Знахари и колдуны на Руси. Травники, костоправы, повивальные бабки и другие “знающие”

Рецензент канд. филол. наук Ю. А. Яроцкая

Книга не пропагандирует употребление наркотических или любых других запрещенных средств.

Согласно закону РФ приобретение, хранение, перевозка, изготовление, переработка наркотических средств, а также культивирование психотропных растений являются уголовным преступлением.

Употребление наркотических или любых других запрещенных веществ вредит вашему здоровью.

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Поповкина Г., 2025

© Оформление. ООО «МИФ», 2026

Введение

Магия сопровождает человечество едва ли не с первых веков его появления. В современном мире принято противопоставлять науку как способ познания окружающего мира, нечто рациональное, прогрессивное, «правильное» и настоящее и магию – как нечто ненаучное, «неполноценное», «не внушающее доверия». Однако некоторые современные философы говорят о «новой магической эпохе», имея в виду, что «в жизни гораздо меньше “научности”, чем нам кажется или чем нам хотелось бы, и это означает, что наука вполне в состоянии сосуществовать с другими формами познания, с другими когнитивными стилями и мировоззрениями. Так же, очевидно, она может сосуществовать и с магией»[1]. Вынося за скобки вопрос о реальной действенности магии, можно уверенно утверждать, что эта область человеческой культуры не растворилась при смене веков, а вполне успешно существует в настоящее время. Тем более что сейчас, во время «новой магической эпохи», мы стали свидетелями небывалого всплеска различных видов магических практик: целительства, гаданий и прочего. Поэтому неплохо было бы разобраться, кто же на самом деле все эти «знающие» люди. Какова их история? Почему они занимаются магией? И что же такого особенного они знают? Если не говорить о шарлатанах, то применительно к восточнославянским народам речь, по-видимому, должна идти в первую очередь о знахарях – носителях традиций народной медицины.

В советское время традиции знахарства исследовались лишь как источник фольклора, что, разумеется, давало весьма искаженное представление о сущности самого феномена. Более того, создавалось впечатление, будто его в нашей стране нет, а фигура знахаря представлялась неким мифологическим персонажем наподобие Бабы-яги. Но даже во времена уголовного преследования за знахарство шла народная молва о различных «травниках», «шептунах», «бабках» в отдаленных деревнях, глухих провинциях, где официальная медицина не отличалась разнообразием и качеством оказываемой помощи.

Было бы неверно утверждать, что недостаточная исследованность знахарства объясняется лишь его «идеологической неблагонадежностью» и связанными с этим разнообразными запретами. Знахарство – это живая народная традиция, уходящая своими корнями в те времена, когда о научной рациональности еще никто не слыхал, и потому все попытки объяснить такие методы лечения исключительно с позиций современной науки всегда приводили к профанации предмета изучения. В то же время «чисто описательные» исследования такой животрепещущей проблемы не удовлетворяют ни научный интерес, ни простое человеческое любопытство. К тому же они подспудно опираются на ту или иную теорию, определяющую в конечном счете, что из увиденного ученый отметит, а что, может быть, неосознанно отбросит как несущественное. Методичное и планомерное изучение знахарства началось лишь в постсоветское время, когда исследователям стало доступно все многообразие методов культурной и социальной антропологии.

Сейчас можно без труда найти информацию практически по любому интересующему вопросу. А о магии сведений особенно много: здесь и этнографические, и фольклористические материалы с конца XIX века по настоящее время, исследования ученых и их полевые записи, даже руководства по использованию магии. Очень много публикаций, посвященных разным аспектам знахарства и колдовства. Нередко информация в них либо пересекается, либо разнится. Совершенно точно можно сказать одно: ее так много, что может показаться, будто невозможно выяснить, как же было (и есть) на самом деле, что представляет собой знахарство в самой своей основе. Дело в том, что каждый исследователь описывает магические традиции той или иной местности. Они могут различаться названиями персонажей и действий, обычаями, отношением к ним. Например, все знают, что русский костюм очень разнообразен и имеет существенные особенности в зависимости от конкретного региона, пола (мужской и женский), назначения (праздничный, свадебный и повседневный) и возраста (детский, девичий, замужней женщины, старухи). Но есть среди всего этого многообразия то, что его, с одной стороны, объединяет, а с другой – выделяет среди других славянских костюмов. Подобное присутствует и в знахарстве: несмотря на обилие местных магических традиций, существует глубинное сходство их всех у восточных славян, что позволяет говорить о едином магическом феномене.

У знахаря. Гадание на воде о пропавшей лошади в Тамбовской губернии. И. Львов, 1912 г.

Wikimedia Commons

В этой книге мы прикоснемся к самой сути знахарства, покажем его существенные черты и характеристики. Будут затронуты вопросы о разграничении знахарства и колдовства, особенностях взаимоотношений «знающего» и социума, проблема наличия / отсутствия посвящения и особенностей знахарского мировоззрения, история бытования этого феномена.

Поскольку знахарство – живая традиция, дошедшая до наших дней, мы рассмотрим, как оно показывало себя в новых, необычных для него условиях. Наиболее ярко это проявилось при освоении славянами новых территорий, а именно Дальнего Востока. В книге используется много полевого материала, полученного на юге региона, преимущественно от информантов-знахарей. В тексте передана их речь, а выводы подтверждены их словами. Надеюсь, представленные здесь материалы и выводы помогут всем желающим разобраться, лучше понять и четко представить, кто такие «знающие» и что собой представляет магическая традиция славян.