Вопросы жизни

III ДУХ И МАТЕРИЯ

Не существует следствия без причины; ничто не происходит из ничего. Это аксиома, то есть, неоспоримая истина. И, поскольку мы ощущаем в каждом из нас существование сил, мощностей, которые не могут рассматриваться как материальные, то есть необходимость объяснения их причины, ссылки на другой, не материальный, к тому началу, который мы зовём душой или духом.

Когда, вглядываясь внутрь себя, мы хотим научиться познавать себя, анализировать свои способности; когда, отбрасывая от своей души пену, накапливающую жизнь, плотную оболочку, чьи предрассудки, ошибки, софизмы облекли наш разум, мы проникаем в наиболее скрытые складки нашего существа, оказываясь там лицом к лицу с теми величайшими принципами, без которых нет величия для человечества: любовь к добру, чувство справедливости и прогресса. Те принципы, которые мы находим в различных степенях, как у невежды, так и у гения, не могут происходить из материи, лишённой подобных атрибутов. А если материя не располагает этими качествами, как она могла бы сама формировать столь одарённые ими существа? Чувство прекрасного и истинного, восхищение, которое мы испытываем к великим и благородным творениям, не могло бы иметь то же происхождение, что и плоть наших членов или кровь в наших венах. Это, скорее, отблески высокого и чистого света, сверкающего в каждом из нас точно так же, как солнце отражается в водах, будь эти воды прозрачные или мутные.

Бессмысленно было бы претендовать на то, что всё является материей. Разве ей мы ощущаем мощные порывы любви и доброты, любим добродетель, преданность, героизм; чувство нравственной красоты выгравировано в нас; гармония вещей и законов проникает в нас, очаровывая нас; и ничего из всего этого не отделяло бы нас от материи! Мы чувствуем, любим, обладаем сознанием, волей и разумом; и мы действовали бы по причине, которая ни в какой степени не заключает эти качества, по причине, которая не ощущается, не любит и ничего не знает, которая слепа и нема! Превосходя силу, нас производящую, мы были бы более совершенны, чем она!

Подобная манера видения не выносит исследования. В человеке участвуют две натуры. Своим телом, своими органами он происходит из материи; своими интеллектуальными и нравственными способностями он является духом.

Если говорить более точно насчёт тела человеческого, то органы, составляющие эту восхитительную машину, подобны системам колёс, неспособным действовать без мотора, без воли, которая приводит их в действие. Этим мотором является душа. Третий элемент соединяет два других, передавая органам распоряжения мысли. Этот элемент — перисприт, эфирная материя, недоступная нашим чувствам. Он обволакивает душу, сопровождает её после смерти в её бесконечных паломничествах, очищаясь, прогрессируя вместе с ней, составляя с ней парообразное, полупрозрачное тело. Чуть позже мы вернёмся к существованию этого перисприта, названного также флюидным двойником[1].

Дух покоится в материи, как узник в своей темнице; чувства являются отверстиями, через которые он общается с внешним миром. Но, поскольку материя рано или поздно ослабевает, движется к погибели и измельчается, дух растёт в силе, усиливаясь воспитанием и опытом. Его чаяния растут, растекаясь над могилой; его необходимость знания, понимания, жизни безгранична. Всё показывает, что существо человеческое лишь временно принадлежит материи. Тело — всего лишь одолженное одеяние, преходящая форма, инструмент, при помощи которого душа преследует в этом мире своё дело очищения и прогресса. Духовная жизнь — это нормальная, истинная, бесконечная жизнь.