Вера, которая не верит - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Яков Друскин (ч. notes)

Примечания

1

Кажется, это не точно сказано, получается синергетизм: «насколько у меня сильна вера, которая не верит, чтобы я мог принять веру, которая есть Его дар». Эта вера не имеет степеней, она есть или ее нет, третьего здесь не может быть. Затем: если есть третье, то снова появляются мои заслуги. В вере я ощущаю Его дар, а в вере, которая не верит, — только свою неблагоустроенность без Него, и здесь не может быть ни больше, ни меньше. Затем: вера, которая не верит, начинается с того, что Бог совсем оставляет меня. Значит, не я начинаю, а Он начинает, и так переплавляет меня, дает новое сердце и новый дух. (Иезек., псалмы). Тогда и вера, которая не верит, — gratia gratis data.

2

Верно, что я не должен пассивно ожидать чуда веры, это пассивное ожидание — неверие, жизнь в благоустроенном космосе, т.е. в стороне от Бога. Теоретически это снова синергетизм: я что-то делаю или не делаю, а Он дает в зависимости от моего делания или неделания. Практически синергетизм проявляется или в двух крайних формах — фатализме или квиетизме, или в лицемерном пути совершенствования. Синергетизм — соединение двух несовместимых начал вместо их синтетического отожествления. И в Старом и в Новом Завете полное разделение: «Царство Небесное силой берется». (Мф., 11, 12). И в то же время: не вы Меня избрали, но Я вас». В Библии и в Евангелии практически два самостоятельных непроницаемых мира на одном месте, т.е. все время две самостоятельные линии, не соединяющиеся, полное отсутствие синергетизма, т.е. ограничения Божьего всемогущества и одновременно ограничение моей абсолютной свободы. В живой вере, которая иногда, хотя бы один раз в жизни, дается в вере, которая не верит, оба несовместных момента — полной предопределенности всего Богом и моей полной абсолютной свободы — не соединяются, а отожествляются. Это абсолютно не понятно моему уму, падшему в Адаме, и абсолютно ясно в живой вере.