Восточные религии в римском язычестве

245

Макробий, I, 23, § 11: «Почитается более египетским обрядом, чем сирийским»; ср. Лукиан, De dea Syria, 5. — «Герметические» теории достигли сабиев в Осроене (Reitzenstein, Poimandres, 166 ss.), хотя, по-видимому, оказали лишь поверхностное влияние (Bousset, Göttingische gelehrt. Anzeigen 1905, 704 ss.) — Существование «одержимых» в Бетокеке и других местах, по-видимому, связано с египетским влиянием (Jalabert, Mélanges de la fac. Orient de Beyrouth, t. II, 1907, p. 308 ss.). Как мне кажется, значение κάτοχος, которое истолковывается по-разному, позволяют установить отрывки, собранные Кроллом (Kroll), Cat. codd. astrol. grace., V, pars 2, p. 146; cp. Otto, Priester und Tempel, t. I, p. 119; Bouché-Leclercq, Hist, des Lagides, t. IV, p. 335. В ограде храмов жили нищие, больные и даже ясновидцы, несомненно на средства жречества, как это в христианскую эпоху происходило с беженцами, которые пользовались правом убежища в церквях (ср. Comptes Rendus Acad. /nscr.. 1907, p. 454).