Знание-сила, 2002 № 01 (895)

Священная книга археологов – Библия

Александр Волков

Этим летом я побывал в библейской стране. Меня не удивляли «дороги каменистые и трудные», готовые «то извиваться по крутизнам, то спускаться в глубокие овраги» – они напоминали мне описания, оставленные паломниками прошлых веков. В сухие и пыльные дни жары я нашел убежише вдали от своего жилья, скрываясь там, где росли оливы, ливанские кедры и пинии – настоящий ботанический сад. В этой стране – не в пример телевизионным кадрам – было спокойно и мирно. Все встречные были веселы и согласны друг с другом, проводя целые дни на береговых камнях или плавая в небольшой бухте. В этой древней стране, где ум и душа словно смотрят сказочный сон, люди еще не знали, а скалы, наверное, забыли, что здесь могла разыграться одна из самых известных сцен Библии – всемирный Потоп.

Эта страна – Украина, ее крымский берег.

Иерусалим, священный город иудеев, христиан и мусульман

В бархатный сезон 2000 года, пока последние отдыхающие заселяли Евпаторию, Гурзуф и Алупку, на другой стороне моря американский подводный исследователь Роберт Баллард изучал окрестность Синопской бухты. Его увлекла популярная в последние годы гипотеза, гласившая, что семь с половиной тысяч лет назад воды Средиземного моря внезапно затопили перешеек, отделявший их от Черного моря – тогда еще пресноводного озера. Под воду ушло свыше 100 000 квадратных километров суши. Баллард, в самом деле, нашел тому доказательства. Теперь, приезжая в Крым, я буду вспоминать праведника Ноя…

Как легко легендарное вписывается в приметы пейзажа! Лопата археолога или математический расчет геологов так же ведут к постижению отдельных смыслов Библии, как и благоговейная молитва. Истории, ставшие каноном, – это лишь отзвук эха, разнесшегося после падения камешка-факта. Где-то, в глубине земли или моря, эти камешки ждут своих исследователей, готовых их истолковать.

Вот уже полтора столетия историки и лингвисты собирают отдельные факты, из которых складывается мозаика подлинных событий, скрытых за пышной декорацией библейских мистерий и мираклей. Еще С.Н. Булгаков писал, что Библия – не только «вечный Символ», раскрывающийся вере, но и «просто книга, доступная научному изучению».

Храм Соломона е Иерусалиме. Еврейская книжная миниатюра, 1728/29 год

От моря Черного до моря Чермного ведут пути археологов, для которых Библия – важный источник сведений о политической истории и культуре народов Ближнего Востока во II-I тысячелетиях до новой эры. Близ Чермного, то есть Красного, моря в древности лежала страна царицы Савской, в последнее время привлекающая пристальное внимание археологов…

Однако наше путешествие грозит затянуться. Подобно Моисею или такому же легендарному персонажу эпохи «народов моря» – Одиссею, мы блуждаем, словно не в силах ступить на Святую землю. Воистину, описывая любую ее пядь, путешествуешь по временам и народам. Здесь соседствуют памятники палеолита и бронзового века, гиксосов и египтян, евреев и филистимлян, римлян и византийцев, арабов и крестоносцев, Израиля, Иордании, Сирии. Здесь возникли первые города; здесь находятся святыни трех величайший религий: иудаизма, христианства, ислама. Это – Музей истории цивилизаций под открытым небом, великий памятник человечества, где недопустимо ведение любых военных действий.

Археологическим путеводителем по этому краю стали руины древних поселений, остатки керамики, а также иероглифические сообщения, сохранившиеся в Египте, клинописные архивы, найденные в Сирии и Месопотамии, – и Ветхий Завет.

Пустыня Негев. Здесь жили израильские племена после переселения в Палестину

Ханаанеи на пути в Египет. Настенное изображение из египетской гробницы, XIX век до новой эры

«Библейские тексты являются историческим документом» – таково общее мнение археологов, ведущих раскопки в Иерусалиме и Иерихоне, Асоре и Мегиддо, Самарии, Гезере, Сихеме и многих других городах. «Племенной (и вообще архаичный) мир хранит достоверные в своей основе устные предания, касающиеся его истории веками, если не тысячелетиями», – писал по этому поводу российский историк А.А. Немировский.

Целый ряд вопросов интересен археологам, изучающим древности Святой земли: начало «неолитической революции»; жизнь в Палестине в эпоху медного и раннего бронзового века; переселения кочевых народов в начале II тысячелетия и последующий расцвет ханаанейских городов; события 1200 – 1000 годов до новой эры, совпадающие с движением «народов моря»; наконец, эпоха единого Израильского царства. Это – наиболее мифологизированная часть Библии; тем интереснее знать, что скрывается под пластами легенд.

Около 10 тысяч лет назад Палестина оказалась в центре «неолитической революции». Ряд ученых сравнивают это событие по его важности с самим фактом выделения человека из животного мира. От охоты и собирательства люди перешли к занятию сельским хозяйством. В те времена они старались селиться там, где хватало корма для выпаса скота, а также воды для выращивания зерновых культур Именно этим прельщал «Плодородный полумесяц» – вытянувшаяся в виде серпа территория от Египта и Евфрата, включавшая Палестину. Лишь позднейшие изменения климата «изгнали» людей из этого Рая и заставили в поте лица добывать хлеб.

Палестина, как Центральный Иран и Юго-Восточная Турция, обладает запасами меди. Ее добыча началась в V тысячелетии до новой эры. Рудники лежали на Синайском полуострове, а также между Мертвым и Красным морями. В последние годы в горах близ Мертвого моря не раз находили крупные клады: предметы из меди и слоновой кости, относящиеся к IV тысячелетию- Очевидно, их прятали при угрозе вражеского вторжения. В начале девяностых годов в пещере Нахаль-Квана были найдены золотые кольца. Это – древнейшие изделия из золота на Ближнем Востоке.

В начале III тысячелетия до новой эры в Палестине и Сирии появляются города: Мегиддо, Беф-Шан, Рас- Шамра, Тирза… Начинается «городская революция», являющая, по словам А. Меня, «рубеж исторического и доисторического миров». В каждом городе непременно есть храм. В Палестине, как и в Шумере, храм был также экономическим и властным центром. Наряду с крупными городами открыты сотни сельских поселений.

Однако выгодное положение Палестины – на перекрестии торговых путей – издавна привлекало захватчиков. Это обусловило ход ее истории: краткие периоды мира перемежались все новыми потрясениями.

В 2300 – 2000 голах до новой эры Западная Палестина переживает «кризис городов». Все они покинуты и опустошены. Назывались разные причины: походы фараонов VI династии, вторжения кочевников-аморреев, а также резкое изменение климата – оно подточило самые основы хозяйства. По мнению немецкого историка Хартмута Кюне, можно допустить, что все городское население снова «номадизировалось». В перерывах между кочевьями люди жили в мелких, неукрепленных поселениях. Конечно, следы их трудно обнаружить. Правда, против последней гипотезы говорит то, что вдали от приморских районов, за Иорданом, где засуха должна была сказаться сильнее, города сохранились.

Возможно, полагает российский историк Н.Я. Мерперт, ответ даст библейская традиция. В Книге Бытия (14, 1-12) рассказано о войне «четырех царей против пяти». В ней сражались цари Содома, Гоморры, Елама… Быть может, руины городов Нумейра и Баб эд-Дра, открытые недавно на восточном побережье Мертвого моря, остались именно от той эпохи? «Зафиксированная народной памятью» трагедия «была претворена в легендарную форму и веками передавалась» изустно.

Кризис в Палестине совпал с Первым распадом Египта, вторжением кутиев в Двуречье и разгромом Эблы аккадской армией. «Процветающая иерархическая система города-государства, экономика, обусловившая прибавочный продукт, далекие торговые связи сменены эгалитарным обществом, базирующимся на скотоводстве и земледелии без четко определенной политической системы», – писал Н.Я. Мерперт.

Лишь новое вторжение – теперь семитоязычных ханаанеев – возродило городскую культуру. Они поселились на плодородных землях, а по соседству с ними многие века жили кочевые и полукочевые племена с кото водов-аморреев: «Аморреи живут на горе, Ханаанеи же живут при море и на берегу Иордана» (Чис. 13, 30). Города хорошо спланированы, обнесены мощными стенами и украшены огромными дворцами. Они напоминают сирийскую Эблу, месопотамский Мари, египетский Аварис. Храмы высятся там же, где прежде.

К этой эпохе относятся библейские рассказы об Аврааме, Иакове, Иосифе. Уже давно их связывают с переселениями кочевых племен, именуемых гиксосами. Около 1650 года до новой эры они вторглись в ослабленный смутами Египет и захватили власть. Возможно, это событие отразилось в предании об Иосифе, который стал «владычествовать над всею землею Египетскою» (Быт. 45, 26), а также в рассказе о переселении его отца, Иакова, и его братьев «со всем, что у них» (Быт. 47,1) в землю Гесем (Египет) – плодородную землю в дельте Нила близ города Аварис, столицы гиксосов.

Около 1580 года до новой эры правитель Фив Яхмос изгнал гиксосов из Египта и основал Новое царство. Пришлые еврейские племена были порабощены египтянами. В Библии сказано: «Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет» (Исх. 12,40).

Власть фараонов распространилась на Палестину. Во всех городах от Газы до Беф-Шана пребывали египетские наместники, надзирая за местными царьками. Земля хананеев превратилась в страну, «где течет молоко и мед» (Исх. 3,8). Торговали с отдаленными странами: с Микенами, Критом и Кипром, привозя оттуда красивую керамику. Палестина была богата, тому порукой – пышное убранство местных дворцов. Тем временем стены крепостей ветшали, никто не заботился об их обновлении.

Глиняная ритуальная маска, найденная е Асоре, XIII век до новой эры

Около 1200 года до новой эры побережья Ближнего Востока, Малой Азии и Египта подверглись нападению «народов моря». В Палестине наступило безвластие. С севера и востока сюда вторгаются израильские племена, с моря – филистимляне. Переселение евреев было длительным событием и не напоминало военный поход, описанный в Книге Иисуса Навина. Сперва пришельцы расселялись в пустынных нагорьях. Они вели полукочевой образ жизни, спускаясь в конце лета в плодородные долины, где пасли свой скот на сжатых полях. Они появлялись в городах, приходили на торжища, постепенно усваивая язык и культуру ханаанеев. Они переняли у них навыки строительства, металлургии и изготовления керамики. В последние десятилетия были открыты сотни небольших поселков в Галилее, Негеве, Заиорданье, близ Мертвого моря. Кое-где найдены надписи: на сосудах, печатях, наконечниках стрел. Одна из таких стрел, судя по надписи, принадлежала некоему «сыну Анафову»; он упомянут также в Книге Судей (3,31).

Асор – самый крупный и важный из городов Ханаана в бронзовом веке.

«Асор же прежде был главою всех царств сих» (Нав. //, 10). Через этот город пролегали торговые пути, связывавшие Палестину с Египтом и Месопотамией

Поначалу между местными жителями и переселенцами вряд ли возникали столкновения. Сражаться с колесницами ханаанеев кочевники не могли. Они мирно занимали земли, вовсе не стремясь «побивать все дышащее» (Нав. 11, 11). Лишь со временем, твердо обосновавшись в отдельных районах Палестины, израильтяне начали нападать на расположенные рядом города. Завоевание Палестины длилось свыше двух столетий. Иерусалим пал около 1000 года до новой эры. Еще «Книга Иисуса Навина» признавала, что «Иевусеев, жителей Иерусалима» не могли изгнать израильтяне, «и потому Иевусеи живут… в Иерусалиме даже до сего дня» (Нав. 15, 63). Это – «город иноплеменников» (Суд.

19,12).

История X века до новой эры – это история единого Израильского царства.

Она подробно описана в Библии, хотя, как отмечает израильский ученый А, Мазар, «именно для эпохи трех царей – Саула, Давида и Соломона – археологические свидетельства весьма скудны». Без Библии мы ничего не знали бы об этих царях.

От эпохи Саула известен лишь один памятник: угол крепости в семи километрах к северу от Иерусалима. Предположительно, это – Гива Саулова (1 Цар. 11,4). Завоевания Давида подтверждают лишь некоторые находки в Иерусалиме, а также скромные поселки, возникшие на руинах разрушенных городов. Отметим, что в 1994 году израильские археологи обнаружили в крепости Дан, к северу от Генисаретского озера, базальтовый камень с надписью, сделанной в IX веке. Одна из ее тринадцати строк вызвала сенсацию:«…из дома Давидова. И я сотворил…». До сих пор, кроме Библии, «у нас не было ни одного доказательства того, что Давид действительно существовал», – так прокомментировал находку израильский археолог Михаил Дайаги.

Главные постройки Соломона известны лишь по библейским текстам. Знаменитый храм в Иерусалиме, судя по его описаниям, напоминает храмы бронзового века в Эбле, Мегиддо, Сихеме. Его даже строят из того же материала – ливанского кедра, – из которого возводили свои святилиша ханаанеи и филистимляне. Такая деталь храма, как «херувимы, простиравшие крылья над местом ковчега» (3 Цар. 8,7), напоминает мотив, распространенный в искусстве ханаанеев, финикийцев и сирийцев. Перед храмом высились две колонны – как и перед ханаанейским святилищем в Асоре. Сам храм не раскопан и даже не доступен для исследования, поскольку на его месте стоит теперь мусульманская святыня – Харам эс- Шариф.

Не найден дворец Соломона (3 Цар. 7, 1-12). Однако, по описанию, он напоминает памятники Тира, Сидона, Гезера, Мегиддо, Асора. Зато в Телль Келейфе (Эйлат) обнаружены мощные укрепления. Возможно, здесь находилось хранилище для товаров, доставленных из Южной Аравии, – золота, серебра, слоновой кости. Здесь же, «при Елафе, на берегу Чермного моря», могли строиться корабли Соломона (3 Цар. 9,26-28).

Увы, время, отведенное мне на скитания по страницам текста, подходит к концу, а я так и не побывал в Палестине Иеремии и Иезекииля, братьев Маккавеев и Иисуса Христа. Что ж, мне остается лишь застыть у предела Земли Обетованной и глядеть вдаль, на страну-памятник.

P.S. Непременно упомяну книги, которые позволили мне совершить путешествие по Святой земле: E.Goiys. Das Heilige Land (1989) – это подробный и хорошо иллюстрированный отчет об археологических памятниках Израиля – и «Очерки археологии библейских стран» – книга, написанная профессором и лауреатом Государственной премии Н.Я. Мерпертом и выпушенная в 2000 году Библейско-богословским институтом св. апостола Андрея.