Записки русского крестьянина

ИЗ ЗАПИСЕЙ Л. П. МАХНОВЕЦ

Людмила Петровна Махновец была делегаткой на 2-ом съезде Российской социал-демократической рабочей партии (1903 г.) от Воронежской губернии.

Правительство не могло не заметить того, что совершалось в Валуйском уезде. « Посмотрите, что в Валуйках делается ! », говорил однажды Воронежский губернатор. Не найдут никаких нитей, а весь уезд как один человек действует ! ». Чтобы разыскать нити, правительство прибегло к привычному для него способу : арестовать несколько лиц, замеченных своей преданностью народу и непокорством насильникам народным, властям.

В начале января были арестованы прежде всего заведующая книжным складом Первеева, затем землемер в экономии графини Паниной Столяров, два сельских учителя, Гуков в селе Саловки и Ильин в селе Коновалове и, наконец, священник села Тарабановки о. Иван Мерецкий.

Крестьяне давно чувствовали, что « их людям » угрожает опасность. Во многих деревнях крестьяне устроили даже охрану. За последними избами в поле были расставлены часовые, которые следили за всеми приезжающими и в случае появления господской коляски смотрели, куда она едет ; если гости были подозрительны, в деревне подымалась тревога, а иногда даже били в набат, и все жители сбегались на защиту тех, кому грозила беда.

Однако уберечь не удалось. Чтобы арестовать Коноваловского учителя, прискакали 50 казаков. Крестьяне увидели беду и стали стекаться к школе, окруженной казаками. Явился исправник и направился к учителю, но крестьяне загородили ему собою дорогу. Исправник сказал, что ему надо пройти в школу, и просит дать ему дорогу. « Мы знаем, что тебе надо в школу », отвечали крестьяне, « не за добрым делом ты приехал, не пустим тебя ! ».

Учитель Ильин стоял на крыльце. Исправник обратился к нему и потребовал, чтобы он убедил толпу разойтись, иначе угрожал, что прикажет казакам стрелять. « Стреляйте, убийцы ! », отвечали ему из толпы. « Убивай нас всех с ребятами нашими », кричали бабы, « мы тебе не выдадим учителя ».

Исправник подал знак казакам. « Раз... » скомандовал он, « два... три ! ». Но толпа не дрогнула. Залпа не последовало. Верно казакам был дан наказ первой команды не слушать, она была дана только для острастки. Но острастка не подействовала.

Учитель тогда заговорил, и то, что не смогла сделать угроза исправника, сделали мирные слова Ильина. « Братцы, не надо этого ! Не нужно допускать до кровопролития. Дело ваше все впереди ; меня отпустите, я поеду, а вы делайте наше общее дело. Одним вам не справиться со врагами — ни меня не защитите, ни себя не сохраните. Старайтесь поскорее, чтобы по другим волостям и уездам народ также понял, кто его враги, тогда-то наступит и ваше время действовать ».

Учителя увезли, а учение его осталось жить в душе у всех.

Точно также старались крестьяне уберечь и Саловского учителя ; он поехал в город по делам, дома его не пускали, опасаясь беды, а когда ему уж непременно надо было ехать, дали ему для охраны 12 человек односельцев. Те грудью своею защищали своего учителя, но казацкая сила одолела, и его также увезли в тюрьму.

Видя, что народ защищает своих доброхотов* правительство решило действовать хитростью. К отцу Ивану в Тарабановку исправник приехал один с урядником на Крещение, в обеденное время, когда его никто не ждал, а казаков оставил вдали от села. Однако крестьяне заметили вб-время недоброго гостя и ударили в набат, тотчас собрался народ без шапок, без полушубков, кто в чем был, и прежде чем исправник вылез из своего возка, освободившись от своих меховых покрывал и тулупа — дело было зимнее -, крестьяне уже стояли плотною стеною между ним и крылечком у дома батюшки. Видя, что хитрость ему не удалась, исправник перешепнулся с урядником, и тот куда-то ускакал.

Исправник просил пропустить его к священнику, которого ему надо видеть по делам. « Мы хорошо знаем, какие у вас дела », был ему ответ, < не пустим ».

Набат все гудел, и толпа сбегалась со всех сторон. Через полчаса явилась сотня казаков. « Становись на колени, никого не пропускай », раздалось из толпы. Ложь исправника стала ясна : если казаки прискакали, знать, не за требою приехал к священнику исправник.

Отец Иван вышел на крыльцо. Исправник просил толпу пропустить только его одного. Толпа потребовала, чтобы он снял свою шашку и револьвер. Он согласился, и его впустили.

Исправник уверял священника, что он сам не рад тому, за чем его послали, но что он вынужден непременно арестовать отца Ивана, сколько бы жизней это ни стоило, и просил его убедить народ не оказывать сопротивления и предупредить кровопролитие.

Чудовищное дело ! Два человека : старый, добродушный на вид, с растерянным видом исправник и молодой, сильный и здоровый священник тихо совещались о том, каким способом легче всего старый и дряхлый может увезти из прихода молодого и сильного ! А за окном стояли лицом к лицу сотни безоружных, раздетых, несмотря на мороз, крестьян и разодетые в пестрые кафтаны казаки на конях с винтовками за спиною, с нагайками в руках ! Русский народ на коленях, чтобы телами своими заслонить священника от насильников, царевых слуг, с « вольного Дона »!

Батюшка вышел к народу и стал убеждать его не противиться. « Наше дело впереди », говорил он. « Отпустите меня !.. » И народ отпустил его. Прослезился отец Иван : « Прощайте, дети ! », говорит, и народ плакал, и исправник утер кулаком слезу. Значит, знал он, что делает подлое дело, идет против своего родного народа.

А отца Ивана увезли... народ же собирался на призыв набата, и толпы приходили из соседних деревень, из Ураевки, из Саловки, из Яропольцева, из Вейделевки... они горячо упрекали тарабановцев за то, что они выдали батюшку. « Что было делать ! «.отвечали тарабановцы ; батюшка сам сказал, чтобы отпустили его. « Прощайте, дети ! », сказал он. « А кому я нужен, — выручайте ! «...

Сказал ли так батюшка, или уж так показалось кое-кому — тут было не до того, чтобы разбирать. Одни говорили, что он сказал только : « Прощайте, дети ! », а другие слыхали, что он сказал : « Выручайте ! », но не все ли равно ? Слово было сказано, и у всех только и в мыслях было : выручать, выручать батюшку !

Когда ударили в набат в Тарабановке, как было заранее условлено, гонцы поскакали в соседние деревни известить о случившемся. В селе Ураеве в это время было собрание в одной большой избе, где жил почтенный крестьянин, у которого обычно хранились газеты и книги. Мальчишка-вестовой прискакал прямо туда и, вбежав в избу, крикнул : « Братцы, идите, помогайте выручить, батюшку берут, супостаты*! ». Народ вздрогнул. Один из присутствующих тотчас же кинулся на колокольню и стал бить в набат, но обессилил и упал... но набат гудел, чья-то сильная рука делала то, чего не в силах был сделать первый вестник беды.

Народ сбегался на площадь. Один из крестьян стал держать речь о том, что случилось в Тарабановке. Он призывал всею деревнею двинуться на выручку батюшки. День это был субботний. Решено было завтра с утра отправиться в Валуйки, куда увезли отца Ивана. После долгих обсуждений порешили идти с хоругвями : « Тех, кого забрали в тюрьму, стояли за святое дело, потому и мы пойдем за ними со святостью ». Кроме того постановили, чтобы никакого оружия не брать с собою : « мы не на грабеж идем, своих людей выручать идем, зачем же нам оружие ? ». Наконец тут же было сказано, что полиция может подослать своих людей-провокаторов, которые, чтобы вызвать смуту сами начнут стрелять, поэтому решено, чтобы каждый смотрел за своим соседом. Послали уведомить обо всем этом тарабановцев, а также и во все другие села, даже и очень далекие. Опасались, что из дальних сел не успеют прийти вб-время, но откладывать этого дела не хотели.

На другой день, в воскресенье, еще до зари из Тарабановки двинулось шествие. До Ураева было 6 верст ; туда пришли как раз к обедне. Народ еще толпился у церкви. « Что же вы готовы, братцы ? Мы идем на большое дело. », говорили тарабановцы. « Мы готовы, а только перед большим делом надо помолиться », отвечали ураевцы. Пошли в церковь, отец Петр был уже там ; его стали просить выйти на площадь и отслужить напутственный молебен* и выдать хоругви для шествия.

Отец Петр отказался от этого. Тогда крестьяне вышли из церкви и сотворили на площади свою молитву, а священник, не захотевший быть со своею паствою в тяжелую минуту жизни, остался в церкви один со своим псаломщиком*. Долго после этого ураевцы не могли забыть этого и простить своему плохому пастырю*.

Торжественно двинулось шествие по дороге среди снежной пелены полей. По пути приставали к ним деревни уже заранее оповещенные об этом. В город поскакали гонцы, чтобы предупредить тамошних учителей и докторов, которые стояли за народ, и спросить их совета, как лучше поступить в городе, чтобы не повредить общему делу Крестьянского Союза.

Старики, дети, бабы и парни все шли одною дружною толпою, все хотели прийти на выручку людей, которые искренно и бескорыстно служили всенародному делу.

Верст за 17 до города встретил шествие гонец, привезший уже ответ города на запрос деревни. Горожане сообщали, что в Валуйках 175 казаков и две роты* солдат Орловского полка, и то, что затеяли крестьяне может довести до большого кровопролития. Затеяли они большое и хорошее дело, и повредить оно Всеобщему Крестьянскому Союзу никак не может, но знают ли крестьяне, какой опасности они подвергают самих себя ?..

Шествие остановилось. Все выслушали со вниманием гонца и еще раз обдумали то, к чему шли. Тихо было. День выдался не холодный, серенький ; ровное небо и ровная снежная даль казались бескрайними, а среди них, безбрежных, стояла одиноко толпа народу тысячи 3 человек, охваченная одною суровою думой.

« Что ж, братцы ? », сказал тот крестьянин из Ураевки, который и накануне держал речь на церковной площади. « Идти ли дальше ? » — « Идти, идти ! », отвечала вся толпа, дружно как один человек.

« Ну, подумайте... а только, может, кто и передумал, так еще не поздно, пусть идет себе с миром домой. Дело наше трудное, дело опасное, может, и впрямь кому жутко, так пусть не идет с нами, чтобы никто потом не жалел, что бы ни случилось »...

И опять в тишине стояла толпа, но никто не хотел отстать от общего шествия, и оно двинулось снова вперед.

Перед городом залегло* полотно железной дороги, и путь проходил близ станции. День был праздничный, воскресный, и железнодорожные рабочие не были заняты ; они увидели шествие и стали расспрашивать, что оно значит. Узнав о событиях прошлого дня, они очень жалели, что крестьяне не оповестили их заранее : « Мы бы тоже пришли пособить* вам выручать ваших людей ».

Перешли полотно дороги, перешли высокий мост через речку, стали подниматься в гору по улицам города, соединившись с жителями пригородных слобод* . Прошли мимо Земского Дома, прошли через большую соборную площадь и направились к тюрьме.

Город уже знал о том, что деревня двигается на него. Ехавшие в город из поместий и экономий сообщили о шествии ; молва быстро разнесла слухи ; купцы стали закрывать свои лавки, боясь, что крестьяне разгромят город.

Тюрьма стоит на краю города, а перед нею тянется ровная, очень широкая улица. Тут снова сгрудились люди, послали троих ходоков* вытребовать к себе начальство, а в ожидании стали выслушивать речи. Обращаясь к горожанам, ораторы-крестьяне объяснили, зачем они сюда пришли и успокаивали тех, кто думал, что крестьяне явились сюда, как враги. Тем временем прискакали казаки и стали в стороне ; тогда один крестьянин произнес речь, обращенную к казакам. Он усовещевал их не выступать против народа, говорил, что пришли сюда выручать, кто просвещал народ и учил его, как избавиться от безвыходной нужды. Речь эта, видимо, произвела впечатление даже на казаков, и впоследствии их сменили новыми, приведенными из экономий, потому что эти были ненадежны.

Наконец явился помощник исправника. Сам старик исправник не пришел, он был занят : в другом конце уезда надо было усмирять крестьян. Строго и деловито заговорила толпа с помощником исправника. « Народ пришел сюда за теми, кого вы от нас отняли и заперли в тюрьму », сказал выступивший вперед человек. « Народ требует, чтобы объяснили ему, за что их заперли в тюрьму, какая их вина ? »

« Да ведь не я их арестовал », оправдывался помощник исправника, « я не знаю за ними вины ». — « Не знаете ! », ответили ему. « Вы не знаете ! Когда арестовать надо, так вы друг друга посылаете, а когда ответ держать*, так вы друг за друга прячетесь ! Вы не знаете за ними вины. Ну, а мы знаем, что нет за ними никакой вины. Ничего они не сделали дурного, кроме хорошего !.. Отпустите их вольной-волею*, не то мы всю тюрьму разнесем, а их освободим ».

Помощник исправника растерялся и, боясь народного гнева, пошел в тюрьму, посоветовался с начальником этого скорбного дома и решил отпустить арестованных.

Тут невозможно описать восторг толпы, когда на улицу стали выходить из калитки один за другим заключенные. «А наш где? А наш? », кричали жители из села Саловки, из села Коновалова. Вот, вышли и их учителя.

« Нет ли там еще кого, не забыли ль про кого ? Нет, все политические заключенные выпущены ».

Сделавши свое дело, полные радости от своего успеха крестьяне стали расходиться по деревням, а освобожденные ими люди ушли кто куда знал. Часа через два в городе было уже все спокойно ; только на соборной площади около Дома Земства стояло человек полтораста с хоругвями, собираясь нести их обратно.

Тем временем старик-исправник вернулся в город, окончив в деревне свое гнусное дело. С ним было с полсотни казаков. Узнавши о случившемся, он выражал свою злобу и недовольство, что его помощник уступил требованиям толпы. Когда два освобожденных учителя пришли за своими вешами, оставшимися в тюрьме, их тотчас же арестовали. Разыскали в городе и отца Ивана и снова заперли его в тюрьму.

Так как помощник исправника в свое оправдание говорил, что казаки, слушавшие речи ораторов перед тюрьмой были ненадежны, и их нельзя было послать против народа, то исправник удалил их, но послал на площадь тех казаков, которые прискакали с ним только что из деревни и приказал беспощадно разогнать всех, кто еще оставался на площади.

Казаки появились со стороны реки, из-под горы и вдруг напали на народ, оттеснив его к Земскому Дому. Эти опричники*, забывшие, что их прадеды и прапрадеды отстаивали свою собственную вольность, как дикие звери ринулись на мирную толпу и стали ее стегать нагайками. Казаки вышибли из рук хоругвеносцев их святыню и повергли ее на землю, топтали конскими копытами.

« Изверги, кровопийцы, святотатцы* ! », кричали крестьяне. « Кому вы служите, избивая свой родной народ »... но озверевшие казаки не унимались и продолжали насилие.

« Вот как расправляются с нашей святостью государевы слуги ! », воскликнул один старик. « Кто это сказал ? », закричал казацкий офицер. Старик громко повторил свои слова, глядя в глаза офицеру. Тот нагнулся и выстрелил в него в упор из револьвера. Старик невольно уклонился, и пуля пролетела мимо уха, ударилась в стену, отбила осколок кирпича, который содрал кожу на его щеке. « Жаль мне, что офицер промахнулся », говорил потом старик, когда ему перевязывали рану, « хорошо умереть за великое дело »...

Толпа медленно отступала, она не дрогнула, оборонялась, как могла, но должна была уступить силе. Негодованию крестьян не было предела. Сколько раз они слышали и видели, как пользуется правительство военной силой для издевательства над личностью граждан, но надругательства над святыней поразило их. Никто из них и в мыслях не мог допустить, чтобы власти могли посягнуть на святыни. Что же это такое ? Значит ли это, что хоругви святы только тогда, когда с ними служат молебны за царя и его слуг ? Если же они в руках народа, как символ установления на земле мира и братства, то они перестают быть святынями. И когда безоружный народ борется против угнетения и нужды под покровом этих святынь, - то казацкие лошади топчут их. Допуская это, власти не считают их святынями.

К вечеру уже во всем округе говорили о событиях в городе. Деревни, точно ульи, кишели народом, целые толпы двигались по улицам, собираясь, то у той, то у другой избы, обсуждая поразительные дела.

Через день в одной дальней деревне, в избе крестьянина, который во время освобождения из тюрьмы заключенных выступал в первых рядах, собрались ходоки из соседних сел и деревень на совет — как быть, что делать ? Привезли на совет одну учительницу из города, чтобы и от нее выслушать о том как поступить.

Что же теперь делать ? С местными властями, видно, бесполезно раз-говоривать, они ссылаются друг на друга и на высшее начальство... значит, надо идти к высшему начальству, там закрепить народные права... Надо на Москву идти...

« Да разве нас там послушают ? » — « Как же не послушать-то ? Ведь сказано в книжках, что нас, крестьян, в России девяносто миллионов, рабочие того же требуют, чего и мы, господа-интеллигенты того же добиваются... Молодые девушки как львицы мстят тиранам за народ, жизнь свою отдают и геройски умирают за народную свободу, прав для народа добиваются. Права нам нужны, а без прав не добудем мы и земли ».

« До Москвы-то далече ! Когда это дойдем туда, по зимнему времени ? » « А что же разве разучились крестьяне по земле ходить ? Как при Степане Разине* ходили ? Как ходили при Пугачеве ? Ноги-то у нас, у русских мужиков те-же остались, только головы стали поумнее. А если головы поумнее стали, так и надо понимать, что товарищи говорят, которым повиднее это дело, да то, что в книжках сказано. »

« Да как же безо всего идти ? »

« С голыми руками не пойдешь, что говорить ! Ходили мы в Валуйки с хоругвями, да порастоптали их казаки ; на Москву пойдем с оружием ».

« А если войско против нас пошлют ? »

« Мы-то ведь сила, пойдем на Москву со всех сторон, через все волости, через все уезды, через все губернии, и всюду народ будет приставать к нам и пойдет с нами. Придем в Москву, там рабочие тоже восстанут... Они уже восстали в декабре, да за нами вышла задержка, мы их не поддержали... »

Учительница все молчала, все слушала, как рассуждали крестьяне ; наконец дошла очередь и до ее слова.

« ...Вот мы их тогда не поддержали... А что если теперь нас другие не поддержат ?... Нет, товарищи. Дело наше великое и трудное, так просто его не сделаешь. Мы пойдем на Москву тогда, когда сговоримся с другими волостями и губерниями, чтобы восстать всем дружно, как один человек. Поэтому отложим сейчас наш поход на Москву, а пойдем по всей земле русской с кличем. Есть у нас Всеобщий Крестьянский Союз, соберем все свои силы вокруг него и в условленное время выступим все сразу. Долгая нужна работа, упорная воля, без этого не осилим мы врага »...

Долго еще шли споры в убогой избе, и поздно з4 полночь разошлись товарищи.

Дело было впереди трудное и великое... Учительница стояла молча у окна, смотрела на замерзшее оконце и сама не заметила, как сказала вслух : « Велика наша Россия, трудно всю поднять — сколько еще надо торопиться сделать ! »

Хозяин избы тихо подошел к ней и, положив тяжелую руку свою на ее руку, сказал : « Что вы ? не нужно грустить, товарищ ! Россия велика, всего дела нам одним не переделать. Мы живем в нашем уезде и за наш уезд мы будем в ответе. В других уездах есть другие люди, и вся наша работа вольется в одну по всей России и сметет все темное и злое, которое заполнило всю нашу землю ».

ПО ВОСПОМИНАНИЯМ ГРАФИНИ С. В. ПАНИНОЙ (1872-1956) опубликованным, по ее желанию, после ее смерти в Новом Журнале, Нью-Йорк. №№ 48 и 49, 1957 г.

Графиня София Владимировна Панина, в возрасте 19 лет познакомилась с учительницей Александрой Васильевной Пешехоновой, 35-ти лет, которая пришла к ней для того, чтобы предложить ей устроить бесплатную столовую для нуждающихся учеников начальных городских училищ бедного района на окраине Петербурга.

Эта мысль увлекла Панину. Намного позже, После смерти учительницы, Панина написала свои воспоминания под заглавием « На Петербургской окраине », посвятив их памяти А.В. Пешехоновой.

Две другие учительницы присоединились к ней : Елизавета Васильевна Попова и Надежда Фоминична Ялозо. Так группа преданных, бескорыстных женщин с энтузиазмом отдались всецело этой безвозмездной работе.

25-го октября 1891 г. открылись двери столовой для бедных школьников этого района. Помещение могло вместить одновременно только двадцать пять школьников, поэтому устроили две группы и, следовательно, могли обслужить 50 школьников в день.

После уроков (в 2 часа дня), до возвращения родителей с работы, школьники стали возврацаться в столовую ; в ней было светло, чисто, уютно.

В течение первых десяти лет, деятельность ее расширилась, пришлось переменить помещение на более просторное три раза. Наконец, стало ясно, что надо построить настоящий дом, который отвечал бы всем нуждам очага. Купили участок земли. План и постройка дома были поручены архитектору Юлию Юльевичу Бенуа. Предвиделось разбить*и сад.

Наконец на Пасху 7ого апреля 1903 г. состоялось открытие Народного Дома. Помещение состояло : из большой столовой, которая должна была вмещать несколько сот детей и взрослых, из театрального зала на 1000 человек для спектаклей, концертов, лекций. При нем была большая библиотека, классные комнаты, детский сад, мастерские для мальчиков, рукодельные классы для девочек и т.д. Всем этим ведала дружная группа сотрудников, отдававших безвозмездно свой труд, свои знания и любовь к обездоленным братьям. Создали также курсы и для безграмотных.

Чтобы привлечь рабочих и их семьи, была устроена чайная, открытая по вечерам в будние дни, а по праздникам — весь день. В их распоряжении были газеты, журналы, шашки и шахматы. Посетитель, впервые пришедший в Народный Дом выпить чаю, видел, что он — светлый, чистый, хорошо отапливаемый зимой. Потом он приходил туда со всей семьей, интересовался деятельностью Дома, брал книги для чтения. Так образовывалась группа верных и признательных друзей Дома.

Несколько раз в год ученики организовывали балы, которые притягивали сотни людей.

Первая Мировая война, затем Революция изменили всё. После Февральской революции в мае 1917 года С.В. Панина приняла на себя обязанности товарища министра Государственного Призрения* ; потом в августе ей было поручено заведывание отделом Внешкольного Образования во Временном Правительстве.

Когда произошла Октябрьская революция, все министры были арестованы. С.В. Панина, с согласия всех старших служащих министерства, передала все суммы Министерства (93 000 рублей) в банк, который потом должен был вручить их Учредительному Собранию*. Большая часть этих денег состояла из невиданного еще жалования служацим Министерства. Через несколько часов Министерство было захвачено большевиками, а через месяц С.В. Панина была арестована. Новое правительство потребовало возвращения этих денег большевистскому правительству. Она категорически отказалась. Ей было заявлено, что она будет заключена в тюрьму и предана суду по обвинению в расхищении народного достояния. В тот же день Учредительное Собрание было разогнано большевиками.

Около полуночи Панину привезли в тюрьму. На следующий день женщины, на обязанности которых лежала уборка камер, стали заглядывать в окошечко ее камеры с удивлением и сочувствием. Во все время ее заключения они часто приносили ей кусок хлеба и с особенным старанием мыли ее камеру, так как все они знали ее по Народному Дому или слышали о нем и об ее роли благодетельницы в нем.

Сидя в тюрьме Панина не знала, что за пределами ее стен шла борьба за ее освобождение. Жители квартала, где находился Народный Дом, подали петицию в Совет Народных Комиссаров, заполненную подписями, прося, чтобы им возвратили « их друга, творца их благополучия, женщину, которая столько сделала для них и их детей ».

Первое заседание военно-революционного Трибунала открылось 10-ого декабря. Публика набила зал до отказа, и не все могли войти туда. Когда она вошла в зал, вся публика встала и устроила ей шумную овацию.

Так как она отказалась от адвоката, ей позволили заменить его ее давнишним знакомым и сотрудником Я.Я. Гуревичем, директором гимназии и близким сотрудником Народного Дома.

Председатель Трибунала предложил желающим из публики выступить с обвинительной речью. Глубокое молчание воцарилось в зале. Председатель вынужден был дать слово защите. Гуревич встал и спокойным голосом, с достоинством сказал свое дружественное слово.

Один рабочий, Иванов, попросил слова. Его короткое выступление произвело эффект разорвавшейся бомбы и вызвало необыкновенное волнение среди судей.

Тотчас же был выпущен с обвинительной речью один из большевистских ораторов. Затем обвиняемой было предоставлено заключительное слово, в котором она подтвердила, что исполнила только то, что считала своим долгом перед страной. Она прибавила, что ее сердце преисполнено благодарностью после речи Иванова.

Суд удалился на совещание и, вернувшись, объявил, что « ввиду прежних заслуг обвиняемой » ей объявлялся только « общественный выговор » и предлагалась свобода при условии, однако, внесения « изъятой »из министерства и положенной в банк суммы. С.В. Панина отказалась от освобождения на таких условиях. Тогда ее снова вернули в тюрьму.

Публика устроила ей бурную овацию, люди аплодировали, руки тянулись к ней, был настоящий триумф.

Приближалось Рождество. Панина предложила тюремному начальству устроить для заключенных чтение с волшебным фонарем, принадлежавшим Народному Дому. Разрешение было дано.

Через десять дней после суда над ней, ее друзья собрали по подписке 93000 рублей ; первый рубль был внесен одним рабочим. Арестованная смогла покинуть тюрьму.

В тот момент, когда Панина уходила, большевистский комиссар тюрьмы спросил ее :

— Ну, а как же с чтением на Рождество ? Как быть ?

Панина ответила :

— Если разрешите, я с удовольствием приду к вам в день Рождества и устрою обещанное чтение.

Маленький, в кожаной куртке (которые носили все комиссары) и с наганом* за поясом, подошел к ней и поцеловал ей руку.

Увольнительное свидетельство из крестьянского сословия позволивший И. Столярову выписаться временно из него до окончания образования и дававший ему отсрочку для отбывания войнской повинности.

ЖИЗНЬ АВТОРА МЕЖДУ 1907 и 1953 г.

Так как воспоминания моего мужа остановились на 1907 г., профессор Петр Карлович Паскаль посоветовал мне прибавить несколько страничек за этот период.

Приехав во Францию после неудачи Революции 1905 г., мой муж был подавлен морально и истощен физически. По совету одного из врачей он уехал из Парижа в Тулузу, чтобы получить высшее образование. Там, благодаря щедрости графини Паниной, он смог поправить свое здоровье и получить диплом инженера-агронома, посещая в то же время лекции на Естественном факультете и выдержал экзамены по зоологии, ихтиологии, ботанике.

В 1914 г. вспыхнула первая мировая война. Будучи по своему характеру противником насилия, он решил поступить на курсы санитаров для фронта.

В конце 1916 г. он поехал в Россию, чтобы урегулировать свои обязанности по отбыванию воинской повинности. Комиссия нашла его негодным из-за его грыжи, и он был причислен к Центральному отделу по снабжению армии при Министерстве Земледелия.

Февральская Революция 1917 г. помешала ему возвратиться во Францию. При Временном Правительстве он служил в министерстве Земледелия. После Октябрьской Революции он был мобилизован и прикреплен к Народному Комиссариату Земледелия.

Страна была дезорганизована, продовольственного снабжения не хватало, населению были выданы карточки на определенный паек. Аресты и расстрелы без суда стали ежедневной действительностью.

В 1924 г. мой муж попросил разрешения поехать в Париж для урегулирования его личных семейных дел. Он получил разрешение пробыть несколько недель во Франции.

По возвращении в Москву, из-за своей поездки за-границу, он потерял работу. Так как единственным работодателем было Государство, он не смог найти себе работы.

Наступил день, когда Советское Правительство решило организовать колхозы и совхозы и нуждалось в компетентном человеке, знающем французский язык, чтобы отправить его в Париж для закупки сельско-хозяйственного оборудования, виноградных лоз и т.д.

Давнишний товарищ моего мужа, живший во Франции одновременно с ним до Октябрьской Революции, хорошо знал его. Этот товарищ, член Партии, рекомендовал его, как человека способного для выполнения такой миссии. Советское Правительство утвердило его кандидатуру, заключило

с ним контракт на три года и послало его в Торговое Представительство С.С.С.Р. в Париже.

Итак 21ого августа 1928 г. мы приехали во Францию. Мой муж отдался всецело своей работе с присущими ему самоотверженностью и честностью, забывая иногда пойти в ресторан позавтракать, воодушевленный только одним желанием быть полезным своему народу и, в особенности, крестьянству, из которого он вышел.

Вдруг, через два года, он был вызван в Москву, без всяких объяснений. Нам дали неделю на сборы.

Мой муж выставил три возражения на такой поспешный отъезд:

1) контракт на снятую нами квартиру не может быть нарушен ранее истечения предвиденного срока ;

2) его сын, ученик лицея Генриха IV, француз по рождению, не может быть оставлен на произвол судьбы среди учебного года ;

3) сам же он должен быть оперирован и хочет лечь для этого в одну из парижских больниц.

На первое возражение его начальство ответило, что квартира будет занята одним из служащих Торгового Представительства С.С.С.Р. На второе возражение было сказано : « Наша страна нуждается в мальчиках ». На третье возражение никакого протеста не было. Мой муж сейчас же лег в больницу. Торговое Представительство позвонило в больницу, чтобы удостовериться, что он действительно должен быть оперирован.

Через некоторое время я позвонила по телефону в Торговое Представительство, чтобы напомнить, что моему мужу не было уплачено жалованье за последний месяц. В ответ я получила : « Мы не считаем больше его принадлежащим к нашему персоналу ».

Как только мой муж более или менее выздоровел после операции, он пошел в Префектуру Полиции, чтобы легализировать свое новое положение. Там ему сказали обратиться в такой-то отдел, на двери которого он увидел надпись : « Высылка ». Он понял, что это означало. В это время начались знаменитые « тридцатые годы »в Советском Союзе.

Наше положение было трагично. Нас спасло чудо и вот каким образом. Будучи студентом в Тулузе, мой муж подружился с одним из своих профессоров, который полюбил его. Возвратившись во Францию, он начал переписываться со своим бывшим профессором и даже виделся с ним, когда тот приезжал в Париж. В это время профессор Дюшэн был сенатором от департамента От-Гароннь. Мой муж решил пойти к нему и рассказать, что с ним случилось. Сенатор немедленно обратился к министру Внутренних Дел и поручился за моего мужа. Он дал о нем следующий отзыв :

« Я, нижеподписавшийся, Дюшэн, сенатор, почетный директор районный Земледельческой Школы, заявляю, что знаю господина Ивана Столярова, русского по происхождению, с 1911 года. С этого времени и по сегодняшний день я не терял контакта с ним в его профессиональной деятельности и часто беседовал с ним о сельско-хозяйственных и социальных вопросах. Я удостоверяю, что его взгляды и поведение были всегда безупречны, что он — человек долга, здравомыслящего ума, его суждения разумны и основаны на знаниях. Он заслуживает полного доверия.

Ф. Дюшэн. »

Печать Мэрии

Лафитт-Вигордонь, Департамент От-Гароннь.

Сенатор Дюшэн спас нам жизнь, но у нас не было права на рабочую карту. Как жить ? С нашими скромными сбережениями и физической работой (два раза в неделю), которую мне удалось получить, мы жили с грехом пополам. В нашей двух-комнатной квартирке мы сдали комнату одной студентке.

Только через два года моему мужу удалось получить рабочую карту, а мне — через год после него. Наконец, в 1935 году Префектура Полиции выдала нам удостоверение личности, признав нас русскими беженцами.

Деятельность моего мужа была разнообразна, но плохо оплачивалась:

1) Переводы, документации разных трудов на русском языке для высокопоставленных французов.

2) Работа в Земгоре (Российский Земско-Городской Комитет по оказанию помощи русским гражданам за-границей) в качестве технического советника в сельско-хозяйственных вопросах ; сотрудник и потом редактор Сельско-Хозяйственного Журнала (с loro июля 1932 по 1ое января 1937 г.) .

3) Заведующий Агрономическим отделом по заочному обучению Высшего Технического Института во Франции (1934-1940 гг.).

4) Работа в ОРТ’е : Организация-Реконструкция-Труд ; французское общество по распространению работы в промышленности и в сельском хозяйстве среди евреев (апрель 1941 г. до сентября 1944 г.).

Все это помогало жить, если только удовлетворяться самым необходимым.

Вторая всемирная война вызвала увлечение русским языком. Я смогла, наконец, благодаря профессору П.К. Паскалю, давать частные уроки и несколько часов преподавания в Институте Политических наук, а также в лицеях. Через некоторое время я была назначена лектрисой профессора Паскаля в Сорбонне.

Дочь преподавателя в астраханской гимназии, я мечтала лишь об одном : преподавать русский язык.

Увы ! долгая болезнь моего мужа оборвала его жизнь как раз в конце моего первого учебного гора в Сорбонне (в 1953 г.), когда я смогла бы обеспечить материально нашу жизнь...

В. Столярова

ПАМЯТИ И. Я. СТОЛЯРОВА

4-ого мая скончался Иван Яковлевич Столяров. Незаметно ушел от нас человек, многими незамеченный в течение 71 года своей жизни. Но его не забудут те, кто имел счастье быть к нему более или менее близкими. И для них, по мере того, как отдаляется день его кончины, его образ не тускнеет, а проясняется все более и более. И.Я. Столяров — лучший пример того, что могло дать соединение русского крестьянина с русским интеллигентом.

Стоит посмотреть на добрые лица его отца и матери, настоящих воронежских крестьян, на скорбные, смиренные лица, дышащие каким-то божественным спокойствием и благообразием, чтобы понять, какое неиссякаемое наследие безукоризненной честности, самоотвержения, стремления к высшей правде, накопленное многими веками глубокоосознанного христианства, Иван Яковлевич получил от родителей. Он их помнил и уважал и любил до конца. Без слез нельзя было слушать, когда он рассказывал, как эти простейшие русские крестьяне, бывшие крепостные, жили, работали и страдали единственно для блага, для Бога.

Он ушел все-таки от них, он их огорчил, еще мальчиком, и, о том теперь вспоминая, нисколько не жалел, потому что стремился к свету, к действию, к выходу из этой бездны нищеты и терпения. Поступил он в сельско-хозяйственное училище,стал учиться. Долго было бы говорить о боязни, о восторге крестьянского мальчика перед наукой. Новый мир открылся ему. Начались смутные времена : он примкнул к тем, кто искал больше свободы, справедливости, счастья для всех, больше все той же правды, но в другом виде. Сохраняя в глубине души лучшее из старого христианского наследия, он сознательно сделался наследником и продолжателем лучших представителей русской интеллигенции.

Пошли аресты, гонения, эмиграция, опять годы учения, в Тулузе, возвращение в Россию в 1916 г., крестьянское движение, Всероссийский Крестьянский Союз, одним из организаторов которого был Иван Яковлевич. С советской властью можно было мириться вначале : Иван Яковлевич служил в Центросоюзе, имел столкновения, конечно, со всеми, кто хотел подчинить государству кооперативное движение или его использовать в свою личную пользу. Пришлось дать место гневу большевистскому и уехать за-границу, сначала по командировке, а потом перейти на положение эмигранта. Но и тут Иван Яковлевич остался верен раз принятым в молодости идеалам. Осуждал он не революцию, не народ, а насильников, которые революцию исказили и предали.

Горчайшее его горе было, что не удалось для своего народа больше сделать. Внутреннюю потребность постоянного служения пришлось перенести на Тургеневскую Библиотеку или на пользу знакомых и друзей...

О других сторонах Ивана Яковлевича я не буду говорить : о друге, об отце и дедушке, о муже, о человеке чутком, скромном, всегда готовом помочь своим знанием и добрым советом, о больном — увы ! — терпеливом и покорном. Интеллигент-общественник — из воронежских крестьян ! Горжусь его дружбой, оплакиваю его потерю. Не хочу, чтобы осталась неотмеченной добрым словом в русской печати об этом прекрасном русском человеке.

Проф. П. Паскаль

Русская Мысль, 5-го июня 1953 г.

Родители автора. 1916 г.

Родители, сестра и племянники автора. 1917 г.

Родители автора. 1917 г.

Брат автора с женой и с двумя детьми.

1923 г.

Брат и племянник автора. 1923 г.

С. В. Панина (1872-1956).

Здесь в ранней молодости.

Автор с женой и сыном первого брака. 1931 г.

1947 г.

ПРИМЕЧАНИЯ

Стр. 13

Губерния «province» : самая крупная территориальная единица в России, состоящая из нескольких уездов. Российская империя делилась на 69 губерний. В Воронежской губернии было 12 уездов, 230 волостей, 2341 селение, 1893 крестьянских общества.

Уезд «district» : низшая административно-территориальная единица, входившая в состав губернии.

Волость : с 1861 года единица крестьянского самоуправления, объединявшая несколько смежных крестьянских обществ.

Займище : луг, который оказывался под водой при разливе рек.

Стр. 14

Верста : около 1 067 метров.

Дворы плетёные : двор - огороженный участок при доме, на котором расположены хозяйственные постройки. Изгородь, окружающая двор, может быть плетёная (из камыша, молодых веток...), из досок и т.д. (см. Basile Kerblay, L'Isba hier et aujourd'hui, Lausanne, 1973).

Двор на Украине.На первом плане виден плетень.

Пелена : внутренний нижний край ската крыши. (См. иллюстрацию на обложке.)

Тесовые ворота : отделяющие двор от улицы, сделанные из тёса (досок).

В центре - тесовые ворота.

Светцы.

Стр. 15

Государственные крестьяне (до отмены крепостного права) : государственные крестьяне жили на казенных землях и находились в ведении казенных палат. Они считались лично свободными. Таким образом они отличались от помещичьих и от дворцовых (удельных) крестьян. (См. предисловие.)

Малоземелье : недостаточная обеспеченность земельными угодьями. Воронежская губерния была одна из самых перенаселённых.

Уважить : удовлетворить.

Стр. 16

20 вёрст : см. карту, стр. 170.

От села : это приводило к так называемым дальноземелью и через-полосице.

Автор описывает разделы и переделы общинных земель по дворам. Земля принадлежала общине, которая делила их на наделы. Каждый двор получал по наделу в зависимости от рабочих рук или ртов и т.п. (см. предисловие). Так как состав семьи менялся, то время от времени (каждые 6, 9, 12 лет) производили переделы на сходе (см., например, Р. Pascal, Civilisation paysanne еп Russie, Lausanne, 1969, стр. 3741).

Севооборбт : чередование сельскохозяйственных культур (здесь : « assolement triennal »).

Озимые культуры : сев осенью, урожай на другой год.

Яровые культуры : сев весной, урожай в тот же год.

На пару « en jachere » : незасеянное поле.

Стр. 17

Общество (т.е. сельское общество) : хозяйственн о-a дминистративная единица. Она составляет часть волости и состоит из одного крупного селения или из нескольких мелких. Решение принимал сельский сход (собрание), на котором присутствовали все домохозяева (обычно отец семейства или, если он отсутствовал, его жена) . Сельское начальство состояло из сельского старосты, сборщика податей (налогов), писаря. Кроме писаря все они избирались сельским обществом. Как хозяйственно - административная единица сельское общество совпадало с поземельной общиной (миром) . Сельский сход принимал решения по переделам земли.

В Воронежской губернии было в начале века 232 волости, 2352 селения, 2099 сельских обществ, 342 108 крестьянских дворов.

Стр. 18

Бука :

Ручной гончарный круг (по фотографии конца XIX века).

Полати : настил из досок под потолком между печью и противоположной стеной (или вдоль печи), для спанья (см. илл. стр. 183, «Пятистенок» и «Ларь».

Горн :

Стр. 20

Курень (муж.) : жилище, легкая летняя постройка.

Стр. 21

Мировой судья : после судебной реформы 1864 г. каждый уезд составлял «мировой округ», который делился на участки. Мировой (участковый) судья избирался на три года уездным земским собранием. Он разбирал мелкие гражданские и уголовные дела. После реформы 1889 года был заменен земским начальником.

Стр. 22

Переселение в Сибирь : всего за период 1885-1914 переселилось в Сибирь 4385,6 тысяч и из них 879,3 тысяч (т.е. 20,5 %) из района центрального чернозёма. (См. FrrX. Coquin, La Siberie. Peuplement et immigration paysanne au 19^е siecle, Paris, Institut d’etudes slaves, 1969.)

Горн (Фотография конца XIX века).

Стр. 23

Уездный город : т.е. центр уезда (см. карту, стр. 170).

Рекрутские наборы : при рекрутской повинности (до 1874 года) каждая община должна была выставлять определенное (в зависимости от числа дворов) число рекрутов. После реформы 1874 г. рекрутская повинность была заменена воинской повинностью, которая распространялась на всех лиц мужского пола всех сословий, достигших 20 лет. От действительной службы освобождались лица имеющие льготы по семейному положению, среди остальных бросали жребий. Служба длилась 5 лет.

Мощи : нетленное тело умершего угодника Божия, почитаемое церковью святым.

Недоимка : когда домохозяин не уплачивал в срок подати, земские и государственные сборы, то это считалось недобором. После определённого срока, не доборы обращались в недоимку и тогда вмешивалась в дело местная полиция (становой пристав) и принимался ряд мер, например, продавалось имущество домохозяина (за исключением ежедневной одежды, необходимой домашней утвари, продовольствия, семян, необходимых орудий производства, одной коровы и т.д.), часть его надела сдавалась в арендуй т.д. (см. стр. 186, « Аренда »).

Земская больница : земства организовали оплачиваемые им больницы в уездных городах для лечения сельских обывателей. Медицинское обслуживание было бесплатно. Один из врачей руководил больницей, другие (1-2 врача) должны были разъезжать по своему участку.

Земский начальник (после закона 1889 года) ; земские (участковые) начальники соединяли в одном лице административные и судебные (на уровне мирового судьи) обязанности. Земский начальник действовал в пределах части уезда : земского участка. Губернатор избирал земских начальников (обязательно из дворян) среди кандидатов представленных уездным предводителем дворянства. Власть земских начальников распространялась на крестьян и обывателей, проживавших в селениях.

Волостной сход (волостной старшина, волостной писарь и сельские старосты), 1910 г.

Волостной старшина : волостной старшина избирался волостным обществом. Избранный таким образом старшина (из крестьян, так как волость являлась административной единицей крестьянского самоуправления) утверждался земским начальником и делался «начальником» волости.

Сельский староста : председатель сельского схода и он же исполнитель решений схода. Он избирался сельским сходом на три года. Сельский староста был также органом полицейской власти : он следил за порядком, за отбыванием крестьянами повинностей и т.д.

Земство : земства — органы самоуправления, созданные в 1864 г. и распространённые на 34 губернии империи. Система предусматривала свободные выборы земского собрания (на три года) и делила избирателей на 3 разряда, по сословному признаку и по принципу имущественного ценза. К 1ому разряду принадлежали помещики, владевшие имениями от 200-800 дес. ; ко 2-му разряду — горожане, с недвижимым имуществом ценностью в 1000-3000 руб. или имевшие дело с оборотом не менее 6000 руб. К Зьему разряду — крестьяне, избиравшие выборщиков на волостном сходе, которые в свою очередь избирали гласных, т.е. членов земского собрания, как крестьян, так и помещиков или членов духовенства. Делами земства руководила земская управа. Уездные земские собрания избирали гласных в губернские собрания.

В функции земств входило ведение всеми местными делами — преимущественно экономическими (как и было задумано законодателем), но также (и всё больше) административными и, наконец, общественными. Для своих нужд земства производили сборы, преимущественно с крестьян. До реформы 1890 г. дворяне составляли в земских собраниях меньшинство, но после этой реформы они стали большинством. Земства сыграли огромную роль в развитии народного образования (особенно начальной школы ), здравоохранения, общественного призрения. Будучи межсословными, они способствовали появлению общественного и политического сознания на основе этого первого опыта народного представительства. Наконец они сблизили образованные слои общества с крестьянством, помогли лучше узнать их жизнь и их нужды и создали своеобразную « земскую интеллигенцию» (врачи, учителя, статистики, землемеры...).

Стр. 24

Знахарь (муж. р.) «gudrisseur» : лекарь-колдун, лечащий травами и заговорами.

Принцесса Ольденбургская : см. предисловие.

Сестричка : т.е. сестра милосердия. Фельдшер ~ « officier de sante » : лицо с низшим медицинским образованием (или даже без всякого особого образования). Он был призван исполнять вспомогательную работу при враче, но он часто исполнял в деревне функции врача.

Православные обряды : по православному обряду крышка гроба прибивается перед самым погребением, уже у могилы.

Стр. 25

Бабка-повивалка «sage-femme» : акушерка.

Бабка-повитуха : женщина, оказывающая помощь при родах.

Наговоренный : над чем нашептали заклинания, призывая магическую силу.

Домовой : добрый или злой дух дома, живущий обычно за печью. Представляется в виде человека.

Стр. 26

Отчий дом : девушка, выйдя замуж, уходила в семью мужа.

Деревенская монашка : женщина, принявшая пострижение и давшая обет вести аскетическую жизнь, но живущая не в монастыре, а в миру.

Стр. 27

Сочетаться законным браком : выйти замуж, жениться, т.е. обвенчаться в церкви ; другого законного брака до революции не существовало.

Выделить : то-есть отдать часть имущества сыну, чтобы он мог жить отдельно, стать хозяином.

Аршин : 0,71 метра.

Порченый : человек больной, испорченный колдовством.

Стр. 28

Паломник «pèlerin» : человек, ходящий по святым местам.

Паломники (1910г.).

«Волчий» паспорт (или волчий билет) : полугодовая отсрочка, выдаваемая приговоренным к ссылке преступникам (Даль), а также документ с отметкой о неблагонадёжности, закрывающий доступ в учебные заведения, государственную службу, и т.д.

Стр. 29

Семейный котёл « pot commun » : заработанные деньги одним из членов семьи поступают в общее пользование всей семьи.

Стр. 30

Пятистенок : удлиненный сруб с внутренней поперечной, пятой стеной. Пятистенок состоял из двух помещений (избы и горницы) с сенями. Пятистенки были редки в южной части России. (См. B. Kerblay, ор. cit., и Русские: историко-этнографический атлас, т. I, стр. 131 и след.).

Стр. 31

Завалинка : см. иллюстрацию на обложке.

Портки : штаны.

Служивый : человек находившийся на военной службе, солдат.

Яшка : уменьшит, от Якова.

Стр. 32

Сходка : сход сельского общества; он состоял из всех домохозяев принадлежавших к сельскому обществу. Сельский сход принимал решения по делам связанным с общинным пользованием земли (переделами...). Он также осуществлял раскладку податей, сборов и натуральных повинностей между дворами. Решения принимались большинством голосов крестьян участвовавших в сходе.

Стр. 33

Задонье : противоположный, левый берег Дона.

Шибай : мелкий торговец-перекупщик.

Солдатка : жена или вдова солдата.

Свёкор : отец мужа.

Свекровь : мать мужа.

Выселки : селение, возникшее в результате выхода жителей из другого большего населенного пункта. Они могли образовываться, когда крестьяне выделялись, выходили из общины, чтобы стать личными собственниками своих участков земли (подворное владение) .

Хутор : часто обозначает (в особенности после столыпинских реформ 1910-11 годов) крестьянское хозяйство выделенца, вышедшего из сельского общества, который живет на своей земле, а не в селе (— «ferme»). В данном случае несколько крестьянских дворов (— «hameau»).

Стр. 34

Просватать : обещать кому-либо выдать замуж за него свою дочь.

Убирать к венцу : одевать невесту, чтобы везти ее в церковь.

Стр. 35

Домострой : Домострой был написан в XVI веке священником Сильвестром. Он содержал свод житейских наставлений и правил. Он остался символом патриархальной семьи, где «власть отца была безгранична».

Киево-Печерская Лавра : один из главных монастырей в России ; был основан в XI веке. В пещерах находились мощи угодников, и монастырь являлся одним из центров паломничеств.

Лапоть (муж. р., лапти - множ. ч.) : обувь, сплетённая из луба или лыка, т.е. первого слоя дерева под корой.

Котомка : сумка из лыка, холста или кожи.

Сподобить : удостоить.

Стр. 36

Брага : домашнее крестьянское пиво.

Студень (муж. р.) : блюдо из сгустившегося от охлаждения мясного или рыбного отвара с мелкими кусочками мяса или рыбы.

Стр. 37

Понукать : заставлять рабочий скот двигаться быстрее ; от междометия « ну!».

Телега-рыдван. Воронежская губерния.

Повозка легковая выездная.Воронежская губерния, начало XX века.

Рига : сельско-хозяйственная постройка для сушки хлеба в снопах до обмолота, а также крытый ток.

Разрез по линии АВ.

Стр. 39

Пост : церковный период, когда верующие должны воздерживаться от потребления определенной пищи. Главные многодневные посты : Великий пост (четыредесятница = 40 дней) не считая страстной недели; Петров (апостольский) пост от восьми дней до шести недель в зависимости от праздника Пасхи ; Успенский пост : две нелели до Успения (с 1-го по 14-е августа) ; Рождественский (Филиппов) пост с 15-го ноября по 24-е декабря.

Сельская ярмарка (на Украине).

Масленица : неделя перед Великим постом, во время которой едят молочные продукты, но не едят мяса. Масленица (проводы зимы) была самым веселым праздником (см. В.К. Соколова, Весенне-летние календарные обряды, М., 1971).

Престольный (праздник) : день святого, в честь которого построен храм.

Старновка : обмолотые слегка снопы, которые идут на кровлю.

Полынья : незамерзший или уже растаявший участок ледяной поверхности реки, озера, моря.

Стр. 40

Тпру ! : междометие, употребляемое чтобы остановить лошадь.

Выгон : пастбище для скота.

Распутица : время, когда дороги становятся от грязи непроезжими ни на санях, ни на колёсах (весной и осенью).

Оборотный капитал «fonds de roule-ment» : денежные средства, находящиеся в обращении при торговле.

Стр. 41

Привечать (устар.) : приветливо принимать кого-либо, угощать.

Урядник : нижний чин уездной полиции. Он находился под началом станового пристава.

Мзда : плата, вознаграждение за какой-нибудь труд.

Стр. 42

Голодный 1891 год : во время голода 1891-1892 гг., одного из самых жестоких во второй половине XIX века, особенно пострадали Воронежская, Нижегородская, Казанская, Самарская и Тамбовская губернии. Короленко, Толстой, Чехов (в Воронежской губернии) и многие другие принимали участие в организации помощи голодающим.

Стр. 43

Подати : всеобщие прямые налоги или только некоторые личные налоги. При общинном владении землей уплата налогов возлагалась на общину (круговая порука).

Аренда : наём недвижимого имущества во временное пользование. (См. стр. 180, « Недоимка ».)

Судебные издержки « frais de justice » : расходы, связанные с судебным процессом.

Понятий : лицо, привлекаемое органами власти в качестве свидетеля при обыске,описи имущества и т.д.

Стр. 44

Невестка : замужняя женщина по отношению ко всей семье ее мужа : отцу, матери, братьям, сестрам.

Святой Георгий : т.е. 23 апреля.

Молебен : краткое богослужение в знак благодарности или просьбы (— «action de grace»).

Караулка : помещение для сторожа.

Николаевские времена : в царствование Николая I (1825-1855) воинская повинность продолжалась 20 лет.

Околодок : часть, конец города, предместье. Здесь часть деревни.

Крещение : Крещение Иисуса Христа (6 января).

На святках : на святках проводились уличные гулянья, игрища, ряженья, посиделки молодёжи, гадания (см. В.И. Чичеров, Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI-XIX веков, М., 1957, стр. 166 и след.)

Стр. 46

Псалтирь (жен. р.) : книга псалмов царя Давида.

Свояченица : сестра жены.

Стр. 47

Дьячок «sacristain» : церковный служитель.

Попадья : от слова «поп», жена священника.

Стр. 48

Выбей об угол избы свой нос, выбить нос : высморкаться.

Доморощенный : невысокого качества.

Обрушенное : очищенное от шелухи.

Коровье или топленое масло : масло для кухни, тогда как сливочное масло - для стола.

Стр. 49

Просвирня : женщина пекущая просфоры, особый круглый хлебец, употребляющийся у православных при литургии. (См. М. Roiy, Dictionnaire russe-français des termes en usage dans l’Église russe, I.E.S., 1983).

Духовное уездное училище : давало начальное образование и готовило к поступлению в духовную семинарию,

Уездное училище : учебные заведения, основанные в начале XIX века, по своему значению были между приходскими школами и гимназиями. С 1875 года они были постепенно преобразованы в городские училища. Некоторые уездные училища существовали еще в конце XIX века ; они состояли из трех классов и действовали на основании устава 1828 года.

Кутья : обрядовое блюдо из риса или пшена, с изюмом, медом, миндалем и т.п. Кутью едят в день похорон и при поминовении усопших. Кутейник : шуточное прозвище духовных лиц (Была бы кутья, а кутейники будут. Даль).

Стр. 50

Коромысло :

Стр. 51

Кольцов Алексей Васильевич (1808 Воронеж ~ 1842 Воронеж) : поэт, сын воронежского мещанина. Писал стихи в народном стиле о крестьянском труде, быте, о природе.

Никитин Иван Саввич (1824 Воронеж — 1861 Воронеж) : поэт-самородок, сын мещанина. Писал стихи о деревне, о жизни крестьян, лирические стихи о русской природе.

Жадовская Юлия Валериановна (1824-1883) : русская писательница, родилась в дворянской семье. Стихи Жадовской посвящены любви, изображению природы, несовершенству окружающей жизни. Лирика ее тесно связана с народнопесенной традицией.

Сивка : обычное прозвище лошади сивой масти.

Соха =* «araire» :

Борона « herse » :

(О земледельческих орудиях, см. Хозяйство и быт..., ор. cit., и Русские, т. I.)

Громовержец : в древне-русской мифологии — Перун, бог грома. Впоследствии православные стали отождествлять его с Ильей-пророком (см. статью В.В. Иванова, Мифы народов мира, т. II, стр. 306, М., 1980).

Стр. 52

Башковитый (простореч.) : умный, сообразительный, от слова «башка» голова.

Стр. 53

«Ять» : название буквы «Ѣ», произносившееся как буква «е» В 1905 г. подкомиссия Российской Академии Наук обсуждала вопросы о правописании. Было предложено, между прочим, упразднить букву «Ѣ» (ять), которая была обязательна в ряде слов. Правило это было строгим, и ошибка могла стоить дорого кандидату в момент экзаменов. Решение подкомиссии в этом не было единогласным. Министр Просвещения Мануйлов ввёл новую орфографию факультативно, т.е. каждый мог писать или по новой орфографии или по старой. После Октябрьской Революции была введена единая новая орфография.

Архимандрит : старший сан монаха, настоятель монастыря.

Стр. 55

Синод (Святейший Правительствующий Синод) : являлся высшей властью в русской православной Церкви. Он состоял из архиереев, назначаемых царем. Обер-прокурор возглавлял Синод на правах министра ; он не был духовным лицом, а осуществлял государственный надзор над Синодом.

Приход «paroisse» : церковь с причтом (священнослужителями) и прихожанами.

Школа : в конце XIX века система начального народного образования была очень сложна, т. к. в ней одновременно существовали училища, которые были организованы в разное время (уставы 28-го, 72-го, 75-го гг.).

В основном можно разделить начальные училища на :

— училища, находившиеся под контролем министерства народного просвещения. Среди них :

~ так называемые «образцовые» сельские училища (одноклассные или двухкласссные ; курс длился соответственно 3 года или 5 лет). В 1898ом году их было 2268. Они содержались за счёт казны.

~ незначительное число уездных училищ и городских училищ по уставу 1828 и 1872 годов.

~ главным образом, начальные народные училища по уставу 1874 г.; одноклассные (самые многочисленные) и двухклассные. В них преподавались следующие предметы : закон Божий, чтение, письмо, 4 действия арифметики. Они содержались за счёт земств (в большинстве случаев), городских управлений (в городах), сельских обществ, частных обществ или лиц.

В этих школах преподавали духовные лица (закон Божий) и учителя (для подготовки учителей были открыты учительские семинарии). В 1891 году было 1 050 двухклассных и 25051 одноклассных училищ, где училось 1815 859 учащихся (1376 322 мальчиков и 439 537 девочек).

— общеобразовательные школы бывшие в ведомстве Святейшего Синода :

~ одноклассные школы грамоты с очень низким уровнем (— « ecole du dimanche ») ;

~ церковно-приходские школы (одноклассные или двухклассные с двухлетним или четырехлетним курсом). В них учили закон Божий, церковное пение, чтение, письмо и начальную арифметику. Преподавали в них либо священник или другой, член причта, либо учителя, под наблюдением священника. По данным Святейшего Синода в 1891 ом году было 10 600 церковно-приходских школ и в них училось 421 600 учащихся. Церковно-приходские школы постепенно отступают перед земскими школами (в 1914ом году насчитывалось 30000 церковно-приходских школ, тогда как было 80000 училищ в ведомстве министерства народного просвещения).

Напомним, что по переписи 1897ого года в России было 27% грамотных среди населения 9ти лет и больше. Но начальная школа быстро развивалась : если в 1898ом году было 70000 начальных школ и 3 600 000 учащихся, то в 1915ом году было 115 000 школ и 8 500 000 учащихся. (См. более подробно P.L. Alston, Education and the state in tsarist Russia. Stanford, California, 1969, и W. Berelowitch, «L’École russe en 1914», Cahiers du monde russe et soviétique, vol, XIX, 3, 1978).

Стр. 56

Обедня «messe» : главная церковная служба.

Клирос «chœur» : место для певчих в церкви.

Коли или коли : если.

Сорокоуст (сорокоустная обедня) : у православных литургия об умершем, которая служится в течение 40 дней после смерти.

Треба : краткое богослужение, совершаемое по просьбе прихожан как в церкви, так и на дому.

Стр. 57

Соборование : таинство с елеосвящением для исцеления души и тела и отпущения грехов (здесь «extrême-onction»).

Миткалевый «calicot» : дешевый сорт хлопчато-бумажной ткани.

Стр. 58

Струг«rabot» : общее название инструментов для стругания.

Земной поклон : низкий, при котором лбом касаются земли или пола.

Стр. 59

Жалейка, свирель, дудка: русские народные музыкальные инструменты.

Лад «tonalite» : тон.

Архангельский А.А. (1846-1924) : хоровой дирижер и композитор.

Бортнянский Д.С. (1751-1825) : классик русской церковной музыки.

Шестопсалмие (церков.) : шесть псалмов, читаемые во время утрени.

Утреня, заутреня «matines» : утренняя служба.

Апостол (церков.) : книга, содержащая Деяния апостолов « Actes des apotres» и их послания «dpitres»; они читаются во время обедни (см. М. Roty, op. cit.).

Стр. 60

Дьякон «diacre» : помощник священника, участвующий в службе.

Семёновский полк : старейший полк гвардии. Основан Петром 1ым в 1687 году.

Целовальник (дореволюц.): торговец вина и спиртных напитков, получавший это право от казны ; при этом он давал присягу и целовал крест.

Каменные мешки : тесная тюремная камера. Имеется в виду Петропавловская крепость.

Стр. 61

Славить Христа : ходить по домам на Рождество и на Пасху с песнопением, прославляющих Христа.

Кондак : краткое песнопение, прославляющее Христа, Богородицу, чествуемого святого, в день их праздников.

Ирмос: церковное песнопение за всенощной.

Богоносец : носящий во время крестного хода иконы и хоругви в большие праздники.

Христосоваться : поздравлять с праздником Пасхи, говоря : «Христос воскресе !» целуясь три раза.

Голосить (народ.) : громко плакать, причитая нараспев, напр., на свадьбах или на похоронах.

Стр. 62

Четвертная бутылка : четвертая часть ведра = 3,3 литра.

Стр. 64

Зелье : здесь водка.

«Веселие пити» : Говорилось при подношении стольником чаши со спиртныи напитком князю.

Стр. 65

Примост: легкая деревянная пристройка в избе к печке, обычно для спанья или отдыха.

Прядение : это было работой сезонной. Начиналось после сельскохозяйственных работ и заканчивалось на масленицу.

Стр. 67

Просёлочная : второстепенная дорога, соединяющая населенные пункты.

Объездчик : человек, который охраняет земельные владения помещиков, объезжая их.

Стр. 68

Городовой : нижний чин городской полиции, наблюдавший за порядком.

Околоточный (надзиратель) : полицейский, ведавший городским районом.

Стр. 69

Бахчевник : владелец или сторож бахчи, на которой выращивают арбузы, дыни, тыквы.

Стр. 70

Поддёвка : мужская верхняя одежда со сборками вокруг талии.

Стр. 71

Паства : верующие, приписанные к одному приходу или епархии.

Причт : все обслуживающие данную церковь.

Святые Дары : хлеб и вино, т.е. во время литургии тело и кровь Господни.

Служка (архиерея) : молодой слуга при архиерее.

Келейник : прислужник при игумене или при архиерее.

Пасомые : прихожане.

Царские Врата (или Святые Врата) : врата в центре иконостаса, через которые входят в алтарь только архиерей, священник в облачении и царь в момент коронации.

Стр. 72

Митрофан Воронежский (1623-1703): святой, первый воронежский епископ.

Тихон Задонский (1724-1783) : святой, знаменитый духовный писатель ; с 1763 до 1767 г. воронежский епископ ; позже поселился в Задонском монастыре.

Тулуп : очень длинная верхняя одежда из овчины (мехом внутрь), необходимая в зимние морозы при езде на санях.

Халит : мужская крестьянская длиннополая одежда без перехвата в талии.

Заговенье : последний день накануне поста, когда еще можно употреблять скоромную пищу.

Стр. 73

Мясоед : время, в которое православная Церковь разрешает употреблять мясную пищу.

Красная Горка : первое воскресенье после пасхальной недели.

Иван Купала : праздник летнего солнцестояния у древних славян (ночь с 23 на 24 июня). В православной Церкви праздник святого Иоанна Крестителя.

Стр. 74

Стр. 75

Скоромненькое (уменьш.) : скоромное, т.е. то, что запрещено потреблять в пищу во время поста.

Сочельник : канун праздников Рождества и Крещения.

Стр. 76

Всенощная : суточный круг богослужения начинался с вечерни ( вечерня «vêpres») ; потом повечерия « complies », полунощница « office de minuit », всенощная « vigile », утре-ня « matines », часы « heures », обедня, литургия — «messe».

Стр. 77

Паникадило : люстра в церквах.

Стр. 78

Хохлушка, от слова «хохол»: клок волос, у птиц — торчащий клок перьев на голове.

Стр. 79

Прощёный день : накануне Великого поста православные просят друг у друга прощения за вольные или невольные проступки.

Стр. 80

Дуга : часть конской упряжи из тонкого согнутого ствола дерева над головой лошади.

Стр. 81

Дровни : наиболее распространенный вид саней для перевозки бревен, дров, сена, соломы ит.д.

Стр. 82

Благовещение «Annonciation» : 25 марта. Один из двунадесятых праздников. Возвещение Богородице архангелом Гавриилом о будущем рождении Иисуса Христа.

Вербное Воскресёнье «Dimanche des Rameaux» : один из двунадесятых праздников. Вход Господень в Иерусалим.

Стр. 83

Епитимия : духовное наказание за грехи.

Стр. 84

Епитрахиль «étole» : длинная двойная полоса ткани, надеваемая священником через голову.

Отпускать грехи (церков.) : прощать грехи.

Аналой (греч., церков.) «lutrin» высокий столик с покатым верхом для икон и священных книг.

Стр. 86

Великий Четверг : в Великий Четверг священник читает двенадцать отрывков из всех четырех Евангелий. Их содержание посвящено страданиям (страстям) и смерти Иисуса Христа.

Плащаница : изображение Спасителя во гробе, вышитое на полотне, окруженном с четырех сторон спускающимся красным бархатом с золотистой бахромой. В Великую Пятницу плащаница выносится из алтаря на середину церкви.

Стр. 87

Алтарь (муж. р.) : восточная возвышенная часть храма у православных, отделенная от центральной его части иконостасом. (См. план церкви.)

Хоругвь (жен. р.) : священные знамена с изображением Христа, Божьей Матери или святых на длинном древке.

Риза «chasuble» : облачение священника.

Стр. 88

Разговляться : принимать скоромную пищу в первый раз после поста.

Стр. 89

Сошнички : т.е. сошник, железная часть сохи для горизонтального взрыхления земли. (См. стр. 188, « Соха ».)

Серпы :

Коса :

В 1910 году в Воронежской губернии было всего 2 655 жнеек.

Стр. 90

Палица : железная лопатка для очищения от прилипшей земли.

Стр. 91

Троицын день (или Пятидесятница, 50-й день от Пасхи) сошествие Святого Духа на апостолов «Pentecôte». Следующий день, понедельник, посвящен Святому Духу (Духов день « Lundi de Pentecôte»). По христианской (и в особенности православной) традиции явление Аврааму трех ангелов у дубравы Мамре (Бытие XVIII) истолковывается как явление Троицы (Троица ветхозаветная). К Троицыну дню были приурочены обряды родственные купальским. (См. В.Я. Пропп, Русские аграрные праздники, Л., 1963.)

Куща : шатёр.

Стр. 95

Память о нем быльем поросла : о давно забытом.

Стр. 96

По наряду : распоряжение выполнить ту или иную работу.

Десятский (обычно избирался на десять дворов) : помощник старосты, который ведал нарядом крестьян на работы и исполнял полицейские функции.

Город Азов (на Дону) : он принадлежал раньше Турции. Завоеван Петром Великим в 1711 г., но потом возвращем туркам. В 1736 г. Азов был окончательно присоединён к России.

Курган : древняя могильняя насыпь.

Иконостас : он отделяет алтарь от остальной церкви. (См. М. Яо1у, ор. ¿ч'Л,стр. 43.)

Стр. 100

Басурманин (враждебн.) : нехристь, вообще иноверец.

Митрофаньевский монастырь : Воронежский Благовещенский Митрофанов монастырь, Мужской монастырь 1-го класса, находился в самом Воронеже. Монастырем управлял епископ Воронежский. Наместником был архимандрит. В монастыре было 69 монахов и 65 послушников (в 1908 году). При монастыре существовали 2-х классная церковно -приходская школа, больница для паломников и монашествующих. В монастыре бывало ежегодно до 40000 паломников. (См. Л.И. Денисов, Православные монастыри, М., 1908.)

Стр. 97

Житий святых: описание жизни святого ; одна из самых распространенных форм христианской литературы. (Жития были собраны в Четиях-Минеях.)

Стр. 98

Просорушка : машина для удаления кожицы с проса, переработка его в пшено.

Стр. 99

Келья : отдельная комната в монастырях.

Валенки : сапоги из грубого фетра.

В годовщину кончины : т.е. 23 ноября.

Стр. 101

Воронежский Алексеевский Акатов монастырь, монастырь 2-го класса, был основан в 1620 г. В нем было 18 монахов и 12 послушников (в 1908 г.). При монастыре была второклассная регентская школа. (См. Л.И. Денисов, op. сП.).

Викарный епископ : духовное лицо, помощник или заместитель епископа, или же епископ без епархии.

Преосвященный : титул архиерея. Тр&пезная : столовая в монастырях. Регент : управляющий хором в церквах.

Стр. 102

Послушник : человек, живущий в монастыре и готовящийся стать монахом.

Замаливать : стараться получить прощение грехов молитвой.

Мирянин : человек, живущий в миру, не принадлежащий к духовному званию.

Стр. 103

По этапу : принудительная пересылка кого-либо под стражей.

Стр. 104

Апокалипсис « Apocalypse » : откровение, видения св. Апостола Иоанна Богослова.

Стр. 105

Сельско-хозяйственная школа : сельско-хозяйственные школы начали развиваться в России только в конце XIX века. В 1903 году было 5 высших, 17 средних и 189 низших сельско-хозяйственных школ, в которых училось всего около 8000 учеников. Сельскохозяйственные школы были в ведомстве министерства земледелия. Школы существовали на средства казны и отчасти земств и платы за обучение воспитанников. Учение в низшей сельско-хозяйственной школе продолжалось обычно 3 года, но почти при всех школах были приготовительные классы (1 или 2 года).

Стр. 106

Метрическое свидетельство (метрика) : свидетельство о рождении и крещении, как и акты о браке и смерти до Революцию выдавалась Церковью.

Стр. 108

Набивной : рисунок, который печатали на ткани.

Подстригать в кружок : сплошной ровной линией вокруг головы.

Людская : помещение для дворни или прислуги.

Стр. 110

Отрезанный ломоть : тот, кто вышел из семьи навсегда.

Стр. 111

Нагольный : не покрытый сверху тканью.

Околыш : часть мужского головного убора, ободком облекающая голову.

Портянка : полоса ткани для обматывания ног.

Стр. 113

Законоучитель : учитель Закона Божьего.

Стр. 114

Выгонка : ускоренное выращивание растений.

Стр. 116

Выпускные экзамены : необходимые для получения свидетельства об окончании школы.

Сельско-хозяйственное училище : среднее сельско-хозяйственное училище давало общее образование

(в объеме реального училища) и специальное образование. Курс продолжался 6 лет. Училище готовило в основном управляющих имениями.

Стипендия « bourse» : денежное пособие, освобождающее учащихся в учебных заведениях от платы.

Стр. 118

Тарантас : четырёхколёсная дорожная повозка на длинных дрогах.

Духовная академия : Духовная академия давала высшее духовное образование. Курс продолжался 4 года. Всего в России было 4 духовных академии.

Кривда (народн., поэтич.) : неправда, ложь.

Печальники народные : страдающие за народ.

Войнич (1864-1960) : английская писательница. В 1887 году по 1889 год жила в России, вышла замуж в 1892 г. за польского революционера. Самый известный её роман Овод, описывает освободительную борьбу итальянцев в 1830-40 годы. Сделался настольной книгой русской молодёжи.

Шпильгаген Фридрих (Spielhagen, 1828-1911): немецкий писатель, автор современных политических романов, которые были очень популярны среди молодёжи в России.

Эркман (Erckmann, 1822-1899) и Шатриан (Chatrian, 1826-1890) :

французские писатели из Эльзаса, авторы исторических романов.

Стр. 120

Поборник : сторонник чего-нибудь.

Дежурный : в России в каждом классе ежедневно назначался в алфавитном порядке «дежурный » ученик (ученица в женских гимназиях) , на обязанности которого лежало : проветрить класс, приготовить мел, принести географическую карту, если она была нужна.

Повинная, принестй повинную : признать себя виновным.

Стр. 122

Пугачевский бунт (1773-1774) : бунт под предводительством Пугачева в царствование Екатерины II.

Стр. 123

Судебная Палата : судебный орган с 1864 года (год судебной реформы) до 1917 года. Рассматривала крупные уголовные и гражданские дела, а также аппеля-ции окружных судов.

Столыпин П.А.: был в то время губернатором Саратовской губернии, потом стал министром Внутренних дел (1906), затем премьер-министром. В 1911 г. в Киеве Столыпин был смертельно ранен эсером Д.Г. Богровым.

Стр. 124

Бакунин Михаил Александрович (1814-1876) : основатель революционного анархизма в Европе, принимал деятельное участие во многих революционных движениях Западной Европы ; был выдан России, заключён в Петропавловскую крепость, потом выслан в Сибирь. В 1861 г. бежал через Японию и Америку в Лондон.

Герцен Александр Иванович (1812-1870) : русский революционер, философ, писатель, публицист. В 1847 г. уехал заграницу, жил во Франции, Италии, в 1853 г. обосновался в Лондоне, где издавал Колокол.

«Орловский рысак» : название произошло от имени графа Орлова, который развёл эту породу в своем поместье в Воронежской губернии в конце XVШ и начале XIX века.

Плеве В.К. (1846-1904) : министр Внутренних дел и шеф жандармов, был убит от взрыва бомбы, брошенной Е.С. Сазоновым.

Стр. 125

Петрункевич Иван Ильич (1844 - 1928) : юрист, организатор земских съездов 1870 годов. Один из лидеров кадетов. Эмигрировал после Революции.

Конституционно-демократическая партия (Кадеты) : либеральная партия, основанная в 1905 г. (1-й учредительный съезд состоялся в октябре 1905 г.). Она выступала за конституционную и парламентскую монархию; требовала свободу слова, печати, собраний, всеобщее голосование, расширение прав земств и т.д. Её программа предусматривала наделение землей малоземельных крестьян. Играла большую роль в Думе. После Февральской революции принимает участие во временном правительстве. Декрет 28/11/17 (старого стиля) объявил кадетов «партией врагов народа».

Дрожки : лёгкий, открытый экипаж на два места.

Стр. 126

Черносотенное движение : крайне правое антисемитские организации (Союз русского народа и Союз Михаила Архангела), возникшие в период революции 1905 г. Они организовали отряды, учинявшие погромы, Презрительное название « черная сотня »им было дано противниками.

Всероссийский крестьянский союз : беспартийная крестьянская организация. Возникла в Московской губернии в 1905 г. В ней играли большую роль С.Р. и земская интеллигенция. 1-й съезд состоялся в мае 1905 г. На 2-м съезде (в ноябре 1905 г.) присутствовало 187 делегатов из 75 уездов 26 губерний. Крестьянский союз распался в 1907 году. Он мало изучен в советской историографии ; самая подробная статья: Е.И. Кирюхина, « Всероссийский крестьянский союз в 1905 г.», Исторические записки, 50, М., 1955.

Стр. 127

Сборная : помещение, служащее для сбора деревенских жителей.

Стр. 130

Русское слово : см. предисловие.

Церковный вестник : еженедельный журнал, который издавался с 1875 г. в Санкт-Петербурге при духовной академии. До 1888 г. являлся официальным органом Святейшего синода.

Стр. 131

Крестьянский Поземельный Банк : был основан в 1882 году (воронежское отделение в 1885 году), чтобы дать возможность крестьянам покупать земли. Он состоял в ведении министерства Финансов. Банк выдавал долгосрочные ссуды сельским обществам, товариществам (числом не менее трех крестьян), отдельным крестьянам. В начале пользовались этой возможностью в основном товарищества (так в 1844 г. с помощью Крестьянского банка товарищества приобрели 169328 десятин земли, сельские общества 30998, а отдельные домохозяева 8852). С 1895 г. Крестьянский банк имел право покупать имения для перепродажи крестьянам. Впоследствии Крестьянский банк способствовал аграрной столыпинской политике и выдавал ссуды в первую очередь отдельным домохозяевам.

Стр. 135

Поднадзорный : подозрительный политический, оставленный на свободе, но под надзором полиции.

Стр. 141

Ю.П. Махновец : см. приложение.

Стр. 143

Плеханов Г.В. (1856-1918) : теоретик социализма, философ, основатель социал-демократической партии. Лидер меньшевиков.

Кропоткин П.А. (1842-1921) : князь. Один из главных теоретиков анархизма, географ-исследователь Восточной Сибири. Автор глав о России во Всеобщей географии Э. Реклю. Арестован в 1876 г., бежал заграницу, жил сначала во Франции, потом в Англии. После Февральской революции 1917 г. вернулся в Россию.

Организация «Народная Воля» : она выделилась из организации «Земля и Воля» в 1878 г., ее задачей было свержение власти посредством террора ; была разгромлена в начале 1880 годов.

Родичев Ф.И. (1854-1933) : политический деятель. Принимал активное участие в работе Земства. Был лучшим оратором Кадетской партии. Депутат 1ой, 2ой и 3ьей Думы. Эмигрировал, скончался в Швейцарии.

Милюков П.Н. (1859-1943, во Франции) : профессор, историк, политический деятель, возглавлял Кадетскую партию, депутат Думы, министр Иностранных дел во Временном Правительстве 1917 г.

Шингарёв А.И. (1869-1918) : земский деятель. Один из лидеров Кадетской партии. В 1917 г. министр Временного правительства. Убит в 1918 г.

Стр. 145

«Сорок сороков » церквей (1600) : их только около тысячи, а разделены они по сорокам на староства или благочиния, хотя в сороке и менее сорока церквей (Толковый словарь Вл. Даля).

«Нелегальная квартира» : в которой жили без регистрации паспорта в полиции.

Гельсингфорс: теперешнее название — Хельсинки.

« Порфироносная столбца » : т.е. Санкт-Петербург ; порфира «роиг-рге » = багряница, верхняя торжественная одежда государей.

Пушкин употребляет этот эпитет в Медном всаднике.

Стр. 147

Провидение : действие высшей силы.

Стр. 149

Ниспослать (церков., устар.) : послать свыше.

Стр. 154

Доброхот (устар.) : активный доброжелатель.

Стр. 155

Супостат : неприятель, враг.

Напутственный молебен : краткое богослужение уезжающим, отправляющимся в путь.

Псаломщик : церковный служитель в русской православной церкви, чтец, дьячок.

Пастырь (муж. р.) : священник как руководитель паствы.

Стр. 156

Рота «compagnie» : войсковое подразделение, входящее в состав батальона.

Залечь : находиться где-нибудь внизу.

Пособить (народ.) : помочь.

Слобода : предместье города.

Ходок : деревенский уполномоченный, которому поручено говорить от имени крестьян.

Стр. 157

Ответ держать : отвечать за какой-нибудь поступок.

Вольной-волей (народи.) : добровольно.

Опричники : они составляли особое войско телохранителей и карателей при Иване Грозном. Слово осталось как олицетворение насилия и жестокости.

Святотатец : человек, оскорбляющий церковную святыню.

Стр. 158

Разин Степан Тимофеевич (около 1630-1671) возглавил в 1667-1670 гг. казацкий и крестьянский бунт.

Стр. 160

Разбить сад : устраивать на отведённом участке земли сад, цветник и т.п.

Призрение (устар.) : попечительство и забота о сиротах, о нуждающихся взрослых, нищих и проч.

Учредительное собрание : после Февральской революции было принято решение организовать выборы Учредительного собрания «assemblée constituante » . Напомним, что первое заседание Учредительного собрания состоялось уже после Октябрьской революции, 5(18) января 1918 года. Оно было сразу же разогнано большевистской властью.

Стр. 162

Наган (по имени бельгийского оружейника Nagant) : револьвер.