Восточные религии в римском язычестве

451

Пишо (Comptes Rendus Acad. Inscr., 1906, p. 293 ss.) недавно показал, как панегиристы в своем красноречии незаметно двигались от язычества к монотеизму. — Расплывчатый деизм Константина постарался примирить противостоящие друг другу солнцепоклонничество и христианство (Burckhardt, Die Zeit Constantin's, p. 353 ss.), и письма императора, адресованные Арию и общине Никомедии (Migne, P. G., LXXXV, col. 1343 ss.), являются, как показал Лешке (Loeschcke) (Das Syntagma des Gelasius [Rhein. Mus., LXI], 1906, p. 44), «замечательным продуктом теологического дилетантизма, который зиждется на существенном пантеистическом основании вкупе с некоторыми христианскими терминами и еще меньше христианскими мыслями». Я процитирую отрывок, в котором влияние древней астрологической религии особенно ощутимо (col. 1552 D): «Вот, смотрите, космос является формой или схемой. И звезды являют нам свои очертания. И равным образом это касается духа этого шарообразного свода, образа и формы для сущего. И все же Бог присутствует повсюду».