Власть над кармой: Современные методы

Питание без привязанностей

Ведическая книга смерти подробно описывает ритуал «кормления» умерших. Представ пред очами устрашающего Бога Смерти, грешник быстро возвращается назад по воздуху. Связанный прошлыми склонностями, желая оказаться в теле, но оттаскиваемый затянутой на шее петлей, страдающий от жажды и холода, он стенает. Он получает рис, который давали ему его потомки, но не получает удовлетворения. Церемония для умершего, подношения и пригоршни воды не спасают грешника от мучений. Хотя он ест рисовые подношения, все же он остается голодным. Но если покинувший тело лишен подношений рисовых шариков, он бродит, мучаясь, в необитаемом лесу до скончания века. Не исчерпанная карма не исчезает даже через сотни миллионов лет. Существо, которое не испытало мучений, не обретает человеческого тела. Поэтому в течение десяти дней сын должен предлагать рисовые шарики. Каждый день они делятся на четыре части. Две порции дают питание пяти элементам тела, третья идет посланникам Бога Смерти, а грешная душа живет четвертой.

В течение девяти дней и ночей душа, расставшаяся с телом, получает рисовые шарики, а на десятый день существо с полностью сформированным телом обретает силу. Когда старое тело кремируют, новое формируется этими подношениями. Человек размером с руку через это тело познает добро и зло на своем пути. Из рисового шарика в первый день формируется голова, во второй – шея и плечи, на третий формируется сердце, на четвертый образуется спина, на пятый – пупок, на шестой – поясница и интимные части, на седьмой – бедра, на восьмой – руки, на девятый – ноги, на десятый день – голод и жажда. Находясь в теле, сформированном из рисовых шариков, очень голодный и страдающий от жажды, умерший получает еду на одиннадцатый и двенадцатый день. Ум, разум, ложное эго, загрязненное сознание – эти четыре называются внутренними органами и несут особенности прошлой кармы. Жизненная сила заставляет существенные элементы питания распространяться по всему телу, а отходы исторгаться из организма через двенадцать выводных путей.

Теософ Анни Безант истолковывает смысл подобных жертвоприношений с оккультной точки зрения. Жертвоприношение богам предназначалось для того, чтобы человек понял: он – должник земли и существ, руководящих функциями природы, благодаря которым земля приносит плоды и дает человеку пропитание. Человек должен отдать природе эквивалент того, что он получил от нее благодаря содействию космических сущностей – богов, которые управляют силами материального мира. Человеку было предписано, чтобы он предавал свою жертву огню. Жертвоприношение имеет целью питание низших деятелей, и для этого необходим огонь. «Огонь есть уста богов», ибо он производит распадение брошенных в него веществ, делает их менее плотными, жидкости и твердые тела обращает в пары, и в результате все переходит в эфирное состояние, годное для питания низших сущностей, исполняющих волю богов. Человек платит им свой долг, и идет дождь, земля приносит свои плоды, и человек получает пропитание. Именно об этом говорил Кришна: «Питай богов, и боги напитают тебя». Человек должен познать и этот низший цикл питания.

Когда амеба нуждается в пище, она протягивает во внешний мир часть самой себя, схватывает кусочек питательного вещества и вновь втягивает в себя свою часть, питаясь захваченным веществом. Индивидуальность тоже выпускает во внешний физический мир нечто похожее на псевдоподию амебы, а именно, земную личность. Личность собирает для нее опыт, служащий ей пищей, и втягивается назад в тот момент, который мы называем смертью. Тогда опыт усваивается и идет на питание развивающейся индивидуальности. Интеллект и есть такая псевдоподия, он – часть личности. Все собранные знания сохраняются внутри действительной индивидуальности – в совести. При рождении вы направляете в мир малую часть своего существа, которая должна собрать новый опыт для обогащения совести. Душа поглощает его в интересах своего развития и с каждой новой жизнью стремится все более влиять на разум, на это внешнее орудие, представляющее часть ее самой. «Голос совести» есть не что иное, как голос Высшего «Я», стремящегося повлиять на низшее «я» на основании опыта, приобретенного в ряде последовательных жизней.

Предположим, что у человека был рак желудка и ему сделали операцию, удалив желудок почти полностью. Теперь этот человек совсем не может есть. Однако он испытывает чувство голода. Его состояние весьма напоминает состояние в мире голодных духов, о котором говорится в буддийских писаниях. Сейчас мы живем в мире людей и не являемся голодными духами, если судить по работе нашего сознания. Но отдельные элементы мира голодных духов появляются в некоторых случаях. В мире голодных духов предметы изменяются и становятся несъедобными в тот самый момент, когда кто-то собирается их съесть, или из-за сильнейшего действия желудочной кислоты воспламеняется желудок, если кто-то все же съедает их. Разве нельзя допустить, что такой мир действительно существует? Ведь если на наш мир людей проецируется лишь одна его часть, то должен существовать мир, где такие факторы преобладают.

Мир голодных духов порождается жадностью. Но нельзя рассматривать как жадность потребление большого количества пищи один раз в день – это называется «желудком Победителя в Истине». Так что же такое жадность? В буддийских писаниях говорится следующее. Питаться три раза в день соответствует животным, два раза в день – людям, один раз в день – святым. Следовательно, святые обладают сознанием, уровень которого выше уровня мира людей. Одноразовое питание – это карма мира небес, двухразовое питание – карма мира людей, а трехразовое питание – карма мира животных. Четырехразовое питание указывает на мир голодных духов. Жадность – это карма мыслей: сознание сосредоточено на еде. Все определяется сознанием, – вот каков буддийский взгляд на мир. Представим, что некий человек ест пять раз в день. У него голова постоянно занята мыслями о еде. Другими словами, в его сознании существует жадность к еде. А теперь представим, что другой человек ест один раз в день. И когда он работает, то концентрируется на работе, а когда практикует, концентрируется на практике. И только один раз в день во время еды его сознание концентрируется на еде. Итак, у первого сознание сконцентрировано на еде. Он постоянно испытывает сильную жадность.

При двухразовом питании сознание не концентрируется на еде, а при трехразовом – концентрируется. Вот почему Будда говорит, что трижды в день ест животное, на двухразовом питании сосредоточены мысли человека, а святому достаточно поесть один раз. Если в течение пятнадцати часов бодрствования человек ест пять раз, то получается, что он что-нибудь съедает или выпивает каждые три часа. Тогда каждые три часа происходят приготовления к тому, чтобы поесть-попить. В этом случае вся работа его сознания сосредоточена на еде. И считается, что такой мир имеет своим продолжением мир голодных духов. Поэтому уменьшить количество приемов пищи – это одна из практик для уничтожения кармы мира голодных духов. Если человек с утра до вечера думает о деньгах, женщинах или мужчинах, это также карма жадности, и такой человек переродится в мире голодных духов.

В буддийских писаниях утверждается, что предметы в мире голодных духов изменяются. Допустим, голодный дух думает, что он хочет есть, и вдруг перед ним появляется еда. Но стоит ему взять пищу в рот, как она превращается в камень. Работа сознания подобна зеркалу. Если вы совершили добродетельный поступок, то к вам вернется добродетельный поступок, а если вы совершили недобродетельный поступок, вернется недобродетельный. Люди с кармой голодных духов сосредоточены на вожделенных предметах. Например, они хотят наполнить свой желудок. Когда это вернется в качестве плохой кармы, то по мере усиления концентрации сознания появится прямо противоположный результат. Чем чище сознание, тем более точным будет результат. Следовательно, люди типа голодных духов, непрерывно думающие о еде, получат результат, прямо противоположный желаемому: весь день они не смогут найти возможности поесть. При этом душа страдает и избавляется от кармы. Когда же эта карма будет полностью уничтожена, душа сможет вырваться из мира голодных духов.

Самой распространенной кармической проблемой является мясоедение. Согласно закону кармы, если мы причиняем боль и страдания живым существам, то также будем страдать – это в равной мере относится и к отдельному человеку, и к обществу в целом. Согласно древнеиндийским Ведам, живое существо, которое находится на более низкой ступени развития, чем человек, постепенно поднимается по эволюционной лестнице, пока в конце концов не получает человеческое тело. В комментариях к Шримад-Бхагаватам говорится, что все живые существа должны отбыть определенный срок в том или ином материальном теле. Этот срок установлен свыше, и он должен истечь, прежде чем они смогут переселиться в другое тело или подняться на более высокую ступень эволюции. Убийство животного лишает его этой возможности, а человек, лишивший его жизни, запутывается в сетях греховной деятельности и обречен на страдания от ее последствий. Древний свод законов Ману-самхита содержит утверждение, что мясо невозможно получить, не причинив вреда живым существам. В Махабхарате сказано, что человек, наращивая свое мясо путем поедания плоти других созданий, обрекает себя на страдания, в каком бы теле он ни родился. Афоризм из буддийской Дхаммапады гласит: «Тот, кто в надежде обрести счастье убивает другие живые существа, которые тоже стремятся к счастью, закрывает себе путь к счастью в следующей жизни».

Согласно закону кармы, ближайший магазин или ларек, где продают пирожки с мясом, имеет большее отношение к угрозе ядерной войны, нависшей над человечеством, чем все политические разногласия. Людей бросает в дрожь при мысли о возможных катаклизмах, но они спокойно относятся к тому, что ежедневно во всем мире за стенами автоматизированных боен совершаются массовые убийства, не менее ужасные, чем уничтожение народов в концлагерях. Человек, питающийся плотью животных, может сказать, что он никого не убивает. Но, покупая аккуратно упакованное мясо в магазине, он платит свои деньги за то, чтобы кто-то другой совершил вместо него это убийство. В результате оба навлекают на себя последствия кармы. Что же это, как не лицемерие – после демонстрации в защиту мира утолять свой голод в закусочной бутербродом с колбасой? Карма мясоедения приводит к войнам подобно тому, как в бамбуковой роще в результате трения стволов деревьев начинается пожар. Однако истинной его причиной являются не деревья, а раскачивающий их ветер. Войны тоже вызываются неощутимым ветром кармы, накопленной «невинными» обитателями земли.

Вегетарианство не является самоцелью. Убийство растений – тоже насилие, однако человеку невозможно совсем обходиться без пищи. В Ведах говорится, что в борьбе за существование одно живое существо является пищей для другого. Поскольку растения обладают менее развитым сознанием, чем животные, причиняемая им боль не идет ни в какое сравнение с муками животных на скотобойнях, не говоря уже об их страданиях на протяжении пожизненного заключения в стойлах и загонах. Избежать насилия практически невозможно, поэтому проблема заключается только в том, как обеспечить себя необходимой пищей, причиняя минимум страданий другим живым существам. Кришнаиты решают эту проблему путем посвящения пищи Господу Кришне. Он избавляет их от греха, принимая предложенную пищу. Кришнаиты освобождаются от ответственности, подобно солдатам, убивающим врагов на поле боя. В подтверждение они ссылаются на Бхагавадгиту, где говорится: «Преданные Господа, принимающие пищу, принесенную ему в жертву, избавляются от всех грехов. Те же, кто готовит пищу, чтобы наслаждаться ею, питаются одним грехом».

Грех убийства далеко не единственное кармическое следствие, которое настигает человека, питающегося мясом. Среди других наиболее серьезным считается «подпадание» под влияние низкого животного сознания, передающегося вместе с пищей, которая становится частью человеческого тела и привносит в него соответствующую энергию. Распространено представление, что закон кармы позволяет убитым животным рождаться в мире людей и мстить своим прошлым убийцам. Вместе обе причины порождают такое явление, как повсеместное рождение множества людей с низким сознанием и тягой к насилию. Пока люди не перестанут есть мясо, кризис перенаселения будет продолжаться, несмотря на все усилия правительств. Животные любят размножаться, и даже становясь людьми, они остаются под сильным впечатлением своего прежнего существования, что особенно касается секса. Наконец, достаточно часто закон кармы интерпретируется в пользу мясоедения – ведь всегда можно сказать, что животное просто вернуло человеку какой-то старый кармический долг, и после такой трапезы в мире просто восстановилось кармическое равновесие. Помня о законе кармы, можно даже заботиться о том, чтобы помогать животным в обретении лучшего перерождения.

Поскольку убийство животного гораздо хуже простого поедания его мяса, у буддистов есть закон трех рук. Они утверждают, что перед конечной подачей мяса на стол к нему должны приложить руки три человека: забойщик, мясник и повар. Каждый из них забирает часть кармы, оставляя на долю едока меньше кармы, чем если бы он сам убивал, разделывал и готовил. Поэтому агхори Вималананда всегда говорил своим ученикам, которые ели мясо, что лучше не надо самим подыскивать животное. Ибо установка «пусть это животное умрет для меня» многократно усиливает отождествление с убийством. Лучше купить мороженого мяса, которое окажется в магазине, а если там не окажется ничего подходящего, значит, кармические связи относятся к другим животным. Ибо от мясника каждый получает мясо только тех животных, которые связаны кармическими долгами именно с ним. Иначе человек вообще не сумеет купить в тот день никакого мяса: либо кончатся деньги, либо появится срочное дело, либо он просто передумает. Но кармические счеты принимают вид цепной реакции. Если человек решается использовать возможность возмездия, то это новое действие обеспечит животному еще один шанс преследовать и убить его в будущем. Только если он воздерживается от своего «права» на убийство, тогда их личные кармические циклы, чередование судьбы жертвы и палача, прекращаются.

Прасад – посвящение пищи Господу, распространенная форма богопочитания во многих индуистских культах. Она проводится в храмах различных божеств, как правило, после ритуальных песнопений (бхаджанов). Как воплощение Господа, Кришна освобождает своих преданных от всех последствий кармы, материальной деятельности, поэтому они выходят из-под влияния иллюзии и начинают служить Ему. Господь принимает любые блюда из овощей, фруктов, молочных продуктов и зерна. Питаясь предложенной пищей, или прасадом – «милостью Бога», человек не только ведет здоровый образ жизни, но и получает возможность осознать Бога. Когда Кришна принимает подношение, он сообщает предложенной пище божественные качества. Прасад насыщает тело духовной энергией. Питаясь прасадом, человек не только избавляется от последствий своих прошлых грехов, но и обретает иммунитет против материальной скверны. Его поступки не имеют кармических последствий, поэтому он способен развить в себе желания, полностью согласующиеся с желаниями Бога, и постоянно ощущать его присутствие. Сам по себе переход на вегетарианскую диету не является таким уж большим достижением. Только прасад может считаться высшей формой вегетарианства, поскольку он возрождает вечные взаимоотношения, которые связывают нашу душу с Богом.

В Бхагавадгите Кришна говорит, что человеку следует есть только то, что было сначала принесено ему в жертву; в противном случае он навлекает на себя кармические последствия. «Предложите мне листок, цветок, плод или воду, с любовью и преданностью, и я приму их», – то есть Кришна принимает лишь простую вегетарианскую еду, приготовленную с искренней молитвой. Кришнаиты обращают внимание на тот факт, что человек не может производить искусственную пищу на своих фабриках. Господь сам дает нам различные продукты, которые мы употребляем в пищу, и принесение их в жертву есть форма признания нашего долга перед ним. Поэтому следует быть очень осторожным в выборе продуктов, которые мы собираемся предложить Господу. В Бхагавадгите Господь говорит, что пища может относиться к различным качествам материальной природы – добродетели, страсти и невежеству. Молочные продукты, сахар, овощи, фрукты, орехи и злаки принадлежат к качеству добродетели и принимаются Кришной. Пищу, несущую в себе качества страсти и невежества, нельзя предлагать Господу, ибо такие продукты вызывают страдания и болезни, будучи нечистыми. Нетрудно догадаться, что мясо, рыба и яйца относятся к низшим качествам, как и некоторые растительные продукты, например, лук и чеснок, кофе и чай, какао и шоколад.

Покупая продукты, вы должны помнить, что мясо, рыба и яйца могут содержаться в других продуктах, поэтому внимательно изучайте этикетки. Например, некоторые сорта йогурта и сметаны содержат желатин, приготавливаемый из рогов, копыт и костей забитых на бойне животных. Многие сорта сыра содержат сычуг и энзим, получаемые из тканей телячьего желудка. Следует также избегать пищи, приготовленной людьми, не отличающимися особой добродетельностью. В соответствии с причинно-следственным законом, повар не только воздействует на пищу физически, но и отягощает ее кармически. Таким образом, пища может на тонком уровне оказывать влияние на наше сознание. Если мы едим пищу, приготовленную людьми, лишенными духовного сознания – рабочими где-то на фабрике – мы непременно поглощаем дозу материалистического образа мыслей. Подобное питание нагружает нас бесконечными кармическими проблемами других людей, которые в своей жизни мы давно уже решили, но вынуждены возобновлять их предпосылки после каждого приема пищи.

Самым главным принципом при приготовлении пищи является чистота, поскольку нельзя предлагать Господу что-либо нечистое. Содержите свою кухню в чистоте и порядке, тщательно мойте руки. В процессе приготовления пищи никогда не пробуйте ее, поскольку Кришна должен быть первым, кто насладиться ею. Также никто другой не должен есть из посуды, в которой вы ставите пищу на алтарь. Когда еда готова, положите небольшую порцию каждого блюда на тарелку, напиток налейте в чашку и, поместив их перед изображением Кришны, скажите: «Мой дорогой Господь, пожалуйста, прими это скромное подношение». Помните, что истинная цель этой процедуры – показать вашу любовь и благодарность Господу, а сама еда имеет второстепенное значение. Если в вас нет чувства преданности, подношение не будет принято. Господь полон в самом себе, и ему ничего не нужно. Это подношение – лишь средство показать ему нашу любовь. Помолившись, прасад можно подавать на стол. Попытайтесь осознать духовные качества этой еды, освобождающей нас от действия кармы.

Целительница Мэри Браун уверяет, что три десятых всех ее клиентов спрашивают у нее, когда же они похудеют и не суждено ли им навеки оставаться толстыми. Некоторые задают эти вопросы в шутку, другие очень серьезно. Удивительно, насколько тяжело людям бороться с лишними килограммами и страстью к перееданию. Мы живем в обществе одержимых всяческими диетами и гимнастиками. Люди не могут вырваться из порочного круга – стоит им похудеть, как они тут же набирают новые килограммы. Некоторые несут на себе кармический вес, потому что в пошлых жизнях пренебрегали потребностями своего тела или жестоко относились к толстякам. Не всегда лишний вес связан с перееданием или употреблением вредных продуктов. Предрасположенность к полноте и метаболизм – это карма. Но если вы хотите похудеть, вне зависимости от наличия кармических проблем, нужно прекратить искать для себя оправдания. Главное – это дисциплина. Жалобы на то, что находится вполне в ваших силах, создают негативную карму. Люди могут потрудиться и изменить свое физическое тело.

На вопросы Браун, ее духовный наставник Лоуренс отвечал, что современность чрезмерно сосредоточена на физическом совершенстве. Он объяснял это тем, что многие из ныне живущих жили прежде в Спарте, которая была большим гимнастическим залом и тренировочным лагерем. Жизнь Спарты была направлена на создание расы физически совершенных людей. Действительно, большинство современной одежды сконструировано дизайнерами, на дух не переносящими женственных форм. Женщины стараются походить на атлетов или мальчиков – только тогда им подходят все модные наряды. Обнаженная натура преследует нас повсюду: на телеэкранах, в журналах, в Интернете. Люди слишком много времени уделяют мыслям о похудении. Но вам ни за что не похудеть, если вы будете думать об этом постоянно. Здоровое тело можно создать лишь сочетанием правильного питания, движения и позитивного мышления. Для достижения поставленных перед собой целей нужна самодисциплина. Но все начинается с правильного осмысления собственной жизни. Проблема избыточного веса часто связана со стрессовыми ситуациями, вызывающими в сознании необходимость «защиты».

Бороться с этим монстром нужно начинать с того, чтобы перестать его кормить. Здесь могут помочь не только примиряющее с миром покаяние и умение простить себя и других. Герберт Шелтон советовал своим пациентам никогда не садиться за стол раздраженными, усталыми или замерзшими. Расслабьтесь и отдохните, но ни в коем случае не бегите сразу к «утешающему столу». В христианстве объедание считается одним из самых тяжких грехов человека. Оно дает прямое объяснение, кого кормит пища, съеденная сверх всякой нормы, в злобе и раздражении, и кому станет от этого хуже. Бес объедания питается исключительно отрицательными эмоциями. Они погаснут, как только возмущение окружающих перестанет их питать. Поэтому изживать негативную карму следует вдохновенным и творческим отношением к жизни. Духовные учителя йоги указывают, что мысль может изменять вес. Человек, озаренный глубокой мыслью, теряет в весе. Итак, остается поблагодарить судьбу за болезнь, заставившую взяться за работу над душой и телом, и приступить к очищению. Верующим желательно сходить к духовнику и получить благословение на похудание. В некоторых случаях лишний вес оказывается родовой кармой и даже бывает связан с кармой народа и страны.

Кармическое оздоровление произошло, поскольку целитель использовал принципы не диеты, а поста. Пост отличается от диеты именно тем, что ограничение в еде служит лишь вспомогательным средством для покаяния и прощения, приводящих к смирению перед Богом. Накануне постов все, желающие похудеть и вкусить благодати Божией, озабочены ритуальным рационом, хотя святой Иоанн Златоуст писал, что «честь поста составляет не воздержание от пищи, но удаление от грехов. Диетологи и их пациенты делают из еды культ, лишь усиливая кармическую зависимость. Кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, тот все более бесчестит его».

Диета как попытка человека изменить свою судьбу развенчивается также Андреем Левшиновым в пособии по тренингу ментальной части кармы. Как правило, сама идея диеты воспринимается умом. Причем она даже не способна охватить его целиком, поскольку попадает лишь в оперативную часть, предназначенную для знакомства с новыми идеями. Такая мысль ненадолго задерживается в «прихожей» ума, не меняя ровным счетом ничего в организме. Поэтому любую диету следует начинать с коррекции психики. Человек должен полностью осознать все последствия своего образа жизни и предпочтений в еде. Если, опробовав новую диету, человек снова возвращается к привычному рациону, значит, сдвига в ментальной части кармы не произошло, а следовательно, никаких изменений в теле тоже не будет. Страсть к еде программирует поведение в узком направлении, связанном с предметом страсти. Она плохо поддается контролю, поскольку является образованием подсознательного. Сознание не в состоянии разрушить новообразования подсознательного мира. Диета лишь накаляет страсти. Поток неосознанного обойдет барьер как плотину и прольется там, где нет запретов. Если человек вынужден долго сидеть на диете, то свою страсть к запрещенным продуктам он будет замещать другими способами – курением или безрассудным поведением. И от этого он получит столько же удовольствия, сколько от пережевывания любимого лакомого кусочка во рту. Диеты не меняют ментальную программу, они только сжимают ментальную часть кармы рамками и правилами до тех пор, пока та не взрывается и не находит выхода в каких-либо значительных разрушениях.

Проблемой кармического порядка может оказаться даже сама установка на то, чтобы правильно питаться.

Чтобы выполнять кармические функции, питание человека должно соответствовать поставленным целям. В тренинге физической части кармы Левшинов рассматривает правильное питание. Путь к здоровью лежит и через красиво сервированный стол, и через любовно приготовленные блюда, и через прочитанную над ними молитву. Воспитывая честность тела, следует научить его обходиться естественными продуктами, не содержащими искусственных добавок. Когда ваше тело станет «честным», вы сможете пользоваться его сигналами. Потребность организма в определенной пище будет вам тогда ясна и понятна. Выбрав для себя кармическую модель поведения, необходимо узнать, к какому энергоинформационному эгрегору относится ваша модель поведения, и выяснить, какие правила питания существуют для адептов данного направления жизни. Это может быть необходимость придерживаться постов, либо усиленное калорийное питание, либо определенный набор продуктов для сохранения легкости и гибкости тела. Если вы собираетесь стать профессионалом своего дела, присмотритесь к тем, кто уже достиг значительных успехов в вашей области, и выберите для себя подобный тип питания. Также периодически необходимо проводить объективные проверки своих ощущений и склонностей в выборе продуктов. Так, голод на инстинктивном уровне или в религиозном ритме дает хорошую объективную коррекцию взглядов на питание.

Тело является хранилищем души, средством реализации ее замыслов и общения с другими людьми. Через тело тонкоматериальные оболочки могут оказывать разрушающее влияние на планы и поступки в соответствии с требованиями воспитательного кармического процесса. Тем не менее, пользуясь своей моделью «сосуда кармы», предназначенного для накопления грехов, Александр Свияш считает влияние тела на заполнение «сосуда» не слишком существенным. Хорошее здоровье дается далеко не каждому человеку, и эту разновидность способностей не следует идеализировать. Поэтому правильное питание в его системе «очищения сосуда кармы» – лишь один из предварительных этапов чистки физического тела. Если человек осознал вредность беспорядочного и некачественного питания, он начинает соблюдать какие-то правила заполнения емкости своего тела внешними веществами (пищей и питьем). Например, переходит на любую систему питания, улучшающую работу внутренних органов. Это еще не чистка, но хотя бы приведение содержимого организма в состояние, удовлетворяющее его природным требованиям. При такой жизни организм тоже продолжает загрязняться, но значительно меньше, чем при обычном образе жизни. Однако наиболее существенный момент в оздоровительном эффекте правильного питания состоит именно в кармически ключевом решении использовать свое «новое» тело на благо людям.

Люди, следующие системе питания Брегга, не достигают таких же результатов, потому что не перенимают у него главного. Именно мысленный настрой посвятить жизнь благополучию ближних вызывает ответ со стороны Вселенной, и человеку даются силы на исполнение задуманного. Итак, в высшем смысле «правильно питаться» означает, подобно Христу, поститься самому и преумножать пищу для множества народа.