Война миров. Том II

VII STATUS QUO

Давайте вернемся к скульптуре Германубиса из ватиканского музея. Посмотрим на нее с другого ракурса, сбоку. На голове Германубиса Луна и солнце, корона, существующая не только в египетских традициях. В левой руке он держит скипетр-кадуцей, в правой — «цилиндр».

На подобные «загадочные» цилиндры в скульптурных руках часто западают зрители, далекие от секретов художественных ремесел, и, не зная с чем их ассоциировать, придумывают всякие фантастические несообразности вроде «цилиндров фараона». Но загадка просто отгадывается — скульпторы не всегда могли высечь из одного куска мрамора, детали, отстоящие на значительное расстояние от основного массива камня, и оставляли в руках подобный «цилиндр» как обозначение предмета, который должна держать фигура. Не всегда были мастера, которые вытачивали из камня чудесные тончайшие предметы.

Это требует хорошего мастерства так сделать из одного куска материала. И очень дорого стоит, поскольку значительная часть прекрасного мрамора идет в отходы — мастера предпочитают работать с прижатыми к телу ручками-ножками. Иногда с расходами не считаются. Но время не щадит произведения, потому-то сейчас большинство античных скульптур безрукие. И, разумеется, так не было задумано.

Видим — часть змеи на кадуцее тоже утеряна. В правой руке Германубис когда-то держал (или должен был держать) сферу на стержне, вроде большой погремушки, которую вы уже могли лицезреть на картинке в пятой главе.

«Кадуцей» — это атрибут Гермеса. У анубиса в руках изображают другие инструменты для воздействия на население. Разумеется, это конкретные инструменты Правителя, вроде той ваджры-молнии в руках древних богов, а не что-то символичное. Другое дело, что, скорее всего, 99,9 % скульпторов и художников древности никогда их не видели в реальности, так же как не видели их в применении, но, возможно, ощущая их воздействие.

Это не говоря уж о современных интерпретаторах. Отсюда масса вариантов в их исполнении. И, как в случае с ваджрой, впоследствии появилось бесчисленное количество репликантов кадуцея, точнее массо-габаритных и не всегда точных моделей, а затем, когда о Германубисе уже забыли, и вовсе начался самый настоящий «каргокульт» этих предметов, предназначение которых никто не помнит. Копии божественных атрибутов перешли в руки тех, кто считал себя по крови потомками древних Правителей, а также тех, кто культивировал поклонение тем правителям мира.

Прежде чем продолжить, давайте немножко проясним, что представляет из себя Гермес как сущность. В первых строках энциклопедий мы о нём узнаем как о боге торговли, прибыли, ловкости, плутовства, обмана, воровства и красноречия дающего богатство и доход в торговле. Если короче — получится так — бог торговли и воровства. Так и пишут:

Этих сведений тем, кто выстраивает свою жизнь на ловком извлечении прибыли путем обмана, воровства и плутовского красноречия, обычно достаточно, для того чтобы избрать Гермеса своим покровителем. Хотя цинизм профессии торговца (не обманешь — не продашь) или эффективного менеджера уже предполагает отказ от некоторых моральных принципов, люди эти вовсе не являются воинствующими отмороженными атеистами — таковых настоящих буйных мало, это просто люди, и подсознательно чувствуют неловкость жизненного момента, который привел их за прилавок («прилавок» здесь понятие условное), а не в ординаторскую, скажем, или за штурвал самолета, что рождает у них дисгармонию, ведущую иногда к расслоению или распаду личности и далее прямым ходом в уютный кабинет шарлатана психиатра. Но дискомфорт этот нельзя устранить приемом тонн антипсихотических препаратов, погасить типа водкой и прочими излишествами нехорошими — душу этими средствами излечить невозможно: ржа ест железо, а лжа — душу, поэтому ранее среди приличных торговцев было так много меценатов. Построив детскую больницу, к примеру, купцы-христиане компенсировали неизбежное в их профессии паразитирование на чужом труде тем, что сохраняли жизнь и здоровье тысячам детишек своих покупателей. В этом случае торговец просто аккумулировал и перераспределял средства, вырученные от других, на дела, достойные человека. И сам при этом оставался достойным человеком. Он, конечно, оставлял себе кое-что, это понятно, — роскошь всем нравится. Но кто из нас не без греха? Живи и дай жить другим. Это двигало человеческий прогресс, развивало науку и именно это способствовало появлению замечательных произведений в музыке, литературе и изобразительном искусстве от античных времен до наших дней, которые мы потребляем как пищу духовную.

Мне не хочется морализировать, но иногда приходится это делать.

Благотворительность, как вид жертвенной деятельности, не всем нравится из-за генетического предрасположения, врожденной жадности, скажем. А когнитивный диссонанс остается, несмотря на жадность. В этом случае Христос, как небесный утешитель, не слишком подходит аскетической программой — отдать последнюю рубашку — и ищут других покровителей у язычников. Ну вот, нашли Гермеса, и успокоились их души на время. Не Маммону же брать символом, что вы, в самом деле…

Общество потребления тоже требует кумиров, за неимением натуральных — виртуальных, придуманных, но, вместе с тем, реальных жертв, не вписавшихся в рынок, «неудачников», всевозможных лохов.

«Общество потребления» всегда казался мне термином достаточно странным и однобоким. Потребители, выходит, по логике идеологов современного мира, важнее чем созидатели, которым тоже хочется покушать немножко. Не потреблять даже, а просто поесть и стыд свой рубищем заплатанным прикрыть. Ну и почему мы, как общество, должны потреблять, а не созидать? Почему именно «потребления»?

Слово «потреблять», если его часто употреблять, принимает другой какой-то ускользающий смысл. И не смейтесь, это вовсе не из-за третьего его слога. Скорее мы все забыли настоящий смысл слова.

Что значит в этом слове «треба»? И что такое вообще «потреблять»?

Посмотрим в словарях:

ТРЕБА — Жертвоприношение, жертва (старин.). 2. Богослужебный обряд, совершаемый по нужде одного или нескольких верующих (напр. крестины, брак, отпевание и т. п.). Отправлять требы.

Толковый словарь Ушакова.

ТРЕБА — в православии: богослужебный обряд, совершаемый по просьбе самих верующих (напр. крестины, венчание, панихида, исповедь). Жертвоприношение.

Толковый словарь Ожегова

ТРЕБА –1. Церк. Богослужебный обряд (крестины, венчание, панихида и т. п.), совершаемый священнослужителями по просьбе верующего (верующих). Духовная, церковная т. справлять требу. Совершить требу за здравие, за упокой. 2. Языческий обряд жертвоприношения. Толковый словарь русского языка Кузнецова

ТРЕБА — «жертвоприношение». Заимств. из цслав., др. — русск. тереба, ст. — слав. трѣба (супр.). согласно богословской концепции это богослужение по просьбе или по настоянию верующих. Скорее может быть понято как «исполнение долга» (см. требовать).… …Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

ПОТРЕБЛЯТЬ, потребить что, куда, на что, расходовать, держать, издерживать, изводить, истратить на потребу. Потребила я полотно-то на белье детям. || съедать, пожирать, губить, уничтожать. Что Бог дал слетья, все потребили. Медведь корову потребил, изодрал, съел. Саранча хлеб потребила. Потребить одежду, износить всю, вовсе, до ветхости. Потребити веру, церк. попрать, погубить. || Потребить, принести на жертву; Потребиться, страдат. Красота в лице потребилась, песня. Потреба ж. потреб м. нужда, надобность, необходимость. Извел деньги на домашние потребы. Потреба повиноватися, нужда, т. е. нужно, потребно. Сотворить потребу богам, жертвоприношенье. На всякую потребу не настачишься (не напасешься).

И вот еще любопытное значение на старославянском:

По смыслу «общество потребления» выходит (если переводить на русский) «обществом разрушения», «обществом истребления», «обществом нужды», «обществом издержек» и «обществом жертв».

Судя по многочисленным названиям коммерческих фирм, содержащих в логотипах изображение кадуцея, общество потребления выбрало Гермеса и Меркурия своими кумирами. Есть ведь бог рыночной скамьи, обмана, ловкости, плутовства и воровства?

Торговцы не слишком любопытны в том, что не касается извлечения прибыли, и в энциклопедиях видят лишь то, что хотят видеть. Зафрагментированное сознание ориентируется только на ярлык, на этикетку. Да, у Гермеса есть в числе его эпитетов, употребляемых в гимнах, агорей и ктарос, что означает «рыночный» и «прибыльный». Но также он титулован как Психопомп — душеводитель, сопровождающий тени в мрачное царство аида. Как Хтоний — подземный. Как аргоубийца — убивший арго, аргуса. Как Тихон — «попадающий в цель». Как Трикефал — трехглавый. Как Промах — сражающийся впереди.

Как Парамон — близкий к амону. Имя Парамон у нас переводят как «твердый, надежный». Однако согласно Геродоту амон (греч. Ἄμμων; аммон) — имя Зевса у египтян. Следовательно, Парамон — приближенный к амону, богу солнца и царю богов, к Зевсу, по египетской версии.

Планета Гермес — наиболее близка к солнцу. Изображали амона в виде человека с головой барана. Есть у Гермеса еще один титул — криофор — несущий барана. Вроде бы и странный титул для Гермеса и который впрямую толкуют чуть ли не как «покровитель овцеводов», или «пастырь», но странный для тех, кто за вырезанным фрагментом не видит цельной картинки, за бараном не видит амона-Зевса или серьезно считает Гермеса покровителем жуликов.

У Гермеса есть еще много десятков других эпитетов, кроме агорея.

Гермес божество древнее и догреческое, происхождение которого теряется из-за недостаточности источников, возможно, североафриканское или малоазийское.

Его имя — производное от греч. έρμα — груда камней или каменный столб. Герма. Этими одиноко стоящими каменными столбами в глубокой древности любили отчего-то украшать пейзажи. Думают, что делалось это затем, чтобы путники не могли заблудиться и имели ориентиры.

Как бы то ни было, эти менгиры стали таковыми «верстовыми столбами» считаться. Другое объяснение — в древности так отмечали места погребений. Парадокс в том, что археологи вокруг тех мест захоронений не находят, как правило. И столбы те ставили далеко от мест поселений. Относились к ним с почтением: повреждение герм считалось страшным святотатством и строго каралось.

Если мы станем рассматривать Гермеса как сущность в системе божественной христианской иерархии, то он соответствует по чину архангелу.

По иконографике — архангелу Михаилу, попирающему Змея и держащему в руках «сферу». Я думаю, вряд ли кому придет в голову мысль, что архангел Михаил может быть покровителем воров.

На некоторых изображениях архангел держит весы и взвешивает души людей почти так, как это делают египетские анубис и Тот.

Гермес в античные времена отождествлялся с Енохом, Моисеем, Орфеем, Идрисом, Меркурием, анубисом, а также с египетскими Тотом (когда греческие боги бежали в Египет Гермес принял образ ибиса) Манефоном (историком и жрецом из города себеннита), Нехепсо и Петосирисом (египетскими астрологами) и другими мифическими и историческими личностями. Ну, и конечно, с Гермесом Триждывеличайшим.

Кроме того, говорят о Гермесе как о предке, отце, сыне, Дваждывеличайшем, первом, пятом — все они представляют ипостаси одного и того же Гермеса Трисмегиста.

Гермес Трисмегист был, судя по всему, существом из плоти, реальной исторической личностью, что подтверждается из многих источников. Его упоминал Цицерон в своем трактате «о природе богов», где говорит о том, что египтяне называли его Тотом. Апологеты христианства ритор Луций Целий Фирмиан Лактанций, проживавший в африке, и святитель аверелий августин свидетельствуют, что Гермес Трисмегист был известен как весьма древний автор ряда «герметических» произведений, в подлинности которых эти отцы церкви не сомневались. «Герметическими» (а вы думали, от чего это слово происходит?) произведения назывались оттого, что, по мнению ранних христиан, были заполнены мудростью до предела. До поры Церковь относилась к Гермесу очень лояльно.

Считается, что Гермесом были написаны 42 рукописи, наиболее известные из которых — «Герметический свод», «Изумрудная скрижаль». Большинство дошедших до нас текстов — на греческом и представляют из себя неполные отрывки. Впрочем, по другим оценкам, им было написано не менее 20 000 рукописей. Один человек столько написать не может, если только он не топ-блогер-тысячник, но такие сведения содержатся в трудах Ямвлиха, философанеоплатоника. Некоторые еще более увеличивали количество написанного. Этому трудно найти подтверждение, поскольку ни одного оригинала трудов Гермеса до нас не дошло. Только копии и переводы.

Рукописи Гермеса хранились в александрийской библиотеке и исчезли во время пожара. Пишут, что египетские жрецы, хранители герметической мудрости, вынесли рукописи из огня и спрятали в одном из тайных святилищ в далёких египетских пустынях. Кое-кто считает, что манускрипты усилиями египетских апологетов христианства попали в византию, а оттуда, когда и там стало слишком горячо, в Россию. Где и скрыты от излишне пронырливых читателей под землей, в Либерии. Книги те не каждому по глазам. От Египта до Руси оказался маршрут замысловатым — мы еще к этому вернемся.

Лактанций в своем трактате «о гневе божьем» указывает, что Трисмегист гораздо древнее Пифагора и Платона, и доказывает, что языческая мудрость согласуется с христианским учением. В подтверждение этой мысли он обильно цитирует трактат Гермеса «совершенное слово», известный в латинском переводе как «асклепий».

Другие прямо заявляли, что Гермес — представитель сверхземной области небесного посвящения. Царь, законодатель, жрец… Хронология Манефона называет эпоху Гермеса царствованием богов. Манефон — это греческая форма древнеегипетского имени «возлюбленный Тота».

Видите, как всё взаимосвязано.

Я хочу напомнить историческую последовательность — эпоха эта, несмотря на отсутствие «продвинутости» в познании мира, была совсем непроста и безоблачна — закончилась очень краткой эпитафией: «великий бог Пан умер!» Умами античного населения после этого переломного события некоторое время правил Митра, а затем в мир пришел Христос.

Слева на картинке Гермес-анубис, попирающий побежденного Змея-Тифона, с граненой сферой в правой руке и кадуцеем в левой. Гермес-Тот Трисмегист на правой картинке присоединил кадуцей к другим предметам на втором плане, символически представляющим атрибуты войны, отложил его, чтобы взять в руку книгу. Под сенью кадуцея — погруженный в сон, умиротворенный, человек.

Еще мы видим — змеиная тема проходит красной нитью по этому повествованию. И это вовсе не от предпочтений автора. Змея — это объективная и ясно выраженная деталь на иллюстрации всего земного исторического процесса, она всегда присутствует на заднем плане события как логотип на оставленной кем-то визитной карточке, как картуш, нарисованный неизвестным художником на стене. Если она не присутствует явно — то символически, в виде ленточек на гербах или трансформируется в нечто, понятное только немногим.

Двойственность выражена в том, что, с одной стороны, мы можем прочесть «Будьте мудры как змеи», с другой, видим, как небесные покровители человечества накалывают змей на копья в миллионах изображений.

Трудно даже прикинуть число изображений, где змея присутствует как символ. Всё объять невозможно — рассмотрим лишь те, которые представляют из себя «кадуцей».

Наиболее древние из них — шумерские, представленные, в частности, на вазе Гудеи, которая была показана и рассмотрена в первом томе. Не будем повторяться, а обратим взор на противоположную сторону планеты.

Статуя кетцалькоатля с посохом, на котором змеи переплетены вокруг стержня, увенчанного «шишкой». Одно из двух: либо ацтеки подобрали идею у шумер и египтян (чего историческая наука не допускает ввиду отсутствия связей с америкой до колумба), либо краснокожие самостоятельно пришли к таковой подаче «символа». Но слишком уж совпадение явное, которое предполагает, что и ацтеки и египтяне с шумерами, возможно, видели один и тот же посох в натуре, а их художники внесли в него модификации. Как на этом изображении:

Тот подает фараону Нижнего Египта (судя по кобре на голове) символ божественной власти анх и два посоха, обвитых змеями. У змей разные короны, если вы заметили.

У одной корона верхнего Египта, у другой Нижнего. Символика достаточно ясная, с конъюнктурой, — передается полный контроль над этими территориями. Изображение, скорее всего, показывает Менеса, основателя I династии фараонов, объединившего Египет.

Классическое изображение верхней части египетского кадуцея выглядит так:

Две кобры с коронами на головах, по часовой и против часовой стрелки оплетающие стержень, увенчанный «шишкой». Это рельефное изображение из верхнего Египта. (Египетский музей, г. Турин)

В том или ином виде кадуцей присутствовал у митраистов и орфеистов, составлявших в те времена конкуренцию язычникам, грекам, латинянам и герметистам. Впрочем, с точки зрения современных монотеистических религий все они были язычниками, которые имели слишком много общего друг с другом. Что и мы можем наблюдать на примере этих картинок.

Если вы внимательней посмотрите эти две картинки, увидите на них петуха. Петух здесь — напоминание о времени, древний будильник. Его изображали, подчеркивая связь изображенного божества с солнцем. Это было в традициях Митры, Гермеса, орфея и асклепия.

Еще маленькая деталь, на которую я обращу ваше внимание. У ног Зервана рядом с петухом лежит яйцо-шишка, которая как будто упала с египетского кадуцея картинкой выше. Видим, что кадуцей здесь «не в сборе».

Ноу-хау поздних греков и латинян, не без влияния африканских герметистов, состояло в том, что кадуцею приделали крылья, которые ничем не отличались от крыльев на солнечном египетском диске или крылатого солнца шумер. Их произвольно ставили на разной высоте стержня, в том числе и на верхушке.

Модификаций так много, что систематизировать их нет смысла. На более поздних «шишка» с кадуцея упала, потерялась и была заменена другими предметами. В большинстве изображений это просто шар. В материализованных версиях кадуцея, используемого в церемониальных действиях, шар заменяют драгоценным камнем. (Если вам говорят, мол, это просто такая традиционная церемония на деле это всегда означает магический обряд, поскольку это связано с определенной последовательностью, казалось бы, совершенно нелепых и лишних с точки здравого смысла действий). Продвинутые технологии внешне от магии ничем не отличаются. На змей иногда надевают короны.

Имеется отчетливая связь с «древом жизни».

Современный зритель, глядя на символ, разглядит в нем прототип молекулы ДНК. Увлеченные изучением восточных религий увидят космический формообразующий принцип соединения мужского и женского, правого и левого, символ Змеиного огня, или кундалини. А читатели WW помнят, что «кадуцей» — производное от шумерского «кадишту», названия расы «дизайнеров жизни», которые использовали ту же символику. К слову, по-гречески предмет этот не кадуцей назывался, а керикийон. Но прижился кадуцей.

Есть свои кадуцеи и у китайцев.

Если точнее, то это монументальное соединение того, что греки называли гермами и керикийоном. Только вместо змей — драконы, а вместо крыльев — небеса, обозначенные облаками в китайском стиле. Охраняют колонну львы, восседающие на сферах, а на вершине — химера. Колонна находится на площади Тяньаньмэнь, название которой переводится как «врата Небесного спокойствия». Врата. Это название площади, на которой проходят парады? как вы изволите заметить, и у китайцев в этом отношении всё схвачено четко, хотя у них нет европейского менталитета, ни Януса, ни Гермеса с анубисом.

Химера на вершине колонны не просто изощренная «китайщина», как могут подумать, а имеет особое значение. Случайностей в подобных сооружениях быть не может, если ваяют люди, понимающие смысл, а не те, которых нанимают узурпаторы власти по блату. Впрочем, это всегда видно — «по плодам их узнаете их».

Что же эта химера может «символизировать»? Давайте вернемся к «европейщине». Хотя понятия здесь настолько смыкаются, что имеют уже общечеловеческое выражение.

Наиболее наглядны для понимания сути картинки на картах Таро. По легенде, которую многие ставят под сомнение, в Древнем Египте был храм с 22-мя помещениями, на стенах помещений были изображены символические картины, от которых впоследствии произошли великие арканы Таро. Сомневаться — это самое простое и не требующее мозговых усилий упражнение. Возможно, такового храма и не было, или пока не откопали из-под песочка.

Но карты существуют. Нас интересует аркан 10.

Не будем рассматривать многочисленные толкования, а просто посмотрим на схему, сами. С правой стороны колеса судьбы — Германубис, его, как правило, изображают с собачьей головой и реже в виде антропоморфного Гермеса. Слева — Тифон. Тот самый Тифон, о котором мы говорили. Но его рисуют по-разному — это может быть дракон, крокодил или змея — в общем, нечто рептилоидное. Германубис стремится наверх, Тифон вниз. На верху колеса судьбы сфинкс. Керуб. Его задача — охрана системы, удержание равновесия и сохранение общего status quo в виде нейтралитета сторон путем их умиротворения.

Из комментариев:

Спящий_Кто-то: Наконец-то добрались до этого этапа, очень интересно. Замечается кадуцей и на гербах городов и гос. учреждениях, и в медицине (не совсем однозначно), я даже на одесской филармонии увидел символику эту.

Но по-прежнему, у меня противоречивость и неоднозначность в мыслях, то бишь мы сейчас живем в эпоху тотальной торговли и лжи, потребления, и это обусловливается тем, что Гермес является смотрителем огромного кол-ва биомассы? Либо это нельзя всё же назвать тотальным и в разных регионах по-разному? Не прояснил для себя окончательно вопрос Гермес, Тифон, керуб и смерть Пана, кто сможет — подтолкните, подскажите, дайте пищу к размышлению более доступно.

СумаДайУма: очень интересен Гермес-анубис. Существо с собачьей головой. С одной стороны, топчет рептилию ногами, а с другой прижимает сразу двух рептилий нежно к груди. Как это понимать? одних топчет, других любит как верных друзей? видимо, в понимании Гермеса есть правильные и неправильные змеи. Кто, интересно, послал Гермеса распутывать змеиный клубок? Наверное те, чьи крылья прикручены к кадуцею.

Omega-dicipi: Две змеи напомнили 22 иерофанта (жреца), которые правили фараонами, 11 на юге Египта и 11 на севере, и их стремление к шишке может означать символику шишковидной железы, то есть третьего глаза.

Крокодил: Можно предположить, что некоторые руки, ноги и головы у скульптур были отбиты лишь потому, что не совпадали с традиционным и присущим человеческому телу?

Архивариус: Некоторые — да. Были сознательно отбиты. А иные скульптуры превращали в аж в мраморную крошку. По-всякому бывало. И случайно разбивали.

Обыкновенное дело.

Viktor-off: архивариус, вы драгдилер. Даёшь 8-ю часть!