Восточные религии в римском язычестве

312

Mon. myst. Mithra, I, p. 333. — Надпись, найденная в митреуме в Дорштадте (Сацидава в Дакии, CIL, III, 7728, ср. 7729), дает, если я ее правильно понимаю, еще одно доказательство наличия связей между семитскими культами и религией персидского бога. Имеет место вопрос о de[orum‘l] sacerdos creatus а Pal[myr]enis, do[mo] Macedonia, et adven[tor] huius templi (жрец богов, поставленный пальмирцами, по рождению македонянин, посетитель этого храма). Этот достаточно туманный текст проясняется путем сопоставления с Апулеем, Met., XI, 26: его герой, получив в Греции посвящение в мистерии Исиды, принят в Риме в великом храме на Марсовом поле (fani quidem advena, religionis autem indigena — посетитель же храма, исконный адепт этой религии ). Кажется даже, что этот македонянин, которого пальмирская колония сделала жрецом своих национальных божеств (Бела, Малакбела, и др.), в Дакии был встречен мистами Митры как адепт их религии.