Японские боевые искусства. Рукопашный бой. История и современность

Глава 2 Дзю-дзюцу

Откуда произошло название «дзю-дзюцу»? Оно состоит из двух японских слов. Слово «дзю» переводится с японского языка как «мягкий, гибкий, податливый, уступчивый», а «дзюцу» – как «техника, способ». Итак, дзю-дзюцу – это «мягкая, податливая техника» (для многих читателей более привычно неправильное звучание этого слова – «джиу-джицу»). Впрочем, приемы дзю-дзюцу могут показаться какими угодно, только не мягкими, а тем более нежными. Это понятие метафорично. Пришло оно в Японию, скорее всего, из Китая, где уже давно существовало множество школ, в основе техники которых лежало искусство податливости, то есть «преодоление жесткого при помощи мягкого», «одоление твердого при помощи податливого».

В этой связи интересна известная легенда об Акияме Сиробэе Ёситаки, враче из японского города Нагасаки. Он долгое время жил в Китае, углубляя свои познания в медицине. Однажды зимой он вышел из дома подышать свежим воздухом. Вид тихого, покрытого снегом сада погрузил его в благостное настроение, успокоил душу, привел в порядок мысли. Да он и не думал ни о чем, просто наслаждался жизнью природы. Снег в изобилии лежал на ветвях деревьев, заставляя их клониться до самой земли. Внезапно какой-то треск вывел Сиробэя из задумчивости. Он поднял голову и увидел, как ветка ели, не выдержав тяжести снеговой шапки, сломалась. Но тут же Сиробэй заметил, что ветка другого дерева – ивы, согнувшись, вдруг сбросила с себя груду снега и вновь распрямилась. «Сначала поддаться, чтобы потом победить, – внезапная мысль пришла в голову Сиробэя, – не в этом ли кроется истинное мастерство бойца?» Не надо постоянно пытаться противопоставить свою силу натиску противника, тем более тому, кто явно сильнее тебя. Если он толкает тебя, то не противодействуй ему, а уступи, отступив назад и дав ему возможность потерять равновесие, «провалиться». Дерни на себя в направлении его же усилия. Используй силу противника во вред ему и победи. Эти принципы составили суть техники дзю-дзюцу и стали основополагающими для многих техник современных боевых искусств.

Вернувшись в Японию, Акияма Сиробэй открыл свою школу дзю-дзюцу, назвав ее в память о видении в заснеженном саду «Ёсин-рю», что значит «Школа сердца ивы». Он скрупулезно отобрал для техники своей школы только те приемы, которые не противоречат открытому им принципу «поддаться, чтобы победить». Всего было отобрано 300 приемов, которые составили стройную систему рукопашного боя, положившую начало всему последующему развитию дзю-дзюцу в Японии. Было это в XVII веке, но именно школа Ёсин-рю сыграла значительную роль в создании современного дзюдо.

По одной из версий, технику «гибкого, податливого искусства» мог принести на японскую землю выходец из китайской провинции Чжэцзян Чэнь Юаньюнь[4]. Приехав в Японию в 1621 году, он поселился в Эдо (будущей столице Японии – Токио), где преподавал основы китайской грамоты, философии и каллиграфии. Вместе с тем это был выдающийся мастер китайского боевого искусства захватов, болевых приемов и бросков. Вскоре в храме Сёкоку-дзи он открыл школу, где за плату обучал этой технике самураев. Его наиболее способные ученики Миура Ёситацу, Фукуно Масакацу и Исокаи Дзиродзаимон впоследствии основали свои собственные школы, которые представляли направление Кито-рю. В основе техник этих школ вошли броски, а методами тренировок стали ката[5].

В 1800 году родился один из самых знаменитых мастеров дзю-дзюцу – Исо Мутаэмон. В пятнадцать лет он прибыл в Эдо, где поступил в школу дзю-дзюцу Орибэ Хитоцуянаги, продолжавшую традиции Ёсин-рю. Здесь он провел долгих семь лет, вплоть до смерти своего учителя. Затем, после нескольких месяцев поисков, он попал к Хомму Дзёэмону, школа которого обучала техникам Син-но синдо-рю. Проучившись еще несколько лет, Мутаэмон решил открыть свою собственную школу дзю-дзюцу. Но перед этим он отправился в путешествие по Японии, посещая различные школы и храмы, где в поединках с известными мастерами оттачивал свое искусство рукопашного боя и набирался чужого опыта. Так поступали многие мастера боевых искусств тех времен, справедливо полагая, что прежде, чем открыть свою школу, надо впитать в себя опыт предшествующих поколений и знания выдающихся мастеров.

Однажды в селении Кусацу провинции Оми Мутаэмон увидел, как несколько вооруженных бандитов-наемников пытаются отнять деньги и продукты питания у крестьян, которые дали ему приют. Вместе со своим учеником Нисимури он бросился на помощь беззащитным людям, продемонстрировав в схватке сокрушительную эффективность атэми-вадза (техники ударов), в том числе по уязвимым точкам тела противников. Бандиты в страхе бежали, но Мутаэмон не знал, что они являются членами большой банды, уже давно терроризирующей всю округу.

На следующий день около ста человек окружили Мутаэмона в глубоком овраге. В этот раз он был один. Впрочем, это не помогло бандитам. Мутаэмон быстро сориентировался и занял позицию на узком склоне оврага так, чтобы его невозможно было обойти с флангов, а спереди не было возможности атаковать большой группой. Бандиты решительно бросились вперед, но их мечи рубили пустоту, а сами они, корчась от боли, один за одним отлетали в сторону. В течение нескольких минут в яростной схватке Мутаэмон поразил почти сорок бандитов, используя ту самую атэми-вадза и приемы, направленные на скручивание суставов. Остальные нападавшие спаслись бегством.

Ранняя техника дзю-дзюцу

Этот случай прославил Исо Мутаэмона. Вернувшись в Эдо, он все же открыл собственную школу, которая включила в себя техники школ Ёсин-рю и Синно синдо-рю. Новая школа, имевшая в своем техническом арсенале 124 приема, получила название Тэндзин синъё-рю. В течение многих лет Исо Мутаэмон обучил искусству рукопашного боя около 5000 своих учеников. Одним из самых знаменитых учеников школы Исо Мутаэмона был основатель дзюдо Кано Дзигоро и легендарный «гений дзюдо» Сайго Сиро, выведенный в знаменитом фильме Акиры Куросавы под именем Сугата Сансиро.

В исторических хрониках древней Японии описано несколько ярких случаев применения дзю-дзюцу. Вот некоторые из них.

Техника «голыми руками против меча». Однажды великий мастер, основатель школы Ягю-рю Ягю Мунаёси демонстрировал приемы дзю-дзюцу сёгуну[6] Токугава Иэясу. Уже пожилой человек, Мунаёси в течение нескольких минут голыми руками обезоружил нескольких лучших воинов сёгуна, атакующих его мечами в полную силу. Удивленный правитель решил сам сразиться с мастером: «Иэясу поднял меч высоко над головой и с силой ударил, намереваясь рассечь голову Мунаёси. Но в последний момент Мунаёси вывернулся и отвел удар, захватив рукоять меча. В следующее же мгновение меч полетел в воздух. Держа Иэясу левой рукой (любой другой, менее знатный человек был бы брошен наземь), Мунаёси слегка ударил его кулаком правой руки в грудь. Иэясу пошатнулся. Нахмурившись, он произнес: “Я восхищен! Вы победили”.[7]

Или вот такая легенда. На этот раз техника «голыми руками против копья». Однажды искусство дзю-дзюцу продемонстрировал Ягю Мунэнори – следующий великий мастер школы Ягю-рю. Третий сёгун династии Токугава Иэмицу решил проверить умение своего учителя фехтования: «Войдя на аудиенцию к сёгуну, Мунэнори сел и положил ладони на татами, как делали все вассалы, выказывая тем самым свое почтение господину. Внезапно Иэмицу схватил копье и попытался ударить ничего не подозревающего Мунэнори и с удивлением обнаружил себя распростертым на полу! Мунэнори почувствовал намерение сёгуна еще до того, как тот сделал первое движение, и сбил его с ног, когда он собирался нанести удар»[8].

Традиционные школы дзю-дзюцу, а их, по подсчетам специалистов, только в XVII веке было более двухсот, часто соперничали друг с другом, доказывая преимущество тех или иных движений, бросков, приемов перед другими. На самом деле различия в техниках заключались в постановке дыхания, способах концентрации и аккумуляции внутренней энергии, базовых стойках и преобладании той или иной группы: бросков при помощи болевых заломов рук, удушающих захватов или подсечек с подкатом, рубящих или тычковых ударов. К примеру, некоторые центральные школы, такие как Кито-рю, были знамениты свей бросковой техникой; другие, такие как Такэноути-рю, добились высокой степени совершенства в применении приемов на обездвиживание противника; в то время как третьи, такие как Тэндзин синъё-рю, славились эффективностью своей техники нанесения ударов. Однако техники всех школ были основаны на использовании человеческого тела, должным образом натренированного, энергичного и сильного, в качестве основного боевого инструмента. И все они требовали того, чтобы тело использовалось в соответствии с общими принципами, позволяющими достичь превосходства над противником или избежать собственного насильственного подавления. Именно поэтому общих черт в техниках различных школ было значительно больше, что и позволило впоследствии создать на основе дзю-дзюцу универсальные системы борьбы – дзюдо и айкидо.

Если мы постараемся обобщить все техники традиционных школ дзю-дзюцу, то придем к следующим выводам.

В дзю-дзюцу практиковались приемы, проводимые в стойке против стоящего противника; приемы, проводимые сидящим (на коленях или «по-турецки») против сидящего противника; приемы, проводимые сидящим против стоящего противника; приемы борьбы лежа.

Самым важным разделом техники дзю-дзюцу являлись броски. К ним относились броски противника через бедро, спину и так далее; броски с помощью рук; броски с падением бросающего с упором ноги в живот соперника, прогибом назад; броски за счет болевого воздействия на различные суставы.

Другим важным разделом дзю-дзюцу являлись болевые приемы, которые использовались для травмирования противника переломом или вывихом, для удержания, конвоирования и так далее. Болевое воздействие осуществлялось как руками, так и ногами и было направлено на кисть, локоть, плечо, шейные позвонки, позвоночник, колено, лодыжку, пальцы рук и ног. По характеру воздействия на сустав, мышцу или сухожилие различали рычаг, выкручивание и ущемление.

Следующий раздел – приемы удушения, которые проводились с использованием рук и ног. Они делились на удушение воздействием на дыхательные пути и удушение с перекрытием доступа крови к мозгу.

К секретным техникам дзю-дзюцу долгое время относились различные удары по уязвимым точкам тела. С помощью таких приемов мастер мог привести противника в бессознательное состояние или убить. Известны были и так называемые удары отсроченной смерти (техника Дик Мак), когда воздействие на определенную точку тела влекло смерть спустя некоторое время, от нескольких дней до нескольких месяцев. Оборотной стороной умения убивать данным способом было умение приводить в чувство человека, потерявшего сознание, путем нажима на определенную точку тела.

В целом технический арсенал дзю-дзюцу состоял из приемов, которые условно можно назвать «борцовскими» (захваты, болевые приемы, удушения, подножки, подсечки, броски), и приемов, в основе которых лежали удары пальцами, кулаками, ладонями, локтями, головой, коленями и стопами.

Но также дзю-дзюцу можно было назвать искусством рукопашного боя комбинированного стиля, так как в его техниках могли быть использованы различные подручные предметы, такие как «явара» (палочка длиной от 12 до 30,5 см), «дзё» (посох), «бо» (шест), а также нож и веревка (или пояс), а также некоторые виды холодного оружия.

Техники различных школ дзю-дзюцу, безусловно, отличались друг от друга, но, несмотря на все различия, в основе большинства из них лежал принцип отказа от применения грубой физической силы в пользу уступчивости. Вместо того чтобы противопоставлять силе силу, мастер дзю-дзюцу, используя инерцию движения противника, бросал его либо подвергал болевым воздействиям. Важнейшими элементами техники дзю-дзюцу являлись приемы, позволяющие нейтрализовать проявление агрессии. Все эти техники и принципы, лежащие в их основе, послужили отправной точкой для создания современных боевых и спортивных систем, таких как айкидо и дзюдо.

Безусловно, надо понимать, что дзю-дзюцу в эпоху самураев было прежде всего воинским искусством, предназначенным для ведения реальных боевых действий. Несмотря на огромное количество школ и направлений, оно всегда подразумевало единый конечный результат – поражение врага. И профессиональным воинам, какими были самураи, требовалась эффективная и максимально практичная техника рукопашного боя. Однако в эпоху сёгуната Токугава, то есть в эпоху относительно мирного развития Японии, военная составляющая дзю-дзюцу отошла на второй план, однако почти тысячелетний опыт и глубокие исторические корни позволили дзю-дзюцу и в мирные времена представлять собой совершенное боевое искусство.

Некоторые школы дзю-дзюцу средневековой Японии дожили до наших дней. Древнее искусство рукопашного боя развивается сегодня по трем направлениям: в традиционной, неизменной форме; в несколько трансформированном виде, учитывающем современные тенденции, но тем не менее сохранившем классические методы и приемы, и в виде новых, сильно измененных стилей.

Современные японские школы, а их насчитывается сейчас около пятидесяти, по-прежнему отдают предпочтение классическим, традиционным стилям. Самая крупная из них – Хакко-рю («Школа восьми лучей») была создана Окуямой Рюхо (1901–1987), врачом по образованию, в 1941 году исключительно как система самообороны, но не как спортивная дисциплина. Техника Хакко-рю во многом напоминает современное айкидо. Здесь также используются разнообразные болевые захваты и замки рук с последующим броском, но имеется также несколько вариантов удушающих приемов и парализующих точечных ударов – атэми. В отличие от айкидо, где все движения выполняются по круговой траектории и где усилия атакующего обращаются против него самого, в Хакко-рю нападение и защита осуществляются по прямой линии и носят более активный характер. Как и в старых традиционных школах, в Хакко-рю практикуется четкое и красивое исполнение сложной техники, преимущественно в парных ката, когда один партнер заранее знает, что будет делать другой. Зрелищно, но малоэффективно, как сказали бы древние мастера дзю-дзюцу.

Но главное, в чем уверены современные почитатели дзю-дзюцу, – это то, что древнее традиционное искусство борьбы поможет им в любом возрасте выработать навыки самодисциплины, самоуважения, искренности, с помощью упорного труда обрести крепкое физическое и духовное здоровье.