Высшие знания

Для выполнения задачи по перемещению Разума на Землю будут направлены представители Высшего Разума. Отбор Разума праведников будет проведен раздельно по каждому измерению.

Система транспортировки нейтрино Разума будет размещена посланцами Центрального Разума, посетившими Солнечную систему на спасательном гравилете, за пределами Земли, в космосе.

Гравитационное поле транспортной системы создаст мощный поток избранного Разума в направлении центра Вселенной.

Глава 15. Источник гравитационной волны

5. ... и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе,

6. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами.

7. И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков.

8. И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов.

Причиной семи бедствий, ожидающих Солнечную систему, является расходящаяся гравитационная волна Вселенной.

В период прохождения через Интеллектуальную сферу Вселенной амплитудной поверхности гравитационной волны она становится недоступной для Разума любого измерения.

Глава 16. Гибель Земли

1. И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.

2. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные язвы на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющиеся образу его.

3. Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как-бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море.

4. Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. ...

8. Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем.

9. И жег людей сильный зной; ...

10. Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания. ...

12. Шестый Ангел вылил чашу свою в великую реку Ефрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.

13. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам:

14. Это- бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.

15. Се иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтоб не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.

16. И он собрал их на место, называемое по-Еврейски Армагеддон.

17. Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!

18. И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Такое великое!

19. И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом ...

20. И всякий остров убежал, и гор не стало;

21. И град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.

В период развития гравитационного удара большого цикла на Земле последователей идеологии Бога Вселенной не останется.

Ускоренный рост силы тяжести, как и в периоды гравитационных ударов малых циклов, вызовет генетические изменения в природе. Возникнут эпидемические заболевания ранее не наблюдавшиеся.

В отличие от малых циклов, периоды гравитационного удара большого цикла неизмеримо длительнее. Цивилизация, достигшая высокого уровня развития, и имеющая в своем распоряжении технические средства управляемой гравитации, сумеет сохраниться в этих условиях. Но животный мир в океане и на земле погибнет.

Интенсивный рост гравитации вызовет повышение температуры Земли вследствие увеличения ее тепловыделения, увеличения мощности излучения Солнца и сближения Земли с Солнцем. Излучение Солнца станет опасным для жизни людей.

Подобные же драматические события будут происходить и в Звездной системе, цивилизации которой также будут переживать тяжелые времена.

Дальнейший рост гравитации и увеличение излучения Солнца приведет к пересыханию водных источников на земле.

Цивилизации Звездной системы, Параллельная цивилизация Земли и Земная цивилизация будут покидать вещество всех измерений и переходить в невоплощенное состояние.

Скорость нарастания гравитации и длительность гравитационного импульса будут столь велики, что даже нейтрино невоплощенного Разума будут спрессовываться мощным потоком фазы Вакуума во все уменьшающемся объеме пространства, которое получит название Армагеддон. Скорость смещения нейтрино в гравитационной волне будет приближаться к скорости света, а частота пульсаций - стремиться к нулю. Время в системе координат Разума будет замедляться. Начнется процесс синхронизации нейтрино Разума с амплитудной поверхностью гравитационной волны Вселенной.

Еще задолго до прохождения амплитудной поверхности гравитационной волны Вселенной Земля войдет в метеоритный поток Звезды. Поверхность ее, непрерывно бомбардируемая нарастающим потоком метеоритов, станет гладкой, горы исчезнут. Атмосфера, а вслед за ней и океан, будут сорваны и выброшены в пространство.

При входе Земли в астероидный пояс Звезды произойдет ее столкновение с астероидом. Земля распадется на три части.

Разум различных измерений, воплощенный в устойчивые к гравитационному воздействию системы вещества, будет страдать от метеоритной бомбардировки, но еще сохранится на Земле.

Глава 17. Столкновение Солнечной и Звездной систем

1. И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; ...

3. И повел меня в духе в пустыню; и увидел я жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами, ...

7. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.

8. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.

9. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь семь гор, на которых сидит жена.,

10. И семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.

11. И зверь, который был и которого нет, есть восьмый, и из числа семи, и пойдет в погибель.

12. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари на один час;

13. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.;

14. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званные и избранные и верные.

15. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.

16. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне;

17. Потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.

18. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями.

Столкновение Солнечной системы со Звездной системой и произошедшие при этом события описаны в Откровении.

Солнечная система в это время будет находиться в области газопылевого потока Звезды. Излучение звезды будет поглощаться частицами вещества, и она предстанет перед людьми в багряном свете.

Газопылевой, метеоритный и астероидный потоки будут периодически покидать область Солнечной системы в своем движении по вытянутой орбите и уходить в дальний космос.

На планетах Звезды будут существовать семь цивилизаций, образовавших десять независимых государств.

При столкновении с Солнечной системой пять планет Звезды станут непригодными для жизни цивилизаций вследствие изменения орбит их движения вокруг Звезды. После перехода на вытянутую орбиту они будут периодически приближаться к Звезде на слишком малое расстояние, а затем уходить в дальний космос. В описываемый период одна из двух обитаемых планет Звезды будет находиться вблизи Земли, и вторая планета будет приближаться к Земле.

Цивилизации Звезды будут искать выход в переселении на планеты Солнечной системы.

В Откровении говорится и о восьмой цивилизации Звезды. Речь идет о гигантской, родственной прочим цивилизации, областью существования которой будет космическое пространство метеоритных и астероидных потоков, ранее колец Звезды. По сути, Солнечная система вторгнется в область существования Разума восьмой цивилизации Звезды.

Семь планетарных цивилизаций Звезды присоединятся к восьмой, космической, цивилизации и вторгнутся на планеты Солнечной системы. Вещество Солнечной системы будет использоваться ими для целей своей жизнедеятельности.

В среде виртуального Разума Солнечной системы еще сохранится идеология Бога и последователи ее. Высший Разум будет продолжать наблюдение и окажет поддержку им в борьбе с виртуальным Разумом Звездной системы.

Глава 18. Падение Солнечной системы на Звезду

4. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;

8. ... в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, ...

9. И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и раскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее,

10. Стоя издали от страха мучений ее ...

21. И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его;

Солнечная система будет продолжать сближение со Звездой. Для сохранения Разума, приверженного идеологии Бога, Высший Разум предложит ему покинуть Солнечную систему.

С возрастающей скоростью Солнечная система упадет на Звезду.

Разум Мысли, сформировавшийся в Солнечной системе, тоже покинет Солнечную систему и будет издали с большим сожалением и страхом наблюдать за ее гибелью.

Глава 19. Гибель цивилизаций Звездной системы

11. И увидел я отверстие в небе, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.

12. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим; Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого;

13. Он был облечен в одежду, обагренную кровию. Имя Ему: Слово Божие.

14. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.

15. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. ...

19. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и воинством Его.

20. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;

21. А прочие убиты мечем Сидящего на коне, исходящим из уст Его; ...

Амплитудная поверхность гравитационной волны большого цикла, названная в Откровении Слово Божие, несет отпечатки нейтрино Интеллектуальной сферы. Навстречу ей, разогнавшись в цикле смещения до скорости близкой к скорости света, будет лететь Звездная система. Приближение амплитудной поверхности вызовет такой рост гравитации вещества, что все вещество Звездной системы, а вместе с ним и все Звездные цивилизации и объединившаяся с ними Параллельная цивилизация Земли будут поглощены Звездой. Только часть их, перешедшая в невоплощенное состояние, избежит этой участи. Гравитационный удар настигнет большую часть их в области Армагеддон.

Глава 20. После гравитационного удара

1. И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.

2. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,

3. И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.

4. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонялись зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет;

5. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Этопервое воскресение.

6. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет.

7. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их- как песок морской.

8. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный.

9. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их;

10. А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.

11. И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.

12. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно делам своим.

13. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим,

14. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это - смерть вторая.

15. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

Амплитудная поверхность расходящейся гравитационной волны является той цепью, которой будет "скован дракон", Звездная система, и той силой, которая "низвергнет" его в бездну пространства на период полуволны. После гравитационного удара возникнет состояние антигравитации. Звезда выбросит обратно поглощенное вещество. Нейтрино Разума же могут быть не выброшены, поскольку в Звезде они потеряют связь с веществом. Вся система со скоростью близкой к скорости света будет двигаться вслед удаляющейся амплитудной поверхности.

В названии Звездной системы "древний змий" отражено, что это вещество образовалось в предыдущей гравитационной полуволне Вселенной.

Вновь столкновение молодого вещества Мысли и более старого вещества Звездной системы может произойти через период полуволны Вселенной - 4,6 млрд. лет, когда Звездная система будет завершать новый цикл смещения к центру. Амплитудная поверхность сходящейся волны, вслед за которой вернется Звездная система, является тем ключом от бездны, которым будет освобожден "дракон". Не исключено, что в Откровении речь идет о гравитационном цикле, длительность которого определяется расположением вещества относительно стоячих волн Вселенной и наличием других гравитационных волн. Тогда длительность относительных периодов, указанных в Откровении, должна быть уточнена.

В этот период Разум, приверженный идеологии Бога, который не был перемещен в Интеллектуальную сферу, создаст новую Систему воплощения в новом веществе Мысли. Это будет новый период формирования молодого Разума для последующей интеграции в Интеллектуальную сферу. Разум предыдущего цикла, приверженный идеологии Бога, будет в новой Системе воплощения играть ведущую роль. Ему уготована руководящая роль в невоплощенном состоянии. Во главе его снова будет Иисус Христос.

Сходящаяся гравитационная волна, вместе с которой вернется на короткое время Звездная система, пройдет и через Интеллектуальную сферу. Но тут же возникнет расходящаяся волна. Интеллектуальная сфера сформирует образ новой Мысли Бога Вселенной.

Сходящаяся волна принесет также отпечатки всех нейтрино Разума, которые не были интегрированы в Интеллектуальную сферу Вселенной, включая нейтрино вещества. Информация сходящейся волны будет воспринята памятью Центрального нейтрино. Преобразованная в расходящуюся волну, она сохранит эти отпечатки. При столкновении с новой сходящейся волной родится образ новой версии старой Мысли. Этот образ будет обладать большей массой, чем старая Мысль, поскольку старая Мысль получила развитие в гравитационных циклах. Старая Мысль будет дополнена образом новой Мысли, сформированным Интеллектуальной сферой, и это придаст ей новое содержание.

Глава 21. Интеллектуальная сфера Вселенной

1. И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

2. И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

3. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их;

4. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло. ...

10. И вознес меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.

11. Он имеет славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному;

12. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов, на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых;

13. С востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот;

14. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.

15. Говоривший со мною имел трость для измерения города и ворот его и стены его.

16. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.

17. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.

18. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.

19. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое - яспис, второе - сапфир, третье - халкидон, четвертое смарагд,

20. Пятое - сардоникс, шестое - сардолик, седьмое - хризолиф, восьмоевирилл, девятое - топаз, десятое - хрисопрас, одиннадцатое - гиацинт, двенадцатое - аметист.

21. А двенадцать ворот - двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло.

22. Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец.

23. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец. ...

25. Ворота его не будут запираться днем, а ночи там не будет. ...

27. И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

Для Разума, перемещенного в Интеллектуальную сферу, прежние условия существования ушли в прошлое. Для них в объеме Интеллектуальной сферы уже приготовлена новая область будущего существования.

В этой области будут размещены нейтрино Разума людей одного измерения. Они будут динамически синхронизированы между собою и с нейтрино высших измерений, образующих город. Синхронизация с нейтрино, осуществляющих связь с Центральным нейтрино, Богом Вселенной, будет исполнением воли Бога по формированию образа Мысли. Синхронность во всех взаимодействиях будет восприниматься как невыразимое счастье, вечное блаженство. Исполнение воли Бога, воплощенной в гравитационных волнах Центрального нейтрино и в гравитационных волнах Ангелов Бога, нейтрино других измерений, синхронизированных с состояниями объемов Центрального нейтрино, состояниями памяти Бога, будет целью и смыслом жизни.

Объем Интеллектуальной сферы образован стоячими волнами нейтрино различных измерений. Город, о котором идет речь в Откровении, представляет собой систему стоячих волн нейтрино высокого измерения, выше Lb . Согласно описанию, город представляет собой симметричный объем стекловидной среды, каким является Вакуум. Город окружен барьером стен, стоячих волн высокого измерения, которые отделяют его от внешнего пространства и препятствуют проникновению других нейтрино, могущих нарушить синхронную жизнедеятельность Разума.

Число 12 является ключевым в построении данной области Интеллектуальной сферы Вселенной. Нейтрино высокого измерения имеют свои Интеллектуальные сферы. Об этом свидетельствуют драгоценные камни широкого спектра цветовых оттенков в их основании.

Вход в Интеллектуальную сферу Вселенной представляет собою канал в узле стоячей волны стены, в котором размещено нейтрино Высшего Разума Интеллектуальной сферы Вселенной. Это нейтрино обеспечивает режим контроля качественных характеристик входящего Разума.

Глава 22. Жизнь в Интеллектуальной сфере

1. И показал мне чистую реку воды жизни, светлую как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.

2. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева- для исцеления народов.

3. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.

4. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.

5. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.

В процессе жизнедеятельности каждого из нейтрино Разума возникает поток вещества. Поскольку все нейтрино имеют Интеллектуальные сферы одинаковых измерений, они генерируют вещество одного измерения. Потоки вещества разных нейтрино сливаются в ручьи и реки вещества, текущие в радиальном направлении. Истоки этих рек жизни находятся в Центральном нейтрино.

В невоплощенном состоянии нейтрино обладает свойством абсолютного Знания. Ему не нужны другие энергетические источники кроме своего гравитационного волнового поля. B Интеллектуальной сфере возникнет состояние взаимопроникающего единства с Богом, Высшим Разумом Вселенной.

Заключительные слова

6. И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре.

7. Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей...

10. И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей: ибо время близко. ...

13. Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, первый и последний. ...

18. И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей:

19. И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.

Заключительные слова Откровения не требуют комментариев. Нужно только отметить, что Высший Разум стремился донести до сознания людей информационный блок без искажений. Это позволяет сделать вывод, что в Откровении значащим является каждое слово. Поэтому настоящая расшифровка не может быть окончательным вариантом. По мере накопления знаний и фактов реальной жизни глубина и точность расшифровки будут возрастать.

5.2. Высшие Знания в "Йога-сутрах" Патанджали

О знании

В словаре Русского языка С. И. Ожегова термин "знание" расшифровывается как "постижение действительности сознанием". Большая Советская Энциклопедия расшифровывает этот термин как "проверенный практикой результат познания действительности, верное ее отражение в сознании человека".

Совершенно очевидно стремление современной науки к абсолютной истине. Вопрос лишь в том, достижима ли эта цель. Результат познания действительности, согласно БСЭ, следует проверить практикой, отражением действительности того же рода, что и проверяемое знание. Отражение познания действительности в сознании, которое проверено тем же сознанием посредством отражения действительности, составляющей существо практики, не может претендовать на абсолютную достоверность. В данном случае истина может быть только относительной. Степень достоверности определяется как наличием систематической погрешности в отражении действительности сознанием, так и характеристиками действительности, составляющей существо практики.

Физика Ньютона вполне соответствовала практике, поэтому теория Относительности Эйнштейна была воспринята вначале как игра воображения. Но это не помешало ей оставаться знанием, которое позднее позволило решить ряд проблем и найти свое подтверждение практикой. Фридман в 1922 г., используя уравнения теории Относительности, предсказал нестационарность Вселенной, а в 1929 г. Хаббл обнаружил красное смещение в спектрах излучения звездных систем, что послужило основанием для вывода о расширении Вселенной. Была создана теория образования Вселенной из сверхплотного вещества в результате реликтового взрыва. "Горячая" модель Вселенной проверена многими наблюдениями. Но все это не гарантирует ее достоверность. Результаты наблюдений можно объяснить, если принять модель Вселенной в виде сферической волны согласно Единой Теории Поля (ЕТП-1990,91,92,93). К тому же обнаружены ряд явлений, которые теорией "горячей" Вселенной не объясняются. Тем не менее, наука не спешит расстаться с моделью "горячей" Вселенной.

Из этих примеров видно, что истинность знания всегда относительна. В формулировке БСЭ знание существовать не может.

В расшифровке С. И. Ожегова "знание" предстает как многовариантная структура, формируемая сознанием человека, которая базируется на всех видах восприятия действительности. Характеристика знания соответствует качеству восприятия, является его производной. В процессе познания предмета сознание фиксирует восприятия органов чувств и иные, сверхчувственные восприятия. Информация, полученная от других лиц, также фиксируется сознанием посредством органов чувств в виде мысленных образов. В процессе познания существенным является умозаключение, установление связи между родственными объектами познания, и мысленное конструирование обобщенного образа объекта познания. В результате процесса познания возникает истинное или ложное знание, но никогда не возникает абсолютное Знание.

Абсолютное Знание может возникнуть только на базе бесконечно большого числа информационных восприятий по каждому объекту познания. Абсолютным Знанием может обладать невоплощенный Разум, если его возраст равен бесконечности. Только в этом случае он получит информацию от бесконечно удаленной точки пространства.

Ложное знание, не выдержавшее проверки практикой, может быть отвергнуто только в том случае, когда установлены достоверно причины, породившие ложное знание. Такими причинами могут быть неадекватное отражение действительности сознанием вследствие искажения чувственной информации или ошибочное умозаключение, в основе которого лежит установление связей между объектами познания разного рода. В противном случае знание не может быть признано ложным.

Человек, имеющий дар сверхчувственного восприятия, видит ауру людей. Его знание не может быть проверено практикой людей, не обладающих такими способностями. Тем не менее, это знание остается истинным, хотя и в определенной мере индивидуальным.

Знание, не выдержавшее проверки практикой, ложность которого не установлена достоверно, следует перевести в разряд неактуального знания. При возникновении условий актуализации такое знание будет переведено в разряд истинных и включено в логические цепи формирования новых знаний.

Развитие Земной цивилизации по своей сути является процессом познания, фиксации и передачи знаний от человека к человеку, от поколения к поколению, от одной общественной формации к другой, от цивилизации одного периода к цивилизации другого периода. Центральным вопросом, на который пытается найти ответ каждый человек, - это вопрос о смысле жизни. Почему рождается человек, в чем состоит сущность его "Я", что представляет собой сознание человека, как связаны между собою духовное и материальное в организме человека, что представляет собой Вселенная и какая роль отведена человеку в ней, что происходит с духовным "Я" после смерти, что должен делать человек, чтобы избавиться от страданий в жизни и найти вечное блаженство после смерти, как нужно поступать видя страдания других людей? История сохранила немало документов религиозно-философского содержания, свидетельствующих о достижениях в этой области знания.

Сложность актуализации знаний о душе и теле заключается в том, что они относятся к взаимодействию материального мира разных измерений и не могут быть проверены средствами чувственного восприятия организма человека даже с использованием известных инструментальных методов. Сверхчувственное восприятие, которым наделен каждый человек, может фиксировать взаимодействие вещества разных измерений. Но эти способности подавлены техногенным образом жизни людей и низким уровнем развития духовного начала, составляющего "Я" человека. Развитие способностей сверхчувственного восприятия может привести к актуализации знаний, которые имеют свои корни в глубокой древности.

Сверхчувственное восприятие лежит в основе многих религиозно-философских систем. Составной частью некоторых из них является Йога, наука о взаимодействии духовного и материального, о взаимодействии Разума разных измерений, существующего в человеке. Наблюдения и эксперименты, проводившиеся многочисленными сторонниками этого направления философской мысли на протяжении тысячелетий, позволили создать ряд стройных систем духовного и физического совершенствования человека. Не имея в своей основе научной базы, которая позволила бы создать научную теорию Йоги, она, тем не менее, дает точные умозрительные объяснения, которые опираются только на наблюдения, включающие сверхчувственное восприятие. По существу можно говорить об эмпирической теории Йоги. Есть основания предполагать, что многие ключевые сведения, составляющие собственно теорию Йоги, были получены сверхчувственными методами посредством ее практики. И Высший Разум Системы воплощения играл здесь главную роль.

История Йоги неразрывно связана с историей Земной цивилизации в ее высшем проявлении. Наиболее древняя высокоразвитая цивилизация, сведения о которой дошли до нашего времени, существовала в районе Индийского океана на континенте, именуемом Лемурией. Причины гибели (30-50 тыс. лет назад) цивилизации, находившейся в своем расцвете, неизвестны. Не исключено, что этой причиной был гравитационный удар. Хатха-йога, направленная на совершенствование физического тела человека и способностей управления им, по некоторым источникам, имеет корни именно в этой цивилизации.

Другая древняя цивилизация Атлантиды, также погибшая по неизвестной причине около 12 тыс. лет назад, дала начало Лайя-йоге, направленной на совершенствование управления волей человека.

До нас дошли сведения о древних священных текстах, "Ведах", которые являются основой философии Индуизма, возникшей в Индии, и книге "И цзин" (Книге перемен), которая является основой философии Даосизма, возникшей в Китае. Написание обоих текстов датируется 3-м тысячелетием до нашей эры. Общие корни с Ведами имеет и "Влесова Книга", давшая начало религиозной философии славян.

Философские системы Индуизма и Даосизма развивались параллельно в наиболее близких в географическом плане народностях. Их родственность видна уже из того, что они оперируют множеством схожих понятий. Ряд этих понятий можно определенно идентифицировать с понятиями ЕТП. В Индуизме существует понятие Брахман - безличное духовное начало, из которого возник весь реальный мир. В Даосизме этому понятию соответствует Дао - вечное, бесформенное, недоступное органам чувств, дающее начало и форму всему во Вселенной. Согласно ЕТП - это Вакуум. Понятие Атман в Индуизме ассоциируется с мировой душой и неразрывно связано с понятием Брахман. Согласно ЕТП - это сферическая волна Вакуума нейтрино Вселенной. Мировая душа Вселенной - Параатма, а душа человека, имеющая ту же природу, что и мировая душа - Дживатма. Очевидно, что эти понятия соответствуют понятиям ЕТП - нейтрино измерения LВс и Lb .

Философскую концепцию Даосизма "Дао-дэ-ци" при выполнении принципа "у-вэй" можно расшифровать как накопление жизненной энергии "ци" при сохранении ненарушенным "у-вэй" природного качества "дэ" следовать установленному Дао вселенскому ходу развития. Согласно ЕТП эту философскую мысль можно сформулировать так: развивать Разум L10 (ци) организма, не допуская деятельности (у-вэй), которая может привести к сходу со сформированных ранее во Вселенной (Дао) следов будущего, в результате чего известное будущее существование (дэ) станет неизвестным.

Чрезвычайно интересна философия Буддизма, не имеющая корней в древности. Буддизм возник в Индии в 6-м веке до н.э. Основатель Буддизма - реальная личность Сиддхартха Гаутама, названный Буддой. Центральное место в философии Буддизма занимает понятие "Нирвана", которое распространяется как на область пространства во Вселенной, где душа после смерти будет существовать в состоянии полного покоя и блаженства, так и на состояние полного покоя и блаженства, достигаемое человеком в результате практики восьмеричного пути, восьми ступеней на пути достижения нирваны. Понятие "Нирвана" соответствует понятию "Интеллектуальная сфера".

Смысл существования человека и способ достижения цели сформулированы в Джигханикае (Собрании больших поучений): "Итак, сосредоточенной мыслью чистой, ясной, незапятнанной, лишенной нечистоты, гибкой, готовой к действию, стойкой, непоколебимой, - он направляет и обращает мысль к сотворению тела, состоящего из разума. Из этого (своего тела) он творит другое тело, имеющее форму, состоящее из разума, наделенное всеми большими частями, не знающее ущерба в жизненных способностях".

Вряд ли этот информационный блок можно считать гениальной догадкой. Не имея опоры на базовую теорию, он точно отражает главную цель существования Разума человека в воплощенном состоянии. Согласно ЕТП нейтрино РЧ, воплощенное в ДНКb , в процессе мышления генерирует вещество и Разум измерения L10, который формирует тело человека из вещества измерения L00 и существует в нем на фоне вещества измерения L20. Из этого Разума РЧ создает путем отбора свою Интеллектуальную сферу, свою нирвану. Джигханикае дает дополнительную информацию о том, что Интеллектуальная сфера состоит из организованных структурных сообществ нейтрино L10, которые соответствуют основным частям тела человека. Иными словами, Разум тела имеет свое представительство, родственный по частотным характеристикам Разум в Интеллектуальной сфере.

По представлениям буддистов души людей после смерти накапливаются в Раю (Земля в измерении L01) и только оттуда переносятся в Нирвану Вселенной.

Представители Буддизма считали, что информация может приходить к практикующему сосредоточение и медитацию мгновенно, в виде озарения. Так же мгновенно знания могут быть переданы от Учителя к ученику. По-видимому, такой способ передачи информации является основным при общении РЧ в невоплощенном состоянии. При его осуществлении происходит обмен нейтрино Разума Интеллектуальных сфер, которые имеют соответствующую информацию. В воплощенном состоянии такой обмен затруднен ввиду высокой плотности потоков Разума измерений Интеллектуальной сферы, но при определенном настрое возможен.

Большой объем специальных знаний, содержащийся в философии Буддизма, дает основание полагать, что Будда является представителем Высшего Разума, который выполнял миссионерскую функцию. Аналогичную функцию выполнял Иисус Христос, проповеди которого стали основой Христианства. При создании Исламской религии Высший Разум использовал РЧ Мохаммеда, рядовое воплощенное нейтрино и сверхчувственные каналы для передачи информации, содержащейся в Коране. Подобным же образом было показано и продиктовано Иоанну Богослову Откровение, информационный блок о Вселенной и будущем Земли и Солнечной системы.

Несмотря на большое разнообразие религиозных и философских учений, направлений и сект, все они ставят главной целью совершенствование души, а в основу методов достижения закладывают универсальные принципы поведения, которые отражены в 10-и заповедях Иисуса Христа, произнесенных им в Нагорной проповеди, содержащихся в пяти заповедях (у-цзе) даосов, восьми условиях (ступенях) буддистов. Проблеме организации оптимального образа жизни людей посвящены такие древние реликвии, как индуистский эпос Махабхараты, мусульманский Коран, христианская Библия.

Отправление религиозных обрядов, молитвенные настрои снижают чувственное восприятие и создают условия осознания обособленности собственного "Я" от тела. В этом состоянии возрастает способность сверхчувственного восприятия в виде образов, инициируемых Разумом Системы воплощения через посредство Сущностей. Отшлифованная на протяжении многих тысячелетий практика Йоги позволяет более полно использовать возможности управления своим организмом, достичь общения с Разумом Системы воплощения. В пределе Йога позволяет достичь состояния, именуемого "Облако дхармы", соответствующего буддистской "нирване", когда состояние воплощенного РЧ его волей и практикой Йоги приведено к состоянию невоплощенного РЧ, пребывающего в покое и блаженстве.

Классическая Йога базируется на "Йога-сутрах" Патанджали, конспективной записи наставлений по теории и практике Йоги. Датировка написания "Йога-сутр" относится ко 2-му веку до н.э. в связи с отождествлением автора с грамматистом Патанджали, жившем в этот период. Источник "Йога-сутр" неизвестен. Была ли это конспективная запись наставлений Учителя или Патанджали спешил записать собственную сверхчувственную информацию, установить невозможно. И в том и в другом случае информация будет облечена в образы и понятия того времени. Но анализ содержания этой информации позволяет сделать вывод, что она могла быть получена только от Высшего Разума Системы воплощения.

Конспективная запись Йога-сутр затрудняет понимание их смысла. В 4-м веке н.э. Вьясой был написан комментарий к "Йога-сутрам" Патанджали "Вьяса-бхашья", который позволяет воспринять их глубинный смысл в образах и понятиях автора комментария. По этой причине принято считать базовой философией Йога-сутр Индуизм, а базовым текстом - Упанишады (наставление Учителя), которые имеют корни в священных текстах "Веды". Дальнейшее развитие теории Йоги происходило также на этих философских традициях. Существенное влияние на формирование практики Йоги оказала мудрость древних, нашедшая литературное воплощение в эпосах Индуизма Махабхараты и Бхагават-Гита.

Аналитическое исследование "Йога-сутр" Патанджали позволило выявить большое число понятий, которые отсутствуют в научной литературе, но имеют аналоги в ЕТП. Ниже приведено сопоставление понятий классической Йоги и ЕТП.

Акаша- Особая субстанция, которая сопрягается с материальными телами, пронизывая их.

Вакуум.

Буддхи- Онтологическая предпосылка осознавания, переносчик информационного блока, имеющий "озаряющую сущность".

Гравитационная волна РЧ, модулированная образом познания, причина дискретных состояний памяти РЧ.

Гуна- Трехмодальная операционная причина сознания, определяющая также его качественную характеристику.

Система виртуального Разума измерения L10, имеющая идеологию развития, существующая в космосе сознания человека.

Дао- Всеобщий закон динамики реального мира.

Маятниковые смещения волновых неоднородностей Вакуума в процессе их взаимодействия в гравитационных волнах Вселенной, процесс мышления Разума Вселенной.

Дхарма- Качественно определенное состояние сознания.

Образ, существующий в космосе сознания в виде неоднородностей распределения виртуального Разума.

Дхьяна- Созерцание, сфокусированность однородных состояний сознания на одном месте.

Деятельность РЧ, при которой из памяти извлекаются только однородные состояния.

Ишвара- Тот, в ком реализован высший предел могущества, которому нет равных, Высший Учитель.

Бог Вселенной, нейтрино измерения LВс.

Кальпа- Мировой период, день Брахмы.

Период гравитационного цикла.

Карма- Причинно-следственная связь событий, формирующая будущее.

Движение частиц по своим следам в гравитационных волнах Вакуума, что предопределяет будущие события.

Прадхана- Видимое состояние сознания, его качество, определяемое соотношением подчиненности гун в данной ситуации.

Приоритетная идеология системы Разума разных измерений от L10-7 до L10-1, действующего в области сознания.

Пуруша (атман)- Чистая энергия сознания, подобная Ишваре, которая отражает содержание буддхи.

Нейтрино Разума человека (РЧ), воплощенное в ДНКb .

Раджас- Модальность сознания, характеризующая его деятельность, стимулируется Пурушей и отражает его активность.

Разум, действующий в области сознания, носитель идеологии РЧ, как правило, имеет промежуточное измерение, выше L10-7, но ниже L10-3. Разум этого измерения имеет прочные связи с подсистемой С- Системы воплощения.

Тамас- Модальность сознания, характеризующая его инерционность, стремление к неизменности, подавляет функцию деятельности и познания.

Разум, действующий в области сознания, который представляет интересы организма, имеет, как правило, измерение от L10-3 до L10-1. Разум этого измерения является основным носителем идеологии подсистемы С- Системы воплощения

Саттва- Модальность сознания, характеризующая его ясность, обладает свойством быть объектом для другого, является причиной буддхи, стимулирует функцию познания.

Разум, действующий в области сознания, носитель идеологии подсистемы С+ Системы воплощения, имеет измерение L10-7. Образы сознания, содержащие этот Разум, создаются Сущностью, находящейся под контролем Высшего Разума, с целью быть воспринятыми РЧ и служат для исполнения ее функции ведущего.

Санскары- Формирующие факторы, содержательные причины качественно определенных состояний сознания.

Полевые образы на большом или на малом экране сопряжения, являющиеся причиной определенного устройства космоса, в котором разворачивается деятельность сознания, определяющие форму структурных частей сознания.

Чакра- Телесный локус.

Разум измерения L10, организованный в региональную управляющую телесную структуру.

Манас- Интеллект.

Свойство Интеллектуальной сферы РЧ воспроизводить образ мысли.

Классическая Йога оперирует понятиями, содержащими качественную характеристику. При таком определении понятия возникает неоднозначность формулировок. Проявление тех или иных качеств зависит от ситуации. Поэтому каждое понятие обрастает целым комплексом качеств, затрудняющих представление и восприятие их образов. Комментарий Вьясы не устраняет эту трудность. "Вьяса-бхашья" несет отпечаток субъективного восприятия, которое базируется на образах философских систем того времени. Анализ "Йога-сутр" и "Вьяса-бхашья" превращается в очень сложную задачу, решение которой требует не только разъяснить содержание "Йога-сутр", но и разъяснить содержание "Вьяса-бхашья". При этом необходимо выявить и установить причины возникновения содержащегося в них ложного знания. Поэтому ограничим нашу задачу только разъяснением знания, содержащегося в "Йога-сутрах", перевод которых с санскрита выполнен Е. П. Островской и В. И. Рудым (см.: Классическая Йога. М.: Наука, 1992). Из перевода исключены некоторые смысловые дополнения авторского текста, заключенные в квадратные скобки, искажающие его смысл или не имеющие принципиального значения. В то же время следует отметить, что "Вьяса-бхашья" содержит истинное знание и помогает раскрыть содержание "Йога-сутр".

Глава 1. О сосредоточении

1. Итак, наставление йоге.

2. Йога есть прекращение деятельности сознания.

3. Тогда Зритель пребывает в собственной форме.

Деятельность сознания может инициироваться:

- внешними причинами, когда в космосе сознания возникают чувственные образы,

- Сущностью, когда в космосе сознания возникают образы сновидений,

- РЧ, когда в космосе сознания возникают образы мыслей.

Если в период бодрствования свести к минимуму чувственную информацию и создать настрой на минимум содержания мысленных образов, то РЧ будет пребывать в форме, приближающейся к форме идеального нейтрино, симметричной сферической волны Вакуума. Возникающие состояния памяти РЧ также будут отличаться симметрией скоростных характеристик объемов Центрального нейтрино. В этих условиях космос сознания будет представлять собой однородную область пространства с равномерным распределением Разума.

4. В других случаях - сходство с деятельностью [сознания].

Если космос сознания содержит структуры Разума в виде образов, то деятельность памяти РЧ, отражающей содержание сознания, приобретает сходство с деятельностью сознания.

5. Пять видов деятельности: загрязненные и незагрязненные.

6. Истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон и память.

Деятельность сознания, и вместе с ним памяти РЧ, является незагрязненной, если образы сознания и памяти РЧ возникают в соответствии со следами будущего. Реальная деятельность всегда осуществляется в условиях загрязнений. Это вызвано увеличением количества Разума и вещества низших измерений в гравитационных циклах. Загрязненность следов сознания создает условия нарушения причинно-следственных связей на макроуровне, в судьбе человека. На фоне объективно существующих незагрязненных (первичных) и загрязняющих (накопившихся позднее) следов будущего разворачивается реальная деятельность сознания и памяти РЧ.

7. Истинное познание - восприятие, умозаключение и авторитетное свидетельство.

Истинное знание возникает в памяти РЧ:

-путем восприятия образов сознания, инициированных органами чувств или Сущностью,

-путем реализации программных цепочек, связывающих различные состояния памяти РЧ в единую логическую цепь, в результате чего возникает новый образ ментального конструирования, мысленно построенный образ, который воспринимается памятью РЧ,

-путем восприятия образов ментального конструирования, явившихся следствием реализации логической цепи, приобретенной в виде кодированного чувственного восприятия, и связавшей собственные состояния памяти. Носителем кодированного чувственного образа может быть речь, письмо. Кодированный чувственный образ должен отвечать критерию истинного знания.

8. Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной форме.

Заблуждение возникает вследствие загрязнения сознания, при котором в логические цепи включаются связи состояний памяти РЧ разного рода. Результатом заблуждений является нарушение изначальных причинно-следственных связей, сход со следов будущего.

9. [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекает из вербального знания.

Ментальное конструирование полностью базируется на предшествующих состояниях памяти РЧ. Оно лишено объективной чувственной коррекции.

10. Сон есть деятельность сознания, опирающаяся на отсутствие [чувственных образов].

Деятельность сознания во время сна обусловлена взаимодействием РЧ и Сущности. Между ними происходит обмен информацией. При этом Сущность играет ведущую роль. Чувственная информация во время сна заблокирована Сущностью.

11. Память есть сохранение прошлого опыта.

Память является свойством Центрального нейтрино РЧ накапливать волновые состояния центрального объема вследствие суперпозиции волн, отражавших все предыдущие реальные состояния сознания.

12. Их прекращение [достигается] благодаря практике и бесстрастию.

13. Из них практика есть усилие по сохранению устойчивости сознания.

14. Но она становится прочно укорененной [если] ее придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с должным вниманием.

15. Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто свободен от влечения к чувственным объектам и целям, освященным традицией.

Прекращение деятельности сознания можно достичь, практикуя бесстрастие. Сущность бесстрастия заключается в способности йогина подавлять спонтанно возникающие в сознании мысленные образы. Стрессовые ситуации реальной жизни создают рельефные состояния памяти, которые имеют высокие энергетические характеристики и стимулируют возникновение неуправляемых мыслительных процессов. Рельефные состояния памяти могут возникнуть и в том случае, когда чувственный образ многократно вызывается в сознании мысленно, ментальным конструированием. Подавляя стремление к чувственным образам длительной практикой бесстрастия, йогин достигает сглаживания рельефных состояний памяти и приобретает устойчивую способность освобождать сознание от мысленных образов.

16. Оно - высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши исчезает влечение к гунам.

17. - сознательное, поскольку сопровождается формами избирательности, рефлексии, блаженства и самости.

Высшая степень бесстрастия достигается в результате овладения Высшими Знаниями. Поняв цель и условия воплощенного существования, РЧ освобождается от стремления воспроизводить чувственные образы. Эта цель достигается им в результате формирования серии мысленных образов, которые действуют избирательно на состояния памяти, препятствующие достижению бесстрастия. На основе возникающего чувства блаженства и осознания своего единства с РЧ, составляющим личностное "Я", достигается рефлексивное подавление мыслей.

18. Другое [бесстрастие, когда] остаются формирующие факторы, предваряется практикой, обусловливающей прекращение [деятельности сознания].

Отсутствие мысленных образов не обеспечивает полное прекращение деятельности сознания, если региональные управляющие центры головного мозга продолжают создавать на большом экране сопряжения чувственные образы. Чувственные образы имеют малое наполнение Разумом сознания. Их рельефность возрастает в результате восприятия и последующей ретрансляции РЧ мысленных образов большого наполнения Разумом. Бесстрастие этого вида возникает в том случае, когда РЧ в ответ на чувственные формирующие факторы не создает мысленных образов. Длительная практика позволяет ему достичь невосприимчивости к воздействиям, исходящим от организма.

19. [Бесстрастие], обусловленное существованием, [имеет место] у бестелесных и растворенных в первопричине [существ].

В невоплощенном состоянии Разума бесстрастие является его свойством.

20. У других [существ достижению бесстрастия] предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.

Воплощенный РЧ может достичь бесстрастия имея веру в возможность достижения этой цели, достаточное упорство, помня о наставлениях, используя методику созерцания и учитывая свою индивидуальность.

21. У наделенных сильной устремленностью [бесстрастие]- в непосредственной близости.

22. Но и в этом случае тоже [имеется] различие ввиду слабости, умеренности или интенсивности [усилий].

Бесстрастие достигается быстро, если стремление к этому имеет высокую энергетику состояний памяти. Но и в этом случае от йогина требуется упорство и усилия, направленные на достижение цели.

23. Или же [бесстрастие] достигается вследствие упования на Ишвару.

Бесстрастие достигается без усилий со стороны йогина, имеющего высокую религиозность. В этом случае бесстрастие, с одной стороны, является следствием высокой степени симметрии религиозно настроенного РЧ, с другой стороны, обусловлено ведущей ролью Сущности, выполняющей волю Высшего Разума.

24. Ишвара есть особый Пуруша, не затронутый аффектами, кармой, [ее] созреванием и "следами".

25. Семя всезнания в нем не имеет себе равных.

26. Учитель также и древних, ибо он не имеет временных различий.

Бог Вселенной подобен Разуму человека, но существует он в невоплощенном состоянии, поэтому не имеет присущего человеку влияния чувственных и кармических факторов. Бог Вселенной обладает всей совокупностью Знаний Разума Вселенной. Бог Вселенной существует вне времени. Он всегда был, есть и будет.

27. Его выражение - священный слог Ом.

28. [Практиковать] его рецитацию и сосредоточение на его объекте.

29. Отсюда - постижение истинной сущности сознания, а также устранение препятствий.

30. Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень, невоздержание, ложное восприятие, неспособность достижения [очередной] ступени [сосредоточения], отсутствие стабильности [при сосредоточении] - эти отвлечения сознания суть препятствия.

Вербальным выражением Бога Вселенной для йогина является священный слог Ом. Многократное повторение этого слога при сосредоточении сознания на мысленном образе Бога позволяет научиться управлять сознанием, подавлять спонтанно возникающие чувственные образы.

31. Страдание, уныние, дрожь в теле, вдохи и выдохи сопутствуют рассеянным [состояниям сознания].

32. в целях их устранения - практика с одной сущностью.

33. Очищение сознания [достигается] культивированием дружелюбия, сострадания, радости и беспристрастности по отношению к счастью, страданию, добродетели и пороку.

34. Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.

35. Либо же [мысленная] деятельность относительно [мысленных] объектов при их возникновении вызывает ментальную стабильность.

36. Либо беспечальная и лучезарная ...

37. Или же сознание, имеющее объектом [того, кто] свободен от желаний.

38. Или же [сознание], опирающееся на восприятие, [полученное] в сновидении, либо во сне без сновидений.

39. Или благодаря созерцанию того, что приятно.

40. Его могущество [распространяется на все] - от атомов до величайших [объектов].

Эмоциональные настрои сознания, вызванные отрицательными жизненными ситуациями, способствуют спонтанному возникновению мыслей. Их можно устранить следующими способами:

-путем ментального конструирования положительной жизненной ситуации одного рода и последующего бесстрастного восприятия ее Разумом,

-путем задержки дыхания после выдоха,

-путем мысленного рассеяния спонтанно возникающих образов,

-путем создания беспечальной и лучезарной мысли,

-путем создания образа того лица, кто достиг освобождения сознания,

-путем воспроизводства образов сновидений или эмоциональных состояний, возникших во время сна,

-путем зрительного восприятия положительных образов.

Первые четыре способа опираются на собственные состояния памяти РЧ.

Следующие два способа предполагают участие Сущности в устранении спонтанного возникновения мыслей. Созданием образа лица, достигшего освобождения сознания, Сущности ставится задача. А образы и эмоциональное состояние сна являются оптимальным решением задачи.

Последний способ позволяет при помощи чувственного образа разрушить спонтанно возникающие образы мыслей и разорвать программные цепочки их воспроизводства памятью РЧ. Нужно только своевременно закончить созерцание. Тогда сознание будет освобождено и от образов мыслей и от зрительного образа.

Сознание будет очищено, если на то будет воля Бога Вселенной, выраженная в деятельности Сущности. Бог не только создал всю Вселенную, но и предначертал в ней путь каждого атома. Попытки получить посредством Йоги совершенные способности с целью изменить будущее обречены на неудачу. На уровне сознания эти попытки останавливает Сущность йогина.

41. Сосредоточение есть состояние "окрашенности" тем [образом], на который [сознание] опирается, [то есть] на субъект познания, на познание и на объект познания, когда развертывание [сознания] прекращено, как в случае с драгоценным камнем.

Сосредоточение есть состояние сознания, когда в нем присутствует только один образ. В качестве образа может выступать субъект познания (образ РЧ), процесс познания или объект познания. В этом случае сознание содержит преимущественно характеристики опорного образа, "окрашено им", подобно тому, как драгоценный камень приобретает цвет опоры, на которой он лежит.

42. Здесь сосредоточение "с умозрением" лишено отчетливости ввиду различия между словом, объектом и понятием.

Не следует облекать образ сосредоточения в форму слова или расширенного понятия. Такой образ лишен отчетливости. В цветовой гамме сознания при этом присутствуют характеристики несущей формы.

43. Недискурсивное [сосредоточение есть такое состояние сознания, когда оно], полностью очищенное от памяти и как бы лишенное собственной формы, проявляет только объект.

При "недискурсивном" сосредоточении в сознании присутствует только образ сосредоточения. Ничто не искажает его характеристик, ни чувства, ни мысли. Образ сосредоточения воспринимается РЧ и Сущностью с максимальной четкостью.

44. Таким же образом объяснены рефлексивное и нерефлексивное [сосредоточения], имеющие "тонкий" объект.

Образом сосредоточения может быть как объект познания, так и свойства этого объекта ("тонкий" объект). Свойства могут проявлять свою сущность (рефлексивные) и не проявлять свою сущность, являясь вместе с тем характеристикой объекта познания (нерефлексивные). Проявляют свою сущность познанные РЧ свойства. Непознанные свойства сущность не проявляют, являются предельно "тонким" объектом познания.

45. Свойство быть "тонким" объектом имеет ограничителем "отсутствие признака".

46. Именно они, [такие содержания сознания], и есть сосредоточение, обладающее семенем.

Свойство объекта может иметь несколько признаков. Но только один признак, без которого свойство не может существовать, непознанный носитель сущности свойства, может быть образом сосредоточения. Все другие признаки, присутствующие в образе сосредоточения, снижают его четкость. Содержание в сознании только непознанного образа свойства объекта познания, имеющего максимальную четкость, является сосредоточением, обладающим семенем.

47. При искусности в нерефлексивном [сосредоточении возникает] внутреннее спокойствие.

48. Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] "несущей истину".

49. ввиду специфики своей направленности имеет иной объект, нежели мудрость, [обретенная] на основании услышанного, или на основании логического вывода.

Нерефлексивное сосредоточение проявляет глубинную, изначальную сущность образа познания. Оно однозначно формулирует вопрос, интересующий йогина. Возникшее при этом спокойствие сознания свидетельствует о том, что вопрос точно сформулирован РЧ и однозначно воспринят Сущностью. При этом в памяти РЧ возникает знание, инициированное Сущностью, истинное знание. Истинное знание не имеет аналогов в чувственном знании или в творческом знании РЧ. Базой истинного знания является образ знания, образ истины, созданный Сущностью в космосе сознания на месте образа сосредоточения. Такое знание воспринимается блоком, как высвечивание истинного знания, в отличие от чувственных или творческих знаний, основанных на синтезе образа знания путем последовательного устранения элементов ложного знания в нем. Недаром Сущность в Евангелии от Иоанна названа Духом истины.

50. Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью], является препятствием для других формирующих факторов.

Формирующим фактором образа истинного знания является его образ на большом экране сопряжения, инициированный Сущностью. При этом чувственные формирующие факторы блокированы Сущностью. Образ истинного знания воспринимается РЧ, который воспроизводит его в образах мысли. Мысль наполняет исходный образ Разумом мысли. При этом образ истинного знания приобретает большую плотность и четкость.

51. При устранении и этого [формирующего фактора наступает] сосредоточение, "лишенное семени", ибо вся [деятельность сознания] прекращена.

Прекращение воспроизведения образа истинного знания РЧ и устранение формирующих факторов Сущностью приводят космос сознания в состояние, при котором полевые структурные неоднородности, составляющие формирующую основу образов, отсутствуют. Разум сознания становится однородным, его деятельность по формированию образов прекращается.

Глава 2. О способах осуществления [йоги]

1. Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога действия.

2. для развития [способности] сосредоточения и для ослабления аффектов.

3. Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять аффектов.

РЧ привязан к чувственным образам, которые постоянно сопровождают его в состоянии бодрствования. Пять перечисленных аффектов являются по сути родственными состояниями сознания, которые, воспринимаясь памятью РЧ, служат опорой для реализации программных цепочек воспроизводства подобных состояний сознания. РЧ, будучи вовлечен в процесс воспроизводства таких состояний сознания, не может от них избавиться, если не изменит чувственное наполнение сознания. Чувственное наполнение сознания следует целенаправленно изменять, практикуя подвижничество, изучая теорию и овладевая практикой Йоги, постигая Высшие Знания, следуя указаниям Высшего Разума на пути единения с Богом.

4. Неведение является полем для следующих за ним [аффектов, пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью развернутом [состояниях].

5. Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в невечном, нечистом, страдании, не-атмане.

Неведение есть ложное знание, когда образ знания пребывает не в форме истинного знания, а в форме иного рода. Тогда использование ложного знания приводит к установлению в памяти РЧ программных связей объектов разного рода. В результате РЧ будет воспроизводить и создавать новое ложное знание.

6. Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей- [чистого] видения и инструмента видения.

7. Влечение неразрывно связано с наслаждением.

8. Враждебность неразрывно связана со страданием.

Одним из проявлений неведения является отождествление человеком РЧ с телом. Тогда потребности тела человека, выраженные в идеологии "тамас" сознания, становятся доминирующими в действиях личности. Достижение цели Разумом сознания воспринимается РЧ как наслаждение, процесс достижения воспринимается как озабоченность, а недостижение цели воспринимается как страдание. Все эти ощущения РЧ инспирируются Разумом сознания, который познал способы воздействия на ДНКрч с целью стимулировать РЧ на выполнение определенных действий. Стимулом РЧ является сохранение оптимальных расстояний до Нрч в ответ на действия Разума сознания. Перечисленные ранее аффекты являются следствием неведения, а каждый последующий - следствием предыдущего.

9. Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого.

Среди аффектов жажда жизни занимает особое место. Стремление РЧ сохранить воплощенное состояние выражается идеологией "саттва" сознания. Эта идеология стимулируется Сущностью до тех пор, пока не будет выполнена задача, решаемая в воплощенном состоянии РЧ.

Попытки РЧ противопоставить идеологии "саттва" идеологию своей Интеллектуальной сферы "раджас" может привести к нарушению единства Разума и души. В результате этого возникнет психическое заболевание человека.

10. Эти [аффекты] в "тонком" состоянии устраняются при свертывании [деятельности сознания].

11. их функционирование должно быть устранено посредством йогического созерцания.

Йогин, овладевший истинным знанием и способный выделить свойства аффектов, являющихся препятствием при сосредоточении, устраняет их при свертывании деятельности сознания. Менее продвинутый йогин может разрушить образы аффектов посредством зрительного образа.

12. Скрытая потенция кармы, имеющая корнем аффекты, может ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.

13. При наличии корня созревание [скрытой потенции кармы обусловливает] форму существования, продолжительность жизни и жизненный опыт.

Выбор реализуемого варианта действий РЧ в различных жизненных ситуациях определяется базовыми состояниями его памяти и сформировавшимися программными цепочками. В этом смысле его будущее формируется настоящим. Будущая причинно-следственная связь событий (скрытая потенция кармы) создается на уровне программ памяти РЧ. Скрытая потенция кармы может проявиться в настоящей жизни воплощенного РЧ, но может послужить причиной выбора определенной жизненной судьбы нового воплощения (невидимой формы рождения), целью которого будет устранить отклонения от оптимума сформированной Интеллектуальной сферы РЧ и его состояний памяти.

Жизнь человека многообразна. Неведение толкает его на совершение поступков, базирующихся на ложном знании, на аффектах. Но вместе с этим человек совершает и благие дела, основанные на истинных знаниях. Поэтому можно сказать, что для реализации скрытой потенции кармы необходимо ее созревание, накопление ложных знаний в такой степени, при которой они проявятся в соответствующем действии человека или в будущей судьбе нового рождения. Но карма может не созреть, когда ложное знание будет заменено истинным. В этом случае созревание кармы станет невозможным, поскольку будет выкорчеван ее корень, базовое ложное знание. С этого момента действия человека будут основаны на истинных знаниях. Новая потенция кармы предполагает иную судьбу и в настоящем и в будущем рождении.

14. Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют результатом наслаждение [или] страдание.

Программы памяти РЧ, сформированные в условиях благой деятельности, направлены на реализацию благих дел и только в них могут проявиться. То же можно сказать о неблагих делах. Недаром народная мудрость говорит: "посеешь поступок - пожнешь привычку, посеешь привычку - пожнешь характер, посеешь характер - пожнешь судьбу". Здесь речь идет об очевидных проявлениях кармы. Вне осознавания находится цепь больших и малых событий, которые принято относить к воле случая. Человек не осознает, что самое незначительное событие является следствием кармического взаимодействия множества РЧ и их Сущностей, Разума Системы воплощения всех уровней. Всеобщая связь поступков и событий создает закономерную связь между добродетелью и будущим наслаждением, пороком и будущим страданием.

15. Поистине, для мудрого все есть страдание - из-за подверженности непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а также по причине противоречивого развертывания гун.

16. Еще не наступившее страдание должно быть устранено.

17. Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно быть устранено.

Наслаждение чувственными объектами базируется на неведении, ложном знании, при котором идеология "тамас" главенствует в сознании. Наслаждение присуще ситуациям земной жизни воплощенного РЧ, отдающего приоритеты чувственным образам. Идеология "раджас" приобретает черты идеологии "тамас". В космосе сознания они противодействуют идеологии "саттва".

Преобладание идеологии "саттва" в космосе сознания приводит к тому, что "раджас" приобретает ее черты. Наслаждение чувственными образами заменяется наслаждением процессом постижения Высших Знаний и единением с Высшим Разумом. Образы, носители идеологии "тамас", воспринимаются как нарушение этого единения. Чувственные образы расчленяются на "тонкие" образы свойств и выявляются истоки ложного знания. Замена ложного знания истинным имеет следствием отказ от наслаждения чувственными образами. В этом состоянии йогин, овладевший Высшими Знаниями, не может испытывать наслаждения земной жизнью. В его сознании постоянно присутствует понимание бренности жизни и ложности чувственных приоритетов, которые ранее имели место. Борьба идеологии "саттва" с идеологией "тамас" в сознании вызывает беспокойство и причиняет страдания йогину.

Для того чтобы чувственные образы не оставили ярких следов в памяти РЧ, их необходимо устранить при возникновении инициирующих ситуаций. В противном случае идеология "тамас" чувственных образов овладеет памятью РЧ, которая посредством своей Интеллектуальной сферы начнет воспроизводить ее в мыслеобразах. Необходимо разъединить видящего - РЧ и видимое - чувственные образы.

18. Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции, [оно] по своей сути - "[вечные] элементы" и органы чувств и имеет объектом опыт и освобождение.

Видимые РЧ образы сознания обладают природой ясности - "саттва", деятельности - "раджас" и инерции - "тамас", которая соответствует идеологии Разума, являющегося их носителем. Первые два элемента являются принадлежностью вечного Разума Бога и вечного Разума человека. А третий элемент является принадлежностью Разума органов чувств, существование которых ограничено периодом жизни человека. Путем анализа природы видимых образов РЧ достигает освобождения от их влияния.

19. Специфическое, неспецифическое, только-признак и отсутствие признака суть формы [носителей] гун.

Иерархическая качественная структура образа познания содержит форму образа (специфическое), которая соответствует объекту познания, образ познаваемого качества (неспецифическое), образ элементарного признака качества (только-признак), образ исчезнувшего, растворившегося в однородном фоне сознания элементарного признака качества (отсутствие признака). Разум, жизнедеятельность которого осуществляется в этих формах, является носителем идеологии воздействия на РЧ.

20. Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и чистый, [он] воспринимает содержания сознания.

21. Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.

22. Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не исчезло для других - в силу свойства быть общим.

РЧ (Зритель) обладает способностью видеть содержания сознания. Его собственная чистая форма сферической волны зрительно воспринимает содержания сознания посредством сходящейся сферической волны, модулированной образом сознания (буддхи), и сохраняет их в памяти Центрального нейтрино.

Воспринятые содержания сознания используются РЧ для познания окружающего мира, который нашел в них свое отражение.

Познанное РЧ содержание сознания в инструменте видения для него исчезает. Новая сходящаяся волна принесет новое содержание сознания. В этом проявляется свойство дискретности информационных блоков. Каждое содержание сознания воспринимается объективно не только РЧ, но и Сущностью, а через посредство ее и Высшим Разумом. Содержание сознания сохраняется в следах прошлого вечно в качестве состояния памяти Вселенной. Поэтому познанное РЧ состояние сознания исчезает только для него, но не для других.

23. Соединение есть причина постижения внутренней сущности, способность быть собственностью и способность быть господином.

24. его причина - неведение.

25. Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия [неведения]; это - абсолютная обособленность Видящего.

26. Средство избавления - неколебимое различающее постижение.

Состояние памяти РЧ, возникшее в момент амплитуды сходящейся волны, делает образ сознания познанным РЧ (его собственностью). Возникшее состояние памяти сохраняется в расходящейся волне и делает РЧ подобным воспринятому образу.

Отождествление РЧ себя с воспринятым образом имеет своей причиной неведение, ложное знание РЧ. Поток чувственных образов, имеющих окраску эмоциональными кодами, создает такие состояния памяти РЧ, которые отождествляют его с телом и душой.

Установить обособленность РЧ, Сущности и тела человека можно только овладев Высшими Знаниями.

27. Его мудрость предельного уровня - семи видов.

28. При устранении нечистоты вследствие применения средств йоги свет знания [распространяется] до различающего постижения.

Высшие Знания сформулированы в пунктах 17, 18, 19, 20, 21, 22 и 23 "Йога-сутр". Постижение этих знаний устраняет неведение йогина, являющегося препятствием для сосредоточения.

29. Самоконтроль, соблюдение предписаний, [йогические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [сознания], концентрация [сознания], созерцание и сосредоточение - [есть] восемь средств йоги.

30. Самоконтроль - [это] ненасилие, правдивость, честность, воздержание и неприятие даров.

31. не ограниченные кастой, местом, временем и обстоятельствами, то есть будучи универсальными, [называются] "Великий обет".

32. Соблюдение предписаний - [это] чистота, удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность Ишваре.

33. ложные помыслы [служат] препятствием, [следует] развивать их противоположности.

34. Ложные помыслы о насилии и прочем - совершенном, побужденном к совершению [или] одобренном, - возникшие вследствие жадности, гнева [или] заблуждения, [бывают] слабыми, средними и сильными [и имеют своими] неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания; поэтому [необходимо] культивировать их противоположности.

Утвердиться в знании обособленности Разума, Сущности и тела человека задача не простая. Для постижения Высших Знаний предлагается использовать восемь средств Йоги. В их числе - универсальные правила поведения для всех, ставших на путь постижения Высших Знаний, названные "Великий обет".

Устранение из программных цепочек будущей жизни состояний памяти, содержащих ложные знания, предлагается осуществлять восприятием из сознания образов их противоположности, базирующихся на истинных знаниях. Этот метод позволит снизить амплитуду состояний памяти ложного знания над нулевым уровнем и уменьшить вероятность их проявления в программах будущих действий РЧ.

35. при утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает враждебность.

36. При утверждении в истине действие и результат становятся зависимыми [от него].

37. При утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к йогину].

38. При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.

39. При твердости в неприятии даров [возникает] полное просветление относительно "почему", связанных с рождением.

40. Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному телу и нежелание контакта с другими.

43. Вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству [обретается] совершенство тела и органов чувств.

Кармическая связь между преобладающими содержаниями сознания йогина и направленностью будущих событий его жизнедеятельности обусловлена участием Разума Системы воплощения в формировании обобщенной кармы групп людей вплоть до Земной цивилизации в целом. Сущности направляют действия каждого человека с учетом управляющих воздействий Разума высших уровней Системы воплощения, которые обеспечивают формирование обобщенной кармы. В "Йога-сутрах" рассмотрено только формирование положительной кармы подсистемой С+. Подсистема С- аналогичным образом формирует отрицательную карму. Будущая судьба человека является балансом реализации кармических возможностей обеих подсистем.

41. Чистота саттвы [обусловливает] ментальное удовлетворение, концентрацию [сознания], контроль органов чувств и способности самонаблюдения.

42. Вследствие удовлетворенности [достигается] обретение высшего счастья.

Ведущаяся в сознании борьба Разума, носителей различающихся идеологий, вызывает страдания йогина. Природа страдания заключается в противоречивых действиях Разума сознания на ДНКрч, что обусловлено противоречием в целях Разума носителя разных идеологий. Только после достижения безраздельного господства идеологии "саттвы" в сознании возникает покой, воспринимаемый как ментальное удовлетворение. При этом у йогина возникают способности концентрации сознания, контроля органов чувств и самоанализа развития сознания. Ментальное удовлетворение воспринимается йогином как обретение высшего счастья.

44. В результате самообучения [возникает] связь с наставляющим божеством.

45. Благодаря упованию на Ишвару [обретается] совершенство в сосредоточении.

Овладение Высшими Знаниями неизбежно ведет к установлению информационного обмена между Сущностью и РЧ.

Йогин, идущий по пути единения с Богом, через посредство Сущности получает помощь в сосредоточении. При сосредоточении йогин формирует информационный блок РЧ и получает на него от Сущности ответную информацию.

46. Асана есть неподвижная и удобная [поза].

47. При прекращении усилия [и] сосредоточении на бесконечном...

48. Благодаря ей прекращается воздействие парных противоположностей.

49. При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].

50. [Пранаяма] проявляется как внешняя [или] внутренняя задержка [воздуха], регулируется по месту, времени и числу длительной и тонкой [задержки воздуха].

51. Четвертый [вид пранаямы] превосходит внутреннюю и внешнюю сферы.

Концентрация Интеллекта РЧ на объекте сосредоточения достигается йогином, находящимся в удобной неподвижной позе, после расслабления тела и сосредоточения сознания на бесконечном, как свойстве объекта.

В этом состоянии практикуется пранаяма, задержка дыхания. Различают четыре вида пранаямы: задержка после быстрого вдоха, задержка после быстрого выдоха, задержка процесса медленного вдоха и задержка процесса медленного выдоха. Место и время практики пранаямы, длительность и число циклов пранаямы регулируется йогином индивидуально. Эффективность четвертого вида пранаямы превосходит эффективность задержки дыхания после вдоха или выдоха.

52. Благодаря ей разрушается препятствие для света.

53. ... и [появляется] пригодность манаса к концентрации.

54. При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы следуют внутренней форме сознания - [это и есть] отвлечение.

55. Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств.

Концентрация сознания на процессе пранаямы разрушает ослабленные асаной чувственные образы, подготавливает сознание к формированию образов диалога РЧ и Сущности. При этом возникают псевдообразы чувственных ощущений, создаваемые Интеллектуальной сферой РЧ. Псевдообразы успокаивают сознание и действуют отвлекающе на чувственные центры головного мозга. В этих условиях сигналы органов чувств могут быть полностью заблокированы. Йогин становится совершенно нечувствительным.

Глава 3. О совершенных способностях.

1. Концентрация есть фиксация сознания на [определенном] месте.

2. Созерцание (дхьяна) есть сфокусированность [однородных] состояний сознания на этом [месте].

3. Именно оно, высвечивающее только объект, как бы лишенное собственной формы, и есть сосредоточение (самадхи).

4. Три вместе - санъяма.

5. Благодаря овладению ею [возникает] свет мудрости.

6. Ее применение [осуществляется] постадийно.

Санъяма, благодаря которой возникает сверхчувственное знание, осуществляется в три этапа.

На первом этапе сознание концентрируется на объекте познания. Образ объекта познания, возникший в сознании содержит форму объекта со всеми качественными характеристиками.

На втором этапе объект познания растворяется, замещаясь одной качественной характеристикой, составляющей сущность объекта познания. РЧ воспроизводит только созерцаемые однородные образы объекта, наделенные одной качественной характеристикой.

На третьем этапе возникает состояние сосредоточения (самадхи), когда образ познаваемой сущности объекта растворяется, оставляя поле сознания в очищенном однородном состоянии. Это состояние является базой для образов истинного знания.

7. Три - внутренние [в отличие] от предшествующих.

8. И они же - внешние [относительно сосредоточения] "лишенного семени".

Качественной характеристикой сосредоточения является относительность его образов. Образы самадхи являются внутренними относительно чувственных образов объекта познания. "Семенем" образов самадхи являются мысли РЧ. Но они же являются внешними относительно образов истинного знания. Образы истинного знания возникают без видимой причины, "лишенные семени". Они создаются Сущностью, но РЧ не воспринимает причинно-следственную связь их возникновения.

9. Изменение [сознания в процессе] остановки, связанное с сознанием в моменты прекращения [его деятельности], - есть ослабление активных санскар и появление санскар в подавленном состоянии.

10. Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.

11. Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности сознания и возникновение его однонаправленности.

12. И, наконец, изменение однонаправленности сознания - [это] тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний.

13. Тем самым объяснены изменения качественной определенности, отличительных признаков и условий [существования] элементов и органов чувств.

В процессе нормальной жизнедеятельности сознание многонаправлено. Внешними формирующими факторами являются чувственные образы на большом экране сопряжения. Внутренними формирующими факторами являются полевые мыслеобразы РЧ. В процессе остановки сознания происходит снижение амплитудных характеристик чувственных образов на большом экране сопряжения. Направленность сознания изменяется. Чувственные образы замещаются мыслеобразами РЧ. Затем амплитуда мыслеобразов снижается до полного их устранения. При очищенном сознании большой экран сопряжения имеет образ однородного поля. В этот момент вновь происходит изменение направленности сознания. Но формирующим фактором становятся не чувственные образы, а образы, создаваемые на большом экране сопряжения Сущностью, образы истинного знания.

14. носитель [дхарм] последовательно выступает как исчерпавшая себя, наличная невыразимая качественная определенность.

Носителем образов сознания является полевая структура пространства, возникающая в мозолистом теле головного мозга под влиянием полевых образов большого экрана сопряжения и полевых образов мыслей РЧ. Наполнителем полевых образов сознания является Разум, существующий в области сознания. Состав Разума сознания изменяется под влиянием потоков Разума, соответствующих направленности сознания. Направление потока Разума через область сознания определяется направлением вектора гравитационных полей в области сознания. Поток Разума может иметь направление от большого экрана сопряжения или от РЧ. Формирование полевой структуры образа на большом экране сопряжения и ее наполнение Разумом происходит в лимбической системе под влиянием чувственных центров головного мозга и воздействием полевых форм и потоков Разума от коры больших полушарий головного мозга, инициируемых Сущностью.

15. Различие последовательности есть основание для различия [направленности времени] изменения.

16. Благодаря санъяме на трех изменениях [возникает] знание прошлого и будущего.

Качественная характеристика объекта познания, выражающая его состояние в прошлом или в будущем, может быть задана последовательным изменением образа соответственно его качественному состоянию от будущего через настоящее к прошлому или от прошлого через настоящее к будущему. В этом изменении отображается существо необходимого йогину истинного знания. В такой форме вопрос однозначно воспринимается Сущностью. Образ истинного знания, инициируемый Сущностью, является ответом на него.

17. Из-за ложного отождествления слова, объекта и значения [происходит] их смешение. Благодаря санъяме относительно их различия [возникает] знание [значения] звуков, [издаваемых] всеми живыми существами.

18. Благодаря непосредственному постижению санскар [возникает] знание прошлых рождений.

19. [Благодаря непосредственному восприятию] содержания познавательного акта [возникает] знание чужой ментальности.

20. Но не вместе с ее опорой, поскольку [внешняя опора] не может выступать объектом его [познания].

21. Благодаря санъяме на форме тела при устранении ее способности быть воспринимаемой в результате прекращения контакта между органом зрения и светом [возникает] невидимость.

22. Карма [может иметь] непосредственный результат и результат, отодвинутый во времени; благодаря санъяме относительно кармы или на основании дурных предзнаменований [возникает] знание о предстоящей кончине.

23. [Благодаря санъяме] на дружелюбии и на других [чувствах возникают] силы [дружелюбия и прочих чувств].

24. [Благодаря санъяме] на силах [возникает] сила слона и прочие [силы].

25. Благодаря направленности света деятельности [манаса возникает] знание тонких, скрытых и удаленных [объектов].

26. Благодаря санъяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.

27. [Благодаря санъяме] на Луне [появляется] знание расположения звезд.

28. [Благодаря санъяме] на Полярной звезде [появляется] знание их движения.

29. [Благодаря санъяме] на пупочной чакре [появляется] знание строения тела.

30. [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.

31. [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается] неподвижность.

32. [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов.

33. А благодаря интуитивному озарению [наступает] все[ведение].

34. [При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.

35. Опыт есть акт (или содержание) сознания, в котором отсутствует различение саттвы и Пуруши, абсолютно не смешивающихся, поскольку [саттва обладает] свойством быть объектом для другого. Благодаря санъяме [на том, что существует] для собственной цели, [возникает] знание Пуруши.

36. Из него возникают [интуитивное] провидение [и паранормальные способности] слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния.

37. Они являются препятствиями при сосредоточении и "совершенствами" при пробужденном [состоянии сознания].

38. Вследствие ослабления причины зависимости и постижения образа действия сознания [становится возможным] его вхождение в другое тело.

39. Вследствие подчинения уданы преодолеваются [такие] препятствия, как вода, трясина, колючки и тому подобное, а также [появляется способность] восхождения [на скалы].

40. Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение [йогина].

41. Благодаря санъяме на связи между органом слуха и акашей [возникает] божественное слышание.

42. Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или вследствие сосредоточения на легкости [возникает способность] передвижения в акаше.

43. Реальная деятельность [Пуруши] вне [тела называется] Великой бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света.

44. Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком, на присущем и на целеполагании [возникает способность] подчинения себе "[великих] элементов" [плотности, вязкости, жара, движения, всепроницаемости].

45. Как следствие этого - появление [способности] уменьшаться до размеров атома и прочего, телесное совершенство и отсутствие противодействия со стороны свойств ["великих элементов"].

46. Телесное совершенство - красота, приятность, сила и твердость алмаза.

47. Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной сущности, самости, присущности и целеполагания [обретается] подчинение органов чувств.

48. А отсюда - быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и господство над первопричиной.

49. Способность абсолютного господства над всеми формами существования и способность всеведения [возникает] только у того, кто обладает знанием различия между саттвой и Пурушей.

Возможности овладения совершенными способностями и методы их достижения индивидуальны для каждого йогина. Это обусловлено качествами РЧ, индивидуального сознания, Сущности и энергоинформационных каналов связи Сущности с высшими уровнями Системы воплощения. Только практика Йоги может выявить оптимальные методы достижения совершенных способностей. "Йога-сутры" дают лишь примерный перечень и отражают общую направленность методов их достижения.

Изменение энергетики пространства на уровне низших измерений, создание систем искусственной гравитации, вовлечение Разума и энергетики обеих подсистем Системы воплощения в результате деятельности Сущности, инициированной йогином, создает эффекты, не имеющие аналогов в обычных условиях, такие как невидимость, приобретение необычной силы, способности перемещаться в пространстве без опоры и преодолевать препятствия. Возможны даже перенос РЧ и его внедрение в тело другого человека. При возврате РЧ память чувственных ощущений, испытанных в другом теле, сохраняется.

50. Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой [способности], когда разрушены семена [всех] аффектов, [возникает] абсолютное разъединение.

51. В случае приглашения от [существ], находящихся на [более высоких] ступенях [бытия, йогин не должен испытывать] ни тщеславия, ни радости, так как нежелательная привязанность [может проявиться] вновь.

Практикой Йоги можно достичь способности выхода РЧ из тела человека и непосредственного восприятия знаний в невоплощенном состоянии. В этом состоянии йогин обменивается информацией с Разумом различных уровней Системы воплощения. Возникшие состояния памяти могут проявиться после возвращения в свое тело в виде нежелательной привязанности к испытанному состоянию.

52. Благодаря санъяме на моментах и их последовательности [возникает] знание, порождаемое различением.

53. Благодаря ему [достигается истинное] знание двух тождественных [объектов], когда нельзя установить их различие относительно родовой характеристики, свойств и положения в пространстве.

54. Озаряющее, всеобъемлющее, всевременное и мгновенное, - таково знание, порожденное различением.

Высшей способностью восприятия знания является овладение способностью различить знание двух последовательных сходящихся волн РЧ, различение дискретности знания. При этом разрешающая способность видения процесса достигает максимума.

55. при схожести чистоты саттвы и Пуруши [возникает] абсолютное обособление.

Абсолютное господство "саттвы" в области сознания достижимо в том случае, когда эта идеология станет господствующей и в Интеллектуальной сфере РЧ. Тогда не будет необходимости в дальнейшем совершенствовании его Интеллектуальной сферы. Воплощенное состояние потеряет смысл. Чувственные образы будут наполнены Разумом "саттвы". В этом состоянии он уже готов к интеграции в Интеллектуальную сферу Вселенной.

Глава 4. Об абсолютном освобождении

1. Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей форме] рождения, лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике аскетизма [и] йогическому сосредоточению.

2. [их] трансформация в другую форму существования [происходит] в результате восполнения первопричины.

3. Инструментальная причина не является побудителем производящих причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца [при орошении полей].

Карма каждого человека сформировалась в первом большом гравитационном цикле. В последующих циклах судьба некоторых людей была скорректирована с целью достижения наибольшего эффекта. Уникальной является судьба тех людей, через посредство которых Система воплощения реализует управляющие воздействия на большие группы людей. Подвижники науки, культуры, религиозно-философской мысли олицетворяют управляющие воздействия Системы воплощения на развитие Земной цивилизации. Формирование их судеб потребовало создать мощные разветвленные энергоинформационные каналы в Системе воплощения. Подобно множеству сполохов, электрических разрядов в грозовой туче, они поддерживают и взаимно подпитывают энергетику друг друга. По энергоинформационным каналам осуществляется перекачка Праны, Разума низших измерений, являющегося носителем энергетического и информационного потока. Восприятие сознанием человека "саттвы" Высшего Разума изменяет идеологию Интеллектуальной сферы РЧ и создает условия для овладения совершенными способностями, которые позволяют реализовать управляющее воздействие Системы воплощения.

Изменение идеологии Разума сознания человека имеет следствием направленное изменение энергетики вещества в измерении L00. При этом возникает эффект усилителя, когда целенаправленным низкоэнергетическим потоком низшего измерения приводится в действие гигантский поток энергии высокого измерения. В жизнедеятельности Разума низших измерений - это обычное явление. Только так он может обустроить космическое пространство в области своего обитания и обеспечить стабильные условия существования. Подобному свойству взаимной связи энергетики разных измерений можно дать определение как наличию энергетики знания у Разума низших измерений.

Увеличение энергии знания изменяет карму человека, увеличивает его положительное влияние на формирование кармы других людей. Система воплощения, подобно гигантскому мозгу, формирует мысль, материальным выражением которой является развитие Земной цивилизации в нужном направлении. Нужно учитывать, что и в этом процессе присутствует противоборство двух подсистем С+ и С-, каждая из которых преследует и пытается реализовать свои интересы. Подобную ситуацию можно представить как наличие в грозовой туче многоцветных сполохов, инициируемых двумя энергетическими центрами. Базовым цветом С+ является фиолетовый, а С- - красный цвет. Каждый из центров имеет стратегической целью перекрасить тучу в свой цвет.

Практика Йоги не является причиной овладения Высшими Знаниями, но позволяет повысить восприимчивость к идеологии "саттва", носителю Высших Знаний. Овладение Высшими Знаниями, в свою очередь, также не ставит йогина в привилегированное положение в обществе. Но все это является необходимым условием, при выполнении которого Система воплощения может, в зависимости от ситуации, использовать йогина для реализации управляющего воздействия на общество. Безусловным является лишь то, что РЧ йогина приобретает необходимые для интеграции в Интеллектуальную сферу Вселенной качества.

4. Сотворенные сознания [могут возникнуть] только из самости.

5. При [всем] разнообразии [их] деятельности сознание, которое направляет [действие] многих, одно.

Образ мысли в области сознания возникает в результате деятельности РЧ. Центральное многомерное нейтрино осуществляет процесс мышления, используя состояния памяти и программные цепочки Центрального нейтрино всех измерений. Сформированная мысль находит свое воплощение в образе мысли Интеллектуальной сферы РЧ, которая перестраивается под влиянием управляющего воздействия Центрального нейтрино. Многомерное Центральное нейтрино РЧ является единицей Разума в системе периферийного Разума Вселенной. Точно так же Разум сознания содержит множество единиц Разума разных измерений, рожденных гравитационной волной РЧ, и действующих под его управлением.

6. Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим сосредоточением, не имеет скрытых следов [кармы].

Скрытые следы кармы представляют собой смещение в энергетике вещества измерения L00, которое накапливается и при определенном соотношении с энергетикой следов будущего может привести к изменению будущего. При нарастании энергетики скрытых следов кармы вещество измерения L00 идет по своим следам со смещением в область высокого энергетического уровня. А при сходе со следов будущего вещество преодолевает энергетический барьер следа и начинает формировать новый след. Образы сознания, созданные Сущностью, имеют целью провести человека по его следам будущего, предопределенным изначальным состоянием вещества в большом гравитационном цикле и с учетом проведенных коррекций. Это - путь низшего энергетического уровня, при котором скрытые следы кармы не возникают.

7. Карма йогина не белая и не черная; у других [же] - трех видов.

8. Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений, которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].

9. [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой рождения, пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие однородности памяти и формирующих факторов.

10. И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.

В том случае, когда Сущность становится объектом противоборства подсистем С+ и С- Системы воплощения, направленность ее воздействия на РЧ определяется преобладающим влиянием подсистем, каждая из которых стремится реализовать свою стратегию развития личности, общества и цивилизации. В зависимости от того, управляющие воздействия какой подсистемы, С+ или С-, реализует деятельность РЧ, возникающим скрытым следам кармы присвоен условный цвет. Карму, инициируемую С+, принято считать белой, а карму, инициируемую С-, принято считать черной. Карма обычного человека формируется в результате противоборства подсистем и имеет белый-черный, не смешивающийся, цвет. Это означает, что энергетическое смещение вещества на следах будущего создается раздельно каждой подсистемой посредством Разума сознания, являющегося носителем ее идеологии. Поэтому и "саттве" сознания следует придать характеристику белой и черной "саттвы", существующих раздельно в одном сознании и исполняющих каждая свою функцию. Карма каждого цвета формируется независимо, опирается на свои формирующие факторы.

Карма йогина не белая, не черная. Это означает, что при йогическом сосредоточении образы сознания не несут энергии смещения относительно следов будущего. Образы истинного знания не являются носителями идеологии подсистем. Они не имеют скрытых следов кармы. Следовательно, и Высшие Знания существуют объективно и не подвержены влиянию идеологий развития.

Отсюда можно сделать вывод, что вместе с РЧ формируется и его Сущность. В процессе формирования Сущности изменяются ее энергоинформационные связи с подсистемами Системы воплощения, изменяется цвет Сущности. Память РЧ, выступающая в роли регулятора-накопителя формирующих факторов скрытых следов кармы в будущих событиях (бессознательных впечатлений), является главным стимулом в борьбе подсистем Системы воплощения. Состояния памяти РЧ и программные цепочки, будучи сформированными однажды, сохраняются вечно и могут проявиться как формирующие факторы кармы в будущем при наступлении условий их актуализации. В воплощенном состоянии условия актуализации создает Разум "тамас", имеющий целью обеспечить благоприятные условия существования организма.

11. Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых эти [бессознательные впечатления также] отсутствуют.

12. Поскольку качественные определенности различаются по времени, прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме.

13. Они суть проявленные или "тонкие" и наделены природой гун.

Состояния памяти РЧ формируются под воздействием серии воспринимаемых чувственных образов в процессе их изменения. Действия РЧ в этом процессе составляют существо программных цепочек памяти. Мыслеобразы действий опираются на характерные изменения чувственных образов объекта познания. Если характерные состояния памяти не возникают, то программные цепочки состояний памяти, формирующие факторы кармы, сохраняются в непроявленном состоянии. Иными словами, отсутствует внешняя опора для накопленных состояний памяти, родственные им содержания сознания, которые могли бы быть восприняты памятью РЧ и запустить его программы. В этих условиях состояния памяти РЧ не воспроизводятся в виде мыслей и имеют форму нулевого уровня для активных состояний памяти. Их природа привязана к воплощенному состоянию и без деятельности Разума сознания, носителя родственных им форм, они не могут проявиться.

14. Самотождественность объекта [обусловлена] единообразием изменений.

15. При самотождественности объекта [содержания воспринимающих его] сознаний различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к разным сферам.

16. Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, [и] он не может быть познан, то чем же он в этом случае будет?

17. Объект познан или не познан в зависимости от того, воздействует ли он на сознание [или не воздействует].

Тождественность образа объекта познания в настоящем образу объекта, который послужил причиной формирования состояния памяти РЧ в прошлом, обусловлена единообразием их форм в процессе изменений. При "самотождественности" объекта единообразие форм возникает только в настоящем и не имеет опоры в прошлых состояниях памяти РЧ. Даже если единичные формы настоящего и прошлого совпадут, программные цепочки воспроизводства формирующих факторов кармы не реализуются. Не имея поддержки чувственных образов настоящего, они погаснут, подобно пламени спички, не нашедшему горючего материала. Для реализации программных цепочек необходимо, чтобы тождественность форм настоящего и прошлого возникала в процессе изменения объекта познания. В этом случае образы объекта познания станут опорами формирующих факторов кармы.

18. содержания деятельности сознания всегда известны их господину, ибо свойство изменяться к Пуруше не относится.

19. Оно не освещает самое себя по причине быть объектом восприятия.

20. Кроме того, обе они не [могут быть] познаны в одно и то же время.

21. При [допущении, что одно содержание сознания воспринимается] другим содержанием сознания, [возникает] бесконечность понимания понимания и смешение памяти.

Формирование кармы путем накопления формирующих факторов в памяти РЧ обусловлено наличием в человеке сознания, как инструмента формирования образов познаваемого объекта, и чистой памяти, которая обладает свойством видеть образы сознания, запоминать и воспроизводить их в сознании.

Сознание не может познавать самое себя, потому что не обладает свойством памяти. Если предположить, что одно содержание сознания воспринимается и хранится в памяти другого содержания сознания, то нужно допустить, что они существуют одновременно. При этом сознание должно обладать качеством запоминать не только предыдущие образы, но и содержания их памяти. Возникает смешение памяти разных содержаний сознания.

22. Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам], познает свой собственный разум, принимая его внешнюю форму.

23. сознание, окрашенное Зрителем, и тем, что воспринимается, [становится] всеобъектным.

24. Это [сознание], хотя и расцвеченное бесчисленными впечатлениями, [существует] для Другого, поскольку оно выполняет соединительную функцию.

Чистая энергия сознания, чистая память, личностное "Я", Зритель, Пуруша, Разум человека (РЧ) - все это определения одного объекта, нейтрино измерения Lb , единицы Разума во Вселенной, воплощенного в человеке с целью интенсивного развития. Если сознание не направлено на внешний объект познания, в нем возникают содержания, отражающие состояния памяти РЧ, его мыслеобразы. Мыслеобразы РЧ возникают в Интеллектуальной сфере, которая формирует ментальные образы в сознании. Палитра возникающих ментальных образов содержит элементы программных цепочек, формирующих факторов кармы человека. По ним можно определить тенденции в судьбе человека, его поведение в будущих различных жизненных ситуациях. Эти ментальные образы служат цели Сущности. Они инициируются Сущностью во время сна и служат основанием для создания корректирующих состояний памяти человека с целью изменить его карму. Сущность создает такие образы сновидений, которые, будучи восприняты памятью РЧ, внесут необходимые изменения в формирующие факторы скрытых следов кармы.

25. У видящего различие прекращаются размышления о собственном существовании.

26. Тогда сознание растворяется в различении и тяготеет к абсолютному обособлению.

27. В них иногда [проявляются] другие содержания, [порожденные] формирующими факторами.

28. Избавление от них подобно [избавлению] от аффектов.

Йогин, постигший различение содержаний сознания по их принадлежности органам чувств, Разуму или Сущности, уже не отдает приоритеты условиям своего существования. Доминантой деятельности его Разума становится различающее постижение. Разум получает тенденцию к освобождению от пут чувственных ощущений, подчиняя деятельность сознания своей цели.

Формирующие факторы кармы могут проявить себя под влиянием даже ослабленных чувственных образов сознания. Но йогин уже овладел практикой их подавления. И постепенно их проявление сойдет на нет.

29. У того, кто не привязан и к высшему постижению, вследствие различения всегда [возникает] йогическое сосредоточение, [именуемое] "Облако дхармы".

30. Благодаря ему исчезают аффекты и карма.

31. И тогда, при беспредельности знания, освобожденного от всех загрязняющих его препятствий, немногое [остается] из того, что должно быть познано.

Йогин, не привязанный к деятельности сознания с целью различающего постижения, может очистить сознание от любых чувственных и ментальных содержаний или образов истинного знания. Тогда, в условиях однородности космоса сознания, возникает состояние, подобное невоплощенному. Близкие образы, имеющие высокую энергетику, уже не довлеют над памятью РЧ. Память воспринимает всю Вселенную во всех измерениях. Знания становятся беспредельными, ограниченными лишь временем существования РЧ. Познанным становится все, что находится на расстоянии, пройденном сходящейся волной за время существования РЧ.

32. В результате этого завершается последовательность изменения гун, осуществивших свою цель.

33. Последовательность, понимаемая как конечный предел изменения, есть противоположность мгновения.

34. Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не являющихся объектом для Пуруши; оно же- энергия сознания, пребывающая в самой себе.

Абсолютное освобождение нужно понимать как приобретение способности подавлять деятельность сознания путем отказа поддерживать любую идеологию Разума, существующего в космосе сознания. В этих условиях Разум сознания теряет стимулы своей деятельности, которая ранее давала ему возможность решения приоритетных задач через посредство деятельности РЧ. Память РЧ, свободная от образов сознания, воспроизводит уже не формирующие карму содержания сознания, а образы истинного знания, создаваемые самими объектами познания.

В состоянии абсолютного освобождения РЧ не владеет организмом. Жизнедеятельность организма, находящегося в состоянии недвижимости, поддерживается в режиме авторегулирования при участии Сущности. Абсолютное освобождение может смениться возвратом к осуществлению РЧ функций воплощенного состояния, либо закончится гибелью организма.

5.3. Высшие Знания в

Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста

Гермес Трисмегист (Триждывеличайший) согласно преданию (см. статью Е. Лазарева в журнале "Наука и религия", N10 1993) был обожествленным царем Египта за несколько тысячелетий до нашей эры. Легенда наделяет его образом Тота - "писца богов", посредника между богами и людьми. Предание утверждает, что Гермес Трисмегист обладал тайным учением, которое является наследием цивилизации погибшей Атлантиды. После смерти Гермеса Трисмегиста на его могилу была возложена изумрудная табличка с выгравированным текстом учения Атлантов, Изумрудная Скрижаль.

Согласно легенде во время покорения Египта Александр Македонский нашел Изумрудную Скрижаль на могиле Гермеса Трисмегиста. Текст Скрижали был скопирован и впоследствии многократно комментировался в попытках разгадать содержащееся в нем сокровенное знание. В статье Е. Лазарева опубликован перевод текста на русский язык, выполненный в начале 20 века Д. Страденом.

Даже при беглом ознакомлении с содержанием Скрижали становится ясным, что речь идет об основах Мироздания. Затруднения, которые возникают при расшифровке текста, вызваны тем, что учение изложено в образах и понятиях автора, жившего за много тысяч лет до нас. Базовые понятия физики современная наука может принять только в научных образах и математических формулах, основанных на комплексе современных знаний. В тексте же Скрижали они представлены в виде невыразимых понятий "Единого", "единой сущности", которая рождает все вещи, и "приспособления", посредством которого рождаются все вещи. Учение Атлантов не могло быть расшифровано до настоящего времени, потому что наука не вышла на уровень понимания основ Мироздания и не содержит аналогичных понятий. Высшие Знания оперируют аналогичными понятиями и поэтому позволяют расшифровать текст Изумрудной Скрижали.

Расшифровка учения Атлантов по тексту Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста.

"Истинно - без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно: то что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи".

Если в Изумрудной скрижали речь идет о Мироздании, то эти строки следует отнести к ближайшим областям наблюдаемого пространства, находящимся над головой и под ногами. Обе эти области имеют одну природу, природу единой вещи, первоматерии. Качественное различие, которое мы наблюдаем, является чудесным, непознанным людьми свойством первоматерии.

В первых же строках автор заявляет об абсолютной достоверности и истинности излагаемого знания относительно строения Земли. Такая убежденность заставляет предполагать, что автор не просто пересказывает содержание учения, но и имеет факты практического использования знаний, подтверждающие их достоверность. Эти факты не приведены лишь вследствие ограниченных возможностей объема передаваемой информации.

Человек привык наблюдать над собою пустоту неба, а под ногами - земную твердь. Он не может понять и признать аналогию между небом и земной поверхностью. Но мы уже знаем, что выше ионосферы находится земная кора в измерении L01, земля Рая, аналогичная земной коре нашего измерения. Слова "находится внизу" можно отнести также и к земной коре в измерении L10, к земле Ада. Такое строение Земли имеет причиной свойства гравитационной волны Вакуума (чудеса единой вещи).

"И подобно тому, как все вещи произошли от Единого через посредство Единого, так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление."