Вивека Чудмани в переводе Шри Раманы Махарши

Глоссарий

Цель настоящего глоссария – разъяснить используемые в тексте слова и термины (главным образом, на санскрите) и указать их произношение.

В санскрите и тамильском языке нет системы ударения, как в русском языке, но имеется система долгих и кратких звуков. Все долгие гласные находятся под ударением, а краткие нет. Поэтому одни слова могут иметь несколько ударений, а другие вообще не содержать ударения. Точная транслитерация с санскрита невозможна без применения специальных фонетических символов. В связи с этим ниже приводится также и латинская транслитерация как наиболее распространённая. Она даётся в упрощённой форме, пусть не всегда совершенно точной, но достаточной для духовного практика. Показано чёткое различие долгих и коротких гласных звуков: долгие звуки помечаются сверху чёрточками.

Гласные a, i, u сходны с русскими “а”, “и”, “у”, если не учитывать различий по долготе-краткости. Произношение этих гласных приблизительно следующее:

a – как звук “а” в первых двух слогах слова “хорошо” и в последнем слоге слова “папа”;

в – как звук “а” в первом слоге слова “папа”;

i – как “и” в первом слоге слова “институт”;

о – как “и” в “близость”;

u – как “у” в “бутылка”;

ы – как “у” в “буря”.

Звуки е (сходный с русским “эй”) и о (сходный с русским “о”) – всегда долгие.

В латинской транслитерации сочетание “jna”, в какой бы части слова оно ни встретилось, есть попытка выразить звук специфический для санскрита. Индийские санскритологи допускают несколько вариантов его произношения, которые приближённо описываются как:

– носовое “ngya” (с “ng”, как в английских словах running, walking и т. п.);

– твердое “gya” (соответствующее русскому “гья”);

– мягкое “nуа”, как в слове “Ваня”.

Однако, поскольку в традиционном произношении таких

слов, как jnana и prajnana, в русском языке звучит слог “джня”, эта традиция удерживается и в русской части настоящего глоссария.

При устном воспроизведении санскритского текста обычно допускается ряд фонетических условностей, приближающих произношение санскритских звуков к родному языку читающего. В нашем случае при произнесении санскритских слов часто отсутствующее в санскрите и обязательное для русского языка ударение проставляется в согласии с просодикой санскрита и акустическим впечатлением для русского уха. Эти условия не всегда совпадают с грамматически верными с позиций санскрита. В частности, при наличии нескольких долгих слогов ударение ставится на последнем из них, если этот слог не последний в слове (sвkshвtkвram – сакшаткамра), а иначе – на предпоследнем (dhвranв – дхамрана).

А

амгами камрма – agami karma – новая карма (см.), накопленная в нынешней жизни и переносимая для отработки в будущие перевоплощения.

адвамйта – advaita – недвойственность, часто неправильно называемая “монизм”; также и философское учение недуализма, адвайта-веданта (см.).

адвамйта-ведамнта – advaita vedanta – направление Веданты (см.), связанное с учением недуализма.

аджнямна – ajnana – неведение, или незнание, противоположность джняны (см.).

Амди Шанкарачамрья – Adi Shankaracharya – букв.: “первый наставник Шанкара”, ибо слово “Шанкарачарья” издавна употребляется как титул главы каждого религиозного ордена, основанного при жизни первым, Ади, Шанкарой (см.).

амнанда – ananda – Блаженство.

анамртха – anartha – зло, бедствие.

Амнма[14]– anma – Атман (см.).

Аннаммалай^* – Annamalai – см. Аруначала.

антармумкха дримшти – antarmukha drishti – внутреннее видение, обращённость ума внутрь.

антахкамрана – antahkarana – внутренний орган, или ум.

апамна – арanа – один из десяти жизненных токов (поддерживает пищеварение и выделение и направлен вниз).

апрамна – aprana – за проявленной жизнью; лишённое жизни.

Арунамчала – Arunachala – священная гора в Южной Индии, где Шри Рамана провел всю Свою взрослую жизнь (1896 – 1950); Бог Шива (см.), воплощённый в горе, выступающий как безмолвный Учитель на Пути Знания (см. Аруначалешвара; Дакшинамурти), Гуру (см.) Бхагавана Шри Раманы Махарши.

Аруначалемшвара – Arunachaleshwara – букв.: “Господь Аруначала”; Аруначала (см.) как личный Бог, воплощение Шивы, или Абсолюта.

амсана – asana – поза в Йоге (см.).

амтма-вичамра – atmа vichara – само-исследование, практика тщательного исследования, или внимания к чувству “я”, с целью узнать “Кто я?”.

амтма-дхьямна – atma dhyana – медитация на Атмане.

Амтман, или амтма – atman; atma – чистое Я, выражаемое чувством “Я есмь”; Абсолют, высочайшее Бытие, конечная Реальность, Брахман (см.).

атманусандхамна – atmanusandhana – постоянное созерцание Атмана (см. нидидхьясана).

Амхам – aham – принимает различные значения в зависимости от контекста: Я (истинное переживание Атмана);

“я” (иллюзорное чувство индивидуальности, вызванное неправильным отождествлением чувства “Я” с телом).

ахамкамра (или аханкамра) – ahamkara – букв.: «создающая “я”»; способность, обычно называемая “эго”, вызывающая отождествление истинного Я, Атмана, с иллюзорным “я”; чувство личности.

Амхам сварумпа – aham svarumpa – истинная природа человека.

Амхам спхумрана – aham sphurana –лучезарность, или пульсация, чувства “Я”, не привязанного к какому-либо объекту, переживаемая в Сердечном центре с правой стороны груди.

аштамнга-йомга – astanga-yoga – учение Йоги (см.), содержащее восемь ступеней.

Б

Бхагавамн – Bhagavan – обычно используемое имя для Бога (букв.: “Господь”). Титул того, кто, подобно Шри Рамане, признан осознавшим своё тождество с Атманом – достигшим Само-реализации.

бахирмумкха дримшти – bahirmukha drishti – обращённость сознания (ума) вовне.

Брамхма – Brahma – индуистский бог, творящий вселенную; одно из трёх главных божеств индуизма.

Брамхман – Brahman – безличный Абсолют в индуизме.

бумддхи – buddhi – интуиция, интеллект; один из четырех аспектов внутреннего органа (см. антахкарана).

бхамвана – bhavana – представление или отношение и особенно духовное – к Богу и садхане (см.); непрерывная медитация; устойчивая концентрация ума.

бхамкта – bhakta – преданный; почитатель.

бхамкти – bhakti – преданность и любовь.

В

вайрамгья – vairagya – свобода от мирских желаний; бесстрастие.

вамсаны – vasanas – скрытые склонности, или тенденции, присущие человеку, результат его действий в предыдущих воплощениях, которые управляют его действиями в этой жизни, пока не будут побеждены тапасом (см.) или Милостью Гуру.

Васудэмва – Vasudeva – Господь Кришна как сын Васудэвы, Господь, чьё проявление – весь этот мир; одна из 108 Упанишад, показывающая Путь Васудэвы.

Ведамнта – Vedвnta – философия, базирующаяся на текстах Упанишад (см.).

Вемды – Veda – священные книги индуизма: Риг, Яджур, Сама и Атхарва, открытые людям через Мудрецов (XX в. до н. э. – V в. до н. э.), являющиеся окончательным авторитетом для большинства индуистов.

вивемка – viveka – различение (между Реальностью и нереальным).

видехамумкта – videhamukta – существо, освобождённое после того, как оно оставило своё тело.

видехамумкти – videhamukti – Само-реализация после оставления тела.

виджнямна – vijnana – особое знание; различение реального от нереального.

виджнямна-мамрга – vijnana marga – Путь различающего знания.

вимна – veena – струнный инструмент.

вичамра – vichara – само-исследование; см. атма-вичара.

вишамйя вамсаны – vishaya vasanas – предрасположение к наслаждениям чувств.

Вимшну – Vishnu – одно из трёх главных божеств индуизма, хранитель вселенной. Вишну периодически воплощается (обычно в человеческом теле) ради наказания злодеев и поддержки добра в мире.

вьямна – vyana – один из десяти жизненных токов, вызывающий циркуляцию крови и пронизывающий всё тело.

Г

Ганапамти – Ganapati – старший сын Господа Шивы (см.), устранитель препятствий, имеющий голову слона при человеческом теле. Он же – Господь Ганеша.

гумны – gunas – три основополагающие качества, тенденции, или напряжения, лежащие в основе всего проявленного: саттва, раджас и тамас, соответственно характеризуемые как белое, красное и чёрное.

Д

Дакшинамумрти – Dakshinamurti – Шива (см.) в облике юноши, который, обращённый лицом на юг, наставляет учеников посредством Молчания; “Бесформенная Сила”. Оба значения связаны с Аруначалой (см.) и Шри Раманой.

джаганмамйя – jaganmaya – тайна мира.

джимва – jiva – индивидуальная душа (воплощается снова и снова до Освобождения), или эго.

дживанмумкта – jivanmukta – человек, достигший Освобождения ещё при жизни в теле, например Шри Рамана Махарши.

дживанмумкти – jivanmukti – Освобождение, достигнутое ещё при жизни в теле.

джнямна – jnana – знание трансцендентальности и бесформенности Абсолюта; знание Себя, Атмана.

джнямна-йомгин – jnana yogin – человек, осознавший Себя на Пути Знания; практик Пути Знания.

джнямна-мамрга – jnana marga – Путь Знания.

джнямни – jnani – букв.: “тот, кто знает”; человек, осознавший Себя, Атман.

дхамрма – dharma – добродетельные поступки; гармоничная жизнь; естественный долг человека; врождённые качества.

дхьямна – dhyana – созерцание; седьмая ступень восьмеричной Йоги (см.).

И

Имшвара – Ishvara – имя высочайшего личного Бога индуизма, обозначающее Его господство над мирами.

Й

Йомга – yoga – соединение или средство соединения человека с Богом, но обычно обозначает путь раджа-йоги, изложенный Мудрецом Патанджали в Йога-сутрах.

К

камрма – karma – имеются три главных значения: 1) действие; 2) последствия действий; 3) судьба и три главные части: санчита, прарабдха, агами (см.).

камрма-мамрга – karma marga – Путь ритуала, религиозных обязанностей и действия.

кундалимни – kundalini – духовная сила, спящая в основании спины, в первой из чакр (см.).

Л

ламйя – laya – букв.: “растворение”, но Шри Рамана использует этот термин для указания на трансоподобное состояние временного бездействия ума.

лимнгам – lingam – вертикальный каменный столб со сферическим концом, символ непроявленного Шивы.

М

мамйя –maуа – иллюзия.

мамнана – mаnаnа – вторая стадия садханы (см.) на классическом пути Знания: глубокое размышление над Истиной. С точки зрения Шри Бхагавана, это – Само-исследование, поиск Атмана (см. [4, с. 156]).

мамнас – manas – ум, рассудок, мышление; также используется для описания “внутреннего органа” (см. антахкарана) как совокупности читты, буддхи, манаса и ахамкары.

мамнтрам (мамнтра) – mantram (mantra) – космические звуковые формы Вед, используемые для почитания и молитвы; слоги для медитации на форме Господа; ритуальное повторение.

махавамкья – mahavakya – букв.: “великое высказывание”; четыре главных изречения, провозглашающих истину Брахмана (по одному из каждой Веды):

1) Праджняна Брахма “Праджняна (Сознание) есть Брахман”

2) Ахам Брахмасми “Я есть Брахман”;

3) Тат Твам Аси “Ты есть ТО”;

4) Айям Атма Брахма “Этот Атман есть Брахман”.

Махамрши (Маха риши) – maharshi – великий риши, или Мудрец.

Махамтма – mahвtma – возвышенная душа; высокодуховная личность; Учитель в гармонии с Бесконечностью.

момкша – moksha – Освобождение.

мумдра – mudra – положение руки при поклонении или в танце.

мумкта – mukta – Освобождённый.

мумкти – mukti – Освобождение.

Н

нидидхьямсана – nididhyasana – третья и последняя стадия на пути Знания перед Реализацией: твёрдое пребывание в Истине (с усилием), которое при Само-реализации переходит в прямое, без усилий, переживание Атмана.

нирвикамльпа самамдхи – nirvikalpa samadhi – высочайшее состояние концентрации, в котором душа утрачивает все чувства отличия от всеобщего Я, но временное, с возвращением к эго-сознанию.

ништам – nishtha – пребывание в стойкой медитации.

ниямма – niyama – религиозные обязанности, предписанные для второй из восьми ступеней Йоги (см.).

О

ОМ – Om – глубинный символ Всеобщности, Целостности, символ Атмана (см.) и Брахмана (см.); источник всех звуков и сущность Вед. Этот священный Слог произносят в начале и конце процесса дарения, принесения жертвы, выполнения тапаса (см.); в начале и конце священных текстов (см. ОМ Тam Cam, ОМ Шри Раманарпанамасту, пранава джапа).

ОМ Taт Cam – Оm Tat Sat – обозначение Брахмана.

ОМ Шри Раманарпанамамсту – От Sri Ramanarpanamastu – букв.: “ОМ! Да будет это предложено Шри Рамане!”

П

Парамамтман – paramatman – Высочайшее Я, истинное Я, Атман, Брахман.

парамйяна – parayanam – пение или монотонное распевание.

пракримти – prakriti – изначальная субстанция, из которой созданы все вещи; первичная природа.

прамамда – pramada – отклонение от пребывания в Абсолюте.

прамна – prana – первая из десяти жизненных сил, обитающая в груди и поддерживающая вдыхание и выдыхание.

пранамва джампа – pranava japa – повторение священного звука ОМ, представляющего субстрат “звука творения”, поддерживающего вселенную.

пранаямма – pranвyama – контроль дыхания: четвёртая ступень Йоги.

прамрабдха камрма – prarabdha karma – та часть кармы (см.), которая определена прошлыми действиями, приносящими плоды в нынешней жизни.

Прастхамна трамйя – Prasthana Traya – тройной канон Веданты: Упанишады, Брахма-сутры и Бхагавад-Гита.

Пурамны – Puranas – букв.: “Сказание древних времен”; традиция насчитывает восемнадцать священных книг (III–VI вв. н. э.), в которых описывается космогония, первичное и вторичное творение, генеалогия царей и т. д.

пурумша – purusha – Дух, душа, жизненный принцип.

пурушамртха – purushartha – человеческие цели; цели, достойные человеческого поиска: дхарма, артха, кама и мокша.

Р

рамджа-йомга – raja yoga – букв.: “царственная йога”; основная система йоги, сформулированная в учении Патанджали.

рамджас – rajas – одно из трёх первичных качеств (см. гуны), описанное как красное, принцип активности.

римши – rishi – Мудрец ( см. также Махарши).

С

савикамльпа самамдхи – savikalpa samadhi – состояние сознания, в котором различие между познающим, познанием и познаваемым ещё не утрачено. Шри Рамана использовал этот термин для обозначения уровня самадхи (см.), который поддерживается постоянным усилием.

Садгумру – sadguru – великий Учитель, истинный, или совершенный, Гуру.

самдхана – sadhana – букв.: “эффективное средство достижения”; духовная практика, Путь, ведущий к Освобождению.

самдху – sadhu – аскет или тот, кто отрёкся от мира в поисках Освобождения. Однако Шри Рамана часто использовал этот термин как титул человека, осознавшего Себя, Атман.

самамдхи – samadhi – Шри Рамана употреблял этот термин, имея в виду состояние прямого переживания Атмана.

самамна – samana – один из десяти жизненных токов, выполняющий функции пищеварения,

санкамльпа – sankalpa – воля, ментальная активность, мысль, склонности и привязанность.

Самнкхья – sankhya – одна из ортодоксальных систем индийской философии, являющаяся теоретическим фундаментом раджа-йоги.

санньямса – sannyasa – отречение от мира.

санньямсин – sannyasi – отрёкшийся от мира.

сансамра (самсамра) – sansвra (samsвra) – бесконечная цепь рождений и смертей, прерываемая только Само-реализацией; человеческая жизнь; жизненные заботы и ноши.

санчимта (санчимта камрма) – sanchita (sanchita karma) – карма (см.), накопленная в предшествующих рождениях.

Cam – sat – существование; чистое Бытие.

самттва – sattva – склонность к чистоте; одна из трёх гун (см.).

Сат-Чит-Ананда – satchidananda – Бытие-Сознание-Блаженство.

сахамджа нирвикамльпа самамдхи – sahaja nirvikalpa samadhi – пребывание в первичном, чистом, естественном состоянии без усилий.

сварумпа – swarumpa – истинная форма, или природа; часто употребляется как синоним Атмана.

сварумпа ништам – swarыpa nishtв – пребывание в своей истинной природе.

симддха – siddha – человек, достигший сверхобычных сил; состояние Освобождения; человек, достигший Освобождения.

симддхи – siddhi – осознание, достижение; сверхобычные силы.

Т

таммас – tamas – темнота; неведение; одна из трёх гун (см.).

Taт – tat – TO; Брахман.

тамттва джнямна – tattva jnвna – знание Брахмана или Атмана.

Тат-твам-аси – tat-tvam-asi – “Ты есть ТО”.

туримя – turiya – четвёртое состояние; свидетель Сознания – всегда присутствующий и неизменный в отличие от изменчивых состояний бодрствования, сна и глубокого сна.

У

удамна – udana – один из десяти жизненных токов, обитающий в горле и поддерживающий глотание.

упадемша – upadesha – духовное руководство, или наставление, даваемое Гуру.

упамдхи – upadhi – ограничивающий придаток.

Упанишамды – Upanishads – завершающие части Вед (см.), наиболее авторитетных священных Писаний индуизма. Источник всей философии Веданты.

Х

Хримдаям – hridayam – букв.: “это – центр”; Сердце; Сердечный центр, местообитание Сознания с правой стороны груди (не чакра), как установлено на опыте Бхагаваном Шри Раманой Махарши и разъяснено Им (см. [1, с. 98 – 108]).

Ч

чамкра – chakra – букв.: “колесо”; йогический центр силы и сознания в теле. Имеются семь основных чакр.

Чандраямна – chandrayana – искупительный месячный пост, начинающийся с полнолуния. Пища сначала ежедневно уменьшается на одну пригоршню в течение темной половины лунного месяца, а затем увеличивается подобным же образом в течение светлой половины.

Чит – chit – абсолютный Ум, или Сознание.

чимтта – chitta – психическая деятельность, направленная на объекты. Это аспект ума, в котором накапливаются впечатления. При Само-реализации видоизменения читты прекращаются окончательно.

Ш

шамкти – shakti – проявляющаяся энергия божественного аспекта, мифологически представленного женой Бога.

Шамнкара – Shankara –великий религиозный реформатор и философ VIII в. [также называемый и Шанкарачарья, т. е. Учитель Шанкара (см. “Ади Шанкарачарья”)]. Первый популяризатор учения адвайта-веданты.

Шимва – Shiva – одно из трёх главных божеств индуизма и воплощение Абсолюта; высочайший Господь. Шри Рамана также использовал это слово как синоним Атмана.

шрамддха – sraddha – искренность; вера; преданное приобретение теоретического знания Истины.

шрамвана – sravana – слушание Истины от Учителя.

Шри Раманамшрам – Sri Ramanasramam – ашрам, выросший вокруг Шри Раманы (по-тамильски – Шри Раманамсрамам).

шрумти – sruti – Веды, услышанные Мудрецами в трансцендентальном состоянии и переданные ученикам устно.

Я

ямма – yama – кодекс этических ограничений, первая ступень раджа-йоги: непричинение вреда, правдивость, нестяжание, целомудрие, отсутствие жадности.