Всемирный следопыт, 1928 № 07

ГАЛЛЕРЕЯ НАРОДОВ СССР

КОМИ-ЗЫРЯНЕ. На крайнем северо-востоке Европы расположена автономная область Коми, занявшая территорию бывшей Вологодской и Архангельской губерний и превышающая своими размерами площадь современной Германии. Три пятых области Коми покрывает лес; лишь ближе к Ледовитому океану могучие кедры, ели и сосны уступают место кустарнику и изогнутым деревцам; тайга там переходит в тундру. Здесь еще реже жилье, и самоеды, обитатели тундр, занимаясь оленеводством, перекочевывают с места на место. Коренные обитатели области Коми — зыряне, народ финского происхождения, численностью до 207200 человек, составляющий с пермяками и вотяками пермскую группу. Большая часть коми-зырян живет по реке Вычегде и притокам. Здесь можно заниматься земледелием, в зимнее время промышляя рыболовством и охотой, которая раньше была основным занятием зырян, определяя весь их образ жизни и накладывая отпечаток на нравы и обычаи. В глухих местах области, по Печоре и верховьям Вычегды, и теперь еще можно встретить охотников-зырян, сохранивших старые традиции охотничьей жизни.

С наступлением первых заморозков, в конце сентября, целые партии зырян-охотников отправляются в «лесование» на охоту, главным образом на белку, месяца на три, километров за 200–300, а то и больше. Охотник надевает кафтан из белого самодельного сукна, а поверх него «лузан» — прямоугольный кусок грубого сукна о отверстием для головы, предохраняющий грудь и плечи от ветра и дождя. К спине «лузана» подшивается другой кусок сукна, и в образовавшуюся сумку кладется провизия и убитая дичь. На голову надевают суконную шапку, а на ноги — сапоги с мягкой подошвой. Опоясав себя «тасмой» — ремнем, охотник подвешивает к нему деревянную пороховницу, кожаный мешочек для дроби, свернутый спирально свинец, от которого он откусывает пульки, охотничий нож в ножнах и компас кустарной работы. Топор продевается в петлю на спине, а узкодульная, часто кремневая винтовка помещается за плечами. Погрузив запасы в легкую лодку, зыряне спешат, пока еще не замерзли реки, добраться до места охоты. Там они найдут лесную бревенчатую избушку — «пывзан», проконопаченную мхом, покрытую на один скат досками, о потолком, окнами и низкой дверью. Внутри устроена каменка-печь и нары, на которых сидят вечером за ужином уставшие за день охотники. Рядом с «пывзаном» обычно стоит амбар, поднятый над землей на четырех высоких столбах для того, чтобы россомаха или другой зверь не полакомились сложенными туда запасами.

Кроме ружья, охота ведется еще при помощи искусно сделанных ловушек, капканов и силков, расставляемых в большом количестве на тропах, на деревьях и в кустарниках на птицу и разного мелкого и крупного зверя: волка, россомаху, оленя, рысь и пр. Пробирающийся по тропе зверь, не заметив ловушки, зацепляет шнурок от язычка, и тяжелый рычаг с острыми крючьями падает на него с необыкновенной силой. Маленьким горностаям грозит всюду опасность попасть в расставленные в кустах по берегам рек и ручьев силки, состоящие из деревянной рамы с прикрепленными к ней петлями из конского волоса. Большое количество рябчиков попадает в особые ловушки — привешенные колпаки, которые хватают птицу, как только рябчик дернет приманку (рябину). Много и других искусных приманок делают охотники, зная зверя и его привычки. Но зверь начинает исчезать или уходит за Урал и Печору. Исчез почти совсем олень, трудно поймать чернобурую лисицу, нет больше соболей и бобров. Охота уступает место земледелию, и посевы у зырян начинают занимать все большую площадь. Сеют рожь, ячмень, разводят лен, садят картофель, держат огороды. Частые заморозки вредят посевам. Вместе с развитием земледелия развиваются также промыслы, связанные с обработкой леса. Однако охота для области Коми еще далеко не утратила своего значения. Так, в 1927 году было заготовлено до 2 млн. беличьих шкурок на 1½ млн. рублей, и «упромышлено» 500 тысяч пар дичи на 150 тыс. руб.

ЛОПАРИ. На огромном пространстве между Атлантическим океаном и Белым морем, по берегу Сев. Ледовитого океана живут лопари, народ финского происхождения. Разделяются они на три группы: на шведских, норвежских и русских. Численность их доходят до 30 тысяч; русская группа самая малочисленная, на Кольском полуострове их насчитывается 1400 человек. Сами себя лопари называют «суоме» и «суомолайсет». В прежние времена лопари занимали гораздо большую территорию — до самого Онежского озера. Русские лопари малорослы, приземисты и крепки, волосы у них темные или светло-русые, скулы широкие, глаза широко раздвинуты, выражение лица задумчивое, женщины благообразны и приветливы. Характер лопарей — замкнутый и спокойный; они отличаются миролюбием, ласковостью и честностью.

Живут лопари зимою на «погостах» (в деревнях), а весною, летом и осенью ведут кочевой или полукочевой образ жизни. Такой образ жизни вызывается у русских лопарей рыболовством. Устраивая свои тони по речкам и озерам, лопарь должен постоянно передвигаться в поисках таких мест, где рыбы больше, так как рыба составляет основу экономического благосостояния лопаря, ею он питается, ею торгует. Охота за пушным зверем и птицей является уже подсобным промыслом, так же как и оленеводство.

Стада оленей у лопарей небольшие; лишь на зиму собирают они оленей в стадо, а на остальное время отпускают их пастись в лес или на «кегоры» (горы, покрытые оленьим мхом). Лопарь зимою употребляет оленей для переездов, некоторых он закалывает, мясом питается, а шкура оленя идет на зимнюю одежду. Летом же лопарь надевает ситцевую рубаху, суконные штаны и сверх этого длинную суконную одежду, похожую на русский кафтан. На голове у него вязаный колпак, а на ногах низкая обувь из оленьей шкуры. Женщины носят ситцевые кофты, напоминающие сарафаны, с рукавами из другой материи; на ноги надевают особые чулки без ступней. Головные уборы лопарок напоминают старинные русские кички. Зимою лопарки носят меховые шубы и сапоги.

Женщины пользуются равноправием, основанным на взаимопомощи. Замечательно любовное отношение к детям, среди которых громадная смертность в силу суровых природных и плохих гигиенических условий жизни.

Жилища лопарей летом и зимою различны. Зимою лопарь живет в бревенчатых срубах с плоской, засыпанной землей крышей. Называется такое жилище «пырт»; жилище это тесное, с открытым очагом, по стенам идут скамьи, пол устлан ветками. Дымно и тесно в пырте, зато тепло, а этого нельзя сказать о лопарской «веже», сделанной из жердей, уложенной снаружи дерном, ветками и хворостом. Вышиною вежа едва в два метра; вверху отверстие, в средине очаг; маленькая деревянная дверь крепко закрывает вход. Летом, осенью и весною лопари передвигаются пешком, а зимою ездят на оленях в легких «кережах»— лодкообразных санях без полозьев.

Жизнь лопаря нелегка: суровый климат, мрачная природа, долгие полярные ночи, жаркое короткое, исполненное непрестанных трудов лето, полная материальная необеспеченность — все это отражается на состоянии его духа, поэтому лопарь задумчив и словно придавлен жизнью. Тем не менее, между лопарями имеются певцы и сказочники, у них есть разнообразные обычаи и празднества; особенно весело справляют они свадьбы.

У лопарей сохранилось от старых лет немало суеверий и пережитков языческих верований, например, следы шаманства, почитание камней и скал, в которых будто бы живут добрые и злые «духи», и пр.

Празднества устраивают лопари после удачной охоты на медведя. Этого зверя лопарь особенно почитает, а любит он более всего своих оленей. Зайдет лопарь в стадо оленей, осмотрит каждого и каждому скажет что-нибудь приятное:, Пестры глаза, ты удал, боек, прям»; «Ты, важенка (самка), удала, красива»; «Ты, красный бычок, послушен, рога твои ветвисты». «А олени, — говорит лопарь, — вытянут шеи, развесят уши и слушают; им приятно, когда их хвалят»…