Всемирная история искусств

ГЛАВА I ЕГИПЕТ

Стр. 18. – Champollionpere“Descriptiondel’Egypte». - В 1809-1813 годах в Париже вышли 24 тома «Описания Египта», составленных Франсуа Жомаром и иллюстрированное гравюрами на основе рисунков барона Доминика-Вивана Денона.

Шампольон Жан Франсуа (1790-1832) – французский филолог, языковед, археолог, иностранный почетный член Петербургской Академии Наук (1826). Разработал основные принципы дешифровки древнеегипетского иероглифического письма. Составил первую грамматику (1836) и словарь (опубликован посмертно в 1841 году) древнеегипетского языка. Основоположник египтологии как науки. В 1828 году возглавил первую научную экспедицию в Египет, результатом которой явился труд «Памятники Египта и Нубии» (издан в 1844 году при участии И.Розеллини).

18. - Египетская экспедиция Наполеона – В 1798 году генерал Наполеон Бонапарт предпринял военный поход на Египет с целью его завоевания и нарушения английских коммуникаций с Индией. Среди военных кораблей был один, на котором находились 175 ученых разных специальностей, а так же барон Доминик-Виван Денон, который, будучи дилетантом, возглавлял художественную часть экспедиции. В течение ее пребывания в стране Денону удалось сделать множество зарисовок древнеегипетских памятников, публикация которых, по существу, стала одной из важнейших вех в научном изучении Древнего Египта. Кроме того, делались многочисленные копии, отливки, привезенные во Францию вместе с двадцатью семью скульптурами и несколькими саркофагами. Результатом египетской экспедиции Наполеона явилось первое подлинное открытие древней египетской цивилизации. Военная экспедиция закончилась в 1801 году поражением наполеоновских войск.

18 - Бругш Генрих Карл (1827-1894) – немецкий египтолог, историк и лингвист. Занимался изучением демотического письма.

18. - Геродот из Галикарнаса (ок.484-425 гг. до н.э.) – греческий историк. Много путешествовал. Дружил с Периклом и Софоклом. На ионийском диалекте написал исторический труд «Изложение событий», который позже был разделен на девять книг. Во втором веке нашей эры они были названы по именам муз. В «Изложении событий» рассматривается история взаимоотношений восточных деспотий с греческими полисами. Подробно изложены события греко-персидских войн.

Цицерон назвал Геродота «Отцом истории». В XV веке труды Геродота перевел на латынь Лоренцо Вала.

18 Завоевание Египта Римом – В 30 году до н.э. после победы Октавиана над Антонием и Клеопатрой Египет стал римской провинцией и житницей Рима.

18 Розеттский камень – Черная отполированная базальтовая стела была найдена в 1799 году во время наполеоновского похода в Египет в Розетте, поселении в нижнем Египте. С1801 года (после капитуляции Александрии, когда Франция была вынуждена передать Англии египетские ценности) хранится в Британском музее Лондона (копия в египетском отделе Государственных музеев Берлина). На камне высечен текст (декрет мемфисского жреца в честь фараона-царя македонской династии Птолемея V од 196 г. до н.э.), записанный на двух языках (египетском и греческом) тремя способами: иероглифами, демотическим письмом (скоропись позднего Египта) и греческим.

18 Конский язык – вероятно, коптский язык – египетский язык на последнем этапе его развития (II-III вв. н.э.). Коптами арабские писатели называли египтян-христиан. Коптский язык, в основе которого лежат традиции эллинистического Египта, формировался в процессе распространения в Египте христианства. Копты (исконное христианское население древнего и современного Египта) использовали алвафитную систему письма, заимствовав из греческого - двадцать пять букв, сохранив семь букв демотического письма. Письмо было создано переводчиками Библии, так как демотика была не приспособлена для перевода иноязычного текста. Коптский язык имеет пять диалектов. После завоевания Египта арабами (VII в.) постепенно утратил значение, однако в обрядовых службах у египтян-христиан (четыре миллиона человек) употребляется и сегодня.

19 «Искусство Египта древнейшее» - проблема датировок искусства ранних цивилизаций все еще не решена.

19. «Египтяне были пришельцы из Азии» - Вопрос о происхождении египтян остается открытым. Древнеегипетский язык представляет собой отдельную ветвь афразийских языков.

19. Арийцы – индоиранские племена индоевропейской семьи, мигрировавшие на восток с территорий широколиственных лесов восточной части Центральной Европы, либо из степей к северу от Черного и Каспийского морей. Впрочем, точное происхождение индоевропейцев еще не установлено. Среди индоиранцев был распространен термин арья - «благородный», применяемый по всей вероятности к пленной руководящей верхушке. Именно он дал научное обозначение индоиранским по языку племенам. Оставшихся в Иране племена стали именовать иранцами, преселившихся во второй половине второго тысячелетия до н.э. в Индию – индоариями или индоарийцами. Восточные группы индоевропейских племен пошли через Иранское нагорье (т.е. через территорию нынешних Ирана и Афганистана), древнее название которого – Ариана.

Примерно к VI в.до н.э. Индо-Гангская низменность была полностью обжита ариями и называлась ими Арьяварта («Страна Ариев»).

19. семиты – (от греч. seт, др.-евр. Шем – Сим, имя одного из сыновей Ноя) в исторических науках – народы, говорящие на семитских языках. Сетитские языки – ветвь афроазийской, или семито-хамитской, макросемьи языков. Группы семитских языков: 1. северо- периферийная, или восточная (вымерший аккадский с ассирийским и вавилонским диалектами;

2. северо-центральная, или северо-западная (живые – иврит и ново-арамейские диалекты; мертвые – эблаитский, аморейский, ханаанейский, угаритский, финикийско-пунический, древне-еврейские и арамейские диалекты; древне-арамейский, имперский арамейский, западно-арамейские – пальмирский, набатейский, палестинские; восточно-арамейские – сирийский, вавилоно-талмудический, мандейский);

3. южно-центральная – арабский и мальтийский;

4. южно-периферийная (живые – мехри, шхаури, сокотри и др.; мертвые – минейский, сабейский, катабанский);

5. эфиосемитской (живые – тигре, тиграй, или тигринья, амхарский, аргобба и др.; мертвые – геэз, или эфиопский, гафат).

Три последние группы часто объединяются в одну.

19 «Победители греки» - в 332 году до н.э. македонский царь Александр отвоевал Египет у персов и объявил себя законным преемников фараонов. Македонская династия правила Египтом до завоевания страны Римом.

19. Реформы Псаметиха – Псамметих I (664-610 гг. до н.э.) – основатель XXVI (саисской) династии фараонов. Время правление саисской династии - последнее короткое возрождение Древнего Египта после освобождения с помощью греческих наемников Мемфиса и Нижнего Египта от ассирийских захватчиков (667 г. до н.э.) и объединения его земель (но без Эфиопии) Псамметихом.

19. Нил -в египетской мифологии Нил почитался как бог Хапи, податель влаги и урожая. Изображался жирным человеком с большим животом и женской грудью. На голове Хапи была тиара из папирусов, в руках – сосуды с водой.

20. Цинцинаты – Цинциннат Квинкций. Согласно преданию Цинциннат, поборник патрицианского сословия в его борьбе с плебеями, образец добродетельности и храбрости, жил в деревне. В 458 г. до н.э. был призван принять обязанности диктатора, чтобы организовать сопротивление окружившим Рим эквам. Римляне одержали победу уже спустя несколько дней. В 460 г. до н.э. Цинциннат был избран консулом. Второй раз стал диктатором в 439 г. до н.э. уже 80летним старцем.

22. Такая форма гробниц получила наименование мастаба (от араб. «скамья»).

23. Гусек.– Вытянутый по горизонтали нависающий профиль с умеренным изгибом, в котором верхняя часть вогнутая, а нижняя – выпуклая.

23.Фивы – здесь: древнеегипетский город (у Гомера - «стовратные Фивы») в верховьях Нила, рядом с современными городами Карнак и Луксор, в разные времена был столицей Древнего Египта. Центр почитания Амона.

24. Куртина – 1. Участок крепостной ограды, обычно прямолинейного начертания, соединяющий части двух соседних бастионов. 2. Участок сада, ограниченный со всех сторон дорожками, аллеями, строениями или водоемами.

24. Альфреско - живопись по сырой штукатурке.

25. Первые памятники, написанные древнеегипетским письмом относятся к концу IV началу III тысячелетия до н.э. Язык имел несколько стадий развития: староегипетский (32-22 вв. до н.э.), среднеегипетский (22-14 гг. до н.э.), новоегипетский (14-7 вв. до н.э.), демотический (7 в. до н.э. – 5 в. н.э.).

28. Фетишизм – культ поклонения неодушевленным предметам, фетишам.

28. Политеизм - многобожие

28. Голубь – в христианстве символ Святого духа.

28 Орел – в христианстве символ евангелиста Иоанна.

28. Телец – в христианстве символ евангелиста Луки.

28. Лев – в христианстве символ евангелиста Марка.

28. – Сфинкс - фантастическое существо с туловищем льва и портретной головой царя, основной вид пластического воплощения идеи серхчеловеческой сущности фараона. Так называемый Большой сфинкс находится у нижнего заупокойного храма Хафра (Хефрена), фараона IV династии (Древнее царство) – п.п. III тысячелетия до н.э.

30. Колоссы Мемнона – гигантскиестатуи (21 м высотой), установленные некогда перед пилонами несохранившегося до наших дней храма фараона Аменхотепа III. Впоследствии были названы греками колоссами Мемнона, греческого героя.

30. Троянская война– Троя (или Илион, у Гомера Илиос) город на северо-западе Малой Азии. Основана в третьем тысячелетии до н.э. На рубеже XIII-XII веков до н.э. в течении десяти лет выдерживала осаду ахейцев, и затем пала. События Троянской войны - основное содержание поэмы Гомера «Илиада» и составляют часть эпизодов второй поэмы «Одиссея».

30 Приам – мифический царь Трои. Имел множество детей, в том числе Гектора, Кассандру, Париса. Во время Троянской войны выкупил тело павшего Гектора у Ахиллеса. Был убит при взятии Трои.

30. Ахиллес, Ахилл – в греческой мифологии один из величайших героев, сын царя мирмидонян Пелея и морской богини Фетиды. Фетида, стремясь сделать сына бессмертным днем натирала его пищей богов, дарующей бессмертие, амвросией, а ночью закаляла в огне. Пелей, заметив это, вырвал Ахиллеса из рук матери. По другой версии мифа Фетида, чтоб сделать сына неуязвимым, купала его в водах подземной реки Стикс, держа его за пятку, которой не коснулась волшебная вода (отсюда – «ахиллесова пята»).

Ахиллес – один из центральных героев гомеровского эпоса «Илиада». Здесь он храбрейший и сильнейший герой.

30 Эос - в греческой мифологии богиня утренней зари, сестра бога солнца Гелиоса и богини луны Селены.

30. Тифон – Титон. Здесь – сын легендарного царя Трои Лаомедонта, брат Приама, отец Мемнона и Фаэтона, супруг Эос. Эос, влюбившись в Титона, испросила для него у Зевса Бессмертия, позабыв попросить и молодость. Титон состарился и превратился в сверчка. По другой более древней версии мифа – бог света, «полдень».

30 Пелид – Ахиллес, сын Пелея.

30.Зевс. см. комментарий к стр.82

30. Страбон – (ок 64-63 до н. э. – ок. 20 г.н.э.) – греческий географ и историк. Автор «Географии» в 17 книгах, в большинстве сохранившихся. В немногочисленных фрагментах до нас дошли его «Исторические комментарии».

30. Камбис (Камбиз) 131 – Камбис I Правил в 600-559. Вместе с сыном Киром II укрепил Персидское государство. Сын Кира II (покорившего Мидию, Лидию и Вавилонию) Камбис II (530-522) захватил Египет.

30. Септимий Север – (146-211 гг.) римский император с 193 г.

31. Адриан – (76 -138 гг.) – римский император с 117 г. из династии Антонинов. Факт посещения Адрианом «колоссов Мемнона», «пение» которых его глубоко тронуло относится к 130 г.

31. Аменхотеп см. коммент. к стр. 30 «Колоссы Мемнона».

31. Амон-Ра – Амон – («сокрытый», «потаенный») в египетской мифологии бог солнца. Культ Амона имеет фиванское происхождение. Иногда отождествляется с богом солнца Ра. Имя Амон-Ра впервые встречается древнейших «Текстах пирамид» и почитается как царь всех богов.

31- Амун – по древнеегипетскому написанию гласные опускаются, таким образом, точной убежденности в истинной гласовки слов и имен нет.

31. Геракл (Геркулес)– в греческой мифологии величайший герой, сын Зевса и смертной женщины Алкмены.

31 Неф – возможно, Нефертум – в египетской мифологии бог растительности.

31 Нет- возможно, Нехебкау – в древнеегипетской мифологии бог времени, плодородия и податель пищи. Представлялся в образе змеи.

31 Себек – в египетской мифологии бог воды и разлива Нила. Его священное животное – крокодил. Изображается в виде человека, крокодила и иногда человека с головой крокодила.

31 Пашт – возможно, Пахт – в древнеегипетской мифологии богиня-львица, владычица восточной пустыни.

31 Осирис – в древнеегипетской мифологии бог производительных сил природы. Старший сын бога земли Геба и богини неба Нут., брат и супруг Исиды, брат Нефтиды и Сета, отец Гора. Четвертый из богов, царствовавших на земле после Ра, Шу и Геба. Обучил людей земледелию, виноградарству, хлебопечению, добыче и обработке медной и золотой руды, врачебному искусству, строительству, установил культ.

Умирающий и воскрешающий бог. Бог мертвых и царь загробного мира.

31 Исида – в египетской мифологии богиня плодородия, воды и ветра, мореплавания. Символ женственности, верности. Дочь Геба и Нут, сестра и супруга Осириса, сестра Нефтиды и Сета, мать Гора.

32 Наос (греч. naos– «домик, жилище бога») - в ранний период – деревянный ящик, в котором хранилась фигурка божества. Греки именовали так древнеегипетские святилища в виде деревянного ковчега в дверцами, хранимые в святая святых храмов. У каждого бога здесь были сои наосы, которые для обозрения посвященных устанавливали на священной ладье. При этом наос с открытыми дверцами означал пребывания бога на небе.

В классическую эпоху наос – центральная часть интерьера храма, место пребывания бога (здесь располагалась его статуя). У римлян оно называлось – цела (комнатка, ячейка).

32 Пилястра – четырехгранная полуколонна, одной гранью вделанная в стену.

32. Астрогал – вероятно, астрагал – здесь: архитектурный облом (профиль), имеющий форму валика, иногда украшенный нитью стилизованных бус.

32. Карнакский храм –

32 Луксорский обелиск – Луксор - современное арабское название поселения в Верхнем Египте. В эпоху Среднего царства при фараоне Аменхотепе III здесь на месте древнего святилища было начато строительство грандиозного храма, который считается «по праву одним из основных египетских архитектурных памятников» (М.Э.Матье). Пилонами храма были установлены два обелиска и колоссальные статуи фараона.

32 Магомет-Али (Мухаммед-Али) – (1769-1849) – паша Египта с 1805 года. Основатель династии, правившей Египтом до 1952 (юридически до 18 июня 1953) года. Создал регулярную армию, отделил Египет от Турции. Проводил административные и хозяйственные реформы, направленные на развитие страны.

32. – Латеранский обелиск – перенесен в Латеранский квартал Рима (названный по бывшим владельцам находившегося здесь в древнеримскую эпоху поместья семьи Плавтиев Латеранов) в 1587 году из Большого цирка, куда в свою очередь помещен Констанцием II в 357 г. Первоначально украшал храм Амона в Карнаке.

32.Апеп – вероятно, Апоп – в египетской мифологии огромный змей, олицетворение всех темных сил, антагонист бога солнца Ра.

36. Абак – в Древней Греции и Древнем Риме – доска, стол, столешница, а т.ж. счеты.

В архитектурном ордере – квадратная каменная плита, верхняя часть капители.

36.Фуст – ствол колонны.

36 Каннелюры - (франц. cannelure– желобок, от лат. canna- тростник, палка, прут) – в архитектуре – вертикальные желобки, углубления вдоль ствола колонны или пилястры. Появляются в греческой архитектуре в VII-VI вв. до н.э. Колонны дорического ордера имеют 24 или 20 или 16 каннелюр. В поздних дорических постройках число доходило до 30. С V в. устанавливается каноническое число каннелюр – 20.

37. Кариатиды – (греч. kariatis– «каштановая», или «карийская», от г. Кария в Лаконии) – один из эпитетов Артемиды. Так же называются скульптурные изображения женских фигур, поддерживающих вместо колонн антаблемент здания.

37. Ордер - (нем. order– порядок) здесь: система определенной архитектурной композиции из вертикальных несущих опор (в виде колонн, столпов или пиляср) и несомых горизонтальных частей (антаблемента).

37. Абу-Симбел – современное название скалы на западном берегу Нила близ города Асуана (древняя территория Нижней Нубии, покоренной Египтом). В XIV в. до н. э. по повелению фараона Рамзеса II (Новое царство) здесь было сооружено два скальных храма – в честь самого Рамзеса и его жены Нофретари. Фасад храма Рамзеса представлял собой как бы огромную стену, перед которой установлены четыре, достигающие в высоту 20 метров, статуи сидящего фараона. В 1967 году в связи со строительством Ассуанской плотины статуи были распилены и перенесены на более возвышенное место.

38. Бени-Гасан – современное арабский населенный пункт близ которого расположены скальные гробницы древних правителей нома (греческое название территориально-административного деления в Древнем Египте) «Белой антилопы». Русский государственный деятель и исследователь А С. Норов писал в своей книге «Путешествие по Египту и Нубии» (Спб, 1883, ч.2, стр.17): «Этот архитрав прекрасен своею простотою, его поддерживают две небольшие колонны, иссеченные в скале, и к удивлению путешественника, видимые им колонны принадлежат ордеру, который называется обыкновенно дорическим». Лотосообразные колоны, считающиеся прообразом дорических, относят к ХХ в. до н.э.

38. Лейпцигский музей – Египетский музей при Лейпцигском университете. Собрание египетских древностей насчитывает более пяти тысяч единиц хранения.

40 Пращики – Праща – древнее ручное боевое оружие для метания камней.

40. Фут 77- единица длины в системе английских мер. Равен 12 дю1мам или ), 3048 м. В системе русских мер равен одной седьмой сажени или 12 дюймам – 0, 3048 м.

41. Палица – Старинное оружие – тяжелая дубинка с утолщенным концом.

41.Секира – древнее рубящее холодное оружие, топор в виде полумесяца длиной до 30 см, насаженный на топорище. Иногда на обухе был крючок для стаскивания всадника.

41. Булава – старинное оружие в виде тяжелой каменной или металлической головки на рукояти длинной около полуметра.

41. Эфес –здесь – рукоять от сабли, шпаги, шашки. Бывает с защитным приспособлением и без него.

41. Дышло – в конской упряжке парой лошадей – жердь, крепящаяся к передней оси повозки. Лошади ставились по сторонам дышла и тянулись с помощью постромков, а дышло, укрепленное гужами к хомуту, служило лишь для поворота.

41.Чека –засов, затычка. гвоздь, колок.

41. Тирийские, Тир – финикийский приморский город (на территории современного Ливана), важнейший торговый и ремесленный центр Древнего мира.

42. Диодор – Диодор Сицилийский (ок. 90-21 гг. до н.э.) – историк эпохи эллинизм. Автор сорока книг по всемирной истории («Историческая библиотека»), из которых 1-5 и 11-20 полностью дошли до наших дней.

42. Каппадокия –область в Малой Азии между реками Галис и Евфрат. До 547 года была лидийской, затем перситской сатрапией (провинцией). С 302 года до н.э. - самостоятельное государства. Около 100 года завоевана Митридатом VI. С 17 года н.э. – римская провинция.

44 квиетизм – (фр. quietismот лат. quietus- спокойный, бездействующий) – здесь: безучастное, пассивное отношение к окружающей жизни, непротивление.

44. XVIIIдинастия – правящая в XVI-XV вв. до н. э. (Новое царство) династия фараонов (Тутмос III, Аменхотеп III, Аменхотеп IV (Эхнатон), Тутанхамон, Хоремхеб).

В царствовании XVIII династии гегемония Египта была признана Вавилонией и Хеттским царством. Замечательное археологическое открытие гробницы юного фараона Тутанхамона, обогатившее представление об искусстве Древнего Египта, было сделано в ХХ веке.

44.Фта – Пта – в египетской мифологии бог города Мемфиса. Однако культ Пта носил общеегипетский характер. Изображался в виде человек в плотно облегающем одеянии в посохом. По мемфисской традиции Пта – демиург, создавший первых богов, мир и все сущее в нем, задумав все это «в своем сердце» и назвав «языком».

44. Тот –в египетской мифологии бог мудрости, счета и письма. Обычно изображался в виде человека с головой птицы ибис. Его атрибутом была палетка писца. Считался языком бога Пта. В релгиозно-мистичекой литературе греков Тот выступал под именем Трисменгист («трижды очень великий»). В Греции отождествлялся с Гермесом (как проводник душ в загробное царство). В Риме – с Меркурием.

44. Эфиопский период – в историиДревнего Египта время правления эфиопской династии (712-663 гг. до н.э.)

ГЛАВА II ИНДИЯ И КИТАЙ

49. «Мы очень плохо знаем историю Индии» - планомерные раскопки, открывшие древнейшие (III-II тыс. до н.э.) городские поселения на территории Индии Мохенджо-Даро и Хараппа, стали вестись с 20 годов XX века. Они обнаружили высокий уровень Протоиндийской цивилизации (строгая, хорошо продуманная планировка городов, система санитарно-канализационных сооружений, наличие письменности, произведения искусства и т.д.).

49. Судры или шудры.

49.Брама = Брахман – здесь: согласно древнеиндийским верованиям (брахманизм) - некая таинственная творческая первосила, божественная основа всего сущего. (Не путать с Брахмой индуистского пантеона).

49. Лядвея – бедро, ляжка.

50. Веды (санскрит veda– «знание») – древнейшие памятники индийской литературы. Четыре сборника вед содержат разные по времени создания, объему и содержанию религиозные гимны («Ригведа»), песнопения («Сомаведа»), формулы заклинаний («Атхарваведа»), обрядовые предписания («Яджурведа»), мифы.

51. Брама = Брахман – в индуистской мифологии высшее божество, демиург, создатель мира, первый в триаде (тримутри) великих богов индуизма, противостоящий Вишну, охраняющему вселенную, и Шиве, разрушающему мир, но и восстанавливающему его. В древнейших слоях эпоса Брахма совмещал в себе все эти функции.

Брахму обычно изображают краснолицым, иногда бородатым, четырехликим, восьмируким. К концу первого тысячелетия до н.э. Вишну и Шива, оттеснив Брахму, стали главными богами в индуизме. В настоящее время в Индии сохранился лишь один храм Брахмы (в Пушкаре, штат Раджастхан). В храмах других богов можно встретить изображения Брахмы, однако самостоятельный культ его не отправляется.

51. Вишну – см. комментарий к стр.49

51. Шива – см. комментарий к с.49.

51. Индра - в древнеиндийской мифологии бог грома и молнии, глава богов.

51. Буддизм – древнейшая из трех мировых религий. Возникла в VI - V вв. до н.э. Будда (санскрит budha– «просветленный», буквально «пробужденный») – в буддизме человек, достигший наивысшего духовного развития. Такое имя получил основатель буддизма Сиддхартха Гаутама (623-544 гг. до н.э.), происходивший из царского рода североиндийского племени шакьев (отсюда – одно из имен Будды – Шакьямуни, т.е. «отшельник из шакьев». Буддизм выступал против преобладания внешних форм религиозной жизни. В центре учения буддизма – «четыре благородные истины»: страдание, его причина, состояние освобождения от страдания и путь к нему. Освобождение – нирвана – цель стремлении человека.. В буддизме нет Бога как высшего существа и демиурга.

51 «Рамаяна» - древнеиндийская эпическая поэма, записанная на санскрите. Современную редакцию приобрела во II веке нашей эры. Приписывается легендарному поэту Вальмики.

51. Ману – в индийской мифологии первый человек, живший на земле, прародитель людей.

53 Ашока – индийский правитель из династии Маурьев в 268-232 гг. до н.э. Содействовал распространению буддизма.

54. Яма – в древнеиндийской мифологии владыка царства мертвых. Хотя в «Ведах» имя Ямы упоминается в перечислении богов, сам назывался не богом, а «царем мертвых».

58. Храм в Боробуду на острове Ява. Боробудур (Индонезия) – памятник буддийского искусства. Построен в VIII-IX веке. Название Боробудур («храм-гора») получил в XVIII веке. Имеет в плане квадратное (123х123 м) ступенчатое основание, в центре которого находится ступа, окруженная тройным кольцом из 72х малых ступ. Памятник был заброшен с X века и зарос тропической растительностью. В 1814 году случайно обнаружен.

58. Нанкин – (кит. Наньцзин) – город на востоке Китая, основанный в V в. до н. э. Центр традиционных китайских ремесел, в том числе и изделий из фарфора.

59. Небесная империя (Поднебесная) – самоназвание Китайской империи.

ГЛАВА III ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

62. Зиккурат (Аккад. «небесная вершина»). Воспроизводит небеснуювершину.Сооружался на квадратном основании из нескольких террас, уменьшающихся в размере, со всходами в виде лестниц и пандусов. На самой верхней террасе находился храм. Вавилонская башня – зиккурат с храмом Мардука (около VI в. до н.э.), по свидетельству Геродота, состоял из семи ступеней по количеству небесных сфер, и был окрашен в белый, черный, пурпурный, голубой, красный, серебряный и золотой цвета.

63. Ботта Поль Эмиль –

63. Ниневия – древний город Ассирии (современные холмы Куюнджик и Телль-Неби_Юнус в Ираке). Первое известное поселение здесь датируется шестым тысячелетием до н.э. В к. VIII-VII вв. до н. э – столица Ассирии. В 612 г. дол н.э. разрушена войсками вавилонян и мидян.

64. Лаярд, Лэйярд Остин Генри (1817- ) – английский ученый, археолог, востоковед и государственный деятель.

64.Нимруд – Нимврод – в Ветхом завете богатырь и удачливый охотник, сын Куша (Хуша) и внук Хама. «Земля Нимруда» предпологается – Ассирия.. Нимруд идолопоклонник и руководит возведением Вавилонской башни. Холм, где Лэйярд проводил раскопки носил имя легендарного царя.

66. Средняя Азия – ошибка, вероятно, имеется в виду Передняя Азия.

66. Бел – (от общесемитского Балу – Господин) - в аккадской мифологии обозначение некоторых верховных богов. Со старовавилонского периода – эпитет всех богов. С касситского периода этот эпитет применяли только к Мардуку. Греки называли Мардука Белосом.

67. Навуходонасор – II- царь Вавилонии с 605 по 562 гг. до н.э. Захватил территории Сирии и Палестины, разрушил восставший Иерусалим, ликвидировал Иудейское царство и увел в плен большое количество жителей Иудеи. При нем были сооружены так называемые Вавилонская башня и висячие сады Семирамиды.

67. Мидянка – Мидия - страна древнего мира в северо-западной части Иранского нагорья. В 70-х гг. VII - сер.VI вв. до н эт царство со столицей в Экбатане. В 550-549 гг. до н. э. завоевана персами. Возрадившаяся в последней четверти IV в. до н. э., занимала часть территории Мидии – южный Азербайджан. Называлась Атропатеной.

67. Семирамида – (Шамурамат) – ассирийская царица (конец IX в. до н.э.). С ее именем ошибочно связывают одно из чудес света – висячие сады.

69 Персы – индоевопейский народ, названный по местности Персида в юго-западном Иране. Покорив мидян и завоевав Вавилонию (539 г. до н.э.), основали великое царство.

69. Кир (Куруш)IIВеликий – (? – 530 г. до н.э.) первый царь (с 558 г. до н.э.) государства Ахеменидов. Завоевал Дидию, Мидию, греческие города Малой Азии, значительную территорию Средней Азии. В 539 г. покорил Месопотамию, в том числе Вавилон.

69.Камбис см. стр. 30.

69. Дарий I– царь государства Ахеменидов в 522-486 гг. до н.э. Время царствования Дария – период наибольшего могущества державы.

69.Ксеркс I– (? – 465 гг. до н.э.) царь Ахеменидского государства. Сын Дария I. В 480-479 гг. предпринял поход против Греции, окончившийся поражением персов. Был убит заговорщиками.

69. Ормуз –.- Ахурамазда (др.- перс.«Господь премудрый»), Ормазд (пехлевинский) – в иранской мифологии верховное божество зароастрийского и ахеменидского пантеона.

69. Ариман (Ахриман – фарси)– в иранской мифологии верховное божество зла. Противопоставляется Ахурамазде. В зароастризме принято учение о четырех мировых циклах, каждый длительностью в 3000 лет, на протяжении которых длится борьба добра со злом. Результатом ее будет поражение Ахримана и наступление эры вечного блаженства.

69. Персеполь – один из городов-резиденций, основанных Дарием I.

69. Морея – название Пелопоннеса, где с XIII века селились славяне.

69. Фронтон – Треугольное плоское завершение фасада здания. Часто поле фронтона заполнялась скульптурой.

69. Антаблемент - (франц.entablement – надстолье, покрытие от лат. tabula – стол, доска, плита) часть ордера, система горизонтального перекрытия, опираюшегося на колонну, пилон, стену. Может состоять из архитрава, фриза и карниза. Антаблемент без архитрава называют «облегченным».

71 Единорог – мифическое священное животное (в древности – с телом быка, позже – с телом лошади, иногда козла).

71. Сузы – столица Элама (эламское название Шушан) на левом берегу р. Керхе в современном Иране. Основан в IV тысячелетии до н.э. В 645 г. до н.э. город разрушен ассирийами. В ахеменидский период – зимняя царская резиденция с дворцом.

71. Экбатана – столица Мидии (на месте современного Хамадана в Иране). Основана около 715 г. до н.э. Со времен Кира II (558-529 гг. до н.э.) была одной из резиденций персидских царей. Завоевана Александром Македонским.

72. Страбон – см. стр. 30

72. Навзаний – ? - вероятно, Павсаний

72. Зароастр – Заратустра, Заратуштра (первая треть первого тысячелетия до н.э.) – древнеперсидский жрец и порок. Трансформировал политеизм персов в дуалистический монотеизм, получивший название зароастризм («парсизм»). Зароастризм стал государственной религией в империи Сасанидов.

72. Евреи - историческая общность племен, сложившихся, вероятно в конце XIII – начале XII века в процессе переселения семитских кочевых племен в Палестину. На рубеже I и II тысячелетий было создано Израильско-Иудейское царство, первым царем которого по преданию стал Саул из колена Вениаминова. После смерти царя Соломона царство распалось на Израильское царство на севере и Иудейское на Юге. В 586 г. до н.э. была уничтожено Иудейское царство, а большинство его жителей переселены в Вавилон. Конец еврейской государственности наступил после подавления римлянами восстаний 66-70 и 132-135 гг. Евреи исповедуют монотеизм. Сохранение национального единства евреи видят в религиозной общности.

73. Аарон – (евр. – «осиянный») – в Ветхом завете первый первосвященник, родоначальник священнической касты. Брат Моисея и Мариам Пророчиц.

73. Анис золотой ? Вероятно имеется в виду Апис, священный бык египтян.

73. Моисей, Моше – в Ветхозаветных преданиях первый порок Яхве, вождь и законодатель, основатель иудаизма, автор Пятикнижия, первых пяти книг Библии. Возможно, историческое лицо. Описанные им события гипотетически относят к 1300-1200 годам до н.э.

73. Скиния завета – шатер, где отправлялся культ Яхве, и место его присутствия.

73. Тир – см. стр. 41

74. Соломон – библейский персонаж, историческое лицо, царь Израильско-Иудейского царства в (25-928 гг. до н.э. Сын Давида и его соправитель в 967-965 гг. до н.э.. Славился чрезвычайной мудростью. По преданию автор некоторых библейских книг, в том числе - «Песнь песней», «Экклезиаст», «Притчи».

74. Аммонитская мерзость – идолопоклоничество. Выражение по имени египетского бога Амона, Амонна. Амона часто изображали с рогами барана. Закрученные раковины моллюсков получившие названия аммонитов, из них делались путем полировки - аммолиты ( «камни аммона»), из которых изготавливались «змеиные амулеты».

74. Иерусалимский храм – в центре Иерусалима на горе Мория царь Соломон воздвиг храм, который был разрушен в 538 г. вавилонским царем Навуходоносором II.

74. Назарет – древний город в Южной Галилее. ПО Евангелию, здесь жили Иосиф и Мария. Здесь произошло Благовещение и пошли детство и юноть Христа, отчего он получил имя Иисус Назарянин.

74. Вифлеем – селение в Иудее, в семи километрах к югу от Иерусалима. Почитается как место рождения царя Давида и Иисуса Христа. Здесь жили Вооз и Руфь, давшая начало роду, из которого произошли Давид и Иосиф. В окрестностях Вифлеема пастухам предстал ангел, возвестивший о приходе в мир Спасителя. Ок. 330 г. византийская императрица Елена построена над гротом (местом рождения Христа) церковь Рождества (освящена в 339 г.), однако он был разрушен. Восстановлен императором Юстинианом (527-565).

74. Давид – библейский герой, историческое лицо. Род. в 1034 г. до н.э. в Вифлееме, был младшим сыном Иессея из колена Иуды, потомком Вооза и Руфи. В 19 летнем возрасте пастуха Давида призвали к царю Саулу для ублажения царя игрой на арфе. Во время войны израильтян с филистимлянами (I Цар.: 17) камнем из пращи, а затем мечом поразил гиганта Голиафа. После кончины Саула стал царем. Отвоевал Иерусалим и сделал своей столицей. ПРОступки искупал сочинением псалмов. Ему приписывается сочинение библейской Псалтыри.

74. Вирсавия- по ветхозаветным преданиям (2 Цар. 11:3) дочь Элиама, жена Урии Хеттиянина. Царь Давид, прогуливаясь по крыше дворца, увидал купающуюся Вирсавию и «возжелал ее, велел доставить во дворец». Урию же отослал на войну. где его убили. Давид женился на Вирсавии и родил Соломона.

74. Финикия – в древнем мире страна на восточном побережье Средиземного моря. Города-государства финикийцев (Библ, Тир, Сидон и др.) вели активную морскую и сухопутную торговлю. Основали колонии в Средиземноморье, в том числе Карфаген. В VI в.до н.э. была завоевана персами, в 332 г. до н.э. – Александром Македонским.

74. Судьба евреев – В 1948 году в Западной Азии на побережье Средиземного моря было провозглашено Государство Израиль на части территории Палестины и в соответствии с решением Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года. Таким образом, осуществилась двухтысячелетняя мечта еврейской диаспоры об обретении родины.

-Зиккурат в Уре (реконструкция),

-Зиккурат Этеменанки в Вавилоне – реконструкция. Макет. Берлин, Пергамский музей.

-

ГЛАВА IV ЭЛЛАДА

с. 76 Олимпийские игры – спортивные состязание, проводимые раз в четыре года в честь Зевса в священной области Олимпия (Пелопоннес). Важнейшие из всегреческих игр. Принято считать, что первые Олимпийские игры состоялись в 776 г. до н.э. Зрителями и участниками Олимпийских игр были только свободные греки, полноправные граждане. Спортивная программа включала бег, пятиборье, борьбу, кулачный бой и панкратий (соединение кулачного боя и спортивной борьбы), колесничего бега и скачек. Наградой победителям был оливковый венок. В честь них слагались песни и ставились статуи, устраивали празднества.

С 1896 года начался отсчет Олимпийских игр нового времени.

с.76 Пеласги – вопрос идентификации племени пеласгов остается открытым. Древнейшее население Греции.

с. 76 арийцы – см. комментарий на стр.19

76. кельты – группа племен, занимавших в древности обширную территорию Западной Европы. Греки знали их как галатов, римляне - галлов

76. Арголида – область в восточной части Пелопоннеса. Соседствует с Аркадией. Города Коринф, Сикион, Эпидавр, Тегея. Столица – Аргос, во втором тысячелетии до н.э. - один из центров крито-микенской культуры. В XIII - XII вв. до н.э. заселен дорянами. Значение Аргоса как торгового, культурного и ремесленного центра подтверждается тем, что у Гомера все эллины называются аргивянами.

76. Аркадия – горная область в центральном Пелопоннесе. Была заселена ахейцами, которых в конце второго тысячелетия до н.э. вытеснили дорийцы. По преданиям считалась вотчиной бога лесов Пана. У Овидия олицетворяла первобытный мир, у буколиков – страну идиллии и вечно длящегося счастья. Эта традиция сохранилась вплоть до романтиков начала XIX века.

76. ахейцы – древне-греческое племя, история которого восходит к началу второго тысячелетия до н.э. Заселяли северо-восток Фессалии и горы Пелопоннеса, где до них жили ионийцы. Участвовали в колонизации. Гомер называет иногда всех эллинов ахейцами.

76. эолийцы – (греч. пестрые) одно из четырех самых значительных греческих племен (ионийцы, дорийцы, ахейцы). В древности населяли Фессалию и Беотии, имели поселения по всей территории Греции. В первом тысячелетии до н.э. – основное население Эолиды – области на Эгейском побережье Малой Азии.

76. Троянская война Смотри комментарий к стр. 30

с.77 –Дорийцы – народ, переселившийсяв бассейн Эгейскогоморя в концеXIII-началеXII веков до н.э. Название – от легендарного Дороса, сына Эллина и нимфы Орсеиды. Долго странствовали, дорийцы осели в Пелопоннесе. Версии происхождения различны. По одной – дорийцы – северные арийские племена; по другой – племя, пришедшее с востока; по третьей – это племена, вытесненные кочевниками с Балкан и Дунайской низменности. Дорийцы же вытеснили с материковой Греции ахейцев и пеласгов. Стояли на более низкой ступени развития, чем последние. Однако владели умением обрабатывать железо и ковать железо. Дорийское нашествие считается началом железного века в Восточном Средиземноморье. Нравы дорийцев были суровы и аскетичны.

с.77 Львиные ворота в Микенах – сооружены в XIV-XIII вв. до н.э. в крепостной стене Микен. Кладка наверху над двадцатитонной плитой образует треугольник, заполненный мраморной плитой с рельефным изображением двух опирающихся передними лапами львиц, фланкирующих колонну.

с. 77 Акрополь – (греч. «верхний город») – укрепленная часть античных городов, кремль, детинец, цитадель Как правило, располагался на возвышенности. Часто включал в себя городские святыни. Наиболее известен Афинский акрополь, расположенный на скале высотой 156 метров.

с.77 Атрей – в греческой мифологии царь Микен, сын Пелопса и Гипподамии, внук Тантала, отец Агамемнона и Менелая.

с.77 Фут – см. комментарий на стр. 40.

с.77 Гомер – древнегреческий эпический поэт, которому традиция приписывает авторство эпических поэм «Илиады» и «Одиссеи» и других произведений. Изображается слепым старцем. Предполагается, что он жил приблизительно в восьмом веке до н.э. Песни поэм исполнялись странствующими рапсодами-аэдами.

с.78. Ахиллес см. комментарий к стр.30

Стр 81. Хаос, Гея, Тартар, Эрос – четыре первопотенции в греческой мифологии.

Хаос – означает «зев», «зияние», зевание», «развестое пространство», «пустое протяжение».

Хронос=Кронос. « Крон (…….) в греческой мифологии один из титанов, сын Урана и Геи. ПО наущению своей матери оскопил серпом Урана, чтобы прекратить его бесконечную плодовитость (Hesiod “Theognonia”/ 154-182). Воцарившись вместо отца, Кронос взял в супруги свою сестру Рею. По предсказанию Геи, его должен был лишить власти собственный сын, поэтому, как только у Реи рождались дети, Крон тотчас проглатывал их, желая избежать исполнения предсказания. Однако Рея обманула Кроноса, подложив ему вместо младшего сына Зевса запеленатый камень, который и был проглочен Кроносом. Зевс был тайно вскормлен в пещере на Крите (453-491). Возмужав, он по совету жены Метиды опоил Кроноса волшебным питьем, благодаря которому Кронос изрыгнул на свет братьев и сестер Зевса (Apollodor. I 2,1). Под предводительством Зевса дети Кроноса объявили войну Титанам, длившуюся десять лет. Побежденные титаны вместе с Кроносом были сброшены в тартар и находились там под стражей сторуких, веведенных Зевсом из тартара (Hes. Theog.). … По орфической традиции Кронос примиряется с Зевсом и правит на островах блаженных, отсюда возникло понятие о царствовании Кроноса как счастливом и благодатном времени. Народная этимология сблизила имя Кроноса с неаименованием времени Хронос (…….). В римской мифологии Кронос известем под именем Сатурна, который воспринимался как символ неумолимого времени. Кроосу были посвящены празднества кронии, в Риме – Сатурналии, во время которых господа и слуги менялись своими обязанностями и воцарялось безудержное веселье карнавального типа». (А.Ф.Лосев «Мифы народов мира»).

стр. 82. – Зевс – «в греческой мифологии верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов. З. – исконно греческое божество; его имя чисто индоевропейского происхождения и означает «светлое небо» ( ср. индоевропейское deiuo – «дневное сияющее небо», deva – «бог», dyaus – «небо», греч. Zevs, род.п. Dios – «Зевс, бог ясного неба», лат. deus – «бог», dies – «день», др.- инд. Deaus pitar, др-греч. Zeus patro – лат.Jup (p) iter, Diespiiter). В античной этимологии слова «З.» связывлась с корнями греческих слов «жизнь», «кипение», «орошение», «то, через что все существует». Зевс- сын Кроноса (отсюда имена Зевса Кронид, Кронион) и Реи» (А.Ф.Лосев.«Мифы народов мира»).

В Дельфах «почитался архаический фетиш омфал («пуп земли»), камень проглоченный Кроном, или камень как пуп младенца Зевса… Омфал был поставлен Зевсом в Пифоне под Парнасом как памятник на диво всем смертным». (Лосев)

стр.82 Гера (…..) в греческой мифологии супруга и сестра Зевса. верховная олимпийская богиня, дочь Кроноса и Реи (Hes. Theog. 453). Ее имя. возможно, означает «охранительница», «госпожа». Брак Геры с братом – рудимент древней кровно-родственной семьи. вместе с остальными детьми Кроноса Гера была проглочена им, а затем. благодаря хитрости Метиды и Зевса, изрыгнута Кроносом…Культ Геры был распространен на материке (особенно в Микенах, Аргосе – храм Герайон, Олимпии) (Paus. V, 16, 2) и на островах (на Самосее, где был храм Геры Самосской и ее древний фетиш в виде доски; на Крите, где в Кносе праздновали «священный брак» Геи и Зевса). В римской мифологии Геру отождествляли с Юноной. (А.А.Тахо-Годи).

стр.82 – Посейдон (………..) , в греческой мифологии один из главных олимпийских богов, владыка моря, сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Аида (Hes. Theog. 453-457), с которыми он поделил господство над миром. Бросив жребий, он получил в удел море (Зевс – небо, Аид – подземное царство) (Hom.II XV 187-194). … Олимпийский Посейдон неразрывно связан именно с морской стихией, сохранив в качестве рудиментов эпитеты, указывающие на былую связь с землей, мифы о зооморфных ипостасях Посейдона – коне и быке и предания о Посейдоне, своим трезубцем выбивающем из земли пресную влагу источников… В римской мифологии отождествлялся с Нептуном». (А.Ф.Лосев).

стр.82 – Арей, Арес (….) – в греческой мифологии бог войны, коварной, вероломной, войны ради войны, в отличии от Афины Паллады – богини войны честной и справедливой. … Буйный и аморальный Арес с большим трудом ассимилировался с олимпийскими богами, и в его образе сохранились многочисленные напластования разных эпох. В Риме Арес отождествляется с италийским богом Марсом, и в искусстве и литературе позднего врмени он известен преимущественно под именем Марс.(А.Ф.Лосев).

стр.82 – Homeros Iliada, V 889-898. об Аресе.

стр.82 Афродита (……..) – в греческой мифологии богиня любви и красоты. Богиня малоазийского происхождения. Этимология этого негреческого имени не ясна. Существуют две версии происхождения Афродиты: согласно одной – поздней, она – дочь Зевса и Дионы …, согласно другой…, она родилась из крови оскопленного Кроном Урана, которая попала в море и образовала пену; отсюда так называемая народная этимология ее имени «пенорожденная» (от греского «афрос» = пена) и одного из ее прозвищ - «Анадиомена» - «появившаяся на поверхности моря». Миф отражает также древнее хтоническое происхождение богини…(А.Ф.Лосев).

стр.82 – Homeros Iliada, XIV 215-221 Афродита

стр.82 – Гефест (…..) – в греческой мифологии бог огня и кузнечногодела. Олимпийское божество малоазийского происхождения, вместившее в себя древнейшие черты огненной стихии. … Мифы о Гефесте отражают также расцвет художественно-ремесленного творчества в эпоху патриархата… .

В римской мифологии Гефесту соответствует Вулкан.(А.Ф.Лосев).

стр.82 - Homeros Odissea, VIII 266-366.

стр.82 – Латона, «Лето (….), в греческой мифологии дочь титанов Коя иФебы. … Возможно… негреческим происхождением богини объясняется ее незаконная связь с Зевсом, преследование ее Герой и особенно трудности при рождении близнецов, когда ни один клочок суши не смел принять гонимую Герой Лето. … Опасаясь Геры, все отвергают Лето, и только на острове Астерия (первоначальное название Делоса) приютил богиню, стал священнейшим из островов… Лето особенно любима своими детьми, которые оберегают ее и убивают тех, кто пытается оскорбить их мать».(А.Ф.Лосев).

стр.82 – Аполлон (……) в греческой мифологии сын Зевса и Лето, брат Артемиды, олимпийский бог, включивший в свой классический образ архаические и хтонические черты догреческого и малоазийского развития (отсюда разнообразие его функций – как губительных, так и благодетельных, сочетание в нем мрачных и светлых сторон)…

Эпитет Аполлона - Феб (……) указывает на чистоту, блеск, прорицание…

Аполлону-прорицателю приписывается основание святилищ в Малой Азии и Италии – в Кларосе, Дидимах, Колофоне, Кумах… Он пастух и охранитель стад… Он основатель и строитель городов, родоначальник и покровитель племен… Он покровитель певцов и музыкантов, Мусагет – водитель муз…

На стадии олимпийской или героической мифологии в этом мрачном божестве, с его властью над жизнью и смертью, выделяется определенное устойчивое начало, из которого вырастает сильная, гармоническая личность великого бога эпохи патриархата. Он помогает людям, научает их мудрости и искусствам, строит им города, охраняет от врагов, вместе с Афиной выступает защитником отцовского права…

Культ Аполлона был распространен в Греции повсеместно…, но главным центром почитания Аполлона был Дельфийскитй храм с оракулом Аполлона, где восседавшая на треножнике жрица Аполлона – пифия давала предсказания…. В период классики Аполлон понимался прежде всего как бог искусства и художественного вдохновения… Из греческих колоний в Италии культ Аполлона проник в Рим, где этот бог занял одно из первых мест в религии и мифологии».(А.Ф.Лосев).

стр.82 – Хариты (…….) – в греческой мифологии благодетельные богини, воплощающие доброе, радостное и вечно юное начало жизни (греческое «хари» - «милость», «доброта»… Аглая – «сияющая», Ефросина – «благомыслящая», Талия - «цветущая». Имена Харит, их происхождение и число в вариантах мифов различны. …

В делосском храме Аполлон держит на ладони трех харит, они были изображены так же в пифийском храме Аполлона в Пергаме и в Афинах перед входом в Акрополь (Paus. IX 35 3). В римской мифологии Харитам соответствуют Грации.

стр.82– Артемида (……… этимогогия не ясна, возможны варианты: «медвежья богиня», «владычица», «убийца»), в греческой мифологии богиня охоты, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона. …классическая Артемида = девственница и хранительница целомудрия… В римской мифологии Артемида известна под именем Дианы, считалась олицетворением луны, так же как ее брат Аполлон в период позднеримской античности идентифицировался с солнцем. (А.Тахо-Годи).

стр.82 – Эос – смотри комментарий к стр. 30.

стр.83 – Святилище Аполлона в Дельфах –

стр.83 – Музы(греч. Musai, лат. Musaе) в греческой мифолог

ии сначала богини – покровительницы искусств, позже – покровительницы наук и всей творческой деятельности. Первоначально их было три, затем число увеличилось до девяти. В римское время функции каждой определились окончательно. Эрато – покровительница лирической поэзии и эротических стихов, Каллиопа – эпической поэзии, Клио – муза истории, Мельпомена – трагедии, Полигимния – муза танца и музыки, Терпсихора – танца, Талия – муза комедии, Урания – муза атрономи.

стр.84 – Эфес(греч. Ephesos, лат. Ephesus)- город на побережье Малой Азиив Кари. Основан как ионийская колония в XV-XIV веках до н.э. По Страбону город основали амазонки, построившие здесь знаменитое святилище Артемиды, Артемисион. Один из главных торговых центров древности.

стр.84 – Герострат (греч. Herostratos) – По преданию житель Эфеса,желавший достичь славы и поджегший для этого храм Артемиды в ночь рождения Александра Македонского (именно поэтому богиня не смогла защитить свое святилище, так как принимала великого младенца у роженицы). Имя Герострата стало нарицательным («геростратово деяние», «геростратова слава») как синоним славы, основанной на кощунстве.

стр.85 – Аид (греч. Aides, также Hades, вероятно – невидимый) – в греческой мифологии бог подземного царства мертвых, откуда нет возврата. Сын Кроноса и реи, брат Зевса, Посейдона, Геры, Деметры и Гестии, супруг Персефоны. В поздние времена под Аидом понималось также его царство.

стр. 85 – Кербер , Цербер – в греческой мифологии сын Тифона и Ехидны, пес, охранявший ворота в подземное царство «мрачного Аида». Изображался многоглавым (тремя, пятью, ста головами, увитыми змеями). Кербер впускал в Аид души умерших, но не выпускал их.

стр.85 – Эвмениды(греч. благожелательные богини)- позднее обозначениеэринний, переставшими быть богинями мести и раздора, и ставшими благодатными богинями, предотвращавшими несчастья и дарующими плодородие.

стр.85 – Деметра (греч. Demeter– корень «мать-земля») – в греческой мифологии богиня плодородия и земледелия. Дочь Кроноса и Реи, сестра и супруга Зевса, от которого родила Персефону. От критского бога земледелия Иосиона родила Плутоса – бога богатства и изобилия. Горе Деметры по похищенной Аидом Песефоне губит плодоносную силу земли, обрекая людей на голод, и потому Зевс велит брату вернуть Песефону. Аид перед расставанием дает жене вкусить гранатовое зернышко, которое заставляет ее помнить о царстве смерти. Две трети года Персефона проводит с матерью. Это время расцвета и плодоношения природы. Треть года – в царстве супруга. Таким образом, плодородие существует лишь в контексте осознания неизбежного увядания (смерти) для дальнейшего возрождения.

Святилище Деметры находилось в Элевсине (Аттика), где на протяжении первых девяти дней сентября проходили Элевсинские мистерии. Они представляли странствия скорбящей Деметры в поисках Персефоны, обретение дочери, связь миров – жизни и смерти. В элевсинских мистериях принимали участие старинные афинские семьи, члены которых давали строгий обед молчания, неразглашения мистериальных действ. Элевсинские мистерии считаются одним из источников трагедии.

В римской мифологии Деметре соответствует Церера.

стр.85 – Дионис (греч.Dionisos)-в греческой мифологии богвиноградарства и виноделия.Назывался также Вакхом (в Древнем Риме ему соответствовал Bacchus). Сын Зевса и Семелы, дочери фиванского царя Кадма. Ревнивая Гера надоумила Семелу упросить Зевса появиться перед ней во всем своем величии. Зевс, связанный обещанием исполнить любую просьбу возлюбленной, явился в раскатах грома и извергая молнии, которые испепелили Семелу. Зевс выхватил из огня недоношенного шестимесячного младенца, зашил его в свое бедро и выносил до положенного срока. Его спутниками были сатиры, селены и нимфы. Имеет восточное – фракийское и лидийско-фригийское происхождение. В Греции противились утверждению его культа, однако это произошло (VIII-VII веках до н.э.). Культ Диониса был распространен вплоть до Индии. Поклонницы Диониса менады (вакханки) прославляли его в оргаистическом культе. В Аттике в честь Диониса праздновали дионисии, ленеи, анфестерии. Празднества включали в себя фаллические процессии. Фаллос являлся символом Диониса как бога плодоносящих сил земли.Появившиеся при Писистрате Великие Дионисии праздновались в течении пяти дней в конце февраля - начале марта. Три дня в театрах игрались представления. Драма, трагедия развилась из дифирамбов, культовых песен в честь Диониса (греч. «tragodia, буквально «песнь о козле», «песнь козлов», то есть козлоногих сатиров).

стр.85 – Менады (греч. mainades- безумствующие) – в греческой мифологии спутницы Диониса (Вакха, отсюда второе название – вакханки). Во время культовых шествий толпы (фиасы) менад в шкурах пятнистого оленя, украшенные виноградными листьями, перепоясанные убитыми змеями, размахивая факелами и тирсами (жезлы), так же увитыми плющем, изображали свиту бога, устремляясь в неистовой пляске и беге через горы и леса, увлекая за собой мужчин и женщин. В экстатических порывах они растерзывали диких зверей и пили их кровь. Нередки и человеческие жертвы.

В истории изобразительного искусства менад изображали часто с Дионисом. Хорошо известна статуя менады Скопаса.

стр.85 – Фавн (Faunus) - древнеиталийский бог плодородия, покровитель скотоводства и земледелия, лесов и животных. Соответствовал греческому (аркадскому) Пану. Сын Пика (одно из воплощений Марса) и отец Латина. Как Фавн Фатуй (Fatuus – одержимый) являлся предсказателем. Считался хитрым, лукавым. Он воровал детей, насылал кошмары. Вступал в связь с животными, соблазнял женщин.

Иногда говорится о множестве фавнов как о лесных духах.

Женским соответствием Фавну была Фавна, Фатуя.

Его праздником были Луперкалии (15 февраля). Он отправлялся в гроте Луперкалий (от “lupus” – волк) на склоне римского холма Палатина и обслуживался коллегией жрецов-луперков. В жертву приносились собака и козел. После жертвоприношения Луперки обнаженные, с козьей шкурой на бедрах бежали вокруг холма, стегая вырезанными из кожи жертвенного козла ремнями встречных женщин. Считалось, что это принесет им плодородие и благополучие.

стр.85 – Силены (греч. Seilenoi, лат. Silenus)- в греческой мифологии – демоны плодородия, воплощение стихийных сил природы.. Часто изображались толпами. Входили в свиту Диониса (подчас их трудно отличить от сатиров, с которыми они часто отождествляются). Силены выглядели как люди, но с лошадиными ушами, хвостом, копытами, обычно курносы, толстогубы, с глазами навыкате, животным выражением лица. Они пристрастны к вину, были задиристы и похотливы, иногда милы и дружелюбны. Они любили музыку и танцы, и проводили время в обществе нимф. Лишь позднее их ввели в свиту Диониса.

стр.85 – Гермес (греч. Hermes) – в греческой мифологии вестник богов, покровитель путников, проводник душ умерших Сын Зевса и Майи, одной из дочерей Атланта. Самый молодой и быстрый из олимпийских богов. Возможно малоазийского происхождения. Имя – производное от греч. herma – «груда камней», «столп». Такие столбы ставились, отмечая места погребений, а затем почитались как охранительные знаки дорог, входов, ворот, границ. Повреждение герм считалось святотатством.

Волю богов людям Гермес сообщал иногда в их снах, касаясь жезлом – керикейоном (от греч. keraino – «губить»); в древнерим. мифологии – кадуцей – крылатый с двумя обвивающими его змеями – символ восходящей энергии).

Гермеса сопровождают хариты (в римской мифологии – грации). См. комментарий. Гермес – бог изобретательности, Он придумал лиру и обучил игре на ней Аполлона. Позднее он сделался богом торговли, гимнастики, риторики и покровителем путешественников и странников. Покровитель скотоводства. Хитрость и ловкость Гермеса сделал его покровителем плутов и воров.

Непременными атрибутами Гермеса являются золотые крылатые сандалии и золотой жезл, средоточие магической силы. Часто изображают в петасе – остроконечной шапке (Меркурий – в крылатом шлеме).

Как по-хозяйски вхожего в три мира (горний, земной и подземный) его называли (сIV в. до н.э.) «Трижды величайшим» («Трисмегист»). С этим образом связывают оккульные науки, а Гермес почитается как покровитель тайных знаний.

У древних римлян ему соответствовал Термин (божество границ и межевых знаков), а затем Меркурий.

стр.85 – Европа (греч. Europe, этимология спорна, возможно, «широкоглазая» или «широкогласная») – в греческой мифологии дочь финикийского царя Агенора и Телефассы. Зевс, влюбившись в царевну, явился к ней в виде белого быка с золотыми рогами. Он был столь игрив и мирен, что Европа не побоялась сесть к нему на спину, и тот увез ее через море на остров Крит.

стр.85 – Даная (греч. Danae) – в греческой мифологии дочь аргосского царя Акрисия и Аганиппы. Акрисий вызнал у оракула, что ему суждена смерть от руки внука и запер Данаю в подземный медный терем. Однако Зевс проник туда в виде золотого дождя. Даная родила от него героя Персея. В заколоченном ящике Данаю с сыном сбросили в море. Однако ящик прибило к острову Сериф, и мать с сыном были спасены.

стр.85 – Леда (греч. Lede– «забвение») – в греческой мифологии – дочь этолийского царя Фестия, супруга изгнанного из Спарты царя Тиндарея, от которого родила Клитемнестру и близнецов Диоскуров, Кастора и Полидевка. По иной версии мифа Полидевк и Елена Прекрасная были детьми Леды от Зевса, явившегося к ней в виде белоснежного лебедя. Леда родила яйцо, из которого появилась Елена. А Кастор и Клитемнестра – дети от Тиндарея, и потому Полидевк был бессмертным, а Кастор – смертным.

стр.85 – Ио (греч. Io) – в греческой мифологии дочь аргосского царя Инаха и возлюбленная Зевса. Спасая Ио от мстительной ревности супруги, Зевс превратил ее в белоснежную телку. Однако Гера наслала овод, который мучил Ио и заставлял скитаться. В Египте она приняла свой предний вид и родила от Зевса сына Эпафа – родоначальника греческих героев.

стр.85 – Семела (греч. Semele) – в греческой мифологии дочь фиванского царя Кадма и Гармонии, возлюбленная Зевса. (см. ком. Дионис)

стр.85 – Сирена (греч. Seirenes) – в греческой мифологии злые демоны, дочери реки Ахелоя (по другой версии Стеропа) и музы Мельпомены (в другом варианте мифа – Терпсихоры). Это полуженщины-полуптицы. От отца у них – дикий стихийный нрав, от матери-музы – чарующий голос, которым они заманивают проплывающих мореходов к скалам своего острова, где те разбивались. Одиссей, чтобы его спутники избежали подобной печальной участи, велел им залепить уши воском, а себя привязать к мачте. Аргонавтов в их странствовании спас Орфей, заглушив их пение своим. В классический период сирены превращаются в сладкоголосых мудрых духов. Они сидят на небесных сферах мирового веретена богини судьбы Ананке и пение их творит мировую гармонию.

стр.85 – дорийцы - см. комментарий к стр. 77.

стр.85 – Спарта – центр области Лакония на ЮгохВостоке Пелопоннеса в долине реки Эврота. Как государство носила название Лакедемон. Около 1050 года здесь поселились три филы дорийцев. Спарта не имела крепостных стен и других сооружений. Спартиады были немногочисленны по сравнению с местными жителями, бесправными илотами. Жители соседних маленьких городов формально были свободными (периэки), однако гражданскими правами не обладали и несли повинности в пользу спартанцев. Спартанцы занимались лишь воинской подготовкой и воевали; земля для них обрабатывалась илотами, торговля и ремесла была в руках периэков. Во главе стояли два царя. С 754-753 года их власть ограничивалась пятью эфорами, которые избирались ежегодно. Эфорат обладал законодательной, судебной и полицейской властью. Народное собрание, состоявшая из спартиатов выбирало совет старейшин (герусия) из 28 старейших и двух царей. В первой половине I тысячелетия до н.э. Спарта проводила политику изоляции. Выезд за пределы государства был возможен лишь по разрешению.

стр.85 – Ликург – здесь – легендарный законодатель Спарты (между IX и первой половиной VII века - ? ).Создал политические институты спартанского общества.

стр.85 – Аттика– полуостров на Юго-Востоке средней Греции площадью в 2200 квадратных километров. Первые переселенцы появились здесь около 1900 года до н.э. Великое переселение дорян Аттику не затронуло, а потому жители считали себя автохонтами (коренным населением). Около 1000 г. до н.э. население Аттики было объединено под властью Афин.

стр.85 – Герман Карл Фридрих (1804-1855) – немецкий филолог и археолог, был профессором в Марбурге и Геттингене. Главные труды «Lеhrbuch der grichischen Antiquitaten”(1831-1852, переработано в 1882-1892), «Geschichte und Sistem der Platonische Philosophie” (том 1 в 1839 г.); «Kulturgeschichte der Grichen und Romer” (том II в 1857-1858),разрабатывающий политические, культурные, философские, религиозной и бытовые проблемы Древней Греции и Древнего Рима; осуществил так же ряд изданий греческих и римских классиков.

стр.87 – Иннах (греч. Inachos, лат. Inachus) – речной бог, сын Океана и Тефиды, первый царь Аргоса, отец Ио.

стр.87 – . дорийцы – народ, переселившийся в басcейн Эгейскогоморя в концеXIII-началеXII веков до н.э. Название – от легендарного Дороса, сына Эллина и нимфы Орсеиды. Долго странствовали, дорийцы осели в Пелопоннесе. Версии происхождения различны. По одной – дорийцы – северные арийские племена; по другой – племя, пришедшее с востока; по третьей – это племена, вытесненные кочевниками с Балкан и Дунайской низменности. Дорийцы же вытеснили с материковой Греции ахейцев и пеласгов. Стояли на более низкой ступени развития, чем последние. Однако владели умением обрабатывать железо и ковать железо. Дорийское нашествие считается началом железного века в Восточном Средиземноморье. Нравы дорийцев были суровы и аскетичны.

стр.87 – Данай (греч. Danaos) – в греческой мифологии сын царя Египта Бела, брат-близнец Эвгипта, отец пятидесяти дочерей (Данаид), вместе с которыми бежал из Египта в Аргос от преследований брата и его сыновей, желавших брака с ними. Однако, настигнутый, посоветовал своим дочерям убить женихов, что и сделали Данаиды (кроме одной – Гиперместры). Позже муж Гиперместры Линкей убил Данаид и Даная , мстя за гибель братьев.

стр.87 – Кекроп – в греческой мифологии афинский царь, первый царь Аттики. Получеловек-полузмей. При нем произошел спор между Пессейдоном и Афином за право покровительства Аттике.

стр.87 – Кадм – в греческой мифологии сын финикийского царя Агенора, основатель Фив (в Беотии). Вместе с братьями долго странствовал в поисках похищенной сестры Европы. За помощью обратился к Дельфийскому оракулу, указавшему ему прекратить поиски сестры и последовать за коровой, которая повстречается ему у выхода из святилища, ибо там, где корова уляжется, ему следует основать город. В Беотии, куда привела Кадма корова, царевичу пришлось сразиться с могущественным драконом, сыном Ареса, который охранял источник. Афина научила Кадма вырвать у поверженного дракона зубы и засеять ими поле. Из зубов дракона выросли вооруженные воины, которые тотчас же стали биться друг с другом. Пятеро остались в живых. Они то стали основателями знатнейших родов в новооснованной Кадмее, крепости, вокруг которой вырос город Фивы.

По повелению Зевса Арес выдал замуж за Кадма свою дочь Гармонию. В конце жизни оба супруга превратились в змей. Однако Зевс, чтобы утешить любимца, послал их на вечную жизнь в Элизиум.

Кадму, как финикийцу, приписывалось изобретение греческого алфавита, который сложился в IX-VIII в. до н.э. на основе финикийского письма.

стр.87 – Энтазис (греч. entasis- напряжение) – небольшое утолщение в середине ствола колонны дорического ордера, создающая впечатление упругости опоры и устраняющая оптическую иллюзию вогнутости ствола. Энтазис на колоннах Пафенона – 1,75 см.

стр.87 – каннелюры – см. комментарий к стр. 36

стр.87 – антаблемент –см. стр. 69.

стр.87 – архитрав (фр. architraveот греч. archi- главный, основной и лат trabs- балка, перекладина) – архитектурная деталь, нижняя часть антаблемента, непосредственно опирающаяся на капители. Над ним располагались фриз и карниз.

стр.87 – абак – см. комментарий к стр. 36.

стр.87 – Эхин ( греч.echinos–ёж) –основная часть капители дорического ордера, имеющая вид диска со скругленным ребром; располагается между стволом колонны и абаком.

стр.87 – фриз –1.средняя часть антаблемента между архитравом и карнизом, включает «зубчики»; часто украшается декоративными элементами. 2. Декоративно оформленная горизонтальная полоса.

стр.87 – триглиф (греч. trigliphos– «с тремя нарезками»)Несущий декоративный элемент дорического фриза, имеющий вид прямоугольника или квадрата с вертикальными желобками. Обычно триглифы размещаются по осям колонн и сходятся на углах здания.

стр.87 – метопы (греч. metoopon– «пространство между глазами», «переносица») -прямоугольные, глиняные, деревянные, каменные плиты. Иногда декорировались росписью (обычно, в период архаики) или рельефом (в классический период). Чередовались с триглифами на дорическом фризе.

стр.88 – капли – прилегающие к стене декоративные треугольные подвески в виде призм или усеченных конусов, в основании триглифа.

стр.88. – гусек – Смотри комментарий к стр. 23.

стр.88 –пронаос (греч.pronaos- предзал) – переднее помещение античного храма., является проходным во внутреннюю часть храма (наос или целлу)

стр.88 – наос см. комментарий к стр. 32.

стр.88 – Храм в антах – прямоугольное культовое сооружение с двумя колоннами в торце со стороны входа, образующими паперть. Один из древнейших типов античного храма.

стр.88 – типы древнегреческих храмов

стр.89 – храм Артемиды Эфесской. По греческим преданиям культ Артемиды в Эфесе бы учрежден основателями города амазонками, считавшими богиню своей покровительницей. В конце XII века Эфес был заселен ионийцами.

Храм в начале представлял собой «храм в антах». Второй храм строился около ста двадцати лет и был окончен около 560 г. до н.э. Архитекторы – Херсифрон и его сын Метаген.

В этот период Эфес был завоеван Лидийским царем Крезом (560-547 гг. до н.э.), поэтому назывался «Храмом Креза».

Эфесский Артемисион представлял собой диптер ионического стиля (109,2х55,1 м; 8х20 колонн). Передний фасад оформлялся тремя рядами колонн. Нижняя часть тридцати шести колонн храма были украшены рельефами, что наряду с его многоколонностью и громадными размерами обнаруживает восточное влияние. Назван среди «семи чудес света».

После поджога 356 года до н.э.(см. комментарий на стр. 84) эфесцы восстановили храм, подняв на многоступенчатый стереобат. Архитектором восстановленного храма называют Динократа.

В 263 году храм был разграблен и разрушен готами. В лондонском Британском музее хранится одна из кол

онн храма с рельефом

стр.89 – ксоан (греч. xoanonот хео - обтесывать)– скульптурный идол в видегрубо обтесанной колоды. Нередко деревянная основа ксоана оправлялась в металл, расписывалась, украшалась тканями ветвями, цветами Ксоаны X-VIII вв. до н.э. известны по вазописи.

стр.89 – Омфал - см. стр. 82

стр.89 – Дедал (греч. Daidalos– «художник», букв. «искусный») – в греческой мифологии внук афинского царя Эрехтея и сын Метиона, по другой версии сын Эвпалма и внук Метиона. Искуснейший зодчий и ваятель. Изобрел столярные инструменты. После осуждения ареопагом за убийство из зависти своего ученика и племянника, бежал из Афин на остров Крит у царю Миносу. Построил Лабиринт для Минотавра. Научил дочь Миноса Ариадну, как помочь Тесею выйти из Лабиринта. Узнав об этом, Минос заключил в Лабиринт самого Дедала и его сына Икара, откуда их вызволила супруга Миноса Пасифая. Чтобы вырваться из плена, Дедал сделал крылья, скрепив перья воском. В полёте Икар поднялся слишком высоко, солнце растопило воск и Икар погиб в море (получившее название Икарийского). Дедал же долетел до Сицилии, где получил приют при дворе царя Кокала.

Считается, что Дедал первый отошел от традиции герм в культовой скульптуре и сделал круглую статую.

стр.89 – Лабиринт – (лат. Labirintus) – в греческой мифологии сооружение со множеством запутанных ходов, из которых было невозможно выбраться. Построен на Крите Дедалом по заказу царя Миноса для чудовища Минотавра. Возможно, легенда возникла под впечатлением дворца в Кноссе со множеством помещений. На стенах и столбах некоторых залов были изображены двусторонние секиры (labrys), жреческие атрибуты.

стр.89 – Коринф (Korinthos) – крупный дорийский торговый город на Истме с гаванями в Сароническом и Коринфском заливах. В Коринфе процветали ремесла. Следует выделить производство керамики и бронзовых изделий.

стр.90 – Барельеф (франц. bas-relief– низкий рельеф) – разновидность рельефа, выпуклого изображения, при котором оно выступает над фоном менее чем на половину своего объема.

стр.90 Горельеф (франц. haut-relief– высокий рельеф)- разновидность рельефа, выпуклого изображения, при котором оно выступает над фоном более чем на половину своего объема

стр.90 Керкопы (греч. kerkopes–«хвостатые») – в греческой мифологии – карлики, лукавые, лживые горные духи, обитавшие у Фермопил (горное ущелье в Центральной Греции).

стр.90 Аполлон Тенейский –в архаический период (VII-VII вв. до н.э.) в Аргосе были созданы статуи обнаженных мужских фигур, впоследствии получившие название «аполлонов». Часть из них – действительно, изображение бога, но многие – победителей Олимпийских игр либо изображение умерших. Второе название «архаического Аполлона» - курос (юноша). Статуя так называемого Аполлона Тенейского была найдена в городе Тенеи между Коринфом и Микенами. Создана в VI в. до н.э.

стр.90 Эгина – остров и город в Сароническом заливе перед Аттикой. С середины XVIII века до н.э. Эгина – важный торговый центр. Позже была заселена дорийцами Расцвет переживает в VI-V вв. до н. э. Около 500 г. до н.э. в Эгине сооружен храм Афайи, фронтонные группы которого в настоящий момент хранятся в Мюнхенской глиптотеке (см. комментарий).

стр.90 Торвальдсен Бертель – (1768-1844) – датский скульптор, работавший в направлении академического неоклассицизма. В 1797-1838 годах жил и работал в Риме. Занимался коллекционированием. В своей мастерской, располагавшейся в римском Палаццо Барберини (где были собраны знаменитые коллекции антиков) реставрировал «эгинские мраморы». Реставрация заключалась в добавлении утраченных деталей.

стр.90 Мюнхенский музей - Мюнхенская Глиптотека. В 1815 году король Людвиг 1 Баварский купил у кардинала А.Альбани часть собрания античной пластики, которая стала основой музея, открытого в 1830 году.

Глиптотека (греч. gliptos– вырезанный, изваянный, theke– хранилище) – собрание резных камней, а так же собрание античной мраморной скульптуры.

стр.90 Ипполит Тэн (1828-1893) – французский философ, социолог искусства, историк. Родоначальник культурно-исторической школы. Рассматривал искусство как выражение «господствующих типов» разных исторических эпох; расцвет и упадок искусств, смену жанров и стилей объяснял влиянием «расы» (национального характера), «среды» и «исторического момента». Основные труды: Критические опыты» (1858), «Философия искусства» (1865-1869), «История английской литературы» (т. 1-4, 1863-1864), «Происхождение современной Франции» (т. 1-6, 1876-1894).

стр.93 Пенелопа – в греческой мифологии верная супруга Одиссея.

стр.93 Афродита Милосская (Венера Милосская, Мелоская) –прозднеэлленистическаямраморная статуя (около 100 или 130 г. до н.э.) высотой 292 см скульптора Александра из Антиохи. Найдена в 1820 году крестьянином на своем поле на острове Милос (в античные времена – Мелос) в Эгейском море, одном из островов Кикладского архипелага. Руки статуи не обнаружены. Есть предположения, что в левой руке Афродита держала яблоко – эмблему острова Мелос.

Статуя была приобретена французским послом и в 1821 подарена королю Людовику XVIII. Хранится в Лувре.

стр.93 Парфенон – главный храм Афины Девы – покровительницы Афин. Поставлен у южного края скалы, на самой ее высокой точке (строился в 447-438 гг. до н.э., заканчивался отделкой до 432 г. до н.э.). Возведен на месте большого незаконченного (из-за персидского нашествия 480 г. до н.э.) храма.

Зодчие нового храма –Иктин и Калликрат. Парфенон – самый крупный дорический храм в греческой метрополии (30,86х69,51 м), на внешней колоннаде – 8х17 колонн. Оба конца наоса завершаются шестиколонными простильными портиками. План храма включал не только наос для культовой статуи, но самостоятельное помещение в западной части, служившее сокровищницей, и носившее название «Парфенон». Возможно, именно здесь девушки из лучших семей ткали одеяние для статуи Богини. Внутри наоса применена двухъярусная колоннада. Здесь располагалась грандиозная хризоэлефантинная (из золота и слоновой кости) статуя Афины Парфенос знаменитого Фидия. Парфенон построен из пентелийского мрамора, добываемого близ Афин на возвышенности Пентеликон. Пентелийский мрамор = крупнозернист, включает в себя железо и прослойки слюды, отчего совершенно белый после обработки со временем покрывается золотисктой патиной.

Общая тема акропольского ансамбля – борьбы и победы светлых, разумных сил звучит в рельефах метоп Парфенона – сценах битв греков с кентаврами и амазонками.

стр.93 – Пестум (Современное название греческой Посейдонии) – город в Лукании, основан в VII. до н.э. как ахейская колония. Ранний храм Геры (так называемая базилика) был построен около 550 г. до н.э., немного позже храм Афины (так называемый храм Цереры). Поздний грам Геры (т.н. храм Посейдона) выстроен к 460 г. до н.э. Близ Пестума в устье реки Зелы находилось архаическое святилище Геры, от которого хорошо сохранились рельефные метопы.

стр.94 – Аристотель (384-322 гг. до н.э.) – древнегреческий философ, ученик Платона. В 335 г. до н.э. основал Ликей, или перипатетическую школу. Воспитатель Александра Македонского. Его труды посвящены практически всем областям доступного тогда знания. Создал учение об основных принципах бытия: возможности и осуществлении, форме и материи, действующей причине и цели. Идеи (эйдосы), по Аристотелю, движущие силы вещей и неотделимы от них. Источник движения и изменчивости бытия – «ум», «нус» (перводвигатель). Основные труды: «Органон», «Метафизика», «Физика», «О возникновении животных», «О душе», «Эстетика», «Политика», «Риторика», «Поэтика».

стр. 94 – Ксенофонт (около 430-335 или 354 гг. до н.э.) – древнегреческий писатель и истороик. Основные исторические сочинения – «Анабазис», «Греческая история (в 7 книгах)» и др., которые почти полностью дошли до нас.

стр. 94 – греко-персидские войны (500 – 449 гг. до н.э.) – войны между Персией и греческими полисами, которые боролись за свою независимость.

стр. 94 – Фемистокл (ок. 525 – ок. 460 гг. до н.э.) – афинский полководец, вождь демократической группировки, архонт и стратег (неоднократно). Сыграл определяющую роль в организации общегреческих сил сопротивления персам в период греко-персидских войн. Добился превращения Афин в морскую державу, возглавлявшую Делосский союз.

стр. 94 – Пирей – морской порт близ Афин

стр. 94 – Кимон (ок. 504 – 449 гг. до н.э.) – афинский полководец, одержавший победы в греко-персидских войнах. Сторонник олигархии, соперник Фемистокла и Перикла.

стр. 94- Тесей – в греческой мифологии аттический герой, считался одновременно сыном афинского царя Эгея и Поссейдона. Его деятельность обусловило объединение жителей Аттики в единый народ, выдвижение Афин из ряда полисов, утверждение панафиней Среди предков Тесея – первый аттический царь Кекроп. Совершил множество славных подвигов, среди которых – победа над Минотавром в критском Лабиринте.

стр. 94 – Перикл (ок. 490 -429 гг. до н.э.) – афинский стратег (главнокомандующий) в 444/443-429 (кроме 430).Вождь демократической группировки. Его общественные реформы способствовали расцвету афинской демократии. Инициатор строительства на Акрополе (Парфенон, Пропилеи, Одеон).

стр. 94 – Парфенон, см. ком. на стр. 93

стр. 94 – Пропилеи – (греч., лат. сооружение, расположенное «перед воротами»). Первоначально имели форму крытых ворот с выступающими вперед стенами. Позже возводились с тремя пролетами. Из храмового предвратия трансформировались во вход в некультовые сооружения. Пропилеи Афинского акрополя, состоящие из пяти ворот, построены в 437-431 гг. до н.э. архитектором Мнесиклом из пентесилейского мрамора. С двух сторон их фланкировали шестиколонные залы и другие служебные помещения (в том числе пинакотека)

стр. 94 – кентавр (греч. kentauros– «убивающий быков», от kenton– жало, стрекало, tauros- бык)- в греческой мифологии полукони-полулюди.

стр. 94- Лебрён Шарль (1619-1690) – выдающийся французский художник. Работал в рамках академического классицизма. Один из основателей Королевской Академии живописи и скульптуры в Париже. В 1662 г. получил звания «первого живописца короля».

стр. 95 – Святой Георгий Победоносец – (? – 308) – святой великомученик христианской церкви.

стр.95 –Эрехтейон (греч. «сделанный Эрехтейем») – ионический храм, построенный в 421-415 и 409-406 годах до н.э. Последняя классическая постройка Афинского акрополя.

Эрехтей – в греческой мифологии царь Афин первым введший в Аттике культ Афины.

стр.95 – торус (=тор) – вал в базе колонны.

стр.95 –фуст – см. комментарий к стр. 36

стр. 96 – Кариатиды – см. комментарий к стр. 36

стр. 96 – Панафинеи см. комментарий к Афине.

стр.96 – Храм в Элевсине, элевсинские таинства

стр.96 – Храм Аполлона Эпикурейского в Аркадии

стр. 96 – Храм Крылатой победы в Тегее Скопаса

стр. 96 – храм Зевса в Олимпии

стр.96 – Храм в Пестуме

стр.96 = Фидий (? – ок. 431 г. до н.э.) – выдающийся древнегреческий живописец, скульптор и архитектор высокой классики середины и второй половины V в. до н.э. Современник Мирона и Поликлета, друг Перикла.

стр. 96 – Марафонская битва – Марафон – селение на северо-восточном побережье Аттики. На Марафонской равнине афиняне во главе с Мильтиадом в 490 г. до н.э. разгромила персидское войско. Сохранилось предание о гонце, который пробежал сорок километров до Афин и, сообщив победную весть, умер. С 1896 года «марафонский бег» включен в программу Олимпийских игр.

стр.97. Имеется в виду Афина Промахос (Воительница)

стр.97.Калигула – Гай Цезарь Германик (12-41 гг.) римский император с 37 г. Жестокий, деспотичный правитель. Ввел культ императора. Был убит сенатской оппозицией.

стр.97.Цицерон Марк Туллий (106 -43 гг. до н.э.) – римский оратор, политический деятель, писатель.

стр.97.Платон (427-347 гг. до н.э.) – древне-греческий философ, ученик Сократа, создатель философского идеализма. Рассматривал идеи-эйдосы как вечные и неизменные прообразы вещей. Оказал огромное влияние н развитие филосоии.

стр.98. – Геркулес см. стр.31.

стр.98.Аполлон Бельведерский – позднеклассическая бронзовая статуя (ок. 330=320 гг. до н.э.), выполненная Леохаром. Сохранилась римское мраморное повторение. Бала найдена в Италии в XVП веке. По велению Папы римского Юлия II в 1506 году Статуя была помещена в так называемом антикварии, построенном Д.Браманте (см. стр….) в саду Бельведер в Ватикане. Так как мраморная копия была найдена с отбитыми руками, в 1550 году Дж.Монторсоли, ученик Микельанджело, заново высек их.

стр.99.Мирон – V в. до н. э. Родился в Элевтерах (Аттика).

стр.99.Канова Антонио (1750-1822) – итальянский скульптор, представитель классицизма. Исповедовал принцип «исправления природы по античному образцу».

стр.99. Поликлет –древнегреческий скульптор второй половины V в. до н.э. Работал в Аргосе, Афинах, Эфесе, Олимпии. Создал теоретический трактат об искусстве ваяния «Канон». Считается, что статуя Дорифора является своеобразной иллюстрацией выведенным в нем пропорциональным законам.

стр.101 – В истории искусств известен так же под греческим названием Дорифор.

стр. 101 Алкивиад (ок.450—ок.404 гг. до н.э.) – афинский государственный деятель и военачальник. Племянник Перикла.

стр. 101 Аспасия –(470 г. до н. э - ?) – вторая жена афинского стратега Перикла (см. комментарий на стр. 96), родом из Милета. Отличалась красотой, образованностью и умом. До замужества была гетерой. Подвергалась насмешкам толпы.

стр. 101 Сократ – (около 470-399 гг. до н.э.) – древнегреческий философ, один из родоначальников диалектики как метода поиска истины путем наводящих вопросов. Целью философии считал самопознание как путь к постижению истинного блага. Был обвинен в «поклонении новым божествам» и «совращению молодежи», приговорен к смерти. Принял яд цикуты. Учитель Платона, диалоги которого и являются источником по философии Сократа, учившего устно.

стр.102. Скопас – (IVв. до н.э.) – древнегреческий скульптор и архитектор.

стр. 102. Пракситель – (ок. 390 - ок. 330 гг. до н.э.) – древнегреческий скульптор. Работал главным образом в Афинах.

стр. 102 Афродита Книдская – исполнена, по всей вероятности, около 350 г. до н.э. По преданию была заказана жителями острова Кос. Однако заказчики отказались взять исполненную статую впервые полностью обнаженной богини. Ее купили жители Книда, города в Малой Азии.

стр. 192 – Венера Медицейская – или Венера Медичи, - античная статуя середины I в. до н.э.), лишь в деталях отличающаяся от Афродиты Книдской. Была обнаружена в 1680 году в Тиволи близ Рима. В 1717 году герцог Козимо III Медичи повелел поместить ее в галерею Уффици (Флоренция). В

стр. 103 Лисипп – (Вт. пол. IVв.) – древнегреческий скульптор из Сикиона (Пелопоннес). Работал при дворе Александра Македонского. Известная по римским копиям статуя атлета, очищающего себя скребком, в историю искусства вошел так же под греческим названием «Апоксиомен».

стр.103- Нерон(37-68) – римский император из династии Юлиев-Клавдиев. Один из самых жестоких и развратных правителей Рима. По его приказам в 59 году была убита его мать, а в 62 – жена Октавия. Сжег большую часть Рима и, обвинив в причастности к пожару христиан, осуществил их жестокие репрессии.

стр.103 Александр Македонский, битва при Гранике. – Александр III (356 -323 гг. до н.э.) – величайший полководец античности. Воспитанник Аристотеля. Вел политику объединения греческих земель и завоевательскую экспансию в Азии. С войсками дошел до Индии. Результатами победы в 333 году в битве на реке Граник (на первом этапе войны с персами) стало освобождение греческих городов, и покорение западной части Малой Азии.

стр.104 Храм Аполонна в Басах

стр.104 Витрувий Марк – (вторая половина Iв. до н.э.) – римский архитектор. Возможно также, Луций Витрувий Мамурра – всадник, командир саперных войск в армиях Помпея и Цезаря, инженер и зодчий, изобретатель и чертежник, автор «Десяти книг об архитектуре». Оказал определяющее влияние на развитие архитектуры классицистирующих направлений.

стр.104 Галикарнасский мавзолей – мемориальное сооружении, одно из семи чудес света древнего мира. Сооружено в Галикарнасе, греческом городе в Кари,и, юго –западной части Малой Азии (современный Бодрум на территории Турции). Назван по имении правителя Кари Мавсола, правившего в 377-353 гг. до н.э.), при жизни которого начал строится как гробница-памятник. После его смерти строительство продолжила его супруга Артемисия. Работы прервались в 350 г. в связи с ее смертью. Возобновились в 333 г. до н.э. В 1856-1859 гг. английский археолог Ч.Ньютон возглавил раскопки, обнаружившие множество скульптурных фрагментов. Периметр основания мавзолея – 143, 35 м. высота – 49 м., высота колонн - 13, 125 м).

стр.104 Эллинизм – эпоха распространения греческой культуры (336-30 гг. до н.э.). Началась с воцарением Александра Македонского и окончилась со включением Птолемеевского Египта в состав римского государства. В 1847-1843 гг. были опубликованы труды немецкого историка И.Г.Дройзена «История эллинизма», после которого термин в таком значении вошел в историческую науку.

стр.106 «Лаокоон» даты, миф.- эллинистическая мраморная статуя около 189 г. до н.э., исполненная Родосскими скульпторами Агесандром, Полидором и Афинадором. Лаокоон - в греческой мифологии прорицатель и жрец Аполлона в Трое. Предостерегал троянцев от внесения деревянного коня в город (см. стр. ). Афина, помогавшая ахейцам, наслала двух змей, которые задушили Лаокоона и его сыновей. Статуя была обнаружена в Риме в 1506 году, разбитой на куски (правую руку Лаокоона нашли лишь в 1905 г.). Реставрацию статуи произвел Микельанджело.

стр.108 Пергам – город-крепость в Малой Азии (Бергама на территории современной Турции).

стр. 108. Раскопки вели с 1878 года немецкие археологи К.Гуманн, А.Конце и Т.Виганд.

110. Аттал 1 Сотер – Царь Пергама, годы правления 241-197 до н.э. Союзник Рима. Успешно воевал против галатов.

110 Моммзен Теодор (1817-1903) – Немецкий историк, иностранный почетный член Петербургской Академии Наук (1903). Лауреат Нобелевской премии по литературе (1902).

110 – римский период – С 146 г. до н.э., когда после сопротивления вся территория Греции стала Римской провинцией. В 395 году при разделе Римской империи греческие области вошли в Византийскую империю

110 – гермафродит – в греческой мифологии сын Гермеса и Афродиты. Нимфа Салмакида, не встретив ответа своей любви, испросила богов соединить себя с любимым. Так возникло существо с признаками мужского и женского полов.

110. Помпеи - древний город осков в Кампании. В 89 г. до н. э завоеван Римом. В 79 г.н.э. был залит лавой при извержении вулкана Везувий. Раскопки начаты в 1748 году. С 1860 проводятся систематически.

110. Геркуланум – город в Кампании. В 79 году н.э. засыпан при извержении Везувия. Раскопки производились в 1738-1765, 1828-1835, 1869-1875, с 1927.

115. Полигнот (п.п. Vв. до н.э.) – древнегреческий живописец с о. Фасос. Получил афинское гражданство за свои заслуги.

115. Амфиктионы – Амфиктиония – название союза греческих племен, живших по соседству со святилищем общего бога и объединявшиеся для его защиты (еапример, Делоский или Дельфийский союзы). Спорные вопросы в таком союзе решались третейским судом.

115 Аполлодор – жил во второй половине Vвека до н.э. Афинский мастер монументальной живописи. Считается, что он был первым, кто применил приемы светотеневой живописи и ввел перспективу.

116. Зевксис – Зевксид – греческий живописец V-IV вв. до н.э. из Гераклеи (Южная Италия).

116. Паррасий – афинский художник в.п. V в. до н.э.

116 Плиний – Старший (23\24 – 79 гг.) – древнеримский флотоводец, государственный деятель, ученый. Из многочисленных трудов сохранилась

«Естественная история» в 37 книгах.

118. Апеллес – (вторая половина IVв. до н.э.) древнегреческий художник, учился в Эфесе. Стал Придворным художником Александра Македонского. Использовал светотень и графическую перспективу. Произведения не сохранились.

119 котурн – первоначально высокий закрытый сапог из мягкой кожи. Носились представителями обеспеченных слоев населения, а так же актерами при исполнении трагических ролей. Со временем стали использоваться на толстой подошве. В эллинистическую пору высота подошвы, которую делали из пробки, увеличилась еще более, а императорскую эпоху Древнего Рима стала достигать сорока-пятидесяти сантиметров.

119 Деметрий Полиоклет (Вт. пол. IVвека ) – македонский полководец и завоеватель, сын соратника Александра Македонского Антигона Одноглазого.

119 Калликлес – ок. 400 г. до н.э. греческий политический деятель и софист.

120 Гиэрон II(ок. 306-214 гг. до н.э.) – отличившись в борьбе против Карфагена как офицер, стал в 275-274 гг. властителем Сиракуз. После ряда военных побед получил титул царя Сицилии.

123. Академия – первоначально философская школа Платона, получившая название от рощи в Афинах по имени героя Академа, где находилась гимнасия, в которой проходили занятия. Основана в 338 г. до н.э.

123.Портик – открытая с одной стороны галерея на колоннах или столбах.

124. гинекеум – женское отделение греческого дома.

124 Гетера –(греч. «спутницы»)- женщины, различных социальных слоев, ведущие свободный образ жизни. Как правило, были хорошо образованы и играли заметную роль в обществе

127 Панафинеи –наиболее значительный праздник в честь покровительницы города Афины. С 565 года праздновался раз в четыре года в середине лета. Начинался факельным шествием, музыкальными и танцевальными представлениями ночью в канун праздника. В праздничное утро происходило торжественное шествие с жертвенными животными и новыми одеждами для богини, которые избранные девушки ткали в течение нескольких месяцев. Жервоприношения и ритуальные действия составляли кульминацию праздника, который завершался вновь музыкальными и спортивными состязаниями ( в том числе и скачками). Победитель награждался венков из священной оливы и украшенной амфорой с оливковом маслом.

128 Эсхил – (около 525 -456 гг. до н.э.) древне-греческий поэт и драматург, «отец трагедии». Превратил трагедию из культового действа в драматический жанр, введя в нее второго актера.

128 Клисфен – афинский государственный деятель конца VI века до н.э.

128 Одеон – (греч Odeon, от oda – «песня») – круглое в плане здание для музыкальных представлений и состязаний певцов-аэдов в Древней Греции

129 гимназии – гимнасия – в Древней Греции учебно-воспитательное учреждение для отпрысков знатных семей, в которых обучали политике, философии, литературе, занимались гимнастикой.

129 палестра – в Древней Греции гимнастическая школа для мальчиков.

131 барбитон – греческий музыкальный инструмент, род лиры с динными плечами и ярмом. был распространен в 6-5 вв. до н.э.

131 тригонон – треугольник. самозвучащий музыкальный инструмент в виде стального прута, согнутого треугольником, по которому ударяют палочкой.

131 кимвал - древнегреческий музыкальный инструмент из двух тарелок или полусферических чаш, ударяемых друг о друга.

131 тамбурин – большой двухсторонний барабан цилиндрической формы. В литературе встречается как название бубна.

131 Прудон – Пьер Жозеф(1809-1865) французский социалист, теоретик анархизма, экономист.

131Камбис См. комментарий к стр.30

131 Нерон- см. стр. 103.

131 Гелиогобал - Римский император (известен так же под именем Элагабала. Настоящее имя Варий Авит Бассиан. Правил в 218-222 годы. по проитсхождению сириец. Был жрецом финикийского бога солнца Элагабала и воздвиг в честь него храм в Риме, где происходили человеческие жертвоприношения. Жертвами становились красивейшие и знатнейшие мальчики. Ежеутренне Гелиогобал плясал перед алтарем. Своих рабов сделал консулами. Удивлял римлян восточной роскошью одежд. После его убийства

Сенат постановил уничтожить о нем всякую память.

131 Одиссей – в латинской традиции Улисс. – В греческой мифологии царь острова Итака сын Лаэрта и Антиклеи, отец которой Автолик (по Гомеру «великий клятвопреступник и вор») был сыном Гермеса. Отсюда выводят наследственные черты Одиссея – хитрость, ум, предприимчивость. В гомеровском эпосе он включен в число вождей и сыграл решающую роль при взятии Трои («Илиада»), предложив грекам преподнести троянцам деревянного полого коня, внутри которого были бы спрятаны воины. «Одиссея» целиком посвящена странствиям и возвращению героя на родину.

131 Аспасия – см. стр.101.(470 г. до н. э - ?) – вторая жена афинского стратега Перикла (см. комментарий на стр. 96), родом из Милета. Отличалась красотой, образованностью и умом. До замужества была гетерой. Подвергалась насмешкам толпы.

131. Солон– (между 640 и 635 – около 559 гг. до н.э.) – афинский архонт. Ввел новое законодательство, разделившее граждан на четыре разряда в соответствии с имущественным цензом. Высшим органом управления сделал народное собрание. Отменил поземную задолженность и долговое рабство, ввел земельный максимум. Причислен к семи греческим мудрецам.

ГЛАВА V «РИМ»

134. Этрурия – местность и государство в Средней Италии. Точное происхождение населявших ее этрусков невыяснено. В VI в. до н.э. заняли на севере территорию долины реки По, на западе – Корсику, на юге территории до Капуи. Таким образом, римляне попали под власть этрусской царской династии Тарквиниев. Однако с конца века этруски стали терять большинство своих новых территориальных приобретений. До 282 года их покорили римляне. Население постепенно романизировалось.

135 Геркуланум и Помпеи – см. комментарии к стр. 110.

135. Форум – (лат. forum – рыночная площадь) – средоточие политической и культурной жизни древнеримского города

135. Меценат Гай Цильний (жил в I веке до н.э.) – римский всадник из знатного этрусского рода, приближенный Августа. Покровительствовал Вергилию, Горацию, Пропецию, поддерживая их материально. Имя Мецената стало нарицательным как человека покровительствующего искусствам.

139. Капитолий – один из семи римских холмов, а так же одна из верхушек этого холма (на другой высилась крепость – arx - с храмом Юноны Монеты (Советчицы), при храме чеканились деньги, отсюда слово «монета»). Политический и культовый центр Рима. Здесь находился Табуларий (государственный архив). Здесь заседал Сенат. С царского периода здесь находился храм трех богов Юпитера, Юноны и Минервы, куда восходили триумфаторы во время торжества.

139. Август – (63 г. до н.э.- 14 г. н.э.) – первый император Рима Внучатый племянник Гая Юлия Цезаря. До усыновления последним (44 г. до н.э.) носил имя Гай Октавий, затем Гай Юлий Цезарь, с 27 г. до н.э. – император Цезарь Август. (Август (лат. «возвеличенный» – почетный титул). Как сын «божественного» цезаря в народе обожествлялся, что привело к культу императоров. «Век Августа» - расцвет литературы и искусства. Месяц его смерти был назван «августом».

140 Полуденная – южная.

140. Оптиматы – (лат. Лучшие) – консервативная часть римской сенаторской аристократии в республиканский период.

140. Ренан Жозеф Эрнест (1823-1892) французский писатель, историк регигии, иностранный член-корреспондент Петербургской Академии Наук (1860). Самым популярным его трудом была «Жизнь Иисуса» (книги 1-8, 1863-68), рассматривавшая евангельские истории с точки зрения рационализма, что вызвало сильное неприятие со стороны церковных иерархов.

140. Цирк – (лат. circus – круг) – в Древнем Риме - ипподром, продольная в плане прямоугольная арена, одна из сторон которой имела форму полукруга. Основной вид увеселительного заведения и место общественной и политической жизни. Оборудовался рядами сидений, трибунами, ложами. В экстерьере превалировали портики. В цирке проходили конные колесничные соревнования, торжественные шествия и триумфальные процессии.

141. Нума Помпилий - по римским преданиям второй царь Древнего Рима, сабин. Установил законы, ввел религиозные обряды, сооружал храмы, разделил граждан на сословия, учредил жреческие и ремесленные коллегии.

143. Ликторы – (лат. ligare - связывать) должностные лица при высших магистратах и некоторых жрецах в Древнем Риме.

143. Лета (греч. забвение). – в греческой мифологии река в царстве Аида, воды которой должны были испить умершие, обретая забвение.

145. Квиринал, Квиринальский холм – один из семи холмов Рима. Расположен северо-восточней Капитолийского холма. Наименование получил от сабинского (сабиняне – соседи Рима в древние времена) бога земли и земледелия, а так же народных собраний Квирина. Отождествлялся с Марсом – «мирным». Позже - с Ромулом, сыном Марса, и с Янусом.

145. Цебела –Кибела – в греческой мифологии богиня фригийского (Фригия – область в центральной части Малой Азии) происхождения. Иногда отождествлялась с Реей. Носила так же имя Великая мать богов. Владычица гор, лесов и зверей, регулирующая их плодородие. Культ Кибелы в Риме был введен в 204 году Пунических войн и проникновения власти Рима на Восток. В императорсрскую эпоху стала почитаться как покровительница городов и всего государства.

149. Помпей Великий (106 – 48 гг. до н.э.) – полководец и государственный деятель в республиканском Риме из римского плебейского рода, однако выражавший интересы аристократии. В 60 и 56 гг.до н.э. – член триумвирата вместе с Цезарем и Крассом.

149. Гай Юлий Цезарь – (100-44 г. до н.э.) римский государственный деятель, полководец и литератор (дошли «Записки о Галльской войне», «Записки и гражданской войне»). Вел победоносные захватнические войны, подчиняя Риму обширные территории. С 45 года – неограниченный властитель римского государства. Получил от Сената титул «императора» с наследственным правом, а также титул «отца отечества». Однако в 44 г. до н.э. именно в Сенате Цезарь был убит заговорщиками во главе с Брутом и Кассием. Сенат и народ назвали Цезаря Божественный Юлий. Имя Цезаря отождествляется с понятием «царь». Впоследствии все римские императоры присваивали его себе и своим сыновьям в качестве титула. Месяц рождения Цезаря переименован в его честь.

150 Магистрат – магистратура – в Римской империи различные начальнические должности.

150. Патриции, патрициат –Родовая аристократия (потомки отцов patres, когда-то составлявших царский сенат, в отличии от плебса) в Древнем Риме, принадлежность к которой определялась правом рождения, усыновления или награждения. В награду давался только римским гражданам за немногими исключениями (например, предводитель остготов Теодорих). В одежде отличались от других сословий обувью. В императорском Риме – одно из высших и почетных званий, с должностью не связывался. В ходе борьбы сословий сохраняли преимущественное право в религиозных отправлениях.

150. Плебеи, плебс – вся масса римского народа, кроме патрициев. В Законах 12 таблиц были сняты непреодолимы барьеры между этими сословиями. Плебеи занимали государственные должности недоступные патрициям – трибунов, эдилов. Позднее плебеями стали называть представителей низших слоев римского общества.

150. Эдил – городской магистрат. Плебейская должность. С начала V века до н.э. эдилы были помощниками трибунов. В обязанности эдилов, к которым по законам 367 г. до н.э. добавились двое патрициев, входили надзор над строительством, состоянием улиц, храмов, форумов, охрана государственной казны, раздача хлеба и проведение зрелищ.

150. Клиенты, клиентела = (от cliens«послушный»)форма социальной зависимости, на ранней стадии выражалась в персональном и коллективном подчинении клиентов главе рода, которому клиент был обязан прежде всего сельскохозяйственными повинностями с надельной земли и военной службы. Клиентами были представители чужих родов, завоеванные иноплеменники, либо младшие сородичи. Основной источник происхождения древнеримского плебса. В республиканский период клиентела не носила хозяйственной зависимости, однако сохраняла моральную и политическую.

154. Тиберий Клавдий Нерон – (42 г. до н.э. – 37 г. н.э.) – римский император с 14 года н.э., пасынок императора Августа и его приемник.

154. Лукулл, Луций Лициний (ок. 117 – 56 гг. до н.э.) – римский полководец. Один из самых богатых людей своего времени. После отставки жил в Риме. Собирал произведения искусства. Устраивал пышные пиры.

154. Плиний – см. комментарий к стр. 116.

154.Сулла Луций Корнелий– (138-78 гг. до н.э.) римский полководец и государственный деятель. Впервые в истории Рима в 82 г. до н.э. провозгласил себя диктатором на неопределенный срок, проводил политику поддержки оптиматов и массовые репрессии.

156. Петроний, Гай (? – 66 г.) – римский писатель, получивший прозвище «арбитр прекрасного». Написал комический роман «Сатирикон» о нравах верхушки римского общества. Был заподозрен в заговоре и по приказу императора Нерона покончил с собой.

157. Саллюстий – Гай Саллюстий Крисп (86-35 гг. до н.э.) - древнеримский историк и государственный деятель. В своей политике поддерживал Цезаря. Обогатившись, будучи претором с проконсульскими полномочиями в провинции Африка (см. Карфаген), разбил в Риме так называемые Сады Саллюстия. После убийства Цезаря удалился от политических дел и целиком занялся историческими трудами.

157. Вестибюль – вестибул – входная площадка древнеримского дома посвящалась богине Весте, богине домашнего очага. В отличие от вестибулов возникшие позже вестибюли включались в здание.

158. Каракалла – Прозвище Марка Аврелия Севера Антонина (186-217 гг.н.э.). Римский император с 211 года.

158. Константин Флавий Валерий – (272-337 гг.) римский император с 306 года. В 326 году избрал столицей Римской империи Византию, переименованную им в 330 году в Константинополь. В правление Константина Миланским эдиктом 313 года христианство было признано равноправной религией. В 335 г. в г. Нике Константин созвал экуменический собор, способствуя распространению христианства. В 321 году объявил воскресенье «днем покоя». Строительство при Константине Латеранской церкви стало первым шагом в утверждении христианской монументальной архитектуры.

160. Алларих, Аларих – взятие и разграбление Рима вестготами во главе с королем Аларихом (около 370 -410 гг., король с 395 г.) произошло в 410 г.

160. Законы 12 таблиц - древнейшая (451-460 гг. до н.э.) письменная запись по римскому праву. Гражданское, уголовное и процессуальное право еще не было разделено.

160. Фимиам – смола определенных видов ладанного дерева, произрастающего в Южной Аравии и Индии. При нагревании распространяет бальзамический аромат. Использовалась при отправлении религиозного культа.

163. Гонорий Флавий – (384 – 423 гг.) Император Западной Римской империи с 395 г. Время правления Гонория – продолжение распада Западной Римской империи. С 404 г. столицей его была Равенна.

164 Адриан – см. ком. к. стр. 31.

166. Клавдий – Тиберий Клавдий Нерон Германик – (10-54 гг. н.э.) римский император с 41 года.

166. Клеопатра – (греч. Kleopatra – славная по отцу) . Здесь Клеопатра VII Египетская (69-30 гг. до н.э.) правительница Египта с 51 г. до н.э.

168. Марий Гай –(156 – 86 гг. до н.э.) – римский полководец и государственный деятель. Одной из его военных побед была победа над германцами в 102 г. до н.э.

168. Траян Марк Ульпий (53-117 гг. н.э.) – римский император с 98 года. Первый римский император – выходец из провинции. Вел политику военных экспансий. При нем империя пережила пору наивысшего расцвета. Происходило активное строительство.

168. «Наиболее древнейшим сооружением Рима…Албанский акведук» = «Древнейший из Римских акведуков – Аква Аппиа, был целиком подземным… Он имел сравнительно небольшую длину (16, 617 километров) и его канал либо вырубался в скале, либо, если грунт был мягким, в земле выкапывалась траншея, в которой устраивался искусственный канал из каменных плит, покрывавшихся сверху каменным сводом, а изнутри водонепроницаемой обмазкой. Только небольшой участок канала длиной около 90 метров поднят на субструкции». «Всеобщая история архитектуры», Том 2. М. 1972, с.461.

Гнедич, вероятно, имеет в виду не Албанию, а Альбанские горы.

169. Веспасиан Тит Флавий (9-79 гг. н.э.) – первый римский император (с 69 г.) несенаторского происхождения.

169. Тит Флавий Веспасиан (39-81 гг.) –сын и соправитель Веспасиана, римский император с 79 года. В 80 году Тит освятил Колизей, постройка которого была начата при Веспасиане. В 70 году подавил восстание иудеев, захватил и разрушил Иерусалим.

169. Атрей – см. ком. на стр.77.

170. Базилика Эмилия – сооружена в 179 году до н.э.

170. Табуларий – Здание, возведенное в 78 г. до н.э. для хранения государственных документов. Сохранился лишь фундамент из туфа и фрагменты верхних аркад

170. Храм Весты в Риме – круглое в плане здание II в. до н.э., посвящен Геркулесу Оливарию, покровителю торговцев оливковым маслом в Тиброском порту. Сегодня – католический храм Девы Марии Солнца (Санта Мария дель Солее). Расположен рядом с прямоугольным в плане храмом Фортуны Вирилис, посвященный Портуну, божеству дверей, но главным образом гаваней, и покровителю Тибрского порта..

172 Цецилий Метелл- Ошибка. Усыпальница Цецилии Метеллы .

Установлена 55 г. до н.э. на Аппиевой дороге для дочери консула Квинта Метеллы Кретика, супруги Марка Красса. Имеет в диаметре 20 м. Конусообразное завершение впоследствии было разобрано. В 1302 году семейство Каэтани устроило здесь форт и снабдило башню зубцами. На фризе сохранились рельефы бычьих голов, символ жертвоприношения и памяти.

173. Храм Венеры и Ромы – на восточном краю Римского форума неподалеку от Колизея император Адриан выстроил в 121 г. гогинтскеий храм, разрушив «золотой дом» Нерона и его колоссальную статую (предполагают, что свое название амфитеатр Флавиев получил отсюда). Две его отдельные целлы с апсидами были посвящены Венере, прародительницы рода Юлиев, и Роме, богмине, олицетворяющей империю.

173. Триумфальная арка Константина – сооружена в Риме в 312-315 гг.

173. Базилика Ульпия - базилика, выстроенная в Риме в период правления императора Адриана в 113 г. н.э.

173. Колонна Траяна – триумфальное сооружение, дошедшее до наших дней.

Воздвигнута в 113 г. в Риме в честь победы императора Траяна над даками (101-107 гг.). Была установлена на новом Форуме Траяна. Сложена из семнадцати мраморных барабанов. Длина спиралевидного барельефа с включением 2500 фигур, на котом изображены эпизоды войны с даками, составляет около 200 метров. Золотой орел, венчавший колонну, после смерти императора был заменен на его статую. Внутри шла винтовая лестница со 185 мраморными ступенями, которая освещалась небольшими отверстиями в стволе колонны. Общая высота – около 40 метров. В XVI веке статую императора по велению папы Римского Сикста V смели на фигуру Апостола Петра (скульптор Джаккомо делла Порта).

174. Пальмира (арамейск. пальмовый город) – крупный город на территории Сирии – торговый цент, посредник в торговле между Востоком и Западом. От Каракаллы получил статус римской колонии.

174. Септимий Север (146-211 гг. н.э.) – римский император с 193 года, один из так называемых «солдатских императоров». Происходил из пунийской семьи (Карфаген). При нем в Риме шло обширное строительство. Замечается влияние восточной культуры. Начало строительства огромных и комфортабельных терм Каракаллы в Риме относят к 206 году.

175. Римский пантеон – Пантеон – храм «всех богов» на Марсовом поле в Риме. Был выстроен в 228-238 годах (предположительно архитектором Аполлодором Дамасским, хотя считается, что автор проекта император Адриан) на месте существовавшего храма конца I века до н.э. Позднее реставрировался во времена Антонина Пия, Септимия Севера и Каракаллы, однако изменений облика не произошло. Состоит из ротонды, примыкающего к ней с севера прямоугольного портика (14 м в глубину) и переходного объема между ними, имеющего высоту ротонды и ширину портика. К портику вела пятиступенчатая лестница. Диаметр ротонды – 43 метра, сферического купола - 43,2 м. Толщина бетонной с кирпичной облицовкой стены равна одной седьмой диаметра купола – 6,3 м. Она расчленена нишами (шириной 8,9 м, глубина – 4,5 м) на 8 пилонов. Купол кессонирован, что облегчает его вес на одну шестую. Наружная поверхность купола была покрыта позолоченной черепицей. Портик был перекрыт двухскатной кровлей на бронзовых стропилах. Она поддержана шестнадцатью колоннами (восемь по фасаду и по четыре в двух внутренних рядах) диаметром 1,5 и высотой 14 м. Единственное световое отверстие в интерьере находилось в высшей точке купола («опайон»).

175. Порсенна – этрусский царь из Клузия (современный город Кьюзи в Италии). По одной из легендарных версий, снял осаду Рима, на который напал после изгнания Тарквиний Гордого, последнего римского царя, впечатлившись мужественным поступком Муция Сцеволы, сжегшего себе руку, чтобы доказать бесстрашие римлян.

176. Горации – согласно легенде, когда решался вопрос о приоритете при объединении Альба Лонги и Рима в единое государство путем битвы представителей: трех близнецов из патрицианской римской семьи Горациев и близнецов Куриациев из Альба Лонги. Победа Горациев определила гегемонию Рима.

177. Марсово поле = равнинная низменность (около двести пятьдесят гектаров) между Тибром, Пинцием, Капитолием и Квириналом. вне городской черты. Здесь проходили народные собрания, спортивные соревнования, военные парады, встречали триумфаторов. На Марсовом поле в древности находился алтарь бога войны Марса и богини войны Беллоны. Позже – множество построек различного назначения. Оно становилось местом отдыха. В 27 г. до н.э. Агриппа (см. комментарий к стр. …) возвел здесь храм всех богов Пантеон, который был уничтожен ударом молнии в 110 г. н.э., и порстроен вновь при императоре Андриане в 115-119 годах н.э. С VII в. является католическим храмом (Санта Мария Ротонда).

177. Мавзолей Адриана, крепость Святого Ангела – сооружен в 130 г. как семейная усыпальница семейства Антонинов. При Марке Аврелии, мавзолей, сохранив функции. гробницы, вошел в систему оборонительных сооружений. Около 520 г. Теодорих превратил его в тюрьму, каковой он пребывал до 1901 года. В 590 году Папа Римский Григорий Великий, пересекая на лодке Тибр во время эпидемии чумы,увидел на вершине сооружения фигуру архангела Михаила с огненным мечом. Вскоре эпидемия прекратилась, а крепость назвали Замком Святого Ангела. В 1544 году на ее вершине была сооружена мраморная статуя Архангела Михаила, сделанная Рафаэлем де Монтелуппо, а в 1752 году вместо нее установлена бронзовая фигура работы Вершаффельта. В настоящее время в Замке Святого Ангела – музей оружия.

178. «Император Клавдий» – здесь ошибка. Речь должна идти не об императоре Клавдии (смотри комментарий к стр. 166), а о цензоре Аппие Клавдии. Упомянутый Гнедичем «знаменитый водопровод» - смотри комментарий к стр. 168. Аппий Клавдий Слепой – римский государственный деятель, цензор в 312 г. до н.э., консул в 307 и 297 гг. до н.э., претор в 295, диктатор в 292-285. Был из патрицианской семьи. Расширил права плебеев и ликвидировал некоторые привилегии патрициев. Разрешил вводить в сенат потомков вольноотпущенников, зачислил в трибы безземельных граждан. Считался основателем юриспруденции. Дополнил латинский алфавит.

178. «Первую искусственную дорогу» - Виа Аппиа (Аппиева дорога) шла в юго-восточном направлении от Капенских ворот Рима, огибала с южной стороны Альбанскую гору (современная Монте Каво), пересекала Понтийские болота, доходила до Капуи, а позже продолжалась вдоль морского берега через Беневент и Тарент до Брундизия (совр. Бриндизи). Строительство ее было начато в 312 году до н.э. Вымощена камнем, имеет двускатный профиль для отвода воды. Для спрямления пути в зависимости от рельефа местности создавались каменные подпорные сооружения, субструкции.

178. «В Испании сохранился выстроенный еще при Траяне мост…» - Мост Алькантара через реку Таг (Тахо) в Испании построен в 98-106 годах. Ширина проезжей части около 8 метров, длина – около 200 метров. Высота над водой – 45 м.

178. Мост в Южной Франции… - так называемый Гардский мост (II в) – часть акведука, снабжавшего водой город Немауз (современный Ним), перекинут через реку Гар. Его высота составляет 48,75 м. Мост трехъярусный. Гардский мост – самое выдающееся произведение римской инженерной архитектуры, сочетающее в себе высокую степень художественности и максимальную функциональность.

180. Агриппа Марк Випсаний (64/63-12 гг. до н.э.) – римский полководец и политический деятель. Друг императора Августа. Финансировал строительства ряда сооружений и построек (Парфенон, водопровод и термы в Риме, Гардский мост (см. коммент. к стр. 178) и др.). Под его руководством была проведена геодезическая съемка территории Римской империи, что произвело революцию в картографии.

180. Карфаген – город-государство на Средиземноморском побережье Африки (на территории современного Туниса). Поселение было основано в IX-VIII вв. колонистами из Тира. С VI в. до н.э. – важнейший торговый порт Западного Средиземноморья, господствовавший над финикийскими поселениями Северной Африки, Южной Испании, Сицилии и Сардинии. Первоначально

– союзник, затем – самый активный и опасный противник Рима. Во II веке до н.э. Карфаген переживал пору расцвета, однако во время Третьей Пунической войны (149-146 гг. до н.э.) город был захвачен и разрушен римлянами, территория Карфагена была объявлена римской провинцией Африка. Вновь отстроен при Цезаре и Августе, строительство и развитие продолжилось до захвата в 439 году города вандлами, в 553 году восточно-римским полководцем Велизарием, 698 – арабами.

188. Тиберий – см. комментарий к стр.154.

191. Мессия – от древнеевр. машиах, буквально – помазанник, в иудаизме и христианстве ниспосланный Богом на землю Спаситель. У мусульман – Махди.

191. Иудея – римская провинция в Южной Палестине в 6-395 гг. н.э. (с 63 г.до н.э. территория Иудеи находилась под римским протекторатом).

191. Нерон – см. комментарий к стр. 103.

191. Диоклетиан – (243 – между 313 и 316 гг.) римский император в 284-305 годах.

192 Византийская империя – Восточная Римская империя, Византия. Государство, образовавшееся при распаде Римской империи (четвертый век) в ее восточной части (Балканский полуостров, Малая Азия, юго-восточное Средиземноморье) со столицей в Константинополе (на месте старого города Византий). Господствующий язык – греческий, религия – христианство, после разделения церквей – православного толка. Перестала существовать после взятия турками Константинополя в 1453 году.

192. Галерий – (242-311) римский император с 293 года.

192. Катакомбы – системы подземных сооружений, помещений искусственного происхождения.

194. «Апостол» - христианская богослужебная книга, содержащая часть Нового Завета (деяния и послания апостолов) и Апокалипсис.

194. Нартекс – притвор, помещение с западной стороны христианских храмов, предназначавшийся для лиц, не имевших права присутствовать при богослужении.

194 – готика – (от итальян. gotico, букв. – готский, от назв. германских племен готов). Художественный стиль, завершивший развитие средневекового искусства в Западной, Центральной и отчасти Восточной Европе. Зародился в середине XII века во Франции. В XV-XVI веках сменяется Возрождением.

194. Романский стиль – стиль средневекового западноевропейского искусства X-XII, а в ряде стран и XIII веков.

196. Базилика Святого Петра – в 67 году на арену Неронова цирка для казни был приведен апостол Петр, который просил, чтоб его казнь не была подобной казни Христа. Тогда его распяли вверх ногами. Римский епископ Клемент (впоследствии канонизированный) с верными учениками апостола сняли с креста его тело и похоронили в расположенном неподалеку гроте. В 326 году император Константин выстроил на этом месте базилику Святого Петра. В 1452 году папа римский Николай V решил начать на месте обветшалого здания строительство нового грандиозного храма.

197. Равенна – город и порт в Северной Италии, на Адриатическом море.

197. – Мавзолей Галлы Плацидии в Равенне – V век. Декоративное убранство интерьера мавзолея известно замечательными мозаиками

196. Гонорий – см. комментарий на стр. 163

197. Церковь Святого Аполлинария – здесь церковь базиликального типа Сант Аполлинаре Нуово, построенная при короле остготов Теодорихе «по обычаям распространенного среди остготов арианства (отличавшегося от ортодоксального христианства известным демократизмом церковной организации, отсутствием резкого разграничения мирян и клира, христиан и неофитов) базилика очень проста по своему плану: она лишена трансепта, и три ее нефа прямо замыкаются апсидами. Некогда украшавшие апсиды мозаики погибли в VIII веке во время землетрясения. Но над аркадами центрального нефа, между окнами и над ними сохранились изображения сцен из жизни Христа (вверху), пророков и святых (в простенках между окнами), мучениц и мучеников (непосредственно над арками разделяющих нефы колоннад). … Работа над ними велась с 553 по 566 год». (В.Прокофьев)

198. Церковь Святого Стефана в Риме – речь идет о церкви Санто Стефано Ротондо («круглого»). одна из трех раннехристианских сооружений этого типа, наряду с баптистерием Латеранского собора и храмом Санта Констанца, архитектура которых следовала типологии древнеримских бань. Здание построили и освятили при папе Симплиции, в V веке. Первоначально оно имело в плане греческий равноконечный крест и два концентрических нефа. В XII веке при папе Иннокентии II был возведен колонный портик, в XIV веке добавлена поперечная колоннада, с целью поддержки конического деревянного плафона, в 1453 году был устранен внешний амбулакр (кольцеобразный неф) и три из четырех ветвей креста. В результате 34 колонны амбулакра оказались вмонтированными в стены.

198. Церковь Святой Констанции - церковь Санта Констанца в Риме. Построена в IV веке как мавзолей дочерей императора Константина – Констанции и Елены. Первоначальная структура церкви, развивающая вокруг центрального объема, остьалась неприкосновенной. Сдвоенные мраморные колонны отделяют центр храма от амбулакра, своды которого сплошь покрыты мозаиками VI века с растительными, геометрическими и зооморфными мотивами зачастую языческого происхождения (изображения животных и амуров). Канонические христианские сюжеты представлены в мозаиках двух боковых апсид, представляющих Христа, вручающего ключи Апостолу Петру и Христа с Евагелием.

199. Теодорих – (около 454-526 гг.) король остготов с 493 года. При Теодорихе остготы завоевали Италию и основали свое королевство. Поводил политику сближения ост-готской и итало-римской знати.

199. Гробница короля остготов Теодориха – мавзолей Теодориха (около 519 года).

199. Церковь Сан Витале – центрическая в плане, восьмигранная купольная церковь, построенная остготами, украшалась с 525 года и была освящена после установления византийского господства в 547 году. Купол опирается на восемь столпов, промежутки между которым (за исключением одного, ведущего в апсиду) заполнены двухярусными аркадами, выгнутыми к внешним стенам здания.

199. Храм святой Софии. – см. комментарий на стр. 208

201. Александр Север – древнеримский император, последний из династии Северов. Время правления с 222 по 235 года

201. – Андреевский крест – апостола Андрея, по преданию, распяли на кресте в виде буквы Х.

201. Рыба – греч. Ichthys (рыба) переводилась как аббревиатура фразы Iesos Christos Theos Yios Soter – «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель». Как телесное выражение Христа, рыба являлась также символом пищи духовной, своеобразной аллегорией евхаристии – причащения. Позже была заменена хлебом и вином.

202. Якорь – в христианстве символ сдержанности и веры, ожидания спасения, избавления, уверенности в период преследования, стоянки корабля в порту Вечности. Изображение якоря (рядом с такими символами, как «добрый пастырь», рыба, голубь, пальма…) заменяло в раннем христианстве изображение креста, предостерегало новообращенных христиан об осторожности перед языческими властями, приучало к иносказательности.

Как символ надежды изображался на стенах катакомб и на геммах печатей ранних христиан.

202. Венец – венок в христианстве символизирует возрождение, мужество; власть, победу над грехом и смертью; символ священства и верховной власти небесной; атрибут Мадонны = царицы небесной. Венок, украшенный плодами – добродетель. Так же – справедливость. Венец=корона. «Венец терновый» - мука, боль, терпение, мученичество.

202. Камень – символ твердости убеждений. Христос дал рыбаку Симону, своему ученику имя Кифа (по=арамейски), Петр (по-гречески), возвещая, что именно Петр будет тем камнем , на котором он построит Свою Церковь.

202. Сосуд с водой – символ чистоты и духовной наполненности.

204. «бронзовую статую апостола Петра» - ошибка, упомянутая и воспроизведенная на иллюстрации (стр.206) статуя благословляющего апостола Петра является произведением итальянского скульптора Арнольфо ди Камбио (1245-1302). Действительно, бронзовая правая стопа святого стерлась от лобызания паломников. Сегодня каждый год 29 июня, в празднование дня Святого Петра статую облачают в папские литургические одеяния и венчают папской короной. Обычай был введен во время понтификата Павла VI (1963-1978).

208. Собор Святого Марка в Венеции –базилика Святого Марка строилась с 1063 года по XVI столетие. Храм назывался собором, хотя таковым не являлся. В плане представляет греческий крест, имеет пять куполов, пять перспективных порталов, около пятисот колонн, привезенных из разных мест, украшен готическими башенками, скульптурой и орнаментом (XVI века), мозаикой в люнетах и конхах перспективных порталов и в интерьерах (XII-XIII века)

208. Софийский собор – возведен в 532-537 годах. Длина храма составляет 77 м, диаметр купола 31,5. В основании купола прорезаны 40 окон.

210 Ганнибал – (247 или 246-183 гг. до н.э.) – карфагенский полководец.

210 Аларих I– (около 370-410) король вестготов с 395 года. В 410 году захватил и разграбил Рим.

210. Серапис – божество в эллинистическом Египте, культ которого был введен в конце IV – начале III века до н.э. Отождествлялся с Озирисом, иногда с Аписом, греки – с Зевсом.

210. Эратосфен – Киренский (ок.276-194 гг. до н.э.) – древнегреческий ученый. Заложил основы математической географии, впервые измерил дугу меридиана. СЧохранились лишь отрывки из его трудов по математике, астрономии, филологии, философии, музыке.

210. Феодосий IВеликий – (346-395) римский император с 379 года. В 380 году утвердил господство ортодоксального христианства, преследовал ариан и приверженцев язычества. При нем отменены Олимпийские игры (как языческие), сожжены Александрийская библиотека и многие языческие храмы.

210. Миля – старая русская миля = 7,468 км. 1 морская миля = 1,852 км.

211. Александрийский маяк – на острове Фарос, связанном с материком и городом Александрией дамбой, стоял построенный в 299-279 гг. до н.э. маяк, высотой в 110 м– одно из «Семи чудес света». Разрушен землятресением в 1326 году.

211. Ипатия (из Александрии) (370-415 годы), женщина-ученый, математик, астроном и философ-неоплатоник. Убита фанатиками-христианами.

212. Артаксеркс I– Лонгиман (Долгорукий) (464-423), царь государства Ахеменидов в 456-434 гг.до н.э. Заключил с Афинами мир (449 г.до н.э.), завершивший греко-персидские войны и зафиксировавший поражение персов.

212. Парфяне – Парфянское царство – государство, существовавшее с 250 года до н.э. до 224 года н.э. к юго-востоку от Каспийского моря. Названо по одному их иранских племен (парфян). В середине первого века до н.э переживало время расцвета. Территория распространялась от Двуречья до реки Инд. Соперник Рима на Востоке. С 224 года территория Парфии вошла в Сасанидское царство.

212. Сасаниды - династия иранских шахов (224-651 гг.). В VII веке государство Сасанидов было завоевано арабами.

212. Селевкиды – царская династия, правившая в 312-64 годах до н.э. на Ближнем и Среднем востоке (основная территория - Сирия). Основана Селевком I – полководцем и одним из наследников Александра Македонского. В 64 году до н.э. завоевано Римом.

212. Средняя Азия – вероятно, Средний Восток.

212. Фирдоуси – Абулькасим (около 940 -1020 или 1030) – персидский поэт. Поэма «Шахнаме» (первая редакция 934 года, вторая – 1010) включает в себя около 55 тысяч бейтов (двустиший). Отточенная по форме, гуманистическая по духу, проникнутая тираноборческими идеями поэма оказала влияния на литературы Востока и Запада.

213. Феруз-абад – резиденция персидского царя Ардашира I Папакана (около 180-239 или 241 годы) , основателя и первого царя династии Сасанидов в Иране (с 224, короновался в 226/227 с титулом шахиншах). Возглавил мятеж против Парфянского царя Артабана V и нанес ему поражение, приведшее к падению Парфянского царства. Присоединил громадные территории (Хорасан, Мервскую область, Сейстан, Мидию, часть Армении).

213. Та-Кесра – Та Кисра («Арка Хосрова») находится в тридцати пяти километрах к югу от Багдада на месте разрушенного бывшего парфянского города Ктесифона, с 227 года - столицы Сасанидского царства персов. При Шапуре I был возведен огромный Тронный зал (26,7х37 метров) так называемого Белого дворца, от которого сохранилась «Арка Хосрова». В первой половине VII века, во время правления персидского царя Хосрова I Ануширвана (даты жизни - ? – 579, царь с 531 года) – период наибольшего могущества государства Сасанидов, за что царь получил имя Хосрова Великого, Белый дворец перестроили и сделали еще более великолепным, чем раньше. «Арка Хосрова» представляет собой огромный свод и имеет 37 метров в высоту и более 25 метров в ширину. Толщина ее стен в некоторых местах доходит до семи метров.

213. Шапур – (? – 272 гг.) персидский царь из династии Сасанидов. правил с 239 по 272 год. Значительно расширил границы царства. Вел войны с Римом. В 260 году у Эдессы разбил и взял в плен императора Валериана.

216. Юстиниан I– (482 или 483 – 565 годы) византийский император с 527 года. В годы его правления границы империи чрезвычайно расширились. Завоевал Северную Африку, Сицилию, Италию, часть Испании. Провел законодательную реформу (Кодекс Юстиниана). Споспешествовал крпным строительным начинаниям Шхрам Софии Константинопольской, система крепостей по Дунайской границе).

216. Магомет – Мухаммад, Мухаммед, Мохаммед (570 – 632 гг.) – основатель одной из трех мировых религий – ислама. Почитается как последний Пророк Аллаха. Из рода Бану-хашим арабского племени курейшитов. По преданию, около 609 или 610 века получил откровения и выступил в Мекке с проповедью новой веры. однако в 622 году вместе со своими адептами вынужден был переселиться в Медину (т.н. хиджра). В 630-631 гг. мусульмане во главе с Мухаммедом подчинили Мекку и значительную часть Аравии, образовав теократическое государство.

217. Мекка – священный город мусульман, религиозный центр ислама, родина основателя ислама Мухаммеда. Окрестности Мекки в радиусе 18 километров также считаются «святой землей», на которую не имеет права ступить ни один иностранец. Совершить хадж (паломничество в Мекку для каждого мусульманина – одна из главных религиозных обязанностей. Посещение дает почетное звание хаджи.

217. Ариане = последователь арианства.Арианство - учение александрийского пресвитера Ария (умер в 336 году), которое заключалось в признание Иисуса Христа за совершенное творение Бога, усыновленное Богом. Таким образом, ариане не принимали один из основных догматов официальной христианской церкви о единосущности Бога-отца и Бога-Сына. Отвергнуто как ересь и предана анафеме на Никейском соборе 325 года.

217. Несториане – последователи константинопольского патриарха Нестория (умер в 440 году), разделявшего в Иисусе Христе два естества – божественное и человеческое и называвшего Христа Богоносцем, а не Богочеловеком, а Марию – Христородицей. Несторианство как ересь суждено на Эфесском соборе 431 года.

217. Евтихиане – последователи учения Евтихия, признававшего в Иисусе Христе лишь божественгное начало и отрицавшего человеческое, монофизиты. Осуждены на Халкидонском соборе 451 года.

217. Дамаск – столица Сирии, которая была покорена арабами в 636 году. В XI-XII веках большую часть страны захватили крестоносцы. С 1516 года на протяжении 400 лет Сирия была частью Османской империи.

217. Триполи – сталица Ливии, порт на Средиземном море. Основан финикийцами в первой половине I тысячелетия до н.э. под названием Эа. С 105 г. до н.э. до V в. н.э. находился под власть Рима, затем вандалов, позднее Византийской империи. Арабами занят в VII веке.

218. – Медина – священный город мусульман, город, где похоронен пророк Мухаммед.

218. Омар I– (около 591 или 581-644 гг.) второй «праведный» халиф (с 634 года) в Арабском халифате. Один из ближайших сподвижников основателя ислама Мухаммеда. При Омаре I арабские войска одержали значительные победы над византийцами и Сасанидами и завоевали многочисленные территории в Азии и Африке. Ввел летоисчисление по хидже.

218. Аль Рашид, Харун – (Ар-Рашид) (763 или 766 – 809), арабский халиф из династии Аббасидов. Династия происходит от Аббаса, дяди Мухаммеда. При Ар-Рашиде халифат переживал пору расцвета и включал страны Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки. Идеализирован как персонаж «Тысячи и одной ночи».

218. Мансур, аль Мансор, Альманзор (? – 1002) – фактический правитель Кордовского халифата с 976 года. При халифе аль-Хаккаме II (961-976) занимал должность хаджиба (камергера). Нанес серьезные поражения христианским государствам в Испании.

221. Коран – главная священная книга мусульман. По учению ислама Коран существует предвечно, а потому никогда не был сотворен. Оригинал Корана – у Аллаха. Через ангела Джебраиля (Гавриила) он был открыт пророку Мухаммеду. Известен с VII века. По преданию составление и редактирование Корана было начато при первых арабских халифах с использованием записей, сделанных при пророке Мухаммеде.

227. Родриго – последний король вестготов, против которого состоялся заговор во главе с графом Юлианом, обратившимся за помощью к властителю Северной Африки Мусе. Арабы под водительством Тарика Бен Саида высадились в 711 году на юге Пиренейского полуострова. Родриго в это время усмирял восставших басков, но поспешил навстречу интервентам. !9 июня 711 года в битве при Херес де ла Фронтера вестготские восйска потерпели сокрушительное поражение.

230. Мавры – древнеримское название коренного населения Мавретании – исторической области на северо-западе Африки, территория современных Алжира и Марокко, в конце второго тысячелетия до н.э. колонизированная финикийцами. С III кА до н.э. большая часть Мавретании находилась под властью Карфагена, с 146 года – под влиянием Рима. К 45 г. н.э. завоевана Римом и разделена на две провинции: Тингитанскую Мавретанию на западе и Цезарейскую Мавретанию на востоке.

В средние века в Западной Европе так называли мусульманское население Пиренейского полуострова и западной частри Северной Африки.

234. Кааба – храм, расположенный во внутреннем дворе центральной заповедной мечети Мекки – аль Масджид аль Харама (Хаарам Бейт-Уллах), углы которого ориентированы на части света.. Это здание из серого камня в форме куба (точнее, 15 м высотой и с основанием 12х10 м) покрытого снаружи черной парчой (кисвой), на которой по бордюру и в медальонах золотом вышиты строки из Корана. По традиции парча ежегодно изготовляется в Египте и доставляется караванном паломников в Мекку. Незадолго до их прибытия старое черное покрывало заменяется белым. Затем ее вновь «облачают» в черную парчу. Внутри Каабы мраморный пол, три деревянные колонны, многочисленные висячие лампы. Здесь хранятся дарственные свитки Корана. В восточный угол вмонтирован священный черный камень. Символически мыслится как двуединый образ небесной и земной обители, «образ Храма будущего, начертанного в апокалиптическом видении Иоанна Богослова». Считается, что священный камень был дарован Аллахом Адаму, когда тот был изгнан с Евой из рая. Оба грешника раскаялись, и Бог их простил. Белый яхонт (по другой версии – жемчужина) – аль-Худжр аль-Асвад, сквозь которого можно узреть рай, из-за прикосновения нечистых женщин стал черным. Адам и построил над камнем первый Каабу (араб. «куб») – аль Байт аль-Харам (Заповедный дом). Святилище было возобновлено праотцом Ибрахимом (в иудейской традиции Авраамом). И с тех пор на протяжении четырех тысяч лет отстраивалось на том же самом месте. Предполагают, что сам черный камень является упавшим с неба метеоритом

234. Мечеть аль Акс – «Масджид аль-Акса (Отдаленнейшая Мечеть). Вся площадь Храмовой горы (Харам аш-Шариф) Иерусалима представляет собой единой комплексное пространство Мечети ал-Акса. Если Уббат ас-Сахра является очевидным реликварием над скалой Мориа (ас-Сахра), то назначение затененного здания на южной стороне площади требует некоторых пояснений. Традиционно это здание называется ал- Акса, то есть оно соименно с площадью». (Ш. М. Шукуров «Образ Храма»)

234. Омарова мечеть, Сакра – Куббат ас-Сахра (купол Скалы) – реликварий входящий в ансамбль площади Хаарам-аш-Шариф и мечети ал-Акса в Иерусалиме. Построен на скале Мориа Храмовой горы в 687-691. Когда то здесь высился храм царя Соломона на месте несостоявшегося жертвоприношения Авраама своего сына Исаака, согласно другому преданию, когда в начале первого тысячелетия царь Давид навлек на себя гнев Господень переписью населения, именно на вершине горы Мориа явился ангел с обнаженным мечом. При прикосновении ноги ангела верхушка скалы оплавилась и почернела. Чтобы искупить грех Давил устроил на вершине горы алтарь. В VI веке до н.э. храм Соломона был разрушен вавилонянами под предводительством Навуходоносора. Он был восстановлен, однако около 70 года, во время Иудейской войны, был вновь разрушен и не восстанавливался более. Затем христиане превратили это место в мусорную свалку гг.. Со входом мусульман в Иерусалим, халиф Омар (Умар) первый приступил к очищению скалы от нечистот, что стало сакральным актом и начальным шагом к «восстановлению уже не существующего храма и еще не отстроенной, но заповеданной в Коране мечети ал-Акса». (Шукуров). Именно с этой скалы во время чудесного ночного («Ночь вознесения») путешествия пророка Мухаммеда из Мекки в Иерусалим был открыт ему путь к трону Господа, где были получены им наставления относительно обязательной ежедневной пятикратной молитвы, показаны дерево, венчающее мир, небесная Кааба, рай и ад. Золотой купол мечети (диаметр -20 метров, высота – 34 метра) – символ священной скалы, вершину горы Мориа, являвшейся, по преданиям, центром мира (аналог Омфалоса, см. комментарий к стр. 82).

Сегодня эта древнейшая мечеть мира.

235. Амра – датировка ошибочна. Мечеть Амра в Фустате (современный Каир) была построена в 673 году, явившаяся, по видимому, одной из отправных точек развития мечетей классического дворового типа с гипостильным залом, снабженная четырьмя минаретами.

235. Абд аль Рахман - Абдаррахман III– арабский правитель Кордовского халифата из рода Омейядов, возникшего в 929 году из Кордовского эмирата основанного (756 г.) Абдаррахманом I– арабского государства на Пиренейском полуострове со столицей в Кордове, и распавшегося на мелкие эмираты в 1031 году. В годы его правления, а так же его преемников халифа аль Хакама II (961-976) и Мансура халифат переживал пору расцвета.

235. Мечеть Хасана – мечеть-медресе султана Ан-Насира Насира ад-Дина аль-Хасана, построенная в 1356-1363 годах в Каире. В 1385 году за михрабом мечети был установлен саркофаг с останками султана. Существующий грандиозный купол мечети относится к 1670 году. Первоначальный рухнул в результате военных действий. Существует мнение, что южный минарет мечети султана Хасана своим обликом походит на Фаросский маяк. (Арабское слово «минара» означает «Башня света»).

236. Толедо – город в центральной Испании, административный центр области Кастилия-Ла-Манча. В 193 г. до н.э. маленький иберийский городок Толетум был взят римскими легионами. В VI-VII веках (с534 года) – столица государства вестготов. Вестготы принявшие христианство в виде арианства, позднее католицизма, строили много церквей и монастырей. в XI – центр эмирата. С 1085 года - столица королевств Кастилии и Леона. Сегодня Толедо объявлен городом-музеем.

236. Мечеть в Севилье – В настоящее время католический собор Санта-Мария де ла Седе стоит на месте Большой мечети, построенной кордовским халифом Абу Якубом (XII век). Была разрушена только в XV веке. От первоначальной постройки сохранилист примыкающие к северной части собора Апельсиновый двор и старинный портал Пуэрта дель Пердон («Врата прощения»), ведущие во внутренний двор. Остатками мечети является и Хиральда – бывший минарет почти ста метров в высоту. Постройк Хиральды была начата в 1184 году во времена правления Якуба ибн Юсуфа по проекту архитектора Ахмеда Бен Бану. Достроена она была в 1198 году. Основание Хиральды сложено из камней разрушенных древнеримских построек. В плане представляет собой четырехугольник со стороной 13,6 м. Толщина стен у основания достигает трех метров. На плоской крыше минарета находилась одна из крупнейших в то время в Европе обсерваторий. При этом башню увенчивали четыре огромных медных позолоченных шара.

В 1560-1568 годах архитектор Эрнан Руис надстроил еще пять этажей. Последний ярус стал своеобразным постаментом для четырехметровой бронзовой статуи-флюгера Христианской Веры, выполненная Бартоломе Морелем. Статуя – хирардильо (от исп. Hirare - вертеться) дала имя башне.

238. Великие Моголы – династия правителей в Индии так называемой Могольской империи в 1526-1858 годах. Была основана Бобуром, который происходил из Моголистана (Центральная Азия)

238. Альгамбра – (араб. «аль хамра» - красная) крепость-дворец эмиров Гранады, города в Испании (областьАндалусия). Альгамбра, расположенная в окрестностях Гранады, основана эмиром Ибн Ахмаром (1238-1273). Дошедшие до нас дворцовые сооружения относятся ко времени правления просвещенных гранадских правителей Юсуфа I (1333-1353) и его сына Мухаммеда V (1353-1391). Строительство завершилось при Мухаммеде VII (XV век). После взятие Гранады в 1492 году войсками короля Фердинанда и королевы Изабеллы Альгамбра стала королевской роезиденцией. Фердинандом был издан указ о сохранении Альгамбры. Однако в 1526 году Карл V приказал начать внутри комплекса строительство дворца в стиле Ренессанса.

238. Алькасар – здесь: дворец-замок в Севилье, основание которого относится к X веку. Сегодня от древнего Алькасара сохранились только внутренний двор и часть стен. Основные помещения отстраивались уже при Педро Жестоком (даты жизни 1349-1368); считается, что строили их мавританские мастера. Планировка Алькасара типична для мавританских дворцовых комплексов: большое количество помещений расположено вокруг внутренних дворов.

239. Мавзомей Магомет-шаха – Мавзолей Мухаммада Адила XVII века в Биджапуре.

240. Бедуин – кочевые арабы-скотоводы (в основном занимались разведением верблюдов) Передней Азии и Северной Африки.

244. Феофил – (около 812 – 842 годы) византийский император с 829 года.

Покровительствовал искусству и наукам.

244. математик Лев – Лев Математик (с 840 г. – митрополит Фессалоники). В Большом императорском дворце соорудил автоматические статуи рычащих львов и машущих крыльями павлинов. Сам трон императора мог подниматься к потолку.

244. Константин Багрянородный – (905-959 гг) византийский император с 908 (фактически с 945) по 959 годы.

244. … один из представлявшихся этому императору…» - епископ кремонский Лиупранд.

246. Масуди – (конец IX - 956 или 957 годы), арабский историу и путьешественник.

246. Ибн Фадлан –Ахмед ибн Аббас – арабский путешественник и писатель первой половины X века. В 921-922 годах в качестве секретаря посольства аббасидского халифа Муктадира (правил в 908-932 годы) совершил путешествие через Бухару и Хорезм к царю волжских болгар. Яркое описание путешествия посольства, а так же Хорезма, Огузов, башкир, болгар, руссов и других отличается богатством фактического фольклорно=этнографического материала. Книга написана в форме рассказа. Первоначальный текст книги Ибн Фадлана утерен. Сокращенная редакция, использованная еще в XIII веке арабским ученым Якутом была найдена в Мешхеде в 1923 году.

248. Перун – бог грозы индо-европейской и славяно-русской мифологии. В IX-X вв. на Руси- покровитель князя и дружин.

248.- Геродот - см. комментарий на стр.

248 скифы – племена, обитавшие в VII в. до н.э.- III в. н.э. в Северном Причерноморье. Делились на царских, кочевников, земледельцев, пахарей.

Занимались земледелием, скотоводством, обработкой металлов, торговали с античными городами Северного Причерноморья. В III веке потерпели поражение от сарматов, в Крыму образовали Скифское государство, которое было разгромлено готами. Ассимилировались с другими племенами.

248. Куль-обская ваза – Куль-Оба – курган скифского вождя IV века до н.э. В каменном склепе погребение с золотыми и электровыми (сплав золота с серебром) украшениями, сосуды, оружие и т.п.

248 Никопольская ваза – Никополь, город в Днепропетровской области.

248. Траянова колонна – см. комментарий к странице 173.

249. Аскольд и Дир - древнерусские князья. По преданию правили вместе в Киеве, осаждали Царьград. Убиты князем Олегом в 882 году.

249. Святослав I– (? – 972 гг.) великий князь Киевский. Сын князя Игоря и княгини Ольги. Совершал походы с 964 года из Киева на Оку, в Поволжье, на Северный Кавказ и Балканы. Освободил вятичей от власти хазар. Разгромил Хазарский каганат в 965 году. Вел войну с византийцами. Укрепил внешнеполитическое положение древне-русского государства. Убит печенегами.

249. Ольга – (?-969) – княгиня, жена киевского князя Игоря. Правила в малолетство сына Святослава и во время его походов. Подавила восстание древлян. Около 957 года приняла христианство. Канонизирована русской православной церковью.

249. Владимир I– (? – 1015) – с 969 года князь новгородский, с 980 – великий князь киевский. Младший сын Святослава. Покорил вятичей, радимичей и ятвягов. Воевал с печенегами, Волжской Болгарией, Византией, Польшей. В 988-989 годах ввел на Руси христианство в качестве государственной религии.

249. Стрибог – «В восточнославянской мифологии божество древнерусского пантеона. Кумир Стрибога был установлен в Киеве в 980 году. В «Слове о полку Игореве» ветры названы Стрибожьеми внуками, которые стрелами веют с моря, что, видимо, указывает на атмосферные функции Стрибога. В древнерусских текстах имя Стрибога постоянно сочетается с именем Даждьбога, что дает основание противопоставлять или сближать их функции и значение (дать – распространить долю, благо)». В.Иванов, В. Топоров.

250. «Восприняв христианство…» - На территории Армении христианство в качестве государственной религии утвердилось в 301 году. Таким образом, это государство стало первой страной, исповедующей христианство как официальную религию. Армянское царство находилось под влиянием могущественных соседей – Византии и Персии. В 387 году греки и персы овладели страной. Раннехристианская Армения испытывала влияние Византии, однако стремилась освободиться от него в религиозной сфере. Армяне были монофизитами и основали независимую (автокефальную) церковь.

250. Эчмиадзин – до 1945 года Вагаршапат. Город в Армении. Известен со II века до н.э. Собор, возведенный в 303 году и перестроенный в V и VII веках и сложившийся вокруг него монастырь – центр Армянской апостольской церкви (считается, что первыми принесли христианство в Армению апостолы Фаддей и Варфоломей) и резиденция ее главы каталикоса.

250. Святой Григорий, просветитель Армении – Григорий Лусаворич (Просветитель) - первый епископ Армении (даты жизни: около 250-252 – 325 гг.). Именно он обратил армянского царя Трдата в христианство

250. Местный красноватый камень – туф.

250. Ани – столица Багратидов. Кафедральный собор в Ани (купольная базилика) возведен в 989-1001 годах зодчим Трдатом.

251.Церковь Святого Василия – по иным сведениям церковь Святого Георгия.

251. Десятинная церковь – Церковь Успения Богоматери (строительство закончено в 996 году), на содержание которой Владимир выделил одну десятую часть своих доходов. Отсюда укоренившееся в народе название Десятинная церковь. Здесь хранились мощи Святого Климента Римского. Церковь разрушена до основания при нашествии Батыя в 1240 году. Фундаменты обнаруживают крестово-купольную планировку с тремя нефами и шестью столпами. В византийскую схему в XI веке на русский лад было добавлено галерейное окружение. Кладка была выложена по византийскому образцу полосами из горизонтальных рядов плоского кирпича – плинфы и светло-розового раствора цемянки (смеси извести с толченным кирпичом). Промежуточные ряды плинфы были утоплены в стене и покрыты снаружи цемянкой.

В Десятинной церкви были похоронены Владимир Святославович и его супруга – византийская царевна Анна, сюда же из Вышгорода был перенесен прах княгини Ольги. В тридцатых годах XVII века по инициативе Петра начались раскопки руин храма. Тогда же им была воздвигнута здесь, а в 1828-1842 годах на месте этой новая по проекту архитектора В.С.Стасова, одноименные церкви. Не сохранились.

(Сейчас это территория Исторического музея Украины на улице Владимирской N2).

251. Петр Могила – Петр (в миру Петр Симеонович Могила) (1596-1647), митрополит Киевский и Галицуий с 1632 года. Архимандрит Киево-Печерской лавры (с 1627 года). Основал славяно-греко-латинскую школу (1631) при Киево-Печерской лавре (позднее Киево-Могилянская академия). Добился признания легального существования православной церкви наряду с униатской..

251. Ярослав – Мудрый (около 978-1054), великий князь киевский (1019). Сын Владимира I. победил Святополка и изгнал его из Киева. Боролся с братом Мстиславом, разделил с ним государство (1026), а затем вновь объединил его (1036). Установил династические связи со многими европейскими государствами.

251. София Киевская – 1019-1037. Пятинефный крестово-купольный храм с пятью апсидами в восточной части, с трех других сторон окруженный обходами (крытыми галереями).

254. Саркофаг Ярослава – византийской работы VI-VII веков.

254 Князь Святополк-Михаил – князь Святополк II (1050-1113), князь полоцкий в 1069-71, новгородский в 1078=1088, туровский в 1088-1093, великий князь киевский с 1093 года. Сын великого князя Изяслава Ярославовича.

254. Михайловский храм – построенный в 1108 году по велению князя Святополка II храм Святого Михаила, названного летописцем «златоверхим». Предполагают, что впервые в этом храме было использовано для покрытия куполов золото, отсюда название - «Михайловский златоверхий монастырь». Собор был трехнефным, шестистолпным. Сохранились шиферные плиты (вероятно, украшавшие фасад храма)с изображением сражающихся всадников – Святого Георгия, Федора Стратилата, а также Святых Нестора и Дмитрия. Мозаики собора были выполнены в 1111-1113 годах русскими мастерами. В 1934-11935 году собор был снесен. Часть фресок и мозаик ныне хранится на хорах собора Святой Софии, а также в Государственной Третьяковской Галерее.

254. Киево-печерская лавра – православный монастырь, основанный около 1050 года преподобными Антонием и Феодосием Печерским. Монастырь был центром учености, книгописания, иконописи. Здесь Нестор писал «Повесть временных лет» (около 1111 г.), работал первый из известных нам русских иконописцев Алимпий (Алипий). Монастырь оставался действующим и после разгрома Батыем Киева. В 1470 году заново отстроили Успенский собор. В 1579 году в соборе был создан новый иконостас. В 1723-1729 годах иконостас был обновлен в стиле украинского барокко. В XVIIIеке в этом же стиле были переделаны фасады Успенского собора, возведены Троицкая надвратная церковь, ограды, служебные корпуса, колокольни.

254. Нестор-летописец – древнерусский писатель, летописец XI – начала XII веков. Монах Киево-Печерского монастыря. Автор житий Бориса и Глеба, а также Феодосия Печерского. Считается одним из крупнейших историков средневековья, автором первой редакции «Повести временных лет».

254. Феодосий – Феодосий Печерский (около 1036-1074 годы) – один из основателей и игумен Киево-Печерского монастыря (с 1062 года). Писатель. Первый ввел на Руси общежительный монастырский (Студийский) устав. Канонизирован русской православной церковью.

254. Церковь в Киево-Печерской лавре. – За год до смертиФеодосию во сне явилась Богоматерь и перенесла его и Антония в константинопольский Влахернский храм, где даровала им золото на строительство нового храма. В 10773-1078 годах на месте первоначальной деревянной церкви был построен каменный Успенский собор. Он был одноглавый и крестово-купольный в плане, украшен мозаиками и фресками.

255. Софийский новгородский собор – В 1045-1050 годах по повелению князя новгородского Владимира Ярославича, сына Ярослав Мудрого, был возведен пятикупольный собор Святой Софии. Строили его из плинфы с «утопленным рядом». Собор в полтора раза выше Софии Киевской.

255. Церковь Покрова Богородицы, что в Филях –сооружена в 1690-1693 годах как семейная церковь для Льва Кирилловича Нарышкина (дяди Петра I). Тип постройки пришел с Украины. Основанием ее служил куб (четверик), к которому примыкают полукруглые выступы. На куб «поставлен» восьмигранник (восьмерик), на него еще один поменьше с проемами для колоколов, а сверху еще уже – восьмигранное основание для луковичной главы. Еще четыре главы высились над «лепестками» четверика. Для декора в экстерьере использовался белый камень, который в сочетании с красным кирпичной кладкой основного массива церкви придавал ей особую стать.

Церковь в Филях двухэтажная. На первом этаже находится собственно Покровский храм. На втором – церковь Спаса Нерукотворного. Она светла и просторна, так как храм - бесстолпный.

256. Спас на Нередице – церковь Спаса на Нередице построена 1198 г., украшена фресками в 1199 г. Разрушена в 1941-1943 годах, восстановлена.

256. Святого Стратилата – церковь Федора Стратилата на Ручье возведена в 1360-1361 годах, украшена фресками 1370-х годах.

256. Спаса Преображения на Ильиной улице – церковь Спаса на Ильине ул. построена в 1374 году. Расписана Феофаном Греком в 1378 году.

256. Иоанна Богослова – возможно, собор Ивановского монастыря. Построен в 1243 году. Собор трехглавый и трехапсидный.

256. Псковско-Мирожский монастырь – вероятно, Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря. Построен до 1156 года. Крестово-купольный, одноглавый, с пониженными угловыми пристройками (надстроены во второй половине XII века) и боковыми апсидами. Частично сохранились фрески XII века.

256. Женский монастырь Успения– церковь Успения на Волотовом поле (?). Построена в 1352 году. Не сохранилась. Фрески -1363 и около 1390.

256. Академик Горностаев

258. Князь Андрей Юрьевич – Андрей Боголюбский (не ранее 1100-1174), великий князь владимирский (с 1157 года), сын князя Юрия Долгорукого. При нем Владимир стал столицей Владимиро-Суздальской Руси.

258. Покровская церковь близ Боголюбова – церковь Покрова богородицы на реке Нерли построена в 1165 году. Четырехстолпная, одноглавая, с декоративными рельефами на фасадах.

258. Дмитровский собор – или Дмитриевский собор построен в 1194-1197 годах, входил в комплекс княжеского дворца. Четырехстолпный, одноглавый с декоративной резьбой на фасадах. Сохранившиеся фрагменты фресок относятся к 1197 году.

259. Успения Богородицы – или Успенский собор построен в 1158-1160 годах. После перестройки в 1185-1189 годах стал шестистолпным, пятинефным, трехапсидным с пятью главами. Сохранились фрагменты росписей XII – XIII веков, а так же фрески Андрея Рублева и Даниила Черного (1408 года). Иконостас -1773-1774 г.

260. Дмитровский собор- см. комментарий на стр. 258.

260. Князь Всеволод – князь Всеволод III Большое Гнездо – 1154-1212, великий князь владимирский (с 1176 года), сын Юрия Долгорукого. В 1173 году княжил в Киеве. Расширил границы Владимирского великого княжества, укрепил его позиции в Новгородской, Рязанской и Муромской землях. Воспет в «Слове о полку Игореве». В его правление Владимиро-Суздальская Русь достигла наивысшего расцвета. Имел двенадцать детей, из-за чего получил свое прозвище.

260 Фридрих V– персонаж неясен. В это время Священной Римской империей правил Генрих VI Жестокий (1190-1197), а до него Фридрих I Барбаросса (1152-1190). Оба – из дома Гогенштауфенов.

262. АристотельФьораванти(Фиораванти) (между 1415 и 1420 – около 1486) – итальянский зодчий и инженер. Работал в Болонье, Милане и Риме. В Россию прибыл в 1475 году. Построил Успенский собор в московском Кремле (1475-1479), участвовал в походах на Новгород (1477-1478), Казань (1482) и Тверь (1485) как начальник артиллерии и военный инженер.

262. Часть дворца Андрея Боголюбского в Боголюбове с церковью Рождества – «Немного сохранилось от дворцового ансамбля. Видимо, уже после смерти Андрея его Боголюбов-город перестал привлекать владимирских князей. Впервые в 1177 году его разорил и ограбил рязанский князь Глеб, а потом ураган монгольского нашествия снес с лица земли его крепостные стены; вероятно, были сильно разрушены и дворцовые здания, камень которых растаскивался потом на нужды монастырского строительства. Вдоль южного края ограды стоит сильно искаженный в 1804 году переделками корпус Благовещенской церкви (1683). На ее месте, по преданию, стояла церковь Леонтия, якобы построенная Андреем Боголюбским. рядом с ней – часовня XVII века «святой шатер», которая, как скажем ниже. действительно стоит на развалинах одного из интереснейших зданий замка XII столетия.

В конце XVII века еще был цел древний дворцовый собор Рождества богородицы, описанный местным монастырским летописцем игуменом Аристархом. Он же рассказывает и о гибели этого памятника. Невежественный игумен Ипполит, пожелавший видеть в храме «№большую светлость» распорядился проломить в его стенах огромные окна, и древний собор в 1722 году рухнул. По счастливой случайности уцелела часть его северной стены, удержанная примыкающим к ней древним переходом, связанным с лестничной башней. Последние были сохранены, так как это было чтимое место – здесь был убит князь Андрей. Собор же был разобран, и на основании его стен в 1751 году была построена существующая церковь»

(Н.Воронин «Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польской». М., «Искусство», 1974).

263. Иоанн IКалита – (до 1296-1340), великий князь московский с 1325 года, великий князь владимирский в 1321-1331 гг. и с 1332 года. Заложил основы политического и экономического могущества Москвы. Участвовал в подавлении антиордынского восстания в Твери (1327) получил от хана Узбека (1328) ярлык на костромскую часть территории Владимирского великого княжества и право княжить в Новгороде. В 1332 году присоединил к Московскому княжеству основные земли Владимирского великого княжества. В Москве возвел дубовый кремль (1339). Постоянно заботился о пополнении казны, за что и получил прозвище Калита (кошель, сума).

263. Петр - (? – 1326) русский митрополит с 1308 года. Поддерживал московских князей в борьбе за великое княжение. В 1325 году перевел митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Канонизирован русской православной церковью.

263. Иоанн III(1440-1505), великий князь владимирский и московский с 1462 года, «государь всея Руси» с 1478.

263. Покровский собор на Красной площади – Храм Покрова, что на рву или храм Василия Блаженного (см. стр. 268).

263. Успенский собор, построенный Аристотелем Фьорованти – новое здание Успенского собора в Кремле было заложено в 1472 годуи строилось «по образцу» владимирского Успенского собора XII века. Весной 1474 года почти законченный собор рухнул. Русские мастера отказались вновь возводить столь крупную постройку. Приглашенный для этой цели в Москву Аристотель Фьорованти ознакомился с Успенским собором во Владимире, который произвел на него огромное впечатление. При строительстве кремлевского собора (1475-1479) были впервые применены глубокое заложение фундамента (более 4 м), система крестовых сводов в перекрытии здания, выложенных в один кирпич и стянутых железными связями, что позволило сделать стены и колонны внутри здания тонкими и стройными.

263. Благовещенский собор – был возведен русскими мастерами в 1484-1489 годах на месте старой придворной церкви, поблизости от деревянных великокняжеских хором и был связан с ними переходами.

263. Василий I (1371-1425) – великий князь московский (с 1389). Сын великого князя Дмитрия Донского. По завещанию отца стал великим князем без санкции Золотой Орды.

264. Екатерина II(Алексеевна) (урожденная Софья Фредерика Августа Анхальт-Цербская )(1729-1796) – российская императрица с 1762 года.

264. Архангельский собор – собор Михаила Архангела был выстроен на месте старого собора начала XIV века в 1505-1508 годах итальянским архитектором Алевизом Новым (или Алевизом Фрязином), за год до этого прибывшем в Москву.

264. Рюрик – глава варяжского отряда, которого в 862 году ильменские словены, кривичи, чудь и весь призвали на княжение. Прибыл вместе с братьями Синеусом и Трувором. Княжил в Ладоге и в Новгороде. Основатель династии Рюриковичей.

264.Икона Смоленской Богоматери – чудотворная икона по церковному преданию написана евангелистом Лукой. Попала в Россию в 1046 году: византийский император Константин Багрянородный выдал замуж дочь Анну за черниговского князя Всеволода Ярославича и благословил ее иконой Одигидрией (Путеводительницей). (По другой версии эта икона была благословением на путь в Россию царицы Анны, сестры византийского императора Василия и супруги князя Владимир, святителя Руси). После смерти князя Всеволода, его сын Владимир Мономах перенес икону из Чернигова в Смоленск. Так икона обрела свое наименование. Прославилась во время нашествия Батыя. Около 1400 года икона была перенесена в Москву. Спустя полвека по просьбе Смоленского епископа князь Василий II Темный отдал икону в Смоленск, оставив у себя ее список, который в настоящее время хранится в Новодевичьем монастыре. Предание гласит, что в 1238 году один из отрядов хана Батыя подступил к Смоленску. Ночью сторож собора, где пребывала икона, услышал голос: «Посылаю тебя оградить дом Мой». Он тайно проник в стан врага и сразил многих из них. Таким образом, Смоленск был спасен.

Именно с образом Смоленской Богоматери по приказу Кутузова прошлись по русским войскам накануне Бородинского сражения.

Списки с иконы, которых насчитывают более тридцати, очень почитаемы.

264. Годунов Борис (1552-1605) – русский царь с 1598 года.

264. Шуйский Василий (? – 1538) – князь, боярин (с 1512 года), воевода. Фактический правитель России после смерти Елены Глинской.

264. Чудов мужской монастырь – располагался в восточной части Кремля, так же как иВознесенский женский монастырь.

264. Митрополит Алексий(Алексей) (около 1293-1378) – митрополит Киевский и всея Руси с 1354 года.

264. Никоновский дворец – Патриаршие палаты в Московском Кремле были построены в основном в 1643-1656 годах при патриархе Никоне

264.Тон Константин Андреевич (1794-1881) – российский зодчий. Создатель «русско-византийского стиля». Выстроил Храм Христа Спасителя (1837-1783), Большой Кремлевский дворец (1839-1849) и Оружейную палату (1844-1851) и др.

264. Николай I(1796-1855) – российский император.

264. Оружейная палата – в Московском Кремле. Приказ Оружейной палаты

или Оружейный приказ – центральное государственное учреждение в XVI-нач. XVIII веках. Упоминается с 1547 года как хранилище оружия, позже – место изготовления, закупки и хранения оружия, драгоценностей, предметов дворцового обихода. При Оружейной палате существовали иконописная (1640) и живописная (1683) мастерские. В 1700 году в Оружейную палату влились Золотая и Серебряная палаты. В 1726 году объединена с Казенным двором, Конюшенной казной и Мастерской палатой и стала именоваться «Оружейная и мастерская палата».

Оружейная палата является старейшим русским музеем, (основан в 1806 году).

264. Святой Иоанн Лествичник (до 579- ок. 649) – византийский церковный писатель, монах-отшельник, затем настоятель монастыря на Синае. Автор трактата «лествица, возводящая к небесам».

264. Федор Борисович (1589-1605) – русский царь в апреле-мае 1605 года.

265. Дом Романовых - боярский род, царская (с 1613), императорская (1721-1917) династия.

265. Рождественская церковь – церковь Рождества Богородицы на Сенях, построена по велению вдовы Дмитрия Донского Евдокией в 1393 году. Сохранилась до половины высоты стен с порталом и частью окон.

265. Императрица Анна – Анна Иоанновна (1693-1740) – российская императрица.

265. Монферран Август Августович (Огюст Рикар де Монферран) (1786-1858) – российский архитектор, француз по происхождению. С 1816 г. работал в России. Являлся приверженцем стиля позднего классицизма. Выстроил Исаакиевский собор, Александровскую колонну (1830-1834).в Санкт-Петербурге (1818-1858).

266. Карл XII– (1682-1718), король Швеции с 1604 года.

266. Иоанн IVГрозный – (1530-1584) – российский царь.

266. Лжедмитрий I– (? – 1606), самозванец, выдававший себя за сына Ивана Грозного царевича Дмитрия. Российский царь с 1605 года. Предположительно, настоящее имя Юрий Богданович Отрепьев ( в монашестве Григорий).

266. Минин Кузьма Минич (?-1616) – нижегородский посадский человек, с 1611 года – земский староста. Инициатор и один из руководителей Второго ополчения 1611-1612 года, соратник князя Дмитрия Пожарского. В 1613 году пожалован в думные дворяне.

266. ПожарскийДмитрий Михайлович(1578-1642) – князь, боярин (с 1613 года), полководец, народный герой, соратник К.М.Минина. Участник 1 Земского ополчения 1611 года, один из руководителей Второго земского ополчения и временного земского правительства. В 1618 году участвовал в обороне Москвы от войска польского королевича Владислава.

266. раскольники – официальное название старообрядцев в России. Раскол в русской православной церкви произошел в середине XVII века. Церковная реформа патриарха Никона была направлена на централизацию церкви, на борьбу с автономией местных церквей. Реформа не затрагивала основ православия, однако вызвала многих верующих. После церковного собора 1666-1667 года, предавшего анафеме противников реформ, подвергались репрессиям, от которых бежали на Север, в Поволжье, Сибирь, создавая там свои общины.

266. Никита Пустосвят (Добрынин Никита Константинович) (?-1682) – идеолог раскола, писатель. Осужден собором 1666-1667 года. Раскаялся, и был оставлен на свободе. Возглавил раскольников на «прении о вере» в Кремле. Казнен.

266. Петр IВеликий (1672-1725), царь (с 1682 года), первый российский император (с 1721 года). Формально до 1698 разделял власть со своим сводным братом Иоанном V.

266. стрельцы – в русском государстве XVI-нач. XVIII служилые люди. составлявшие постоянное войско, которое было упразднено Петром I созданием регулярной армии. В 1698 году около 4000 стрельцов, недовольные притеснениями, сменили своих начальников и пришли в Москву для установления связи с царевной Софьей Алексеевной, готовясь к избиению бояр и иноземцев. Однако были разбиты и пленены под Новоиерусалимским монастырем 18 июня. В 1698-1699 годах казнено 1182 стрельца, 601 – выслан. Однако следствие и казни продолжались до 1707 года.

267. Сайдачный ряд – сайдак (саадак) – в восточных и древнерусских войсках комплект стрелкового оружия всадника: лук в налучье и колчан со стрелами.

267.Пьетро Антонио Солари (после 1450-1493) – итальянский архитектор. В России работал с 1490 года. Участвовал в строительстве стен, башен (1490-1493), Грановитой палаты (1487-1491, вместе с М.Фрязиным) Московского Кремля.

267. Василий III– (1479-1533) великий князь московский, государь всея Руси (с 1505 года).

267. Михаил Федорович (1596-1645) – царь с 1613 года, первый царь из династии Романовых.

271. Неделя Ваий – шестая последняя неделя Святой Четыредесятницы (Великого Поста) наделяется неделей Ваий, цветоносною или цветною, от ветвей, с которыми церковь воспоминает царский вход Иисуса Христа в Иерусалим, встреченного горожанами ветвями (вайями). Начиная с этой недели, в церквях происходят богослужения и творятся молитвы о том, чтобы «вместе с Лазарем четырехдневным» после сорокодневного поста воскреснуть от «смерти греха».

271. Алексей, человек Божий (? – 411 г) – богатый римлянин, ушедший из дома и раздавший богатства, 17 лет нищенствовал на паперти храма Пресвятой Богородицы в городе Эдессе. Пономарю храма было видение об Алексее как о человеке Божьем, достойном Царства Небесного. Весть эта разнеслась и стала причиной почитания Алексея. Избегая славы, Алексей направился в Капподокию, однако корабль попал в бурю и пристал к берегам Италии недалеко от Рима. Алексей, восприняв это как знамение, вернулся неузнанным в отчий дом, был принят и провел в нем еще 17 лет как нищий. Во время службы папы в храме раздался голос, возвестивший, что для спасения города следует найти Божьего угодника, и указал дом, где умирал уже Алексей. Папа и император Гонорий не застали Алексея в живых. Однако его останки, с почестями перенесенные в храм, свершали чудеса, подтвердив Божье избранничество святого.

Святой Алексей издавна был чрезвычайно популярен на Руси. В его честь воздвигались храмы, освящались приделы, сооружались монастыри.

272. Боярин Нарышкин Лев Кириллович (1664-1705) = брат Натальи Кирилловны Нарышкиной (1651-1694), русской царицы, супруги Алексей Михайловича и матери Петра I. В 1609-1702 возглавлял посольский приказ.

272. Швальня – постройка или помещение, где несколькими мастерами производится шитье одежды и сбруи, например полковая швальня.

272. Патриарх Никон (в миру Никита Минов) (1605-1681) – патриарх Московский и всея Руси в 1652-1667 годах. Провел церковные реформы с целью унификации богослужения и церковных текстов.

272. Иона (? – 1461) - митрополит Московский с 1448 года. Канонизирован русской православной церковью.

273. Филипп (в миру Федор Иванович Колычев) (1507-1569) – митрополит Московский и вся Руси в 1566-1568 годах.

273. Царевна Софья Алексеевна (1657-1704), правительница России в 1682-1689. Провозглашена правительницей при двух царях – ее малолетних братьях Иване V и Петре I. Свергнута Петром, заключена в Новодевичий монастырь. После поражения Стрелецкого восстания пострижена в монахини.

273. Алексей Михайлович (1629-1676) – русский царь с 1645 года.

273.Неополитанский король – Мюрат Иоахим (1767-1815), сподвижник Наполеона I и его зять (с 1800 года), маршал Франции с с 1804 года, король Неаполитанский с 1808 года. Участник всех наполеоновских войн.

273. Сергий Радонежский (около 1321-1391) церковный и государственный деятель, основатель и игумен Троице-Сергиевской монастыря, в котором ввел общежитийный устав. Стремился распространить на Руси почитание Троицы как символа единения. Идейный вдохновитель объединительной и национально-освободительной политики Дмитрия Донского. Канонизирован русской православной церковью.

273.Великий князь Дмитрий Иванович Донской (1350-1389) – великий князь московский (с 1359) и владимирский (с 1362). В Куликовской битве 1380 (в верховьях Дона) против татаро-монголов (завершившейся их поражением) возглавил объединенные русские, белорусские и украинские отряды.

276. Андрей Рублев – (ок. 1360 или 1370 – ок. 1430) русский иконописец, чье искусство воплотило в себе высокие надежды времени. Был монахом. Расписал и украсил иконами многие храмы в Московской Руси. Так в 1405 году (первое упоминание в летописи имени Андрея Рублева) вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца он расписал Благовещенский собор Московского Кремля (фрески погибли в пожаре 1547 года). Вместе с Даниилом Черным в 1408 году – работал в Успенском соборе во Владимире. Лики святых Рублев пишет мягкими, милосердными, а не устрашающими. В этом проявился отход от византийской традиции. При жизни Рублева чрезвычайно почитали и называли «преподобным». Однако после смерти сведения о нем и его искусстве постепенно утратились, и лишь в самом начале XX века усилием реставраторов и исследователей его искусство открылось нам во всей своей красоте и силе.

В середине 1420-х годов Андрей Рублев и Даниил Черный с помощниками расписали Троицкий собор Троце-Сергиева монастыря. Главной иконой, которая помещалась справа от царских врат, была «Троица». Но она стала «главной» и самой известной иконой в мире.

278. Лев Исавриец – Лев III (ок.675-741) – византийский император с 717 года, основатель Исаврийской или Сирийской династии. Положил начало иконоборчеству.

278. Константин – Константин V Копроним или Каваллин (718-775), император (с 741 года) Византии. « Вскоре после смерти отца Константину пришлось оружиев отстаивать свое право на трон у зятя Артавасда и племянников. Одержав победу над узурпатором, Копроним обошелся с участниками мятежа, по византийским меркам той поры, довольно мягко, покарав некоторых членовредительством и ссылкой. Патриарха Анастасия, поддержавшего самозванца, василевс приказал нагим посадить на осла задом наперед и под насмешки толпы провести по ипподрому. Сочтя такое наказание вполне достаточным, император вернул Анастасию патриарший престол» (С.Б.Дашков «Императоры Византии»).

278. Юлиан Отступник (331-363) – римский император с 361 года. Получил христианское воспитание, однако став императором, объявил себя сторонником язычества, реформировав его на базе неоплатонизма. Издавал эдикты против христиан.

278. Лев IVХазар (750-780) – византийский император с 755 года.

278. Ирина (около 752-803) – византийская императрица в 769-790 и791-802 годы, автократор в 797-802 годы.

278. Лев Арменин – Лев V Армянин (?-820) – византийский император с 813 года.

278. Михаил – Михаил II Травл (?-829) – византийский император с 820 года.

282. Симеон Столпник (около 390-459) – христианский монах, аскет, отшельник. Более сорока лет близ Антиохи предавался молитвам и пророчествам, стоя на столпе, окруженном стеной.

284. Григорий Назианзин – Григорий Богослов (ок. 329-ок. 390) – архиепископ Константинопольский, Учитель Церкви.

286. Петр – см. комментарий к стр. 263.

286. Стоглавый собор – церковный собор с участием царя Ивана IV Грозного и представителей Боярской думы. Состоялся в Москве в январе-мае 1551 года. Унифицировал церковные обряды, провозгласил неприкосновенность церковного имущества и неподсудность духовенства светским властям, однако ограничил церковные владения в городах и финансовые привилегии духовенства. Принял «Стоглав» - кодекс правовых норм, регулирующих внутреннюю жизнь русского духовенства.

289. Синод – Святейший Всероссийский Правительствующий Синод – центральное государственное учреждение. После отмены патриаршества с 1721 года Синод управлял делами православной церкви. Имел соборное устройство. Состоял сначала из 12, с1726 года из шести и с середины XVIII века из семи иерархов – архиереев, но начала XIX века также архимандритов и до 1885 года протоиереев. Часть членов Синода была постоянной, часть переменной и назначалась на 1 год. Формально Синод обладал в русской православной церкви всеми видами высшей власти, в том числе законодательной, но так как его члены и обер-прокурор назначались императором как главой православной церкви, Синод был послушным орудием правительства.

289. Никон – см. комментарий на стр.272.

289. Иван Зарудный (?-1727) – российский архитектор. В цервах Ивана Зарудного («Меншикова башня» в Москве, 1704-1797) традиционная ярусная композиция XVII века сочетается с архитектурными элементами барокко. Зарудный создавал также барочные иконостасы (в соборе Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге, 1722-1727).

289. Царьградская икона Божьей Матери – Икона владимирской Богоматери. Доска, темпера. 104х69 (первоначальный размер 78х55). Хранится ГосударственнойМосква.

Созданная в Константинополе икона широко прославилась на Руси и была наиболее почитаема за свою чудотворную силу. В 1130 году она была привезена ив Киев, а затем в 1155 князь Андрей Боголюбский перенес ее во владимирский Успенский собор. Таким образом, икона стала считаться покровительницей Владимира, который во второй половине XII века перенимает у Киева положение политического центра Руси. «Владимирская Богоматерь» стала образцом для местных иконописцев.

В конце XII столетия было создано «Сказание о чудесах Владимирской иконы». Однако слава ее чудотворности длилась и после.

«Владимирская Богоматерь» близка человеческому сердцу. Этому не мешает строгость ее облика, сумрачность темного взора, сурово сомкнутые губы. Трогает именно сдержанность в выражении чувства – такого глубокого и такого понятного…Затаенное горение, глубинное, не мгновенное, а постоянно длящееся, - перед такими духовными состояниями отступало античное искусство. Византийское же их передает». Н.Дмитриева.

291. Новгородская икона «Знамение Божией Матери» - Икона «Богоматери Воплощение» или «Знамение» изображала молящуюся Богоматерь с образом Младенцем на груди. Получила широкую известность после эпизода осады Новгорода суздальским князем Андреем Боголюбским.

- «Богоматерь, изображенная в позе Оранты, с воздетыми руками и с образом Младенца Христа на груди. Богоматерь изображается в полный рост (стоящей) или по пояс, Младенец же изображается погрудно, анфас. Для России наиболее характерно поясное изображение Богоматери, здесь этот иконографический вариант и именуется собственно Знамением, причем икона считается заступницей от врагов вследствие прославления чудотворной новгородской иконы в 1170 году при осаде Новгорода владимиро-суздальским войском. На медальоне же поясное изображение Богоматери является нагрудным знаком архиереев и называется Панагия.

291. Казанская икона Божией Матери – XIV века. Была явлена чудом 8 июля 1516 года. В июне в Казани был пожар. Десятилетней дочери одного из погорельцев, начавшего строительство нового дома, трижды во сне являлась Богоматерь, которая указывала на место в земле на пожарище, где закопана икона. Икону нашли. Уже в процессе ее переноса в храм прозрели несколько слепцов.

291. Ибн-Фадлан – см. комментарий на странице 246.

291.Ипполит Римский (около 170-ок.236) – христианский писатель и ученый, пресвитер в Риме. Автор полемического трактата «обличение всех ересей» и других догматико-полемических, апологетических и экзетерических сочинений на греческом языке.

292. Кирилл Александрийский (?-444 годы) – христианский церковный деятель и богослов, отец Церкви. Епископ Александрии (с 412 года). Сформулировал принципы христосологии (учение о боговоплощении как реальном соединении в личности Христа двух природ – божественной и человеческой).

292. Финифть – эмаль.

292 Борис (? – 1015) – сын князя Владимира I, князь ростовский. Убит по приказу Святополка I вместе с братом Глебом. Канонизирован русской православной церковью.

292. Глеб (?-1015) -– сын князя Владимира I, князь муромский. Убит по приказу Святополка I вместе с братом Борисом. Канонизирован русской православной церковью.

292. князь Ярослав Владимирович – см. комментарий к стр.251.

292. Чухонцы – дореволюционное название эстонцев, а также карело-финов в окрестностях Санкт-Петербурга.

293. Софья Фоминична – Софья (Зоя) Палеолог (?-1503), племянница последнего византийского императора Константина XI, супруга (c 1472 года) великого князя московского Ивана III. Этот брак способствовал провозглашению Русского государства правопреемником Византийской империи.

294. Охабень – старинный русский широкий кафтан с четырехугольным отложным воротником и длинными прямыми, часто откидными рукавами.

294. Казакин – мужской кафтан или полукафтан, выше колен, приталенный, со сборками, с узкими рукавами и стоячим воротником, на крючках. Казакин употреблялся также в женском костюме поверх платья, был короткий с широкой спинкой, часто с закругленными полами, обычно носился нараспашку.

294. Царский орнат – в средневековом восточно-христианском искусстве торжественное царское одеяние главного персонажа религиозной сцены.

294. Шварц Вячеслав Григорьевич (1838-1869) – один из основоположников русской историко-бытовой живописи, обращался преимущественно к темам XVI-XVII веков.

295. Стихарь – длинное платье с широкими рукавами, обычно парчовое. Церковное облачение дьяконов и дьячков, нижнее облачение священников и архиереев.

295. Епитрахиль – часть богослужебного облачения православных священников и епископов. Представляет собой парчовую полосу ткани, украшенную шитыми золотом крестами и лентами, с бахромой внизу. Надевается на шею, свисая спереди, и застегивается на металлические пуговицы-бубенчики либо сшивается. У священников надевается под ризу, у епископов – под саккос. Богослужение может совершаться только при епитрахильи. На исповеди священник накрывает епитрахилью голову кающегося, при венчании – руки сочетающихся браком.

295. Поручи – часть богослужебного облачения иереев и архиереев: парчовые, обшитые лентами и украшенные крестами манжеты, надевающиеся поверх подризника и завязывающиеся шнурками.

295. Орлецы – небольшие овальные коврики с изображением крепости и парящего над ней орла. На орлецах во время богослужения стоят архиереи, что символизирует горнее парение Духа и его победу над миром.

295. Рипиды – круглые на длинных рукоятях металлические диски с изображением серафимов, диски с изображением серафимов. Использовались при архиерейском богослужении.

295. Феодосий Киевский – см. комментарий на стр. 254.

295. Камилавка – головной убор рясофоров, архидиаконов и как награда, иереев, в форме высокого, расширяющегося кверху цилиндра. У рясофоров камилавка черная, у архидиаконов и иереев из фиолетового бархата и надевается ими только при богослужении.

295. Власяница – рубаха из темной, грубой, колючей ткани, шерстяной или сотканной из конского волоса, надевавшаяся на тела для умерщвления плоти.

295. Схимники – принявшие схиму, торжественный обет православных монахов соблюдать особо строгие аскетические правила поведения.

295. Скуфья – головной убор всех духовных лиц, высокая четырехугольная мягкая шапка с округленным верхом. У послушников, церковнослужителей и диаконов скуфья единственный, у прочих – повседневный домашний убор. У монашествующих скуфья черная, у диаконов служит наградой и шьется из фиолетового или лилового бархата и надевается вне храма.

299. Иоанн VIII– римский папа в 872-882 годах.

301.Собор в Тулузе – «Важнейшим памятником Лангедока и крупнейшим из сохранившихся романских сооружений Франции является паломниче­ская церковь Сен Сернен в Тулузе, по­строенная из розоватого кирпича с добав­лением белого камня (начата около 1075, освящена в 1096 г.). Пятинефная церковь с развитым трансептом и хором (рис. 21, 22), она воспроизводила в своей восточной части обычную для паломнических церквей схему пирамидальной агломерации четко расчлененных объемов. Стройная восьми­гранная башня над средокрестием была сооружена лишь в 1250 г., а венчающий ее шпиль—в 1478 г. Безукоризненность клад­ки, великолепно уравновешенные массы основных объемов, роскошный декор, вели­чественность масштабов—все это говорит о мощной и стройной оркестровке этого выдающегося памятника. Белокаменный южный портал («Миежевиль», 1136 г.) вы­деляется своими классическими пропор­циями на розоватом фоне стены. Его фрон­тон, резной карниз и мраморные колонки, подпирающие два перспективно располо­женных архивольта, своей соразмерностью и утонченным чувством материала и фор­мы свидетельствуют о стойкости античных традиций.

Несмотря на ряд перерывов в строи­тельстве и незаконченность западного фа­сада, здание воспринимается как единое целое. На фоне ярко-синего неба Тулузы … праздничное величие церкви Сен Сернен как бы возвещало путнику радостную близость цели». Всеобщая история архитектуры. Л.-М., 1966 г., т.4, стр.114-115.

303. Ангулемский собор – «Собор в Ангулеме (1105—1123 гг.)— едва ли не самое красивое сооружение всей группы (речь идет о провинции Перигор в Западной Франции – Н.Г.). Огромный однонефный зал перекрыт тремя расположенными вряд куполами; четвертый образует фонарь над средокрестием. Плечи трансепта имеют по куполу меньшего диаметра. Обширный хор завершается четырьмя капеллами, распо­ложенными венцом, без кольцевого обхода. Фасад искажен реставрацией 1866—1875гг. Важна лишь его скульптура. Первоначально и над южным плечом высилась колокольня, разрушенная в 1568 г.»Всеобщая история архитектуры. Л.-М., 1966 г,, т.4, стр.146.

303. Собор в Пуатье – «Отсутствие верхнего света погружало интерьер церквей Пуату в полумрак. Они гораздо пышнее украшены снаружи, осо­бенно со стороны западных фасадов. Ти­пична в этом отношении Нотр-Дам-ла-Гранд в Пуатье—памятник, как и Сен Савен, плохо датированный (рис. 56). Фланкированный двумя невысокими ба­шенками, западный фасад, напоминающий собор в Ангулеме, относится, видимо, ко второй четверти XII в. Над ложным средокрестием (трансепта нет) высится башня. В Пуату, как и в Провансе, узкие боковые нефы имеют скорее конструктивное значе­ние и поэтому чаще всего лишены собственных порталов. В данном случае на фасаде им соответствуют не проемы, а ни­ши. Центральный свод — цилиндрический, подпертый крестовыми сводами узких бо­ковых нефов. На сложных опорах покоятся подпружные арки нефов и главные аркады. В интерьере, обезображенном раскраской 1857 г., царит полумрак. Боковые нефы обегают хор, образуя кольцевой обход, низ­кий и темный, как и апсида. В хоре сохра­нились остатки фресок XII в.»

Всеобщая история архитектуры. Л.-М., 1966 г., т.4, стр.147-148.

306. Собор Парижской богоматери – «Строительство собора, начатое в 1163 г. и законченное лишь к середине ХIV в., велось несколькими этапами. На рове Ситэ, на месте епископской капеллы св. Стефана был начат хор, завершен­ный в 1182 г. и еще не имевший венца капелл. К 1196 г., на втором этапе строительства (1182-1200 гг.), была в основном закончена и западная, пятинефная часть собора, за исключением первых травей. тогда же был начат западный фасад, возведение которого заняло первую половину

307 Наклонная башня в Пизе – «Знаменитая пизанская кампанила (1173—1350 гг.)—отдельно стоящая ци­линдрическая башня, обвитая шестью поя­сами арочных галерей, — получила сильный наклон из-за неравномерной осадки грунта еще в период строительства. Благодаря этому кажется, что галереи идут по спира­ли. Дополнительная небольшая осадка про­изошла также после возведения седьмого яруса (1301 г.). Этот ярус, с целью умень­шить осадку, был выведен под некоторым углом к оси башни, отклонение которой до­стигло теперь 4,2 л у ее вершины. Полага­ют, что производителем работ был мастер Бонанно. Галереи, образованные изящны­ми, как бы кружевными аркадами, окру­жают воздушной оболочкой основной ци­линдр кампанилы и создают живописную игру светотени, меняющуюся при различ­ном освещении.» Всеобщая история архитектуры. Л.-М., 1966 г., т.4, стр. 306-307.

312. Собор в Страсбурге – «Знаменитый Страсбургский собор пред­ставляет собой своеобразное, характерное для Эльзаса соединение черт французской и немецкой готики. Строительная история собора охватыва­ет период от конца XII до конца XV вв. и с 1234 г. связана с именами немецких мас­теров Эрвина из Штейнбаха, Ульриха из Энсингена (строителя Ульмского собора) и Гюльца из Кёльна. Образцом для строи­тельства нефа собора послужили построен­ные в XIII в. нефы церкви Сен Дени. Трансепт по раннероманскому обычаю непосредственно примыкает к апсиде хора, которая, однако, застроена по бокам двумя прямоугольными в плане капеллами. Под­башенная часть западного сектора тракто­вана изолированно; получается нечто вроде притвора. Все это придает плану необыч­ный для готики характер. Капеллы, примы­кающие к последним двум травеям боко­вых нефов, пристроены в XIV и XV вв. Они перекрыты сетчатым и звездчатым свода­ми, в отличие от остальных частей, пере­крытых крестовыми сводами. Длина собо­ра—100 м, ширина—37 м. Ширина сред­него нефа—16 м, высота среднего нефа— 31,5 м, боковых нефов—13,75 м. Хотя общая высота меньше, чем высота нефов больших соборов Франции, а боковые нефы сравнительно узки, внутреннее простран­ство кажется просторным благодаря тому, что опоры расставлены широко (8 м, тогда как в Реймском и Шартрском соборах— 7 м, в Парижском — около 5,5 м). Интерьер обильно освещен высокими окнами и сквоз­ными трифориями, невысокая аркада кото­рых занимает около ^t/^ общей высоты.

Служебные колонны столбов среднего нефа доходят нерасчлененными до пят свода, где они имеют развитые капители (рис. 89). Эти колонны сильно выстуиают из основной части опоры, которая отмечена капителью под пятой продольных арок и сводов боковых нефов. Столбы представ­ляют собой связанные воедино пучки ко­лонн.

Первоначальный проект фасада, со­зданный, вероятно, первым строителем не­фов, был выдержан в духе классических соборов Франции. Второй проект, создан­ный в 80-х годах XIII в. Эрвином Штейнбахом, ближе к осуществленному и во всяком случае послужил для него кон­структивной и композиционной схемой. Композиция фасада характеризуется ослаб­лением тектонических элементов его струк­туры и живописной акцентировкой верти­кальных элементов — сильно вытянутых арочек на тонких колонках и остропирами­дальных фиалов. Прекрасно проработанная огромная роза второго яруса (диаметр— 13,5 м), напоминающая по структуре розу западного фасада Реймского собора, ком­позиционно связывает между собой дроб­ные по членениям элементы фасада, при­давая им необходимое единство. Ажурное завершение башни (высота которой дости­гает 142 м) из тонких каменных брусков родственно завершениям башен Ульмского и Фрейбургского соборов в Германии. Юж­ная башня фасада осталась недостроенной. Особую привлекательность придает фасаду его материал — красный вогезский извест­няк.

312.Собор в Реймсе. – «От всех предшествующих соборов Реймский собор отличается большей стройно­стью пропорций, легкостью масс и богат­ством декоративных элементов, при пол­ном сохранении ясности композиционной структуры. Равномерный и все же не одно­образный ритм чередования больших прое­мов с тектонически ясными и пластически обогащенными элементами системы усто­ев, вместе с изобилием скульптурных укра­шений (около 1000), делает это сооружение поистине «застывшей музыкой». Зда­ние прочно стоит на земле; нарастание его масс и объемов реально и логично. Ни­чего «иррационального», никакого мисти­цизма в устремленности композиции вверх, ничего того, что склонными к мистицизму историками искусств в преувеличенных до­зах приписывается готике, здесь нет. Каж­дая деталь, создающая вертикальную на­правленность композиции, не теряет связи со своим основанием и не растворяется в «бесконечности» окружающего простран­ства. Этот важный момент можно просле­дить как в строгом ритме фиалов контр­форсов, так и в нарастающем к центру ритме вимпергов западного фасада или «галереи королей» и в композиционном строе башен.Боковые фасады делятся по вертикали на три зоны. Нижняя зона цокольной части с основанием выступающих вперед контр­форсов образует хотя и расчлененное, но мощное основание здания. Во второй зо­не—контрастное сочетание тяжелых вер­тикальных объемов контрфорсов и легких вертикальных оконных проемов. Наконец, третья зона образуется из верхней части контрфорсов с примыкающими к ним одно­пролетными аркбутанами и из ряда верх­них окон среднего нефа. Здесь контрасти­рующий строй композиции второй зоны искусно смягчается тем, что, во-первых, са-

307 Наклонная башня в Пизе – «Знаменитая пизанская кампанила (1173—1350 гг.) — отдельно стоящая ци­линдрическая башня, обвитая шестью поя­сами арочных галерей, — получила сильный наклон из-за неравномерной осадки грунта еще в период строительства. Благодаря этому кажется, что галереи идут по спира­ли. Дополнительная небольшая осадка про­изошла также после возведения седьмого яруса (1301 г.). Этот ярус, с целью умень­шить осадку, был выведен под некоторым углом к оси башни, отклонение которой до­стигло теперь 4,2 л у ее вершины. Полага­ют, что производителем работ был мастер Бонанно. Галереи, образованные изящны­ми, как бы кружевными аркадами, окру­жают воздушной оболочкой основной ци­линдр кампанилы и создают живописную игру светотени, меняющуюся при различ­ном освещении.» Всеобщая история архитектуры. Л.-М., 1966 г., т.4, стр. 306-307.

313. Лазароне (лаццарони) – деклассированные люмпен-пролетарские элементы в Южной Италии.

315. Франциск I– французский король (1515-1547).

316. Екатерина Медичи – (1519-1589) французская королева с 1547 года, супруга Генриха II, мать французских королей Франциска II, Карла IX, Генриха III. Екатерина Медичи – один из организаторов Варфоломеевской ночи.

316. Генрих III– (1551-1589) французский король с 1574 года, из династии Валуа.

316. Ток – здесь: в XIX веке маленькая женская шапочка без полей, атласная, бархатная или шелковая, обычно темных цветов, украшенная лентами, кружевами, искусственными цветами.

318. Генрих IV– (1553 – 1610) французский король с 1589 года (фактически с 1594), первый из династии Бурбонов. Сын Антуана Бурбона, с 1562 года король Наварры (Генрих Наваррский). Во время религиозных войн – глава гугенотов. После перехода Генриха IV в 1593 году в католицизм Париж в 1594 году признал его королем. Нантским эдиктом 1598 года предоставил гугенотам свободу вероисповедания и множество привилегий. Способствовал укреплению абсолютизма. Убит католиком-фанатиком.

319. Иннокентий IX– римский папа в 1591 году.

319. Фижмы – колоколообразный каркас из ивовых прутьев, тростника или китового уса для придания формы женскому платью. Резко расширяющееся на бедрах платье с очень тонкой, благодаря жесткому корсажу, талией называлось паньей и надевалось на фижмы; часто носилось с распашной юбкой. Юбки на каркасе из китового уса, род кринолина.

320. Dameauxgorgesnue– дамы с обнаженной шеей.

320. grisettes– гризетка ( от фран. gris – серый).

321. Ландскнехты – немецкая наемная пехота в XV-XVII веках. Впервые образованы в 1482 году императором Максимилианом I в качестве противовеса феодалам с целью устройства постоянного войска.

324. Pluderhose– (нем.) шаровары.

325. Арман Ришелье – Арман Жан дю Плесси (1585-1642), кардинал (с 1622 года), с 1624 года глава королевского совета, фактический правитель Франции. Способствовал укреплению абсолютизма. Лишил гугенотов политических прав. Провел административные, финансовые, военные реформы, приведшие к усилению центральной власти. Подавлял мятежи знати и народные восстания. В 1635 году вовлек Францию в Тридцатилетнюю войну 1718-1648 года.

325. Мазарини – Джулио (1602-1661), кардинал с 1641 года, первый министр Франции с 1643 года. По происхождению итальянец. Вел борьбу с дворянами оппозиционерами (Фронда). Добился политической гегемонии Франции в Европе.

325. Людовик XIII– французский король из династии Бурбонов. Правил в 1610-1638 годах.

327. Версаль – пригород Парижа, дворцовый комплекс под Парижем, резиденция французских королей в 1682-1789 годах. Крупнейший дворцово-парковый ансамбль в стиле французского классицизма XVII-XVIII веков. Основные постройки были осуществлены по инициативе короля Людовика XIV (1638-1715).

328. Тэн – Ипполит (1828-1893) французский философ, социолог искусства, историк. Родоначальник культурно-исторической школы. Рассматривал искусство как выражение «господствующих типов» разных исторических эпох. Исторический труд – «История современной Франции (тома 1-6, 1876-1894).

328. Паскаль – Блез (1623-1662), французский математик, физик, христианский философ и писатель.

328. Ларошфуко – Франсуа де (1613-1680), герцог, французский писатель-моралист. «Мемуары» (1662), «Максимы» (1665).

328. Буало – Никола (1636-1711) французский поэт, теоретик классицизма (трактат в стихах «Поэтическое искусство» 1674). Поэтика Буало оказала влияние на эстетическую мысль и литературу XVII-XVIII веков многих европейских стран, в том числе и Россию.

328. Лафонтен – Жан де (1621-1695), французский писатель. Опубликовал вольнодумные озорные «Сказки и рассказы в стихах» (тома 1-5, 1665-1685), а также комедии. В знаменитых «Баснях» (тома 1-12, 1668-1694) опирался помимо античных и других образцов на народную мудрость и фольклор.

328. Расин – Жан (1639-1699), французский драматург и поэт, представитель классицизма. В трагедиях «Андромаха» (1668), «Британик» (поставлена в 1669, издана в 1670 году), «Федра» (поставлена и издана в 1677 году) и других изображал трагическую любовь, конфликт между монархическим деспотизмом и его жертвами, противоборство страстей, утверждение необходимости следовать требованиям нравственного долга.

328. Мольер – настоящее имя Жан Батист Поклен (1622-1673), французский комедиограф, актер, театральный деятель, реформатор сценического искусства. Служил при дворе Людовика XIV. Опираясь на традиции народного театра и достижения классицизма, создал жанр социально-бытовой комедии, в которой буффонада , плебейский юмор сочетались с изяществом и артистизмом. Высмеивая сословные предрассудки аристократов, ограниченность буржуа, ханжество дворян и чиновников. видел в них извращение человеческой природы. Среди произведений – «Смешные жеманницы» (1659), «Тартюф, или обманщик» (поставлен в 1664)«Мизантроп» (поставлен в 1666), «Скупой» (поставлен в1668), «Мещанин во дворянстве» (поставлен в 1670) «Мнимый больной» (поставлен в 1673). Постановка «Дон Жуана» в 1665 году подверглась преследованиям за вольнодумство. Творчество Мольера оказало огромное влияние на развитие мировой драматургии.

328. Корнель – Пьер (1606-1684), французский драматург, представитель классицизма. В 1632 году выпустил сборник стихов «Поэтическая смесь». В основе трагикомедии «Сид» (поставлена и издана в 1637 году), которая стала первым образцом классицистического театра, запечатлел трагический конфликт страсти и долга. Тема государства как высшего начала жизни (воплощение разума и общенациональных интересов, победа гражданской доблести над личными влечениями, торжество героической воли исследуется в трагедиях «Гораций» (поставлена в 1640 году), «Цинна (поставлена в 1640-41 году). Разочарование автора в абсолютизма обнаруживают трагедии «Мученик Полиевкт» (1643), «Смерть Помпея» (1644). Позже в произвендениях Корнеля возникают влияние эстетики барокко.

328. Боссюэ Жак Бенинь (1627-1704), французский писатель. Епископ. Рассматривал историю как осуществление воли провидения, отстаивал идею божественного происхождения абсолютной власти монарха.

329. Куафюра – уст. прическа, главным образом, женская.

332. Авиньонское пленение пап – период (с 1309 по 1377 год) пребывания римских пап в Авиньоне, городе в Южной Франции, куда по требованию французского короля Филиппа IV был перенесен папский престол, для использования авторитета главы католической церкви в политических целях Франции.

332. Данте Алигьери – (1265-1321) итальянский поэт, писатель, создатель современного итальянского литературного языка. Написал сонеты, воспевающие Беатриче, автобиографическую повесть «Новая жизнь» (1292-1293, издана в 1576 году), философские и политические трактаты. Вершиной творчества Данте считается поэма «Божественная комедия» (130101321, издана в 1472 году) в трех частях и ста песнях.

332. Папа Николай V– римский папа в 1328-1330 годах, антипапа.

332. Козьма Медичи – Козимо Старший Медичи (1389-1464) представитель флорентийского роды, игравшего важную роль в жизни средневековой Италии. Медичи основали торгово-банковскую компанию, одну из крупнейших в XV веке в Европе. Правили во Флоренции. Козимо Медичи правил с 1434 года.

332. Франческо Петрарка – (1304-1374) итальянский поэт, родоначальник гуманистической культуры Возрождения.

332. Джованни Боккаччо – (1313-1375) итальянский писатель, гуманист Раннего Возрождения. В книге «Декамерон» (1350-1353, опубликована в 1470) представлена обширная панорама итальянских нравов.

332. Христофор Колумб – (1451-1506), уроженец Генуи, руководитель испанской экспедицией для поиска кратчайшего пути в Индию. На трех каравеллах («Санта Мария», «Пинта», «Нинья») пересек Атлантический океан, достиг Саргассово море, а 12 октября 1492 года – остров Самана. Именно эта дата считается официальным днем открытия Америки европейцами. В течение этой же экспедиции открыл Багамские острова, Кубу, Гаити. Во время последующих двух экспедиций – Большие и часть Малых Антильских островов, побережье Южной и Центральной Америки и Карибское море.

332. Взятие турками Константинополя – в 1453 году.

332.Гуситы – представители антифеодального национально-освободительного движения в Чехии, последователи Яна Гуса: крестьяне, городской плебс, бюргерство, среднее и мелкое дворянство. Гус призывал секуляризировать церковные владения, добивался ослабления католической церкви.

336. Веккьо – ошибка, нужно писать Верроккьо.

341. Савонарола – Джироламо (1452-1498) настоятель доминиканского монастыря во Флоренции. Выступал против тирании Медичи, обличал папство, призывал церковь к аскетизму, осуждал гуманистическую культуру. После изгнания Медичи из Флоренции в 1494 году способствовал установлению республиканского строя. В 1497 году отлучен от церкви, по приговору синьории казнен.

341. Лев X– (1475-1521) римский папа с 1513 года. В 1520 году отлучил от церкви Мартина Лютера.

342. Микеланджело Буанарроти – (1475-1564) итальянский скульптор, живописец, архитектор и поэт.

342. Челлини Бенвенуто – (1500-1571) итальянский скульптор, ювелир, писатель.

342.Леонардо Да Винчи – (1452-1519) итальянский живописец, скльптор, архитектор, ученый, инженер.

342.Рафаэль Санти – (1483-1520), итальянский живописец и архитектор.

342.Андреа дель Сарто – (1486-1530) итальянский живописец Высокого Возрождения, мастер флорентийской школы.

342. Бартоломмео Фра – настоящее имя Бартоломмео делла Порта (1472-1517), итальянский живописец Высокого Возрождения, мастер флорентийской школы.

342. Корреджо Антонио – настоящая фамилия Аллегри (около 1489-1534), итальянский живописец Высокого Возрождения.

342. Джотто ди Бондоне (1266 или 1267-1337) – итальянский живописец, архитектор, один из основателей искусства Проторенессанса.

342. Чимабуэ Джованни (настоящее имя Ченни ди Пепо) (около 1240- около 1302), итальянский живописец.

343. Паоло Учелло – (настоящее имя Паоло ди Донно, прозванный Учелло, (птица) (1397–1475), итальянский живописец Раннего Возрождения.

343. Мазаччо– (настоящее имя Томмазо ди сер Джованни ди Симоне Гвиди) (1401-1428/29), итальянский живописец Раннего Возрождения.

343. Перуджино – настоящее имя Пьетро Ваннуччи (около 1448 – 1523), итальянский живописец Раннего Возрождения, ученик Андреа Верроккьо и учитель Рафаэля. Главный представитель умбрийской школы 15 века. Его поиски идеальной красоты оказали влияние на итальянскую живопись эпохи Возрождения.

343. Андреа дель Верроккьо – (настоящее имя ди Микеле Чони) (1435 или 1436- 1488), итальянский скульптор, живописец, ювелир. Представитель флорентийской школы Раннего Возрождения.

344. Бэкон Фрэнсис (1561-1626) - английский философ, родоначальник английского материализма. Лорд-Канцлер при короле Якове I. В трактате «Новый органон» (1620) провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой, предложил реформу научного метода – очищение разума от заблуждений («идолов», или «призраков»), обращение к опытц и обработка его посредством индукции, основа которой = эксперимент. Автор утопии «Новая Атлантида».

344. Камера-обскура – простейшее оптическое приспособление, позволяющее получать на экране изображение предметов; прототип фотоаппарата. Камера-обскура представляет собой темный ящик с небольшим отверстием в одной из стенок, перед которым помещают предмет. Лучи света, исходящие из различных точек предмета, проходят через это отверстие и создают на противоположной стене ящика (экране) действительное перевернутое изображение предмета. Камера-обскура использовалась за наблюдением за солнечными затмениями и получения перспективных рисунков.

345. «Фрески в монастыре св. Павла в Парме» - росписи в малой трапезной монастыря Сан-Паоло в Парме, исполненные в 1519 году.

347. – Корреджо. Мадонна (из Пармского музея) – так называемая «Мадонна Альбинея», написанная около 1517 года, известна только по копиям, одна из которой и находится в пармской Национальной галерее.

347. Франческо Сфорца – кондотьер начала 15 века, захвативший в 1450 году власть в Милане, где правил шесть лет. Ему наследовал старший сын Гелеаццо Мариа (правил до 1476 года), который был заколот в результате аристократического заговора. Через три года младший сын Франческо Сфорца Лодовико, прозванный Моро, официально считаясь опекуном своего десятилетнего племянника Джан Галеаццо, фактически узурпировал власть.

347 «…он пишет Пресвятую Деву (что стоит ныне в Милане) – к этому периоду относится «Мадонна в скалах» (Лувр), договор о создании которой подписан в 1483 году. Ко второму миланскому периоду относится второй вариант «Мадонны в скалах» (Лондонская Национальная Галерея).

347 – «…основывает Академию Художеств» - академией назывался кружок друзей Леонардо.

348. Корреджо. Св. Иероним (из Пармского музея) – «Мадонна со Святым Иеронимом (другое название «День»), написана в 1527-1528 годах для церкви Сан-Антонио в Парме. Находится в пармской Национальной галерее.

349. «Том его рисунков…хранится…в Лондонском королевском музее». – Королевская библиотека в Виндзоре.

349. «…свадьбе герцога Галеоццо с Изабеллой Арагонской…» - декорации к празднику по случаю бракосочетания Джан Галеаццо Сфорца, сына Галеаццо Мария и внука Франческо Сфорца, с Изабеллой Арагонской Леонардо исполнил в 1489 году.

353. «Тайная вечеря» - написана в 1495-1498 годах.

354. Беллотто Бернардо – (1721-17780) итальянский живописец. В Милане работал в 1744 году.

354. «Голова Иоанна Крестителя» - задуманный в начале 1500-х годов,«Святой Иоанн Креститель», хранящийся в Лувре, был закончен, вероятно, в 1517 году.

354. «…два женских портрета…» - возможно, имеются в виду знаменитая «Монна Лиза Джоконда», над которым Леонардо работал приблизительно с 1503 года, ирисованный портрет Изабеллы д’Эсте (1499 года).

354. «В Эрмитаже есть три картины да Винчи: «Богоматерь» (гр. Литты), «Святое семейство» и «Женский портрет». – в настоящее время в Эрмитаже хранятся две подлинные работы Лонардо «Мадонна с младенцем (Мадонна Литта)» (холст, масло, переведена с дерева, 42х33, исполнена около 1490 года) и «Мадонна с цветком ( Мадонна Бенуа)» (Холст, масло, переведена с дерева, 49,5х31,5, начата в 1478 году). «Женский портрет», приписываемый раннее руке Леонардо, в настоящее время атрибутирован как принадлежащий кисти Франческо Мельци, ученика и ближайшего друга Леонардо. Этот портрет был известен под названиями «Коломбина» (от названия цветка – колумбина – в руках у молодой женщины), «Флора» и «Тщеславие». Упомянутое «святое семейство со Святой Екатериной» принадлежит кисти Париса Бордоне и исполнена в 1520 году.

354. Христос на горе Элеонской – или «Христос в Гефсиманском саду» и сегодня находится в Лондоне, в собрании герцогов Веллингтонских.

354. «Юпитер в виде облака обнимает Ио» - в настоящее время хранится в Художественно-Историческом музее Вены.

354. «Воспитание Амура» - написана около 1530 года. Находится в лондонской Национальной галерее.

354. «…в Эрмитаже есть его «Богоматерь», «Аполлон и Марсий» и «Успение Богородицы»…» - в настоящее время в Эрмитаже находится одна картина Корреджо «Богоматерь с Младенцем и ангелом» (доска, масло, 69,5х57,6 см. Оригинал исполнен в 1525 году и находится в Будапештском музее. «Успение Богоматери» - роспись в куполе церкви Сан-Джованни Эванджелиста в Парме (1526-1530).

354. «Леда» - картина из цикла «Любовные похождения Юпитера» была исполнена по заказу герцога Мантуанского Федериго Гонзага после 1530 года. В настоящее время находится в музее Берлина (Далем).

356. ангел в болонской церкви – «Ангел со светильником» (1497-1498) находится в церкви Святого Доменико в Болонье. Кроме того, здесь находятся еще две другие его ранние работы – «Святой Прокл» и «Святой Петроний».

356.Богоматерь с бездыханным телом Сына – так называемая «Пьета» исполнена в 1501 г. находится в соборе Святого Петра в Риме.

356. «Давид» – статуя исполнена в 1501-1504 гг. Находится в музее Флоренции. Копия установлена на площади Синьории.

357. Папа Юлий II– в миру Джулиано делла Ровере (1443-1513), папа Рисский с 1503 года. Над его гробницей во флорентийской церкви Винколи Микеланджело работал с 1504 по 1545 год.

357. Дикуччо – скульптор Агостино ди Дуччо, которому в 1461 году флорентийское соборное попечительство заказала исполнить для собора большую статую Давида. С работой ди Дуччо не справился.

357. Живописные работы … в Сикстинской капелле… - заказ на роспись плафона Сикстинской капеллы был получен в 1508 году. Заказ на настенную роспись «Страшный суд» был получен в 1533-1534 году.

361 Лев X- см. комментарий на стр. 341.

361. Реставрация фасада церкви Сан-Лоренцо во Флоренции – проект фасад бы исполнен Микеланджело в 1516 году.

361. Папа Климент VII– в 1378-1394 годах. В историю вошел как «антипапа».

363. «Святая Цецилия» -была написана Рафаэлем в 1514 году. Находится в болонской Национальной пинакотеке.

366. Окончание храма Святого Петра в Риме – в строительстве собора Святого Петра в Риме Микеланджело принимал участие с 1546 года.

369. Себастьяно дель Пьембо – настоящее имя Себастьяно Лучиани (около 1485-1547), итальянский художник Высокого Возрождения. С 1531 года занимал должность хранителя папской печати (отсюда прозвище).

369. «Лазорево Воскресение» - «Воскрешение Лазаря» было заказано Себастьяно дель Пьомбо кардиналом Джулио Деи Медичи и создано как бы в соперничестве с картиной Рафаэля «Преображение». Находится в Лондонской Национальной галерее.

369. «Несение креста» - картина, написанная маслом на шифере (104,5х74,5) между 1531 и 1537 годами по заказу посла императора Карла V в Риме дона Фернандо Сильва графа Сифуэнтеса. Композиция известна в разных вариантах.

370. Джованни Санти – (около 1435 – 1494), итальянский художник, представитель Раннего Возрождения.

371. «Венчание Богородицы» - «Коронование Богоматери» 1504 года находится в Пинакотеке Ватикана.

372. «Преображение» (В Ватикане) – исполнена в1518-1520 годы. Находится в ватиканской Пинакотеке. Была заказана Джулио Медичи для собора в Нарбонне. Нижняя часть картин была закончена после смерти Рафаэля его учениками (в основном Джулио Романо) и стояла в изголовье его гроба.

373. «Пожар» - фрагмент росписи Станцы дель Инчендио в Ватикане «Пожар в Борго».

374. Следует переставить подписи под картинками!!!!! «Триумф Галатеи» 1511 г. Вилла Фарнезина, Рим.

375. Богоматерь под балдахином – Речь идет о «Мадонне под балдахином», написанной в около 1507 года и оставшейся незаконченной. Сегодня хранится во Флоренции в Галерее Питти.

375. «Положение во гроб Спасителя» - «Положение во гроб» 1507 года и сегодня находится в римской галерее Боргезе.

375. «Зала подписей» - комната в Ватикане («Станца дела Сеньятура»), в которой происходило утверждение официальных бумаг. Росписи Рафаэля здесь относятся к 1508-1511 годам.

375. Григорий IX– (около 1445- 1241) папа Римский с 1227 года. Превратил инквизицию в постоянный орган католической церкви.

375. Юстиниан – см. комментарий к странице 216.

375. «… оп позволил списать свой портрет…» - портрет папы Юлия II (см. комментарий к странице 357) Рафаэль исполнил в 1511-1512 гг. Находится во Флоренции в Уффици. Копия в галерее Питти. Лондон, Нац.галерея - ?

375. «Новые четыре громадные картины украсили вскоре Ватикан…»: - Речь идет о Станце Элиодора, росписи которой относятся к 1511-1514 годам («Больсенская месса» и «Изгнание Элиодора из храма» – 1512, «Освобождение Святого Петра» и «Встреча папы Льва X с Аттилой - 1514).

375. «Несение креста» - предположительно, имеется в виду «Христос, несущий крест», исполненный в 1517 году. В настоящее время находится в Мадриде, в Прадо.

376. «Коронование Карла Великого» - «Коронование Карла Великого папой Львом III» - настенная роспись в Станце дель Инчендио в Ватиканском дворце. (1514-1517).

376. Картоны для ковров – работа над картонами для ватиканских шпалер со сценами из Деяний апостолов, Рафаэлем началась в 1515 году. Десять гобеленов, вытканных по картонам Рафаэля Брюссельской мастерской Питера Ван Альста в 1517-1519 годах, хранятся в ватиканской галерее гобеленов. Семь собственноручно исполненных картонов Рафаэли, приобретенных английским королем Карлом I, в настоящее время хранятся в музей Виктории и Альберта(Лондон).

376. «Мадонна Альба» - написана в 1510 году. в настоящее время хранится в Национальной галерее Вашингтона.

376. «В Петербурге есть….» - В настоящее время в Эрмитаже хранятся две работы Рафаэля – «Мадонна Конестабиле», исполненная около 1500 года, и «Мадонна с безбородым Иосифом», исполненная в 1505 году.

376 «Святой Георгий» - предположительно создан в 1505 году. В настоящий момент находится в вашингтонской Национальной галерее.

376. Мадонна дела Седиа – или «Мадонна в кресле» написана в 1515-1516 годах. Находится в галерее Питти во Флоренции.

376. «Мадонна де Фулиния» - «Мадонна из Фолиньо» написана в 1511-1512 гг. Находиться в ватиканской Пинакотеке.

376. «Мадонна дель Пече» - «Мадонна с рыбой» написана около 1514 гг. Находится в Мадриде, в Прадо.

376. «Сикстинская мадонна» - исполнена в 1513-1514 гг. Находится в Галерее старых мастеров в Дрездене.

377. Жуковский Василий Андреевич – (1783-1852) поэт, один из создателей русского романтизма. Академик Санкт-Петербургской Академии наук (1841).

384. Эскиз Рафаэля (Находится в Оксфорде) – музей Ашмола.

385. «… и затем похоронено в Пантеоне.» - Пантеон именовался ренее церковью Санта Мария Ротонда. На могильной плите была выбита следующая надпись (автор Бембо):

«Господу Всеблагому Великому.

Рафаэля Санцио, сына Джованни Урбинского,

выдающегося живописца, соперника древних,

почти что дышащие образы

созерцая,

союз природы и искусства

постигнешь без затрудненья.

Юлия II и Льва X первосвященников

своими живописными и архитектурными творениями

усугубил он славу,

Прожив XXXVIII лет точно-преточно,

ибо в тот день, когда он родился, в тот же т скончался

VIII апреля MLXX.

Здесь лежит Рафаэль, кем опасалась Природа

стать побежденной навек и умереть вместе с ним».

386. Тициан – настоящее имя Тициано Вечеллио (около 1476/1477тили 1489/1490-1576) глава венецианской школы Высокого и Позднего Возрождения. Свойственные Тициану тончайший красочный хроматизм, свободное письмо открытым мазком, мощное звучание цвета оказали влияние на развитие мировой живописи.

386. Веронезе – Паоло Веронезе (настоящее имя Паоло Кальяри) (1528-1588), итальянский живописец, представитель венецианской школы Высокого Возрожденя.

386. Храм Святого Марка – смотри комментарий на стр. 208.

386. Дворец Дожей - В

386. Дворец Дожей - В начале IX века правительственная резиденция была переведена с острова Маламокко в Венецию, чтобы обес­печить городу более надежную защиту от нападения врагов с моря. Сразу же после этого началось строитель­ство первого дворца для дожей — Палаццо Дукале. Во второй половине XII века Себастьяно Дзиани, избран­ный дожем в 1172 году, решил расширить старый дворец, не нарушая его первоначальной планировки, которая в основных своих чертах сохранилась до наших дней. По-видимому, это здание больше походило на укреплен­ный замок с башнями и защитными сооружениями, чем на дворец. В 1177 году император Фридрих Барбаросса останавливался здесь во время своего визита в Венецию для примирения с папой Александром III. В 1301 году требования государства, получившего в то время реальную власть в управлении экономикой и торг­овлей, вынудили дожа Пьетро Градениго издать указ о строительстве нового дворца (1340 г.), где могли бы разместиться Зал заседаний Совета и Отделы Канцеля­рии.

В исторических хрониках сообщается, что строительные работы были поручены зодчему Пьетро Баседжо и его зятю Филиппе Календарио.

Балкон, выходящий на лагуну, этот шедевр "пламенею­щей" готики, был выполнен в 1404 году скульпторами Якобелло и Пьером Паоло Далле Мазенье по заказу дожа Микеле Стено, как об этом свидетельствует над­пись над балконом.

387. Паоло Веронезе. Иисус Христос у Левия (Венецианский музей) – Полотно «Пир в доме у Левия» (1573) находится в венецианской Академии.

387. Аттила – (?-453 гг.) предводитель гуннов с 434 года. Возглавил опустошительные походы в Восточную Римскую империю (443, 447-448), Галлию (451), Северную Италию (452). При Аттиле союз гуннских племен достиг наибольшего могущества.

387.Тициан Вечеллио. Диана и Калисто (Рим) – «Диана и Каллисто» 1556-1559, Эдинбург, Национальная галерея.

390. Тициан. Даная (Неаполитанский музей) – «Даная» была написана Тицианом около 1554 года. Варианты картины находятся в Неаполитанском музее, в музее Прадо в Мадриде, в Венской галерее, в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге и других собраниях.

391. Тициан. Венера (Флоренция) – Так называемая «Венера Урбинская» была написана Тицианом в 1538 году. Находится в Уффици, во Флоренции.

392. Тициан. «Bella» (Из галереи Питти)- написана около 1536 года. Находится во Флоренции, в галерее Питти.

392. Тициан «Любовь небесная и земная».- Картина «Любовь земная и небесная» была написана около 1515 года и находится в Риме в галерее Боргезе.

393. Гвидо Рени «Се человек» (Лувр) – Гвидо Рени (1575-1642) итальянский художник. Учился в Академии братьев Карраччи. Испытал сильное влияние Рафаэля.

393. Тициан «Положение во гроб» - написана в 1523-1525. Париж, Лувр.

393. Тициан «Любовь земная и не земная» - см. комментарий к странице 392.

393. «Наш Эрмитаж обладает тринадцатью картинами Тициана» - в настоящий момент в Эрмитаже хранятся семь полотен Тициана.

395. Гвидо Рени. Аврора (Рим) – фреска «Аврора», украшающая плафон казино в Палаццо Паллавичини-Роспильози в Риме, написана в 1614 году.

396. Альбано. Пляска Амуров (Милан) – Франческо Альбани (1578-1660), итальянский художник. учился у братьев Карраччи (см. комментарий на странице 398) в Болонье.

397. Франческо Барбьери, прозванный Гврчино «Се человек» - Джованни Франческо Барбьери, по прозвищу Гверчино (1591-1666) итальянский художник. На живопись Гверчино сильное влияние оказало искусство Лодовико Карраччи (см. комментарий на странице 398), а также Караваджо (см. комментарий на странице 398).

.

398. Паоло Веронезе – прямой последователь Тинторетто… - на творчество Веронезе в равной степени оказывало косвенное влияние искусство его современников Тициана и Тинторетто. Однако мощь таланта мастера позволяла ему быть независимым от любых влияний.

398. Тинторетто – настоящее имя Якопо Робусти (1518-1594), венецианский художник Позднего Возрождения.

398 «Брак в Канне»- «Пир в Канне» (конец 1560-х годов, Париж, Лувр; около 1571 года, Дрезден. картинная галерея старых мастеров).

398.»Христос у Симона» - полотно «Пир в доме у Симона Фарисея» (Турин. галерея Сабауда), написана около 1560 года.

398. «В Эрмитаже есть шестнадцать картин Веронезе». – в настоящий момент в Эрмитаже хранятся девять полотен Веронезе и три картины его школы.

398. «Снятие с креста» - «Оплакивание Христа». Исполнена между 1576 и 1582 годами для церкви Сан-Джованни е Паоло в Венеции.

398. семейство Карраччи – семья итальянских художнико болонской школы, представители академизма: Лодовико (1555-1619) и его двоюродные братья Агостино (1557-1602) и Аннибале (1560-1609). Основали в Болонье «Академию вступивших на правильный путь» (около 1585 года). Соединяя приемы великих мастеров Возрождения, создали возвышенно-идеализированный тип алтарной картины, в фресках предвосхитили декоративные и пространственные решения монументальной живописи барокко.

398. Доменикино – настоящее имя Доменико Цампьери (1581-1641). Итальянский художник, на творчество которых оказало сильное влияние искусство Рафаэля и Карраччи.

398.Гвидо Рени – смотри комментарий на стр. 393.

398. Ф.Гверчино - смотри комментарий на стр. 397.

398. Караваджо – (настоящее фамилия Меризи) Микеланджело да (1573-1610), итальянский живописец. Основоположник направления в европейской живописи, названного его именем (караваджизм).

398. Хусепе Рибера – Хосе де Рибера (1591-1652), испанский живописец и гравер. Работал главным образом в Неаполе, где испытал влияние Караваджо. С 1626 года – член римской Академии св. Луки. Писал картины на религиозные, мифологические и жанровые темы и портреты.

398. Сальвадор Розе – Сальваторе Роза (1615-1673), итальянский живописец, график, поэт, музыкант, драматург.

401. Эразм Роттердамский – (1469-1536), гуманист эпохи Возрождения, глава «северных гуманистов», филолог, писатель. Родом из Роттердама. Автор «Похвалы Глупости» - сатиры на современное ему общество. Сыграз большую роль в подготовке Реформации, но не принял ее.

401. Спиноза – Бенедикт (Барух) (1632-1677), нидерландский философ.

402. Портерные – портрет – сорт крепкого черного пива.

404. Ван Дейк. Карл I(Лувр) – луврский «Портрет Карла I на охоте», создан между 1632 и 1641 годом.

405. Питер де Гог. Кружевница (Спб. Эрмитаж) – Питер де Гоох (Хоох, Хох) (1692- после 1684 года), голландский живописец. Писал жанровые картины. «Кружевница» находится коллекции Нидерландского институты в Париже». Время создания – около 1660 г.

406. Герард Терборх. Полученная весть (Спб. Эрмитаж) – Герард Терборх Младший (1617-1681), голландский живописец. «Получение письма» и сегодня находится в Эрмитаже. Точная датировка не установлена

407. Доу. Два этюда. Мотальщица и читальщица. – Герард Доу (1613-1675), голландский художник. Парные картины «Старушка за чтением» и «Мотальщица» были исполнены около 1660-1665 годов. Находятся в Эрмитаже (Санкт-Петербург).

408. «Искусство в Нидерландах никогда не было религиозным…» - непонятно, что имеется в виду.

408. Хуберта Ян Эйка и брата его Иоанна Ван Эйка. – Ян Ван Эйк (род.около 1390/1400? в Маасейке – умер в 1441 в Брюгге) – нидерландский живописец, младший брат Хуберта ван Эйка. Самое прославленное его произведение «Гентский алтарь» (1432 года). В 1425 году стал придворным живописцем Филиппа Доброго – герцога Бургундского, графа Нидерландского с 1420. В 1426-1428 годах исполнял дипломатические поручения Филиппа в Испании и Португалии. Около 1430 г. поселился в Брюгге. В 16 веке Яну Ван Эйку приписали честь изобретения масляненой живописи. Новейшие исследования показали, что техника Ван Эйка представляла собой усовершенствованную темперу, соединяемую с маслом, которое эпизодически применялось в живописи и раньше.

Хуберт Ван Эйк (?- 2426) – старший брат Яна ван Эйка. В четверостишие на раме наружных створок гентского алтаря говорится, что алтарь был начат Губертом Ван Эйком, после смерти которого закончен его братом Яном.

408. Ханс Мемлинг – (около 1430/1440 -1494) - нидерландский художник. Родился в Мемелингене (Германия). Обучался живописи, возможно у Рогира Ван дер Вейдена в Брюсселе. Около 1466 года поселился в Брюгге. В 19 веке, когда писалась «История искусств» Гнедича, Мемлинга почитали как открывателя новых путей в живописи Нидерландов, каковым он не является.

408. Лютер – Мартин (1483-1546), деятель Реформации в Германии, начало которой положило его выступление в Виттенберге (1517) с 95 тезисами против индульгенций и отвергавшими основные догматы католицизма. Основатель лютеранства. Установил (1536) отличающийся от традиционного католического порядок богослужения. Перевел на немецкий язык Библию, утвердил нормы общенемецкого литературного языка.

408. «Христос перед Народом» Лукаса Лейденского – Лука (Лукас) Лейденский (Лукас ван Лейден) (1489 или 1494 – 1533), нидерландский живописец и гравер.

409. Филипс Вауэрман. Кавалерийская стычка. Шведы и поляки (Спб. Эрмитаж) – может быть «Битва австрийцев с турками»? А может быть, «Кавалерийский бой» Питера Воувермана? Филипс Воуверман (1619-1668), голландский живописец.

410. Габриэль Метсю. Докторский визит (Спб. Эрмитаж) –Габриель Метсю (1629-1667), голландский живописец, жанрист. «Больная и врач» в Эрмитаже не имеет точной датировки.

411. Революция 1572 года…» - Во второй половине 16 века на территории Нидерландов распространился новое вероучение на основе христианства – протестантизм. Король Испании Филипп II, которого называли «его католическим величеством», и под властью которого находились Нидерланды, начал войну за восстановления католицизма в стране. В результате жестоких битв страна раскололась: на севере, где победили протестанты, провинции объединились вокруг Голландии (вскоре так стала называться вся страна). Южные же провинции стали Католическими Нидерландами. Страну называли также Бельгией, а еще Фландрией по самой крупной и развитой провинции.

Голландская и фламандская школа живописи. стали наследницами художественных традиций нидерландского искусства.

411. Рубенс Питер-Пауэл (1577-1640) – фламандский художник. Работал в Антверпене, в 1600-1608 году в Италии. Выдающийся представитель живописи барокко.

412. Паулюс Поттер Ферма (Спб. Эрмитаж) – (1625-1654), голландский живописец, пейзажист и анималист. «Ферма» из Государственного Эрмитажа написана в 1649 году.

414. Тэн – см. комментарий на стр. 90

414. В Эрмитаже…. находится до 60 картин Рубенса – в настоящее время в Эрмитаже находятся 42 подлинных произведений Рубенса, три копии с его работ, 18 работ, вышедших из его мастерской и 5 картин школы Рубенса.

415. Харменс Ван Рейн Рембрандт. - Рембрандт Харменс Ван Рейн (1606-1669), голландский живописец, рисовальщик, офортист. Его искусство отличается демократизмом, жизненностью образов. Сочетая глубину психологической характеристики с живописным мастерством, основанным на эффектах светотени, писал портреты и мифологические сцены. Имел многочисленных учеников. Оказал огромное влияние на развитие живописи.

415. Людовик XIII– см. комментарий на стр. 325. «Рождение Людовика XIII» Рубенса (доска, масло, гризайль), исполнено между 1622 и 1625 годами и относится к эскизам к картинам из цикла «Жизнь Марии Медичи».

416. Харменс Ван Рейн Рембрандт. Этюд старика (Спб. Эрмитаж) – «Портрет старика в красном», исполнен около 1652-1654 годов.

416. изображение … Елены Фоурмен – в настоящий момент этот портрет в Эрмитаже отсутствует.

417. Ван-Дейк.- см. комментарий на стр. 402.

417. Веласкес – Диего Родригес де Сильва Веласкес (1599-1660), испанский живописец. Придворный художник короля Филиппа IV с 1623 года. Писал картины, соединяющие бытовой и мифологический жанры, портреты. Стал одним из основоположников исторического жанра.

417. Рубенс – вероятно, произошла опечатка. Имеется в виду Ван-Дейк.

417. портрет «Молодого человека» - Антониса ВанДейка исполнен между 1618 и 1620 годами. Находится в Санкт-Петербурге в Эрмитаже.

417. «Дама с ребенком» - «Портрет молодой женщины с ребенком» Антониса Ван_Дейка написан между 1618 и 1621 годами. Находится в Санкт-Петербурге в Эрмитаже.

417. Людовик XIV– (1638-1715), французский король с 1643 года из династии Бурбонов. Его правление – апогей французского абсолютизма.

417. семейсто Давидов Тенирсов – фламандские художники. Наиболее прославлен Давид Теннирс Младший (1610-1690),

417. Доу – см. комментарий к стр. 407.

417. Терборх – см. комментарий к стр. 406.

418. Габриель Метсю - см. комментарий к стр. 410.

418. Мать Рембрандта (Спб. Эрмитаж) – еще один портрет, который также неверно отождествлялся с портретом матери художника, находится в ГМИИ им. А.С.Пушкина.

418. Паулюс Поттер - см. комментарий к стр. 412.

418. Дюжарден – Карель (1622-1678), голландский живописец.

418. Воуверман - см. комментарий к стр. 409.

418. Бергем – возможно, имеется в виду Дирк Ван Берген (1645-1690), голландский живописец, специализировался на пейзажах с животными.

418. Кейн – возможно, имеется в виду Кейп. Альберт (1620-1691), или Беньямин Герритс (1612-1652), или Якоп Герритс (1594-1651).

419. «малые фламандцы» - вероятно, следует понимать «малые Голландцы».

419. Эрнест Месонье – Эрнест Мейссонье (1815-1891), французский художник.

419. в … Эрмитаже… Авраам – вопрос об авторстве картины «Авраам и три ангела», очень близкой к произведениям Рембрандта конца 1630-начала 1640-х годов, не выяснен. В настоящее время полотно относят к школе Рембрандта. В Государственном музее изобразительных искусств им. А.С.Пушкина хранится вариант «Явление ангелов Аврааму» кисти Рембрандта (около 1655 года)

419. … собираясь заколоть Исаака – речь идет о картине «Жертвоприношение Авраама» (1635).

420. «Даная» - картина исполнена в 1636 году.

420. У нас более сорока произведений Рембрандта.- В Государственном Эрмитаже в настоящее время хранятся 23 работы Рембрандта. Кроме того две картины с неустановленной атрибуцией и 7 работ, приписываемых школе Рембрандта.

420. «Ночная стража» - речь идет о картине «Групповой портрет стрелков роты капитана Баннинга Кока (Ночной дозор)», 1642 года из Государственного музея в Амстердаме.

422. Мартин Шенгауер – Мартин Шонгауэр (около 1450-1491), родился в Кольмаре (сегодня территория Франции).

422. Ханс Хольбейн Младший – (1497\1498) немецкий художник, живописец и график, представитель немецкого возрождения. Выдающийся портретист. Гуманист. Создатель иллюстраций к «Похвале Глупости» Эразма Роттердамского. Уроженец Аугсбурга. В Базель прибыл впервые в 1515 году. Много лет провел в Италии, а затем, с 1526 года жил в Англии, где был придворным живописцем короля Генриха VIII.

422. Николай Мануэль, прозванный Дитч – «Пляска смерти» - Николаус Мануэль Дойч (1484-1580) – швейцарский живописец и рисовальщик, воспитанный на образцах итальянского Возрождения. Среди его работ «Смерть, обнимающая девушку под видом солдата» (1517 год, Базель, Художественный музей».

423. Ханс Хольбейн. Портрет Анны Клеве – 1539. Хранится в Лувре.

423. «Страсти Господни в Базельском музее» - из пяти сцен «Страстей Христовых», созданных в 1519-1520-х годах, только «Тайная вечеря» и «Бичевание Христа» полностью принадлежат кисти Гольбейна. Находятся в базельском Художественном музее. Кроме того, здесь же хранятся «Сцены Страстей» (1524?).

423. Мадонна…… - «Мадонна бургомистра Мейера» (1526, Дармштадт, собрание князя Гессе) исполнена для алтаря капеллы замка Мейера, около Базеля (позже, по возвращении из Англии, Гольбейн дописал посмертный портрет жены бургомистра).

425. Альбрехт Дюрер – (1471-1528) немецкий живописец и график. Основоположник Ренессанса в Германии.

425. Лукас Кранах Старший (1472-1553) немецкий живописец и график. В его творчестве сочетаются ренессансные принципы с готической традицией.

425. Ганс Сакс – (1494-1576), немецкий поэт, мейстерзингер. По основной профессии сапожник.. В 1551-1560 возглавлял гильдию нбренбергских мейстерзингеров.

426. Хусепе Рибера. Снятие с креста (Неаполь) – См. комментарий к стр.398.

426. Дуис де Моралес, прозванный Эль Дивино (около 1515\1520 – 1586) – испанский художник. Привнес в испанскую религиозную живопись темы и формы итальянского возрождения, не нарушая ее набожности и экстатичности.

426. Франсиско де Сурбаран – (1598-1664), испанский художник. Использовал в своей живописи эффекты караваджизма.

427. Карраджо – вероятно, речь идет о Караваджо.

427. Бартоломе Эстебан Мурильо. Садовница (Спб.Эрмитаж) – (1618-1682) Картина «Девочка, продавщица фруктов» (1650-1660) в настоящее время хранится в Государственном Музее изобразительных искусств имени А.С.Пушкина.

427. Бартоломе Эстебан Мурильо Нищий (Спб.Эрмитаж) – Картина «Мальчик с собакой» исполнена в 1650-х годах.

428. Филипп IV– (1605-1665) испанский король с 1621 года. Портрет короля относят к школе Веласкеса (повторение портрета, исполненного Веласвесом около 1655 года и находищегося в Прадо.

428. герцог Оливарес – Гаспар де Гусман граф Оливарес, герцог де Сан-Лукар (1587-1645), первый министр испанского короля Филиппа IV. Сегодня в Эрмитаже хранится лишб один погрудный портрет графа Оливареса.

428. Диего Веласкес «Портрет папы Иннокентия X”- исполнен в 1650. Внастоящее время хранится в Галерее Дория в Риме.

428. Диего Родригес де Сильва Веласкес (1599-1660) – гениальный испанский художник. Создал ряд глубоко реалистических картин и психологически глубоких и тонких портретов. Оказал огромное влияние на развитие мировой живописи.

429. «Зачатье Девы Марии» - речь идет, вероятно, о «Благовещении» Мурильо, исполненном между 1655 и 1665 годами (Эрмитаж).

429. В Эрмитаже есть пять его картин – две из них вызывают сомнение в подлинности авторства Риберы.

429. В Эрмитаже есть 20… Мурильо… - В настоящее время в Эрмитаже находятся 12 картин Мурильо и 2 картины его школы.

430. Никола Пуссен – (1594-1665) французский художник. Изучал произведения античного искусства, а также Рафаэля и Тициана. Основатель французского классицизма.

430. Никола Пуссен. Конфирмация (Лувр) – известны две серии картин на тему «Семь таинств» Пуссена. Около 1640 года – хранятся в Великобритании и в Национ. галерее Вашингтона. Между 1644 и 1648 годами – в Национальной галерее Шотландии в Эдинбурге.

430 Клод Лоррен (Клод Желе) – (1600-1682), Французский живописец, гравер и рисовальщик. Пейзажист. Фигуры на его картинах обычно писались другими художниками.

432.Дидро Дидро (1713-17784) – французский философ-материалист, писатель, критик, основной создатель «Энциклопедии», автор многих литературных и научных сочинений, в которых выражены наиболее передовые философские и общественные взгляды французских просветителей предреволюционной эпохи.