Воспоминания о будущем

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

В незапамятной древности обитали некие существа, появившиеся на свет от связи между человеком и животными. Древнейшие памятники литературы и искусства не оставляют никаких сомнений в этом. Здесь сразу же вспоминаются изображения фантастических крылатых созданий с человеческими головами, морских фей и русалок, людей-скорпионов, людей-птиц, кентавров и многоголовых чудовищ. Все древние книги в один голос утверждают, что подобные двуполые создания еще в исторические времена жили бок о бок с людьми в составе племен, общин и целых народов.

Эти памятники сообщают о странных существах-гибридах, которые обычно обитали в святилищах на правах храмовых животных и питомцев, пользуясь особенной любовью простых людей. Великие цари древних шумеров, а впоследствии и цари Ассирии устраивали настоящую охоту на таких полулюдей-полуживотных, вероятнее всего — просто ради забавы. Тайные тексты упоминают о «полулюдях» или «смешанных созданиях», само существование которых принято относить к области чистой мифологии.

Древнеегипетский бог в образе козла, пережив века и даже тысячелетия, возродился в истории ордена тамплиеров (храмовников), основанного в XII в. Его принято изображать идущим на задних лапах, с человеческими волосами на голове, козлиным туловищем и копытами и огромным фаллосом[26]. Древнегреческий историк Геродот (490–425 гг. до н. э.) в своей «Египетской истории» упоминает о странных черных голубях, представлявших собой женоподобные создания — полулюдей-полуптиц («История», 11, 57). Согласно другому рассказу Геродота, племя, жившее в районе устья Аракса в Персии, «водило дружбу с рыбами», от связи с которыми, по свидетельству Геродота, появлялись на свет полулюди-полурыбы, тело которых было покрыто чешуей («История», 1, 202)… В индийских Ведах есть упоминание о матерях, которые ««бегают на руках».. В эпосе о Гильгамеше говорится о том, что царю пришлось «отучать» Энкиду от страсти к диким животным… В одном из древнегреческих мифов рассказывается о том, что на свадьбе Пейритоса кентавры, мифические существа с туловищем коня и головой и руками человека, похитили и подвергли насилию жен лапитов… Согласно другому мифу, в жертву Минотавру — чудищу с головой быка, обитавшему в знаменитом Лабиринте, — приходилось приносить шесть юношей и шесть девушек… Наконец, можно вспомнить и о служанках Гефеста, выполнявших роль наложниц бога-кузнеца. Можно не сомневаться, что и знаменитые танцы вокруг золотого тельца были кульминацией некой сексуальной оргии…[27]

Платон в своем диалоге «Трапеза» пишет: «Первоначально кроме мужского и женского пола существовал еще и третий пол. У людей этого пола были четыре руки и четыре ноги… Эти люди обладали громадной силой; у них помутился разум, и они собирались взобраться на небо и учинить насилие над богами…»

Так называемые кабиры, которые в надписях по большей части именуются «великими богами», были последователями некоего таинственного культа демонов плодородия, сохранив его от времен Древнего Египта до эпохи эллинизма и расцвета культуры Рима. Поскольку посвящение у кабиров было окутано покровом тайны, мы не можем сказать, каким утонченным сексуальным утехам предавались друг с другом посвященные. Тем не менее известно, что для подобных утех у кабиров имелось два юноши и две девы, а также некое животное. Таким образом, сексуальные контакты происходили не только между мужчинами и женщинами; в них активно участвовал и этот неведомый зверь!

Тацит («Анналы», XV, 37) упоминает о вечерней оргии в доме Тигеллина, проходившей «при участии полулюдей-полуживотных». Сегодня трудно сказать, с каких пор подобные извращения начали практиковаться в различных тайных обществах.

У Геродота описание подобных оргий носит несколько болезненный характер («История», 11, 46): «…и козел на глазах у всех совокуплялся с женщиной…»

Бога Пана древние ваятели и художники изображают с козлиными ногами и головой. Геродот («История», 11, 46) отзывался об этом так: «О том, почему его так изображают, говорить не принято…»

В иудейском Талмуде есть рассказ о том, что Ева имела сексуальный контакт со змеем. Это предание послужило источником вдохновения для многих художников. Так, на черепках, найденных в ходе раскопок в Ниппуре, изображена женщина с пышной грудью и змеиным хвостом. Это изображение во многом перекликается с античными сиренами — прекрасными девами с рыбьими хвостами.

Вряд ли стоит поспешно затушевывать те стороны нашего далекого прошлого, которые по традиции принято считать греховными. Порнография во все времена считалась мощным стимулятором плодородия. Доисторические изображения сексуальных оргий, сохранившиеся на керамических плитках, стенах пещер и костях животных, говорят сами за себя[28].

На рельефах знаменитого черного обелиска Салманассара II, хранящегося в Британском музее, нетрудно узнать странных существ — полулюдей-полуживотных. В Лувре, Багдадском музее и других археологических коллекциях можно найти немало изображений таких человекообразных «гибридов». На острове Мальта сохранились огромные каменные изваяния существ с весьма странными анатомическими пропорциями: у них почти круглые бедра и худые, острые голени; что же касается пола изображенных, то его определить практически невозможно. На памятниках древнеассирийского искусства изображения таких полулюдей — отнюдь не редкость. В сопроводительной надписи упоминается о «человеке-звере», которого воины побежденной стороны поймали и поднесли великому царю в качестве дани. Одна из древних костей эпохи раннего Каменного века, найденная в Ле-Мас-д'Азиле (Франция), по всей видимости, принадлежала некоему гибриду — получеловеку-полуобезьяне, — имевшему невероятно большой фаллос.

Согласно современным постулатам биологии, скрещивание человека с животными в принципе невозможно, поскольку число хромосом в генетическом коде «партнеров» будет разным. Подобное спаривание никогда не даст жизнеспособного потомства. Однако откуда мы можем знать, каким именно генетическим кодом определялось число хромосом у этих странных переходных созданий?

Мне кажется, культ полулюдей-поллуживотных, носивший явно выраженный сексуальный характер и сопровождавшийся в древности чувственными утехами, был формой сохранения неких тайных знаний. Но разве подобные «тайные знания» об искусственном оплодотворении не могли быть получены от представителей инопланетного разума?

Быть может, когда боги вернулись к себе на родину, жители Земли попросту взялись за старое?

Быть может, этот возврат к старому и был переосмыслен как грех и прежде всего — первородный грех?

Быть может, именно поэтому древние с таким трепетом ожидали дня возвращения богов? Видимо, в древности совокупление с животными считалось фактором, препятствующим развитию человека. С этой точки зрения библейское «грехопадение» представляло собой не что иное, как регресс в результате биологического смешения с животными. Понятие «грехопадения» представляется логичным лишь в том смысле, что в каждом акте зачатия присутствует нечто животное, то есть имеет место проявление животного начала в человеке.

Ибо если не в этом, то в чем же еще, скажите на милость, заключается пресловутый «первородный грех»?

Древние шумеры употребляли для выражения понятия Вселенной одну-единственную формулу, «ан-ки», которую можно перевести как «небо и земля». Их мифы и предания рассказывают о богах, которые плавали по небу в лодках и огненных ладьях. Боги эти прилетели с далеких звезд, совокупились с прародительницами шумеров и вновь вернулись к звездам. В древнешумерском пантеоне — этой святая святых богов и богинь — имелась целая группа существ, которые имели вполне человеческий облик, но обладали при этом сверхчеловеческими качествами, в том числе — бессмертием. Весьма характерно, что шумерские тексты повествуют о богах не в каких-то туманных выражениях; напротив, они совершенно ясно говорят, что простые люди видели богов собственными глазами. Шумерские мудрецы были убеждены, что боги, завершив свою миссию, решили оставить память о себе. Боги научили их письменности, познакомили их с навыками выплавления металлов (шумерское слово, означающее металл, в буквальном переводе звучит как «небесный металл») и научили возделывать ячмень. Для нашей гипотезы особую важность представляет упоминание о том, что, согласно шумерским преданиям, первые люди появились на свет в результате совокупления богов с земными существами…

Так, по одному из преданий, на Землю из Вселенной явились как минимум двое небожителей: бог солнца Уту и богиня Венеры Инанна. Шумерское слово, означающее ребро, звучит как «ти»; это же слово имеет другое значение: «создавать (творить) жизнь». Характерно, что Нинти — это имя шумерской богини, которая «творит жизнь». В другом предании говорится, что бог воздуха Энлиль «оплодотворил» многих женщин. Одна из клинописных табличек говорит о том, что Энлиль излил свое «семя» в лоно Месламтаэи: «…семя властителя твоего, светящееся семя его, [проникло] в лоно мое; семя Сина, божественное семя — в лоне моем…»

Поскольку люди в те времена еще не были сотворены и в городе Ниппур жили только боги, могучий Энлиль насильно овладел Нинлиль и по повелению свыше оплодотворил ее. Прелестное дитя Земли, Нинлиль поначалу упорно противилась воле неба, не желая принять в себя семя бога. Одна из клинописных табличек, найденных в Ниппуре, рассказывает о страхе, охватившем Нинлиль при мысли о соитии: «…моя вагина слишком мала, ей неведомо совокупление. Уста мои слишком малы, им неведомы поцелуи…».

Однако посланец богов Энлиль не обратил внимания на сетования Нинлиль. В конце концов, воля богов заключалась в том, чтобы искоренить на Земле нечистые создания. И Энлиль овладел Нинлиль и излил в ее лоно свое семя. На одной из клинописных табличек, расшифрованной видным шумерологом С. Н. Крамером, сказано:

«…на совете богов было решено искоренить семя человеческое. По повелению Ана и Энлиля… его владычеству [на Земле] должен быть положен конец».

На другой табличке говорится следующее:

«В те дни в камере творения богов, в доме их Дуку, были созданы Лахар и Ашнан… В те дни Энки сказал Энлилю: «Отец Энлиль, [и вы], Лахар и Ашнан, что были сотворены в Дуку Позволь нам спуститься вниз из Дуку».

Получается, что «камера творения богов» — это и есть Дуку? Быть может, этот загадочный «Дуку», из которого Энки просил отпустить его, представлял собой… космический корабль богов? Подобное предположение представляется весьма продуктивным и открывает множество перспектив!

Исследователи из университета штата Пенсильвания привезли в 1889 г. из экспедиции в Месопотамию древнейший в мире масштабный план города, план города богов Энлиль-ки (Ниппур). В этом городе Энлиля, бога воздушной стихии, оказывается, существовали так называемые «ворота сексуально нечистых»! На мой взгляд, эти «ворота» представляли собой нечто вроде профилактической меры богов, осуществленной с вполне конкретной целью. Видимо, боги, создав новое поколение людей, вознамерились предостеречь их от возврата к содомии и для этой цели решили изолировать «новых людей» от внешнего мира, источника заразы и скверны. На одной из клинописных табличек содержится даже скрытый намек на метод оплодотворения, которым пользовались боги, а именно — имплантацию (введение) божественных генов.

Пятикнижие Моисеева, предоставляющее обильный материал для оценки тех транспортных средств, которыми пользовались галактические существа в незапамятном прошлом, — это подлинная сокровищница аргументов в пользу моей гипотезы, разумеется, если прочесть эти книги глазами современного человека, живущего в эпоху полетов в космос. Итак, давайте прочтем у Моисея описания сошествия богов! Быть может, это позволит нам узнать нечто новое и удивительное об уничтожении Содома и древних обитателей Земли…

Так, в Исх. 19:16–19 сказано буквально следующее:

«На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился все сильнее и сильнее».

В Исх. 20:18 читаем: «Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, [весь] народ отступил и стал вдали».

Кто в наши дни способен принимать всерьез утверждение о том, что великий и всемогущий Бог для своего передвижения по небу пользуется неким транспортным средством, которое грохочет, изрыгает молнии и гул, вызывая сотрясения почвы и даже высоких гор, и полеты которого сопровождаются поистине адским ревом, напоминающим рев двигателей реактивного истребителя при преодолении звукового барьера? Зачем Богу подобные технические чудеса? Ведь Бог присутствует везде и всюду одновременно. Как же он сможет следить за своими «детьми» или хотя бы приблизиться к ним, если его появление сопровождается столь грозными и фантастическими «спецэффектами»? И почему он наводил на своих «детей» такой ужас, что они в трепете бежали от него? Боже милосердный! Весьма характерно, что он приказал Моисею увести свой народ подальше от горы, на которой совершила посадку «колесница» Бога. Вот как об этом сказано в Исх. 19:23–24:

«И сказал Моисей Господу: не может народ взойти на гору Синай, потому что Ты предостерег нас, сказав: проведи черту вокруг горы и освяти ее. И Господь сказал ему: пойди, сойди, потом взойди ты и с тобою Аарон; а священники и народ да не порываются восходить к Господу, чтобы [Господь] не поразил их».

В одном из псалмов Давида можно найти весьма драматическое описание явления Бога (Псалтирь 28:7–9):

«Глас Господа высекает пламень огня. Глас Господа потрясает пустыню; потрясает Господь пустыню Кадес. Глас Господа разрешает от бремени ланей и обнажает леса…»

В другом псалме (Псалт. 103:3–4) дано впечатляющее описание… посадки космического корабля:

«…делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь ангелами Твоими духов, жителями Твоими — огонь пылающий[29].

В книге пророка Михея приведено весьма колоритное место (Михей 1:3–4):

«…вот, Господь исходит от места Своего, низойдет и наступит на высоты земли — и горы растают под ним, долины распадутся как воск от огня…»

Для полета фантазии нужна некая отправная точка. Что же послужило такой отправной точкой для кодификаторов Ветхого Завета? Неужели они описывали нечто такое, чего никогда не видели? Нет, они слишком часто уверяют нас, заставляя поверить, что все происходило именно так, как они описывают. И я склонен верить им на слово: они и впрямь предлагают нам свидетельства очевидцев, видевших все собственными глазами. Никакая фантазия не могла побудить их выдумать некую колесницу, изрыгающую пламя и потрясающую пустыни, колесницу, при появлении которой таяли горы… Мы, дети ХХ века, знакомые со свидетельствами о ядерной бомбардировке Хиросимы, прекрасно понимаем, что может стоять за описаниями явления Бога, о которых рассказывает Священное Писание.

А теперь давайте посмотрим, что говорится в Ветхом Завете об искусственном оплодотворении. Бог (или «боги») на своем космическом корабле совершили посадку на Земле. А затем приступили к осуществлению своей основной миссии: всех «избранных», кому предстояло участвовать в эксперименте, они подчеркнуто отделили от мира прочих живых существ и повелели им совершить «исход» в пустыню. Там эти избранники оказались, так сказать, в карантинном изоляторе. Боги защищали их от врагов, питали манной небесной и амброзией, чтобы те не страдали от голода. Последовавшим за Моисеем предстояло провести в пустыне срок, равный жизни целого поколения. В Исх. 19:4 говорится:

«..вы видели, что Я сделал Египтянам, и как я носил вас… [на] орлиных крыльях, и принес вас к Себе..»

Что же касается наличия у богов некоего генетического кода, то глухие упоминания об этом можно встретить во многих текстах, в частности — в Быт. 1:26–27:

«…И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их…»

Затем из ребра человека (т. е. Адама) была сотворена женщина, как о том повествует Моисей в Быт. 2:22:

«…И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку…»

Именно боги поместили будущего праотца Ноя, пережившего Всемирный потоп и ставшего прародителем рода человеческого, во чрево его матери, Бат-Енош. Жену Авраама, Сарру, которая достигла глубокой старости и уже не могла рожать, посетил сам Бог, после чего она зачала и родила на свет своего долгожданного сына — Исаака. В Быт. 21:1–2:

«…И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его…»

Пророку же Иеремии (Иерем. 1:5) Господь поведал:

«…прежде нежели Я образовал тебя во чреве [матери твоей], Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя..»

Подобное «знание до рождения» можно считать несомненным свидетельством программирования по генетическому коду. Вообще, на мой взгляд, многие ветхозаветные тексты указывают о таком оплодотворении или осеменении, осуществленном богами. Таким путем боги создали для себя особый избранный народ, которому предстояло выполнить на Земле некую миссию. Определяя эту миссию, Моисей говорит о ней буквально следующее (Быт. 15:5):

«…и вывел его вон и сказал [ему] [Аврааму. — Прим. авт] посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков».

Однако потомки эти, как сказано в Лев. 20:24, должны были держаться обособленно от всех прочих народов Земли:

о.. Я Господь Бог ваш, Который отделил вас от всех народов…»

Тем не менее их любимые детища причиняли богам массу хлопот и забот, ибо их избранники никак не желали отказываться от прежнего обычая — соития людей с животными. Так, пророк Моисей (Лев. 18:23 и сл.) предостерегает ослушников, угрожая им суровыми карами:

«…и ни с каким скотом не ложись, чтоб излить [семя) и оскверниться от того; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно.

Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим оскверняли себя народы, которых Я прогоняю от вас; и осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней. А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей…»

Кары за подобные беззакония были весьма суровыми. По всей вероятности, совокупления с животными были в те времена обыденным явлением. Как сказано в Лев. 20:15–16, существовал своего рода кодекс наказаний за разные виды беззаконий:

«…кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте. Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них».

Для начала «народ избранный» должен был избавиться от подобной скотской похоти. Для этого ему и предстояло выдержать в пустыне долгий «карантин», продолжавшийся целых 40 лет. Благодаря этому появилось на свет новое поколение, испытывавшее отвращение к совокуплению с животными. Так боги вели трудную, но успешную борьбу против полулюдей-полуживотных за создание человека, стоящего на более высокой ступени развития и имеющего особую генетическую программу. Поэтому прийти в землю обетованную смогло лишь молодое поколение. Вот что сказано в Чис. 14:29–30:

«…в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас…»

Однако и в земле обетованной, как сказано в книге Иисуса Навина (Нав. 23:7, 11–13), действовали столь же суровые законы:

«…не сообщайтесь с сими народами, которые остались между вами, не воспоминайте имени богов их, не клянитесь [ими] и не служите им и не поклоняйтесь им… Если же вы отвратитесь и пристанете к оставшимся из народов сих, которые остались между вами, и вступите в родство с ними и будете ходить к ним и они к вам, то знайте, что Господь Бог ваш не будет уже прогонять от вас народы сии, но они будут для вас петлею и сетью, бичом для ребр ваших и терном для глаз ваших…»

После прихода в землю обетованную нравы и обычаи стали еще более строгими. Новые законы богов должны были раз и навсегда положить конец содомии.

Боги ниспослали группе избранных, созданных путем целенаправленной мутации, точнейшие гигиенические предписания, изложенные в Лев. 13:2–4:

«…когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников; священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились в белые, и язва оказывается углубленною в кожу тела его, то это язва проказы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым. А если на коже тела его пятно белое, но оно не окажется углубленным в кожу, и волосы на нем те изменились в белые, то священник веющего язву должен заключить на семь дней; в седьмой день священник осмотрит его, и если язва остается в своем виде и не распространяется язва по коже, то священник должен заключить его на другие семь дней…»

Боги, то есть представители инопланетного разума, научили созданный ими народ умению ставить диагноз тех или иных болезней, а также, как это имело место в данном случае, отправить заболевшего в изолятор.

Там же даны подробные указания по проведению полной и тщательной дезинфекции. В Чис. 15:4-12 приведены такие наставления:

«…всякая постель, на которой лежит имеющий истечение, нечиста, и всякая вещь, на которую сядет [имеющий истечение семени], нечиста, и кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои водою и омыться водою и нечист будет до вечера; кто сядет на какую-либо вещь, на которой сидел имеющий истечение, тот должен вымыть одежды свои водою и омыться водою и нечист будет до вечера; и кто прикоснется к телу имеющего истечение, тот должен вымыть одежды свои водою и омыться водою и нечист будет до вечера; если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды свои водою и омыться водою и нечист будет до вечера; и всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение, нечиста [будет до вечера]; и всякий, кто прикоснется к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет до вечера; и кто понесет это, должен вымыть одежды свои водою, и нечист будет до вечера; и всякий, к кому прикоснется имеющий истечение, не омыв рук своих водою, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должно разбить, а всякий деревянный сосуд должно вымыть водою…»

Подобные предписания отвечают самым современным гигиеническим требованиям. Но кто мог обладать подобными знаниями в древности? Если прибегнуть к помощи моей гипотезы, то события могли выглядеть следующим образом:

— Боги прибыли из космоса.

— Боги выбрали некую группу живых существ и изменили представителей следующего поколения этих существ путем целенаправленной искусственной мутации.

— Боги вручили этому народу, воспринявшему их генетический материал, законы и предписания для создания особой жизнеспособной цивилизации.

— Боги даровали своему избранному народу громадные гигиенические, медицинские и технические знания.

— Боги познакомили их с основами письменности и методами возделывания ячменя.

Излагая свою гипотезу событий, описанных в Библии, я не обращал особого внимания на формальную хронологию. Дело в том, что ветхозаветные тексты представляют собой ступени создания древней религии и, мягко говоря, не отражают реальной продолжительности тех или иных исторически достоверных периодов. Сравнение с письменными памятниками других (или даже еще более древних) народов позволяет сделать вывод о том, что события, изложенные в книгах Моисеева Пятикнижия и писаниях древнейших пророков, не отражают реальной хронологии и не относятся к той эпохе, к какой их обычно относят историки и ученые-религиоведы. Ветхий Завет представляет собой грандиозное собрание законов и практических «цивилизирующих» предписаний, мифов и фрагментов подлинных исторических хроник. Этот свод заключает в себе массу нерешенных загадок. Верующие читатели на протяжении нескольких тысячелетий тщетно пытаются разгадать их. И, однако, в Ветхом Завете существует немало фактов, которые никак не согласуются с образом всемогущего, всеблагого и всеведущего Бога.

В центре подобных размышлений — упрямый вопрос возможно ли допустить, чтобы всеведущий Бог мог ошибаться? Можно ли считать всемогущим Богом того, кто сначала, после сотворения человека, считает, что все, что он создал, «хорошо весьма», а затем горько раскаивается в содеянном?

Так, например, в Быт. 1:31 сказано:

«..И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Но далее в Быт. 6:5–6 читаем:

«И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле… и раскаялся Господь, что создал человека..»

Тот же самый Бог, который сотворил человека, решает уничтожить свое творение. Более того, он делает это даже не один раз, а достаточно часто. Почему?

Идея «первородного греха», к которой прибегают в таких случаях, представляется мне весьма противоречивой. Неужели Бог, сотворив человека, не знал, что творения рук Его станут закоренелыми грешниками? А если Он этого не знал, как же Его можно называть всеведущим Богом?

Получается, что за одно-единственное грехопадение Бог покарал не только самих Адама и Еву, но и весь произошедший от них род человеческий, и абсолютно невиновных потомков. Но ведь дети детей прародителей не имели никакого отношения к первородному греху и даже не подозревали о нем. Так почему же Бог в гневе Своем может примириться с неповинными только посредством кровавой жертвы? Я лично сомневаюсь, что всемилостивый и всеблагой Бог способен испытывать чувство мести. Более того, я не могу понять, почему всемогущий Бог вздумал обречь Своего собственного — совершенно безгрешного — Сына на мучительную казнь ради того, чтобы искупить тем самым грехи всего мира..

Хочу сразу же подчеркнуть, что я вовсе не намерен задавать подобные вопросы представителям великих христианских религий. Я лишь указываю на очевидные противоречия в их взглядах, поскольку я абсолютно убежден в том, что великий Бог, Творец Вселенной, не имел и не имеет ничего общего с так называемыми богами, которые постоянно фигурируют в мифах, легендах и религиях и которые посредством управляемой мутации создали человека из животного.

Что касается полноты «литературных» источников, то здесь мне вспоминается высказывание знаменитого Мишеля де Монтеня (1533–1592), которым он завершил одно из своих выступлений перед узким кругом просвещенных философов своего времени:

«Господа, я всего лишь составил букет из готовых цветов и не добавил от себя ничего, кроме нитей, связующих их».

Стоит мне только завести речь о подобных вещах, как в ответ сразу же раздаются возражения, что древние источники, мол, не следует понимать настолько буквально. Что ж, наши отцы и деды на протяжении двух: с лишним тысячелетий придерживались буквального прочтения Библии. А если у них возникали при этом сомнения, то подобный оборот дела не сулил им ничего хорошего. В наши дни стало возможно задавать любые вопросы, и поэтому я хочу тоже поставить ряд вопросительных знаков.

Почему явление Бога с его ангелами людям всегда сопровождалось такими странными феноменами, как пламя, дым, молнии, грохот, порывы ветра? Для объяснения подобных явлений предлагались и реальные, и совершенно фантастические толкования, которые после двух тысячелетий самого пристального изучения должны были бы дать «окончательные ответы» на подобные вопросы. Но кто возьмет на себя смелость утверждать, что за этими таинственными местами кроется вполне конкретная реальность?

Швейцарский исследователь, профессор Отмар Кель, полагает, что такие описания явления Бога следует понимать в качестве идеограмм. Нечто совершенно противоположное усматривает в них профессор Линдборг, считающий, что подобные явления — не что иное, как галлюцинации. Видный исследователь Ветхого Завета доктор А. Гильом видит в таких появлениях Бога некие природные явления, тогда как доктор В. Бейерлейн усматривает почти во всех подобных феноменах ритуальные элементы израильского праздничного культа.

Таковы мнения специалистов. Впечатляет, не правда ли? Я же вижу в них сплошные противоречия. Взгляды представителей молодого поколения выглядят более обнадеживающими.

Так, доктор Фриц Думермуг в журнале богословского факультета Базельского университета (№ 21/1965) пишет, что:

«…рассматриваемые свидетельства при внимательном изучении плохо соотносятся с природными явлениями метеорологического или вулканического характера… Видимо, для того чтобы исследования Библии получили новый импульс, необходимо взглянуть на эти явления с некой новой точки зрения».

Смею думать, что представители инопланетного разума трудились над созданием человека, руководствуясь не одними только альтруистическими мотивами. И хотя прежде об этом было не принято говорить, не вправе ли мы предположить, что боги искали на земле некие «расходные материалы», ну, например, топливо?

Сохранилось немало прямых указаний на то, что за свою помощь в развитии человека боги требовали вознаграждения! Так, например, в Исх. 25:2 упоминаются так называемые «приношения» — свидетельство, которое часто оставляют без внимания, не задумываясь над его истинным содержанием. Маститые толкователи пытались уверить меня, будто под этим подразумеваются некие возвышенные предметы. Между тем Боговидец Моисей в Исх. 25:2–7 говорит:

«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне.

Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото и серебро и медь, и шерсть голубую, пурпуровую и червленую, и виссон, и козью [шерсть], и кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерева ситтим, елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения, камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника».

А чтобы при выборе подобных приношений не возникало никаких заблуждений, перечень пожеланий богов весьма конкретен, как сказано в Чис. 31:50–52:

«…вот, мы принесли приношения Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом. И взял у них Моисей и Елеазар священник золото во всех этих изделиях; и было всего золота, которое принесено в возношение Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей…»

Истинный Бог вряд ли потребовал бы хоть самой ничтожной платы за все те благодеяния, которые Он сотворил Своим созданиям — детям Земли! Между тем из текста пророка Моисея со всей очевидностью следует, что все эти дары предназначались отнюдь не священникам, поскольку тем предназначались особо оговоренные приношения. К тому же подсчеты золота, содержащегося во всех этих приношениях, были сделаны с педантичной точностью, недостойной истинного всеблагого Бога.

Быть может, подобные приношения богам служили своего рода платой за те громадные знания, которые они действительно поведали людям?

При чтении древних источников возникает впечатление, что «боги» пребывали на нашей планете, мягко говоря, не слишком долго. Они осуществляли намеченную миссию и вновь надолго исчезали. Однако их явно беспокоила мысль о том, как же им защитить свои творения на Земле во время своего долгого отсутствия. И поскольку боги обладали сверхъестественными способностями, они решили оставить специальные технические средства наблюдения за своими избранниками.

Во время длительного отсутствия богов часто случалось так, что какой-нибудь пророк в поисках совета и помощи взывал к своему Господу. Так, например, в 1 Книге Царств 3:1 сказано буквально следующее:

«Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения были не часты…»[30]

Однако новый народ не был брошен на произвол судьбы. В текстах постоянно упоминается о «служителях Божиих», которые по повелению свыше исполняли на Земле некое служение, защищая народ избранный и охраняя пустующие жилища богов. Не были ли эти «служители» роботами?

В эпосе о Гильгамеше сохранился рассказ о драматичной борьбе Энкиду и Гильгамеша с чудовищем по имени Хувава, который в одиночку весьма успешно оборонял жилища богов. Град копий и стрел, который обрушили на Хуваву Гильгамеш и Энкиду, не причинил ни малейшего вреда «сверкающему чудовищу». Позади этого монстра находилась некая «дверь», говорившая с людьми громовым голосом. Тем не менее мудрый Энкиду сумел найти на теле Хувавы, непобедимого служителя богов, уязвимое место и лишил последнего способности двигаться.

Хувава этот не был ни человеком, ни богом. Это со всей очевидностью следует из фрагмента текста, который опубликовал в 1950 г. Джеймс Причард в книге «Древнейшие тексты Ближнего Востока». В этом фрагменте о Хуваве говорится следующее:

«… пока я не одолею этого человека, если он только человек, пока я не поражу этого бога, если только он бог, я не смогу направить стопы свои в город… О господин [относится к Гильгамешу], ты никогда не видывал ничего подобного… на тебя никогда не нападал такой ужас, какой испытал я при виде этого человека. Зубы его были подобны клыкам дракона, а лицо его походило на львиную морду…»

Не есть ли это описание битвы с… роботом? Быть может, Энкиду каким-то образом узнал, где находится переключатель, с помощью которого можно выключить эту адскую машину, и благодаря этому склонил исход битвы в свою пользу?

Перевод другого клинописного фрагмента, выполненный Н. С. Краммером, позволяет видеть в «служителе Бога»… некий автомат с программным управлением:

«…все сопровождающие, сопровождавшие Инанну [богиню], были существами, не знавшими ни пищи, ни питья; они не ели [хлеба] из муки и не пили жертвенной воды…».

Шумерские и ассирийские клинописные таблички часто упоминают о подобных странных существах, «не принимавших ни пищи, ни питья». Иногда подобные мифические существа именуются «летающими львами», «огнедышащими драконами» или «сверкающими яйцами» богов.

Упоминания о таких грозных стражах, оставленных на Земле богами, можно встретить и в древнегреческой мифологии. Так, в одном из мифов о Геракле рассказывается о Немейском льве, который упал на Землю с Луны и которого нельзя было ранить «никаким человеческим оружии-ем». В другом мифе упоминается дракон Лаидон, глаза которого никогда не знали сна. Дракон этот повергал врагов в ужас, «изрыгая пламя и издавая шипение». Медея и Ясон знали, что, прежде чем они смогут добыть легендарное золотое руно, им придется одолеть дракона, тело которого было покрыто «сверкающей железной чешуей» и который изрыгал языки пламени.

В Библии тоже можно встретить упоминания о стражах.

В самом деле, кем еще могли быть ангелы, которые спасли Лота со всем его семейством буквально за несколько минут до того, как Содом и Гоморра были стерты с лица земли? Кого еще мог иметь в виду повествователь Библии под именем ангелов, которые помогали народу избранному в битвах с врагами? Так, в Исх. 23:20–21 пророк Моисей рассказывает об ангеле, который помогал Израилю по повелению Бога:

«Вот, Я посылаю пред тобою Ангела (Моего] хранить тебя на пути и ввести его в то место, которое Я приготовил [тебе]; блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем».

Мне представляется вполне логичным, что робот мог иметь «в себе» имя или дух своего конструктора-разработчика и что никто, кроме последнего, не мог запрограммировать его надлежащим образом.

Моя память со школьных лет хранит один яркий библейский эпизод — рассказ о лестнице Иакова, приведенный в Быт. 28:10–12. «Иаков… пришел на одно место, и остался там ночевать… И лег на том месте… И увидел во сне: вот лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней». Быть может, здесь говорится о том, что Иаков случайно оказался очевидцем того, как «служители Божии» проводили погрузку неких товаров в космический корабль? Не является ли на самом деле дивный сон Иакова свидетельством очевидца палеоконтакта?

Чтобы проверить обоснованность моих предположений и гипотез, необходимо тщательно изучить все те места в древних текстах, где есть упоминания о драконах, которых можно увязать с нашей версией о «роботах». Право, просто удивительно, насколько понятным и логичным может вдруг стать непостижимое и загадочное!

Я считаю, что изложенные мной гипотезы следует изучить самым тщательным образом и как можно скорее. В самом деле, разве представители инопланетного разума не могли положить конец всяческим содомским грехам, процветавшим на Земле? Разве эти представители инопланетного разума не могли познакомить новый, избранный и созданный ими народ, с основами цивилизованной общественной жизни? Разве эти инопланетяне, выполнив свою миссию на Земле, не могли вновь исчезнуть в просторах Вселенной, оставив на нашей планете стражей для присмотра за новым человечеством? И, наконец, разве такими стражами не могли стать роботы, неодушевленные и неуязвимые автоматы?

Во всем многообразии мифов, легенд и преданий я всегда стремлюсь отыскать некое реальное зерно, кроющееся за ними. Так, я хотел бы напомнить, что:

— Тибетцы и индуисты считают «матерью» земной расы людей Вселенную.

— Уроженцы о. Малекула (Новые Гебридские острова) утверждают, что первая раса людей, поселившаяся на земле, состояла из потомков «сынов неба».

— Индейцы говорят, что они являются потомками некой Грохочущей Птицы.

— Инки вели свой род от «сынов Солнца».

— Обитатели острова Рапануи считают, что их предки происходят от таинственных людей-птиц.

— Майя были убеждены, что они — «дети созвездия Плеад».

— Древние германцы считали, что их предки прибыли вместе с «летающими ванами».

— Индусы считали, что они происходят от Индры, Гуркхи или Бхимы. Любопытно, что все три этих персонажа носились по небу в «огненных колесницах».

— Енох и Илия вознеслись на небо живыми на «огненной колеснице».

— Обитатели одного из островов в южной части Тихого океана считали себя потомками небесного бога Тангалао, который некогда спустился с небес в сверкающем яйце.

В основе всех этих свидетельств лежит некое общее ядро: боги явились с неба, отобрали для своих целей группу «избранных» и, оплодотворив ее женщин, обособили это племя от всех остальных, «нечистых» народов. Боги поделились с избранниками самыми современными знаниями, а затем надолго или навсегда исчезли в просторах Вселенной.

О том, что же, собственно говоря, вытекает из подобной гипотезы, хорошо сказал в своей книге «Этнология» Карл Ф. Коленберг:

«…перед нами — тайна богов, тайна сотворения человека, масса всевозможных преданий, истинный смысл которых пока еще остается неясным для нашего ограниченного знания».

На мой взгляд, мы уже располагаем одним из важных ключей к «тайне богов». Несколько выше я уже упоминал о теории относительности, уравнении движения ракеты, а также об искажении (относительности) времени в ходе межпланетных полетов. Мы уже знаем, что время для экипажа космического корабля, летящего со скоростью, близкой к скорости света, будет идти гораздо медленнее, чем для тех, кто остался на планете, с которой стартовал данный корабль. Можно ли считать случайным совпадением тот поистине поразительный факт, что в древнейших письменных источниках, никак не связанных друг с другом, вновь и вновь подчеркивается, что «боги» пользовались совсем иными единицами измерения времени, чем мы с вами?

Для индуистского божества Вишну человеческая жизнь — это «всего лишь мгновение». Все легендарные императоры Древнего Китая считались «сынами Неба», носились по небу на огнедышащих драконах и жили не менее 18 000 земных лет. А первый «сын Неба», легендарный Пань Ху, прибыл из космоса еще 2 229 000 лет назад! Да и привычный нам Ветхий Завет утверждает, что все во власти Божией и что Господь — повелитель «…времени и времен и полувремени» (Дан. 7:25), или, как сказано в поистине грандиозной и чеканной формуле 89-го псалма (Псал. 89:4):

«…пред очами Твоими тысяча лет как день вчерашний, когда он прошел».