Восточные религии в римском язычестве

БИБЛИОГРАФИЯ

Boissier, La Religion romaine d'Auguste aux Antonins, особенно, кн. II, гл. II. — Jean Réville, La religion à Rome sous les Sévères, Paris, 1886. — Wissowa, Religion und Cultus der Rö mer, Munich, 1902, p. 71 ss., 289 ss. — Samuel Dill, Roman societyfrom Nero to Marcus Aurelius, London, 1905. — Bigg, The Church's task under the Roman Empire, Oxford, 1905. — Ср. также Gruppe, Griech. Mythologie und Religionsgeschichte, 1906, p. 1519 ss. — Wendland, Die hellenistisch-römische Kultur in ihren Beziehungen zum Judentum und zum Christentum, Tubingue, 1907, p. 54 ss. — Мы укажем ссылки на монографии для каждого из культов, которым они посвящены.

Jean Réville, La religion à Rome sous les Sévères, p. 62 ss. — Drexler в кн.: Roscher, Lexikon der Mythoi., s. v. «Meter», t. II, 2932 ss. — Wissowa, Religion und Cultus der Römer, p 263 ss., где, на с. 271, читатель найдет более раннюю библиографию. — Showermann, The Great Mother of the Gods (Bulletin of the University of Wisconsin, no. 43), Madison, 1901. — Hepding, Attis, seine Mythen und sein Kult, Giessen, 1903. — Dill, Roman society from Nero to Marcus Aurelius, Lonodn, 1905, p. 547 ss. — Gruppe, Griech. Mythologie, 1906, p. 1521 ss. — Анри Грейо (Henri Graillot) влечение многих лет собирает, чтобы опубликовать вместе, памятники культа Кибелы. — Многочисленные замечания по поводу фригийской религии вы найдете в работах и статьях Рамсея (Ramsay), особенно в кн.: Cities and bishoprics of Phrygia, 1895 ss., et Studies in the Eastern Roman provinces, 1906.

Lafaye, Histoire du culte des divinite's d’Alexandrie hors de l'Égypte, Paris, 1884, и статья «Isis» в кн.: Darmeberg и Saglio, Dictionn. des antiquite's, t. III (1899). В ней содержатся указания на более ранние работы. — Drexler, ст, «Isis» в кн.: Roscher, Lexikon der Mythoi., t. II, p 373—548. — Réville, цит. соч., p. 54 ss. — Wissowa, цит. соч., p. 292 ss. — Dill, цит. соч., р. 560 ss. — Gruppe, Griechische Mythologie und Religionsgesch., p. 1563— 1581 (появилась после данной редакции этой главы). — Исследование римского культа александрийских богов неотделимо от изучения египетской религии. Но привести здесь соответствующую библиографию мы не имеем возможности. Ограничимся упоминанием общих работ: Maspero, Études de Mythologie, 4 vol., Paris, 1893 ss. и Histoire ancienne des peoples de l’Orient, 1895 ss. (везде). — Wiedemann, Religion of the ancient Egyptians, London, 1897 [cp. Hastings, Dictionary of the Bible, Religion of Egypt, t. V, p. 177-197]. — Erman, Die ägyptische Religion, Berlin, 1905. — Naville, La religion des anciens Égyptiens (шесть лекций, проведенных в Коллеж де Франс), 1906. — W. Otto, Priester und Tempel im hellinistischen Aegypten, 2 vol., 1905, 1908. — В Rev. de Phist. des religions (t. LI, 1905, p. 192 ss; t. LUI, 1906, p. 307 ss.) началась публикация Bulletin critique des religions de l’Égypte Жана Kanapa (Jean Capart).

Сирийские культы изучались главным образом с точки зрения их связей с иудаизмом: Baudissin, Studien zur semitischen Religionsgeschichte, 2 vols, Leipzig, 1876, ss. Тот же автор опубликовал настоящие монографии по поводу некоторых божеств (Астарта, Ваал, Солнце, и пр.) в Herzog-Hauck, Realencyclopädie für prot. Theol., 3-е изд. — Bäthgen, Beiträge zur semitischen religionsgeschichte, Berlin, 1888. — Robertson Smith, The religion of the Semites, 2-е изд., London, 1894. — Lagrange, Études sur les religions sémitiques, 2-е изд., Paris, 1905. — Результаты раскопок в Палестине, важные для изучения погребальных обычаев и древнейшего идолопоклонства, изложены отцом Гуго Винсентом (Hugues Vincent), Canaan d'après Texploration récente, 1907. — Относительно проповеди сирийских культов на Западе ср. Réville, цит. соч., р. 70 ss. и везде; Wissowa, Relig. der Römer, p. 299 ss.; Gruppe, Griech. Mythol., p. 1582 ss. — Важные замечания можно найти в кн.: Clermont-Ganneau, Recueil d'archéologie orientale, 8 vols, опубликовано, 1888 ss., и в кн.: Dussaud, Notes de mythologie syrienne, Paris, 1903 ss. — Мы опубликовали серию статей об отдельных божествах в кн.: Pauly-Wissowa, Realencyclopädie (Ваал, Ваалшамин, Сирийская богиня, Юпитер Долихенский, Гад и др.). Ниже вы найдете упоминания о других монографиях.

Мы не стремимся дать здесь библиографию работ, посвященных маздеизму. Ограничимся отсылкой к работе Lehmann в кн.: Chantepie de la Saussaye, Lehrbuch der Religionsgeschichte, II², р. 150 (фр. перев. Hubert, 1904). В первую очередь следовало бы назвать кн.: Darmesteter, Le Zend Avesta, 1892 ss., с вводными статьями и комментарием. — Я собрал в своих Textes et monuments relatifs aux mystères de Mithra (2 vols., 1894— 1900), t. I, p. XX ss. ссылки на более ранние работы по этому культу; выводы этой книги были опубликованы отдельно без примечаний под заголовком: Les mystères de Mithra (2-е изд., Paris-Bruxelles, 1902); ср. также статью «Mithra» в кн.: Darmberg и Saglio, Dictionnaire des antiquite's (1904). — Общие обзоры некоторых сторон этой религии даются в: Grill, Die persische Mysterienreligion und das Christentum, 1903; Roeses, Ueber Mithrasdienst, Stralsund, 1905; G. Wolff, Ueber Mithrasdienctund Mithreen, Francfort, 1909; Reinach, La morale du mithraisme в кн.: Cultes, mythes, II (1906); p. 220 ss.; Dill, цит. соч., р. 584—626; ср. также Bigg, цит. соч. [р. 321], 1905, р. 46 ss.; Harnack, Ausbreitung des Christent., II², p. 270. — Среди научных исследований, которые мы здесь не можем перечислить полностью, самое значительное это кн.: Albrecht Dieterich, Eine Mithrasliturgie, 1903. Он постарался показать, не без остроумия, что мистический отрывок, вставленный в парижский магический папирус, в действительности является фрагментом митраистской литургии, но я в этом вопросе разделяю скептицизм Райценштена (Neue Jahrb. f. das class. Altertum, 1904, p. 192), и изложил свои соображения в Rev. de l’Instr, pubi, en Belg., t. XLVII ( 1904), p. 1 ss. Дитерих незамедлительно откликнулся в Archiv f Religionswiss., VIII (1905), p. 502, но ему так и не удалось меня убедить. Автор обсуждаемого отрывка вполне мог придать богу, с которым он знакомит читателя, внешний облик Митры, но он определенно не был знаком с эсхатологией персидских мистерий. В частности, нам известно из положительных свидетельств, что, по их учению, душа проходит через семь планетных сфер, а Митра служит своим приверженцам проводником в их вознесении в обитель блаженных. Однако ни тот ни другой догмат не обнаруживается в фантастической и магической уранографии. Имя Митры, как, в других местах, магов Зороастра или Хостанеса, призвано лишь ввести в оборот эту египетскую подделку; ср. Wendland, Die hellenistich-römische Kultur, 1907, p. 168, n. 1. — За последние годы было опубликовано значительное количество новых памятников (митреум Зальбурга у Jacobi и др.). Важнейшие из них это тексты из храма в Сидоне, сохранившиеся в коллекции Clercq (De Ridder, Marbres de la collection de C, 1906, p. 52 ss.). — В общем, в нижеследующих примечаниях я ограничусь указанием работ или текстов, которые не могли быть использованы в моих предшествующих исследованиях.

Работа Буше-Леклерка (Bouché-Leclercq), посвященная L'astrologie grecque (Paris, 1899), освобождает от обращения к более ранним изложениям: Saumaise (De annis climactericis, 1648), SeifTarth (Beiträge zur Lit. des alten Aegypten, II, 1883) и др. Именно из этого фундаментального исследования почерпнуто большинство упоминаемых нами фактов, кроме отмеченных особо. — Значительное количество новых текстов было опубликовано в Catalogus codicum astrologorum Graecorum (вышло 9 томов, Bruxelles, 1898 сл.) — Franz Boll, Sphaera (Leipzig, 1903) является базовым произведением для истории греческих и варварских созвездий (ср. Rev. archéol., 1903, I, p. 437). — Г-н де ла Вилль де Мирмон (de la Ville de Mirmont) сделал замечания о L'astrologie en Gaule au V^e siècle (Rev. des Études anciennes, p. 115 ss.; 1903, p. 255 ss.; 1906, p. 128). — Главные результаты последних исследований прекрасно изложены в кн.: Boll, Die Erforschung der antiken Astrologie (Neue Jahrb. für das klass. Altert., XI), 1908, p. 104 ss. — См. библиографию по магии, ниже, прим. 58 слл.

История и крушение язычества — тема, которая часто привлекает историков. Beugnot (1835), Lasaulx (1854), Schulze (Iena, 1887—1892) пробовали в ней свои силы с разной долей успеха (ср. Wissowa, Religion der Römer, p. 84 ss.). Но почти никто не был заинтересован в том, чтобы воссоздать теологию последних язычников, хотя недостатка в материалах нет. Исследования, столь ценные, Гастона Буасье (Gaston Boissier) (La fin du paganisme, Paris, 1891) рассматривали главным образом литературную и моральную сторону этой великой трансформации. Аллар (Allard) (Julien l’Apostat, t. I, 1900, p. 39 ss.) дал обзор религиозной эволюции в IV веке.