Восточные религии в римском язычестве

313

Например, в Венасе в Каппадокии уже в христианскую эпоху хвалебные молебствия совершали на горе, где раньше поклонялись Зевсу небесному, который отображал Ваалшамина и Ахура Мазду (Ramsay, Church in the roman empire, 1894, p. 142,457). Отождествление Бела с Ахура Маздой в Каппадокии следует из арамейской надписи из Джарпуза(Clermont-Ganneau, Recueil, III, p. 59; Lidzbarski, Ephemeris für semit. Epigraphik, I, p. 59 ss.). — Зевс Воинственный, которому поклонялись на высокой горе около Амасии, в действительности, является Ахура Маздой, а он, в свою очередь, заместил собой какого-нибудь местного бога (Studia Pontica, p. 173 ss.). — Точно так же в качестве великого женского божества повсюду принимается Анахита=Иштар=Ма или Кибела (Mon. myst. Mithra, I, p. 333), и Ma получает эпитет (ανίκητος — непобедимый) как Митра (Athen. Mitt., XVIII, 1893, p. 415 и XXIX, 1904, p. 169). В указе Анисы храм этой богини именуется «храмом Астарты» (Michel, Recueil, по. 536,1. 32).