Закон Божий. Введение в Православное христианство

Предвечный Совет Святой Троицы

Еще до начала времен Бог знал, что созданное им человечество взбунтуется против Творца. Потому в Вечном Совете Святой Троицы было решено спасти человека страшной ценой. Бог Сам преодолевает преграды, стоявшие между Ним и людьми, – разницу природ, грех и смерть.

Ведь никто, кроме Бога, не мог бы преодолеть ту стену, которая стояла между людьми и Источником Жизни – Творцом. Как человек может сам сбросить с себя тенета смерти? Как нечистый может избавиться от законного наказания за грехи? Как творение может, разорвав Небеса и расторгнув узы пространства и времени, встретиться с Богом? Но с другой стороны, оставаясь наедине со своими силами, отравленными злом, человек неизбежно погибает. Тело его стремится к смерти, но и после нее не наступает облегчения. Ведь разложенная воля, не сдерживаемая больше внешними препятствиями, может просто разорвать душу. Ум, зараженный фантазией, стремится к тому, чего не существует, все дальше убегая от Источника Жизни.

Зачатие Пресвятой Богородицы

Прошло почти пять с половиной тысячелетий с того дня, когда первые люди пали во грех и в мир ворвалась смерть. Приближалось время спасения. И Бог избрал семью престарелых потомков Давида, чтобы исполнить свою клятву, данную древнему царю-пророку. Этими избранниками были праведные супруги Иоаким и Анна. Они были в течение пятидесяти лет бесплодными, а в то время это считалось знаком гнева Божия. Супруги много молились Творцу, приносили жертвы, но шли годы, а детей у них не было.

Однажды Иоаким принес жертву в Храм, но первосвященник отверг ее, сказав, что он недостоин приносить дары, ибо не оставил Израилю потомства. Тогда огорченный праведник ушел в Иудейскую пустыню, и там в палатке он плакал сорок дней о своем горе. Узнав о словах первосвященника, сказанных ее мужу, в печаль погрузилась и Анна. Она оделась в траурные одежды и с плачем просила Бога снять с нее позор.

И Бог услышал их молитвы. Им обоим явился Ангел и предсказал, что у них родится Дочь, через Которую всему миру будет даровано счастье. Иоаким побежал в Иерусалим и там у Золотых ворот встретился со своей женой. Обрадованные, они пересказали друг другу ангельскую весть. Чудо совершилось, и уже в старости была зачата Та, Которая исправила преступление праматери Евы.

Праздник Зачатия Пресвятой Богородицы совершается 22 декабря.

Рождество Пресвятой Богородицы

Спустя девять месяцев, 8 сентября, в Иерусалиме Анна родила дочь, которой Ее отец дал имя Мария (евр. – «госпожа»), предреченное Ангелом еще прежде Ее зачатия.

Когда Анна родила, она спросила:

– Кого я родила?

Ей ответили:

– Дочь.

Анна воскликнула:

– Возвеселилась душа моя в день сей!

Обрадованный Иоаким принес великие жертвы, которые теперь не были отвергнуты первосвященником, узнавшим о великом чуде, совершившемся над ними. И все израильтяне с радостью благодарили Бога. И Ангелы Небесные веселились, предвидя готовящееся избавление.

Благочестивые супруги дали обещание посвятить свою Дочь Богу. В течение трех лет мать кормила Ее грудью, а затем исполнила свой обет.

Чудесные обстоятельства рождения Приснодевы не случайны. В Ней сошлась праведность древних святых Ветхого Завета. И само рождение Ее было плодом молитвы, чтобы с самого зачатия Она была очищена праведностью своих родителей.

Рождество Богородицы – один из двенадцати главных праздников Православной Церкви, совершается 21 сентября.

Введение во Храм Пресвятой Богородицы

Когда прошло три года со дня рождения Девы Марии, родители Ее решили исполнить свой обет, данный Богу еще до Ее зачатия. Иоаким собрал своих многочисленных родственников, собрали также непорочных дев, которые с зажженными свечами провожали Марию к Храму.

Она была одета в прекрасную одежду. Но еще прекрасней была Ее душа, вскормленная молитвами святых родителей. Она была смиренна и кротка, послушна и доброжелательна. И любимым делом Ее с детства была молитва.

Навстречу Ей вышел первосвященник Захария, приветствуя приход будущей Богородицы священными песнопениями. Перед входом в Храм Иерусалимский было пятнадцать ступеней, на которых стояли хоры левитов, певших псалмы степеней (Пс. 119-133). Трехлетняя Мария сама поднялась по высоким ступеням, будучи укрепленная Духом Святым.

Тот же Дух повелел Захарии совершить небывалое. Первосвященник ввел Марию в самую недоступную часть Храма – Святое Святых, куда он сам имел право входить только раз в год. И там Дева была посвящена в сверхнебесные тайны и стала готовиться к приятию Бога.

Так исполнилось древнее пророчество царя Давида: «В испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее, приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя» (Пс. 44, 15-16).

Мария осталась жить при Храме. Там она обучалась Слову Божию и ткацкому ремеслу. Ее сердце очищалось молитвой, и православное Предание сообщает, что именно в Храме Богородица изобрела, руководимая Духом Святым, практику умно-сердечной молитвы, когда человек достигает глубокого внутреннего покоя и получает Откровение от Создателя.

Духовным руководителем Марии был Архангел Гавриил, который часто являлся Ей и питал небесным хлебом. И, горя любовью ко Господу, Мария дала Ему обет вечного девства.

Когда Ей исполнилось 12 лет, первосвященник сказал, что Она больше не может оставаться при Храме. Родители Богородицы уже умерли, и Ей надлежало выйти замуж. Но, узнав об обете Марии, первосвященник поручил Ее старцу Иосифу, также потомку царя Давида, чтобы тот хранил девство Пречистой. Мария была обручена с ним и стала жить с Иосифом в галилейском городе Назарете.

Праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы – один из двенадцати главных в Церкви. Он совершается 4 декабря.

Зачатие Иоанна Крестителя (Лк. 1, 5-24)

Когда приближалось время Рождения Христа, Бог послал пророка Иоанна, который готовил перед Ним путь в сердцах людей. Родители Иоанна, Захария и Елисавета, были праведными, но Бог не давал им детей, и они уже были старыми.

Захария был священником, и однажды совершал воскурение ладана на кадильном жертвеннике в Храме Иерусалимском. Войдя в святилище, он увидел с правой стороны жертвенника стоящего Ангела. Захария ужаснулся, Ангел же сказал:

– Не бойся, ибо услышана молитва твоя. Жена родит тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн. И будет тебе радость и веселье, и многие о рождении его возрадуются. Он многих израильтян обратит к Богу и будет проходить перед Ним в духе и силе Илии, чтобы приготовить Господу народ Его.

Захария усомнился в словах Ангела, и тот сказал ему:

– Я Гавриил, предстоящий перед Богом. И вот, ты будешь молчать, пока не сбудется то, что я предсказал. А все это сбудется в свое время.

Народ удивлялся, что Захария задержался в святилище, но, когда увидели его немым, поняли, что он видел видение в Храме.

После этого Елисавета зачала и таилась пять месяцев, говоря:

– Так сотворил мне Господь в эти дни, чтобы снять поношение мое перед людьми.

Праздник в честь зачатия Иоанна Крестителя совершается в Церкви 6 октября.

Благовещение Пресвятой Богородицы (Лк. 1, 26-38)

На шестой месяц после зачатия Иоанна Крестителя Бог послал Архангела Гавриила к Деве Марии, жившей тогда в Назарете. Ангел, войдя к Ней, сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» (Лк. 1, 28).

Мария смутилась, услышав такое приветствие, и думала, что бы оно означало. Гавриил, продолжая, сказал:

– Не бойся, Мария, потому что Ты обрела благодать у Бога. Вот, Ты зачнешь в чреве и родишь Сына, и наречешь имя Ему Иисус. Он будет велик, и будет назван Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца.

Мария сказала Ангелу:

– Как это может быть, если Я не познала мужа?

Гавриил ответил:

– Дух Святой найдет на Тебя, и Сила Всевышнего осенит Тебя; поэтому и рождаемое Святое будет названо Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, и та зачала сына в старости своей, потому что у Бога не останется бессильным никакое слово.

Тогда Мария ответила: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1, 38).

И отошел от Нее Ангел. Именно тогда, когда человек сказал Творцу: «Да будет», Слово стало плотью, Сила Вышнего (Христос) осенила Ее, то есть в Своей Личности создал человеческую природу, во всем подобную нам, кроме греха. Дух Святой очистил Деву, делая Ее способной принять в Себя Бога. Так совершилось непостижимое как для человеческого, так и для ангельского ума соединение двух природ в одной Личности.

Праздник Благовещения, один из двенадцати главных, совершается 7 апреля.

Встреча Богородицы с Елисаветой (Лк. 1, 39-57)

Тотчас после Благовещения Мария поспешила к Елисавете, жившей в городе Айн-Карем, рядом с Иерусалимом. Когда Она вошла в дом Захарии, Дух Божий объял Елисавету, и она воскликнула: «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа» (Лк. 1, 42-45).

И сказала Мария: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока своего (Ис. 53), воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века» (Лк. 1, 46-55).

Мария оставалась с Елисаветой около трех месяцев и потом возвратилась в дом свой.

Слова Елисаветы и Ангела Гавриила легли в основу главной песни в честь Богоматери «Богородице Дево», а гимн Девы Марии Церковь поет на каждой утрене.

Рождество Иоанна Крестителя (Лк. 1, 57-80)

Между тем Елисавете пришло время родить, и она родила сына. Все ее соседи радовались с ней. На восьмой день надо было обрезать младенца и дать ему имя. Его хотели назвать Захарией, по имени отца. Но Елисавета сказала:

– Нет. Пусть его имя будет Иоанн (то есть «благодать Сущего»).

Все удивились, потому что у них никого из родственников не было с таким именем. Тогда обратились к его отцу. Он попросил табличку и написал на ней: «Иоанн будет имя ему». Тут же закончилась немота его, и он стал славить Бога. Все слышавшие удивились, и благоговейный страх охватил всех жителей той страны. Они спрашивали друг друга:

– Что будет с этим младенцем?

Захария же, охваченный силой Святого Духа, пророчествовал и благодарил Бога, Который посетил Свой народ и поднял Своего Отрока – Спасителя, исполнив так обещание, данное отцам. Обращая свое пророчество к новорожденному, Захария предрек, что он будет пророком Всевышнего, потому что пойдет перед Его лицом приготовить Ему путь. Он даст народу понять, что спасение Божие в том, что грехи их будут прощены по милосердию Бога, которым посетил нас Восток свыше, просветил тех, кто сидит во тьме и под тенью смерти, и направил ноги наши на путь мира.

Младенец вырастал, укреплялся духом и был в пустыне до дня явления Израилю. После Рождества Христова Ирод, узнавший о Господе, решил убить не только Его, но и святого Иоанна. Он приказал убить Захарию в Храме за то, что тот не сообщил место, где прячут его сына. А Елисавета убежала от настигавших ее преследователей, и гора скрыла ее в пещере. Там она вскоре скончалась. Пророка же Иоанна Бог воспитал в пустыне.

Рождество святого Иоанна Крестителя празднуется как великий праздник 7 июля.

Рождество Христово (Мф. 1, 18-2, 12; Лк. 2, 1-20)

Между тем, когда Мария вернулась в Назарет, Иосиф узнал, что Она беременна. Будучи праведным, Иосиф не захотел Ее опозорить и решил тайно развестись с Ней. Когда он подумал об этом, Ангел Господень явился ему во сне и сказал:

– Иосиф, сын Давида! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Она родит Сына, и ты дашь Ему имя Иисус (Сущий, пришедший спасти), потому что Он спасет людей своих от грехов. Произойдет же это, чтобы сбылось слово Бога, сказанное через пророка: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» («с нами Бог») (Ис. 7, 14).

Встав от сна, Иосиф принял Марию, но никогда не имел с Ней плотских отношений.

В то время римский император Август издал указ о всемирной переписи, и все пошли записываться, каждый в свой город. Иосиф и Мария были потомками царя Давида, происходившего из Вифлеема. Поэтому они пошли в этот город. Тогда же Марии пришло время родить, но для них не нашлось места в гостинице. Они нашли пещеру, служившую хлевом для скота. И вот так, в пещере, Мария родила Своего Сына и Сама спеленала Его, ибо, будучи невинной, Она не испытывала мук рождения, которые за свое преступление получила Ева.

Она родила Богомладенца и положила Его в ясли (кормушку для скота), и так сбылось древнее пророчество, что вол и осел знают ясли Господина своего, а Израиль не познал Бога: «Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет» (Ис. 1, 3).

В это время пастухи пасли на поле стадо жертвенных животных. И вдруг среди ночного неба засияла слава Господа, и предстал перед ними Ангел Бога. Он сказал:

– Не бойтесь! Я возвещаю вам великую радость, которая будет для всех людей, ибо сегодня родился в городе Давида Спаситель, Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.

И внезапно множество Ангелов с небес явилось, воспевая Богу радостную песнь: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14).

Когда Небесные воинства отошли от пастухов, те пошли в Вифлеем и нашли Христа и Его Матерь, и, поклонившись Ему, они рассказали, что сказано было об Этом Младенце.

На восьмой день Младенца обрезали и дали Ему имя Иисус, предсказанное Ангелом.

Между тем, когда Святое семейство еще было в Вифлееме, с Востока, из Персии, пришли в Иерусалим маги (астрологи) и стали спрашивать, где родился Царь Иудейский, потому что они видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Царь Ирод смутился и, вызвав книжников, узнал от них, что Мессия должен появиться в Вифлееме иудейском. Тогда, призвав магов, Ирод повелел им идти в город Давида и разведать, где находится Младенец, чтобы и царю поклониться Ему.

Когда они вышли из Иерусалима, то звезда, которую они видели на востоке, вела их до самого дома, где был Богомладенец. Под видом звезды им явился Ангел, посланный Богом для того, чтобы они, оставив астрологию, служили Творцу.

Придя ко Христу, маги поклонились Ему и принесли дары: золото – как Царю, ладан – как Богу, смирну (жидкие ароматы) – как Тому, Кто должен умереть.

После этого они получили Откровение от Ангела не возвращаться к Ироду и другим путем отошли в свою страну. По Преданию, позднее их крестил апостол Фома. Так три волхва стали свидетелями Боговоплощения.

Великий праздник Рождества Христова совершается 7 января. Предваряет его сорокадневный пост.

Сретение Господне (Лк. 2, 22-38)

На сороковой день после Рождества Богородица и Иосиф принесли Младенца Иисуса в Иерусалимский Храм, чтобы исполнить повеление Моисеева Закона (Лев. 12, 2-6). В согласии с ним всякого первенца должно было посвятить Богу и, как выкуп, принести за него жертву. Богатые приносили ягненка, а бедные – двух горлиц или двух птенцов голубя. Иосиф и Мария принесли двух горлиц и двух птенцов голубя – символ Ветхого и Нового Завета, которые соединены во Христе.

В Иерусалиме в то время жил праведный и благочестивый человек, которого звали Симеон. Он ждал Пришествия Того, Кто утешит Израиль, как и обещал ему Святой Дух. По преданию, он был одним из семидесяти переводчиков, которые создали греческий перевод Библии (в 285 году до Р. Х.). Когда он переводил Книгу пророка Исаии, то, увидев слова: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7, 14), усомнился в том, что Дева может родить. Он решил «поправить» пророка и написать вместо «Дева» – «молодая женщина». Но только Симеон протянул руку, Ангел остановил его и сказал:

– Дух Святой говорит, что ты доживешь до того времени, когда увидишь совершение того пророчества, в котором ты усомнился.

И вот когда Святое семейство пришло в Храм, Дух привел Симеона им навстречу. Тогда Симеон взял Младенца на руки и благословил Бога: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2, 29-32).

Затем, обернувшись к Марии, Симеон благословил Ее и сказал о Христе:

– Вот лежит сей на падение и восстание многих в Израиле и в знамение, о Котором будут пререкаться. И Тебе оружие пронзит душу, – да откроются помышления многих сердец.

Пророчество это сбылось тогда, когда Мария увидела Своего Сына, Распятого на Кресте. И до сих пор вокруг Спасителя, как и предсказывал Симеон, продолжаются споры. Уверовавшие в Него поднимаются к Небесам, а отвергшие падают в адскую бездну.

Кроме Симеона, Господа познала благочестивая вдова Анна, жившая много десятилетий при Храме и служившая Богу постом и молитвами день и ночь. Она, подойдя, славила Бога и говорила о наступлении спасения всем, кто ждал его в Израиле.

Двунадесятый праздник Сретения Господня празднуется 15 февраля.

Бегство в Египет и жизнь Христа в Назарете (Мф. 2, 13-23; Лк. 2, 39-52)

Между тем уже после чудесной встречи в Иерусалиме царь Ирод узнал, что маги его обманули, пришел в страшную ярость и послал убить всех младенцев в Вифлееме младше двух лет, чтобы вместе с ними убить новорожденного Мессию. Страшное горе охватило город царя Давида, и сбылось древнее пророчество: «Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иер. 31, 15).

Так праматерь еврейского народа, похороненная около Вифлеема, оплакивала святых младенцев, которые, впрочем, не погибли для вечности, ибо стали первыми мучениками за Христа.

Бог послал своего Ангела к Иосифу Обручнику, который сказал ему:

– Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в землю Египетскую.

Тот сразу послушался Небесного вестника и бежал, взяв с собой Богородицу и Христа. По Преданию, не надеясь на свои слабые силы, Иосиф взял с собой сына Иакова, который впоследствии был наименован братом Божиим. Предание также рассказывает о том, что, когда Богомладенец вошел в Египет, идолы страны упали, а оракул Амона в ужасе закричал, что пришел Тот, Кто уничтожит язычество. В этой цитадели идолопоклонства Господь прожил три с половиной года.

В это время Ирод-детоубийца умер в страшных мучениях – он сгнил заживо, и черви поедали его еще на земле. И тогда Ангел вновь явился во сне Иосифу в Египте и сказал:

– Возвращайся, потому что умерли те, кто искал души Младенца.

Но когда Иосиф пришел в Иудею, он узнал, что там правит сын Ирода Архелай, и испугался, что тот продолжит дело своего отца. И вновь во сне ему было Откровение, повинуясь которому он поселился в галилейском городе Назарете.

В этом селении Господь Иисус Христос прожил до тридцати лет, повинуясь Богородице и мнимому отцу Иосифу, помогая ему в деле плотничества. По преданию, сообщенному нам святым Иустином Философом (середина II века), Христос изготовлял плуги и ярма.

По мере Его телесного роста раскрывались скрытые в Нем сокровища Премудрости, и все ярче сияла на Нем благодать Божия.

Когда Господу было двенадцать лет, Он вместе с родителями пошел в Иерусалим на праздник Пасхи. Там после окончания праздника Иисус остался в Храме, а Иосиф и Мария пошли обратно в Назарет. Узнав, что Отрока нет с другими родственниками, они возвратились в Иерусалим. Спустя три дня они нашли Его в Храме, сидящего между учителями, слушающего и спрашивающего их так, что те удивлялись мудрости Его.

Мария сказала:

– Чадо! Что Ты сделал с нами? Мы с великой скорбью искали Тебя.

Он же сказал в ответ:

– Зачем вам надо было искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?

Но они не поняли Его слов, хотя Богоматерь сохраняла все слова эти в Своем сердце.

Весть Иоанна Крестителя (Мф. 3, 1-8; Мк. 1, 1-8; Лк. 3, 1-17; Ин. 1, 6-8, 19-28)

Когда наступило предназначенное еще прежде начала творения время явления Христа людям, Бог послал Своего величайшего пророка Иоанна с проповедью покаяния. Он повелел Иоанну крестить людей Крещением покаяния, чтобы приготовить путь Тому, Кто придет за ним, и сказал:

– На Ком увидишь Духа, сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть Крестящий Духом Святым.

Тогда Иоанн вышел из пустыни, где он жил до этого, и ходил по всей окрестности реки Иордан, проповедуя покаяние. Одет он был в одежду из верблюжьей шерсти и препоясан кожаным поясом, а пищей ему служили акриды и дикий мед.

Всех приходящих (а к нему собирались жители и столицы, и Иудеи, и Галилеи, и Заиорданья) он учил:

– Покайтесь (перемените свой ум – прим. авт.), ибо приблизилось Царство Бога. Я голос, кричащий в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези (уклад жизни – прим. авт.) для Него.

Всех, кто слушал его, Иоанн крестил (погружал) в Иордане и требовал, чтобы они исповедовали свои грехи. По преданию, крещаемый входил по шею в воду и называл все свои прегрешения, и когда он раскаивался в них, то пророк погружал его полностью в воду.

Люди спрашивали:

– Что нам делать?

– У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же (Лк. 3, 11), – отвечал Иоанн Креститель.

Сборщикам податей он повелевал не требовать ничего более определенного. Солдатам говорил:

– Никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем (Лк. 3, 14).

Когда к нему лицемерно приходили фарисеи (знатоки Закона) и саддукеи (сектанты-рационалисты), то Креститель грозно обличал их:

– Порождения ехидны! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите плод, достойный покаяния, и не вздумайте говорить, что вас помилует Бог из-за вашего отца Авраама. Ведь Бог может из камней (язычников – прим. авт.) создать детей Аврааму. Уже топор лежит у корня дерева, всякое дерево, не приносящее плодов, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас водой в покаяние, но за мною идет Сильнейший меня, я недостоин, наклонившись, развязать ремни сандалий Его и понести их за Ним. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Веятельная лопата в Его руке, и Он очистит гумно свое (свой народ – прим. авт.), соберет пшеницу (праведников – прим. авт.) в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

Крещение Господне (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-22)

Когда все крестились от Иоанна, вместе с ними пришел и Господь. Иоанн удерживал Его, говоря:

– Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко Мне?

– Оставь сейчас, – ответил ему Иисус, – ибо так надобно нам исполнить всякую правду.

И тогда Иоанн крестил Его. Когда Христос погрузился в воду, то над ней засиял огонь, ибо из самых корней бытия был изгнан древний враг – диавол, которого Писание называет змеем, живущим в водах (Пс. 73, 13). Иорданские воды, прежде пропитанные грехом, освятились силой Господа и получили силу в Таинстве Крещения рождать детей Богу. И Ангелы окружали реку, готовые принять под охрану тех, кто родится в ее водах.

Погрузившись в воду, Христос молился Отцу, и вот открылось Небо, закрытое преступлением Адама, и теперь крещеные могут восходить к Престолу Божию.

Господь не задержался в реке, так как не имел греха и поэтому не нуждался в исповеди, и, погрузившись, сразу вышел из воды.

И тотчас Бог Отец с небес возгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17).

И Дух Святой в виде голубя сошел на Него.

Вид голубя принял Дух, чтобы показать конец великого потопа греха, затоплявшего вселенную. Но не в момент Крещения Христос был помазан Духом Святым (как думали некоторые еретики), ибо уже зачатие Его во чреве Матери совершилось силой Святого Духа, но схождение это свыше было для того, чтобы через Иисуса Дух был подан верующим. Поэтому тотчас после Крещения, в котором усыновляемся через Христа Отцу, мы получаем дар Святого Духа в Миропомазании.

Иоанн Предтеча засвидетельствовал о Нем всем собравшимся, сказав: «Сей был тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1, 15-18).

В этот день на Иордане Бог впервые явно явил людям, что Он – три Личности, поэтому день этот еще называется Богоявлением. Раньше люди были далеки от Творца и знали, что Он един, но теперь, став через Крещение детьми Божиими, мы видим в Великом пламени три Солнца, сияющих Одно в Другом. И, увидев, мы можем причащаться Вечной жизни трех Личностей, пребывающих в безначальной любви. Именно поэтому подлинное Крещение возможно лишь для тех, кто право верит в Троицу и крестится в Его неложное имя.

Великий двунадесятый праздник Крещения Господня празднуется 19 января.

Искушение в пустыне

Тотчас после Крещения Дух увлек Иисуса в пустыню для того, чтобы диавол искусил Его. Господь, будучи не только Истинным Богом, но и истинным человеком, Последним Адамом, должен был победить древнего врага там, где проиграл наш праотец.

Христос постился сорок дней и ночей, не вкушая ничего и не принимая пития, и напоследок взалкал. Мы видим, какую пользу имеет пост против врага, и, подражая Христу, постимся сорок дней перед Пасхой.

Тогда приступил к Нему искуситель и сказал:

– Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни эти сделались хлебами.

То есть Христу предлагалось не только утолить Свой голод, но и стать владыкой продовольствия для всей Земли, стать «хлебным королем», чтобы люди пошли за Ним, как за всеобщим Кормильцем. Тут сатана предлагал Христу первое искушение Евы, которая увидела, «что дерево хорошо для пищи» (Быт. 3, 6). Он обольщал Христа похотью плоти (1 Ин. 2, 16).

Но Христос ответил: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4, 4; ср.: Втор. 8, 3).

Надо искать жизнь не в материальном мире, а у Творца, ибо так Тот задумал человека, чтобы он жил Его Словом. И действительно, многие подвижники жили, несмотря на практически полное отсутствие пищи.

Потом берет Его диавол и ставит на высоком крыле Храма, нависающем над пропастью, и говорит:

– Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: «Ангелам своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею» (Пс. 90, 11-12).

Так враг поступает как первый сектант, обращающий слова Библии против Бога и Его служителей. Он предлагает заставить служить себе людей при помощи знамений, чтобы они искали не Бога, а чуда. Это второе искушение Евы: дерево приятно для глаз (Быт. 3, 6), похоть очей (1 Ин. 2, 16).

Но Христос и здесь остался верным Отцу: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4, 7; ср.: Втор. 6, 16).

Нельзя чуда требовать без нужды, нельзя и самому подвергать себя опасности, надеясь, что Бог поможет тебе, нельзя и ставить чудо выше Творца.

Тогда диавол берет Христа, ставит Его на великую гору и показывает все царства мира в мгновение времени и говорит:

– Все это я дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

Это третье искушение – гордость житейская (1 Ин. 2, 16), похоть власти и знания, которыми обольстилась Ева. Враг предлагает стать Иисусу всемирным Правителем, за которым поневоле пойдут все, но и это неугодно Господу, не желающему становиться безбожным тираном.

Тогда Иисус говорит: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4, 10; ср.: Втор. 6, 13).

Так Господь побеждает диавола, отвергнув все его предложения и показав, что для человека неестественно грешить. Он отверг ложные притязания сатаны на власть над вселенной и сказал, что поклоняться должно только Творцу, а без Него ни знание, ни власть, ни могущество ничего не значат.

Тогда диавол отошел от Христа до времени и вплоть до начала страданий действовал против Него через людей. В пустыне он желал заставить Христа нарушить Заповедь о любви к Богу, а действуя через людей (фарисеев, книжников, Иуду), пытался склонить к нелюбви к людям.

Тогда Ангелы приступили к Иисусу и служили Ему как Победителю, и звери пришли к Нему, узнав в Нем Нового Адама.

Призвание первых апостолов (Ин. 1, 15-51)

К Иоанну Крестителю из Иерусалима пришла делегация синедриона (религиозного правительства Израиля) спросить его, кто он. Иоанн объявил, что он не Христос. И спросили его:

–Ты Илия?

Он сказал:

– Нет.

– Пророк (из Второзакония, глава 18)?

– Нет.

Сказали ему:

– Так кто же ты? И почему крестишь, если Ты не Христос, не Илия и не пророк?

Он сказал:

– Я голос, кричащий в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия (Ис. 40, 3). Я крещу вас в воде, но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он есть Крестящий Духом Святым.

На следующий день Иоанн стоял на берегу вместе со своими учениками и, указав на идущего к нему Иисуса, сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю… Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1, 29-34).

После этого ученики его пошли за Иисусом. Первым из них был Андрей. Он нашел своего брата Симона и сказал ему:

– Мы нашли Мессию, – и привел его к Иисусу.

Господь же, взглянув на него, сказал:

– Ты – Симон, сын Ионы, наречешься Петром («Камнем»).

На другой день Иисус пошел в Галилею и, найдя Филиппа, сказал ему:

– Иди за Мной.

Тот же находит Нафанаила (Варфоломея) и говорит:

– Мы нашли Того, о Ком писали Моисей в Законе и пророки, Иисуса из Назарета.

Нафанаил же ответил ему, зная, что Мессия родится в Вифлееме:

– Разве из Назарета может быть что доброе?

Филипп ответил:

– Пойди и посмотри.

Иисус увидел идущего Нафанаила и сказал:

– Это истинный израильтянин, в котором нет лукавства.

– Откуда ты знаешь меня? – спросил тот.

– Прежде чем позвал тебя Филипп, когда ты сидел под смоковницей, Я видел тебя.

– Ты – Сын Божий, Ты Царь Израилев! – воскликнул пораженный пророческим даром Иисуса Нафанаил.

Господь ответил:

– Ты веришь, потому что Я сказал, где ты был. Аминь, аминь, говорю тебе, увидишь больше сего. Отныне увидите небо открытое и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

Так исполнилось древнее видение Иакова, лицезревшего во сне лестницу от земли до неба. И действительно, и при Рождестве, и при Воскресении, и при Вознесении Христу служили Ангелы.

Чудо в Кане Галилейской (Ин. 2, 1-12)

Спустя три дня в Кане Галилейской была свадьба, и Христа пригласили вместе с Его учениками. И тут у хозяев закончилось вино. Тогда Богородица обратилась к Иисусу с просьбой помочь им. На это Господь сказал: «Что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой» (Ин. 2, 4).

Тогда Матерь Божия сказала слугам:

– Что скажет Он вам, то и делайте.

Иисус велел наполнить шесть кувшинов-водоносов, использовавшихся для ритуальных омовений, доверху водой. Они так и сделали. Затем Господь велел зачерпнуть воды и отнести к распорядителю пира. Тот попробовал воды, ставшей вином, и позвал жениха:

– Все люди сначала хорошее вино дают, а потом худшее, а ты сохранил хорошее вино до сих пор!

Так Иисус совершил первое чудо и показал славу Свою. Ведь Он явил то, что Он создал в третий день творения, – виноградную лозу, и благословил в Раю брак. С тех пор и Церковь считает брак одним из семи Таинств.

Жених, которого звали Симон, стал одним из двенадцати апостолов Христа.

Первая Пасха. Изгнание торжников из Храма и беседа с Никодимом (Ин. 2, 13-3, 35)

Приближался праздник Пасхи. Иисус Христос пришел в Храм и нашел оживленно идущую торговлю. Там продавали волов, овец и меняли деньги. Иисус Христос рассыпал деньги менял, опрокинул их столы, выгнал продавцов и велел убрать голубей.

– Возьмите это отсюда, – сказал Господь, – и дома Отца Моего не делайте домом торговли. Так исполнилось древнее пророчество: «Ревность по доме Твоем снедает меня» (Пс. 68, 10).

Иудеи возмутились «самоуправством» и потребовали знамения, доказывающего право Христа на такие действия. А Он ответил:

– Разрушьте храм сей (Он имел в виду Свое Тело – прим. авт.), и Я в три дня воздвигну его.

Иудеи же подумали, что Иисус говорил о храмовом здании.

Был один фарисей по имени Никодим, иудейский начальник. «Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3, 2-6). (В Таинстве Крещения человек становится духовным и способным созерцать Бога.) «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит (Ин. 3, 8). Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы» (Ин. 3, 13-20).

Вскоре после этого ученики спросили пророка Иоанна Крестителя о Христе. Тот ответил:

– Вы знаете, что я не Христос, но послан перед Ним. Он Жених, а я – друг Жениха. Я слушаю Его голос и радуюсь о Нем, и эта радость достигла полноты. Ему должно расти, а мне умаляться. Он выше всех, ибо приходит с Небес и говорит то, что знает. Принявший Его свидетельствует, что Христос –– Бог Истинный. Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа (Ин. 3, 34). Отец любит Сына, и все дал в Его руки. Кто верит в Сына – имеет Жизнь Вечную, а кто непокорен Ему – жизни не увидит, но на нем пребывает гнев Бога.

Христос и самарянка (Ин. 4)

Фарисеи завидовали Христу, и Он ушел из Иудеи в Галилею. По пути Господь пришел в самарянский город Сихарь. Около города был колодец, выкопанный еще патриархом Иаковом. Там в полдень, утомившись, сел Христос, послав учеников купить еды. И тут приходит из города самарянка, которую звали Фотина , чтобы набрать воды. Господь попросил напиться, а Фотиния удивилась, что Он не брезгует самарянкой, хотя иудеи не общались с этой религиозной общиной из-за того, что самаряне отвергали всех пророков после Моисея.

На вопрос самарянки Господь ответил:

– Если бы ты знала дар Божий и Кто Тот, Кто говорит с тобой, то просила бы Его, и Он дал бы тебе воду жизни.

– Господин, у Тебя нет черпака, а колодец глубок. Разве Ты больше Иакова, который выкопал этот колодец? – удивилась самарянка, подумав, что речь идет о роднике.

– Всякий, кто пьет эту воду, снова будет жаждать, а кто пьет от воды, которую Я дам, тот не будет жаждать вовек, и эта вода станет в нем источником, струящимся в Жизнь Вечную, – ответил Христос, говоря о живой воде Святого Духа.

Самарянка попросила этой воды, и Христос повелел привести ей своего мужа.

– У меня нет мужа, – ответила она.

– Это ты справедливо сказала, – сказал Господь. – Ты имела уже пять мужей, а тот, который у тебя сейчас, – не муж тебе.

– Я вижу, что Ты пророк, – ответил смущенная женщина. – Наши отцы кланялись на этой горе (Гаризим – прим. авт.), а вы, иудеи, говорите, что надо Богу кланяться в Иерусалиме.

– Поверь Мне, что ни на этой горе, ни в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы кланяетесь тому, чего не знаете, а мы поклоняемся тому, что знаем, ибо спасение – от иудеев. Приходит час, и теперь уже есть, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине, ибо Отец таких поклонников ищет Себе. Бог – Дух, поэтому и поклоняться Ему следует в Духе и Истине.

Настоящее поклонение должно быть духовным и истинным. Оно не зависит от места и образов Ветхого Завета. Чтобы правильно поклоняться Отцу, надо стремиться к святости, подаваемой Духом Святым, и познавать истинное Откровение Божие, дарованное нам в Истине – Иисусе Христе.

Женщина ответила:

– Знаю, что придет Мессия (Помазанник – Христос – прим. авт.) и возвестит нам все.

– Это Я есмь, говорящий с тобою, – ответил Господь.

Когда самарянка услышала эти слова, то, удивленная, побежала сказать в городе о слышанном. Между тем ученики пришли и просили Его вкусить пищу. Но Христос ответил:

– Моя пища – творить волю Пославшего Меня. Жатва уже созрела. Жнущий получает плату и собирает плод в Жизнь Вечную, чтобы вместе радовались жнущий и сеющий. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились. Другие трудились (пророки – прим. авт.), а вы вошли в труд их.

В это время пришли самаряне, услышавшие рассказ женщины Фотинии о том, что Господь сказал ей все. Послушав Христа, они упросили Его остаться у них еще два дня. И очень многие поверили Ему и сказали женщине:

– Уже не из твоих слов верим, сами услышали и знаем, что Он – истинно Спаситель мира Христос.

Позже все уверовавшие были крещены апостолами, а сама Фотиния, переменив всю свою жизнь, стала проповедницей Евангелия и мученически скончалась в Риме вместе со своими детьми в 66 году.

Церковь празднует ее память 2 апреля.

Это священное событие Церковь вспоминает в пятое воскресенье после Пасхи.

Проповедь в Галилее. Призвание апостолов (Мф. 4, 12-25; 9, 9-13; Мк. 1, 16-20; 2, 13-17; Лк. 5, 1-11, 27-32)

После того как Иоанн Предтеча был арестован Иродом, Христос пришел в Галилею и там проповедал Евангелие. Он говорил:

– Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

И когда был Он у Галилейского озера, то увидел двух братьев, Симона и Андрея, закидывающих сети в море. Господь подошел к ним и попросил отплыть от берега, чтобы проповедать народу Слово Божие. И так учил людей. Потом сказал Симону:

– Отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.

Тот ответил, зная, что днем рыба с глубины уходит:

– Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.

И тотчас сети наполнились множеством рыб, так, что даже начали разрываться. Он позвал своих товарищей, и те подплыли и наполнили две лодки так, что они начали тонуть. Увидев это, Симон в ужасе воскликнул:

– Выйди от Меня, Господи, ибо я человек грешный.

Но Христос сказал ему и Андрею:

– Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами людей.

Они тотчас бросили сети и пошли за Ним.

Проходя дальше, Он увидел двух братьев, сыновей Зеведея, Иакова и Иоанна, которые в лодке чинили сети. Он позвал их, и они, бросив сети и отца, пошли за Христом.

Позже Господь увидел сборщика податей (мытаря) Левия Матфея и сказал ему:

– Следуй за Мной.

Тот оставил все и пошел за Иисусом Христом. У себя дома Левий приготовил большое угощение, и в гостях у него было множество мытарей и других грешников. Фарисеи роптали и говорили:

– Зачем вы едите и пьете с грешниками?

Но Христос ответил:

– Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию.

Так любовь Божия преодолела в будущих апостолах и любовь к родителям, и сребролюбие.

Однажды Господь всю ночь молился Своему Отцу и затем избрал из Своих учеников двенадцать, которых и назвал апостолами (посланниками), и послал их на проповедь. Первый из них Симон, которому Христос дал имя Петр (Камень), и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, им дано имя Воанергес (то есть сыновья грома), Филипп и Варфоломей (Нафанаил), Фома и Левий Матфей, Иаков Алфеев и Иуда Левей, прозванный Фаддеем (Хвалящий), Симон Кананит (по прозвищу Зилот – ревнитель) и Иуда Искариот, который и предал Господа.

Им Господь дал власть изгонять нечистых духов, исцелять больных, воскрешать мертвых. От них идет цепь преемства в Православной Церкви.

Нагорная проповедь (Мф. 5, 1-7, 29; Лк. 6, 20-49)

Увидев народ, Господь, подобно Моисею, взошел на гору (показывая, что для исполнения воли Божией надо потрудиться) и учил людей. Как величайший Пророк, Он дал Заповеди, при исполнении которых достигается блаженство:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф. 5, 3-12).

Господь также сказал, что Он пришел не нарушать Закон, а довести его до полноты. Поэтому кто нарушит хотя бы малейшую Заповедь и научит так людей, тот окажется наименьшим в Царстве Небесном, а кто сотворит и научит, тот будет велик в Царстве Небесном.

Христос также запретил не только убийство, но и напрасный гнев (не напрасным гневом является тот гнев, который направлен на то, что отделяет нас от Бога). Он сказал:

– Кто скажет брату своему «пустой человек», подлежит верховному суду, а кто скажет «безумный» – геенне огненной.

Он запретил также похотливые взгляды, запретил разводы, кроме случая супружеской измены. Он учил, что не должно ничем клясться, ибо человек ничем не владеет. Но каждое слово наше должно быть «да» или «нет», а что сверх того, то от лукавого.

Христос не разрешил мстить за себя и повелел любить врагов своих, благословлять проклинающих и молиться за обижающих – чтобы быть сыновьями Небесного Отца, Который благ и к неблагодарным, и к злым.

Господь учил, что милостыню надо творить тайно – так, чтобы левая рука не знала, что делает правая. И Отец наш Небесный, видящий тайное, воздаст нам явно.

Так же как и милостыню, и молитву, так и пост свой надо скрывать от людей, чтобы получить награду от Бога Отца.

Во время молитвы не надо выставлять себя напоказ, а молиться в клети сердца. При этом, молясь, не надо многословить, ибо Отец наш знает, в чем мы имеем нужду раньше, чем мы даже попросим. Но условием того, что молитва будет услышана, должно быть искреннее прощение согрешений людям. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7, 7), – сказал Христос.

Христос говорил, чтобы мы не собирали сокровища на земле, а собирали на Небе, где их нельзя украсть. Ибо где будет сокровище наше, там будет и сердце наше. Нельзя одновременно служить Богу и богатству. Поэтому не надо предаваться многозаботливости, а во всем положиться на Бога: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6, 33-34).

Нельзя осуждать ближнего, потому что, каким судом будем судить, тем же осудят и нас.

Не судите, и не будете судимы, не осуждайте, и не будете осуждены. «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: „дай, я выну сучок из глаза твоего“, а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7, 3-5).

И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7, 12-14).

Господь также повелел беречься лжепророков, которые подобны волкам в овечьей шкуре: По плодам их узнаете их… всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые… Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 16-17, 21).

В день Суда многие будут ссылаться на то, что именем Христа творили чудеса, но Он скажет: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф. 7, 23-27).

Когда Господь окончил Свои слова, все изумлялись, потому что Он учил со властью.

Вторая Пасха. Исцеление расслабленного (Ин. 5, 1-47)

Господь пришел в Иерусалим на праздник. А в Иерусалиме есть купальня Вифезда, расположенная у Овечьих ворот. Там было пять галерей, в которых лежало множество больных, ожидавших движения воды, так как иногда в воду спускался Ангел и возмущал ее. И первый, кто окунался в купальне после возмущения, выздоравливал от любой болезни. Лежал там паралитик, который болел уже 38 лет. Христос спросил его:

– Хочешь ли быть здоровым?

– Господин! Я не имею человека, который бы, когда возмутится вода, бросил бы меня в купальню. А когда я прихожу, уже другой сходит прежде, – отвечал больной.

– Встань, возьми постель твою и ходи, – повелел ему Господь Иисус.

И тотчас животворная сила наполнила расслабленного, у которого уже не было шансов на излечение. Он встал, взял постель свою и пошел. А была суббота, и фарисеи запрещали ему нести постель, ссылаясь на Закон (хотя само ношение это не было работой, а свидетельством чудотворной силы Бога, давшего субботу, чтобы люди покоились от страданий).

Позже Христос встретил исцеленного в Храме и сказал следующее, показывая, что корень болезни его был в грехе:

– Вот, ты выздоровел, смотри больше не греши, чтобы не стало тебе хуже.

Исцеленный сказал иудеям, что исцелил его именно Иисус. Те в ярости хотели убить Господа, а Он ответил им: «Отец Мой доныне делает (управляет миром, несмотря на день недели), и Я делаю» (Ин. 5, 17).

Тогда иудеи хотели убить Христа за то, что Он назвал Себя равным Богу. Но Он ответил, что всю власть получил от Отца:

– Отец любит Сына, и все показывает Ему. И Отец, и Сын воскрешают мертвых. И весь Суд отдан Отцом Сыну, чтобы Его чтили так же, как и Отца.

Сам Бог – Свидетель праведности Христова Суда. А являют это свидетельство дела, которые даны Сыну Отцом. О Нем говорит и Писание, ибо если бы иудеи верили Моисею, то поверили бы и Христу, потому что Моисей говорил о Нем (Втор. 18, 15). И Моисей обвинит евреев перед Отцом за неверие во Христа.

После этого Господь ушел в Галилею.

Церковь вспоминает это удивительное чудо в четвертое воскресенье после Пасхи.

Исцеление слуги сотника (Мф. 8, 1-13; Лк. 7, 1-10)

Когда Господь вернулся в Галилею, к Нему подошел больной проказой и сказал:

– Господи, если хочешь, можешь меня очистить!

– Хочу! Очистись! – ответил Господь и прикоснулся к нему.

И тотчас неизлечимая проказа оставила больного, так что все его тело обновилось. Могущественная сила Творца восстановила Свое творение.

Чтобы показать подлинность исцеления, Христос отправил исцеленного в Иерусалимский Храм – принести установленные Богом жертвы за исцеление.

Когда Он вошел в Капернаум, то подошел к Нему сотник (начальник ста солдат) и просил:

– Господи! Мой слуга лежит дома парализованный, жестоко страдает, так, что может умереть.

– Я пойду и исцелю его, – ответил Господь.

– Нет, Господи, – отвечал сотник, – я недостоин, чтобы Ты вошел ко мне под кров; но только скажи слово – и мой слуга выздоровеет. Ведь хоть я и подвластный человек, но мои солдаты исполняют мои приказы, так же и Твое слово будет исполнено беспрекословно.

Услышав эти слова, Христос удивился и сказал: «И в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства (иудеи) извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 8, 10-12).

И сказал Господь сотнику:

– Иди, как ты веровал, так и будет тебе.

И выздоровел слуга его тотчас.

Так и мы должны помнить, что Бог силен исполнить любую нашу просьбу, лишь бы мы просили Его с верой.

Воскрешение сына вдовы (Лк. 7, 11-17)

Господь пришел в город Наин. В это время выносили мертвого – единственного сына вдовы. Огромная толпа шла со вдовой из города. Увидев ее, Господь сжалился над ней. Он прикоснулся к носилкам. Несшие их остановились, и Он сказал:

– Юноша, тебе говорю, встань!

Мертвец тотчас встал живым, и Христос отдал его матери. Так Он впервые показал свою власть над жизнью и смертью.

Усмирение бури (Мф. 8, 23-27; Мк. 4, 36-41; Лк. 8, 22-25)

После этого чуда Господь пришел в дом Симона Петра. Там теща его лежала, страдая горячкой (общим сепсисом), что обычно вызывает смерть. Христос коснулся ее руки, и она тотчас исцелилась и служила им. Когда настал вечер, то к дому Петра сбежалось множество больных и бесноватых. Господь изгнал духов словом Своим и исцелил всех больных.

Потом Он велел ученикам отплыть на другую сторону Галилейского моря. Войдя в лодку, Господь заснул. Между тем началась буря, и лодку покрывали волны. Тогда ученики разбудили Христа, крича:

– Господи! Спаси нас, погибаем!

Он, встав, запретил ветрам и морю. Тотчас настала тишина. И сказал Он ученикам:

– Что вы так маловерны?

А ученики удивлялись и говорили:

– Кто это, что и ветры, и море повинуются Ему?

Так и христиане во время тяжких испытаний взывают ко Христу, и Он тотчас спасает нас из любой бездны.

Гадаринские бесноватые (Мф. 8, 28-34; Мк. 5, 1-20; Лк. 8, 26-39)

Когда Христос приплыл на другой берег моря, в страну Гадаринскую, встретили Его два человека, одержимые демонами. Сила их была необычайна, так что даже железные цепи, которыми их сковывали, они разрывали. И все боялись проходить той дорогой. Бесноватые кричали:

– Что Тебе до нас, Иисусе, Сыне Божий? Ты пришел прежде времени мучить нас?

– Как твое имя? – спросил Христос.

– Легион, ибо нас много, – отвечали злые духи.

На соседней горе паслось большое стадо свиней (около двух тысяч). Бесы умоляли Господа, чтобы Он не посылал их в бездну, но позволил войти в свиней. И Он позволил, чтобы дать уверенность исцеленным. Демоны вошли в стадо, и тотчас все стадо устремилось по крутизне в море.

Пастухи побежали предупредить горожан. Те пришли и увидели исцеленных. Тогда они просили Христа уйти из их мест. Сами бесноватые хотели остаться с Господом, но Он отправил их возвестить по неверующим городам, как Бог помиловал их.

Так Бог силен освободить нас от сил диавола, который не властен над христианами. Лишь бы мы не были похожи на жителей Гадаринской страны, которым имущество дороже Бога.

Исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира (Мф. 9, 18-26; Мк. 5, 21-43; Лк. 8, 40-56)

Когда Господь возвратился в Капернаум, то народ принял Его. Пришел к Нему начальник синагоги Иаир и просил прийти к нему в дом, потому что его дочь умирала. Когда Он шел, то народ теснил Его. Одна женщина, страдавшая кровотечением уже двенадцать лет, которая раздала врачам все имение, но ничего, кроме ухудшения состояния, не получила, прикоснулась к кисточке одежды Его. Она думала, что одного прикосновения к одежде будет достаточно для исцеления. И действительно – тотчас она ощутила исцеление. Но Господь не оставил ее без вразумления. Он воскликнул:

– Кто прикоснулся ко Мне?

Петр сказал:

– Народ теснит Тебя, и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?

– Прикоснулся ко Мне некто, – ответил Христос, – ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня (Лк. 8, 46).

Женщина, увидев, что не скрылась, торжественно исповедала чудо, с ней происшедшее. Господь сказал ей:

– Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром (Лк. 8, 48).

В это время подошли к Иаиру и сказали:

– Дочь твоя умерла. Не утруждай больше Учителя.

Но Господь ободрил его, говоря:

– Не бойся, только веруй, и спасена будет (Лк. 8. 50).

Когда они пришли в дом, то нашли там толпу музыкантов и плакальщиц, рыдающих над трупом. Господь сказал:

– Что вы плачете? Не умерла отроковица, но спит.

Но все смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он выслал всех вон, оставив с Собой только трех учеников: Петра, Иакова и Иоанна – и родителей девочки. «И, взяв девицу за руку, говорит ей: „талифа куми“, что значит: девица, тебе говорю, встань» (Мк. 5, 41).

И она тотчас встала и стала ходить. Ей было около двенадцати лет от роду. Все изумились, но Христос приказал накормить ребенка, дабы все убедились в его воскресении.

Притчи о сеянии Божественного семени и Царстве Божием (Мф. 13, 1-23; Мк. 4, 1-32; Лк. 8, 4-15)

Однажды Христос сидел у моря в лодке и учил народ. Он рассказал несколько притч, в которых раскрыл тайны Царства Божия. Он говорил:

– Вышел сеятель сеять. Одни семена упали при дороге, и прилетели птицы и склевали зерно. Другие семена упали на каменистое место и быстро проросли, ибо мало там было земли. Но когда взошло солнце, эти семена быстро засохли, потому что земля была неглубока. Иные упали в сорняки, и выросли сорняки, и заглушили их. Другие упали в хорошую землю и принесли плод: одно в тридцать, другое в шестьдесят, а иное в сто. Кто имеет уши слышать, пусть слышит!

Наедине ученики спросили Его о значении притчи, и Христос объяснил ее так:

– Вам дано знать тайны Царства Божия, а прочим все дается в притчах, ибо «они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют» (Мф. 13, 13).

Итак, Сеятель – это Христос, семя – это Слово Божие. Кто слышит и не желает разуметь это слово Царства, тот подобен семени, упавшему при дороге, когда приходит диавол и похищает семя. Посеянное на каменистом месте – это тот, кто слышит слово и с радостью принимает его, но не хочет бороться с грехом и с искушениями, желая, чтобы все само по себе делалось. Они во время гонений и скорбей «разочаровываются» в вере и отпадают от Бога. Семя, упавшее в тернии, – это образ тех, кто принял слово, но суета и обман богатства заглушает слово, и они не приносят плода добрых дел. И наконец, те, кто слышит слово, хранит его в добром и чистом сердце и приносит плод в терпении, – это семя, упавшее в добрую землю.

Различие меры плодов зависит от усилий спасающегося. Святые отцы обычно понимают под тридцатикратной мерой тех, кто спасся в браке, шестидесятикратной – во вдовстве, а стократной – в девстве или мученичестве.

Другую притчу предложил Он им, говоря:

–– Царство Божие подобно человеку, посеявшему доброе семя на своем поле. Ночью пришел враг и посеял плевелы (сорняки, похожие на пшеницу – прим. авт.). Когда взошла зелень, стали заметны и плевелы. Слуги пришли к хозяину и спросили:

– Разве не хорошие семена ты сеял на твоем поле? Откуда там плевелы?

– Враг посеял их, – отвечал хозяин.

Но на просьбу слуг вырвать плевелы хозяин ответил отказом. Он сказал: «Нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф. 13, 29-30).

Позже Господь объяснил эту притчу. Хозяин – Бог. Поле – мир. Пшеница – сыны Царства, исполняющие волю Божию. Плевелы – сыны диавола, еретики и грешники. Враг, посеявший их, – диавол. Слуги Бога – Ангелы. Бог не позволяет им истребить грешников, так как знает, что многие из них покаются. Жатва – конец мира. Тогда по велению Бога Ангелы соберут всех грешников и бросят их в вечный огонь, а праведников введут в Божие жилище. Там они будут сиять, как солнце, в Царстве Отца Небесного.

И другую притчу рассказал им. Так же Царство Божие подобно горчичному зерну, которое человек сеет на своем поле. Оно меньше всех семян, но, когда вырастает, становится выше всех деревьев, и птицы небесные поселяются в его ветвях.

Так и проповедь апостолов, которых было всего двенадцать, – острая, как горчица, – охватила вселенную. Из нее выросла Церковь, вершина которой уходит в Небеса, где в нее входят Ангелы. Так же и отдельный христианин. Если он считает себя меньше всех и при этом горит огнем ревности по Богу, то станет выше всех людей и Ангелы примут его.

Так же, по словам Христа, Царство Божие подобно зерну, брошенному в землю. Человек встает и днем, и ночью, но не видит, как растет семя. А между тем оно сначала производит зелень, потом колос, а потом зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылается серп, потому что настала жатва.

Так и праведность постепенно растет в человеке, который сам не замечает этого, но, когда она достигнет постоянства и совершенства, тотчас Бог забирает человека к Себе.

Так же Царство Божие подобно женщине, вложившей закваску в три меры муки, доколе все не вскисло. Женщина – Церковь. Она вложила в мир апостолов, которые заквасили проповедью весь мир, населенный потомками трех сыновей Ноя. Так же Церковь вкладывает благодать в три силы души – ум, чувство и волю, пока все не проникается святостью.

Но чтобы получить Царство, надо отказаться от всего. Оно подобно сокровищу, спрятанному в поле. Человек находит его и от радости продает все, что имеет, и покупает это поле.

Или Царство подобно купцу, коллекционеру красивых жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, продает все и покупает эту жемчужину.

И спросил тогда учеников Христос:

– Поняли вы это?

Они говорят Ему:

– Так, Господи!

Он же сказал:

– Поэтому всякий книжник, наученный Царству Божию, подобен хозяину, выносящему из сокровищницы своей новое (евангельское) и старое (пророческое).

Усекновение главы святого Иоанна Крестителя (Мф. 11, 2-19; 14, 1-12; Мк. 6, 14-29; Лк. 9, 7-9)

Вскоре после Крещения Господня святой Иоанн Креститель был арестован царем галилейским Иродом и посажен в тюрьму – крепость Махерон. Царь гневался на пророка за то, что он обличал его за незаконную женитьбу на Иродиаде, жене Филиппа, его брата. Иродиада старалась погубить святого, но Ирод боялся народного возмущения, да и сам любил слушать пророка.

Когда Креститель был в темнице, то послал двух из своих учеников, сомневавшихся в мессианстве Иисуса, к Нему с вопросом:

– Ты ли Тот, Кто должен прийти, или ожидать нам другого?

В это время Господь совершил множество чудес исцеления. Ученикам Иоанна Он сказал, цитируя пророчество Исаии (35, 5-6) о Пришествии Бога: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне» (Мф. 11, 4-6).

Когда они ушли, Господь сказал народу об Иоанне:

– Он пророк и больше пророка. Он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом твоим, который приготовит путь твой пред тобою. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя, но меньший (по возрасту – то есть Сам Христос – прим. авт.) в Царстве Небесном больше его. От дней Иоанна Крестителя и доныне Царство Небесное усилием берется, и употребляющие усилие восхищают его. Все пророки и Закон прорекли до Иоанна. Он есть Илия, которому должно прийти. (Ибо Иоанн исполнил служение пророка Илии, обличавшего нечестие народа – прим. авт.)

Между тем настал день рождения Ирода. Он устроил большой пир своим вельможам. И когда все напились вина, дочь Иродиады Саломея плясала и угодила царю. Он поклялся, что исполнит любую ее просьбу, даже даст полцарства. Она посоветовалась с матерью и сказала:

– Дай мне сейчас же на блюде голову Иоанна Крестителя.

Царь опечалился, но не захотел нарушить клятву (хотя только так он мог сохранить Закон Бога). Он повелел дать ей просимое. Воин отсек голову пророка в темнице, ее принесли Саломее, а она отдала ее своей матери. Иродиада в ярости исколола язык Предтечи и желала утопить голову в нечистом месте. Но тайные ученики Господа похоронили ее на Елеонской горе, где она была обретена в IV веке. Ученики Иоанна похоронили его тело в гробнице. Так умер за правду Божию величайший пророк, крестивший Господа.

Душа Иоанна Крестителя сошла в ад, и там он также стал Предтечей Христа. В аду он возвестил умершим приближающееся спасение.

Память усекновения главы Иоанна Предтечи совершается 11 сентября.

Умножение хлебов (Мф. 14, 13-21; Мк. 6, 30-44; Лк. 9, 10-17; Ин. 6, 1-14)

Незадолго до Пасхи Господь учил народ недалеко от Тивериады. День склонялся к вечеру, а до города было далеко. Тогда Христос, испытывая Филиппа, спросил:

– Где нам купить хлеба, чтобы их накормить?

– Им и на двести динариев не хватит, чтобы каждому досталось хоть понемногу, – отвечал апостол.

Андрей же сказал, что у одного мальчика есть пять ячменных хлебов и две рыбы, но что это для такого множества?

Тогда Христос велел рассадить всех на траве по пятьдесят и сто человек. Господь Иисус, воззрев на небо, благословил хлеба и, преломив, дал ученикам, также разделил и рыбы, чтобы раздали народу. И ели все, и насытились. Тогда Он велел собрать остатки. И набралось кусков хлеба и рыбы на двенадцать полных коробов. А евших было более пяти тысяч мужей, не считая женщин и детей.

Так Христос показал, что Он Тот Самый, Кто в третий день творения создал злаки, а в пятый – рыб. Кроме того, это чудо готовило людей к учению о Таинстве Евхаристии. Как и тогда, так и сейчас на каждой Литургии Сам Христос благодарит Отца и через учеников своих (преемников апостолов) раздает хлеб Своего Тела христианам, собранным в приходы. И Тело не уменьшается, и все насыщаются, как было и тогда.

Хождение по воде (Мф. 14, 22-32; Мк. 6, 45-52; Ин. 6, 15-21)

Тотчас после умножения хлебов Господь велел апостолам плыть на другой берег озера, а Сам отпустил народ. Узнав, что восхищенные чудом толпы хотят сделать Его царем, Он отошел от них на гору помолиться. Вечером с горы на море спустились ветреные вихри, и ученики были в опасности. Море заливало лодку волнами. Увидев Своей прозорливой силой их бедствие, Христос пошел к ним на помощь, ступая ногами по волнам. Была глубокая ночь (около трех-четырех часов). И ученики, увидев Его, испугались и закричали, думая, что это призрак. Но Христос успокоил их:

– Это Я, не бойтесь!

Тогда Петр сказал:

– Господи, если это Ты, повели прийти мне к Тебе по воде.

– Иди, – ответил Иисус.

И Петр пошел. Но когда он посмотрел на волны и увидел, что ветер очень сильный, то испугался, и тотчас Божественная сила отошла от него. И он стал тонуть.

– Господи! Спаси меня! – закричал апостол, и тотчас Христос взял его за руку и сказал:

– Маловерный! Зачем ты усомнился?

Войдя в лодку, Он запретил ветру, и внезапно настала тишина. Все бывшие в лодке поклонились Ему, говоря:

– Истинно Ты Сын Божий.

Так же и христиане, если верят Богу, могут твердо идти по бурным волнам житейского моря, но, как только человек решит поправить замысел Божий своими домыслами, тотчас он начинает тонуть в бездне зла. Тут надо не пытаться выплывать, надеясь на свой больной разум, а взывать в молитве ко Христу Спасителю. И Он тотчас извлечет нас из любой бездны.

Проповедь о Небесном Хлебе (Ин. 6, 22-71)

Когда Господь с учениками пришли на другую сторону озера, то сбежались жители, чтобы Спаситель исцелил больных. И все, кто прикасался к Его одеждам, исцелялись. В это время к Нему прибежали люди, которых Он накормил накануне, и удивлялись, как Он сюда пришел. Но Господь сказал:

– Вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать свою Отец, Бог (Ин. 6, 26-27).

Они спросили:

– Что нам делать, чтобы творить дела Бога?

– Веровать в Посланника Божия – это дело Божие, – отвечал Господь.

Люди стали вновь требовать знамения (желая опять насытиться чудесным хлебом) и ссылались на своих предков, которым Моисей давал сорок лет в пустыне манну. Но Иисус отвечал им:

– Истинно говорю вам, что не Моисей дал вам хлеб с неба, но Отец Мой даст вам истинный Хлеб с Неба – Сходящего с Небес и Дающего жизнь миру.

– Всегда подавай нам такой хлеб, – просили иудеи, думая, что речь идет об обычной пище.

Тогда Христос сказал:

– Я есть Хлеб Жизни, приходящий ко Мне не будет голодать, и верующий в Меня не будет жаждать вовеки. Все, что дал Мне Отец, ко Мне придет, и приходящего ко Мне я не прогоню вон. Ведь я сошел с Небес не для творения воли Своей, но воли Отца. А Его воля – чтобы из того, что Он Мне дал, Я не потерял никого, но чтобы всех воскресить в последний день.

Иудеи стали роптать на Него, потому что Он сказал, что сошел с Небес. Отвечая, Иисус сказал им:

– Не ропщите между собой. Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец Мой, и Я воскрешу его в последний день. Всякий наученный Богом (о чем предсказывали пророки – прим. авт.) приходит ко Мне. Ведь никто не видит Отца, кроме Сущего от Бога. Он видел Отца. Истинно говорю вам, что верующий в Меня имеет Жизнь Вечную. Я – Хлеб жизни. Ваши отцы ели манну в пустыне и умерли, а Хлеб, сходящий с Небес, таков, что кто ест его – будет жить вовеки. Хлеб же, который Я дам, – Плоть Моя, которую Я отдаю за жизнь мира.

Иудеи стали спорить между собой:

– Как может он дать нам есть свою плоть?

Иисус отвечал:

– Истинно говорю вам: если не будете есть Плоть Сына Человеческого и пить Его Кровь, то не будете иметь в себе жизни. Кто ест Мою Плоть и пьет Мою Кровь, имеет Жизнь Вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ведь Моя Плоть – истинная пища, а Кровь – истинное питье. Кто ест Мою Плоть и пьет Мою Кровь, во Мне пребывает, и Я – в нем. Как послал Меня живой Отец и Я живу Отцом, так и ядущий Меня будет жить Мною. Это и есть Хлеб, сошедший с Небес. Не так, как отцы ваши, которые ели манну и умерли; ядущий этот Хлеб будет жить вовеки.

Услышав это, ученики сказали:

– Жестокое это слово! Кто может его слушать?

Зная ропот многих, Господь сказал:

– Это ли вас соблазняет? Что ж, если увидите Сына Человеческого, восходящего туда, где был прежде? Дух оживляет, а плоть не приносит никакой пользы. Мои слова – Дух и Жизнь, но среди вас есть некоторые, которые не верят. Я сказал вам, что никто не может прийти ко Мне, если не будет дано ему от Отца Моего.

Так Он показал, что знает и неверующих, и Иуду, который намеревался предать Его.

С этого дня многие ученики отошли от Него и уже не ходили с Ним. И до сих пор весть о том, что в Святом Причастии мы вкушаем истинное Тело и Кровь под видом хлеба и вина, отвращает многих. Одни уходят из Церкви в секты (протестантского толка и другие), а другие пытаются исказить ясное учение ересями. Господь не стал отступников звать назад, а, обернувшись к двенадцати апостолам, спросил:

– Не желаете ли и вы отойти?

– К кому нам идти? – отвечал Петр. – Ты имеешь слова Жизни Вечной. И мы поверили и узнали, что Ты Сын Бога Живого.

– Не двенадцать ли Я избрал? И один из вас диавол, – с печалью отвечал Господь, этими словами указывая на Иуду Искариота, желавшего предать Его.

Господь и кающаяся грешница (Ин. 7, 1-8, 11)

Наступил осенний праздник кущей, и Господь тайно пришел в Иерусалим. Когда настала середина праздника, Он вошел в Храм и учил народ, несмотря на возмущение книжников. Он возгласил:

– Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.

Иудеи попытались арестовать Его, но не смогли, так как еще не настало назначенное Ему время.

В последний день праздника Христос говорил так:

– Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7, 37-38).

Это сказал Он о Духе, Которого приняли поверившие в Него.

И вновь фарисеи послали своих слуг, чтобы те арестовали Христа. Но они вернулись ни с чем, сказав: «Никто не говорил так, как сей человек!»

Наутро Христос вновь пришел в Храм, и подвели к Нему женщину, застигнутую в прелюбодеянии. Искавшие Его фарисеи говорят:

– Учитель, эта женщина прелюбодействовала, а Закон Моисея повелевает таких побивать камнями. Что Ты скажешь?

Но Иисус Христос молча наклонился и писал пальцем на песке. В ответ на вопрос Он сказал:

– Кто из вас без греха, первым брось в нее камень.

И вновь, наклонившись низко, писал на земле. Увидев это, все обвинители ушли, обличаемые совестью. Разогнувшись, Господь увидел, что женщина стоит одна.

– Никто не осудил тебя, и Я не осуждаю. Иди и больше не греши.

Так Сын Божий показал все величие своей милости, прощающей грех и очищающей любое прегрешение того, кто приходит к Нему.

Исцеление слепорожденного (Ин. 9)

После прощения грешницы Господь сказал народу:

– Я свет миру; кто последует за Мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Иудеи стали спрашивать Христа:

– Кто Ты?

Он ответил:

– От начала Сущий. Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есмь и ничего не делаю от Себя; но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Если пребудете в Моем слове, то познаете истину, и истина сделает вас свободными. Всякий делающий грех – раб греха. Вы не принимаете слова Моего, потому что делаете дела отца вашего. Ваш отец – диавол, и вы исполняете похоти его. Он человекоубийца изначала, не устоявший в истине, ибо нет в нем истины. Когда он говорит ложь, то говорит свое, потому что он ложь и отец лжи. Истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.

Иудеи сказали:

– Мы говорили, что в Тебе бес. Авраам и пророки умерли. Что Ты из Себя делаешь?

– Я знаю Отца, – ответил Господь. – Авраам рад был увидеть день Мой; и увидел, и возрадовался.

– Тебе нет еще и пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?! – воскликнули евреи.

– Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь (Ин. 8, 58), – засвидетельствовал Христос.

Тогда иудеи попытались побить Его камнями, но Христос чудесным образом стал невидимым и прошел мимо них.

Проходя, Он увидел человека, от рождения слепого. Ученики спросили Христа:

– Учитель, скажи нам, кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?

– Не согрешил ни он, ни родители его, но чтобы явилась на нем слава Божия, – ответил Господь, отвергая обязательную связь болезни и греха и тем более учение о переселении душ. – Доколе Я в мире, Я свет миру.

И сказав это, Иисус Христос плюнул на землю, вкладывая в нее животворную силу Своих уст, сделал грязь и помазал глаза слепому. Так из той же земли, из которой вначале был сотворен Адам, Творец создал глазные яблоки слепому. После этого Господь послал его умыться в купель Силоам, чтобы у чуда было множество свидетелей. Тот пошел, умылся и вернулся зрячим.

Соседи и знакомые были настолько удивлены, что даже подумали, будто это другой человек. Фарисеи были настолько поражены, что стали искать способ отвергнуть чудо, ибо оно было совершено в субботу. Но у них ничего не вышло. Тогда они решили убедить исцеленного, что зрение дал ему не Иисус, Который будто бы грешник, а Сам Бог. На это слепорожденный ответил:

– Грешник ли Он – не знаю. Одно знаю, что раньше я был слеп, а сейчас вижу. Если бы Иисус не был от Бога, то не смог бы сделать ничего.

– Да ты во грехах весь родился, и ты нас учишь? – в ярости воскликнули фарисеи и выгнали его вон.

Затем Христос встретил прозревшего в Храме и спросил:

– Ты веруешь ли в Сына Божия?

– А Кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? – спросил исцеленный.

– И видел ты Его, и говорит Он с тобою, – ответил Христос.

– Верую, Господи! – воскликнул слепорожденный и поклонился Ему.

– На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие (гордецы) стали слепы (Ин. 9, 39).

Исцеление дочери хананеянки (Мф. 15, 21-28; Мк. 7, 24-30)

Христос пришел в Финикию (сейчас это юг Ливана). К нему подбежала женщина-язычница, кричавшая:

– Помилуй меня, Господи, сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется!

Но Он не отвечал ей ничего, желая, как сердцеведец, показать ее крепкую веру. Ученики стали убеждать Христа отпустить ее. На это Господь сказал:

– Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.

Женщина подошла к Нему и, кланяясь, сказала:

– Господи! Помоги мне!

– Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам, – сказал Христос, испытывая ее веру и показывая, что язычество для Него – нечистота.

Но женщина смиренно сказала:

– Так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их (Мф. 15, 27).

Тогда Иисус Христос сказал:

– О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему (Мф. 15, 28).

И исцелилась дочь ее в тот час. Это чудо символизирует Церковь из язычников, прежде нечистую, как пес, но удостоенную вкушения святого Тела Господня. Члены этой Церкви и стали сынами Божиими, а иудеи лишись Божественных даров.

Исповедание Петра (Мф. 16, 13-28)

Христос с учениками пришел в окрестности Кесарии Филипповой. Господь стал спрашивать апостолов, за Кого Его почитают люди. Апостолы отвечали:

– Одни за Иоанна Крестителя, другие – за Илию, или Иеремию, или другого пророка.

– А вы за Кого почитаете Меня?

– Ты Христос (Мессия), Сын Бога Живого, – ответил от лица всех апостолов Петр.

Тогда Иисус сказал:

– Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр (камень), и на сем камне (твоей веры) Я создам Церковь Мою, и врата ада (ереси, гонения и расколы) не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах (Мф. 16, 17-19).

После этого Иисус Христос стал предсказывать, что в Иерусалиме Его арестуют, будут издеваться, убьют, но Он в третий день воскреснет. Петр, движимый человеческой жалостью, стал уговаривать Господа избежать этой участи, но Он ответил:

– Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое, – и, обернувшись ко всем ученикам, сказал: – Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (своей самости), и возьми крест свой (страдания), и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее (погибнув в вечности), а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца своего с Ангелами своими и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии своем (Мф. 16, 23-28).

Преображение Господне (Мф. 16, 28-17; Мк. 9, 1-13; Лк. 9, 27-36; 2 Петр. 1, 16-18)

Приближалось время страданий Господних, и, чтобы укрепить веру учеников в наступающих испытаниях, Христос явил перед избранными из них Свое Божество. Еще находясь в Кесарии Филипповой, Иисус Христос сказал:

– Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего во Царствии Своем.

И через шесть дней после этих слов Господь взошел на святую гору Фавор помолиться Своему Отцу и взял с Собой трех ближайших учеников – Петра, Иакова и Иоанна Зеведеевых.

И когда Иисус молился, вид лица Его изменился. Оно стало сиять ярче солнца. И одежда Его сделалась белой, блистающей, как на земле белильщик не может выбелить, подобной свету. Так Господь показал сокрытое в Нем сияние Божества, ибо Он всегда был таким, каким увидели Его сейчас апостолы. Нетварный свет, окружавший Иисуса, есть вечное сияние и слава Бога, нетленная благодать, даваемая спасаемым. И эти лучи пронизывали Пречистое Тело Христово и преображали даже Его одежды – не так, как у Моисея, у которого начала светиться только кожа лица, когда Бог говорил с ним. Господь Иисус есть Истинный Свет, рожденный от Истинного Света.

И предстали Иисусу два величайших пророка Ветхого Завета, видевшие еще тогда отблеск Сияющего Лица, – это были Моисей, посредник в заключении Ветхого Завета, и Илия, зревший Творца на Хориве и взятый живым на Небо. Иисус Христос показал этим, что Он властитель и ада, откуда воззвал бессмертную душу Моисея, и Рая, откуда был призван Илия.

Пророки, явившиеся во славе, окруженные нетварным сиянием, говорили с Иисусом о страданиях, которые Он должен претерпеть в Иерусалиме.

Ученики во время молитвы спали, но сияние пробудило их, и Петр воскликнул, увидев, что пророки удаляются:

– Господи! Хорошо нам здесь быть! Если хочешь, сделаем три шалаша: Тебе один, и Моисею один, и один Илии.

Но он не знал, что говорил, потому что Иисусу надлежало еще пострадать, а только потом войти в славу. Так и нам, хотя на земле мы и чувствуем отчасти необыкновенную радость от богообщения, должно помнить, что это лишь отблеск будущего сияния. И дальше дорога ведет нас на крест.

Когда еще Петр говорил, явилось сияющее облако и покрыло гору. Это было то облако Богоприсутствия, которое руководило исходом из Египта, осеняло скинию, освятило Храм Соломона. В виде облака на Фаворе явился Святой Дух.

И из облака раздался голос Бога Отца:

– Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте (Лк. 9, 35).

Услышав этот голос, ученики в благоговейном ужасе упали лицами на землю. Но Иисус коснулся их со словами:

– Не бойтесь.

Подняв глаза, они увидели, что перед ними лишь их Учитель в обычном Своем облике. И когда они сходили с горы, Господь запретил говорить о том, что они видели, до Его Воскресения. Ученики сперва расспрашивали друг друга, что значит «воскреснуть из мертвых». Ведь они думали, что Мессия бессмертен. А потом спросили Господа, почему книжники говорят, что перед приходом Мессии должен сперва прийти Илия?

Иисус ответил:

– Да, Илия должен прийти и устроить все. Но он уже пришел, и его не узнали, а поступили с ним, как захотели.

И ученики поняли, что он говорил им об Иоанне Крестителе – Предтече Первого Пришествия Христа, как Илия будет Предтечей Второго Пришествия. Это явление показало всем людям, что приготовлено спасенным в Царстве Отца. Они будут сиять, как солнце, лучами нетварного света, исходящими из Тела Христа. И Бог станет между богами – усыновленными христианами – и даст им то наслаждение, которое ощутили апостолы на святой горе. И наступит вечный праздник кущей (палаток), когда воскресшие в обновленных телах будут черпать от Спасителя нескончаемое блаженство.

Праздник Преображения Господня является одним из двенадцати главных праздников и совершается 19 августа, за сорок дней до Воздвижения Креста Господня. Ведь, по Преданию, само это событие было за сорок дней до Распятия. В этот день в храмах освящаются плоды нового урожая, напоминая верующим о полноте райского блаженства.

Притча о безумном богаче (Лк. 12, 13-34)

Однажды ко Господу подошел человек, который просил, чтобы Тот убедил его брата дать ему наследство. Видя сребролюбие, таящееся в его душе, Христос сказал притчу о том, что жизнь человека не зависит от его имения.

У одного богача поля принесли большой урожай. И перед ним встал вопрос: что делать? Житниц не хватает для плодов. «Вот что я сделаю, – решил он, – сломаю старые житницы и построю большие. И скажу душе моей: много добра лежит у тебя на многие годы. Ешь, пей веселись!..» Как будто долголетие связанно с урожаем его полей!

Бог же сказал ему в ответ:

– Безумец! В эту ночь душу твою страшные ангелы вырвут из тебя. Кому достанется то, что ты приготовил?

Так будет со всяким, кто для себя, а не для Бога богатеет. (Богатеть же для Бога – это значит давать нищим, как сказал Блаженный Феофилакт: «Утробы нищих – вот тебе житницы», и помнить, что все – Божие и должно служить к Его славе.)

Поэтому не заботьтесь о жизни своей – что есть, пить или во что одеться. Бог питает и воронов, украшает лилии полевые, тем более Он знает вашу нужду. Ищите прежде Царства Божия – и все это приложится вам. Отец решил дать вам Царство, поэтому раздавайте имения ваши нищим, чтобы иметь сокровище на Небесах, недоступное ни для воров, ни для моли. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Притча о заблудшей овце и потерянной драхме (Мф. 18, 10-14; Лк. 15, 3-10)

Ко Христу приходили грешники, чтобы слушать Его. А фарисеи роптали, что Господь принимает грешников и ест вместе с ними. Но Он сказал им притчи о благодати Божией:

– Кто из вас, если имеет сто овец и потеряет одну в горах, не пойдет, чтобы найти ее? И найдя, берет себе на плечи, и приносит домой, и радуется вместе с соседями, что нашлась погибшая овца. Так же и на Небесах бывает больше радости об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках.

Хозяин овцы – это Христос, овца – люди, своими грехами удалившие себя от Бога и потерявшие Его. Тогда Сын Божий Сам приходит к ним, чтобы спасти Свое творение и принести к Отцу Небесному. И все Ангелы на Небесах больше радуются о спасенных людях, чем о самих себе, не грешивших. Об этом же говорит другая притча Христова:

– Какая женщина, имеющая десять драхм, потеряв одну, не начинает искать потерянную? Она зажигает свечу и ищет тщательно, пока не найдет. А обретя, собирает подружек, чтобы порадоваться найденной монете. Так бывает радость и у Ангелов об одном кающемся грешнике.

Женщина – образ Божией Премудрости, Христа, потерявшего Свое творение. Он не оставил людей погибать, но сначала возжег свечи – пророков, и особенно Предтечу, затем Сам нашел монету – человека, созданного по образу Божию, и принес его к Ангелам, чтобы те радовались. Поэтому и мы не должны унывать, если сделаем грехи, но немедленно нужно каяться Богу, чтобы получить прощение.

Притча о блудном сыне (Лк. 15, 11-32)

Чтобы еще показать, что Бог принимает всякого приходящего к Нему, Христос рассказал притчу о блудном сыне.

У одного человека было два сына, и младший сказал отцу:

– Дай мне ту часть имения, которая должна стать моей после твоей смерти по завещанию.

Так в его глазах отец оказался как бы уже мертвым. Страсти застили его глаза, и он видел лишь предполагаемую роскошную жизнь, которой мешает его отец. Отец – это Бог, Создатель наш, а младший сын – это всякий грешник, который почитает Бога как бы мертвым и далеким.

Видя его состояние, отец отдал ему то, что он хотел. И тот, спустя немного времени обналичив все, ушел в дальнюю страну, где растранжирил все имение в разврате и безделье. Так и Бог, видя наше ожесточение, позволяет нам действовать по своей воле, и мы удаляемся далеко от Господа в темную страну греха. Там мы быстро лишаемся всех наших природных способностей, распадающихся от греха.

Когда же он прожил все, в той стране настал страшный голод. Нуждаясь в самом необходимом, он устроился к одному из граждан этой страны (то есть демону), рассчитывая, что злой дух прокормит его. А тот отправил его пасти свиней (для евреев это крайне нечистое дело), то есть обучать и других нечистым делам. Он был бы рад поесть и рожков (почти несъедобные стручки рожкового дерева), которыми питались свиньи, но никто не давал ему. Ведь грех не дает насыщения. Лишь в Боге находит покой сердце наше.

Тогда блудный сын пришел в себя, ибо грешащий находится в некоем помрачении, не видя ни себя, ни Господа, и сказал себе:

– Сколько наемников в доме отца моего вдоволь едят хлеба, а я умираю от голода. Встану, пойду к отцу моему, и скажу ему: отче, согрешил я на небо и перед тобой, и уже недостоин называться сыном твоим! Прими меня как одного из наемников твоих.

Так и происходит в момент покаяния. Человек понимает, в какой яме он оказался, вспоминает о Творце и, если преодолеет свою гордость, может возвратиться к Нему.

Когда сын был еще далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Он побежал навстречу и обнял его. Тот начал свою заученную речь и сказал:

– Отче! Согрешил я на небо и перед тобой, и уже недостоин называться сыном твоим…

Но отец не позволил ему уравнять себя с наемниками, потому что даже блудный сын все же остается сыном. Ведь благодать Крещения несмываема. Отец говорит своим рабам:

– Принесите лучшую одежду и оденьте его, дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И, заколов откормленного теленка, будем веселиться, ибо сын мой мертв был и ожил, пропадал и нашелся.

Одежда – образ благодати Крещения. Рабы – Ангелы покаяния или священники. Перстень – залог Святого Духа, дающий силу творить добрые дела, и знак участия в Царстве Небесном, ведь издревле перстень – знак власти. Обувь на ногах – знак того, что он снова имеет право быть в доме отца, ведь на Востоке гости снимают обувь, входя в дом, а хозяин ходит обутым. Также обувь – защита Бога, которая окружает покаявшегося. Телец упитанный – таинственное Причастие Тела и Крови Христа.

Старший сын весь этот день работал в поле и, подходя к дому, услышал музыку и танцы. Подозвав слугу, он спросил:

– Что это такое?

А слуга ответил:

– Твой брат вернулся, и отец твой принял его с радостью, потому что увидел его здоровым.

И старший сын не захотел войти в дом. Тогда отец вышел к нему и звал его, но он сказал в ответ отцу:

– Я столько лет служу тебе и никогда не нарушал приказания твоего, но ты не дал мне и козленка, чтобы я повеселился с друзьями своими. А когда этот сын твой, расточивший имение с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка!

Отец сказал:

– Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое – твое. А о том надо радоваться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Старший сын – это те праведники, которые возмущаются тем, что Бог милует грешников, а их не защищает в этой жизни. Господь же учит их подражать Своему человеколюбию и не впадать в осуждение грешников, покаяния которых всегда ожидает Создатель.

Притча о неверном управителе (Лк. 16, 1-13)

Один человек был богат, и был у него управитель. На него донесли, что он растрачивает имущество. Хозяин вызвал его к себе и сказал:

– Дай отчет в управлении, ибо ты не можешь больше управлять.

Тогда управитель сказал себе: «Что мне делать? Копать не могу, просить стыжусь. Вот что сделаю, чтобы меня приняли в свои дома, когда перестану управлять…» Вызвал к себе должников, спросил, сколько кто должен. Тем, кто должен был сто мер пшеницы, тем велел переписать на пятьдесят, а кто должен сто мер масла – восемьдесят. И похвалил его хозяин, что он догадливо поступил, ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Христос повелевает нам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы, когда оскудеете, приняли вас в вечные обители. «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом (Лк. 16, 10). Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Лк. 16, 13).

Услышав это, фарисеи смеялись над Ним, ибо были сребролюбивы. Но Христос сказал: «Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16, 15).

Хозяин дома – Бог, домоправитель – человек. Имущество – все, что мы имеем (и тело, и богатство). Оно должно приносить плод для Бога через милостыню. Должники – те, кто нас обижал и делал грех против нас. Если мы прощаем им грехи и даем милостыню, то они после смерти будут молиться Богу о нас, и Он примет нас в Вечные Обители.

Богач и Лазарь (Лк. 16, 19-31)

Обращаясь к сребролюбцам, которые говорили, что главное – это богатство, и не помогали бедным, Христос рассказал им повествование о богаче и Лазаре.

Один человек был богат. Он одевался в пурпурную (царскую) одежду и в виссон (тончайшее белое полотно) и все дни проводил в блистательных пирах. Имени его Спаситель не называет, ибо имена грешников вычеркнуты из Книги Жизни.

Около его ворот лежал больной нищий по имени Лазарь («тот, кому помогает Бог»), весь покрытый струпьями. Он хотел насытиться хотя бы объедками со стола богатого, но никто не давал ему. И лишь псы лизали его раны, еще при жизни обращаясь с ним, как с трупом. Но при этом из уст Лазаря не было слышно ни звука ропота. Он с терпением переносил свое несчастье.

Наконец Лазарь умер. Ангелы взяли его душу и отнесли на лоно гостеприимного Авраама, в особое место загробного мира, где обитали праведники. Умер и богатый, и похоронили его, и душа его оказалась в мрачном аду, окруженная пламенем. Подняв глаза, он увидел вдали Авраама и сидящего у его ног того самого Лазаря, которого презирал при жизни. Тогда богач закричал:

– Отче Аврааме! Умилосердись надо мной и пришли Лазаря, чтобы он омочил палец свой в воде и охладил язык мой, потому что я страдаю в этом пламени!

Но Авраам ответил:

– Чадо! Вспомни, что все благое ты уже получил в твоей жизни, а Лазарь получил злое. Поэтому он здесь утешается, а ты там страдаешь. Но кроме этого, между нами и вами учреждена великая пропасть, так что нельзя перейти ни от вас к нам, ни от нас к вам.

Тогда богач попросил:

– Прошу тебя, отче, пошли Лазаря к моим пятерым братьям. Пусть он засвидетельствует им, чтобы они не попали в это место мучения!

Авраам сказал:

– У них есть Писание Моисея и пророков. Пусть они слушают их.

Богач же сказал:

– Нет, не слушают их, но если кто из мертвых воскреснет, то покаются.

Тогда Авраам сказал ему:

– Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

Так Господь учит нас с терпением переносить скорби, чтобы получить вечную награду в Царстве Небесном, а немилосердных и сребролюбивых ждет вечный огонь ада. При этом Христос говорит, что нам не нужны особые чудеса. Все необходимое Бог дал нам в Священном Писании, следуя которому мы не собьемся на путях нашей жизни.

Исцеление десяти прокаженных (Лк. 17, 11-19)

Поднимаясь в Иерусалим, Христос проходил сквозь одно селение. У входа в него встретили Его десять прокаженных, которые кричали:

– Иисус Наставник! Помилуй нас!

Он же велел им, во исполнение Закона (Лев. 13, 2-49), показаться священникам, чтобы засвидетельствовать свое исцеление. Когда они поверили Ему и пошли, то тотчас исцелились от своей неизлечимой болезни. Тогда один из них побежал назад, громким голосом прославляя Бога, и упал ниц перед Иисусом. И он был не правоверным иудеем, а самарянином.

Тогда Иисус сказал:

– Разве не десять очистились? Где же девять? Почему они не возвратились прославить Бога, а только этот иноплеменник?

И сказал ему:

– Встань, иди; вера твоя спасла тебя.

И мы должны учиться благодарить Бога за Его великие чудеса. Иначе наша вера окажется ущербной.

Притча о судье неправедном (Лк. 17, 20-37; 18, 1-8)

Однажды спросили Христа фарисеи, когда придет Царство Божие. На что Он ответил: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 20-21).

Приход Царства – это когда в наших душах не находится ничего мирского, но мы во всем ведем себя выше мира, по-ангельски, как и повелел Бог.

Но чтобы не подумали, что это внутреннее Царство отменяет явное Пришествие Христа во славе, Он предсказывает Своим ученикам:

– Придут дни, когда пожелаете увидеть хотя бы один из дней Моих, и не увидите. «И скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, – не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день свой» (Лк. 17, 23-24).

Но прежде надлежит Ему быть отброшенным этим народом. Перед Его приходом мир будет как в дни Ноя перед потопом или Лота перед гибелью Содома. Христос придет внезапно и разделит всех живущих. Один берется, другой оставляется. Поэтому вспоминайте жену Лота. Кто будет стараться сберечь свою жизнь, тот погубит свою душу.

Ожидая этот Великий День и предшествующие ему скорби, надо непрестанно молиться и не унывать. Чтобы объяснить это, Господь сказал притчу о неправедном судье:

– В одном городе был судья, который ни Бога не боялся, ни людей не стыдился. Жила там одна вдова, которая требовала, чтобы он защитил ее от соперника, который ограбил ее. Судья долго не хотел утруждать себя этим делом. Но потом он сказал себе: «Хоть я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но так как вдова не дает мне покоя, то защищу ее, чтобы она уже не приходила чернить мне лицо». Вы слышите, что говорит судья неправедный! Неужели Бог не защитит избранных Своих, кричащих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Говорю, что подаст им защиту внезапно. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

Притча о мытаре и фарисее (Лк. 18, 9-14)

Так Господь, обратившись к тем, кто считал себя праведным и унижал других, сказал притчу.

Однажды в храм Божий вошли два человека, чтобы помолиться. Один из них был фарисей, знаток Закона, а другой – мытарь, сборщик налогов для оккупантов, вымогатель и взяточник. Фарисей прошел вперед и молился в себе так: «Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь! Пощусь дважды в неделю, плачу десятину от всего того, что приобретаю!»

Фарисей свое совершенство приписал себе, а не Богу и потому отравил ядом гордыни все свои заслуги. А высокомерие породило у него осуждение, что противно воле Творца.

А мытарь встал вдали и не смел поднять глаза на небо, бил себя в грудь и говорил: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!» (Лк. 18, 13).

Говорю вам, что он вышел из храма более праведным, чем тот, потому что всякий возносящий сам себя будет унижен, а смиряющий себя возвысится.

Эти слова Христа учат и нас избегать неугодных Богу гордыни и осуждения, тем более при молитве, и учиться смирению мытаря, способному покрыть множество преступлений.

Притча о немилосердном заимодавце (Мф. 18, 15-35)

Уча апостолов, Господь дал им повеление, как поступать с теми, кто согрешил против них. Он сказал:

– Если согрешит против тебя твой брат, то сначала обличи его наедине. Если он попросит прощения, то ты нашел своего брата. Если же не послушает, то позови двух или трех свидетелей. Если и их не послушает, то скажи церкви. Если и церкви не послушает, то пусть будет тебе как язычник и мытарь. «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18).

На основании этих слов Церковь знает, что священники – преемники апостолов – имеют власть прощать и оставлять грехи людям.

Дальше Христос сказал, что согласная просьба двух или трех Его учеников будет исполнена Отцом Небесным, потому что где два или три собраны во имя Христово, там Он Сам посреди них.

Тогда апостол Петр спросил:

– Сколько раз прощать согрешившего в день – до семи ли раз?

– Не до семи, а до седмижды семидесяти раз (то есть бесконечно – прим. авт.), – сказал Христос.

И, чтобы объяснить это, Он сказал притчу:

– Был царь, к которому привели человека, задолжавшего ему десять тысяч талантов (пятьдесят тонн серебра). Тот не мог отдать, и царь велел продать в рабство и его, и его семью. Несчастный упал на колени и просил подождать с выплатой, говоря: «Потерпи, и все тебе отдам!» Царь сжалился над ним и весь долг простил ему. Выйдя от царя, человек увидел своего друга, который должен был ему сто динариев (по нашему счету – несколько сот долларов). Он схватил его, душил и кричал: «Отдавай мне, что ты мне должен!», тот упал перед ним на колени и сказал: «Потерпи, и все тебе отдам!» Но заимодавец не захотел и посадил его в долговую яму. Товарищи его, видя происшедшее, очень огорчились и сказали об этом царю. Государь в гневе вызвал его и сказал: «Злой раб и лукавый! Я весь долг простил тебе, потому что ты умолил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать твоего должника, как я помиловал тебя?» Тогда царь отдал его палачам, покуда он не отдаст всего долга. Так и Отец Небесный поступит с вами, если каждый не простит от всего сердца брату своему прегрешений.

Действительно, каждый из нас несравненно больше должен Богу, чем каждый из нас друг другу. Потому нельзя нам носить в себе обиды, если мы не желаем, чтобы Бог вспомнил нам все наши беззакония, прощенные нам в Таинстве Исповеди, в День Суда.

Воскрешение Лазаря (Ин. 11)

Незадолго до Пасхи Христос совершил Свое величайшее чудо – воскрешение праведного Лазаря. В то время Лазарь заболел, и его сестры, Марфа и Мария, прислали к Иисусу Христу сказать об этом. Господь ответил:

– Эта болезнь не к смерти, но для того, чтобы явилась слава Божия.

После этого Христос пошел в Иудею. Когда ученики стали напоминать Ему, что иудеи желают Его убить, Он ответил:

– Лазарь, друг наш, умер. Я иду разбудить его и радуюсь за вас, что не было нас там, чтобы вы поверили.

Когда Иисус Христос пришел в Вифанию, то Лазарь уже четыре дня лежал в гробу. Вифания расположена рядом с Иерусалимом (около 3 километров). И многие иудеи пришли к семье умершего, чтобы утешить их. Когда Марфа услышала о том, что Христос пришел в Вифанию, то побежала к Нему навстречу и воскликнула:

– Господи, если бы Ты был здесь, то не умер бы брат мой, но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог!

– Воскреснет брат твой! – ответил ей Господь.

– Знаю, что воскреснет в Последний День, – ответила Марфа.

– Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? (Ин. 11, 25-26) – спросил Христос.

– Я верую, что Ты Мессия, Сын Божий, пришедший в мир, – сказала Марфа.

После этого она позвала сестру Марию. Та прибежала ко Господу Иисусу и также выразила сожаление, что Господь не исцелил ее брата. Когда Он увидел ее плачущей, то Сам заплакал. Скорбя внутренне, Христос приходит к гробовой пещере. Там Он приказал отвалить камень от входа в гробницу. Марфа говорит:

– Господи, смердит уже, потому что уже четыре дня в гробу!

Но Христос ответил:

– Разве не сказал Я тебе, что если поверишь, то увидишь славу Божию?

Камень отвалили, и Господь, поблагодарив Отца за то, что Он всегда слышит Его, воскликнул:

– Лазарь, иди вон!

И вышел умерший, связанный погребальными пеленами по рукам и ногам, и лицо его было завязано, но повязки не помешали ему подняться по крутым ступеням. Так сила Бога оказалась могущественнее и смерти, и законов природы. Тогда Иисус Христос повелел развязать Лазаря, чтобы все присутствовавшие убедились в подлинности чуда.

Первосвященники, услышав об этом знамении, были в ярости и решили убить и Христа, и Лазаря, чтобы не лишиться власти над людьми. Поэтому после своего воскрешения, как говорит Предание, Лазарь отплыл на Кипр, где прожил еще тридцать лет и был епископом.

Воскрешение праведного Лазаря показало, что Бог желает воскресить людей телесно. И прообразом этого было сие чудо.

Воспоминание воскрешения праведного Лазаря совершается накануне Вербного воскресенья (Лазарева суббота).

Вход Господень в Иерусалим (Мф. 21, 1-17; Мк. 11, 1-11; Лк. 19, 28-44; Ин. 12, 1-19)

За шесть дней до наступления еврейской пасхи Христос снова пришел в Вифанию, где Ему сделали пир в доме Симона прокаженного. Вместе с ним возлежал воскресший Лазарь, а Марфа служила Ему. Мария же взяла фиал драгоценного мира и помазала им ноги Христа, а волосами своими вытерла их.

Иуда Искариот проявил свою «практичность». Он возмущался: зачем такая трата на Господа? Лучше было бы продать это миро и раздать нищим, говорил он, на самом деле желая украсть эти деньги. Но Христос одобрил поступок Марии и сказал, что это она сделала, приготовляя Его к погребению.

На следующий день Иисус Христос пошел в Иерусалим и, подходя к деревеньке Виффагия, послал учеников привести Ему ослицу с осленком, на которого никто не садился. Те привели животных. Когда они их отвязывали, то хозяева спросили: «Что вы делаете?» Ученики, в соответствии с повелением Христа, ответили, что они надобны Господу. И тогда те отпустили их.

На животных постелили одежды. Господь воссел на осленка и поехал в святой город. Множество учеников с радостью начали славить Бога за все чудеса, совершенные Христом. Они кричали:

– Благословен грядущий Царь во имя Господа, мир в Небесах и слава в вышних!

И народ восклицал:

– Осанна (спасение) в вышних! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна Сыну Давида!

Под ноги Христу подстилали верхнюю одежду и размахивали молодыми пальмовыми ветвями – как знак победного, триумфального шествия законного Царя из дома Давида. И маленькие дети, во исполнение слов 8-го псалма, кричали Христу: «Осанна!» Фарисеи возмутились и требовали, чтобы те замолчали, но Господь ответил:

– Если они замолкнут, то закричат камни!

Когда Христос приближался к городу, то, взглянув на него, Он заплакал и сказал:

– О, если бы ты хоть сегодня узнал, в чем мир твой! Приходят дни, когда окружат тебя окопами и разрушат тебя до основания за то, что ты не узнал дня посещения твоего!

Войдя в святой город, Христос привязал осленка к золотой лозе, висевшей у ворот Храма, и, войдя внутрь, исцелил многих больных. Так исполнились древние пророчества Захарии (Зах. 9, 9-15) и Иакова (Быт. 49, 6-12). Израиль увидел своего Мессию, обещанного пророками, – Кроткого Царя, восседающего на осленке (символ язычников) и ослице (символ иудеев). Он пришел спасти людей от вечной гибели ценой Своей Крови.

Сбежавшийся народ спрашивал:

– Кто это?

На что пришедшие с Господом восклицали:

– Это Иисус, пророк из Назарета Галилейского.

В Храме Господь увидел продавцов, торгующих животными. И вновь, как и в начале Своего служения, Христос изгнал торговцев из Храма и сказал:

– Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов, а вы сделали его пещерой разбойников!

Он запрещал даже проносить через Храм посторонние вещи. Установив порядок в святилище, Христос ушел в Вифанию.

Великий двунадесятый праздник Входа Господня в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи. В этот день в храмах освящаются ветви пальм или верб – в знак победы Христа над смертью.

Последние проповеди Христа в Иерусалиме (Мф. 21-25; Мк. 1, 12-13, 37; Лк. 19, 45-21, 36; Ин. 12, 20-50)

На следующий день Господь шел в Иерусалим и почувствовал голод. Около дороги росла смоковница, покрытая листьями. Но плодов на ней не было. Тогда Христос проклял ее, сказав:

– Да не будет на тебе плода вовек.

И смоковница тотчас засохла. Так Он показал, что не только благ, но и справедлив и карает злодеев.

Апостолы удивились тому, как мгновенно засохла смоковница. Но Господь сказал:

– Если будете иметь веру и не усомнитесь, то сделаете не только это, но и горе скажете: поднимись и бросься в море – и будет так.

Когда Он пришел в Храм и учил, то подошли первосвященники и спросили Его:

– Какой властью Ты это делаешь? И кто дал Тебе эту власть?

Иисус Христос ответил:

– Спрошу и Я вас, а потом отвечу вам. Крещение Иоанна откуда было – с Небес или от людей?

Они рассуждали: «Если скажем – с Небес, то Он спросит, почему мы не поверили ему (ведь Иоанн говорил, что Иисус – Мессия), а если скажем – от людей, то народ побьет нас камнями». И они отвечали:

– Не знаем!

– Тогда и Я не скажу вам, какой властью Я это делаю! – отвечал Иисус Христос.

Посрамив начальников народа, Господь рассказал им несколько притч о Царстве Божием, из которого исключаются неверующие во Христа:

– Один человек посадил виноградник, вырыл в нем точило (место для выжимания сока – от ред.), построил сторожевую башню, обнес стеной и сдал его работникам, а после этого удалился. Когда же настало время собирать плоды, он посылал слуг за урожаем, но работники убили сначала одних, потом других. Тогда хозяин послал к ним своего сына, сказав: устыдятся сына моего. Но те решили, что, убив наследника, они смогут завладеть наследством. Поэтому, выведя сына из виноградника, убили его. Что же сделает хозяин, когда вернется? Злых он сурово накажет, а виноградник отдаст другим работникам, которые будут вовремя отдавать урожай.

Смысл притчи таков: Хозяин – Бог Отец, Который создал виноградник – израильский народ. Стена – Закон, отделявший его от других народов. Точило – Храм, в котором приносились жертвы Богу. Башня – писания пророков, через которые можно узнать волю Божию. Работники – первосвященники и книжники, старейшины народа. Слуги – пророки, которых Бог посылал, чтобы получить от евреев плоды добрых дел, но их убивали и преследовали. Наконец, приходит Бог Сын, Которого старейшины Израиля убили, выведя за стены Иерусалима. Это последнее преступление переполнило чашу Божия долготерпения, и еврейский народ потерял свое избранничество, которое перешло к Церкви из язычников.

Также Царство Божие подобно брачному пиру, который Царь устроил для своего Сына. Когда все было готово, Он послал слуг созвать званых гостей, но те отказались, а некоторые убили посланных. Тогда Царь в гневе сжег город этих убийц и велел слугам пойти по перекресткам улиц и собрать всех желающих, чтобы пир наполнился возлежащими. Когда же Хозяин вошел посмотреть на гостей, то среди них Он увидел одного, одетого в обычную рабочую одежду. Он сказал ему: «Друг, как ты вошел сюда, не имея брачной одежды?» (А на Востоке неимущим праздничная одежда выдавалась напрокат.)

Тот молчал. «Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных» (Мф. 22, 13-14).

Царь – Бог. Брачный пир – Церковь Божия. Званые – евреи, а собранные по перекресткам – это обращенные язычники. Все они входят в Церковь, но если человек не заботится об исправлении своей жизни, то он будет выброшен вон.

Тогда фарисеи решили уловить Его в словах, чтобы отдать правителю. Они подослали своих учеников и спросили Господа:

– Учитель, Ты не смотришь на лица! Скажи, можно платить налоги кесарю или нет?

Но Христос отвечал:

– Что вы искушаете Меня, лицемеры? Принесите мне монету, которой платите налог.

Они дали Ему динарий. Тогда Господь Иисус спросил:

– Чье на монете изображение и чья надпись?

– Кесаря, – отвечали они.

– Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф. 22, 21).

Так Господь велел христианам повиноваться государственной власти до тех пор, пока она не претендует на то, что принадлежит лишь Создателю.

Тогда подошли ко Христу саддукеи, не веровавшие в воскресение мертвых и существование Ангелов. Они спросили Его:

– Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, то брат его должен взять за себя жену его и восстановить потомство брату (Втор. 25, 5-6). Было семь братьев. Первый, женившись, умер, не оставив детей, так же и все остальные. Если мертвые воскреснут, то чьей женой она будет?

Но Христос ответил:

– Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых (Мф. 22, 29-32).

Так Господь раскрыл, что после Всеобщего Воскресения люди не будут уже жить по земным законам, а перейдут в то состояние, в котором сейчас пребывают блаженные духи.

После этого фарисеи спросили Господа:

– Какая Заповедь наибольшая в Законе?

Он же ответил:

– Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22, 37-40).

Затем Сам Иисус Христос спросил фарисеев:

– Как же говорят, что Мессия – это сын (в смысле потомок – прим. авт.) Давида, когда сам Давид в Духе Святом назвал Его Господом, сказав: «Сказал Господь Господу моему: сиди одесную (справа – прим. авт.) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109, 1)? Если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?

И никто не мог ответить Ему. Объясняется это видимое противоречие тем, что Мессия не только человек (сын Давида), но и вечный Сын Бога, а потому и Господь Давида.

Тогда Христос грозно обличил фарисеев и всех их последователей в будущем, сказав:

– На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи. Все, что они велят вам соблюдать, делайте. А по делам их не поступайте. Потому что они говорят, а не делают. Взваливают на плечи людей бремена неудобоносимые (свои тяжелые толкования Закона – прим. авт.), а сами не хотят и пальцем шевельнуть. Все свои дела они делают, чтобы видели их люди. Любят председательства на пирах и в собраниях и чтобы люди называли их: «учитель». А вы не называйтесь учителями, потому что один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья. И отцом не называйте себе никого из людей, ибо один у вас Отец – Небесный. И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос. (Этими словами Господь запрещает не само употребление слов «отец» и «учитель», а попытку людей поставить себя вместо Бога.)

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворили Царство Небесное людям, сами не вошли и другим войти не допускаете!

Горе вам, потому что даете десятину с мяты, тмина и аниса, а оставили важнейшее в Законе: суд (правосудие), милость и веру. Это надлежало делать и того не оставлять! Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! (То есть следите за мелочами, а важным пренебрегаете).

Горе вам, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвецов и всякой нечистоты! Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри полны лицемерия и беззакония.

Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо говорю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: «Благословен Грядущий во имя Господне!»

Так Христос последний раз призвал фарисеев к покаянию, но те вместо раскаяния переполнились злобой и ненавистью. Видя их нераскаянность, Он вышел из внутреннего двора Храма и сел у сокровищницы (кружки для сбора пожертвований). Многие богатые подходили и клали большие пожертвования. Подошла к кружке и бедная вдова, которая положила туда две лепты (несколько копеек). Всезнающий Господь посмотрел не на внешнюю ничтожность дара, а на расположение ее сердца и сказал:

– Истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила, ибо те от избытка своего клали в дар Богу, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.

По словам святителя Иоанна Златоуста, «не деньгами стяжается Царство, но склонностями души, которые обнаруживают себя через деньги. Так что же, скажут нам, деньги не нужны? Нужны не деньги, а намерение. Если имеешь его, то и за две лепты приобретешь Царство Небесное, а если не имеешь, то и за тысячу золотых талантов не купишь того, что дается за две лепты» (Толкование на Послание к Филиппийцам. 15, 3).

Предсказание Господа о судьбах мира (Мф. 24, 1-51; Мк. 13, 1-37; Лк. 21, 5-38)

Выйдя из Храма, ученики сказали Спасителю:

– Посмотри на это здание и камни!

– Истинно говорю вам, что не останется здесь камня на камне – все это будет разрушено! – ответил Христос.

Когда Господь с учениками сел на склоне Елеонской горы, они стали расспрашивать Его о признаках гибели Храма и конца мира. Он же отвечал:

– Берегитесь, чтобы кто не обманул вас. Потому что многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», –– и обманут многих. Услышите и о великих войнах и военных слухах, но не бойтесь, ибо надлежит тому быть. Но это еще не конец. Восстанут народ на народ и царство на царство. Будут голод, мор и землетрясения по местам. Все же это – начало родовых схваток вселенной. Христиан будут преследовать и ненавидеть все народы. Многие соблазнятся и будут друг друга предавать. Из-за умножения беззакония во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца спасется.

И проповедано будет Евангелие Царства во всей вселенной во свидетельство всем народам. И тогда придет конец. Когда увидите мерзость запустения, стоящую на святом месте, тогда те, кто в Иудее, пусть бегут в горы.

В то время будет великая скорбь, которой не было от начала мира. Восстанут тогда лжехристы и лжепророки, чтобы обмануть, если возможно, и избранных. Если скажут вам: «Вот, Он в пустыне» – не верьте! Ибо как молния исходит от востока и видна до запада, так будет Пришествие Сына Человеческого. Вдруг после скорби тех дней солнце потухнет, луна не даст света, звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Христа (Крест), и, увидев его, заплачут все племена земные. Господь придет со всеми Ангелами на облаках небесных. Ангелы с трубами соберут избранных от четырех ветров, от края небес. О дне же этом и часе никто не знает, кроме Бога Отца.

Поэтому бодрствуйте, так как не знаете, когда Господь придет. Если бы знал хозяин дома, когда придет вор, то бодрствовал и не дал бы взломать дом свой, так и вы будьте готовы встретить Сына Человеческого, Который придет, когда вы не думаете и не ждете.

Притча о десяти девах (Мф. 25, 1-13)

Предупреждая о необходимости всегдашней готовности ко встрече с Господом, Христос сказал своим ученикам еще одну притчу.

– Царство Небесное подобно десяти девушкам, которые, по восточному обычаю, вышли встречать Жениха. Пять из них были глупыми, а пять – мудрыми. Глупые взяли только светильники, а мудрые, кроме фонарей, взяли еще и сосуды с маслом. Но Жених медлил прийти, и все они заснули. Вдруг в полночь раздался крик: «Жених идет! Выходите к Нему навстречу!»

Тогда поднялись все девы и поправили свои светильники. Глупые же стали просить мудрых, чтобы те поделились с ними своим маслом, потому что их светильники гаснут. Те же ответили: «Так не хватит ни нам, ни вам. Лучше пойдите к торговцам и купите себе».

Пока те ходили, пришел Жених, и готовые вошли с Ним на брачный пир. Двери были закрыты. После приходят глупые девы и кричат: «Господи, Господи, открой нам!» Но Он ответил им: «Истинно говорю вам, Я не знаю вас!»

Так что бодрствуйте, потому что не знаете, когда Христос вернется.

Смысл притчи ясен: Девы – это христиане, ждущие Второго Пришествия Христа. Елей – это благодать Святого Духа, получаемая посредством добрых дел, особенно же через милостыню. Замедление Жениха – это время между Первым и Вторым Его Пришествием. Сон дев – смерть. Христос придет в полночь, то есть во время торжества тьмы Антихриста, когда христиане потеряют всякую земную надежду. Светильники – сияние праведности.

Итак, после смерти нельзя исправиться, нельзя стяжать даров Духа, как в полночь нельзя нигде купить масла у продавцов. И тот, кто на земле не озаботился приобрести плодов праведности, рискует оказаться за дверями Небес.

Христос в Вифании (Мф. 26, 1-16; Мк. 14, 1-11)

Когда Господь был в Вифании, то Он сказал, что через два дня будет Пасха и Его предадут на Распятие. В это время у первосвященника Каиафы было собрание, на котором решили Иисуса хитростью арестовать и убить, но только не в праздник, чтобы не было возмущения в народе.

В этот день, а была среда, Господь был в доме Симона прокаженного. Приступила к Нему женщина с сосудом мира и возливала Ему на голову. Ученики вновь стали говорить, что лучше было бы отдать деньги за продажу мира нищим, но Христос сказал:

– Нищих вы всегда имеете с собой, а Меня – нет. Она возлила миро на Тело Мое, готовя Меня к погребению. Истинно говорю вам, что где ни будет проповедано Евангелие сие во всем мире, сказано будет, что она сделала.

Тогда Иуда Искариот пошел к первосвященникам и сказал:

– Что мне дадите за то, что я предам Его?

Они же постановили дать ему тридцать сребреников (около ста двадцати динариев – цена беглого раба). И он обещал найти удобный случай, чтобы предать Христа. В воспоминание об этом злодеянии христиане постятся каждую среду.

Тайная Вечеря (Мф. 26, 17-29; Мк. 14, 12-25; Лк. 22, 7-20; Ин. 13-17)

Наступил день Пасхи, и Христос послал апостолов Петра и Иоанна, чтобы те приготовили пасхального ягненка. По слову Господа они встретили человека, несшего кувшин с водой, который и предоставил им для ужина верхнюю комнату, большую и устланную. Там они приготовили все, что требовалось.

Когда настал вечер 14 нисана, Иисус Христос пришел вместе с двенадцатью учениками своими в горницу и сказал им: «Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием» (которое наступит после Воскресения Христа из мертвых) (Лк. 22, 15-16).

Перед началом пасхальной трапезы надо было омыть ноги собравшимся, но ученики, согласно Преданию, не хотели услужить друг другу, а стали спорить, кто из них больше. Тогда Сам Господь встал, снял с себя верхнюю одежду, подпоясался полотенцем и стал омывать ноги ученикам. Когда Он подошел к Петру, тот воскликнул:

– Господи! Мне ли Ты умываешь ноги?

– Теперь ты не знаешь, но поймешь позже, – сказал Иисус.

– Не умоешь моих ног вовек! – воскликнул Петр.

– Если не умою тебя, то не имеешь части со Мной.

– Тогда не ноги только, но и руки, и голову! – воскликнул Симон.

– Омытому надо только ноги умыть, потому что чист весь, и вы чисты, но не все, – ответил Христос, показав, что Он знает предателя; апостолы же были очищены словом Его.

После этого, надев обычные одежды, Господь сказал, что этим действием Он дал пример смирения всем Своим последователям, которые должны служить друг другу.

Во время вкушения пасхальной трапезы Христос взял чашу с вином и, благодарив, сказал:

– Примите ее и разделите между собой, ибо говорю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царство Божие.

Взяв хлеб и благодарив Отца, Господь Иисус преломил его и дал апостолам, сказав:

– Сие есть Тело Мое, которое за вас предается во оставление грехов. Сие творите в Мое воспоминание.

Также и чашу после вечери благословил, говоря:

– Пейте от нее все – это Кровь Моя Нового Завета, которая за вас и за многих проливается во оставление грехов.

Так Христос установил Новый Союз между Богом и людьми в Своей Крови. Еще до предательства Иуды Он Сам приносит Себя в Жертву Богу, чтобы вкушающие Его Дары имели Вечную жизнь. Эта священная Вечеря, благодаря которой мы можем иметь общение со Спасителем, и доныне совершается во всех церквах.

Когда ученики ели, Господь возмутился духом и сказал:

– Один из вас предаст Меня. Его рука со Мною за столом. Я иду по предписанному Мне Отцом, но предателю лучше было бы не родиться.

Ученики стали спрашивать, кто же это. На что Христос ответил:

– Тот, кому Я дам хлеб, он есть.

И, обмакнув хлеб в блюдо, Господь дал его Иуде Искариоту. Это был последний призыв к покаянию предателю. Но вместо этого Иуда ожесточился, и вместе с хлебом вошел в него сатана. Тогда, увидев, что исправление уже невозможно, Христос сказал:

– Что хочешь делать, делай скорее!

И Иуда вышел в ночь, которая была символом адского мрака, приготовленного себе предателем.

Когда слуга тьмы покинул священное собрание, то Христос воскликнул: «Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем» (Ин. 13, 31).

Господь дал новую Заповедь своим ученикам – любить друг друга так, как Он полюбил нас. Это тот знак, по которому должны определять христиан. Те, кто поверит во Христа, смогут сделать все Его дела, чтобы через это был прославлен Отец. Но для этого – в знак любви – надо соблюдать Заповеди. Христос пошлет от Отца другого Утешителя – Духа Истины, вечно исходящего от Отца. Он будет с нами всегда, научит нас всем словам Господа, осудит мир за его грех. Но и Сам Христос не оставит нас сиротами, а снова вернется, приготовив нам место, чтобы мы вечно были с Ним. Причем с Ним мы соединены так же, как ветки соединяются с виноградной лозой. Но от нас требуется плодоношение, иначе Отец отсечет нас и бросит в огонь. Учеников Христос называет не рабами, но друзьями, знающими волю Бога. Мы не должны удивляться, если мир нас ненавидит, ведь Христос избрал нас из мира. Так и с Ним поступил мир. В мире мы будем иметь скорбь, но Христос нас ободрил: «Мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16, 33).

И после этого Он обратился к Отцу с первосвященнической молитвой, в которой просил прославить Его той славой, которая была у Него до бытия мира. Христос просил о своих учениках и о тех, кто обратится по слову их, чтобы они все были сохранены именем Божиим, были едины в Боге, были сохранены от зла и имели полноту радости. Господь просил, чтобы христиане были там же, где и Он, были с ним всегда и видели Его славу.

Гефсиманская молитва (Мф. 26, 30-46; Мк. 14, 32-42; Лк. 22, 39-46)

После этих слов Господь с учениками, воспев псалмы, покинул Сионскую горницу и пошел на Елеонскую гору. Тогда говорит ученикам Господь:

– Все вы соблазнитесь обо Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастуха, и рассеются овцы стада (Зах. 13, 7). После же Воскресения Моего предварю вас в Галилее.

– Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь! – воскликнул Петр.

– Истинно, истинно говорю тебе, – ответил Христос, – в эту ночь, прежде чем пропоет петух, трижды отречешься от Меня.

Перейдя зимний поток Кедрон, Иисус вошел в сад Гефсиманию (Масличный жом), чтобы, как в саду пал человек, так в саду началось и его спасение. Там Христа охватил смертельный ужас, ведь Он – единственный, Кто не должен умирать, будучи безгрешным, идет на смертные муки. То нежелание умирать, которое заложено Богом в любое живое существо, в человеческой природе Христа действует сильнее, так как природа Его не разрушена грехом. Еще более страшна смерть для Господа, потому что Он должен выпить до дна чашу гнева Божия, предназначенную для нас. Он, невинный, умирает за виновных и принимает на Себя наше проклятие, чтобы мы были благословенны. Неудивительно, что Христос как человек страшится. Он сказал ученикам:

– Посидите здесь, пока Я помолюсь.

И, взяв с Собой трех ближайших апостолов: Петра, Иакова и Иоанна, которые были с Ним на Фаворе, Христос стал скорбеть и тосковать. И говорит им:

– Душа Моя скорбит смертельно, побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

И, немного отойдя, Он пал ниц и молился:

– Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты (Мк. 14, 36).

Возвратившись, Он нашел учеников спящими и сказал Петру:

– Симон! Ты спишь? Не мог ли ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, плоть же немощна.

И снова отошел и молился:

– Отче! О, если бы Ты благоволил пронести эту чашу мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет!

Явился Ему с Небес Ангел и укреплял Его. И, будучи в борении, Иисус молился прилежнее, и от напряжения был пот Его, как капли крови, падающие на землю. А ученики вновь заснули. Тогда Иисус третий раз помолился:

– Отче Мой! Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.

Так Его человеческая воля преодолела смертный ужас и оказалась покорной воле Божией до конца. Именно поэтому христиане не боятся смерти, что весь ее ужас принял на Себя Спаситель.

Вновь подходит Он к ученикам и говорит: «Вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня» (Мк. 14, 41-42).

Предательство (Мф. 26, 47-57; Мк. 14, 43-50; Лк. 22, 47-53; Ин. 18, 3-11)

Когда Господь говорил, в саду засветились факелы отряда иудейских солдат. Руководил ими Иуда. Он обещал указать на Христа, поцеловав Его. Войдя в сад, Иуда подошел к Иисусу и поцеловал Его. Господь же сказал:

– Иуда, целованием ли предаешь Сына Человеческого? Впрочем, делай то, на что пришел.

После этого Он вышел навстречу отряду и сказал:

– Кого ищете?

– Иисуса Назарянина.

Тогда Он ответил:

– Это Я.

И тогда воины, почувствовав Божественную силу, упали на землю. Христос, подойдя к ним, снова спросил:

– Кого ищете? Если Меня, то оставьте учеников.

Тогда солдаты арестовали Господа. Петр попытался защитить Его и мечом отсек ухо одному из солдат, Малху. Но Господь запретил ему:

– Вложи меч в ножны, ибо всякий взявший меч от меча и погибнет. Неужели ты думаешь, что Я не могу сейчас умолить Отца и Он пошлет Мне более нежели двенадцать легионов (семьдесят две тысячи – прим. авт.) Ангелов? Но как же тогда сбудется Писание?

И тотчас Господь исцелил Малха. Тогда все ученики, оставив Его, бежали. Один из учеников, Марк, следовал за Христом. Воины попытались арестовать его, но он, сбросив покрывало, которым был обернут, убежал.

Суд первосвященников (Мф. 26, 57-68; Мк. 14, 53-65; Лк. 22, 54; Ин. 18, 12-25)

Солдаты отвели связанного Христа к бывшему первосвященнику Анне, который реально тогда управлял синедрионом. Тот спрашивал Господа об учениках Его и учении. Но Христос отвечал:

– Я явно говорил миру. Я всегда учил в синагоге и в Храме и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? Спроси слышавших.

Тогда один из слуг ударил Его по щеке, сказав:

– Так отвечаешь Ты первосвященнику?

Господь сказал:

– Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? (Ин. 18, 23).

Тогда Христа отвели к первосвященнику Каиафе, где уже был собран весь синедрион (верховный суд). Все «судьи» отыскивали лжесвидетелей, чтобы предать Христа смерти, но не могли найти, потому что, сколько ни приходило лжесвидетелей, у них не сходились показания. Наконец, пришли два лжесвидетеля, которые говорили:

– Он говорил: могу разрушить Храм Божий и в три дня создать его.

Но и этого свидетельства не было достаточно, ибо показания вновь не сошлись. Каиафа, встав с почетного места первосвященника, спросил:

– Что же ничего не отвечаешь?

Но Иисус молчал. Тогда первосвященник сказал:

– Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам: Ты ли Христос, Сын Божий?

Иисус сказал:

– Ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных (Мф. 26, 64).

Тогда первосвященник в гневе разодрал верхнюю одежду свою, лишив себя в глазах Бога священства, и воскликнул:

– Он богохульствует! На что нам еще свидетелей? Вот, вы слышали богохульство!

Тогда все закричали:

– Он повинен смерти!

И стали плевать Христу в Лицо, и наотмашь били кулаками по щекам, закрывая лик одеждой. И, кидая Его от одного к другому, избивая, спрашивали Его:

– Пророчествуй нам, Христос, кто ударил Тебя?

На рассвете пятницы вновь собрался синедрион, и вторично спросили Господа, Он ли Мессия. Он же сказал им:

– Если скажу вам, вы не поверите; если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня; отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией (Лк. 22, 67-69).

Тогда снова спросили Его:

– Итак, Ты Сын Божий?

Он же ответил:

– Вы сами свидетели, что Я.

Они сказали:

– Нет больше нужды в свидетелях, ибо сами слышали из уст Его.

И встав, отвели Его к Пилату, римскому правителю.

Отречение Петра (Мф. 26, 69-75; Мк. 14, 66-72; Лк. 22, 55-62; Ин. 18, 15-18, 25-27)

Между тем, когда шел суд, Петр благодаря апостолу Иоанну проник во двор к первосвященнику. Ночь была холодной, и слуги развели костер, чтобы греться. Петр тоже подошел ближе к огню, чтобы видеть конец судилища. К нему подошла служанка и спросила его:

– И ты был с Иисусом Галилеянином?

Он же отрекся:

– И не знаю, и не ведаю, что ты говоришь! – и вышел в передний двор.

Тогда служанка и другие стали говорить ему:

– И ты из учеников Его!

– Нет, не я! – ответил Петр.

Спустя некоторое время слуги стали с нажимом допрашивать Петра:

– Точно ты из них, потому что и твой галилейский акцент обличает тебя.

А один из родственников Малха сказал:

– Не я ли видел тебя с Ним в саду?

Тогда Петр в страхе стал клясться и божиться, что не знает того человека, о ком говорят. И тотчас запел петух. В это время, повернувшись, Господь посмотрел на Петра, и он вспомнил слова Христа: «В эту ночь, прежде, чем прокричит петух, ты трижды отречешься от Меня, что не знаешь Меня».

И, выйдя вон, Петр горько заплакал. Предание сообщает нам, что, хотя Христос после Воскресения и простил его, Петр каждую ночь при пении петуха вставал и плакал о своем отречении. От постоянного плача на щеках у него были воспаленные полосы. Так Господь пастырю Церкви дал познать в себе самом человеческую немощь, чтобы он не был излишне строг к грешникам.

Конец Иуды (Мф. 27, 3-10; Деян. 1, 16-20)

Когда Иуда увидел, что Господь осужден на смерть, он раскаялся и пришел к первосвященникам, сказав:

– Согрешил я, предав кровь неповинную.

Но они сказали:

– Что нам до того? Смотри сам.

Тогда Иуда бросил деньги в Храме, пошел и удавился. Предание говорит о том, что веревка не выдержала его, он сорвался, и внутренности его выпали.

Священники взяли деньги и совещались между собой, что им делать с ними. Они сказали:

– Нельзя принимать их, ибо это цена крови.

Тогда решили купить на них поле гончара для погребения странников. И оно было названо «Полем крови». Так исполнилось древнее пророчество Захарии (Зах. 11, 12-13), предсказывавшего о продаже Израилем своего Бога за тридцать сребреников.

Суд Пилата (Мф. 27, 11-26; Мк. 15, 2-15; Лк. 23, 3-25; Ин. 18, 29-19, 11)

Рано утром в пятницу члены синедриона привели Христа для утверждения приговора к Понтию Пилату. Он был в то время правителем Иудеи от Рима. Пилат вышел к ним и спросил, в чем они обвиняют этого человека. Они же пытались заставить правителя просто утвердить приговор, но Пилат не захотел. Он вошел в преторию и спросил Господа:

– Ты Царь Иудейский?

Христос ответил:

– Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то слуги Мои сражались бы за Меня, чтобы Я не был предан иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.

– Итак, Ты Царь? – спросил Пилат.

– Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего (Ин. 18, 37).

– Что есть истина? – скептически спросил Пилат и, выйдя, заявил священникам, что не находит вины на Христе.

Но они кричали, что Господь возмущает народ, начиная с Галилеи.

Тогда Пилат отправил Его к царю галилейскому, Ироду, тому самому, который убил Иоанна Предтечу. Тот желал увидеть от Христа какое-нибудь чудо, но Он молчал. Тогда Ирод осмеял Его, одел в сверкающую белую одежду и отослал к Пилату. С этого дня Ирод и Пилат подружились, а раньше были врагами друг другу.

Когда Христа опять привели к правителю, Пилат сказал священникам:

– Вы привели ко мне сего человека как мятежника. Вот, при вас я исследовал и не нашел Его вины, как и Ирод. Так что, наказав Его, я отпущу Его.

Но народ стал кричать, чтобы отпустили одного из преступников в честь праздника. Тогда Пилат поставил перед ними Христа и Варавву, который во время мятежа совершил убийства. Но народ потребовал отпустить не Христа, а убийцу. Тогда изумленный Пилат спросил:

– Что же я сделаю Иисусу, называемому Христом?

– Да будет распят!

Тогда Пилат велел бичевать Господа Иисуса. Воины привязали Его к столпу и стали избивать плеткой с вшитыми в нее кусочками свинца. До сих пор многие, касающиеся этого столпа (а он стоит в Храме Гроба Господня в Иерусалиме), слышат свист бича и крики толпы.

Затем, собрав весь полк, они стали издеваться над Христом. Солдаты сплели венец из терновника, надели Ему на голову, облачили Его в багряницу, вместо скипетра дали тростниковую палку и, падая перед Ним на колени, говорили:

– Радуйся, Царь Иудейский!

И били Его по щекам, и палкой били Господа по голове. Так Сын Божий принял на себя наше наказание. Он – истинный Царь, принявший корону страданий. Земля, проклятая взращивать терние, избавилась от проклятия, когда колючки тернового венца пронзили голову Богочеловека. Наша нагота была покрыта Христовой багряницей. Тростью, которую Ему вручили вместо скипетра, Господь подписал нам освобождение от греха. Кровь Господа смыла наши беззакония. Так Новый Адам очистил Ветхого.

Пилат вывел израненного Христа и сказал толпе:

– Се, человек!

И он был прав – перед ним стоял истинный человек, первообраз человека, человек Такой, Каким задумал Его Бог. Зло мира обрушилось на Него, как волна, но не смогло растлить Христовой чистоты. Так Бог показал, что не Он причина греха и беззаконие несвойственно нашей природе.

Народ же закричал:

– Распни, распни Его!

– Царя ли вашего распну?! – воскликнул правитель.

– Нет у нас царя, кроме кесаря, – закричали первосвященники.

Тогда Пилат умыл руки перед народом и сказал:

– Неповинен я в крови Праведника Сего!

– Кровь его на нас и на детях наших! – закричал весь народ.

Тогда Пилат приказал распять Невинного Господа. Бог обошел все суды людей и не нашел в них справедливости.

Предание говорит о том, что позже Пилат был сослан в Виену за свои беззакония. Там в отчаянии он покончил с собой.

Распятие (Мф. 27, 32-50; Мк. 15, 21-41; Лк. 23, 32-49; Ин. 19, 17-37)

На Христа возложили Крест и повели по улицам Иерусалима. Так сбылось древнее пророчество: владычество Его на плечах Его – «владычество на раменах Его» (Ис. 9, 6). Истинный Царь пошел умирать за Свой народ.

Но Господь был так изувечен, что не смог нести Крест, Он несколько раз падал под его тяжестью. Тогда воины заставили некоего Симона Киринеянина нести Крест Господа. Некоторые женщины плакали и рыдали о Христе. Но Он, обратившись к ним, сказал:

– Дочери Иерусалима! Не плачьте обо Мне, а плачьте о себе и о детях ваших. Ибо приходят дни, когда скажут: «Блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!»; тогда начнут говорить горам: «Падите на нас» – и холмам: «Покройте нас». Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?

И привели Его на гору Голгофу (холм Черепа), где был похоронен первый человек – Адам. Там Пречистое Тело Господа было прибито гвоздями ко Кресту. Как грех начался с древа преслушания, так с Креста – древа послушания – началось Искупление. Господь был вознесен для смерти в воздух, чтобы низложить воздушного тирана – диавола. Его руки были пронзены, чтобы исцелить беззаконные движения рук прародителей, ноги были пробиты гвоздями, чтобы удержать наши стопы, бегущие по пути греха. Его Пречистая Кровь пролилась, чтобы выкупить нас из-под праведного осуждения Божия. А распростертыми руками Христос собрал воедино в объятия Отца разделенное человечество.

Перед казнью Христу дали выпить смесь вина со смирной, имеющую наркотический эффект. Вино было настолько прокисшим, что обратилось в уксус, а смирна была горька, как желчь. Он, попробовав, отказался пить. Это была благодарность евреев за сладкую манну и хлеб, которыми Христос кормил их.

Над головой Его поставили надпись на трех языках – еврейском, греческом и римском: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Так Пилат провозгласил начавшееся с Креста Царство Иисусово.

Когда Его распинали между двух разбойников, то Он молился за своих палачей: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 34).

Мимо Распятого Господа проходили первосвященники и хулили Его, кивая головами и говоря:

– Эй ты, разрушающий Храм и в три дня созидающий его, спаси себя самого! Если ты Сын Бога, то сойди с Креста, и мы уверуем в тебя! Он надеялся на Бога, так пусть избавит его, если он угоден Ему!

Солдаты, охранявшие распятых, поделили между собой одежду, разорвав плащ Христа на части, а о хитоне Его (нижней цельнотканой рубашке) бросали жребий.

И разбойники, распятые справа и слева от Него, ругали Его. Вдруг в шестой час дня (в полдень) настала тьма, которая длилась до часа девятого (до трех часов после полудня). Солнце погасло, не желая смотреть на Смерть Бога.

Один из повешенных злодеев продолжал злословить Его, говоря:

– Разве ты не Мессия? Спаси же и себя, и нас!

Другой же разбойник пришел в себя и удерживал первого:

– Разве ты не знаешь, что мы получили достойное по делам нашим, а Он никакого зла не творил! – и, обратившись к Иисусу Христу, сказал: – Вспомни меня, Господи, когда придешь в Царство Твое!

– Ныне же будешь со Мною в Раю, – ответил ему Иисус.

Так на Кресте нам дана надежда, что каждый покаявшийся, даже перед смертью, получит прощение от Господа.

У Креста стояли Богородица и апостол Иоанн, также жены, служившие Ему: Мария Магдалина, Мария Клеопова. Христос сказал Матери, показывая на Иоанна:

– Жено! Это сын Твой.

Затем говорит ученику:

– Се Мать твоя.

С этого часа взял Ее любимый ученик Господа к себе. Так на Голгофе Христос усыновил Своей Матери в лице апостола Иоанна всех христиан.

Около трех часов пополудни страдания Христа достигли предела. Он ощутил всю тяжесть проклятия и богооставленности, тяготеющую над человечеством. Будучи истинным Посредником за людей, Он закричал к Отцу Небесному в страшной тоске:

– Элои! Элои! Ламма савахфани? (Боже мой! Боже мой! Для чего ты меня оставил?) (Мк. 15, 34).

Некоторые стоявшие вокруг продолжали издеваться над Ним:

– Илию-пророка зовет Он!

Тогда Господь сказал:

– Жажду!

Один из воинов взял губку, наполнил ее уксусом и, наткнув на трость, дал Ему пить. А другие кричали:

– Оставь, давай посмотрим, придет ли Илия спасти Его?

Иисус же воскликнул:

– Совершилось! (Ин. 19, 30)

Выкуп заплачен. Сын Божий отдал за нас свою жизнь: Плоть за плоть, Кровь за кровь, Душу за душу. Наказание мира смыто было страданиями Богочеловека. Великий Первосвященник принес в Жертву Самого Себя и приобрел вечное Искупление.

Последними словами Господа были слова полного доверия Отцу:

– Отче! в руки Твои предаю дух Мой (Лк. 23, 46).

И с этими словами Он умер, и душа Его вышла из Тела, чтобы победоносно сойти во ад.

В момент Его Смерти произошло землетрясение, следы которого видны в Иерусалиме и сегодня. Скалы распались, гробницы раскрылись, и Кровь Христа омыла череп Адама, смыв его преступление. Множество умерших святых воскресли, чтобы после Его Воскресения войти в Иерусалим и возвестить многим чудо спасения. Завеса (толщиной в несколько сантиметров), отделявшая Святое Святых от остальной части Храма, разорвалась сверху донизу и обнажила скрытые за ней тайны. Так Святой Дух объявил об окончании Ветхого Завета. Отныне глубины Божественной Жизни стали доступными всем людям, омывшимся Кровью Иисусовой.

Начальник стражи, сотник Лонгин, увидев произошедшее, воскликнул:

– Этот человек был праведник, Сын Божий!

Согласно Преданию, позднее он принял христианство и стал мучеником. Между тем иудеи, не желавшие, чтобы казненные висели на крестах в субботний праздник, просили Пилата добить их. Пришли воины и перебили голени двум разбойникам. Увидев, что Христос уже умер, не стали перебивать Ему голеней. Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас из них вытекли кровь и вода. Так из ребра Нового Адама Христа, уснувшего смертным сном, родилась Новая Ева – Церковь, исправляющая преступление праматери. Она рождается в воде Крещения и питается Кровью Причастия.

Погребение (Мф. 27, 57-66; Мк. 15, 42-7; Лк. 23, 50-56; Ин. 19, 38-42)

После того как Господь отдал Свой дух Отцу, два тайных ученика Его – Иосиф Аримафейский и Никодим, члены синедриона, исполнились мужества и решили оказать последний долг любви умершему Учителю. Иосиф вошел к Пилату и просил Тело Иисуса Христа. Правитель, узнав, что Христос умер, удивился, но, получив подтверждение о смерти Казненного от начальника охраны, приказал отдать Тело.

Тогда Иосиф снял Господа с Креста и перенес Его в свою гробницу в саду, который находился рядом с Голгофой. Никодим принес с собой смирну и алоэ, около ста литров. Они обвили Тело Господа плащаницей, обсыпали благовониями и похоронили в новой гробнице, где еще никто не был погребен, чтобы кто-нибудь не сказал, будто воскрес некто иной, а не Христос. Так сбылось пророчество Исаии: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его» (Ис. 53, 9).

У входа в погребальную пещеру был положен огромный камень, закрывавший Камень Жизни. А женщины, которые ходили вместе с Христом, начиная с Галилеи, смотрели, где Его положили, чтобы после окончания субботнего покоя довершить обряд погребения, помазав Тело Господа миром.

Когда Тело Господа было положено в недра земли, она избавилась от древнего проклятия, наложенного на нее во время грехопадения. Гроб же Иисусов не смог удержать в себе Источник Жизни и стал местом начала всеобщего Воскресения.

В субботу ученики Господа пребывали в законном покое, который был пропитан слезами. Между тем первосвященники и фарисеи вспомнили, что Господь предсказал Свое Воскресение на третий день. Тогда, чтобы предотвратить это чудо, они отправились к Пилату и просили разрешения установить охрану у гробницы, чтобы ученики не украли Тело и не сказали, что Он воскрес из мертвых. Пилат ответил:

– У вас есть кустодия (римская стража, выделенная на время праздника для охраны Храма – прим. авт.). Возьмите и поступайте так, как знаете.

Тогда они взяли солдат и установили охрану у Гроба. А камень запечатали своей печатью, чтобы ничего не переменилось в решении об Иисусе. Как некогда Даниил был запечатан в львином рву, так и иудеи надеялись задержать Господа в царстве смерти. Но Богу было угодно иное.

Сошествие во ад

Когда Тело Христа почивало в гробнице, неподвластное разложению, Его Душа сошла в подземную бездну. Там ее ждал Люцифер, надеявшийся навсегда захватить в свою власть Того, Кто избавлял из-под его власти людей. Но произошло совсем не то, чего желал враг. В вековечной ночи ада, где не видели никогда ни лучика света, Христос явил Свое Божественное сияние. Врата, открывавшиеся только в одну сторону, рухнули перед мощью Творца. И над их развалинами засияли победные знамена Вечного Царя. Ангелы, в благоговейном ужасе созерцавшие Его силу, привели и бросили к Его ногам искусителя. Тогда Господь совершил над ним Свой суд:

– Ты имел власть над грешниками, это было твое право. Но как ты посмел протянуть руки против Меня, безгрешного? – спросил Христос. – Раз так, то ты, тиран, лишаешься и тех, кого имел прежде по праву.

И так мучитель был ограблен. Христос проповедал умершим освобождение. К Нему сбежались пророки, пришли патриархи, праведные иудеи и отвергшие идолов язычники. Те, кто искал Бога на земле и послушал Его после смерти, вошли вместе с Господом в Рай. А в самом глубоком месте преисподней Сын Божий нашел первых людей, созданных Его руками и убежавших от Него до адского дна. И их восставил Господь из тления, говоря:

– Ради вас Я, Творец, стал вашим Сыном, чтобы возвратить вас к Небесному Отцу. Встаньте, пойдем отсюда!

И вместе с Распятым множество древних людей возвратились в потерянный Рай ожидать Всеобщего Воскресения. Но первым на родину человечества вернулся не Адам или Моисей, а разбойник, о котором Церковь поет: «Покаяние разбойника вернуло Рай».

Воскресение Христа Спасителя

В ночь с субботы на воскресенье Господь наш Иисус Христос силой Своего Божества воскрес из мертвых. Его чистейшая Душа воссоединилась с Телом навсегда, разорвав чрево смерти.

Тело Христово хотя и осталось тем же по сущности, что было и на Голгофе, но изменилось по образу бытия. Оно стало независимым от законов падшего мира. Христос проходил сквозь стены и закрытые двери. Он находился вне власти законов тяготения. Он мог не вкушать пищу. Его Тело было неподвластно больше страданиям и смерти.

Господь Иисус воскрес невидимо не только для людей, но и для Ангелов. И великая тайна преображения человеческого естества останется непостижимой до самого Второго Пришествия Христова. Когда Господь Иисус уничтожил и растоптал смерть, не знали ни небесные духи, ни стражники, охранявшие гробницу.

Иисус Христос воскрес глубокой ночью в тот же день, когда Он же сотворил из небытия вселенную. Невидимый, Он прошел сквозь плащаницу (оставив на ней следы Своего Восстания) и камень и удалился. И с этого момента стражники, не зная того, охраняли пустой Гроб. Но их невежество вскоре развеял небесный Ангел.

С этой пасхальной ночи начинается новая эпоха существования сотворенной вселенной. Как писал преподобный Максим Исповедник: тот, кто посвящен глубже всего в тайну Воскресения, познает, зачем Бог сотворил мир.

Воскресший Иисус – это Начаток, первый Сноп урожая воскресших. Он – Первенец из умерших. Как смерть пришла в мир через человека, так жизнь пришла через смерть человека и Воскресение Его из мертвых. Как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут.

Преграда смерти взломана Господом Иисусом воскресшим, и за ее пределами христиане находят вечную жизнь Самого Бога. Люди становятся богами силой Воскресшего. Так сбылся план Творца, задумавшего еще до начала времен соединить под Главою – Христом – всех разумных существ.

Жены-мироносицы у Гроба (Мф. 28, 1-10; Мк. 16, 1-11; Лк. 24, 1-10; Ин. 20, 1-18)

Поздним вечером субботы Мария Магдалина и Богородица пришли ко Гробу и после этого пошли купить миро. Когда настала середина воскресной ночи, в том месте, где располагался опустевший уже Гроб Христов, произошло великое землетрясение – Ангел Божий, облеченный в сверкающие белые одежды, сошел с высоких Небес. Он сорвал печати священников, отвалил камень и сидел на нем. Вид Ангела, подобного молнии, привел охрану в трепет. От ужаса они попадали в обморок, а затем разбежались. Придя в Иерусалим, они доложили о случившемся первосвященникам. Но те за взятку предложили им заявить, что, когда они спали, ученики украли Тело Христа.

Первой ко Гробу пришла Мария Магдалина, она увидела, что камень отвален. Тотчас побежала она к апостолам Петру и Иоанну. Те немедленно побежали ко Гробу и, заглянув в наполненный неземным сиянием склеп, нашли лежащие пелены, похожие на опустевший кокон, который покинул Воскресший. Тогда апостол Иоанн уверился в Его Воскресении, потому что никакой вор не стал бы сдирать приклеившиеся пелены.

Они возвратились к себе, а Мария Магдалина осталась у Гроба и плакала. Наклонившись в склеп, она увидела двух Ангелов, сидящих в головах и в ногах погребального ложа. Они спросили ее:

– Жена! Что ты плачешь? Кого ищешь?

– Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его, – отвечала Мария.

В этот момент небесные вестники поднялись, увидев приближение Христа. Магдалина обернулась и, увидев Господа, приняла Его за садовника.

– Господин! Если ты взял Тело, скажи мне, где положил Его, и я возьму Его, – попросила Мария.

И тут она услышала свое имя, произнесенное любимейшим голосом. Пастырь позвал свою овечку по имени, и она тотчас устремилась к Нему:

– Раввуни (Учитель)!

– Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему (ты относишься ко Мне по человечеству, а истинное единство будет только у Престола Бога); а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему (по природе) и Отцу вашему (по усыновлению), и к Богу Моему (по человеческой природе) и Богу вашему (как Творцу) (Ин. 20, 17).

Магдалина пришла к апостолам и рассказала обо всем, но они ей не поверили. Тогда она снова идет ко Гробу. В это время туда пришли также Иоанна, Мария – мать Иакова и Саломия с некоторыми другими (Марфой и Марией, сестрами Лазаря, Сусанной, Вероникой). Они шли ко Гробу и думали о том, кто отвалит им камень от дверей склепа. Но, придя, они нашли камень отваленным, а два Ангела возвестили им о Воскресении. Но и их свидетельству апостолы не поверили.

На рассвете Мария Магдалина вместе с Богородицей пришли го Гробу, где нашли Ангела, сидящего на камне у Гроба. Ангел, обратившись к женщинам, сказал:

– Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса Распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам (Мф. 28, 5-7).

Они поспешно вышли из гробницы и побежали к ученикам. Но на дороге их встретил Сам Воскресший Господь и сказал им:

– Радуйтесь!

А они поклонились Ему и ухватились за пронзенные ноги. Тогда Иисус сказал им:

– Не бойтесь, пойдите и возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею.

Так женщины, первые получившие наказание, первыми удостоились радости спасения. Но апостолы не поверили и теперь.

Встреча на пути в Эммаус (Лк. 24, 13-35; Мк. 16, 12-13)

Вечером в воскресный день Лука и Клеопа шли в деревню Эммаус, разговаривая о происшедшем в Иерусалиме. На пути к ним присоединился воскресший Иисус. Но вид Его был иным, и глаза учеников были удержаны, так что они не узнали Христа.

– О чем вы беседуете и почему вы печальны? – спросил Иисус.

– Неужели Ты единственный из паломников, пришедших в Иерусалим, не знаешь того, что в нем произошло в эти дни? – сказал Клеопа.

– О чем?

– О том, что было с Иисусом Назарянином, Мужем сильным в деле и слове перед Богом и всеми людьми. Его предали первосвященники и начальники на смерть, а мы думали, что Он – Избавитель Израиля. Но после того прошло три дня. Однако сегодня некоторые наши женщины удивили нас. Они не нашли Его Тела во Гробе и говорят, что видели Ангелов, которые сказали, что Он жив.

– О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу свою? (Лк. 24, 25-26).

И тогда Он объяснил им смысл пророчеств Ветхого Завета, исполнившихся на Нем. Путники подошли к Эммаусу, и ученики уговорили Иисуса поужинать с ними. Когда они ели, Христос взял хлеб, благословил и, преломив, дал им, совершив таким образом Таинство Евхаристии. Тогда они узнали Иисуса, но Он стал невидим для них, показывая, что сейчас искать Его должно в Евхаристической Чаше.

Лука и Клеопа вспомнили тогда то горение сердца, которое ощущали они в пути. Так согревал их Дух Христов. И тотчас побежали в Иерусалим, где нашли собравшихся апостолов, которым и рассказали, что Христос явился им на пути. А те сказали, что Господь Иисус явился Петру.

Явление в пасхальный вечер (Мк. 16, 14-18; Лк. 24, 36-45; Ин. 20, 19-25)

Пока они беседовали о том, что приключилось с ними, Сам Иисус, пройдя сквозь запертые двери, стал среди них и сказал:

– Мир вам!

Они смутились, думая, что видят духа. Господь же сказал им:

– Что вы смущаетесь? Посмотрите на Мои руки и ноги. Это Я Сам. Потрогайте Меня и смотрите, ведь дух не имеет плоти и костей.

Когда же они еще не верили, Христос ел пред ними печеную рыбу и сотовый мед и сказал:

– Вот о чем Я говорил, еще будучи с вами, что надлежит исполниться всему, написанному в Законе Моисея, у пророков и в псалмах обо Мне.

И раскрыл им ум, чтобы понимать Писание, и, дунув (обновляя то дуновение, которым был сотворен Адам), вторично сказал апостолам:

– Мир вам! Как послал Меня Отец, и Я посылаю вас. Примите Духа Святого! Кому простите грехи, тому простятся, кому оставите, на том останутся.

Затем Христос повелел апостолам:

– Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы (Мк. 16, 15-18).

Уверение Фомы (Ин. 20, 24-31)

В тот вечер вместе с апостолами не было Фомы. Он не поверил апостолам, сказав:

– Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу своего пальца в раны, и не вложу своей руки в рану в ребрах Его, не поверю.

Спустя восемь дней все одиннадцать апостолов (включая Фому) были вместе. И вновь сквозь запертые двери приходит Иисус и говорит Фоме:

– Подойди сюда и посмотри руки Мои, подай руку и вложи в Мои ребра и не будь неверующим, но верующим.

Фома же воскликнул:

– Господь мой и Бог мой! (Ин. 20, 28.)

Христос ответил:

– Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20, 29).

Так Господь доказал истинность Своего Воскресения.

Господь в Галилее (Мф. 28, 16-20; 1 Кор. 15, 6). Явление Христа на Тивериадском озере (Ин. 21)

Как и повелел Господь, Его ученики вернулись из Иерусалима в Галилею. Они пришли на гору, куда велел им прийти Господь. Вместе с ними было около пятисот человек. И, увидев Христа, они поклонились Ему, а некоторые стали сомневаться. Тогда Иисус, подойдя, сказал одиннадцати апостолам:

– Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28, 18-20).

Так Христос установил Таинство Святого Крещения, которое должны совершать апостолы и их преемники. В самом совершении Таинства Господь наш раскрыл величайшую тайну внутрибожественной Жизни. Крещение совершается в одно Имя, но призываются три Личности. Так Христос показывает, что Один Бог существует в трех Ипостасях.

Великое повеление Христово до сих пор до конца не исполнено. Весть о Воскресшем Спасителе не дошла до многих народов. Пока она не услышана, дело Господа на падшей земле еще не закончено. Сила Победителя смерти и доныне пребывает с христианами Апостольской Церкви. Иисус Всемогущий с нами, и мы ничего не боимся.

После встречи с Христом апостолы вернулись к привычной работе. И однажды Петр, Иаков, Иоанн, Фома, Нафанаил и еще двое учеников ушли ночью ловить рыбу в Тивериадском озере. Всю ночь они трудились, но ничего не поймали. И вот в утренней дымке они увидели Воскресшего Иисуса, стоявшего на берегу. Но ученики сначала не узнали Его.

Иисус говорит им:

– Есть ли у вас какая-нибудь пища?

– Нет, – отвечали они.

– Закиньте сети на правую сторону лодки и поймаете, – велел Господь.

Они забросили сети и даже не могли вытащить их от множества рыбы.

– Это Господь, – сказал Иоанн Петру, вспомнив чудо, которым были призваны апостолы.

Петр тотчас же опоясался и прыгнул в озеро, чтобы быстрее добраться до ног Христовых. А другие приплыли на лодке, потому что были недалеко от берега (в 90 метрах).

Когда они вышли на землю, то увидели, что горит костер и на нем печется рыба и хлеб, сотворенные всемогущей силой Иисусовой. По велению Христа Петр вытащил сети, в которых оказалось сто пятьдесят три большие рыбы – как образ верных из язычников (сто) и евреев (пятьдесят), просвещенных Святой Троицей.

Как подлинный Хозяин творения, Иисус сказал:

– Придите, завтракайте.

И дает им хлеб и рыбу. Ученики молча вкусили Божией пищи, зная, что перед ними Сам Господь.

Так и мы, когда трудимся в ночи мира, не можем создать себе вечной пищи, пока не придет к нам Христос и не наполнит наши сети благодатными дарами. Тогда мы можем творить великие добрые дела, невероятные для непросвещенных. Но когда настанет утро новой вселенной и Сам Иисус встретит каждого из нас на берегу Своего Царства, то окажется, что награда – это Его чистый, не заслуженный нами дар.

После завтрака Иисус говорит Симону Петру:

– Симон Ионин! Любишь ли ты Меня больше всех?

Симон ответил:

– Так, Господи! Ты знаешь, что я друг Тебе!

Христос ответил ему:

– Паси овец Моих.

Спустя некоторое время Иисус вновь спрашивает его:

– Симон Ионин! Любишь ли Меня?

– Так, Господи! Ты знаешь, что я друг Тебе! – вторично ответил Петр.

– Паси овец Моих, – повелел Ему Иисус.

И в третий раз говорит Господь:

– Симон Ионин! Друг ли ты Мне?

И Петр вспомнил, глядя на пламя, другой костер, около которого он трижды отрекся от Христа, и со скорбью воскликнул:

– Господи! Ты все знаешь. Ты знаешь, что я люблю Тебя!

– Паси овец Моих, – ответил Иисус.

Так Петр был восстановлен в апостольском достоинстве, и ему вместе с другими апостолами были поручены христиане всего мира.

После этого Господь сказал Петру:

– Когда ты был юным, то подпоясывался сам и ходил, куда хотел. А когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой тебя поведет туда, куда не хочешь.

Так Господь предсказал мученическую смерть апостола, которой тот прославил Бога. Но, ободряя его, Господь повелел:

– Иди за Мной!

Симон пошел за Христом, но, обернувшись, увидел Иоанна.

– Господи, а он что? – спросил Петр, бывший другом Иоанну.

Но Господь, обуздывая его любопытство, произнес таинственные слова: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною» (Ин. 21, 22).

Среди христиан появился слух, будто апостол Иоанн не умрет, хотя прямо Господь этого и не говорил. Но действительно, кончина апостола любви окутана тайной, а могила его пуста.

Вознесение Христа Спасителя (Мк. 16, 19-20; Лк. 24, 46-53; Деян. 1)

Сорок дней воскресший Господь являлся Своим ученикам, вкушая с ними пищу. Он обучал их Таинствам Царства Божия и раскрывал значения и символы Ветхого Завета. Все толкования Писания, принятые в Православной Церкви, восходят к этим толкованиям Иисуса Воскресшего. Священное Предание говорит, что именно в это время Христос крестил Своих учеников и рукоположил Иакова в епископа Иерусалима, установив, таким образом, весь строй Церкви.

И вот за десять дней до праздника Пятидесятницы Христос явился ученикам в Иерусалиме и сказал им:

– Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная от Иерусалима. И вы свидетели этому. Вот, Я пошлю обещание Отца Моего на вас, вы же оставайтесь в Иерусалиме до тех пор, пока не облечетесь Силой свыше. Ибо Иоанн крестил водой, а вы, спустя немного дней, будете крещены Духом Святым.

Они же, сойдясь, спрашивали Христа:

– Не в это ли время, Господи, ты восстановишь царство Израилю?

Но Он ответил им:

– Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил Своей властью. Но вы примете Силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Моими свидетелями в Иерусалиме, и во всей Иудее, и в Самарии, и даже до края земли.

Сказав это, Господь вывел их из города – до Вифании, на Елеонскую гору, где, подняв руки, благословил их. И когда благословлял их, то стал подниматься от них и возноситься на небо, и сияющее облако славы Бога взяло Его из их вида.

Господь Иисус Христос прошел все Небеса, и перед Ним склонились все пламенные духи. Он вышел за пределы сотворенной вселенной и вошел в пылающие недра Божества. И там Он как человек воссел по правую сторону Бога Отца, участвуя по человечеству в управлении миром. Христос на Небесах продолжает ходатайствовать перед Отцом за христиан, и как вечный Первосвященник Он очищает наши грехи и приносит Свои Тело и Кровь в жертву на наших алтарях.

Между тем апостолы стояли и смотрели на небо, глядя на восхождение Господа. И тут явились два Ангела в белых одеждах и сказали: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1, 11).

Так Ангелы предсказали Второе Пришествие Христово. После этого апостолы возвратились в Иерусалим с великой радостью и пребывали в Храме, славя и благословляя Бога.

Однажды они собрались в горнице вместе с Богородицей и другими учениками, которых было около ста двадцати человек. Тогда Петр сказал, что надлежит избрать нового апостола на место Иуды Искариота, из числа тех, кто все время был с Христом, начиная с крещения Иоанна и до Вознесения, и были свидетелями Воскресения Его. Тогда поставили двух – Иосифа Иуста и Матфея. Помолившись, они бросили жребий, и выпал жребий Матфею, который был сопричтен к одиннадцати апостолам.

Праздник Вознесения – один из двенадцати главных праздников. Он празднуется на сороковой день после Пасхи.