Вот уже несколько лет некая школа пытается подменить дуализм материи и духа теорией единства субстанции. По этой теории, материя и дух — это два различных состояния одной и той же субстанции, которая в своей вечной эволюции утончается, очищается, становится разумной и осознанной. Не затрагивая здесь вопроса основы, которая потребовала бы длинных развитий, надо признать, что идея, поднимавшаяся здесь, до сих пор была ошибочна. Благодаря открытиям Крукса, Бекереля, Кюри, Лебона, материя предстаёт перед нами сегодня в очень тонких состояниях и в этих состояниях она обретает бесконечно разнообразные свойства. Её гибкость чрезвычайна. При определённой степени разрежённости она превращается в силу. Г.Лебон смог сказать, с очевидным резоном, что материя — это всего лишь сконденсированная сила, а сила — всего лишь диссоциированная материя. Что же касается заключения из этих фактов, что сила обретает разум в определённый момент своей эволюции и становится осознанной, является пока что гипотезой. Для нас между бытием и небытием существует разница сути. С другой стороны, момизм Хекельена, отказывая разуму человеческому в жизни, независимой от тела, отбрасывая любое понятие бессмертия, логично приходит к тем же последствиям, что и позитивистский материализм, и подвергается той же критике.
Саломон де Кауз. Французский инженер. (1576–1626 гг.). Считается истинным изобретателем паровой машины.
Харви, английский врач (1578–1657 гг.), открыл кровообращение.
Гальвани, итальянский физик (1737–1798 гг.).
Тассе, итальянский поэт (1544–1595 гг.).
Джером Кардан: итальянский математик, врач и философ (1501–1576 гг.).