Знак Вопроса 1998 № 03

К ЧИТАТЕЛЮ

В предыдущей работе, опубликованной в четвертом номере «Знака вопроса» за 1997 год, мой друг Биова Суоми Пеннанек рассказал об удивительном культе Воду. Я передала Вам, дорогой читатель, вкратце его рассказ, пообещав при первой же встрече с ним продолжить разговор о Воду.

И вот встреча состоялась.

Тем, кто не читал предыдущую работу, хочу представить ее автора — гражданина Того (государства в Западной Африке, в самом центре возникновения культа Воду), воспитанника жреца Воду Фа, дипломата.

Человека, родившегося и выросшего в Африке, учившегося в Москве и Канаде, прошедшего огромную практику работы в Африке, США, Южной Америке, Европе. Прекрасного знатока своей родной культуры и европейской культуры, человека необычайного ума, эрудиции и интеллекта, исключительно человечного и скромного.

Представляю вам его второй рассказ.

КУЛЬТ ВОДУ И ТРАДИЦИИ ЗАПАДНОЙ АФРИКИ

В предыдущей работе я приоткрыл завесу культа Воду, осветив его «светом солнца». В его свете мы увидели некоторые аспекты жизни этого таинственного для европейцев культа. На примере в основном двух видов культа Воду: Фа (Судьбы) и Хебьесу (Молнии) я рассказал о посвящении в них, немного коснулся философии, чуть-чуть показал возможности этих видов, упомянул и о других видах этого культа.

Вы увидели, что культ Воду — целый институт по изучению природных законов, в основном не известных нам, а также умение использовать эти законы, как правило, для блага всех людей независимо от их расовой или иной принадлежности.

РОЛЬ ПОСВЯЩЕННЫХ В КУЛЬТ ВОДУ В ЖИЗНИ НАРОДОВ АФРИКИ

Теперь расскажу подробнее о той роли посвященных в Воду, которую они играют в жизни африканских народов.

Самая важная задача посвященных жрецов Воду — сохранение традиций своего народа, традиций, которые передаются только устно. Не случайно Африка не утратила своей самобытности, как это произошло со многими народами в других регионах.

Какие же традиции сохранились в Африке?

Начнем с традиций встречи Нового года на юго-западе Африки. Точный день этого события определяют только верховные жрецы Воду. Для каждого года — свой день. Как правило, Новый год наступает в сентябре, а день же зависит от фазы Луны, которая в жизни африканского народа играет огромную роль. Чаще всего Новый год совпадает с четвергом. Потому что четверг считается самым благополучным днем Воду.

Задолго до Нового года, определенного верховными жрецами, начинаются ритуальные приготовления к нему. Посвященные в культ Воду мужчины и женщины читают молитвы, просят хорошего Нового года для всего народа. Для того, чтобы Воду простили все дурное, что было в предыдущем году, приносятся в жертву белые птицы: куры или голуби. А для самого Воду приносят в жертву крупный рогатый скот. А для душ умерших готовится различная еда, которая разбрасывается по всем сторонам света.

Готовится специальная еда «яка-йке», что означает «все, что можно давать бесплатно», и любой человек, зашедший в дом, будет накормлен ею безвозмездно. Бесплатная еда — это символ единения живых с духами и Богом.

Такое символическое воссоединение с Воду и Природой как бы дает людям силу и здоровье.

Обязательны церемониальные песни и танцы для душ умерших, чтобы успокоить духов, недовольных делами человеческими. А на краю священного леса все женщины поют и танцуют.

Женщинам отводится важная роль в церемонии. На них белые одежды, а тела и головы изукрашены белым тальком — знак Воду Фа. Белый цвет — символ света и счастья. На них очень красивые украшения.

Некоторые ритуальные приготовления начинаются за три месяца до Нового года. Но самыми важными в церемонии приготовления праздника являются последние три дня.

Один из этих трех дней посвящается только духам ушедших людей. Всех хороших людей вспоминают поименно. А с плохо зарекомендовавшими себя при жизни людьми поступают довольно сурово. Их не вспоминают вовсе. Они предаются забвению.

Названным духам дают еду, в каждой семье есть специальная комната, нечто вроде молельни, где сооружен символ могилы. В могиле проделана дырка, куда сливают еду и питье…

Как я уже говорил, духам отводится большое место в культе Воду. Они всегда и везде с людьми, они в песнях и танцах, в шелесте травы, крике птицы и даже в тишине.

Есть Воду духов Занбито. Их задача охранять людей по ночам. Они танцуют, но приближаться к ним опасно. Это могут сделать только жрецы. Одеты духи могут быть просто: в одежду из растений, а могут быть в красивых масках и ярких одеждах, но вся одежда всегда достигает земли. Если же попытаться сорвать одежды, то окажется, что под ними никого нет. Духи танцуют в одеждах, так как они бесплотны, но хотят быть среди людей и как-то общаться с людьми. Я видел их танцы. Появляются они всегда внезапно и так же внезапно исчезают.

Я немного отвлекся от самих церемоний Нового года. В предпоследний день уходящего года совершается специальная церемония для духов близнецов. Родственники приносят небольшие похожие фигурки, раскрашенные и одетые под умерших людей. Это их символы. Их кладут на край круглого подноса и кормят, ставя еду в середине, некоторые дают им деньги. Считается, что духи близнецов очень сильные. И родня старается сделать все, чтобы завоевать их расположение, тогда они будут покровительствовать живым сородичам весь год.

В тот же день музыкальным инструментом в виде дудочки из слоновой кости вызывают всех духов усопших и всех духов Воду.

А вечером люди идут на кладбище, ставят свечи, читают молитвы, поминают своих родных. Зрелище феерическое, торжественное и загадочное одновременно. Колеблющиеся тени, движущиеся неясные фигуры среди могил… Но не страшно, так как людей очень много.

Помните? Самый важный день — четверг. В этот день жрецы Воду должны выбрать в священном лесу камень, который определит судьбу людей на этот год.

С песнями и танцами посвященные идут к священному лесу. Толпа людей следует за ними. Некоторые, танцуя, входят в транс, и чтобы вывести из него, их обрызгивают специальной травой, смоченной в воде[1].

Наконец, верховные жрецы входят в священный лес, а остальные остаются на окраине — поют и танцуют. Но народ с замиранием сердца ждет: какую жизнь уготовили им Воду на этот год?

Жрецы говорят, что Воду Сакума и Кале дают им эти камни. Эти два вида Воду — хранители людей в году. Именно они определяют судьбу народа на текущий год.

Самый лучший камень — совсем белый, без пятен. Он несет успех в делах, удачу в жизни и здоровье всему населению.

А если камень черный или почти черный, то год будет тяжелый, много народу умрет. В делах будут неудачи, в общем как личные невзгоды, так и природные катаклизмы обрушатся на народ. В 1930 году камень достался совсем черный. В том году было землетрясение со всеми последствиями, а в довершение всех бед возникли эпидемии, которые унесли много человеческих жизней.

Если камень красный, то будет война, засуха, отсутствие урожая, а в некоторых местностях — и воды. Со всеми вытекающими последствиями… Если камень голубой или почти голубой, то будут потопы, наводнения. В 1984 году жрецы вынесли бело-голубой камень, и полили дожди, начались потопы, некоторые древние поселения ушли под воду, не говоря о том, что были затоплены поля. Тогда погибло много людей.

Каждый год все новые поколения принимают участие в традиционной церемонии встречи Нового года. Тут же присутствуют все Воду: и Фа, и Хебьесу, и все остальные.

Эта традиция остается неизменной и навсегда укореняется в душах, сердцах и умах молодых людей. Они проходят с ней через всю свою жизнь.

А жрецы черпают силы из этой традиции. Они должны быть в тесном контакте с прошлым, только тогда они смогут передавать свои знания традиций молодым. И так, от поколения к поколению, из века в век.

Традиционным стало воспитание жрецами Воду молодых в духе уважения старших и почитания стариков и старости. Молодежь посильно помогает старикам, а перед Новым годом молодые должны все убрать в домах стариков, принести воды, выстирать белье, приготовить еду.

А еще жрецы учат солидарности с любым человеком и, если надо, оказанию посильной помощи. Эта традиция сохраняется до сих пор для того, чтобы человек не утратил любви к ближнему и не потерял чувства единения с остальным человечеством.

А не этому же ли учит Христос: «Возлюби ближнего, как самого себя»…

В центральной части Того главенствует Воду Ген-Геле. Этот район расположен среди невысоких гор. Воду Ген-Геле отвечает за мир и покой в том краю.

Здесь тоже есть традиция поминовения усопших. Проводится этот ритуал в августе-сентябре. Дату определяет верховный жрец Воду, консультируясь со своими собратьями — жрецами других Воду.

В установленный наиболее благоприятный день для проведения все девять областей этого района готовят пиво. Приготовления идут в каждом доме.

Жрецы обходят все дома и берут в каждом пиво, примерно по десять литров, и все его перемешивают в огромном жбане. Затем они несут его верховному жрецу района, который тоже, в свою очередь, мешает все принесенное ему пиво. В церемонии участвуют все жители района.

Для Воду Ген-Геле каждое кукурузное зерно символизирует каждого человека.

В каждом доме может быть несколько фамилий, а так как каждое зерно — человек, то все люди присутствуют в этом пиве. (А не просто семья). Все это соединяется и получается единство: семья — род — деревня — район — область. Полное единство.

Смысл церемонии с пивом — поиск единства, содружества как со всеми живыми, так и со всеми духами.

Жрец вызывает всех Воду и всех духов. Затем он выливает часть пива в расщелины горных пород, давая выпить духам усопших и Воду.

Оставшееся же пиво может выпить каждый, кто чист сердцем. Если же в сердце есть «червячок», то человек должен попросить прощения у того, кого он обидел в течение года. И если он будет прощен, то может пить. Как правило, его прощают.

Когда человек просит прощения, он кается. А покаяние делает людей более мягкими, добрыми и внимательными к другим. Происходит как бы духовное очищение.

Пиво хотят выпить все, ибо этот ритуал дает силы на весь год. Это как бы благословение людей духами и Воду.

Итак, надеюсь, я убедил, что многие традиции Воду, идущие из глубины веков, — это попытка найти утерянную гармонию с Природой и Космосом, найти свой собственный Эдем. И немаловажную роль в этом играют жрецы Воду. Чем еще они занимаются?

Ну, конечно, знахарством в самом высоком значении этого слова. Причем идут эти знания из глубины веков. Жрецы знают, какие компоненты растительного и животного мира оказывают лечебное действие и добиваются поразительного лечебного эффекта. Только хирургическое вмешательство, вроде трепанации черепа или операции на сердце, не по силам жрецам Воду, здесь традиционная европейская медицина сильней.

Приведу только один пример того, как исцеляют жрецы Воду. Должен был состояться матч по футболу на кубок Африки. Один из ведущих игроков нашего района сломал ногу, его отвезли к врачу. Врач наложил гипс и сказал, что игрок сможет играть не раньше, чем через три месяца. Все приуныли: и болельщики, и игроки.

Тогда кому-то из команды пришло в голову отвезти его к местному жрецу Воду. Все воспряли духом.

Жрец прежде всего снял гипс, обложил ногу какими-то травами и наложил сверху кору какого-то дерева. Затем напоил отваром из трав, дал определенную пищу. А через три дня игрок участвовал в соревнованиях, и команда выиграла. Представляете, как были потрясены те, кто знал, что с ним произошло!

Жрецы также выполняют роль духовных наставников и «юристов». Люди обращаются к ним с душевными и бытовыми проблемами.

Здесь на передний план выступает Воду Фа, ибо только Воду Фа (Судьбы) может знать, что будет в том или ином случае и что надо делать, чтобы в жизни все шло гладко. Жрецы консультируются с Воду и говорят человеку, отчего у него проблемы и что он должен делать, чтобы их не было.

Обратиться за помощью к жрецу может любой человек из любой страны. И жрец не откажет ему, ибо это его задача в жизни, его призвание, его путь, который он сам выбрал. Помощь его не должна зависеть от денег.

К сожалению, встречаются жрецы, которые впадают в грех и берут деньги. Но, соблазненные «золотом», они теряют свою силу. Так Воду наказывает отступников. Нередко дело кончается для них болезнью и смертью.

На жрецах Воду лежит большая ответственность: охрана людей своей деревни. И если должно произойти что-то неприятное, они всегда предупреждают заранее.

Так, в одной деревне южной части Того жрец предупредил, чтобы в такой-то день никто не выходил из деревни, иначе может случиться беда. Но один юноша не послушался и ушел в лес. Его задрал леопард.

Бывает, что человека убивает молния или большое дерево свалится на него, да мало ли что… Главное, предсказание сбывается, и люди слушают жреца, выполняя его совет.

Вообще в деревнях и в маленьких городах, где жрец — первое лицо, их почитают и доверяют им полностью.

В районе, где я был губернатором, мой хороший знакомый решил выдвинуть свою кандидатуру в парламент. Человек он был образованный, адвокат, опытный, хороший работник, к тому же высоких моральных качеств.

Он попытался агитировать народ, но на встречу с ним приходило мало людей, да и они оставались равнодушными.

Через несколько дней я вызвал его к себе и спросил: «Ты был у жрецов Воду? Ты спросил у всех Воду: дают ли они тебе «добро»?» Он удивился и ответил, что нет. «Тогда иди и спроси всех».

Человек побывал у жрецов всех Воду в районе. Эта весть распространилась по беспроволочному телеграфу с быстротой молнии. Агитировать народ уже было не нужно. Из пяти кандидатов он прошел с наивысшим баллом. Это говорит о том, как высоко люди чтят Воду и их жрецов.

О ДУХАХ УМЕРШИХ И ОБ ОТНОШЕНИИ К СМЕРТИ

Я уже говорил, что в жизни африканцев души умерших играют большую роль. Для многих африканских народов почти нет границы между жизнью и смертью. Одно может переходить в другое.

Каково же отношение жрецов Воду к смерти? Объясним это на двух примерах.

В Зимбабве живет народ ндебеле. Если кто-то из ндебеле тяжело заболевает, то родственники прежде всего идут консультироваться к жрецам Воду. Если человеку суждено умереть, да еще в муках, жрецы и родные помогают больному подготовить легкий, без мучений уход из жизни. Для этого существует специальный обряд.

В каждой семье растят жертвенное рогатое животное: для мужчины — корову, для женщины — козу. Кровь — это жизнь. Все проблемы человека: грехи, болезни и прочее переносят на животное. И вот наступает момент, когда должна быть принесена жертва для Воду, чтобы они приняли без мучений того, кто к ним уходит. Животное убивают. Умирая, животное уносит с собой страдания. И самое удивительное, что человек действительно перестает мучиться, даже если у него рак, и уходит из жизни легко.

Если умирает глава семьи, то тело не выносят через ворота, а проделывают дыру в заборе, через которую передают гроб. Смысл этой странной на европейский взгляд церемонии в том, что, по мнению африканцев, дух усопшего не уходит, а остается в доме.

Забрав гроб через дыру в заборе, похоронная процессия движется на кладбище — мужчины впереди, женщины сзади.

Могилу ориентируют, как и у многих народов, с востока на запад. Прежде чем опустить гроб с телом в могилу, старший сын, а если такового нет, то старший мужчина — ближайший родственник, должны ударить копьем, которым убивают животных, в центр могилы.

Женщину кладут в могилу на левый бок, ибо женщина — символ чувства, сердца, чтобы вобрала от земли больше чувств. У мужчин вся сила в правой руке, в правой стороне тела, потому их кладут на правый бок, чтобы они вобрали от земли силу в себя. Сила нужна, чтобы легче вернуться назад, в жизнь. Затем в могилу кладут какие-нибудь личные вещи умершего и закапывают.

Совершив это, все идут домой и убивают другую корову — если то был мужчина, или козу — если была женщина. Дух этого животного должен сопровождать ушедшего на том свете. А мясо запекают без соли, и каждый должен отведать по кусочку его. Кости же кладут в огонь и держат там, пока они не побелеют, затем толкут их в пудру и смешивают с самогоном или бражкой. Все должны выпить это питье.

После этой церемонии происходит омовение. Если рядом река, то в реке, а если нет таковой, то просто из ведра у колодца все присутствующие на похоронах моют все открытые части тела.

На следующий день старший сын с несколькими людьми идет к могиле. Если она в том же виде, в каком ее оставили, то, значит, усопший почил естественной смертью. А если что-то нарушено: земля осела или еще что-то не так, то родные идут консультироваться с жрецом Воду, чтобы узнать истинную причину смерти и чтобы жрец принял меры к наказанию виновного, если смерть неестественная.

Через 1–3 месяца, это зависит от района, после похорон все собираются вновь, чтобы принять участие в церемонии «отмывания мотыги». Готовят бражку, и ею отмывают все инструменты, которыми копали могилу.

А через год вновь собираются, но только женатые люди, которые участвовали в двух предыдущих церемониях. Этот ритуал называется «вызывание духа умершего». Жрецы Воду присутствуют на всех церемониях. А на последней они играют первую роль. Вот тут-то и начинается реальное действие жрецов Воду и самого Воду. Из нового зерна, которое выросло после смерти человека, готовят пиво. Все пьют его, хмелеют, затем поют и танцуют.

В хижине, в большой комнате, жрецы в это время готовятся к церемонии. Когда все готово, приглашаются близкие родственники: жена, дети, родители и прочие близкие. Духу можно задавать вопросы, и он отвечает. Это удивительно, но голос звучит отовсюду. Он похож на голос умершего, но только звучит медленно, немного протяжно. Возможно, потому, что время для духов течет немного иначе, возможно, еще по какой-то другой причине.

После этой церемонии все запреты, связанные с трауром, снимаются. Если жена снова хочет выйти замуж, то она может это сделать. Можно раздать все вещи усопшего. Словом, жизнь пошла дальше своим ходом.

А теперь разберем смысл этой церемоний.

Начнем с копья. Это оружие защиты. Им старший сын ударяет в могилу, нейтрализуя все опасности на пути умершего в новом мире.

Вещи покойного и убитое животное (дух его) дадут ему возможность войти в новый мир не с пустыми руками.

Мотыги моют, чтобы снова можно было работать ими в поле.

Зерно нового урожая, из которого сделана брага, дает силу, так как дух умершего, который обитает в каждом зерне, вместе с брагой входит в человека, выпившего ее.

А вызывание духа — это как бы конец смерти и начало новой жизни, а вызванный дух присутствует в ней среди своих близких. То есть жизнь победила смерть и продолжается дальше. Жизнь всегда продолжается и идет вперед.

Разговор с духом умершего говорит о том, что он есть, хоть и в другой ипостаси, а при определенных обстоятельствах он может общаться с живыми людьми.

Даже назначение нового жертвенного животного, зерно нового урожая для браги — все говорит о том, что жизнь не прекращалась.

Второй пример — обряд захоронения в Того.

Ритуал, о котором мы уже рассказали, не намного отличается от тоголезского обряда погребения. Но все же мы остановимся специально на некоторых различиях.

Одно из этих различий — жертвенное возлияние — выливание воды с мукой и спиртного на землю на седьмой или сороковой день после смерти. Срок зависит от местности, где происходит обряд. Для возлияния готовят тыквенную посуду, посуду фабричного производства никогда не используют. Затем делают болтушку из воды и кукурузной муки и наполняют ею тыкву. Затем приготавливают спиртное: пальмовый перебродивший сок, нечто вроде бражки, и кукурузное пиво.

Жрец Воду или в крайнем случае, если почему-либо не нашлось жреца, то старейший мужчина в роду, призывает всех Воду и все души ушедших ранее родных, начиная с самых дальних и кончая недавно отошедшими. В некоторых районах призывание душ идет по старшинству — от старших к младшим.

Он говорит: «Некоторое время назад ушел от нас брат (или сестра). Вы, Воду, и вы, духи, которые все видите и все знаете, примите его с миром, пусть ему будет спокойно у вас, если он ушел естественным образом, до времени его нового возврата в нашу среду в виде нашего родственника».

С этими словами жрец обеими руками берет тыквенный сосуд с болтушкой и выливает его на землю.

Потом продолжает: «Никогда никого не благословляют со спиртным. Но мы даем вам — Воду и вам — духи спиртное, чтобы вы рассердились, если наш брат (сестра) ушел насильственной смертью.

Ни днем, ни ночью не давайте убийце покоя до самой его кончины».

После этого жрец выливает спиртные напитки на землю.

Спиртное выливается не все, часть остается. И тот, кто ведет церемонию, говорит: «Мы были в мире духов и Воду. Они предлагают вам выпить это, чтобы связаться с вами». Все пьют немного — чисто символически. Через питье как бы происходит слияние двух миров: видимого и невидимого. Потом начинается тризна. Если родные хотят задать вопрос духу, то в Того это делается не дома, а у жреца. Вызывать духа можно в любой день. До сорока дней это сделать не трудно, а после сорока, чем дальше от даты смерти, тем трудней.

Можно вызвать давно ушедших духов, но это сложно и, наверное, не всегда получается. Возможно, дух уже снова воплотился в плоть и не может прийти, но жрец должен это знать.

Вообще, жизнь и смерть — это две стороны одной медали. Смерть как бы заключена в скобки в предложении, где все: «Жизнь, жизнь, жизнь (смерть), а дальше опять жизнь». Тоголезцы не говорят «умер». Они называют это иносказательно: «ушел от нас», «показал спину» и тому подобное.

Так что, как видим, у африканцев жизнь и смерть очень близки. Это — постоянный переход из одного состояния в другое. И все это происходит под необъятным крылом Воду.

ДЛЯ ЧЕГО ВОДУ НУЖНО ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ В ЖИВОТНЫХ?

Воду почти не используют такие превращения, только чтобы люди поверили во что-то или увидели могущество Воду. А вот колдуны применяют ликантропию часто.

В предыдущей работе я рассказывал о перевоплощении в леопарда. Скорее всего это относится косвенно к Воду Хебьесу. Да и надо учесть, что случай этот произошел в Бенине.

Государство Дагомея — ныне Бенин всегда было несколько агрессивным. До XVII века там приносили в жертву людей. Например, если умирал король, то в жертву приносили пленных из соседних племен. А в Абоме — историческом городе — до сих пор показывают могилу короля, где вместе с ним похоронены сорок жен, не считая рабов, скота и прочего. Жены уходили из жизни добровольно, чтобы сопровождать в той жизни своего царственного супруга.

Сейчас в Бенине господствует культ Воду Хебьесу. А раньше был распространен культ Воду Войны, который должен был приносить победы и требовал для себя жертвы человеческой кровью. Примерно в конце XVII века для этого Воду был построен храм — дворец из глины, замешанной на человеческой крови. Сейчас это музей. В числе экспонатов там хранятся черепа людей, чья кровь пошла на постройку этого зловещего храма. Стены его до сих пор коричневато-бурого цвета крови.

Вернемся к ликантропии. В Дагомее существует таинственный культ леопарда. Где расположен его храм — узнать практически нельзя. Да и само зрелище перевоплощения редко кто может увидеть. И оно всегда требует жертвы, в настоящее время в виде курицы, обязательно белой.

Легенды говорят, что раньше неугодных правителей жрецы-леопарды ночью задирали в постелях. Действительно, на мертвых телах бывали видны следы когтей и клыков.

Жрецы-леопарды могут воскрешать из мертвых.

Вот мы и подошли к вопросу о зомби.

Воду могут быть и злыми, но таких, к счастью, мало и распространены они лишь в определенных местах, довольно ограниченных. Их можно просить наслать болезнь, смерть, причинить урон или увечье, словом, сотворить всевозможное зло.

Зомби же — самое загадочное явление Африки. Занимаются этим Воду Зла. Недавно умершего человека каким-то, только жрецам известным способом, заставляют выполнять определенную программу, например, убить кого-нибудь, сжечь что-либо, словом, сотворить что-либо злое. Зомби идет и выполняет. Причем он точно «знает», где его жертва. Уйти от него невозможно. Убить его нельзя, потому что он уже труп.

После того, как цель достигнута, зомби вновь возвращается к жрецу, который зарывает умершего.

В таких местах родственники стараются или спрятать своих покойников в укромных местах, или в течение определенного времени караулят его могилу. К счастью, таких мест очень мало. Вообще, это особая тема. Возможно, я к ней еще вернусь.

ТЕПЕРЬ ПОГОВОРИМ О ФЕТИШАХ

Толковый словарь русского языка сообщает, что фетиш — это: 1. У первобытных племен обожествляемая вещь. 2. Перен. То, что является предметом безусловного признания, слепого поклонения. Но в Африке фетиш — это прежде всего защита от чего-то. Фетиши изготовляют для самых различных целей: на счастье, на здоровье, на успех в предпринимательных делах, на любовь, на защиту от злых сил, словом, фетиш можно изготовить на всевозможные случаи жизни.

Купить фетиш можно на рынках. Самый известный рынок фетишей в Африке в Ломе — столице Того. Его изображение имеется даже на почтовой открытке.

Делают фетиш из всего, что встречается в природе. Расскажу о том, как я с другом делал фетиш.

В нашей деревне был парень, который всегда бил меня и моего друга. Нам посоветовали сделать фетиш из муравьев. Мы поймали больших, черных, кусачих муравьев и пошли к человеку, который делал фетиши. Человек сделал нам надрезы в сгибах рук и втер туда кашицу, похожую на золу с водой, вместе с муравьями.

Вернувшись в деревню, мой друг подошел к нашему обидчику и сказал: «Вот ты все время нас бьешь, теперь я тебе дам…!» и ударил парня. После этого мой друг был так сильно избит, что еле дошел до дома.

Я пошел к человеку, сделавшему фетиш, и рассказал эту историю. «Ваш фетиш не помог», — сказал я. Он засмеялся и ответил: «Я сразу понял, что твой друг задира, и когда вы ушли, я отнял у него всю силу».

На этом моя «фетишизация» закончилась.

Эта история — правда, но она комична. Теперь перейдем к серьезным историям.

Жил в городе Ломе один богатый человек. Всяким товаром торговал, имелась у него фабрика, а в деревне на пастбищах пасся его скот. Был он всем доволен, дела его шли хорошо. Однако стал он замечать, что дела его покатились под гору и он близок к разорению.

Пошел этот человек к жрецу Воду Фа с просьбой помочь ему и дать фетиш. Жрец посоветовался с Воду и вынес ему маленькую черную коробочку. «Только ты не должен ее никогда открывать. Будешь с нею обходить каждый день все свои владения и дела у тебя поправятся». Человек поблагодарил, обещал богатую награду через год и ушел.

С утра пораньше он отправился на свои пастбища. Пришел, а там стоят три покупателя, которым работники продали трех коров, а четвертую жарят на вертеле. Он рассчитал их и нанял других.

Затем пошел в лавку, где у него продавалось спиртное. Смотрит, а работники с заднего хода выносят целый ящик с товаром и продают его дешевле, чем он его покупал. Он их тоже рассчитал и нанял новых. И так везде, куда он заходил, находилось много неполадок.

Каждый день мужчина обходил с этой коробочкой свои владения. К концу года дела его поправились, и он снова стал богат.

Через год он пришел к жрецу, отблагодарил его и говорит: «Я каждый день, как ты велел, обходил свои владения с этой коробочкой, и она мне очень помогла. Но что же там внутри?»

Жрец улыбнулся: «Давай поглядим вместе». Они открыли коробочку. В ней было пусто.

«Все дело в твоей вере в силу коробочки, а главный секрет в том, что ты сам стал вести дела, никому не доверяя».

Жрец прекрасно знал психологию человека и знал, что ему нужно.

Вот и такие фетиши иногда дает Воду Фа.

Это не сказка, я знал этого человека, он жил в Ломе.

Жрецы хорошо знают, что прежде всего надо доверять самому себе, надо добиться, чтобы человек поверил в свои силы. Это часто используется ими и при лечении больных.

А теперь я расскажу вам случай, доказывающий, что фетиши сами по себе имеют силу, независимую от воли и убеждения человека.

Это было примерно 25 лет назад. В Анехо, в Того, к власти пришел новый правитель. Ему выстроили дворец. День его вступления на престол определял Воду Хебьесу. Но в этот день пошел дождь. По обычаю же дождя быть не должно.

Тогда жрецы Воду Хебьесу исполнили специальный ритуал. Они жгли какие-то травы, специальные виды деревьев, читали свои молитвы и заклинания. А в самом конце ритуала выбежала женщина — жрица. Она была увешена фетишами. Тамтамы забили быстрый ритм: все быстрее и быстрее, скорость ритма могла быть сравнима со сверканием молнии. Жрица закружилась в быстром, буквально молниеносном танце. Ее движения невозможно было уловить глазами. Время от времени она вставала на руки и, все так же крутясь, проделывала ногами замысловатые молниеносные движения. Затем она снова вскакивала на ноги, продолжая кружиться все в том же ритме. Этот танец длился довольно долго.

В том месте, где она танцевала, дождя не было. Но когда она перемещалась, то дождь тут же обрушивался на то место, где она только что была.

Правитель должен был обойти весь город, прежде чем войти во дворец. По пути его следования дождя не было. Но вот он вошел во дворец, за ним внесли все его вещи.

Церемония закончилась. Жрецы ушли. И тут начался ливень. Хебьесу буквально обрушил свои воды на землю, на новый дворец. Очевидно, фетиши мешали избавиться от жрицы. И теперь, когда ее не было, он взял реванш. Все это было у меня на глазах. И я думаю, что фетиши играли немаловажную роль в этом ритуале.

У Воду есть жрецы, которые делают фетиши, но далеко не все они занимаются этим.

Есть особые люди, которые специализируются на изготовлении фетишей. Чаще всего они не люди Воду, но связаны с самыми различными видами этого культа.

Изготавливают их, как я говорил, из всего: из травы, камней, костей различных животных, из земли и прочих всевозможных материалов.

Считается, например, что фетиш из волос с тела слона даст силу.

Делают фетиши из меди в виде браслетов или кругляков для здоровья. Кругляки накладывают на больные места. Пока болезнь не пройдет, медь быстро окисляется. Это взяла на вооружение европейская медицина, сейчас медные браслеты можно купить и в России. Бывает, что браслеты делают из двух-трех металлов в зависимости от заболевания.

Для обретения богатства делают фетиши из змей. Считается, что именно змея приносит его. Многие народы Востока связывают змею с богатством. В сказках «Тысячи и одной ночи» змея — страж богатства. А в сибирских «Сказах» Бажова змей притягивал золото. Еще делают фетиши из рога носорога. Люди думают, что такой фетиш дает сексуальную силу. К большому сожалению, из-за этого было уничтожено огромное количество этих животных.

У крокодила желчный пузырь, точнее желчь, является сильнейшим ядом. Злые люди используют это. Через источники воды ею можно отравить целые деревни. Достаточно чуть-чуть капнуть желчи, и человек умирает. Желчь этой рептилии тоже используют для фетишей: как для добрых целей, так и для злых.

В предыдущей работе я описал случай, когда жреца Воду Фа, моего наставника Асебо, воры хотели убить и ограбить. Они несколько раз ударили его ножом, но на теле не осталось ни царапины. Эти места только немного опухли. Я сам видел последствия. Воры испугались и убежали.

А причиной неуязвимости моего наставника был фетиш Акпобо, который защищает от острых, колющих, режущих и вообще железных предметов.

К сожалению, сейчас стали использовать фетиши в политических целях.

В Габоне — Либревиле была запрещена газета «Бюшорон» за то, что 14 октября 1997 года она опубликовала статью о том, что партия власти приобрела специальный фетиш необычайной силы, чтобы убрать всю оппозицию. Фетиш, как писала газета, был упакован в человеческую кожу.

А 17 октября 1997 года агентства сообщали, что солдаты президента Сасу Нгесу взяли Браззавиль. В интервью РЭФИ победители сказали, что у них была абсолютная уверенность в успехе, так как они обладают фетишем для победы против пуль, колющих, режущих предметов и другого убивающего оружия.

Это — из сообщения французского радио от 15 и 17 октября 1997 года (РЭФИ — французское интернациональное радио).

На этом мы расстаемся с фетишами.

КАК ПРОЯВЛЯЮТСЯ НЕВЕДОМЫЕ НАМ ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ У ВОДУ ДУХОВ?

Мы уже говорили коротко о некоторых видах культа Воду. Я постарался показать истинное лицо этого культа через судьбы людей, которые или сами прибегали к помощи его жрецов, или являлись посвященными в один из его видов. Мой голос — голос из сердца Африки, из самой сердцевины этого уже перестающего быть таинственным для вас, читатель, культа.

Различные виды Воду выглядят таинственно лишь потому, что они используют неведомые нам законы Природы. О них я бы и хотел вам рассказать.

Посмотрим, как проявляются эти законы у Воду Духов?

Для многих жителей Западной Африки, как я уже говорил раньше, мир живых и мир духов един. Духи, по их представлениям, существуют среди живых. Все это сплетено в одно космическое целое. Все, и мы в том числе, существует в космосе. Поэтому и жизнь, и смерть, и то, что возникает после смерти, — все едино и целостно и живет по космическим законам.

Как же это выглядит в жизни?

При определенных обстоятельствах (опасности эпидемий, наводнений, других катастроф) жрецы Воду Духов совершают ритуал вызова духов. Это происходит редко и только по определенным дням, установленным посвященными.

В очень красочных одеждах из велюра, расшитых вручную, украшенных раковинами каури, с большим количеством символов на одежде появляются духи. Их появление всегда внезапно. Они могут возникнуть сразу группой, могут постепенно — по-одному, а в редких случаях появляется только один дух. Число духов обычно связано с цифровой символикой: три, семь, двенадцать, даже до двадцати.

Иногда жрецы просто кладут на землю одеяние, к которому пришита маска. Оно лежит пустое. И вдруг у всех на глазах под определенные ритмы тамтамов одежда начинает двигаться и внезапно поднимается, как фигура человека. Дух начинает свое движение. Появление духов для людей всегда благо. Это означает, что люди будут защищены.

На первый взгляд группа духов выглядит неорганизованной. Но, постепенно приглядевшись, замечаешь, что духи строго соблюдают иерархию. Существует главенствующий Дух Оро. Когда он появляется, все остальные духи замирают. Его возникновение сопровождается специальным звуком — «ву-ууу», как будто крутят над головой веревку с чем-то тяжелым на конце, и она разрезает воздух. Волосы как от электричества встают дыбом. А внутри человека рождаются страх и уважение одновременно.

Движения духов плавны, они как бы плывут по земле. Не видно, чтобы двигались какие-либо части тела. Плывет одна одежда. Следов как таковых после них не остается. Только след от одежды, как если бы ею провести по земле.

Некоторые духи в танце крутятся как волчок, очевидно, создавая какие-то вихри. Это тоже, я думаю, относится к непознанному закону Природы и, очевидно, для чего-то нужно.

Вокруг собирается толпа. Люди испытывают двойственное чувство: с одной стороны звучат тамтамы и это выглядит как танец или игры; с другой — что-то необычное, загадочное, начиная с внезапности появления духов, заставляет многих испытывать страх.

Сопровождающие духов посвященные удаляют людей на приличное расстояние, так как если дотронуться до одежды Духа, то можно уйти в их мир — умереть.

Законы появления Духов знают лишь высшие посвященные — жрецы. Эти законы содержатся в строжайшей тайне. И только с их помощью можно вызвать духов из мира мертвых в мир живых и, как я говорил выше, лишь в остро необходимых случаях для оказания помощи живым. И духи всегда помогают.

Раз в году существует специальная церемония вызывания духов без причины — Духов день. Он назначается жрецами. Духов символически кормят, дают напитки, чтобы их связь с живыми всегда оставались тесной.

Возможно, жрецы поступают так неосознанно. Так делали их предки, так делают и они. Но вот совсем древним предкам, я думаю, действительно было известно о космических законах и их проявлениях.

Другое дело, как они их обрели? Наверное, это навсегда останется для нас неразгаданной загадкой. Ведь утратила йога большую часть своих знаний.

Вдруг тамтамы резко замолкают, и перед красочными масками духов начинает звучать голос. Это один голос. Он звучит как будто издалека: низкий, монотонный, как из могилы, будто тот, кто говорит, находится в глубоком трансе, наводя холодный ужас на людей.

Чаще всего голос говорит как бы на незнакомом для непосвященных языке. Это как заклинания, которые понятны лишь жрецам. Иногда голос дает советы людям на их языке, тогда могут понять все.

Ритмы тамтамов играют большую роль в ритуале. Начинаются они с легкого, как набегающего издалека ветерка, ритма, постепенно переходя в необыкновенно бурный — неистовый, как ураган. При этом атмосфера становится «густой», «тягучей». Некоторым делается плохо. Воздух как бы густеет и при вдохе «вливается» в легкие.

Ритмы тамтамов, слышимый голос, ритмичные танцы, густая атмосфера создают впечатление оккультного, магического действия — мистерии. На самом деле это и является проявлением природного, космического закона, который мы еще не постигли. Люди, присутствующие на этой церемонии, после нее чувствуют себя укрепленными и духовно и физически.

Самые сильные проявления этого культа существуют в Южном Бенине, Южной Нигерии и на юге Того. В Того их (Воду духов) называют Эгу — сокращенное от Эгунгун для удобства произношения.

В Южном Бенине, Нигерии и Южном Того все население поклоняется Воду Эгунгун. Они живут с этим культом, и никто не в силах отойти от него, даже никому в голову это не приходит.

Действие Воду духов происходит как в социальной жизни, так и в политической. Вместе с Воду Фа Воду Духов являются основой всей жизни местного населения.

С одной стороны, этот культ является священным для них; с другой — это школа жизни, школа познания законов ее. Это родник, который питает их души, их тела, их жизнь и который никогда не иссякнет. Эти Воду являются основой их психологии, их мироощущения для достижения каких-то целей, для свершения каких-то действий.

Эти культы возникли в незапамятные времена; трудно определить когда. И по сию пору по традиции переходят из поколения в поколение их законы и обычаи. Все передается в устном виде.

Ритуал, который представляют духи, напоминает людям об их возникновении. Начинается с одного человека, далее — семья, потом клан, род, племя и кончается этносом.

«Воду является тем родником и краеугольным камнем, которые связывают этносы Западной Африки между собой. И никто не сможет написать историю этих народов, не поняв самого культа Воду, не проявляя должного уважения к нему. Просто ничего не получится. И народ, который в силу каких-то причин вынужден мигрировать, берет с собой все атрибуты своего культа Воду, который дает ему силы для выживания в дальнейшей жизни», — писал Пьер Састр. Надо акцентировать внимание на изучении Воду, чтобы показать все его огромное культурно-историческое, духовное и моральное богатство.

Увезенные в рабство народы Африки (в Америку, на Гаити) взяли с собой атрибуты Воду. Попали в рабство и посвященные, но они боролись за свою независимость с помощью своего Воду. На Гаити, например, африканцев очень боялись. Ибо они могли убить, наслав болезнь. Таким образом, африканцы на Гаити получили свободу не без помощи Воду. Люди начали борьбу с разрезания запястий и братания кровью перед Воду и его жрецами, клянясь освободиться от рабства.

С помощью Воду освободились Ямайка, Гаян.

Завезенный африканцами культ Воду оказал огромное влияние на культуру народов Бразилии и Кубы. Они исполняют ритуалы и поют песни на африканских наречиях, сами не понимая, откуда это и какую смысловую нагрузку несут слова. Источник забыт народом, а культура осталась. В их представлении души после смерти родятся в мистической стране Алада. Но на самом деле Алада — это город в Дагомее.

Алада — исторический город, созданный иммигрантами из Тадо (народ аджа-удо) со всеми своими фетишами и культом. По сию пору это место пользуется большим уважением у народов Западной Африки.

Исторически сложилось так, что короли — завоеватели из Алада никогда не уничтожали посвященных разных культов Воду. Они брали их с собой и создавали им условия для развития их культа. Поэтому Алада совмещает в себе большое количество различных культов Воду.

Начавшаяся колонизация Африки в XVI веке тормозила дальнейшее развитие Воду. Поэтому многие посвященные ушли из Алада вместе со своим Воду и создали Дагомею, высший расцвет которой падал на XVII век.

До сих пор все верховные жрецы в этой стране находятся под контролем короля. Они не то чтобы подчиняются ему, но находятся с ним в тесном контакте как в политике, так и в бытовых проблемах.

В невидимом мире Воду существует культ Леба. Этот культ имеет свой монастырь. Чтобы представить Леба при определенных церемониях, из глины лепится фигура человека — его символ. Этому символу приносят в дар красное масло, дают различную еду. Воду Леба двойственен: в нем присутствует как добро, так и зло. Чтобы от него исходило только добро, его фигуру ставят на пересечении дорог, и все церемонии, ритуалы для Леба происходят также на перекрестке дорог. Добрый защищает всех слабых. Но при его присутствии другие виды Воду не могут появиться. Это очень сильный вид Воду.

Этот Воду в своих ритуалах может брать ритмы любого другого Воду. Но никто не может взять ритмы самого Леба.

Истоки Воду Леба восходят к седой древности. Возник он в королевстве Ифе, что в нынешней Нигерии. Эзотерические знания его самые древние.

В доисторические времена в Ифе был очень жестокий король Метолофи. Много горя и страданий причинил он своему народу. И тогда Воду Леба встал на защиту несчастных. Он просто уничтожил Метолофи, и люди вздохнули свободно.

Воду Леба может изменить судьбу любого в хорошую сторону. Ко всему еще он властитель судеб. Если он с тобой, то тебе ничего не грозит, даже если судьбой предназначено что-то очень грозное. Его культ необходимо уважать. У Леба много тайн, даже отдельных слов, обладающих огромной силой: как созидательной, так и разрушительной. Но ими владеют только верховные жрецы.

Духи никогда не появятся, если присутствуют посвященные Воду Леба. Если же умирает кто-то из посвященных Воду Леба, его дух отходит к Воду Духов. А Сам Леба принадлежит только живым.

Я уже писал в предыдущей статье о ночном Воду Духов (Зан-гбето), духи которого охраняют людей по ночам.

«Хотите знать секреты Воду? Подождите конца света», — говорят жрецы.

Это означает, что, как и весь мир, Воду тоже развивается по своим законам, и конца этому нет. Разве что вместе с концом света. Воду, как и вся Вселенная развивается по одним и тем же космическим законам.

КАКИЕ ЕЩЕ БЫВАЮТ ВИДЫ ВОДУ И ЧТО НАХОДИТСЯ В ИХ ВЕДЕНИИ

Есть несколько групп Воду Воды. Считается, что эти виды Воду дают богатство, счастье и психическое здоровье. Даже не вполне нормальных людей они лечат довольно успешно.

Посвященные этих видов Воду одеты в белые одежды, как и люди Воду Фа. Во всех их церемониях присутствуют два яйца. Гостей они принимают с двумя яйцами, чтобы гость был счастлив и богат.

Еще существует много групп Воду Земли, Леса, Неба, Гор и т. д.

Есть очень необычное Воду Горо. Горо — это фрукт дерева, защищающий человека от бед. Горо можно купить всюду в Африке. В этом плоде есть алкалоиды и кофеин. Он помогает при сердечных заболеваниях, болезнях дыхательных органов, в том числе и легких. Он дает людям силу.

У любого шофера есть при себе горо, чтобы у него постоянно были силы для любых неожиданностей на дороге. Если заболит голова, надо откусить немного горо, и все пройдет.

Воду Дан — Воду Змеи. Люди связывают этот вид Воду с богатством. Дети, рожденные неполноценными, считаются принадлежащими к этому виду Воду. Их тщательно оберегают и заботятся о них, чтобы Воду Дан не рассердился и не лишил людей своей милости. Этих детей берегут и в семье, и окружающие их люди. Считается, что хорошее отношение к таким детям вернется бумерангом в семью и в семье будет полное благополучие.

Существует Воду Сапотс — это Воду Войны. Его особенность в том, что он вызывает болезнь врагов и, естественно, победу приверженцев этого Воду.

Воду Войны чаще всего насылает на врагов заболевания кожи. Кожа на лице и теле сильно опухает, повышается температура, нередок и летальный исход. Заболевание это инфекционное. По-моему, его можно считать бактериологическим оружием.

У посвященных в культ Воду Сапоте очень интересные обряды, в том числе и обряд похорон.

Во время посвящения в Воду Сапоте, посвящаемому дают проглотить специальный фетиш. Этот фетиш дает ему силы физические, ментальные, сексуальные и вообще все силы, которые ему потребуются в жизни. Этот фетиш не выходит из человека, а сохраняется (неизвестно где) внутри него до самой смерти.

После кончины посвященного с его телом совершают церемонию, обратную посвящению. Тело само поднимается, и жрец просит вернуть фетиш, который покойный проглотил при посвящении. Покойного рвет, и он выплевывает фетиш. После этого он снова падает, и только теперь его можно хоронить. Иногда покойный не отдает фетиш по пять дней, хотя по ритуалу умершего надо хоронить на второй день. Но чаще всего к третьему дню фетиш уже находится у жрецов.

Это явление Зомби — не так ли?

Входить в обитель Воду Сапоте можно только задом. И лишь по команде жреца можно повернуться лицом. Их танцы и ритмы очень красивы, и они еще быстрее, чем у Воду Хебьесу. Одеты люди этого Воду в красное.

Посвященные говорят, что сам Воду Сапоте огромного роста, на одной ноге у него сапог, а другая нога босая. Я не могу объяснить, почему это так.

Еще есть Воду Гу — это Воду защиты против несчастий.

Считают, что он защищает водителей и всех, кто работает с железом: кузнецов, сварщиков, от бед. Все церемонии его совершаются в пятницу. По представлению африканцев, пятница несчастливый день, и люди призывают Воду Гу для защиты.

В его церемониях обязательно должно присутствовать красное пальмовое масло — символ крови. У жрецов Гу и у всех, кто является его поклонником, в семье имеется его фигура из железа или просто кусок железа как символ Гу. В его день — пятницу — льют на его изображение пальмовое масло, спиртные напитки и воду, чтобы он был доволен.

Гу очень сильный Воду, и если его не уважают, то могут случиться всевозможные катастрофы, аварии, землетрясения, извержения вулканов.

Люди не едят животных, погибших от несчастного случая: сбитых машиной, задавленных деревом и т. д. Считается, что их съел Воду Гу.

Вообще видов Воду огромное множество. Я дал лишь краткое описание небольшого числа видов этого культа.

У всех Воду есть удивительная особенность. У них бывает нечто вроде советов. Никто никого не оповещает о дне, месте и времени. Но каким-то образом жрецам становится это известно, и они все точно собираются в заданном месте.

Жрецы могут становиться невидимыми — исчезать и появляться в другом месте. Но прибегают они к этому крайне редко, в случае чрезвычайной опасности, ибо это уносит кусочек их собственной жизни.

Приведу несколько случаев, когда жрецы прибегают к исчезновению: во-первых, если на посвященного прыгает леопард, лев или другое хищное животное, он должен немедленно исчезнуть, чтобы не быть съеденным; во-вторых, если посвященный едет в машине, а машина терпит аварию, ну и так далее.

У Воду есть специальный ритуал, помогающий стать невидимым. Вообще все, что предписывает Воду, в том числе и его ритуалы, надо выполнять точно и аккуратно, поскольку все имеет глубокий смысл. Если не быть точным, то не достигнешь желаемого результата.

А ТЕПЕРЬ НЕМНОГО О КОЛДУНАХ

Это особая, очень большая тема. Мы ее лишь коснемся, чтобы показать разницу между колдуном и жрецом Воду.

В районах действия Воду колдуны не активны и побаиваются Воду, поскольку люди предпочитают именно культ и его жрецов.

Я уже говорил, что культ Воду возник и действует в Западной Африке с незапамятных времен, но чем дальше от центра зарождения Воду, тем расплывчатей его законы, слабее гармоничная связь с природой. Там, где Воду утрачивает свою силу, а значит, и господство, командуют колдуны. Свое искусство они передают ученику, как правило, одному. Ученика обычно выбирают из числа слабых ребят. Больные эпилепсией — особенно удачный выбор, ведь у них обострены все чувства и интуиция. Таких ребят сверстники отвергают из своей среды, а колдуну это и надо — все силы пойдут на учебу.

Бывает, что свое искусство колдуны передают по наследству сыну или дочери. Причем колдуньи часто бывают сильнее.

Колдун тоже знает природу и психологию человека, но знания его обрывочны. Отсутствие знания законов природы колдун должен компенсировать умом или хитростью.

Если у колдуна что-то не получилось, то он обвинит в этом колдуна из соседней деревни. Например, колдун никогда не возьмется лечить смертельно больного, а под каким-нибудь предлогом отправит его к другому колдуну. И естественно, когда обреченный умирает, то виноват колдун-сосед.

Надо сказать, что у колдунов много работы в своих деревнях.

Они достаточно хорошо знают травы и довольно успешно излечивают людей; они и акушеры при трудных родах. Часто колдуны владеют гипнозом, причем делают это настолько тонко, что европейцам до них далеко.

Колдун еще и судья. Ему верят беспрекословно. Если он считает, что человек виновен и должен умереть (это при тяжких преступлениях вроде убийства, изнасилования и т. д.), то виновный в течение короткого времени умирает. Никто к нему пальцем не притрагивается, и его даже не отравляют. Скорее всего это происходит от внушения, что так должно быть. Конечно, бывает, что осужденный человек и не виноват, но он думает, что его дух совершил проступок, и потому он должен умереть. Ведь никому не приходит в голову сомневаться в правоте колдуна.

Вообще в Африке люди и духи живут и вместе, и порознь. Это особенно четко видно, если рассмотреть понятие смерти. Считается, что злой дух завладел телом человека, поэтому он умирает, но если этот дух захочет покинуть тело, то человек вернется к жизни. Колдун старается сделать все, чтобы злой дух покинул тело. Он поливает тело отварами, гремит погремушками, бьют тамтамы. Колдун исполняет какой-нибудь очень сложный танец и т. д., вообще способов изгнания злого духа очень много. Бывает, что злой дух уходит.

Колдуны тоже делают фетиши. Люди в них свято верят. Может, именно эта вера и помогает достичь желаемого. Но только ли она одна?

Не думайте, что у колдуна легкая жизнь. Он должен быть на страже своего народа, оберегать его от бед и несчастий. А этого не сделаешь без знания примет, особенностей данной местности.

Колдун должен предупреждать о ливнях, чтобы все успели подготовиться. Ведь ливни могут уничтожить урожаи, погубить скот, снести хижины. Существует много примет, по которым можно определить приближение ливней, и колдун внимательно наблюдает за ними. И не дай бог ему ошибиться: если он предскажет дождь, а его не будет, то колдун будет либо изгнан из своей деревни, либо в некоторых местах его просто убьют. Как видите, у колдунов непростая жизнь.

Некоторые колдуны владеют ликантропией. Они могут перевоплощаться в шакалов, крокодилов, львов, пантер, гиен и т. д. Иногда это делается в обрядах, так как многие племена считают, что колдуны произошли от каких-то животных. А иной раз они перевоплощаются, чтобы убить неугодного человека или своего соперника.

В Африке принимать образ животного считается преступлением, но колдуны ради особого фетиша могут убить человека как под видом животного, так и в своем обычном виде. Но убийство настолько завуалировано, что поймать убийцу невозможно.

Вообще многие действия колдунов для европейцев непонятны, да и для самих африканцев тоже. Они просто верят, что так должно быть.

Как видно из перечисленного, колдуном не легко быть. Хоть мораль у них попроще, чем у Воду, но и на них лежит ответственность за благополучие всей деревни и каждого человека в отдельности. Люди идут к колдуну со всеми своими проблемами, и он должен помочь разрешить их. Чем богаче деревня, тем престижней колдун. Чем меньше смертей в деревне, тем опять же выше мастерство колдуна. Так что труд его нелегок.

Я думаю, теперь понятна разница между колдуном и жрецом Воду.

Я приведу теперь несколько примеров, взятых у доктора Г. Райта.

В деревне была изнасилована и убита девочка 8-ми лет, и колдунья Лусунгу отправилась туда, чтобы найти убийцу и наказать его.

«Казалось, девочка была мертва. Но Лусунгу по каким-то признакам поняла, что в ней еще теплится жизнь. Она наклонилась и спросила имя убийцы. Девочка еле прошептала: «Мбуки».

Лусунгу велела привести всех Мбуки из той деревни. К ней привели пятерых юношей, вид их был жалок. Я понял, сколь безграничной властью над ними обладала в тот момент Лусунгу.

Она допросила каждого мальчика, но никто из них не сознался. Не добившись ничего, она перенесла девочку на помост, который есть в каждой деревне, а юношей построила в линию на краю поляны. Взяла приготовленную чашу и поднесла ее поочередно каждому из юношей. Каждый покорно взял по горстке содержимого — неприятно пахнувшего месива из маниоки — и все принялись жевать это крахмалистое вещество. Вдруг Лусунгу отрывисто скомандовала: «Плюйте!».

Она произнесла это так внезапно, что у несчастных не было времени обдумать приказание. Они просто немедленно выполнили его, выплюнув полупережеванную маниоку.

Лусунгу рассмотрела выплюнутое и указала пальцем на одного из них: «Ты виноват! Видите, она (маниока) сухая. Ванга (злой дух), засевший в мальчике, не смог защитить его. Через три дня ты умрешь».

Она взяла бутылку из тыквы, побрызгала водой и посыпала каким-то красным порошком вокруг хижины, где находился съежившийся от страха юноша.

…Затем она повторила свое пророчество жителям деревни. Это был приговор. Никто и пальцем не тронул обреченного. Через три дня он был мертв».

«Однажды в деревне пигмеев мы нашли женщину, жестоко избитую своими соплеменниками: один из них заявил, что она его сглазила. Ее обвиняли в том, что она ведьма и раскапывает могилы, чтобы есть покойников.

…Колдун дал поразительное объяснение: женщина ела, в сущности, не мертвецов, а только их дух, — так он уже заявил обвиняемой, и она охотно с этим согласилась». Женщину оставили в покое.

Это яркий пример того, как велика вера в колдуна у местных жителей.

В Заире правительство обвинило 6 колдунов в том, что они превращались в крокодилов и нападали на лодки, утаскивая рыбаков в воду и поедая их (из сообщения Эр Эр И от 29 января 1998 г.)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

То, что я рассказал вам о Воду, надеюсь, убедило вас, что в самом духе Африки имеется огромное богатство, в самых различных формах, которое затрагивает самые глубины человеческих душ.

Я надеюсь, что вы почувствовали это через те примеры традиций и ритуалов, о которых я вам рассказал.

Эти традиции прошли через века и времена, сохранив с древнейших времен их мистерии и символы. Духом этих мистерий и символов пропитан весь Африканский континент.

Мне хочется верить, что все рассказанное вызвало в вас симпатию к этому удивительному и неповторимому культу Воду; что я затронул какие-то струны в вашей душе и их вибрации вызовут в вас желание узнать еще больше, познакомиться еще ближе с культом Воду и с Африкой. Я был бы этому очень рад.