялись, но все как одна показали, что хорошо помнили густую рыжую бороду, а также большие гениталии.

На шабаш ведьмы из Мора добирались различными способами, преимущественно верхом на метле. Случалось им летать на различных животных и даже на людях. По прибытии каждая колдунья записывала собственной кровью свое имя в книгу сатаны. Потом начинался пир, на котором обычно подавали густые щи, свиное сало, овсянку, хлеб, сыр и масло. Как видно, угощение злого духа нельзя назвать изысканным или отвечавшим утонченным вкусам. Тем более, что обходились даже без каких-либо напитков. После угощения начинались эротические пляски, часто сопровождавшиеся ссорами и драками - полуобнаженные ведьмы кружились в танце вокруг дьявола и на потеху ему колотили друг друга ухватами или рукоятками метел. Не проявлявших должного рвения хозяин шабаша подбадривал пинками, а привлекшая его внимание смазливая колдунья могла провести с ним ночь.

У наших ведьмочек «симпозиумы» проходили куда веселее. К примеру, на Лысой горе колдуньи устраивали зажигательные эротические танцы с чертями, принимавшими облик красивых молодых людей. Но по старинному обычаю они танцевали непременно спиной к спине, зато потом начинался жуткий разгул немыслимого разврата. В отличие от шведских ведьм, южнорусским на шабаше подавали роскошный, прекрасно сервированный ужин, во время которого считалось хорошим тоном всячески пародировать различные обряды христианской церкви - например, с хохотом и улюлюканьем крестили жабу. Интересно, что по завершению шабаша каждая из его участниц неведомым образом оказывалась дома и просыпалась в своей постели.

Некоторые исследователи полагают, что все дело заключается в наркотических зельях и мазях, воздействовавших на колдуний и навевавших им в наркотическом опьянении всевозможные эротические, фантастические сны, подобные тем, какие видят современные наркоманы. Однако никто из этих авторов сам ни разу не решился испытать на себе зелья, изготовленные по старинным рецептам ведьм, а наркоманы никогда не рассказывали о снах, хоть в чем-то похожих на разнузданные сексуальные оргии, якобы происходившие на Лысой горе, Блокуле или Броккене. Видимо, дело тут все-таки не в зельях и мазях. Или не только в них.

Шабаши ведьм происходили практически каждую ночь с субботы на воскресенье, но главный шабаш в году праздновался в ночь на Иванов день. По уверениям колдунов, именно в эту ночь с вечерних до утренних сумерек злые силы обладали наивысшим могуществом. В старину благоразумные люди предпочитали в это время вообще не выходить из дома и долго молились. Зато колдуны и сатанисты считали ночь на Иванов день самой подходящей для эротических игр, сексуальных извращений и жертвоприношений. В качестве жертвы изуверы нередко использовали младенцев, человеческие волосы и ногти или различных домашних животных черной масти. Поэтому всегда предпочтительнее самому прибирать, а не оставлять где попало остриженные ногти и волосы - особенно в это верят арабы и африканские негры, знакомые с мистикой культа вуду.

Одна из главных задач любой ведьмы - получить так называемое «двойное зрение», то есть некий особый дар, незримую силу, помогающую и позволяющую им видеть то, чего не видят все прочие, обычные люди. По поверьям шотландцев, для получения «двойного зрения» необходимо совершить Тейхерм - в ночь с пятницы на субботу в уединенном месте сжечь живьем сорок черных кошек. Колдунья в полночь читала особое заклинание, посвящая жертвоприношение высшему злому духу, насаживала живую кошку на острый железный прут или палку и начинала медленно жарить над огнем костра. И так пока, издавая жуткие вопли, не сгорят в мучениях все сорок. После этого обязательно появлялся злой дух, как правило, в образе большого черного кота. Видимо поэтому черный кот во все времена и у всех народов служил непременным спутником колдуньи или ведьмы - зря люди ничего не приметят и не станут передавать это из поколения в поколение, из легенды в легенду и из сказки в сказку.

В России во многих местностях ведьм назвали также еще марами. Среди них различали наследственных, которым наука колдовства передана по наследству от старшей в роду ведьмы, и ученых - выучившихся чародейству от других ведьм. Всегда считалось, что наследственные ведьмы более добродушны и менее опасны, чем выучившиеся, которые летали на шабаши не столько ради эротических развлечений и плотских удовольствий, сколько ради «обмена опытом» с себе подобными для выяснения и освоения новых способов нанесения вреда человеку. С ученой ведьмой справиться было труднее: она хитрее маскировалась под обыкновенную женщину и умело скрывала свою истинную сущность.

По поверьям, все ученые ведьмы, кроме зловредности и удивительной сексуальной похотливости, отличались большой любовью к молоку. Они ловко умели отдаивать чужих коров, истощая их до невозможности даже на значительном расстоянии. Для этого ведьма с наговорами очерчивала в уединенном месте на земле круг и втыкала в его центр нож с деревянной ручкой. Произносилось еще одно заклинание, и молоко само собой начинало течь из ножа! Вот если бы они обладали способностью отдаивать из западных банков валюту: куда тогда до них любым хакерам!

Ночь на Ивана Купалу считалась самой опасной - ведьмам раздолье, и от заката до рассвета они практически безнаказанно могли вершить темные дела. Для защиты от их козней в народе традиционно применяли пучки свежей крапивы, раскладывая их около окон и дверей, подвешивали на воротах хлева убитых сорок и прилепляли заранее припасенные свечи, горевшие в церквях на Сретенье.

В эту же ночь колдуньи старательно собирали разные травы. Многие из них считались самыми обыкновенными, но в руках знающей заговоры ведьмы они приобретали необычайную силу: тут были папоротник, плакуна, подорожник, полынь и другие. Приготовленное из них зелье помогало колдунье превратиться в животное, например, в свинью. Однако если ее в этот момент подкараулить, поймать и начать нещадно избивать осиновым колом, не обращая внимания на душераздирающий визг, то ведьма примет свой обычный вид и будто бы обязана при таких обстоятельствах отказаться от своего заклятого колдовского ремесла.

По народному поверью, ведьмы истощали плодородие земли и приносили голод, расстраивали свадьбы и делали женщин бесплодными. Подобно бездонным космическим черным дырам, они жадно засасывали незримые силы природы, ее животворную энергию и, вполне возможно, являлись и являются ее специфическими проводниками в иные измерения, где постоянно ощущается энергетический голод. Поэтому от ведьм как от страшных энергетических вампиров всегда старались защититься, в том числе заклинаниями и заговорами, в которых обязательно упоминалось о защите против бабьих зазор и чернокнижия, от заговорного кудесника, от ведьмы Киевской и сестры ее Муромской и особо от слепого знахаря. Издревле в народе верят, что слепые колдуны лучше любого зрячего отыскивают на Ивана Купалу траву «не чуй ветер», крайне необходимую для ворожбы и волхования. Идентифицировать эту траву по современным ботаническим справочникам и пособиям по фитотерапии не удалось - никто не может дать ее описания!

Еще против злых чар ведьм употребляли чернобыльник и плакун-траву. В старое время на Москве у Москворецких ворот процветала торговля травами плакун и адамовой головой, которые вместе с Петровым крестом продавались всем желающим оградить себя от ведьминых происков. Особенно важным считалось применять защиту в полночь 18 января, когда в ночь перед Крещением все ведьмы справляют свой традиционный праздник и обладают необычайной сексуальной силой и ненавистью.

Если обратиться к сказкам и преданиям, можно без труда заметить: нередко с ведьмами прекрасно ладили русские солдаты. Они даже честно отзывались о колдуньях как о гостеприимных и ласковых, готовых подарить служивому немало сексуальных утех женщинах. Причина этого необычного явления, скорее всего, в том, что ведьмы, как правило, очень боялись холодного оружия. Возможно, это связано с незримыми силами, которым они не в состоянии противодействовать, поскольку клинок вообще очень сильная энергетически вещь. Он соединяет в себе силы нескольких стихий: огня, железа, воды, воздуха и даже человеческой крови, играющей огромную роль в волховании. Раньше солдаты всегда имели при себе сабли или тесаки, а самое главное, в силу профессии являлись решительными людьми, что свидетельствует об их сильной энергетике. Это пугало ведьм, тонко чувствовавших чужую, противодействующую силу, с которой смертельно опасно бороться. Они заискивали перед солдатами, опасаясь, что эти люди, совершенно не склонные к суевериям, почувствовав какую-либо опасность, могут быстро перейти к насильственным действиям с использованием оружия.

Клинок всегда играл большую роль в колдовстве и защите от него. Недаром любые народы верят, что пресечь самые страшные ведьмины козни и привести ее к покорности можно воткнув нож в перекрестье рамы окна ее жилища или под столом. Недаром же ведьмы отдаивали молоко и превращались в животных и птиц с помощью все тех же ножей, воткнутых в очерченный на земле круг.

Существует поверье, что, летя на шабаш, ведьмы поют древние колдовские песни, называемые «абракадабра». В демонологии их изображают в виде ромба, состоящего из перекрещивающихся рядов букв, образующих слово «абракадабра» - при произнесении каждого звука из ада якобы вылетал один злой дух и устремлялся следом за ведьмой. Многие ученые считают, что первоначально это было излечивающее от лихорадки заклинание. Вообще же абракадабра известна в Европе и Азии с древнейших времен: еще древнееврейские маги использовали слово «абракаданг». Предположительно оно происходит от названия Сирийского идола, но, вернее всего, «абракадабра» является искаженным персидским словом «авраксакс», обозначавшем второе имя древнего бога Солнца Митры. В нем зашифрованы составленные из расположения букв числа 1, 2, 100, 1, 60, 1, 200, составляющие в сумме 365 - число дней солнечного года.

Смерть ведьмы так же тяжела, как и у колдуна, особенно если она никому не передала своих познаний и не облегчила душу. В таких случаях считали лучшей помощью умирающей выбить над ее постелью доску в потолке, куда должна вылететь душа. В принципе это языческое поверье, сильно отдающее шаманизмом, видимо, связанное с тем, что ведьмы ведут «родословную» из тьмы языческих веков.

Часто и после смерти ведьма не прекращала появляться на земле среди живых людей, особенно в той местности, где она жила и колдовала. Тогда с ними поступали точно так же, как с колдунами - загоняли в могилу осиновый кол.

Издревле Москву считали наиболее защищенным от ведьм местом. Рассказывают, что однажды ведьмы по своему обыкновению оборотились сороками и полетели в Первопрестольную наводить порчу. Да тут их приметил святой митрополит Московский Алексий и решил примерно наказать злокозненных ведуний и заклял их, наложив крест. С той поры ни одна ведьма на Москву даже не показывается.

Трудно сказать, так это или нет. Возможно, рассказ о митрополите - просто красивая легенда, но орнитологи неоднократно отмечали - в Москве не водятся сороки! Есть галки, грачи, вороны, вездесущие воробьи, голуби, синицы, снегири, встречаются даже соколы-сапсаны, но сороки - никогда! Значит, недаром говорится: сказка - ложь, да в ней намек... Вот только все ли сказки лгут?