Глава 3. Магия здоровья и целительства

На протяжении по меньшей мере десяти веков подавляющее большинство граждан нашей страны лечились при помощи магии, прибегали к помощи сельских знахарей и ведунов. Врачи практиковали лишь при царских дворах, редко какой боярин мог позволить себе держать иноземного специалиста. В послепетровские времена, положение практически не переменилось и лишь с развитием земства крестьяне получили возможностьпользо– ваться современной врачебной помощью. Но к тому времени в народе уже были выработаны свои методы лечения заболеваний. Были ли они лучше или хуже научных? Во всяком случае они были своеобразными. Русские знахари издревле лечили хоть и не с благословения церкви, но все же словом Божьим. то есть обращаясь к христианским святым и мученикам, причудливо переплетая обращения к ним с типочно языческими, праславянскими образами – могучим и вечным камнем Алатырем, островом Буяном и персонифицируя болезни в образе злых девок-лиходеек.

Старорусские лечебники

Книги, относимые к «лечебникам» на Руси долгое время были не в почете, поскольку их, как многие другие «не официальные» письменные документы относили к «Черным Книгам», т. е. книгам «колдовским». Здесь, правда, стоит заметить, что «черной книгой», зачастую в среде людей грамотных именовался черновой текст. «черновик». Возможно, что от именно от не правильной трактовки этого термина в народе и пошло название «Черные Книги».

История демонологии на Руси может назвать немало случаев, когда донос на человека производился именно при обнаружении у него странной книги, «Лечебника», поскольку в таких книгах выводились рецепты, то, вынужденно вводилась «цифирь», которую подавляющее большинство населения вообще не понимало и принимало за некие «магические» знаки.

Приводимый здесь «Лечебник» относится к относительно поздней эпохе и содержит данные уже организованные в виде упорядоченных списков. К подобному Лечебнику трудно было придраться как к «волховской» книге, и власти, и церковь относились к таким произведениям достаточно снисходительно, как правило за них не наказывая, однако доносы от неграмотного населения, «на всякий случай» шли и здесь.

Текст, в его старорусском прочтении поначалу может показаться непривычным, но затем явно увлекает, особенно если читатель действительно интересуется старинными рецептами. Адаптированные же тексты, выведенные «современными» терминами смотрятся крайне пустыми и куцыми. Поэтому мы лишь в отдельных местах, для облегчения и большего понимания текста ввели свои комментарии и вставили явно недостающие слоги, буквы и слова… Текст приводится по сборнику «Домострой» (М.: Советская Россия, 1990, нумерация пунктов, для удобства наша – А.А.

Лечебник от многих мудрецов о различных врачевских вещех, ко здравию человеческому предстоящих

1. О хлебе ржаном

Хлеб ржаной естеством теплее ячменя. и пристоит (необходимо его, т. е.) ясти здравым людем, и он им силу подает. Больным же людем пристоит (т. е.желательно) ясти пшеничной хлеб, (так как он) лутше и питательнее.

А у которых людей желудок не варит естеством, и (тогда) тем не добро (по)ясти ржаного хлеба, понеже болезнь стомахову («стомах» – живот) не может одолети. но с великим томлением изнести низ– ходит. Подобает всякому человеку беречися от хлебного недопечения, великая бо и тяжкия болезни от того рождаются: да не ядим (так же) хлеба горячего или горазло мяхкого, но да переначует.

Тремя обычаи (ми) хлеб печется.

Большея имеет и себе многу мяхкость. а корка его тверда и непитателна есть телу. и не скорогноительна, утробу защущает, а мякишь толстой надымает тело и вредительную мокрость родит.

Хлеб, который невелик и тонок. того жар проимет и волгость из него вытянет, и тот хлеб утробу вяжет, изноет.

Средния же хлеб, и которой непереквашен и не пересолен. тот здравее всех тело питает и добрые крови растение творит, и в естестве человеческом укрепляет, но приемлем его, чтоб не добре был мякок и не черств же, яко же выше (об этом) речено бысть.

Хлеб, которой разтворен на вишневом соку испечен и прикладывает к оспенным чирьям. и тако (делает) их мякких и отворити.

Хлеб, которой печен с отрубями, скорыи исходити, не питателен есть телу человеческому.

Кисель (надо) ясти ржаной после немощи на тощее (голодное) сердце.

2. Об овсе

Овес есть брашно скотское (т. е. пища для животных). а не человеческие, но в нужди и в добром и том хлебы печем, а тот хлеб непитателен естеству человеческому, но паки силу подает и кровь от него не раждается.

А ще пластырь делаем в муке овсянои. и прикладываем, (он) мягчит и отворит чирьи.

А ще делаем пластырь вкупе в муке овсяной и в ылу муки пшеничныя, и тем помазаем прокажение личное (на лице), и тако (тогда) тело гладко станет.

Овес без лужбы (без «лузги», т. е. очищенный). Варен (ый) в воде, и потом толчен (ый) в воде, и с маслом пресным смешен, прият естественную теплоту стомахову наводит.

Мука овсяная смешана з белилы добрыми (чистыми) и варено в воде. и тем, аще кто лице умывает. и лице станет бело и светло.

3. О зверех и травах

О коте

От котова ли или от кошкина укушения бывает великая болезнь и зеленость тела – просто приложить пластырь луку, тот чернаго исцеляет. Кот от укушения руты травы или мигдалов горьких (т. е. миндаля горького) бегает, и там надобе класть, где что портит. Кал котовой или кошкин смешан з горчицею, и тем шелуди (лишаи) мазать – згонит, и волосы наростут.

О собаке

Собака всех зверей трема делы (ми) преходит: первое, что знает, второе – любит, третие – служит. Собака, языком своим лижющи (я), и чюжие раны лечат. Аще (а если) себя (где-то на теле) языком не достанет, и она ногу свою наслюнит и на раны дотыкает, и (э)то (есть) ведомое лекарство от языка собачья. Сердце иссуши и изотри и смешай с каким-нибудь питием, и мажь против сердца. и у того человека лишнеи сон отводит.

Желчь собачья – прелые и опухлые очи уздравляет. Кожа собачья. около руки оберчна (обернута), коросты живит.

О петухе

Мозг петуховой (можно) с вином пити – от многих болезней уздравляет. Укормив кура добре тучного и стараго, и дать его гонять, дондеже (т. е. пока не) утомится, потом заклать его и вычистить, наткав его солию, да варить в полуведре воды, чтоб (ы) прело.

И как бы выпрело, чтоб пятая доля осталась, и то пити тепло (е) не по многу на нощь, и из утра, и тем пособляет на дыхавицу и дрожанною болезнию (при лихорадке), составом (суставам) и многим иным болезнем,

О пчеле и о меду

Пчела есть две вещи делает добрыя, Богу и человеком угодны: воск и мед.

Мед есть сок с росы небесныя, которыя пчелы збирают во время с добрых цветов благоуханных, и от того имеет в себе силу многу, и угоден бывает к лекарству от многих болезней.

4. О своборинном древе

Иоанн Мазовей[2] пишет о своборине (шиповник – А.А.), что своборина есть лекарство, по латыне – «Мидисине Бенедикте», а по ру(с)ски «врачевание благословение», понеже сила ея подателна(я) есть ко здравию всего тела человеческаго и пременительное естество на благое.

Листвие соборинное свежо толчено (е) с сахаром головным («сахарная голова», крупный кусок, отливка чистого сахара – А.А.), и то приято, проход движет. Дух свориннаго листвия вельми пристоит тем, кои естеством суть колереки («холерики» – А.А.), сиречь (то есть)горячи и сухи от крови, понеже (поскольку) от духу своборинного полягает (унимается) главная болезнь, коя родится от колерек. От того ж духу уймется насморк. кои бывает в колериках от пищнаго горячества, как Плиниус мудрец пишет (Плиний Старший – А.А.).

Цвет своборинной собою студеностен (холоден) в первом ступ (е)не», а сух во втором (ступени). Егда он червлен (т. е. красен) станет, а не гораздо ростянется, и тогда ево собираем и на соблюдение высушим на ветре, и тако (тогда) благовоние от них не отходит.

Тот же цвет свежей толчен (ый) и прикладываем к горячим чирьям. и тем ог (о)нь из них вытянет. Тот же цвет свежей или сухой, толчен (ый) и смешай с медом пресным, да с сахаром головньм, и вари на огни. И в том будет масть (получится мастика, смазка, мазь – А.А), и то приято, всякую вредительную мокрость укрепляет все тело человеческое.

Тои же цвет варен (ый) в уксусе на нощь поставь, и тем уксусом мажь горячество составное (воспаленные суставы, т. е.), и оттого оток поляжет. То же пристоит к горячему стомаху (к животу) и тем вынет ог (о)нь из стомаха.

Мед из цвету свобориннаго составляем: воз (ь)ми меду престного, елико хощеши, и вари его, а пену сметывай, чтоб был мед чист, и процеди его сквозь плат (ок) и цвет (ы), изрезав, в тот мед всыпли. и маленько повари. и той мед совершен (ен) собою станет. и тем естество человеческое укрепляет, также и кровь.

Мед своборинной собою вельми крепок и, внутрь (будучи) прият, естество человеческое укрепляет и кровь, истребляет и вредительную мокрость, коя бывает от черныя кручины, тако же и то вредительное существо, кое родится от лишния мокрости, истребляет. Тем людем, кои пиют мед своборинной. разведен водою. в коей воде варена финиклова трава и прибавь к тому немного соли, и кои страждут теми двема болезн (я)ми, и тем помогает и чистит нутр (о) нежели тако (в) о себе без примешения.

Сок из своборинного цвету, варен с вином фряжским (французским) и при (н)ят, болезнь г (о)лав– ная от того тушится, тако же и очем (т. е. глазам) то здравие есть. Тем же. аще рот полощем, тогда болезнь из десен выведет. Сок же тот, смешан с водою источниковою по разсужению (взяв количество по своему усмотрению, т. е.), и то пито, вельми проход движет и кровь чистит. но особие вычистит колеру, сиречь кипление кровавое, кое бывает от кипления желчи (о наличии микробов никто не подозревал, холеру полагали болезнью «ото желчи» – А.А.), и тело холодит без вредности, и сон покоен наводит, и желтость с тела сгонит, и сердце укрепляет, и кровь обвеселит.

Ягоды своборинные толченые и тем десны и зубы натирай, и от того болезни выведет. Те же ягоды варены, и то (если) пити, (то) (крово)течение утробное заключается и кровное блевание уймет.

Тою же водою мочим века больных очей, из которых гнои идет, и то им (так же) пользует.

5. О водах, из трав перепущенных (Настои – А.А.)

О воде из васильковой травы

Вода васильковы травы (будучи) при (н)ята, расслабленных уды помазуй. утре и вечере по разсуж– дению. и тем раслабле (н)ных пользует.

О воде из мокрицы огородной

Воду той травы аще ноздрян (н)ым духом в себе дыхает (вдыхание паров, лечебная ингаляция – А.А.), и тем вельми главную мокрость выгонит и заключает всякое течение слезное и иных нечистот. от коих очи слезны (ми) бывают, и (в) носу насморк и в ушах гной, те мокрости вредительныя выводит. Та же вода, прията на тощее (слабое) сердце 21 золотник, и тем выгоняет лишнее горячество и густую мок– рость.

Та же вода всякой ожог заживляет, когда в нем плат (ок) омочит поутру и вечере, ко отоку (т. е. к отеку, опухлости) прикладывай, заживет.

О воде земляничной

Вода из ягод земляничных при (н)ята пити поутру и вечере, с питием обычным смешав, и тем всякую мокрость вредительную потом из тела истребит: и немощь печальную из печени и желтость ис тела (и)згонит: и пространство персем (груди, свободному дыханию) творит: и жилы дыхательныя отворит, и сердце укрепляет, и силу подает, и камень изнутри истребит (в желчном пузыре или в почках).

И прокаженным вельми пользу творит. Та же вода всякую нечистоту кровавую (и)згонит, от коей нечистоты кровавое к прокажение родится (про бактерий и инфекции ничего не знали и все болезни производили от возникающих «недостатков» самого тела – А.А..)

Вода земляничных же ягод различным обычаем составляется. Неци (другие люди) же ту воду без огня ис тех ягод делают, и из них же ягоды земляничные и мешаютъ с солию. Неци же (другие) емлют те ягоды и полагают в сосуде скляничном (стеклянном, т. е.) и. горазадо закутав, в навоз глубоко закопыва– ют, и гною (т) осмь дней, и те ягоды претворяются в воды (т. е. перебраживают в теплом навозе, давая перебродивший сок – А.А.).

О воде из ворониковы травы

Та вода прията во утрии на тоще (голодное, слабое)сердце в тои воде; в малом сосуде д (е)ревяном. проверчено многими дырками полагаем, а сосуд бы был, что яблоко невелико. и тот сосуд во время от мороваго поветрия (во время эпидемии, т. е., обычно, во время чумы) в руках носим (ый) и ходящим обоняем часто. и запястие ручное мажем, и тем от аернаго воздуха сохраняеми бываем (сосуд с дырками, «анти-блоховница», запах отгонял чумных блох, почему люди с «сосудом» и отчасти имели большие шансы на спасение – А.А.).

А кто тое воду приемлет по 6 золотников или тою водою горло полощем, у того всякую горляную болезнь выводит и заживляет. И всякую нечистоту кровавую изо всего тела и из нутри немощь и из главы болезнь истребит и выгонит, от коея нечистоты или от лишняго горячества кроваваго различные недуги прокаженные на теле рождаются, и тем жажду (в)нутренную тушит, и прокажения изгонит: и тем пользует, кои памятны хотят быти.

И пространство в грудях наводит (т. е.свободное дыхание), и легостно от кашля творит, и велегласен язык отворит (голос станет громок, т. о.), и немощь плющную выведет, и язвы заживляет, и заключение жил, и желтость ис тела (и)згонит и легостно урину (мочу) движет.

Тою же водою, аще (если) часто главу мочити и виски, и тем собою досягнет и пользует вельми. главе и мозгу укрепляет, и языку возглашение дает, и иные уды здравы бывают. Ту же воду или самую траву высушим на ветре и истолки, и сохрани к предреченным недугом (к предстоящим возможным болезням) иа 2О или на 3О лет.

О воде из петросильевы травы (из петрушки – А.А.)

Аще кто тое воду приемлет по 3 или 4 недели (по) утре и вечере, по 6 или 9 золотников, и тем камень ис пузыря и ис почек выгонит и легостно уринному пропуску творит (т. е. выходу мочи) и немощь печенную выводит и брашну сладость наводит.

О воде силидоньевы травы (из сельдерея – А.А.)

Та трава всякой немощи очной помощь. Аще (А если) кто ту воду утре и вечере в глаз пустит, и от нее бельмо (катаракта) и плева и темность с очей изгонит поистинне без болести и без вредности.

Тою же водою рот полощи, и тем дух смердящ (ий) изо рта выгонит, и десны укрепит, и болезнь: выгонит. Ту ж воду кто пьет по 12 дней, а на день по 9 или по 12 золотников, и тем всякую трясовицу (лихорадку) выведет. Ту же воду аше кто приемлет на всяк (ий) день; 3 кли по 6 золотников, и тем всякую печенную болезнь и селезенную выгонит:

О воде свобориннаго цвету (из цветов шиповника – А.А.)

Вода перепущена из своборинного цвету именуется «суфиля». Пити вельми пристоить (желательно, т. е.) тем, кои безсильны, и тем сердце урепляет. и кровь обвеселит.

[…] Губа грецкая напоена (будучи) елеом своборинным и потом обмочена в уксус и то прикладывай ко лбу и к вискам, привяжи, и тем болезнь главная уймется, коя бывает от жару совнечного (т. е. при солнечном ударе).

Уксус горячей пити на тощее (слабое: голодное) сердце по разсуждению (сколько – по усмотрению), и тем пользу творит, кои тяжко воздыхают. Уксус, смешан с солию пристоит (необходим) всеми тем, кои одержимы бешенством и бывают без памяти от болезни, и тем уксусом помазати длани ручныя (т. е. ладони) и подошвы ножныя, и то велика им польза.

Аще уксус кто приемлет на исполнение стомаха (лечение живота). и тем брашну ноение творит. И аще (а если кто) пиет на тощее сердце – и то тогда нутр (о) вяжет.

6. О маслех, которые к чему угодны бывают

О масле ржаном

Масло ржаное делают (так): возьми ржи и сыпь на камень мраморной, и нагрей железо толстое гораздо (сильно) и приложи ко ржи, и тако масло выжмешь, – и то масло всякия угри надутше на лице исцеляет (т. е.фурункулы, прыщи, «угри»).

О бобковом масле (лавровом? – А.А.)

Масло бобковое силу имеет мягчителну (ю), и нагревает и отворяет жилы заключенныя (кровеносные сосуды «закупоренные», т. е., видимо, при атеросклерозе – А.А.), и исцеляет немощь во удах, кое бывают от студености. И (исцеляет) коросту, и свербеж, и не-чистоту телесную выведет. И в (о)ласом растение творит, но токмо кто собою теплостен (т. е. по натуре горяч – А.А.), тот помазуй тем маслом главу.

О васильковом масле

Масло васильковое составляется тако: Возьми васильков зеленых 26 золотников и налей на них гривенку масла д (е)ревянного, и положь в сосуд стекляной, и запечатай твердо, и поставь на солнце на 2О дней, и процедя, и сохрани. И аще похошеши, чтоб тот елей силен был, и ты васильки еженедель (но) пременяй; а иной (и другой) сосуд тако ж зделай и повесь в колодезь, и то будет духом сильнее, а кои на солнце – то будет тонкостен. И то масло (будучи) внутрь приято, немощь сердечную отгонит и сердце укрепляет, и страх от человека отводит. и смелость подает (успокаивает, т. е.).

О масле розмариновом

Масло розмариновое ко многим лекарствам угодно: помогает сердечным и желудком болезнем, аще (если) внутрь его приемлет по две или по три недели. То же масло помогает жилам. кои отрепнут или в которых кровь замрет, и тем мажь и то уздравит. Тем же маслом мажь виски, память укрепляет и остр (ый) разум подает.

О масле из цвету своборинного (из шиповника – А.А.)

То масло име (е)т силу такову: Смешай ево с теми маслы и з зелиями, кои холодят, и масло тако ж холодит, и помазует надутыя болячки. и тако их холодит и мяхчит и согревает.

Аще (А если) внутрь то масло приемлет или желудок мажь, пользу творит горлу, кое хрипит. То же масло смешай с молоком козьим и приемли, и тем стружение в мехире уймет (резь в мочевом канале – А.А.) и болезнь пузырную и печенную выведет. и залегание водное отворит.

Аще у кого кость перешиблена в г (о)лаве (пролом черепа – А.А.), и то масло смешай с кровию голубиною или горличною (горлица лесная, так же сизый голубь, но более мелкого вида – А.А.) да ж желтком яичным вареным, и будет масть (получится мазь, т. е.) чтобы ни густа, ни житка, и тою мастию главу мажь.

Орамоне масле (изромашки – А.А.)

Масло ромоново тепло и сухо в первом ступ (е)не. Исцеляет всякую истомленную немощь желуд– ковую, коя от жару бывает. И всяким болячкам огненным и надутым и опухлым пристоит (желательна, «показана», т. е.). И биение трясовичное уймет (озноб лихорадочный).

Аще (А если) тем составом мажем и внутрь приемлем, оток язвы в кишках; то совершенно тем исцеляет и жилы корченыя разводит, и судорогам пособлиет, и ветр (газы) изнутри выгонит, аще им помазуетъ.

О фиялковом масле

Масло из фиялковаго (фиалка) цвету исцеляет коросту телесную, и жилы скорченмя, кои от судороги, мяхчит и розволокает, и грудное разседание (боли в груди, т. е.) исцеляет, егда тем мажет. То же масло смешай с молоком женским и мажь больную главу и перси, и груди, и тем болезнь исцеляет, и сон наводит.

И хрипление гортанное, и немощь ключную выведет, и ожег огняной, и водяной холодит и заживляет.

То же масло, аще в мехирь (мужской половой член) пущаем клистиром, и тем стружение в мехири выводит (снимает резь, заживляет).

О гвоздичном масле

Аще того масла уканешь в воду капли две или три – подает благоухание рукам и благолепие лицу. То же масло, аще вольешь немного в горелое вино и пить на тощее сердце (голодное, слабое), и тем гортань вычищает и перси и голос тончит. И не стравленну (ю) еству в желудке стравит (непереваренную пищу «стравит»). и желудковым болезнем помогает, и хотение к естве подает. И весельство человеку наводит, и язвам заядретися не даст, все живит.

О анисовом масле

Анисовое масло (будучи) внутрь прияти, помогает от кашлю и хракотину слабит (отхаркивающее средство – А.А.), и пространство в грудях творит (дает свободу дыханию, т. е.), и тяжкое воздыхающих помогает. Аще (а если) его в естве приемлют, и то мужем и женам охоту и к совокуплению и любовь подает и всякую требу согревает.

О масле из грецких орехов

То масло имеет (такую) силу ядость изнутри выгонит и (от) укушения ядовитых (тварей) лежащих исцелит, егда тем (маслом) помазуем.

О тополинном масле

То масло (так) составляется: как то древо весною станет роскидыватся и еще до коих мест не роски– нулся листвием, емли (возьми, имей) с того д (е)рева почки зеленыя, которые хотят раскинутись листвия (ми).

И с тех почек (надо) взяти две гривенки, да листия маковаго, да чесноку дикого, листвия салатовы травы, да беленовы травы листвия, листвия мандрагоровы траны, всех тех по три золотника. И вместе толки мелко и вари в вине ре (й)нском или фряжском белом, дондеже (пока) половина укипит, и процеди. и выжми. скрозь плат.

И прибавь сала свиного несоленого, и то парь с салом вместе на огне в сковородке, – тогда станет то масло совершенно. То масло пристоит (нужно применять) к различным недугом оточным (отечным) и в всяким п (е)реломленным костем, и удареным, и розшибеным местам. И тем маслом мажь вся места. и от того заживут.

Тем же маслом мажь виски и запястья и от того сон наводит (снотворное действие белены, в первую очередь – А.А.). Тем же маслом аще пуп мажет, пот телу наводит.

О масле кирпичном

Масло из кирпича (так) составляется: Возьми жженой, чтоб кирпич в воде не был. и розбей на мелкие части, и жги те куски на огне, чтобы гораздо розогрелся, и всыпль в масло д (е)ревянное, и (держи до тех пор, пока) как тот кирпич гораздо маслом напьется (пропитается, т. е.). И потом их истолки и наполняй (ими) скляничной (сосуд) и тестом сырым, да бумагою затыкай, которой сосуд огненной жар терпит.

Потом же скляницу запечатай бумагою пищею (писчею, т. е.)моченою с сыром толченым (сыр, расплавляясь образует пластикоподобную оболочку, хорошо герметизирующую сосуд при нагреве – А.А.) и повесь тое скляницу в горну, (но так) чтоб ничего не было промеж огнем и скляницею (чтобы не лопнуло).

И как тесто сухо будет, чем запечатана скляница. тогда помалу огня прибавливая, дондеже (т. е. пока не) станет скляница та гораздо потети; и как вида с нее потечет. И тогда гораздо поддай огня, и истечет масло вельми собою красно.

Да беречися. (надобно) чтобы никакой же огонь в то масло не кренул, того ради (поскольку тогда уже, т. е.) невозможно его потушить. Подкладывай огонь, дондеже течет масло, и (так до тех пор, пока) как перестанет.

И ту скляницу не замай во огне (от слова «маять», т. е. воздействовать). дондеже простынет; и потом то гнездо выкинь, аше тот сосуд крепок. И еще наполняй ево, тем же обычаем перепуская (т. е. перегоняя тем же самым способом), и то твори, дондеже (пока что не) доволен будеши (полученным) маслом.

И то масло положи в сосуд скляничный, чтоб устие скляиичное невелико бмло (т. е. чтобы было тонкое горлышко, иначе легко летучее вещество испарится – А.А.), и запечатай воском, и то масло болъ– самовое (бальзамное) пускай тому сего масла в иос, и затылок г (о)лавной мажь. и тем память (в порядок) приводит и зубную болезнь уймет… очи лечит, слезного течения не допускает. Когда рыболовы маслом тем сети помажут, и тогда множество рыб изымают.

О масле из купоросу

Того масла капельки две-три (если) укануть в сахаре своборинном и (будучи) внутрь приято, сердце укрепляет и жар и тоску отводит. и веселит человека.

7. О каменех драгих и ко многим делам угодных и о силе их

Об алмазе

Алмаз камень цветим подобен нашатырю, а внутри темнее хрусталю, и облистание от себе издает (сверкает, т. е.). А крепостию таков крепок и тверд. что в огни не згорит и иными никакими вещьми не может вредитися (ошибка, алмаз может «сгореть» в огне – А.А.).

Но точию его твердость мяхчит тем обычаем (но твердость его может быть изменена таким способом, т. е.): положь его в мясо, в кровь козлячью, но преж (д)е бы той козел (был) напоен вином и петро– сильею травою (петрушкой, т. е.) накормлен. Величество же того камени не бывает больше ореха лесного, а находят его во арапских и кипрских странах.

Камень алмаз, аще (если – А.А.) воин носит (его) на г (о)лаве или на левой ст (о)ране во оружие, и той бывает опасен и сохранен от сопостат (от противника любого, т. е.) и от всякие свары, и от нахождения нечистых духов.

Тот же алмаз, кто его при себе носит, грешение и сны ночные отгоняет. Тот же алмаз окорм смертный объявит (алмаз считался ядом, вероятно потому, что в кишечнике мелкие неровные алмазы-октаэдры ведут себя как абразив, т. к. легко режут, подобно стеклу – А.А.). Аще (кто) к тому каменю приближит– ся, то потети начнет (шлифованные грани легко запотевают, т. е.).

Алмаз пристоит (желательно) при себе держати людем, кои страждут лунным страданием (сомнамбулизм, «нощное», т. е. ночное снохождение, «лунатики» – А.А.) и (на) коих нощию стень находит. Алмазом каменем беснующаго осяжет, и той от болезни престанет (врачи могли использовать сверкание алмаза для отвлечения душевнобольных – А.А.).

О яхонте черном

Яхонт черной при себе кто носит, (тот) снов (ни) страшливых, ни лихих не увидит.

Аше кто (часто) смотря в солнце и оттого очи затемнели, и тем каменем потри очи, и паки прозрит. Аще тем каменем по главе потрёт, по власам и тем в себе плоть г(о)лавную вытянет, как магнит железо (видимо, имеется виду электризация волос, которые тянутся за «каменем»: как за пластмассовой расческой – А.А.).

А (если) кто тот яхонт носит при себе в перстни, и он скрепит сердце человека того и (он) будет честен в людех.

О лале

Камень лал (вероятно, благородная шпинель – А.А.) цветом бывает ал или поблед (н)оватее яхонта чернаго

Аще кто лал при себе иосит. поветрие моровое отгоняет (т. е. спасаем бывает от эпидемии) и похоти телесныя лишния унимает. Тело человеческое во здравии ото всяких болезней устояет, мысли злыя отгоняет, и промежи (совершенно разными) людьми приятельство чинит и всякое счастие. множает,

О яхонте лазоревом

Яхонт лазоревый (видимо, сапфир – А.А.), кто его носит при себе, тело умножат и благолепие лицу подает, пот лишний унимает и похоти телесныя смиряет. и чинит человека 6ыти чистым и добрым (здесь свойства самих людей, выбирающих камни, забавным образом передавали на… сами же камни! Дело в том, что, следуя своим психофизиологическим свойствам, люди темпераментные и «горячие» предпочитают красные тона, люди спокойные и «холодные» – предпочитают тона синие. Перевернув причину и следствие можно, при большом желании, сказать, что маленький синий камушек, неизвестно где на теле подвешенный – «усмиряет». Обстоятельство это, однако, не надо путать с тем, что красный свет и впрямь, возбуждает человека, а синий свет – успокаивает – А.А.). Нечистоты с очей и болезни с а отгоняет и животныя болезни усмиряет.

Тако же кто его при себе носит в перстне, (то яхонт) чинит его спокойным и в людех честным, на6ожным, милостивым, духовным, а (так же) измены открывает, страхи отгоняет. Чирьи, бывающие во время поветрия морового, одним доткновением уздравляет (оздоровляющее «доткновение», т. е. буквально, «протыкание», вероятно есть очередное заблуждение, идущее, как часто бывает, от неверно понятых слов. «Чирьи» при «поветрии», т. е. чумные бубоны при эпидемии чумы могут быть легко вскрыты, что часто и делали, считая, что это излечивает. Поскольку нержавеющей стали практически не было, врачи нередко применяли для тонких операций – инструменты из минералов, например, сапфировый резец. Заметим, что лезвия из вулканического стекла, «обсидиана» – и по сей день высоко ценятся у медиков и применяется, например, даже при глазных операциях – А.А.)

О изумруде

Изумруд камень есть цветом зелен, а привозят его из Британии, а добывают его в тех местах. где руду медную копают. Изумруд толчен, аще (если его) в питии положишь, уймет смертоносную ядость и укушение ядовитых (тварей) заживит. Изумруд толчен и прият внутрь в питии, весом против седьми зерен ячменных, тогда от скорму смертного избавляет человека.

Аще кто на изумруд часто зрит, тогда зрак человеческий укрепляет, и очи от прилучающихся недугов во здравии сохраняет. и носящему его весельство наводит (согласно психофизиологии человека, зеленый свет и впрямь успокаивает – А.А.)..

Тот же камень толчен, в питии прият, пользует прокаженным и печени, и желудковым болезнем помогает (и выше и, особо, в последнем случае. речь идет о распространенной ошибке, идущей от главного принципа магии, принципа аналогии признаков, «подобное к подобному». Здесь – «зеленую» желчь, «зеленую» печень и желудок – связывали с «зеленым» же драгоценным камнем, изумрудом, рекомендуя его от «желудковых» болезней, отравлений «ядостью» и «окорму». Аналогичное «лечение» можно найти для десятков других веществ и минералов – А.А.).

О берюзе

Берюза (бирюза – А.А.)., или ферюза, есть камень синостен, смешан с некоторою белостию, а (пригодный камень тот, где, по цвету) чтобы синесть одолела бледость.

А коли человек с коня спадет, тот камень сохраняет его от расшибения (свинцовую воду, например, и ныне применяют от синяков, врачи бирюзу применяли аналогично, но одно лишь «магическое» ношение ее на себе, разумеется, отнюдь НЕ охраняет от ушибов! – А.А.).

Аристотель премудрый пишет про него. что умноживают его цари великие в сокровищах свои (х) и чествуются им. Носящему его – весельство наводит. Аще кто носит при себе, не может быти тот человек убит, понеже никогда (бирюзу) не видали на убитом человеке (забавный вывод, не учитывающий то, что любые драгоценности, как добычу с убитых тут же снимают – А.А.).

А когда разотрут его и пиют, помогает от окормов змииных (от отравлений,т. е.) и от иных многих пакостей уздравляет, и болезнь из почек и из пузыря выведет.

О бечете

Бечета камень сердце обвеселит. а кручину и неподобныя мысли отгонит, разум и честь умножает, от грому и от неприятелей обороняет и от губительнаго мороваго поветрия сохраняет, чреватым женам (беременным женщинам, т. е.) ко скорому рождению детей приводит.

О аматисте

Аматист (аметист – А.А.) камень цветом вишнев (ый), а родится во Индеи. Сила того камени – пьянство отгоняти (считали так, согласно основному принципу магии, «подобное к подобному», по простой зрительной аналогии, т. к. аметист – камень «винного» цвета – А.А.), мысли лихия отдаляет, добрый разум делает и во всяких делах помощь даст. Аще кто с того камени изопьет, неплодным же (плод) дает, и окорм гасит. И воинских людей от их недругов оберегает, и ко одолению привадит, и к ловлению зверей диких и птиц добре помогает.

О тумпазе

Тумпаз (желтый топаз – А.А.) камень назван (так) от места, откуду приведен сперва. а то место (на)зовемо Парси (видимо, Персия, «фарси» – А.А.). А (тот сорт топаза) кои всех лутши – и тот цвет имеет, что золото, а который темен – тот не столь добр.

Тумпаз, (для того) кто при себе носит – гнев человеческий и похоти телесные смиряет. Воитель мудрый пишет, (что) коли тумпаз в кипячею воду положишь, и вода кипеть не начнет и престанет и назад его можешь голою рукою вынять, и то дело испытано неким мудрецом во фряжской земле, во граде Париже (речь, видимо, идет о веществах с высокой теплоемкостью и о чисто физическом эксперименте, возможно, уже во французской Академии, который здесь, в лечебнике приведен как «волшебство», абсолютно «ни к селу, ни к городу». Трудно, однако сказать, с топазом ли данный опыт проводился и проводился ли вообще – А.А.)

Тот же камень пособляет, кто кровию блюет, и от той болезни обороняет. кою называют волком (дерматит, кожное поражение, «волчанка» – А.А.). Тот же камень, (будучи) на нутр (о) положен, то кровь уймет и раны телесныя зажжение угасит (т. е. поможет от нагноения или воспаления).

О малариузе

Малариус камень (для того) кто при себе носит, и того чинит веселым, и промеж мужа и жены любовь умножает, а коли на шеи повешен, сны лихия и страшныя отгонит… И болезни горляные и в щеках мокротныя и волгостныя исцеляет. Той же камень в воду положь, и ту воду давай пить тяжко воздыхающим (тяжело дышащим, видимо, астматикам – А.А.) – поможет, и (в)нутренния болезни отгоняет, и младенца во утробе матерне содержит, и тою подою аще в очи пустит – уздравляет.

О гранате, или вннисе

(Красный) Гранат, а по-рус (с)ки «виниса камень» – веселит (своим видом) сердце человеческое и кручину отдаляет. Тот же камень, кто его носит во рте у себе. у того человека речь и смысл к судебным делам направляет. Тот же камень, кто его при себе носит, и того человека к людем прилюбаем.

О агатасе

Агатес камень (агат – А.А.) (бывает двух сортов, и) черн и светел. Аще (Если же) его сожжешь и дай скорбным пити, и он помогает от падечия скорби (от «падучей болезни», от эпилепсии, т. е.), и духи нечистыя отгоняет. И желудковые болезни помогает. и к сладости ественной приводит (т. е. аппетит возвращает).

Тот же камень положи в воду и дай умолкнуть три дни, и ту воду дай пить жене во время рождения (ребенка), и тем легостно рождение (ей) чинит.

Ту у же воду давай пить девице для обличения нечистоты ея, и как выпьет, то нечистота в ней не удержится, того ж часа изыдет вода та на низ, а только (если) непорочна – то не изыдет (с точки зрения женской рефлексологии, для сексолога это довольно своеобразный способ определения нарушенного целомудрия – А.А.).

Тот же камень духом нечистым сопротивляется и волхвом, и ужи(й) отгоняет… того ради орлы тот камень кладут в гнезда своя, что от гнезд их ужи бегают (любопытная попытка «объяснить» появление ярких предметов в гнездах птиц, у многих из которых подобные приношения и впрямь распространены, как у аистов, ворон, сорок и т. п. Впрочем, уменьшение числа «ужей», т. е. змей вблизи орлиных гнезд вполне объяснимо и без камня агата – орлы едят змей, и один из видов даже так и именуется, «орел– змееяд» – А.А.).

О аспиде

Аспид-камень (возможно, «аспидный сланец», используемый для грифельных досок – А.А.) многими цветыми бывает, а из них лучши (е) и сильнее (сорт) светлой зеленой, чтоб в нем (в окраске) струи черленые проходили скрозь того камени. А буде крест (сделанный из) того камене (для того)кто носит на себе, и того от потопа на воде и трясовичное биение уймет (т. е. резкий озноб при лихорадке).. и от соблазнства сохраняет.

О магните

Магнит-камень (магнетит – А.А.) родится в Индеи в горах при б (е)регу морском, аки железо. [… | А кто ево истолкши приемлет (внутрь) во фряжском (французском, т. е.) вине с сахаром, и он густую кровь и мокрость изнутри выведет, кто ево при себе носит. велегласие творит и весельство наводит.

Тот же камень аще муж носит при себе, тот мил бывает жене. Аше (а если) жена носит – то же чинит и ей (свойство магнита притягивать железо в «магическом» переложении, по магическому принципу «подобное к подобному», применено для «притяжения» супругов или же, как описано чуть ниже, наоборот, для выяснения «неверности»– А.А).

Тот же камень положь под головы жеие. которая мужу своему верна, и она сквозь сон мужа своего обымет той (же) час, а которая от мужа блудит – и та с постели как летит, будто кто ее спихнул. И то чинится от того камени во сне страшливое видение и боязнивое.

Тот же камень, тёрт мелко, и сыпь ево на жар угольной, и тогда дивныя и страшныя дела покажутся, что невозможно будет человеку тут стоять[3].

8. О вхожденин банном

Учитель магистр глаголет: что в баню не входим студеных и зимних. Пристоит (необходимо) паритися (тем) кои не работают и егда всласть брашно приемлют (слишком сытно питаются, т. е.) и с преизлишеством вино или пиво пиют, и от чего раждается волгость промеж кожи и тела, тем людям пристоит паритися в сухом пару. А иным людям, кои вельми работают и ездят во дни жаркия. а пот на теле пролиется, те да парятся в мылие с водою, да пот смывают,

Мастер глаголет: Аще в мыльню итти хочешь или рожки ставити (кровососные рожки, для снятия кровяного давления, что делали специальные банщики-кровопуски – А.А.), тогда луна будет во ущербе, а добро есть поити в балию (баню).

Пристоит всякому человеку ноги парити водою теклою, в которой парена есгь романова трава (ромашка), понеже (т. е., поскольку) то очем и мозгу и г (о)лаве лечба (хорошая) есть.

Главу же парим на тощее сердце (голодное) или (за)долго после стола (и еды), и то твори (м) чрез пятнатцеть дней, а 20 дней не перепусти. А в мыльню не ходи борзо (сразу же, т. е.) после стола или егда человек пиян, но ждем докуды износится или три или четыре часы после стола.

А в мыльне да не пием, понеже (поскольку) от того великая болесть печени бывает. Тако же и не скоро после мыльни ядим или пием, дондеже (покуда) тело обхолодится. А паримся в среднем пару, а не в жарком, понеже жаркой пар не попустит отворитися потнице ис тела, а пот станет промеж кожи и тела.

А недобре (если) паримся знойно долго, понеже от того безсилье бывает и естественную теплость сильно вытянет и наводит человеком неохотство, кое же и к питию и ко спанью. А после исхождения мыльнаго не скоро студись (старайся не олаждаться, т. е.), понеже от того бывает великая пакость мозгу главе и костем и спине. и от того родится судорога и грыжа.

Трезвое же парение любивость наводит телу, а то пристоит (и это необходимо, т. е.) вельможам и целомудреным людем – любивым же пристоит паритися, егда брашно в полы изноет. и от того они тукость (жирное) приемлют часто, еже парение болесть наводит.

Аще кого утроба держит или глава болит или очи, или зубы, или язвы сеченыя, или грыжа или оток (отек) или кто обьелся, те да не входят в мыльню, и аще заповедь преступают. в великой недуг впадают.

А прежде вхождения баннаго человек да идет на столчках и потом мало да походит. Никто да пиет вина или пива или иного студенаго пития в мыльне. А после мыльни да не ядим никакоже перцу и луку, и чесноку или иныя, кои естеством суть горячи. И то с прилежанием внимаем, понеже от того родится болесть, к(отор)ая именуемая «канинус апетитус», сиречь ненаясыть[4].

Кто хощет гораздо (про)потети в мыльне. тот прежде мыльни да не пиет. Мыленном парении различна есть врачба, яко же учители глаголют, понеже парение иутр (о) мякчит, и потницы отворяются, и собирательная вредительная мокрость исходит, и ветр вредительной отворяется, и сон наводит, и умелит телесную вредительную мокрость, и утробюе течение завяжет, и утомление холодит, и сладость в брашне наводит.

А иногда баня болесть наводит, понеже (поскольку, т. е.) сила телесная от того (парения) малеет, да мнится человеку, что сердце у него разгорелося, и рыгание творит, и вредительная мокрость от того раж– дается, и смерть наводит, аще (если он с) небрежением в баню поидет, (с теми ошибками) яко выше (о)писано есть.

Подлинный старорусский травник

История медицины знает огромное количество травников (отсюда слова «травить», «отравить», «отрава»), лечебников и «зелейников» («зелье» – трава, травный настой, яд и пр. изготовленный из трав). Многие из них полны чисто сказочными свойствами и описаниями несуществующих растений. Некоторые из них вполне приложимы к «практике» и в наши дни. однако же, именно за подобные книги или переписанные в тетради описания, вплоть до Петровских времен, людей хватали как колдунов, пытая, подвешивали на дыбу, жгли факелами, вызнавая, что за «колдовские» корешки значатся в «волховских» тетрадках, безжалостно сжигали в срубах.

Названия многих трав не являются ныне общепризнанными и «официальными». Однако многие травы вполне узнаваемы.

Так «Адамова голова», в действительности более известна как мандрагора, или, иначе, скополия. «Вороний глаз» – ныне так и называется: это вполне обычная небольшое растение наших сосново-еловых лесов. «Гага» – березовая чага, нарост на коре. И – так далее.

В Травнике есть – Девясил, Дягиль, Зверобой, Золототысячник, Иван-да-Марья, Крапива, Любисток, Мать-и-Мачеха, Молодило, Осот, папоротник (имеется в виду, видимо: «орляк») Петров Крест, Попутник (подорожник), Прострел (подснежник), Ромашка, Чистотель, Щавель и другие, здесь не упомянутые.

Травы пользовали зачастую более полноценно, нежели ныне – в свежих водяных вытяжках, «кашицах» из тут же нарубленного растения, в порошках, в парениях (например в бане), в курениях. Не забывались ни корни, ни листья, ни цветы, не плоды.

Распространенные ныне спиртовые настойки в старину были замещены более щадящими, забытыми ныне жировыми вытяжками, например, отварами в молоке или растопленном сале (см. напр. трава «архангел»), разведениями в том же молоке или сметане.

Многие растения, особенно свежесорванные, носили при себе, что давало постоянный чрезкожный контакт и, несмотря на примитивность применения, вполне могло способстовать излечению некоторых недомоганий. Практиковались также растения вмазанные в комочек пчелиного воска, также носимого на себе, что так же было не лишено смысла – через воск вещества довольно легко проникали к коже и «целили».

Если сравнивать различные травники, в частности чудесные «колдовские» и обычные «лечебные», то можно заметить отдельные забавные моменты того, как вещи обыкновенные становятся волшебными.

Так, некоторые травы «превращались» в «магические», видимо, по причине простого непонимания прочитанной в травнике фразы. Например, когда врач писал (см. напр.»хмея»), что трава помогает «от сабли» – он имел в виду обычное лечение рубленой раны.

Но, когда тетрадь с рецептами брал в руки человек неграмотный, ему казалось, что речь идет об магической защите «от сабли» с помощью названной травы. А далее, переписывая рецепт или давая его кому-то другому, он «рекомендовал» такую траву уже не как «лечебную», а как…волшебную, магическую! Так рожались легенды, множились загадки и чудеса, являлась невиданная магия.

Так, мандрагора, содержит сильнодействующие алкалоиды (в частности «скополамин»), способные и отравить и исцелить довольно быстро. Именно поэтому ее, как и другие подобные же травы, считали травой «волшебной». Ее применяли в частности: отпаивать «околдованных» (например, женщин, бьющихся в истерике и пр.).

Однако, уже в колдовстве ее рекомендовалось втирать в область сердца, тогда, видимо… в связи с введенными через кожу токсинами возникало отравление с бредом (интоксикация с галлюцинированием). утверждали: что «увидишь демонов».

Еще одной «магической» травой полагали – папоротник. Добывать его советовали ее в день Иоанна Предтечи, копать, предварительно положив на земле с четырех сторон серебро, обычно – крупные серебряные рубли, а, для «надежности» добычи и охраны от нечистой силы – побольше.

Полагалось копать «не оглядываясь», чтобы не побила («порушила») сторожащая траву «нечистая сила», и потому, любой случайный прохожий в лесу мог показаться трясущемуся от страха колдуну – такой «нечистой силой». Страшась погибнуть колдун убегал, бросая начатое.

Забавно, но, возможно, как раз такое, случайно оставленное «вспугнутым» колдуном «серебро» и наводило прочих поселян, в том числе и других колдунов на шальную мысль, что с помощью папоротника можно… «искать клады»!

Так, словно в детской игре «испорченный телефон», возникало еще одно очередное «кольцо мнений», среди уже существующих тысяч таких же «колец» – зацикливающихся «сам на себя» народных слухов.

В любом «Травнике» несмотря на довольно бесхитростные описания, они, порой достаточно точны, на что желательно обратить внимание тем, кто хочет воспользоваться рецептами далекой старины. При этом надо иметь в виду, что далеко не всегда то название, что применяется ныне имеется в виду для травы в старом описании.

Под одним названием порой кроются совершенно разные травы. Поэтому к самому описанию растения надо отнестись крайне внимательно, ибо ошибка может дорого стоить.

Так, часто встречающееся выражение «трава ростом со стрелу» означает, буквально – длину «со стрелу», то есть около метра, ростом «в колено» – пол-метра, в «локоть», в «пядь», в «нож», в «иглу» – все это размеры, сравниваемые с предметами.

Выражение «листочки как денешки», означают – круглые листья (как «денежки», монетки).

Слова, типа «цветом красна» могут оказаться двояки по смыслу – или красновато все растение, и красноваты его цветы.

Смысл многих слов менялся из эпохи в эпоху. Слово «худой» означало отнюдь не нечто «тощее», а – плохое. Слово «добрый» – не нечто ласковое, а – хорошее.

Впрочем, поскольку некоторые термины ныне уже основательно подзабыты, а то и просто не применяются, приведем несколько встречающихся в этом и в других «Травниках» слов:

«Будылье» – стеблевая часть.

«Былина» – длинный стебель

«Вороной» – темный

«Гривна» – денежная единица в Древней Руси. В упоминаниях травников, где траву ритуально (магически) рвут «через гривну» имеется в виду, видимо, первоначальный ее смысл, «гривна» – шейное ожерелье из серебра или золота («грива» – шея).

«Грыжа» – от слова «грызть», «грызение»: то есть постоянно ощущаемая острая «боль».

«Ефимок» – монета.

«Желва», «желвак» – глубокое подкожное нагноение, проступающее через кожу, как выпуклость.

«Кила» – опухоль, часто аллергического происхождения, возникающая очень быстро и потому приписываемая в старину колдовству.

«Порча» – в отличие от «грыжи», есть заболевание без постоянно напоминающего «грызения», т. е. боли. Ныне «порчей», в целях рекламного привлечения к практикующим деятелям «нетрадиционной» медицыны нарочито называют исключительно некие вредоносное «колдовские» последствия, которые обычный врач, «традиционными» способами «снять» якобы не может.

«Пядь» – мера длины, отрезок между растянутыми большим и указательным пальцами средней человеческой руки.

«Отрасли» – побочные от стебля отростки, веточки.

«Рамень» – темнохвойный, обычно, еловый лес.

«Скорбь» – какая-либо болезнь.

«Червленый» – красный.

«Черная болезнь» – падучая: эпилепсия.

Следует иметь в виду, что приводимый нами «Травник» избран, собственно, только лишь из-за его краткости. В планах наших, кроме всего прочего, было, так же привести систематизированные краткие отрывки, например, из на редкость любопытного произведения вполне официальной медицины давних лет, известного под типичным для старинных времен пышным и многообещающим названием «Энциклопедия питания и врачевания, составленная личным лекарем Ея Императорского Величества, Екатерины II, профессором Н. Амбодиком, в 1784 году» (СПб.: 1784).

Книга эта, в отличие от «народных» травников содержит сведения достаточно апробированные и проверенные на десятках больных, в то время как приводимый ниже «Травник» содержит рецепты, подчас труднопроверяемые, иногда непонятные, а иной раз просто, чисто «сказочные».

Приведенный ниже текст не адаптирован, цитируется по сборнику «Домострой» (М.: Советская Россия, 1990). Примечания в скобках, по тексту наши – А.А.

1. «Адамова глава»

Трава Адамова Глава растет по черным лесам. Былина зелена, одна. толста. листики зелены, невелики, в ефимок шириною, продолговаты. А цвет на той траве жолт (ый), наверху – в червоннии золото. что петушок, а в цвету в середине, что человек на коне сидит, а на отраслях цветки жолты же, толко малы. Корень кисть неболшой, цветом сер (ый), а внутри бел (ый) с желтиною.

И ту траву рвать с крестом господним и говорить:

«Отче наш, помилуй мя боже».

А кто грамоте не умеет и (надо тогда) сотворить ему 300 молитв Иисусовых. И принеся ту траву в дом свой, который человек порчен и кто портил – даи (им, и тому и другому) пить и того обличит, или которая жена не родит – дай пить.

А кто хощет диавола видеть или еретика, и тот корень возьми, водой освяти, и положи на престол и не замай 40 дней, и те дни пройдут – носи при себе – узришь водяных и воздушных демонов (из-за отравления – А.А.).

А воду хощеши держать или мельницы ставить – держи при себе или пойми взверхъ – хощеши воздвигнуть полату, храмину и землю под себя подвести. И та трава есть царь во всех травах. А когда кто ранен или сечен (порезан) – приложи к ране – в три дня заживет.

Примечание: В.И. Даль определяет эту траву как «растен. Palolownia imperialis. Адамова голова, мертваяголова, т. е. человеческий череп; | тропическое растение мандрагор, Mandragora offic. или Atropa Mandragora, из семейства пасленовых. | Растен. черный осот, Centaurea scabiosa, пупочник, шишкарник, шелобольник, пустосель или пустосел, ошибочно постушель. | Вят. растен. Cypripedium calceolus, кукушкины сапожки».

2. «Царь архангел»

Трава Царь Архангел ростет мала в локоть. тонка, видом синя, на сторонах по девяти лис (т)ков, вверху четыре цвета: червнленыи, зелен, багрян. синь. Растет при больших реках и при полынских, или при полянках, при болотах и при подольниках. А под тою травою корень стоит человеком (т. е. человекообразной формы), а трава выросла из ребер его.

Рвать на Иванов день чрез золотую гривну или серебреную.

И кто ту траву носит при собе, и тот человек не боица диявола ни в день, ни в нощь, ни злаго человека, и на суду сопротивника одолеет, и люди его любят.

А корень ея добр: у которыя жены детей нет, а ты истопи того коренья в каком ни есть молоке и дай пить, то будут дети, а у кого старая порча, хоть за 30 лет, выдет вон.

Примечание: Возможно, это «царь-трава» Petasites offic, подбел, чумный корень, лопух. В разных списках четырехцветные травы фигурируют под разными именами, но на основе сравнения текстов-описаний можно выделить четыре их разновидности: 1) царь Архилин (травник 18 в. из собрания ГПБ: Змеев 1895, 220), архилим (Тр 3, 77), архангел (травник? в., Балов 1898, 23); 2) семитар (травник 18 в.(ГПБ F.VI.6): ПЛДР 1987, 500), симитарим (лечебник 17 в., Синод. собр. № 481: Лахтин 1911, 72), симтирим (травник-лечебник к. 17– нач. 18 в. ГПБ: Змеев 1895, 208), парамон (Тр 2, л. 58 +58об.); 3) намлисей (Тр 1, л. 10 +10об.), царь Сим (Тр 2, л. 20 об. -21); 4) ахтоном (Тр 2, л. 14об.), цемравная (лечебник кон. 17 в., Кавелин 1894, 532). Ботанически эти растения не определены, и вероятнее всего относятся к разряду волшебных трав, подобно цветку папоротника существующих лишь в народном воображении.

3. «Бронец»

Трава Бронец ростет кустиками, что гороховина, цвет ворон (ой), ягоды голубы.

Та трава добра: хотя старая порча или грыжа, и ея пить с хмелем по молоду месяцу (в новолуние, т. е.), то всю нечистоту выгонит и очи светлыми будут и кашлю запретит.

Примечание: В.И. Даль определяет эту траву как «Бронец м. легкий-бронец, растен. Smilacina bifulia, сердечная, змеевец, заячья кровь, заячья соль, соколиные глаза, – ягодки, дерябка; она же брунец».

4. «Боронец»

Другои боронец ростет на борочках высоко, при брусничном месте вышиною в пядь, зелена вельми, листочки узеньки, что кошечьи нохти, вверху коленца лапатачка.

И та есть вельми добра, который человек трет ею тело тогда не пухнет от всякаго удара и щепоты не будет.

Примечание: В.И. Даль определяет эту траву как «бедренец-камнеломка». В народе употребляют спиртовую настойку корней как хорошо проверенное средство при грудных болезнях, особенно при кашле. Такое же применение имеет и другой вид: бедренец большой.

5. «Варахиль»

Трава варахиль, а ростом в стрелу, на пахотных местах, по межам. Толста, мохната, корень таков. как есть девятосилов (т. е., у травы «девясила»), и цвет лазорев (ый) таков же.

Кто ея пьет, утопя в вине с муравлями (настойка на рыжих лесных муравьях – А.А.) на тощее сер (д)ца, то которой человек хмельное пьет, тот не станет пить, и будет духу хмельнаго бегать. Добра та трава (и) от тараканов: покуря дымом, то от той травы вон выдут (из дома) тараканы и сверчки и всякой гад.

Примечание: очевидно, этот один из видов девясила. На территории России и Беларуси встречаются девясил британский (народное название боровняк, золотушник), иволистный (народное название жёлтый глаз, сердечная трава), шершавый (народное название нашатырка, чайная трава), высокий, или дикий подсолнечник. Растут но берегам рек, на заливных лугах, в кустарниках и лесах; девясил высокий выращивается как лекарственное и декоративное растение.

6. «Воронец»

Трава воронец ростет лопушками вороными, цвет прибел, собою (размером) ниска, что капуста, ростет при реке.

Та трава добра: аще который человек трясется телом. топи в молоке и хлебай и пей сок ея по молоду месяцу (новолунию) и по ветху месяцу, помилует бог.

Примечание: растение Paris quadrifolia, вороньи ягоды, глаз, натягач, волчий глаз, родимец.

7. «Вороново око»

Трава вороново око ростет по раменским (темнохвойным, еловым, т. е.) местам, в пядь, листы накрест 4 или 5, среди их (посередине) ягода черна, корень тонок бел.

Оная добра битому человеку пить, пить от чириев и коросты. А корень к зубам годен, ягоду съесть с утра – не боится порчи, корень годен в молоке или пить с медом, а у ково не стоит (половой член – А.А.) – хлебай в молоке.

Примечание: В.И.Даль определяет это растение как «Poligonatum efficiale, купена, купень, куп, печатки, кровавник, волчья трава, волчьи глазки, вороньи глазки, сорочьи ягоды, сындрик».

8. «Гага»

Гага именуется губа березовая (ныне – «чага березовая»), ростет на сырой березе, а которая ростет на сухом, та не пригодится в лекарство. Возьми ту гагу и бересто с нее срежи долой. чтобы не было белова.

Повари ее в молоке пресном и то мало попей от гортанной болезни и от кашлю, а губу вынь и спрячь – опять пригодитца.

9. «Девесил»

Растет от корени листье кустом, а из листья ствол один с отрослями, листки по нем зелены ни гладки, цветы жолты с половины былины и до верха несамочасты, а величиною цветы подибны маковому. А растет по старым дворищам и по огородам. Корень толст (ый), велик, растет не в глубину, по подземелью, и у корени отраслеи многи, корень цветом желтоват, в средине бутто беловат.

Та трава добра: кто ея часто рвет. то скоро от убою раны живит, и (к) иным многим статьям пригодна. Возьми корня, истилки как муку и смешай со сметаной и мажь, где почесуха, и будешь здоров.

10. «Дягиль»

Есть трава дягиль, ростет по огородам и по сухим местам. собой в локоть, наверху кисточка беловата, корень, что перец.

Та трава добра пить у которой жены груди болят, а корень держи на зубах, (для лечения их) угодна.

11. «Кудрявой дягиль»

Есть трава кудрявой дягиль, ростет при реках и при полняках. цвет бел (ый), а инои синь или желтои бе сердца, Добра она от еретиков (от «нечистой силы», т. е.).

Ту траву кто ест, и тот человек никания порчи не боится, аще в пир пойдешь, грызи корень хотя однажды в день или в неделю – скорби (болезни – А.А.) своя избудешь, носи дягиль на главе – люди любят (последнее, видимо, аналогично применению современных духов и одеколона – А.А.)

12. «Косая железенка»

Трава косая железенка ростом в локоть или в стрелу, собою красновата, цвет желт (ый) или багров (ый), листы, что елочки, а ростет по земле ничком, по брусничникам.

Та трава добра у кого (мужской) кутак не стоит: пей в вине и хлебай в молоке – будет стоять, хотя 10 днев не стоял.

13. «Зверобой»

Есть трава зверобой, ростет по высоким местам, ростом в локоть, листочки меленки, лист протива листа часто, цвет синь, а сотрешь, что руда (как кровь, т. е.), пить от уразу.

14. «Земляница»

Трава земляница, ростет по прелям (по проталинам, т. е.), что снег долой, а оноа и цветет, а ростет кустикам, цвет желт (ый) пробел собою, меньше пяди.

Та трава, добра хлебать в молоке малым детям, которые не спят, добра от колотья и у кого очи преют.

15. «Змеица»

Есть трава змеица, собою тонка, ростет ничком по земли, цвет белой, мала, едва знать с землею.

Хорошо с нею до чего коснется просить у людей – все сделается в твою пользу. Если будешь просить у мущины, то положь ту траву под правую пазуху, а если у женщины– то под левую (подобные действия, возможно, аналогичны применению современных духов и одеколона, давая «хороший» запах и создавая, потому, «хорошее» впечатление).

16. «Золотуха»

Есть трава золотуха, ростет ис-под колоды, и по лесам, где женская пол не заходят, собою желта и толста и долга, что полевые персты.

Добра от волосеника и от усовея (язвы и нарывы с «волосом», т. е. с густым, тянущимся «в волос» гноем – А.А.) и нырок добре чистить.

17. «Золотуха»

Трава золотуха ростет на навозных местах в лесах, мужеской цвет желт (ый), а женский – синь.

Та трава угодна всякому человеку от недуги.

Примечание: Золотарник обыкновенный (народные названия: василек малый, живительная трава, золотая розга, золотник, золототысячная трава, золотуха, золотушник, краснянка, порышник, семисильник, сердечник, цвинчарей, цвинчурия, центурия) – многолетнее травянистое растение семейства астровых (сложноцветные) – Asteraceae Dumort. (Compositae Giseke) – с единичными прямостоячими, часто красноватыми стеблями и коротким деревянистым корневищем высотой 80—100 см.

18. «Иван»

Есть трава на земли именем Иван (видимо, Иван-чай или Иван-да-Марья), ростет в стрелу, на нем два цвета: один синей, а другой – красной. А листочки малинькие, что денешки, по сторонам. И ростет на старинных превеликих реках.

Та трава всем травам царь: кто умом рушится, носи при себе, или кто издавна посекся; а корень – кто хощет избежать худым конем у добраго – тот корень держи при себе, и уедешь.

Примечание: Иван-чай, он же кипрей узколистный известен на Руси с XII века и под названием «копрского чая» экспортировался в Европу как тонизирующее и лекарственное питье.

19. «Кавыка»

Трава кавыка ростет на пашнях и при полниках, собою в стрелу и выше, колотовата, хохлата, по нем шляпы, что шипья, что иглы колется, не даться простою рукою взять.

Та трава угодна в дому держать и хоромы ставить на ней. А когда скотина вертится, положи с воском в шерсть и отыдет нечистый дух (обычно, зверек, ласка). И от черной болезни добра.

Примечание: очевидно имеется ввиду овечий репейник Xanthium antimonium. Кроме овечьего в Средней полосе России имеются еще несколько репейников.

20. «Кукуй»

Трава кукуй ростет по мягким змлям и по мокрединым березникам, ростом в четверть, цветом черна, цветы разныя початком: иной красной и белой. Листы долги гладкия, по сверх пестры, а корень двояк: две руки – одна бела, другая черна с палцами.

У кого (мужской) мизер не стоит, то дай съесть белой, то будет стоять, а вялой черной съесть, то повиснет и зовянет.

Примечание: очевидно имеются ввиду кукушки и кукушницы, все виды растений Орхис обширного семейства Orchidea.

21. «Котовемуде»

Котовы муде (возможно, ныне более благопристойные по названию «кошачьи лапки», поскольку «муди» – мохнатые мешочки для семенников, яичек) растет при борах и по лугам, цвет темновишневой красен, что шапка.

Та трава добра: у кого желва под щеками, вари ее и хлебай и ею парь, помилует Бог.

Примечание: возможно, имеется ввидуцмин песчаный (бессмертник песчаный, сушеница, сухоцвет, кошачьи лапки, золотистка). Для желчегонных целей в окружающей нас природе не найдено лучшего средства, чем соцветия цмина. В народе окраску цветов этого растения связывают с цветом лица человека, больного желтухой.

Напаром из цмина в русской народной медицине лечат желтушных больных. У некоторых после приема чая из него желтуха проходила в пять дней. У других выходили из кишечника аскариды. Следует подчеркнуть отсутствие явной токсичности, как у других глистогонных средств.

22. «Кропива»

Трава кропива (названием, видимо, происходит от слова «кропить», т. е. брызгать водой, поскольку траву пользовали в избе, как веник, намачивая в воде, т. е. «кропя») походила что конопель.

Добра она ясти, утопя в уксусе на тощее сердце по исходе месяца, вычищает в человеке всякую дурность, гонит лом у грыжи вон и утробу чистит.

Примечание: яснотка белая, она же глухая крапива наряду с трехцветной фиалкой, чередой и листьями земляники употребляют внутрь как чай (в виде напара) при золотухе, фурункулезе, прыщах, сыпях – то есть во всех случаях, где необходимо «очищение крови», и, кроме того, при малокровии у молодых людей, при хронических почечных заболеваниях и при болезнях селезенки. Цветы употребляют также при маточных болезнях и болезнях легких и горла.

23. «Куреп»

Есть трава куреп, а ростет она при мокрой земле, вышиною в стрелу, цвет бел (ый), а от корени (идет) вельми дух тяжел.

От корюхи ту траву носит при себе, или в молоке хлебай, топя, выгонит кумоху и одышку, и галовить кумошная (т. е. от лихорадки, одышки, припадков), аще человек по дважды на день и в неделю будет хлебать – скорби своей избудет.

Примечание: Напар травы куриной слепоты (20,0 г на 1 литр кипятка, прием не более 3 стаканов в день) принимают как средство, усиливающее месячные, а также как успокаивающее средство при душевных депрессиях и нервных расстройствах. В таких же случаях применяется и валериана.

Сок из свежего растения в виде примочек прикладывают к воспаленным глазам.

24. «Лас»

Есть трава лас, ростет при борах, ростом в пядь, цвет походит на багров (ый), а корени два, что орешки, едни черен, а другии бел (ый).

Тои травы корень белой класть за щеку, (мужской) уд станет стоять, а черной класть, то человек будет без ума. Добра та трава килы отвязывать.

Примечание: По всей вероятности, четырехцветная трава входит в более широкий круг растений, связанных с пестрым и полихромией (сава, лас, пукокея и др.). Все они так или иначе связаны с миром потустороннего, символикой плодородия, взаимоотношениями мира мужчин и мира женщин. Сокращения Тр 1 – Травник XVIII в. ОР РГБ, ф. 92 (собр. Долгушина), № 111. Тр 2 – Травник кон. XVIII в. ОР РГБ, ф. 178 (Музейное собр.), № 4492.

25. «Любит»

Трава любит (применяемый и ныне любисток) ростет при полониках и при красных розных борах, при старых сильных местах, при великих реках, на раменских (темнохвойных,т. е.) местах.

Ростом в локоть, цвет рудожелт (ый) или походит на бело, среди цвету шишечка, корень что лоды– шечка барановая. Корень носить на себе.

Примечание: Как отхаркивающее при обильной мокроте употребляют не только напар, но и порошок из корня любистока в дозе на кончике столового ножа 3 раза в день.

Любисток употребляется при отеках печени. Используются корни, стебель, листья и цветы. Варить любисток в старом вине, пить перед обедом и после ужина 50–60 дней.

26. «Маточник»

Есть трава (названием) словет маточник, ростет по старым местам и межам, и по перелогам, собою синя, цвет синь, верху кусточки сини же, как котелники синь.

На той траве, на цветку, матка пчельная сама бывает и берет, что ей требе(уется). Тою травицею добро ульи потирать и всяикя пчелиныя борти: в том дереве и в улье пчелы любят жить. И тою травицею подкрапливать пчел и порожние ульи и борти по весне: подлетают пчелы.

Примечание: Мелисса лекарственная (лимонная трава, мята лимонная, маточник). Многолетнее травянистое растение высотой 30—120 см. При растирании издает лимонный запах. Употребляется при несварении желудка, поносах, гинекологических болезнях, аменорее. В таких случаях готовят отвар из 10–15 г мелиссы и 100 г воды. Пьют перед обедом. При болях в желудке 3–4 капли мелиссового масла размешивают в 30 г крепкой водки (спирта, самогона) и пьют перед обедом.

27. «Мать-Мачеха»

Трава мать-мачеха – пасынкам носить при себе, и раны заживляет. Их два рода: одна ростет по сухим местам, горам, другая около болотных рек ростет.

Примечание: мать-и-мачеха (подбел, камчужная трава). Ее желтые цветы, похожие на одуванчик, появляются ранней весной на глинистых и глинисто-меловых почвах склонов холмов, оврагов, а также на межах, окраинах полей, в сухих рвах, окраинах лугов, переходящих в пахоту. После цветения начинают развиваться листья. Это и есть мать-и-мачеха.

33. «Царские Очи»

Трава Царские Очи, и та трава вельми мала, ростом в ыглу, тонка, что игла же, а желта яко злато. Цвет багрен (ый), а в ней кажетца всякие цветы и узор, как зайдешь против солнца и посмотрив, а листов нету, а ростет кустиками.

И та трава угодна в дому своем, и животу человеку пользует, и на суд воз (ь)ми с собою – не осужден будешь, или в путь идучи на который помыс (е)л, воз (ь)ми с собою – вельми добра.

Аще который человек хощет в пир идти – не боится еретика, а кто хощет жениться – держи при себе – ласковое жите будет. А ростет она при борах, где родится клюква.

34. «Папорт»

Есть трава Папорт безсердешная, ростет на восток лицем. Копать ея на Ионна Предтечу, корень со травою и носить на себе: где поидет, на того человека никто сердит не бмвает, хотя и не друг, а на зло и не помыслит.

А копать ея (надо, чтобы сначала) положить на земли с четырех стран серебра, сколько хочешь.

35. «Парамон»

Парамон на себе имеет как черны волосы, родится возле болот кустиками.

Та трава вельми лобра от нечистаго духа и от черныя болезни. А на ней наверху что шапочка. а как отпадет и будет что стрелное железо черненко.

И та трава вельми добра к конскому плоду. Давать болящему на рожении и исходе месеца, тогда Бог помилует.

Примечание: среди других растений в травниках отчетливо выделяются травы, обладающие четырьмя цветками разной окраски: «Есть трава парамон, та трава всем царь, той парамон, а ростет она на нарочитом месте о шти листах, а цветов на ней 4: 1 синей, 2 червленной, 3 зеленой, 4 багровой, а имати та трава с коренем сквозе гривну златую или сребрянную на Иванов день к вечеру, а корень тое травы – человек, и та трава выросла из ребра человека того, и взем ея и разрезати ребра, и выни у него сердце, аще у котораго сердце болит, и пей с нево – исцелеешь, и язык ево высмотрит, и аще у кого глава болит, и то с тово сердца измытиса – и то здрав будет, и аще у которыя жены детей нет, – и то печень сварить того человека, варить в молоке и пить по 3 дни и утра той жене на тоще сердце – и родитса дитя: девица, потом и отрок» (Тр 2, л. 58-58об). В некоторых списках упоминаются также черный, красный, желтый и рудожелтый цвета. Эти растения ботанически не определены.

36. «Петров крест-1»

Есть трава петров крест (подземное паразитирующее на корнях растение), ростет при морях и при великих реках и при никах. Ростом в локоть, цвет багрен (ый), ростет кустиками, что молодая дятловина. а корьнмя все крест крестом.

Та трава детям малым давать в молоке, и никакая скорбь не ввяжется, и коя жена скорбна месячной (месячные кровотечения). и тое траву в нибудь варить, и давать хлебать, помилует Бог от всякия пакости, а в пир поедишь – возьми ея с собою от еретиков (от возможных отравителей) и от напрас– ныя смерти.

37. «Петров крест-2»

А есть другой петров крест, цвет желт, сама вьюнка.

И давать конем ранам сеченым с папутникам (с подорожником – А.А.) поможет. А ростет при реках, при болотинах.

38. «Плакун-Трава»

Всем травам мать плакун-трава, а каждую траву рвать с приговором. Говори сице: «От земли трава. а от бога лекарство».

Три раза приговаривать и быть в чистоте. Второе:

«Небо-отец, земля-мать. а ты, трава. позволь себя рвать».

Плакун растет по лугам и по рекам и подле болот обо 1, 2, 3, 4 и 5 стволам (и), вышиною в аршин и ниже. Цвет красно-вишневои или багровои, по стволу на четверть – отросли от ствала малы, также с цветом. Корень вельми крепок, насилу отрубишь топором, а цветом корень сверху бур, а внутри бур на– красно. ин корень годен, копать августа 1 дня на сходе солнца.

Трава называется плакун – когда распинали жидове Христа. святая Богородица плакала и бежала к реке Иорданну и на ту траву слезы роняла.

Пригодна в чистоте держать в избах и с собою в пути носить, нечистый дух не коснется, и со оным корнем травм рвать. иметь ири себе, а когда имеешь при себе сего корня, то хоша опосле приложи траву к плакунову корню, то и будет всякая трава иметь свою силу.

Примечание: В разных местностях плакун-трава отождествляется с различными растениями. Возможно, это Дербенник вязолистный (Lythrum salicaria L.) из сем. дербенниковых. Корневищный многолетник с лилово-розовыми цветами, собранными в длинные колосовидные соцветия, высотой до 2 м. Цветет с июля до сентября. Влаголюбив. Имеет несколько садовых форм. Используется для посадки группами на лужайках, берегах водоемов, рабатках и в миксбордерах. Декоративен и может украсить берег водоема на вашем дачном участке.

39. «Попутник»

Есть трава попутник (ныне известен, как распространенный всюду подорожник), ростет по пути. листочки подле земли, как капуста, вверх сторожек.

Аще кто утробою болит, наварить попутник в вине с медом, посолить немного, истер (е)ть, с черным порохом пить. Добра та трава от окорму и к посеку или к порезу (ранения – А.А.): усуша (листья, и растерев их), присыпай (рану), скоро (за)живит.

40. «Прострел боровой»

Есть трава Прострел Боровои (подснежник), ростет на бору. ростом в пядь или в локоть кустиками. Цвет (ок) синь, цветет сквозь снег, а листочки на неи от земли, а кверху листу нет, лишь цвет один, что маков цвет.

Ту траву рвать с великоденским яицом или с простмм на Георгиев день, апреля 23 дня, и то яицо положить на тое место.

Трава одна годна от чернои болезни, сердешнои порчи, если нет голосу – сложить с лесовым прострелом вместе, понеже словут оне братья, друг без друга не хочет врачевать.

41. «Прострел лесовой»

Есть трава Прострел Лесовои, ростом в стрелу или выше. Цвет (ок) на неи синь петушками. лист щадровит. Добра ит всякого зла, духа, демона, от порчи и от всяких пакостей.

42. «Ребина»

Трава ребина ростет на пахотных землях, листы крестиками, что ребинка ж, цветы сини(е), кис (точ)ками, корень бел (ый), что волокно белое или волосм белые.

Та трава (к таким болезням) угодна: цвет (ы), у кого очи болят – парь в кислом каасу с медом, а корень тоя травы, когда бывает поветрие (т. е., какая-то эпидемия), топи с медом – поможет. Корень пей, кому уроки бывают («сглазили», т. е. чаще всего, как-либо отравили), или на скот, пей и носи при себе. А буде у коров глумятся удесы, вложи корень в главу с воском – поможет.

43. «Ревека»

Трава Ревека по вечерним зорям стонет и ревет (звучит, поскрипывает, т. е.). Ростет надвое подле водь, ростом в локоть, листом красновата, цвет что малинов (ый), глиниост (ный). пола собою (пустостебельна).

Приложишь ко огню – загорится, а кинешь в воду – н она против воды поидет, а (потому, считают) если возмешь корень в рот – лекко будешь на воде плавать.

Ту траву давать на зоре порченым людям, и они скажут. кто их спортил, или положить в головах (спящей) жены, а женка (во сне, при распросе) выскажет, с кем жила блудно.

44. «Романник»

Есть трава Романник, ростет по пашням и ко огородам. Цвет на неи желт (ый) и бел (ый), и в середки желто, корень бел (ый).

Аще которая жена носит к утробе мертвое дитя – дай пить ту траву, парься цветом в бане. приложи к больнои голове.

43. «Ряска»

Трава ряска ростет кустиками, маленка, синенка, по земли тянеца (не путать с современной «ряской», лежащим на поверхности прудов и болот водяным растением с крайне мелкими зелеными листьями).

Ту траву (можно) положить жене спящей. И она все выскажет. с кем была, что говорила или зло мыслила, а положить падобно в сих числах: в 19, 20, 25 (не по календарю, разумеется, а, видимо, от новолуниям, считая по лунному месяцу).

46. «Савут»

Трава савут или саву есть. Вельми добра у кого желви («желваки», опухлости – А.А.) или нырок, или полосатик (глисты, подкожные паразиты), или корчатся руки и ноги (видимо, «злые корчи» от спорыньи в плохой муке – А.А.). А цветом что (трава) плакун, а листов 8 нли 10. или 50 или 63, а корень желт (ый).

47. «Самоток»

Трава самоток ростет на старых лузех (лугах – А.А.), ростом в пядь, цвет синь, что шапка, корень бел (ый).

Ту траву хорошо в молоке пить или в уксусе у котораго человека чемер (припадки). вскоре поможет Бог. Пить на исходе месяца – здрав будешь.

48. «Сколодомник»

Есть трава сколодомник. ростет по рекам, высока в стрелу, листочки (широкие, по виду) что капуста, цвет (ки) лазоревои кувшинцами, корень бел (ый).

Угодна та трава у кого корь на лице или воспа (Короста, или оспа – А.А.). Парь (ся с ней) в бане, поможет Бог.

49. «Собинка»

Есть трава собинка. ростет ио болотам, цвет (ок) синь, листочки красные, а корень красен.

Добра давать мужу и жены в вине – будут жить в совете.

50. «Сова»

Трава сова страшна, когда найдет на нея в поле или в лесу, у того человека ум смятется и заблудится в поле. А та трава ростом невелика, только по неи пестринки по всей. а в корени – черви, а на верху все мошки.

Та трава добра: кто у кого что украдет, лишь ея подложи. и тот вор воротица – пути ему никуда не будет.

51. «Солноворот»

Есть трава солноворот, ростет по лугам. ростом в локоть. без листов, глатка, цвет желт (ый).

Та трава угодна от грыжи, которое место грызет, а не проваливается, присыпай – поест, Да она же к чирьям (нарывам, фурункулам – А.А.) годна – прикладывай.

52. «Сорочка»

Есть трава Сорочка, ростет при темних глухих лесах. по листочку на стороне. среди их цвет (ки) бел (ые), ростом в пядь.

Истолочь и пить с травою крапивои или мятои или лютиками от смертной грыжи, если болят очи.

53. «Стародубка»

Трава Стародубка ростет при (о)вразех (по оврагам – А.А.) и при пилниках и при лугах зелених. Ростом в пядь, собою зелена, листы что язычки долгоньки, остренки. что елочки, цвет малинов.

Та трава добра пить котораго человека испортили, пей в молоке – поможет. Или грыжа в котором человеке (в)нутряная, и который человек болен и труден, не ходит – дай пить с медом по малу, то вынесет низом и верхом.

54. «Ужик»

Есть трава ужик, ростом в пяду и выше, листочки долгинки, что стрельныя железцы, по сторонам откинулись, вверху шишечка мохната на три грани.

Та трава добра к порезу и посеку присыпать, тотчас заживет, а когда рана велика, парь мятою и присыпай – скоро заживет и не пухнет.

55. «Ужик» (другой)

Трава Ужик ростет кри лесах и при полониках глухих. Та трава походила что капуста. а листов на ней двои или трои, и то белы или притемны,

И та трава вельми добра (когда) у котораго человека зубы болят, от цынги поможет.

56. «Узик»

Есть трава Узик, ростет по раменам и по орешникам, из земли не видет, что яичнои желток.

Та трава добра от зубной боли или у кого пуп болит.

Примечание: лапчатка-узик (калган, завязный корень, лапчатка лесная). Травянистое многолетнее растение высотой 10–40 см с толстым изогнутым или прямым, цилиндрическим, многоголовковым (у старых растений), внутри красным корневищем. В народной медицине в основном применяют корни как вяжущее средство, в некоторых местах как отхаркивающее и успокаивающее боли.

57. «Ушка»

Есть трава Ушка, ростет ио березникам и по елникам, ростом в пядь с половины (й), у ней цвет (ки) даверху что пятушки беленки со всех сторон.

Та трава добра от грыжи, топить ее в уксусе или в молоке и пить поутру не евши, пока грыжа не уймется.

58. «Хеновник»

Есть трава Хеновник, ростет подле реки. собой смугла, высока, в стрелу, ростет кустиками, а дух (ее) вел (ь)ми тяжел.

Та трава добра коням к ране прикладыать, аще червь у коня (глисты – А.А.), давай пить.

59. «Дикой хмель»

Трава Дикой Хмель ростом пяди полторы, корень тонок, загнулся крюком, ствол тонок. а по тому стволу стволиков или отраслеи ио 9 или пи 10, а тем стволикам по 3 лис (т)ка вместе. Цвет желт (ый), шапочка с леснои орех. а цвести станет как чешуиками, как хмелевая шишка.

Та трава с мятою угодна пить по утру рано, то хмель не возмет, сколько ни пей, а иногда мята угодна к тому есть.

60. «Хмея»

Есть трава Хмея, ростет она на море, на островах, блиско (от) воды, ростом в лодышку, цвет румян (ый), корень рукою.

И корень тое травы поможет от сабли, от ружья, от побоев, от голода – хоть есть целый месяц ннчего не будешь. Угодна (тому) кто ездит смело.

61. «Хороборец»

Трава Хоробрец ростет иа боровых местах, собою с нож. Корень невелик, тут собою что древян, от корени кверху поидет мякок лист зелен (ый) узорчат (ый), а дух у нее благовонен, цвет (ок) желт (ый). А как розотрешь цвет (ок) в руке, ино станет что бакан красной, по тому (можно) ея и (у)знати.

И та трава вел (ь)ми добрая и угодна от килы или от грыжи.

62. «Чадр»

Трава Чадр собою ростет коленцы, а листочки на неи клинцом. ростом – в локоть и болши, а цвет у нея синь, а. как оцветет – ино что узолки станут. востренко станет.

Та трава добра от чернои болезни, даИ пить скоту. во храмине держи и с собой носи.

63. «Чернобыл»

Есть трава Чернобыл, а ростет она в аршин и в два. а лист похож что крапива, растет вместе с кропивою. Цвет желт (ый), а дух тяжек. а листвие сверху бело (е). а снизу зелено.

Под корнем ея есть уголь (подобный «уголь» образуется, например, в цветочных горшках, понизу у старого стебля алоэ). Хорошо под корнем ея вырвать зтот уголь и иметь при себе – ко всякому счастию будет удача. А рвать ее (надо) июня 24 (-го) дня.

Добра она от чернии болезни, смешать с плакуном – поможет Бог. А коням давай в овсе – не столь зачесываются.

Примечание: чернобыльник – многолетнее растение, высотой до 1,5 м. Стебель сильно ветвистый, прямой, высокий, красноватый. Корни деревянистые, довольно толстые. На организм человека действует, возбуждая пищеварение, благотворно действует на расстроенные нервы. Листья и корни чернобыльника употребляют только в народной медицине. Активных веществ в листьях и верхушках веток больше, чем в корнях. И листья, и корни употребляют при болезненных менструациях.

64. «Чистик»

Трава Чистик ростет на раменских (темнохвойных, т. е.) местех и на (о)врагах раменских, ростом с локоть. А ростет кустиками, голуба что лебеда, корень желт (ый), а в неи око, а в корени что краска.

Тою травою парить очи с медом, (можно и) парить, ежели у жены титьки болят.

65. «Щавель»

Есть трава Щавель, которои люди едят. Аще у кого изгага живет (изжога, т. е., которую иногда почитали за «живое» существо) или глисты, ежь ту траву порану (т. е. с утра, натощак – и, она), заморит глисты.

66. «Коневен щавель»

Трава коневен щавель ростет на прелых сильных землях и местах, (видом) в конопель, что метла, а наверху семечка.

И она пригодна корени оттапливать на кислом меду и пить тому, у кого кровь приступит в духу (кровь горлом, т. е.), а женам пить, у которых месечныя крови заперты (нет менструаций).

Примечание: щавель кислый (конский). Многолетнее травянистое растение семейства гречишных с прямостоячим стеблем. Содержит пуриновые вещества и щавелевую кислоту. Не рекомендуется принимать щавель при нарушенном солевом обмене (ревматизм, подагра) и связанных с ним заболеваниях, при воспалении кишечника и при туберкулезе.

67. «Сорочей щавель»

Трава Сорочей Щавель, овечей (щавель, иначе, названием) она же, маленька, листочки (видом и размером) что денешки. часта кустиками. Ростет на пахотных ниских местах, на лугах, на мокрых местах. А корень бел (ый). реткою, гладок. по нем что мох, лист от корени как у свеклы.

Та трава добра, котораго человека бешеная собака изъест, или змея или уж ожалит. С салом медвежьим в три дия заживет.


Сия книга Травник – и каждую траву рвать или рыть с приговором, говоря сие три раза:

«Господи, благослови!

И ты, мать сырая земля, благослови сию траву сорвати!

Ты ея уродила для человеку по всякому подобию,

А человеку на пользу. Для того я тебя и беру.

От земли трава, а от Бога лекарство.

Аминь. Аминь. Аминь».

Народные методы лечения некоторых заболеваний

Лечение малярии, лихорадки

Мы сочли нелишним рядом с типично народными средствами лечения всех этих заболеваний привести столь же народные старинные заговоры и заклятия болезней. Больных можно пользовать и тем и другим среджством вместе или по отдельности. Ни одно из них другому не помешает. В конце концев, какое имеет значение, какое именно из этих средлств поможет больному? Главное, чтобы оно подействовало.

1. Хина. Принимать только один раз утром при восходе солнца. Так принимать 5 дней подряд. Затем два дня отдохнуть, а затем два дня снова принимать только на восходе солнца. Приняв хину надо уснуть, т. е. продолжить сон. Это главное условие. Через 10 дней человек здоров.

2. Рыба линь. Раз в день принять желчный пузырь рыбы линь. Запить водой. Можно пользоваться сухой желчью. Через 3 дня болезнь пройдет.

3. 2,5 кг зелени петрушки (без корней) пропустить через мясорубку, отжать сок. В отжатый сок влить 150 г водки, смешать. Принимать по 100 г натощак утром и второй раз вечером перед сном тоже 100 г. Третий раз выпить 100 г. На следующее утро, все пройдет.

4. Настрогать кору ивы. Щепотку (1 чайную ложку) коры всыпать в полтора стакана воды. Кипятить на малом огне, пока не останется один стакан. Принимать утром натощак, как чай, с медом, поскольку отвар горький.

Принимать до полного выздоровления.

5. Среднюю головку чеснока очистить от верхней шкурки, а розовую пленочку, прилегающую к зубчикам, оставить. Растолочь чеснок. Залить одним стаканом холодной воды (кипяченой), настоять 12 часов. Принимать при начинающемся приступе 3–4 глотка в постели, хорошо укрыться. В день принять весь стакан. Принимать в течении 4–5 дней.

6. Трифель (вахта трехлистная). 100 г трифе– ли свежей с цветами и корнем растения измельчить, положить в литровую бутыль, залить водкой.

Настоять 14 дней в темном шкафу. Принимать 100 г во время приступа и лечь в постель. Считается, что после трех приемов приступы прекращаются.

7. 1 чайную ложку сухих листьев трифели на стакан кипятка. Настять, укутав, 1,5 часа, процедить. Принимать по 1/3 —1/2 стакана 3 раза в день за 20 минут до еды.

8. Хмель, шишки. 25 г шишек хмеля на 2 стакана кипятка. Настоять, укутав 1,5 часа, процедить. Принимать во время приступа 50 г, вечером 50 г. На следующий день также принять утром и вечером по 50 г, даже если приступа и не было. Принимать 3 дня лежа в постели и после приема хорошо укутаться. Приступы быстро проходят. В течении 2–3 дней будет некоторая тяжесть в голове, которая скоро проходит.

9. 20 свежих липких листьев сирени заварить 1 стаканом кипятка. Настоять, укутав 1,5 часа, процедить. Принимать по 100 г 2 раза в день, утром натощак, за 1 час до еды и вечером на ночь после еды в постели. Принимать 10 дней. Самая застарелая малярия и лихорадка пройдет довольно быстро. Можно принимать и 3 раза в день по 100 г до еды.

10. 100 г свежих молодых листьев сирени засыпать в бутыль, залить 1 литром водки. Настоять в темном шкафу 14 дней. Принимать 1 чайную ложку до приступа. Малярия и лихорадка пройдут безвозвратно.

Лекарство это очень горькое. Сохраняется долго. Можно принимать по 50 капель 3 раза в день.

10. 20 штук свежих зеленых листьев сирени промыть и заложить в литровую бутыль. Туда же 2 г свежей горькой полыни и влить 1 г эвкалиптового масла. Залить литром водки. Настоять 14 дней в темном шкафу. Принимать по 1 маленькой рюмке перед приступом малярии, раз в день.

Если болезнь не поддается, то принимать по рюмке 2–3 раза в день до еды.

11. Во время лихорадки и малярии пьют отвар из следующих лекарственных растений: 2 столовых ложки мелко порезанного корня дикой розы (шиповника) и 1 ложку корня ясеня кипятят в одном литре воды. В этот очень горячий отвар высыпают по 1 ложечке бобовника и цветов ромашки и 1 столовую ложку центаврии; размешивают, накрывают крышкой и в теплой духовке парят полчаса. Выпивают весь этот приготовленный отвар в 5 приемов за день, принимая его на протяжении 7 —10 дней. Для улучшения вкуса пьют вприкуску с сахаром или медом.

Хороший заговор от лихорадки

Господи, благослови, истинный Христос!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа аминь!

Во граде Ефесте на лобном месте, под листом, под манистом стояли три гробницы; в первой гробнице – во второй гробнице – в третьей гробнице – ходил святой Симон по матушке сырой земле; встретились с Симоном двенадцать дев: беспоясые, простоволосые, пологрудые, беззастежные; стал их святой Симон спрашивать: «Чьего вы роду-племени?» – «А мы роду Иродова!» – Михаил-архангел, Гавриил-хранитель, святой Симон;

«Куда вы, двенадцать дев, ходили?» – «А мы ходили по матушке сырой земле, раба божия (имя рек) искали, тело знобили, жилы сушили, кости крушили, раба божия (имя рек) смерти предавали!»

Пошел святой Симон в лес дремучий, срезал двенадцать прутьев, и стал он их наказывать, а они его уговаривать: «Святой Симон, не бей нас и не тирань, а мы раба божия (имя рек) от лютой смерти избавим и оставим до скончания века!»

Аминь. Аминь. Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, раб божий (имя рек), тебе говорю: встань!

* * *

Встану я, раб божий (имя рек), благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в вороты путем-дорогой к синему окиану-морю.

У этого окиана-моря стоит древо карколист; на этом древе карколисте – Козьма и Демьян, Лука и Павел, великие помощники; прибегаю к вам, раб божий (имя рек), прошу, великие помощники: Козьма и Демьян, Лука и Павел, сказать мне: для чего-де выходят из моря-окиана женщины простоволосые, для чего они по миру ходят, отбивают ото сна, от еды, сосут кровь, тянут жилы, как червь, точут черную печень, пилами пилят желтые кости и суставы? Здесь вам не житье-жилище, не прохладище; ступайте вы в болота, в глубокие озера, за быстрые реки и темны боры: там для вас кровати поставлены тесовые, перины пуховые, подушки пересные; там яства сахарные, напитки медовые; там будет вам житье, жилище – прохладище по-сей час, по сей день! Слово мое, раба божьего (имя рек), крепко, крепко, крепко!

* * *

Пекут двенадцать пирожков или пряников, идут с ними на перекресток улицы или в лес, кладут эти пирожки, завязанные в салфетку, на землю и приговаривают:

Вот вам, двенадцать сестер, хлеб, соль, полноте меня мучить, отстаньте от меня!

Кланяются на четыре стороны и уходят так, чтобы никто не видал.

* * *

Ворожея приходит к больному три раза по зорям, выводит больного на зорю и, смотря на воду в сосуде, говорит:

Заря-зарница, красная девица, избавь раба божия (имя рек) от матухи, от знобухи, от летучки, от жетучки, от Марьи Иродовны и от всех двенадцати девиц-трясовиц!

Потом ворожея крестообразно смахивает хворь со лба, бороды и обеих щек больного, плюя каждый раз на землю, и наконец умывает его наговоренною водою.

* * *

На горах афонских стоит дуб мокрецкий, под тек дубом стоят тринадесять старцев со старцем Пафнутием Идут к ним двенадесять девиц простоволосых, простопоясных, и говорит старец Пафнутий со старцами: «Кто к нам идет?» И говорят ему двенадесять девиц: «Мы царя Ирода дочери, идем на весь мир кости знобить, тело мучить». И говорит старец Пафнутий своим старцам: «Сломайте по три прута, станем их бить по три зари утренних, по три зари вечерниих». Взмолились двенадесять дев тринадесяти старцам со старцем Пафнутием. И не отвечав ли на их мольбы. И начали их старцы охаживать, говорят «Ой вы, двенадесять девиц! Вы трясуницы, водяницы, pacслабленные, и живите на воде– студенице, в мир не ходите кости не знобите, тела не мучьте». Побежали двенадесят девиц к воде– студенице трясуницами, водяницами, рас слабленными.

Заговариваю я раба (имя) от иссушения лихорадкщ Будьте вы прокляты, двенадесять девиц в тартарары!

Отойдите от раба (имя) в леса темные, в дерева сухие.

Зубная боль

1. Шалфей заваривают и теплым полощут больное место, стараясь возможно дольше держать его на больном участке десны. Проделывать это приходится часто: от 3 до 5 раз в течение четверти – получаса, после чего боль стихает.

2. В ухо кладут корешок подорожника и держат до исчезновения зубной боли, через полчаса, час боль проходит.

3. Запястье руки с внутренней стороны натирают чесноком. Далее мелко накрошив чеснок, привязывают его к пульсу (положить на запястье тряпочку), туго забинтовав руку. Когда зубная боль ощущается на правой стороне, то чеснок прикладывают к пульсу левой руки, и наоборот.

4. При зубной боли применяется настойка корня аира болотного. Для этого готовят следующее лекарство: на пол-литра водки в 60 градусов берут 10,0 г мелкого порошка корневища аира, взбалтывают, бутылку закупоривают пробкой, пробку обвязывают шпагатом. Бутылку в стоячем положении обкладывают тестом и пекут, как хлеб. Получается как бы водочный отвар аира, рюмку которого забирают в рот и держат на больном зубе.

5. При невыносимой зубной боли берут чайничек, всыпают в него горящие угли и на них насыпают семена или листья белены. Чайничек закрывают, носик его подводят к больному зубу и слегка втягивают в рот дым (не вдыхая его). Зубная боль при этом утихает.

6. Капля сока, выжатая из корневища дудника и впущенная в дупло больного зуба, утоляет боль. Того же достигают путем жевания корня дудника.

7. При зубных флюсах как горячее полоскание из отвара коры дуба и напара в этом отваре листьев шалфея.

8. Считают, что спиртовая настойка душицы, введенная в дупло больного зуба, успокаивает зубную боль.

9. Для прекращения дурного запаха изо рта и для укрепления десен прибегают к полосканию рта крепким напаром зверобоя, а некоторые для этого пользуются просто водным настоем из него.

10. При флюсах, заболеваниях десен и горла хороша смесь из двух отваров: – из шалфея (5,0 г на 1 стакан воды – кипятится 10 минут) и дубовой коры (5,0 г на 1 стакан воды). Оба отвара процеживаются и смешиваются. Полощут горячим.

Заговоры от зубной боли

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа аминь!

Встану я, раб божий (имя рек), благословясь,

пойду я перекрестясь и всем святым помолясь

из дверей на двор, со двора в ворота, из ворот в

чистое поле,

в восточную сторону; в восточной стороне:

на небе месяц, в дубе червяк, в море камень;

покамест сии три брата не сойдутся вкупе,

не будут на том камне пить и гулять,

до той поры и у меня, раба божия (имя рек),

зубы не болели бы!

Как во гробе мертвец лежит, окостеневши и

омертвевши,

так бы и у меня, раба божия (имя рек), зубы

закостенели и омертвели:

с сего дня, с сей минуты, с сего часа – на веки веков!

Аминь. Аминь. Аминь.

* * *

Подойти к рябине и погрызть ее несколько раз, приговаривая: Рябина, рябина, вылечи мои зубы, а не вылечишь – всю тебя изгрызу!

* * *

Во имя Отца и Сына и Свягаго Духа!

Пришел старый месяц к новому и говорит:

«Возьми у раба божия (имя рек)

репяный зуб, а дай ему костяной».

* * *

Месяц в небе, медведь в лесу, мертвец в гробу; когда эти три брата сойдутся вместе, тогда пусть болят зубы у раба (имя рек)!

* * *

Говорится в день рождения месяца:

Молодой месяц в небе, серый заяц в поле,

рыба-щука в море; когда они сойдутся,

тогда мои зубы разойдутся!

* * *

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа аминь! Стану я, раб божий (имя рек), до восхода солнца, стану благословясь и пойду перекрестясь; выйду в чисто поле, в широко раздолье.

В чистом поле, в широком раздолье лежит белый камень Латырь; под тем белым камнем лежит убогий Лазарь; тут я, раб божий (имя рек), спрошу убогого Лазаря «Не болят ли у тебя зубы, не шепит ли щеки, не ломит кости?» И ответ держит убогий Лазарь: «Не болят у меня зубы, не шепит щеки, не ломит кости».

Так бы у меня, раба божия (имя рек), не болели бы зубы, не шепили бы щеки, не ломило бы кости – в день при солнце, ночью при месяце, на утренней зори, на вечерней зори, на всяк день, на всяк час, на всякое время!

Тем моим словам будь ключ и замок!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа – аминь!

* * *

При пути, при дороге стоит дерево, под этим деревом лежит мертвое тело, мимо этого тела идет святой Антипий и говорит: «Что ты, мертвое тело, лежишь?

Не болят ли у тебя зубы, не ломят ли ребра, не точат ли черви, не течет ли кровь?»

– «Не болят».

Онемейте ж вы, зубы, у раба божия (имя рек), как у мертвого тела, закрепи его,

Господи, крепче камня!

Цинга. Авитаминоз

1. 1 столовую ложку плодов шиповника на 1 стакан кипятка. Кипятить 10 минут в закрытой посуде. Настоять не менее 12 часов, процедить. Принимать по 1/2 – 1 стакану 2–3 раза в день до еды. Для улучшения вкуса добавить мед или сахар.

2. При цинге сок лимона отжимают в воду и пьют, полощут рот. Во время цинги едят лимон нарезанными дольками, слегка пересыпав сахаром. При цинге очень полезно принимать цитрусовые плоды (апельсины, мандарины, грейпфрут).

При желтухе, гепатите, разлитии желчи

Деятельность печени играет чрезвычайно важную роль как в здоровом, так и в больном организме При лечении печени свежие фрукты и овощи впредь должны составлять основную часть питания.

1. Смешать полстакана капустного рассола с полстаканом сока свежих помидор. Рекомендуют пить 3 раза в день после приема пищи в течение 3 месяцев. Еще лучше, вместо воды пить настой шиповника. С плодов шиповника снимают кожицу, высушивают ее и из этого приготовляют настой.

2. Корень солодки гладкой (10 г), плоды фенхеля (20 г), листья мелиссы (50 г): настоять столовую ложку смеси в стакане кипятка 20 минут. Пить по 3 стакана в день в течение месяца за 1 час до еды.

3. Мумиё в народе называют чудо-бальзамом. Принимать натощак 1 раз утром, 1 раз вечером в течение 28 дней разводить желательно в стакане молока 4 г мумиё (на 1 раз) и добавить мед, виноградный сок, сок черники. После этого сразу принять сырое яйцо (домашнее). Строго соблюдать диету.

4. В июне-июле в 11 часов утра соберите цветы василька синего. Сушить в защищенных от солнца местах. 1 ст. ложку травы залить 1 стаканом кипятка (в эмалированной посуде) и продержать 15 минут на водяной бане. Затем охладить, процедить. Принимать в виде теплого чая по 1 ст. ложке 3 раза в день.

5. Кукурузные волоски или волокна – заваривают как чай. Время лечения иногда длится до года. Чтобы лечение было успешным, кукурузный плод должен быть спелым.

6. 1 кг меда смешать с 1 кг черной смородины, употреблять по 1 ч. ложке за 30 минут до еды.

7. Смешать четверть стакана прованского масла с четвертью стакана грейпфрута. Пить полученную смесь на ночь не раньше чем через 2 часа после еды, предварительно сделав очистительную клизму (лечь после нее на правый бок). Утром повторить клизму. Через 4–5 дней процедуру повторить.

8. Свежий сок жерухи водной по 1 чайной ложке 3 раза в день принимают при болезнях печени, а особенно при желтухе, желчных камнях, камнях почек и мочевого пузыря; утверждают, что это «гонит песок». Такой же сок, в той же дозе принимают при всех видах катаров желудка, при воспалениях почек (острых и хронических) и как легкое слабительное средство.

9. При болезнях печени и при желчных камнях смешивают: зверобоя – 40,0 г, спорыша – 30,0 г, цмина – 40,0 г, ромашки – 10,0 г, коры крушины – 20,0 г. 4 столовых ложки смеси заливают на ночь 1 л сырой воды, а утром кипятят 7 —10 минут. Выпивают за день в 5 приемов: натощак целый стакан, а остальное за 4 приема, каждый раз через час после еды. При этом – диета печеночных больных, грелка на область печени.

10. Если под рукой нет обширного состава трав, то при больной печени ограничиваются такой смесью: зверобоя – 20,0 г, бессмертника песчаного – 30,0 г. При запоре добавляют кору крушины – 20,0 г. Варят 7—10 минут. Без коры парят целую ночь и днем выпивают в 5 приемов.

* * *

При произнесении этих заговоров упот ребляются различные предметы желтого цвета: морковь, суконный пояс, яичный желток и проч.

Зори-зоряницы, возьмите раба Божьего (имя) желтяницы – ранние и позаранние, денные и полденные, вечерние и подвечерние, ночные и полночные.

Ехал Юрий на маленьких осликах

С молодыми девчатами —

Зелье копать, желтяниц заговаривать.

Выйдите, желтяницы, где вы есть:

Из сердца, из печенок,

Из мяса, из костей,

Наверх выйдите и замрите!

Тут вам не бывать,

Тут вам не гулять,

Алой крови не пивать,

Желтой кости не ломить

И мяса не вялить.

Я вас заговариваю,

Я вас заклинаю,

И на том вечном

Ножом засекаю.

* * *

Призываю Духа Святого на всякое доброе дело.

Творец, Созидатель всяческих тварей!

Господи, дела руками нашими ко славе Твоей начинаем.

Как един и всесилен человеколюбец,

так всесильна помощь Твоя!

Заклинаю раба Божьего (имя) от жовтьяницы,

выкликаю из его тела белого!

* * *

Господи, помоги, и все святые,

Станьте мне в помощь!

От болезней исцелиться Рабу Божьему (имя).

Вызываю, выкладаю

От молитвенного, нарожденного,

И крещейого жёлтяницы —

Ветряные, водяные, прикосные,

Подуманы и погаданы,

Ночные и полуночные,

Денны и полуденны,

Мальчишечьи, девчачьи,

Девичьи и парубоцкие,

Мужские и женские.

Тут вам не бывать и не роскошествовать

И желтой кости не ломать.

Ссылаю и посылаю вас

В землю пустую, бесконечную,

Где казак не гуляет,

Где девка косой не мает,

Где человеческий голос не захаживает,

Где скотина не ходит И где птица не летает.

При золотухе

1. Аронник пятнистый используется в лечении золотухи, больной крови, при геморрое. Корни высушить в тени, измельчить, обжарить в духовке, растереть в порошок. Взять 1/4 кофейной ложечки порошка, сварить в 300 г воды, пить раз в день перед обедом. Можно приготовить отвар на молоке. Курс лечения 50–60 дней. Маленьким детям это средство не давать!

2. Ореховый цвет (сережка) используется при золотухе. Собрать цвет, высушить. Возьмите 1 чайную ложку измельченной сережки и сварите с водой, как чай. Принимать перед обедом 50–60 дней.

3. Напар из молодых листьев черной смородины в довольно разных дозах в виде горячего чая пьют при накожных болезнях, поят им детей при золотухе и общих недомоганиях, принимают при простуде, при болезнях мочевого пузыря и при почечных камнях как мочегонное средство, а также при ревматизме и болях в суставах.

4. Фиалка душистая(виолетка) распространена в средней и южной полосах европейской части России. Употребляется при кашле и золотухе. Взять 5 г фиалки, 300 г воды и варить в вине. Пить перед обедом как чай 10–20 дней.

5. Циклама используется при лечении золотухи. Цветки сжечь, растереть в порошок, посыпать золотушные раны. Лечение продолжается длительное время. Отвар: высушить 20–30 головок, растереть в порошок, взять 15 г порошка и 300 г воды, варить, пока останется 250 г, пить перед обедом. Употреблять отвар этот надо длительное время.

6. Золотушные сыпи и струпья лечат ваннами из травы трехцветной фиалки (анютины глазки). Кроме того, в этих же целях применяют мазь: в 100,0 г подсолнечного масла (лучше миндального) варят в течение 5—10 минут 10,0 г цветов фиалки трехцветной, 5,0 г травы будры и 5,0 г сухой нехворощи. Процеживают и сливают в баночку. Такой мазью смазывают места, где есть золотушные поражения, или же прикладывают к ним тряпочки, пропитанные этой мазью, при этом на голове предварительно удаляют волосы.

7. При рахите и золотухе пользуются следующим составом смеси: в равных дозах коры дуба, травы душицы, корня аира, цветов тысячелистника – примерно по 20,0 г; сосновых веток с иголками, травы череды, травы трехцветной фиалки – по 40,0 г; пшеничных отрубей, зерен проросшей ржи и листьев черной смородины – по 1 кг. Все вместе взятое всыпают в мешочек и варят в нем, опустив в котел или в ведро с водою, минут 30. Отжимают и разбавляют водой для ванны, а содержимое мешочка выбрасывают.

8. Кровоочистительная смесь, употребляемая при кожных заболеваниях, а также при золотухе и рахите: череды – 10,0 г, листьев грецкого ореха – 5,0 г, травы трехцветной фиалки – 20,0 г, корня лопуха – 15,0 г, цветов глухой белой крапивы – 10,0 г, цветов тысячелистника – 10,0 г, листьев черной смородины – 10,0 г, листьев земляники – 15,0 г. Все смешивают, берут 20,0 г этой смеси, заливают 1 л сырой воды и кипятят на слабом огне 10 минут. Пьют ежечасно по винной рюмке (30,0 г), а детям дают по 1 столовой ложке.

9. При золотухе: 40 г цикория смешать с 250 г сливочного масла, 50 г воска, 300 г деревянного (оливкового) масла, 20 г тимьяна, подогреть на огне и прикладывать к ранам и пораженным сыпью местам.

10. Череда трехраздельная в народной медицине широко применяется при кожных болезнях, при рахите, золотухе, артритах, подагре, кроме того, как легкое потогонное и мочегонное средство. Наружно принимают ванны из отвара травы (50—100 г на ведро воды, кипятят в закрытой посуде в течение 30 минут). Принимают внутрь без нормы чай из череды.

11. Все растение глухой крапивы (яснотки) наряду с трехцветной фиалкой, чередой и листьями земляники употребляют внутрь как чай (в виде напара) при золотухе, фурункулезе, прыщах, сыпях – то есть во всех случаях, где необходимо «очищение крови», и, кроме того, при малокровии у молодых людей, при хронических почечных заболеваниях и при болезнях селезенки. Цветы употребляют также при маточных болезнях и болезнях легких и горла. 1 столовую ложку цветов крапивы-яснотки сухих или свежих на стакан кипятка. Настоять, укутав 30 минут, процедить. Принимать по 1/2 стакана 4–5 раз в день или по одному стакану 3 раза в день в теплом виде.

12. Жир рыбий рекомендуется пить при малокровии и золотухе. 1 столовую ложку рыбьего жира размешивают в 100 г вина.

Хороший и надежный заговор от золотухи:

Заря-зарница – красная девица,

поди ко мне на помочь;

Поможи мне, Господи, из раба божия (имя рек)

золотуху выговорить: пересудную, передумную,

переговорную, полунощную, буйную буйновицу,

желтую желтавицу, синюю синявицу,

красную красавицу и рассыпчатую;

золотуха – красуха, поди из раба (имя рек):

из буйной головы, из ясных очей [в] чистые поля,

[в] синие моря, на росстани, повороты, на

глубокие болота;

как конь воды не спивает, травы не съедает,

околел, онемел – так бы у раба (имя рек) околела,

онемела [в] буйной голове, [в] ясных очах;

как частые звезды с неба сыпются,

так бы у раба (имя рек) золотуха выкатилась

из буйной головы, из ясных очей!

* * *

После новолуния говорить на том месте, где рубят дрова:

Был себе человек жовна, имел он девять жен,

с девяти – восемь… с одной – ни одной.

(Дунуть на больное место.)

* * *

Говорить этот заговор надо на трех зорях:

На море-океане, на острове Буяне лежит камень сорока сажень;

а на этом камне сидит девица, придувает золотуху:

Зoлoтуxa-кpacoтуxa!

Teбe тут не быть, тебе тут не жить;

костей не ломить, суставов не гноить.

Заря-зарница – красная девица, поди ко мне на помочь; поможи мне. Господи, из раба божия (имя рек) золотуху выговорить: пересудную, передумную, переговорную, полунощную, буйную буйновицу, желтую желтавицу, синюю синявицу, красную красавицу и рассыпчатую; золотуха – красуха, поди из раба (имя рек): из буйной головы, из ясных очей [в] чистые поля, [в] синие моря, на росстани, повороты, на глубокие болота; как конь воды не спивает, травы не съедает, околел, онемел – так бы у раба (имя рек) околела, онемела [в] буйной голове, [в]ясных очах; как частые звезды с неба сыпются, так бы у раба (имя рек) золотуха выкатилась из буйной головы, из ясных очей!

Была такая жовна, имела двенадцать детей,

те дети имели все по двенадцать детей.

Как не знаю, сколько их всех было,

так чтоб не знали, где это подевали.

(Надавливать, где болит, мизинцем.)

* * *

Имел жовынарь девять сыновей,

имела жовнарка девять дочерей,

сватались, братались, мостились,

не поместились, разошлись, растеклись.

Как эти жовнаревы сыновья разошлись,

растеклись, их тут не видать,

их тут не слыхать,

так чтобы и от Божьего, крещеного,

молитвенного (имя) жовны разошлись.

Фу! (Три раза.)

Тьфу! (Три раза.)

Весь заговор читается девять раз.

Лечение ран, травм, порезов

1. Отжать сок из свежего тысячелистника, нанести (помазать) на рану. Останавливает кровотечение и заживляет рану. Хорошо лечит старые раны, гноящиеся язвы. Зимой такое же действие оказывает напар из сухих цветов с примесью 1/3 по весу цветов ромашки аптечной. Летом в поле или в лесу сорвать тысячелистник, размять его или разжевать и наложить на рану.

Менять траву несколько раз в день. Рана заживает за 3–5 дней.

2. Отжать сок из крапивы, помазать рану, смочить им тряпку и ею перевязать рану. Можно размять листья до появления сока и их прикладывать.

Хорошо смешать сок крапивы пополам с соком подмаренника. Обмывать этой смесью рану и прикладывать тряпочку, в нем смоченную.

3. В лесу в походе одно из прекрасных средств при ранах и порезах смола-живица хвойных пород (кедр, пихта, сосна, ель). Свежей смолой смазать раны, язвы, трещины, расколы. Смазывать ежедневно. Заживление наступает быстро.

4. Гриб-дождевик (дедушкин табак). Белое тело гриба обладает сильным ранозаживляющим и кровоостанавливающим средством. Разрезать гриб и внутренней мякотью приложить к ране. Прекращается кровотечение и рана заживает быстро, без нагноения. Припудривание ран созревшими спорами действует так же, как и мякоть гриба. Споры хорошо сохраняются и не теряют своих лечебных свойств.

5. В народе свежие измельченные листья различных видов подорожника применяют при ранениях, ушибах, ожогах как кровоостанавливающее и противовоспалительное средство. Применяют и при укусах насекомых. Измельченные до сока листья прикладывают на пораженные места, меняя повязку через 2–3 часа. Измельчить и смешать равные части подорожника и тысячелистника. Применять как наружное кровоостанавливающее антисептическое и ранозаживляющее средство. Менять повязку 2–3 раза в день.

6. Свежие листья медуницы (медунка) растереть до появления сока, наложить на рану, порез, язву, ссадину и перевязать. Менять дважды в день. В народе медуница считается одним из лучших ранозаживляющих средств.

7. Смола-живица хвойных пород – 100 г; сало свиное нутряное несоленое – 100 г; воск пчелиный натуральный – 100 г. Все положить в кастрюлю. Если смола сухая, растереть в порошок.

Кипятить на малом огне 10 минут, все время мешая состав. Снимать пену с поверхности. Снять с огня, когда станет теплой, все сложить в стеклянную банку. Хранить в холодильнике. Рану промыть известковой водой – 1 столовая ложка негашеной извести на 1 литр воды, дать настояться 5–6 часов, воду слить, этой водой промыть рану. Тонким слоем намазать тряпочку приготовленной смесью, наложить на больное место, перевязать. Через 1–2 дня повязку менять. Раны быстро заживают.

8. Мед пчелиный натуральный – 80 г; рыбий жир – 20 г; ксероформ – 20 г. Все тщательно перемешать. Мазь накладывается на очищенную рану или язву в виде повязки. Менять раз в сутки. Применяется для лечения долго не заживающих ран, язв, свищей. Хранить в прохладном месте.

9. Полстакана негашеной извести залить стаканом холодной, кипяченой воды. Настоять несколько часов. Слить верхний слой настоя в другую посуду.

Взять растительного масла столько, сколько по объему получилось настоя. Кипятить масло на малом огне 10 минут, снять с огня. Когда станет теплым, как парное молоко, влить туда известковый настой и хорошо размешать. Смазывать этим составом раны, накладывать, смоченные им же, тампоны на раны и перевязывать. Менять ежедневно. Раны заживают быстро.

10. Рану, язву промыть спиртом. Срезать спелый пшеничный колосок с небольшим концом соломины. Повернуть его концом колоса вниз на рану и осторожно водить по ране крест на крест 3 раза. Делать так 3 раза в день: утром, в середине дня и вечером, каждый раз срезая новый колосок. Так делать 3 дня, истратить 9 спелых колосков.

Средство кажется наивным, но кровотечения, нагноение проходят и через несколько дней рана заживает.

11. При кровотечении из раны прикладывают чистые тряпочки, которые перед этим напитывают соком из размятых листьев крапивы жгучей. Некоторые целители такой сок мешают еще с соком из целого цветущего измятого в однородную массу растения подмаренника, обмывают этим соком рану и прикладывают его на тряпочке.

Заговор на остановление крови

Ехал человек стар, конь под ним карь,

по ристаням, по дорогам, по притонным местам.

Ты, мать-руда жильная, жильная, телесная,

остановись, назад воротись.

Стар человек тебя запирает,

на покой согревает.

Как коню его воды не стало,

так бы тебя, руда-мать, не бывало.

Слово мое крепко.

* * *

На море на Окиане, на острове Буяне, стоит дуб ни наг, ни одет.

Под дубом сидят тридевять три девицы, колят камку иглами булатными.

Вы, девицы красные: гнется ли ваш булат?

Нет! Наш булат не гнется.

Ты, руда, уймись, остановись, прекратись.

Слово мое крепко!

* * *

Летит ворон без крыл, без ног,

садится ворон к рабу такому-то на главу и на плечо.

Ворон сидит, посиживает, рану потачивает.

Ты, ворон, рану не клюй, ты, руда, из раны небеги.

Идет старец, всем ставец, несет печать.

Ты, старец, остановись,

ты, ворон, не каркай,

ты, руда, не капни.

Крови не хаживать, телу не баливать.

Пух земля, одна семья.

Будь по-моему!

Заговор от пореза

На море на Окиане, на острове на Буяне, лежит бел-горюч камень Алатырь, на том камне Алатыре сидит красная девица, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, рудожелтую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я раба такого-то от порезу. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань.

Заговоры от истечения крови

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Давно это было, при Агаряне-царе: небо медно и земля железна, и не дала плоду от себя.

Как утихли и ужаснулись реки и ручьи и малые источники, так бы утихла у раба Божьего (имя) кровь горячая, и щепота, и ломота. Много пособляешь всем моим словам, как ключ небо, а замок земля, аминь, аминь, аминь.

* * *

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Дёрн дернеет, земля твердеет; от дерна, и земли, и камня нет ни крови, ни руды, ни щипоты, и ни ломоты, и ни болезни; тоже и у раба Божьего (имя) не было бы ни крови, ни руды, ни щипоты, ни ломоты и ни болезни из семидесяти суставов и из трех суставов, с тановых костей, из подпятных жил. Аминь Царю Небесному.

(Читается девять раз.)

* * *

В том случае, когда кровотечение считается опасным, три раза наговаривают шепотом:

Лягу благословясь, стану перекрестясь;

выйду из дверей в двери, из ворот в ворота;

погляжу в чистое поле, едет из чистого поля богатырь,

везет острую саблю на плече, сечет и рубит он

по мертвому телу, не течет ни кровь,

ни руда из мертвого тела.

* * *

Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротми, в чистое поле за воротами.

В чистом поле стоит святой Окиан-камень, на святом Окиан-камне сидит красная девица с шелковой ниткой, рану зашивает, щипь унимает кровь заговаривает у раба Божьего (имя), и чтобы не было ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли.

Тем моим добрым словам ключ и замок отныне и до веку, аминь.

* * *

Фу ты! Боже мой! ни крови, ни раны – чистая рана;: синей опухоли, ни ножом не секлося, ни топором, т каким инструментом, и нет у раба Божьего (имя) ни щипсты, ни ломоты, ни синей опухоли.

* * *

Конь млад, человек стар.

Ты, руда, стань, более не кащ

у раба Божьего (имя).

* * *

Над обрезанным или отрубленным местом знахари говорят три раза: «Летит ворон через Черное море, несет нитку-шелковинку; ты, нитка, оборвись, а ты, кровь, уймись». После этого каждый раз дуют на порезанное место.

Детская практика

Испуг у детей

Детям при нервном потрясении (испуге) с судорогами дают 5 раз в день по 7 —10 капель валерианы в чайной ложечке воды. Помимо капель внутрь при падучей болезни купают ребенка в теплом отваре корней валерианы: горсть на 1 л воды. Такую ванну делают через день в течение 15 минут (перед сном).

Детям при нервном потрясении (испуге) с конвульсиями дают 5 раз в день по 7 —10 капель валерианы в чайной ложечке воды. Помимо капель внутрь при падучей болезни купают ребенка в теплом отваре корней валерианы: горсть на 1 л воды. Такую ванну делают через день в течение 15 минут (перед сном).

Свежим соком пустырникапользуются при различных нервных потрясениях, при испугах, стрессах и т. п., как успокаивающим нервную систему, предпочитая его валериане и бромидам.

При повышенном давлении крови он применяется в смеси в равных частях с травой сушеницы болотной, цветами боярышника и листьями омелы по 40,0 г на 1 л кипятка.

Высушенный пустырник употребляют в соответственно увеличенном количестве: 1 столовую ложку с верхом мелко изрезанного растения на 1 стакан кипятка в виде напара в 2 приема. Сок из свежего растения принимают 3 раза в день по 30–40 капель на 1 столовой ложке воды за полчаса до еды.

Заговор от детского испуга:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь!

Господи, благослови, истинный Христос! Встану я, раб божий (имя рек), благословясь, пойду перекрестясь из дверей дверьми, по частой лесенке, на широкую улицу, на восточную сторону, под красное солнышко, под светел месяц, под частые мелки звезды, под бурое облако; есть на восточной стороне окиян-море великое, осередь моря великий остров; на том острове каменна церква; в той церкви свят златой престол; на том златом престоле сидит баба Салманида; прихожу я, раб божий (имя рек), на окиян-море, на велик остров, в каменну церкву, ко злату престолу, к бабе Салманиде, коя Иисуса Христа самого повивала, пеленами пеленала, шелковым поясом свивала, нетленную ризу-рубаху накидала, переполохи снимала – и денные, и ночные, и вечерние, и утренние, и полунощные, и средокрестные; своей правой рукой да нетленной ризой она с опахивала со белого лица, с ясных очей и от легкого, и от печены, и из подколенных жил!

Ни поутру рано, ни поздно вечером, ни середь бела дня, ни середь темныя ночи, как на кулаке вода не держится, так и переполох на мне, рабе божией (имя рек), не держался бы!

Как серой гусь по воде плавает, а отряхнется – весь сух, так и вы, переполохи, сохните, подсыхайте; как на мать на траве муравой роса сохнет, так и вы, переполохи, сохните, подсыхайте; как огонь от воды тухнет, так и вы, переполохи, тухните, потухайте!

Подете же вы, переполохи, за темные леса, за черные грязи, куда люди не ходят, на конях не ездят, собаки не бегают и вольны пташки не летают – в зеленый мох, в зыбучее болото, в провалище!

Во веки веков! Аминь!

Заговор от детской бессоницы

Знахарка, надев верхнее платье задом наперед, берет больного младенца на руки (или же взрослого за руку) и идет в поле, где, обратись к заре, произносит следующие слова трижды, при каждом разе отступая шаг назад и плюя через левое плечо на зарю:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Заря-заряница, заря, красная девица, возьми крыксы и плаксы, денны и полуденны, нощны и полунощны, часовы, получасовы, минутны и полуминутны от раба божия (имя рек)!

Затем, при троекратном поясном поклоне заре, знахарка говорит:

Заря-заряница, заря, красная девица!

Твое дитя плачет, пить, есть хочет, а мое дитя плачет, спать хочет; возьми свое бессонье, отдай нам свой сон по сей день, по сей час, по мой наговор, во веки веков! Аминь!

Могла я свое чадо сносить и спородить, могу я крыксы и плаксы отговорить! Аминь!

От бессонницы (полуночницы) младенца:

Встану я, раб божий, благословясь, пойду перекрестясь из избы в избу, из дверей в двери, из ворот в ворота, под восток, под восточну сторону.

Под восточной стороной ходит матушка утренняя заря Мария, вечерняя заря Маремьяна, мать сыра земля Пелагея и сине море Елена.

Я к ним приду поближе, поклонюсь им пониже:

«Вояси ты, матушка заря утренняя Мария,

и вечерняя Маремьяна,

приди к нему, к рабу божию, ко младенцу,

возьми ты у него полунощника и щекотуна

из ретивого сердца, изо всей плоти,

из ясных очей, из черных бровей, изо всего

человеческого составу,

из каждой жилочки, из каждой косточки, из

семидесяти семи жилочек,

из семидесяти семи суставчиков;

понеси их за горы высоки,

за леса дремучи, за моря широки, за реки глубоки,

за болоты зыбучи, за грязи топучи,

к щуке-белуге в зубы; понеси ее в сине море!»

Щука в море, язык в роте, замок в небе, а ключ в море;

заткнул и ключ в воду бросил!

* * *

Снести ребенка на погребицу и, став над ямой, трижды сказать, отплевываясь:

Кочеток серый, кочеток пестрый,

кочеток красный,

возьми крик рабы божией (имя рек)!

От болезни ребенка

Занемогшего младенца мыть в бане, произнося: Стану я, раб божий (имя рек), благословясь, выйду перекрестясь из избы дверьми, из двора воротми; выйду я в чистое поле; помолюсь и поклонюсь на восточную сторону; под восточной стороной есть окиян-море; на окияне-море ходит щука бела, зубы укладны, хвост булатный, поедат и пожират у раба божия (имя рек) уроки, и прикосы, и грыжи, и баенны нечисти, чтобы ни в вечерню, ни на нову, ни на ветху и ни на перекрою месяцу Во веки веков!

Аминь!

Будьте, мои слова, замком замкнуты, ключом заперты!

Примечание: этот заговор должен был сработать в любое время месяца: то есть ни тогда, когда месяц молодой, или старый, или на ущербе, ни тогда, когда его нет на небе.

При отнятии ребенка от груди

Накрывается стол, на столе ставятся разные яства и при них кладется березовый прутик, ребенка садят к столу и, смотря в окно через его голову, тихо говорят:

Как лес не тоскует по дереве,

так ребенок не тосковал бы о грудях!

После этих слов замечают, что ребенок станет хватать из поставленного на столе, тем и надо его больше кормить; если схватит прутик, значит, должно этим средством принуждать ребенка, когдаон не ест чего-нибудь по капризу.

Заговор от порчи:

Господи, благослови, истинный Христос!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа аминь! Портевщику, колдовщику, портевщице и колдовщице на синем море белой пены не прихлебать, морской глубины не измерить, небесной высоты не опознать, меня, раба божня (имя рек), ввек живучи, не испортить и никакой порчи не пустить: ни в буйную голову, ни в ретиво сердце горячее, ни в легкие, ни в печень, ни в грудь белую, ни в поясницу поперешную, ни в крыльца!

Запрусь же я, раб божий (имя рек), от портевщика и от колдовщика, от портевщицы и от колдовщицы и от всякого лихого человека крепким замком, железным ключом, и отпущу я, раб божий (имя рек), ключ этот в окиян-море; когда портевщик или колдовщик, портевщица или колдовщица на синем море белу пену прихлебают, морскую глубину опознают, всю небесну высоту измеряют – и тогда меня, раба божия (имя рек), не испортить во веки вечные! Аминь!

* * *

Встану благословясь, пойду перекрестясь из избы дверями, из сеней воротами в чистое поле, к синему морю; в окиян-море пуп морской; на том морском пупе – белый камень Олатырь; на белом камне Олатыре сидит белая птица; летала та белая птица по городам и пригородам, по селам и приселкам, по деревням и придеревням; залетела тая белая птица к рабу божиему (или рабе божией, имя рек) и садилась на буйную голову, на самое тимя; железным носом выклевывала, булатными когтями выцарапывала, белыми крыльями отмахивала призоры и наговоры, и тяжкую немочь – из мозгу, с костей, из ясных очей, с буйной головы, с белого лица, с черных бровей, с ретива сердца, с белых рук, с резвых ног, из тридевяти жил становых, из всего стану человеческого; уносила та белая птица призоры и наговоры, и всякую немочь за синее море, под белый камень, под морской пуп!

Будьте вы, мои слова, крепки и тверды!

Ключ и замок во веки веков!

Аминь!

При болезни мочевого пузыря

Кто часто ночью мочится, тому советуют пойти в церковь и при входе приговаривать:

Добрый день!

Вссыкаюсь,

Зарекаюсь!

При лечении алкоголизма

Золототысячник – 1 часть; полынь горькая (трава) – 1 часть; чабрец – 1 часть. 15 г смеси на 200 г кипятка. Настоять, укутав, 2 часа, процедить.

Принимать по одной столовой ложке 4 раза при алкоголизме.

2. Клоп лесной, зеленый (водится на малине) издает резкий, неприятный запах. Поймать несколько клопов, настоять на водке. Дают пить человеку, страдающему алкоголизмом. Это вызывает у него отвращение к алкоголю.

Больному об этом не говорить.

3. В народе существует способ заставить пьяницу прекратить пьянство. Состоит он в том, что в стакан водки вливают столовую ложку отвара из корневища копытня. Пьяница об этом не должен знать. Такая смесь вызывает рвоту и якобы сильное отвращение к алкоголю. На некоторых пьяниц этот способ действует.

11. Осина, почки кора. Щепотку (1 столовую ложку с верхом) почек или коры осины на 500 г кипятка. Кипятить 10–15 минут. Настаивать 3 часа укутав. Принимать как чай по 1 чашке 3 раза в день, подсластив медом.

Настойка почек на водке или спирте. Принимать 20–40 капель 3 раза в день.

Хороший и надежный заговор от пьянства

Прежде чем произносить этот заговор, нужно сходить в баню, переменить белье, несколько дней попоститься, потом произнести:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Вино и хмель! Отступитесь от меня, раба Божьего (имя), на все времена, до гробовой доски.

Сгинь от меня, всякое желание к вину и ко всем спиртным напиткам. Уйди от меня, пьянство, в дремучий лес, где живут только лютые звери, да черные птицы. Возьми ты, ветер буйный, от меня желание и страсть пагубную к вину и отнеси ты ее за синее море, к злым людям и лихим человекам. Привяжись ты, моя страсть, к лихому человеку, который не делает людям добра, а приносит одно зло, как проклятое вино-зелье. Отвяжись и изыди от меня навсегдана все время моего живота. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Заговор от запоя

Заря-заряница, всем зорям царица, ясный месяц, светлые звезды, возьмите от меня (имя) бездремотницу и бессонницу и отнесите в море кипучее, в бездну шипящую, в смолу кипящую, в тьму преисподнюю. Явись ко мне, мирный сон, в виде красной девицы и ясного солнышка и возьми от меня силу страстную, желание пагубное, и дай мне, рабу (имя), просветление и отрезвление, и избави меня от пагубной привычки – пьянства. Вырви с корнем все это из сердца моего и брось на дно пропасти, а меня спаси, погибающего, от хмеля проклятого, зелья сатанинского.

Я хочу, я желаю не пить больше ни вина, ни пива, ни всяких других пьяных напитков. Сохраните и спасите меня от этого, духи светлые и разумные! Прошу, молю исполнить желание мое! Укрепите, духи добрые, мое сердце, дайте мне силу и волю бросить и растопить змея-горыныча, как самого мерзкого, противного, ненавистного, злющего, проклятого гада! Я, раб, (имя), хочу исполнить завет предков: быть сильным и трезвым, трудолюбивым и прилежным отныне и до века.

Лечение лишаев, чирьев, фурункулов

1. Взять молодой свежий прут грецкого ореха. Сжигают слезу, что с него капает, полученным после этого веществом смазывают лишай.

2. Деготь березовый – 25 г, белок куриного яйца – 1 шт., сера – 1 ч. ложка, мед – 25 г. Все смешать – мазь применять при лишаях и экземе, а также грибковых кожных заболеваниях. Принимать внутрь по 1/2 стакана 2–3 раза в день за 15–20 минут до приема пищи. Также одновременно из этого отвара делать ванночки или прикладывать компресс на пораженные участки.

3. Сосна (иглы или кончики молодых побегов) – 20 г, щавель конский – 10 г, паслен (трава) – 10 г, земляника лесная (листья) – 15 г, зверобой (трава) – 20 г. Все это измельчить, смешать, взять одну столовую ложку этой смеси (10–12 г), залить холодной водой 250–300 г, настоять 2–3 часа, затем прокипятить 2–3 минуты, дать постоять до полного охлаждения, процедить и в этом отваре делать ванночки или прикладывать компрессы на пораженные экземой участки.

4. Рекомендуется также есть созревшие плоды красной рябины. 1 столовую ложку рябины на стакан кипятка. Кипятить 10 минут, настоять 4 часа. Принимать по 1/2 стакана 2–3 раза в день вместе с плодами.

5. Мордовник (трава) – 20 г, подорожник большой (листья) – 20 г, орех грецкий (молодые листья) – 15 г, шиповник (молодые побеги веток) – 15 г, бузина черная (цветы) – 20 г. Все это измельчить, смешать, взять по 1 ст. ложке этой смеси 10–12 г, залить холодной водой 250–300 г, настоять 2–3 часа, затем прокипятить 2–3 минуты, дать постоять до полного охлаждения, процедить и принимать внутрь по 1–2 стакана 2–3 раза в день за 15–20 минут до приема пищи. Также одновременно в этом отваре делать ванночки или компрессы на участки, пораженные экземой.

6. Свежие листья и цветы примулы (первоцвета) используют в виде салата при авитомино– зах (недостатке в организме витаминов С и А). 1 столовую ложку мелких листьев на 1 стакан кипятка. Настоять, укутав, 30 минут, процедить. Принимать по 1/3 стакана 3 раза в день.

7. Свежие листья кипрея добавляют в салаты как витаминное средство. 1 столовую ложку сухих листьев на стакан кипятка. Настоять, укутав, 1–2 часа, процедить. Принимать по 1 столовой ложке 3–4 раза в день.

8. Нарезать мелко мыло, чтобы покрывало дно кружки. Налить туда молока в два раза больше. Кипятить смесь на малом огне 1–1,5 часа, перемешивая, пока не будет густая масса в виде сметаны. Наложить на больное место и перевязать. Менять ежедневно.

9. К двум частям печеного лука добавить 1 часть натертого мыла. Растереть и хорошо смешать. Прикладывать пластырь на больное место.

От вереда, чирья или болетопа

Взять в чашку сливок и говорить над ними следующее:

Раб божий (имя рек) вставал благословясь и пошел перекрестясь из избы дверьми, со двора воротьми, вышел в чистое поле; есть в чистом поле сухая шалга, на той шалге трава не растет и цветы не цветут; а так же у раба божия (имя рек) не было бы ни чирия, ни вереда, ни баенной нечисти!

Очищается раб (имя рек)!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа аминь!

Затем мажут трижды больное место сливками.

* * *

Очертить средним пальцем правой руки сук у двери или оконного косяка, приговаривая:

Как сохнет и высыхает сук, так сохни и высыхай болетоп; от перста нет огня, от чирья ни ядра!

На чирей или на нарыв

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Зааминю, зааминю, зааминю все чирьи, все вереды, всю банную нечисть у раба Божьего (имя). Говорят три раза. При наговоре очерчивают над чирьем вокруг, потом с последним словом делают над чирьем крест ножом и ищут маленький сучок на стене в дереве, в который и вколачивают ножик.

Лучшее средство от «волоса»

Волосом называется нарыв на пальце и других частях тела, происходящий, по мнению народа, от потоптанного человеческого волоса, который оживает и впивается в тело. Знахарки заговаривают рану, заставляя волос выйти из нее и обвиться на палец знахарке. Знахарка держит тридевять ржаных колосьев ниже раны, касается головы больного ладонью четыре раза, потом крестит его ножом, погружая нож в миску с водой, и шепчет:

Откуда ты взялось, откуда прилезло, я тебя выгоняю, вызываю, проклинаю, иди прочь, иди в леса, в камыши, дана луга, да на пущи, да на трапезы, да влезь в гадюку, да влезь в жабу! Прочь, прочь!

* * *

Или берут несколько пустых ржаных колосьев, связывают их в пучок, поливают теплой непочатой водой и, прикладывая колосья эти к больному месту, приговаривают:

«Волос, волос, выйди на колос!»

Верят, что после этого волос выйдет из больного места и обмотается вокруг колосьев.

Лечение травами легочных болезней

Необходимый для жизнедеятельности организма кислород поступает через бронхи в легкие. С помощью крови он разносится в каждую клеточку тела.

Углекислый газ, образуемый в тканях в результате метаболизма в процессе оксигенации, доставляется в легкие и выбрасывается из организма.

Воспаление легких

Лечение не отличается от лечения других острых лихорадочных состояний:

1. Залить 1 ст. ложку мать-и-мачехи 1 стаканом кипятка. Настоять 30 минут. Принимать охлажденным 5 раз в день.

2. 4 ст. ложки хвои (ель сибирская) залить 2,5 стаканами кипятка, настоять 3 дня. Принимать по 3 ст. ложки 5 раз в день.

3. Молотый столетник с 1 чайной ложкой соли залить кипятком, дать постоять в воде. Принимать по 1 ст. ложке 3 раза в день перед едой за 1 час.

Бронхит (острый)

Это болезнь – следствие катарального состояния бронхов и их разветвлений. Первый признак бронхита – кашель. Это означает, что бронхи, их слизистая оболочка забиты отходами жизнедеятельности организма. Зимой обычно потребляется больше пищи, способствующей развитию катара (белый хлеб, мясо, сахар, каша, картошка, пирожки и т. д.), чем летом.

Сказывается также отсутствие солнечных лучей, отсутствие достаточного количества свежего воздуха. Это и есть основные причины кашля.

Лечение производится в основном отхаркивающими препаратами; поскольку кашель – это только признак катарального состояния бронхов, при котором слизь «отхаркивается» (что само по себе хорошо), это попытка организма освободиться от отбросов.

1. Тонкими ломтиками нарезать 8 штук редьки, посыпать сахаром. Через 6–8 часов появится сок, который необходимо употреблять по чайной ложке каждый час. Самый тяжелый кашель проходит на 3–5 день. Необходимо вытереть грудь сухой суконной тканью, а затем втереть нутряное свиное сало (кожа должна стать сухой), но перед процедурой прибавить небольшое количество пихтового масла.

2. Гоголь-моголь (яичные желтки, взбитые с сахаром и ромом) хорошо помогает при кашле, его надо есть натощак.

3. Взять березовые почки, у которых проклюнулись листочки, наполнить ими бутылку, залить ее водкой и настаивать 7—10 дней. Принимать по 5 —10 капель, разбавленных в воде, 3 раза в день.

4. 1 столовую ложку подорожника залить стаканом кипятка, настоять 15 минут. Принимать по одной столовой ложке 3 раза в день за 15 минут до еды.

5. 2 столовые ложки цветков календулы залить стаканом кипятка, держать на водяной бане 15 минут. Принимать по 1–2 столовые ложки 3 раза в день за 15 минут до еды.

6. 1 чайную ложку чертополоха курчавого залить стаканом кипятка, настоять 15 минут. Принимать в охлажденном виде 5 раз в день.

7. Способ ингаляции прополисом, которым можно воспользоваться в домашних условиях, состоит в следующем: 60 г прополиса и 40 г воска поместить в алюминиевую чашку емкостью 300 мл и поставить в другую посуду большего размера с кипящей водой, прополис и воск в этих условиях растопятся, фитонциды прополиса вместе с парами воды будут возгоняться. Ингаляции прополисом рекомендуется проводить утром и вечером по 10–15 минут.

8. Рекомендуется применять питье: 500 г очищенного и измельченного лука репчатого, 50 г меда, 400 г сахара варят в 1 л воды на слабом огне 3 часа. Жидкость хранить в бутылке с плотно закрытой пробкой. Принимать по 1 столовой ложке 3–4 раза в день.

9. Порошком из корня с корневищем гравилата, принимая по 1,0 г 3–4 раза в день, лечатся в народе от кашля с обильной мокротой, утверждая, что это средство быстрее изгоняет мокроту, чем другие. Считают более полезным давать больному порошок гравилата с медом.

10. Для удаления густых мокрот из бронхов и для смягчения сухого кашля пьют чай из напара цветов гречихи (40,0 г на 1 л воды). Цветы гречихи принимают также в смеси с другими растениями, о которых будет сказано ниже.

11. Копытень в смеси с другими отхаркивающими лекарственными растениями, употребляется в виде отвара при бронхитах в следующей смеси: копытня – 2,0 г, будры – 3,0 г, репейника– 2,0 г. Две столовые ложки этой смеси кипятят в пол-литре воды 10 минут и затем парят 20 минут, процеживают и пьют глотками не больше двух чашек в день.

Бронхит хронический

Хронический бронхит развивается из острого как результат медикаментозного лечения последнего.

На легкие и бронхи отрицательное действие оказывает конгломерат деминерализованных (то есть рафинированных) крахмалистых продуктов – белого хлеба, тортов, всякого рода изделий из белой муки или очищенного зерна, белого сахара, варений, вареной картошки и т. д. Особенно, если к этому еще добавить излишнее количество мясной и жирной пищи. Конечно, не обязательно, что у человека, питающегося выше описанной пищей, будет бронхит. Это может быть и ревматизм, и неврит, и другие формы повышенной кислотности.

Неправильное питание, курение, пребывание в затхлой атмосфере, закрытых помещениях, подавление болезни лекарствами и т. д., – все это предрасполагает к возникновению бронхита. К этой болезни предрасполагает также ношение чрезмерного количества одежды.

Лечение. В первые дни лечения, если необходимо, ставить теплую клизму. По утрам сухое растирание, дыхательные и другие упражнения. Не забывайте, что очень важно почаще бывать на свежем воздухе, побольше гулять. Большую часть питания должны составлять свежие фрукты и овощи.

Из местного лечения лучше всего грудные компрессы по вечерам. Удалять компрессы вечером.

Целебные настои при хроническом бронхите

1. Собирать фиалки, подснежник утром, пока солнце еще не встало. Хранить в темном месте, сушить в тени. Заваривать 1 столовую ложку сухих цветков на стакан кипятка. Держать 15 минут на водяной бане. После того как остыло, процедивать. Пить 3 раза в день по 0,5 стакана. Маленьким детям добавляют сироп, сахар. Это отличное противовоспалительное средство. Можно использовать для полоскания горла.

2. В эмалированную кастрюлю налить стакан молока и положить 1 столовую ложку листового шалфея. Прокипятить смесь вновь (не более 2 минут). Пить отвар как можно более горячим (только не обожгитесь) на ночь, перед сном, 0,5 стакана.

3. Кипяченый сок репы с медом полезен при лечении бронхита. Принимать по 2 столовые ложки 3–4 раза в день (0,5 стакана сока – 2 ложки меда).

4. Натереть черную редьку и выжать сок через марлю. Хорошо смешать сок с медом и пить перед сном по 4 столовые ложки и утром 3 столовые ложки (на 2 крупных редьки 3 столовые ложки меда).

5. Вскипятить стакан свежего молока, положить 2 штуки плодов инжира на 2 минуты. Принимать в горячем виде 3 раза в день после еды по 1 стакану.

6. Гоголь-моголь (яичные желтки, взбитые с сахаром и ромом), также хорошо помогает от кашля при бронхите, если его есть натощак.

7. Смешать сок редьки или моркови с молоком или медовым напитком (пополам), и пить по 1 столовой ложке 6 раз в день.

8. Смешать две столовые ложки непастеризованного сливочного масла, два желтка свежих яиц, 1 ч. ложку пшеничной муки и 2 чайные ложки меда. Принимать внутрь по 1 ч. ложке несколько раз в день.

9. Весной от кашля полезно пить березовый сок или сок кленового дерева с молоком.

10. Для облегчения отделения мокроты полезно принимать сироп брусничного сока с сахаром или медом. Принимать надо довольно часто по 1 столовой ложке.

11. Во время лечения хорошо пить вместо чая отвар земляники.

12. Натереть на терке черную редьку и выжать сок через марлю. Хорошо смешать сок с жидким медом и пить по 2 столовые ложки перед едой и перед сном вечером. Это полезно также при заболеваниях печени и почек.

Противоастматический настой трав:

1 стакан воды, 1/2 стакана лопуха майского, 1/2 стакана осинового листа, 1 чайную ложку пихты свежей (иголки) смешать, добавить 1/2 чайной ложки соды, выдержать 5–6 дней в темном месте, пить по 1 столовой ложке 1 раз в день в неделю утром и перед сном.

Астматический бронхит

В лечении этого заболевания есть последовательность:

1. В чайник налить 1 стакан воды, добавить чайную ложку соды. Когда вода закипит, на носик чайника надеть трубочку из бумаги и подышать этим паром 10–15 минут для отделения мокроты.

2. Выпить медленными глотками стакан горячего молока, в котором растворена чайная ложка топленного здора (внутреннее свиное сало).

3. Спину и грудь докрасна натереть смесью: чайная ложка сбора плюс чайная ложка керосина. Одеть шерстяную одежду, чтоб за ночь хорошо прогреться. Продолжают такое лечение обычно 2–3 недели.

4. Как отхаркивающее и мочегонное средство рекомендуется чай из цветков клевера лугового или зверобоя с медом. Пить теплым.

Лечение воспалительных заболеваний глотки, гортани, трахеи и насморка

1. Принимают смесь меда с соком алоэ. Срезанные нижние листья алоэ промыть водой, нарезать на мелкие кусочки и отжать сок. Мед разбавить соком алоэ из расчета 1:5, принимать по 1 чайной ложке до еды 3 раза в день в течение 1–2 месяцев.

2. Медовые ингаляции (30 %-ный раствор меда на воде) проводятся в домашних условиях. Для этого используют чайник с небольшим количеством воды. После закипания добавить 1 столовую ложку меда, на носик чайника надеть резиновую трубку и через нее осторожно вдыхать пары воды вместе с медом. По мере остывания воды в чайнике ее периодически подогревать. Длительность ингаляции 15–20 минут.

3. Для ингаляции можно использовать следующую смесь: цветы липы, цветы ромашки, листья подорожника и шалфея – по 10 г на 1 стакан кипятка.

4. Рекомендуется пить горячее молоко со сливочным маслом: 3/4 стакана молока, 50 г масла.

При кашле неясного происхождения

1. Пьют сок репы, смешанный с медом.

2. Сок редьки пьют по 1 столовой ложке 3 раза в день при кашле и хрипоте.

При кашле, коклюше и бронхите

От этих заболеваний успешно применяется нижеследующие рецепты:

1. 0,5 кг измельченного лука, 50 г меда, 400 г сахара, варят в 1 л воды 3 часа. Принимают по 1 столовой ложке 4–5 раз в день.

2. Смесь из 1 чайной ложки меда, 2 столовых ложек аниса и щепотки соли залить стаканом воды, довести до кипения и процедить. Принимать по 2 столовые ложки каждые 2 часа.

3. При хроническом катаре легких хорошим средством считается напар из следующей смеси: 2 столовых ложки почек тополя, столько же листьев будры плющевидной и 1 столовая ложка цветов бузины черной; запаривают на ночь тремя стаканами кипятка, а днем выпивают в 5 приемов.

4. Хорошим отхаркивающим средством считается следующая смесь растений, взятых поровну: листья будры плющевидной, копытня и травы репешка. 3 столовых ложки смеси заливают 3 стаканами кипятка и парят целую ночь. Днем выпивают в 5 приемов.

Кашель простудный и хронический

1. 20 г измельченных корней девясила варить на малом огне в течение 10 мин. в стакане воды. Настоять, укутав, 4 часа, процедить. Принимать по 1 столовой ложке 3–4 раза в день за 20 мин до еды. Применяется как отхаркивающее средство.

2. 1 столовую ложку сухих листьев подорожника на 1 стакан кипятка. Настоять, укутав, на 2 часа, процедить. Принимать по 1 столовой ложке 4 раза в день за 20 минут до еды и при приступах кашля.

3. 3 столовых ложки свежих листьев подорожника смешать с 3 ложками сахарного порошка или меда. В закрытом сосуде поставить на теплую плиту на 4 часа. Сироп принимать по 1 чайной ложке 4 раза в день за 30 минут до еды.

4. 2 столовых ложки сахарного песка расплавить на сковороде. Как только песок расплавится, выключить газ и налить в песок 1/2 стакана кипящей воды. Наливать осторожно, издалека, т. к. образуется сильное кипение и брызги. Тотчас же хорошо размешать этот состав, снять с плиты. Детям давать по 1 чайной ложке во время приступа кашля и перед сном на ночь. Дневная доза 4–5 чайных ложек. Хорошо помогает и взрослым.

5. 1 столовую ложку сосновых почек на 1 стакан крутого кипятка. Настоять, укутав, 30–40 минут. Процедить. Принимать по 1–2 глотка при позывах на кашель, сейчас же поможет.

6. 1 столовую ложку сухих цветов бузины черной (цветы) на 0,5 литра кипятка. Настоять, укутав, 30–40 минут, процедить. Пить на ночь по 1–2 чашки тепленьким, не горячим, с сахаром или медом, с добавлением молока.

7. 2 столовые ложки сливочного масла; 2 желтка свежих диетических яичек; 1 чайную ложку пшеничной муки; 2 чайной ложки меда. Все хорошо перемешать. Принимать при кашле по 1 чайной ложке много раз в день. Эффект будет лучше, если к этому составу прибавить 1 чайную ложку порошка корня солодки.

8. Отварить в мундире 4–5 крупных картофелин, но так, чтобы они не рассыпались. Наложить на грудь или спину несколько листов бумаги, а на них разрезанный пополам картофель. Сверху укутать. По мере остывания листы бумаги вытаскивать. Делать вечером. Уже на другой день человек получает облегчение.

9. При астматическом кашле и при хронических катарах дыхательных путей затягиваются легко дымом из маленькой папироски, скрученной из протертых сухих листьев дурмана; в тех же случаях вдыхают дым из тлеющего на углях порошка листьев дурмана.

10. Отхаркивающая смесь при всех видах болезней легких: листьев подбела – 40,0 г, цветов коровяка – 40,0 г, цветов дикого мака – 30,0 г, бузины черной – 20,0 г, липы – 20,0 г, примулы – 20,0 г, легочницы – 40,0 г, травы зверобоя – 40,0 г, цветов гречихи посевной – 30,0 г, цветов мальвы – 40.0 г, побегов паслена сладко-горького – 30,0 г.

4 ложки смеси запаривают 1 л. кипятка. Парят целую ночь, а днем пьют глотками. В народе рекомендуется при этом постельный режим.

11. Смесь, успокаивающая (временно) кашель: лепестков дикого мака – 10,0 г, корня бедренца – 5. г; заливают 2 стаканами кипятка, в течение ночи парят, с утра и в течение дня пьют по большому глотку ежечасно.

12. Смесь, облегчающая отхаркивание: лепестков дикого мака – 30,0 г, цветов бузины черной – 20.0 г, цветов липы – 20,0 г, цветов коровяка – 30,0 г, цветов мальвы лесной – 30,0 г, цветов мать-и– мачехи – 20,0 г, цветов гречихи – 20,0 г, травы легочницы – 30,0 г. 40 г этой смеси заливают 1 л кипятка, парят всю ночь, а днем пьют ежечасно по 1/4 стакана (по винной рюмке). Эту смесь особенно рекомендуют в народе при сильном простудном кашле, причем считается необходимым постельный режим, так как смесь действует сильно потогонно.

13. Смесь, ускоряющая выделение мокроты при обильном образовании ее: цветов мальвы лесной – 30.0 г, травы вероники лекарственной – 20,0 г, листьев мать-и-мачехи – 20,0 г, лепестков дикого мака – 30,0 г. Этой смеси берут 40,0 г на 1 л кипятка, парят целую ночь и днем пьют по 1 столовой ложке.

Лечение болезней сердца

Стенокардия

1. Боярышник, цвет. Отвар. 2 столовые ложки сухих цветов на стакан воды. Кипятить 10 минут, когда остынет процедить. Принимать по одной столовой ложке 3–4 раза в день. Настойка. 10 г сухих цветов на 100 г водки. Настоять 21 день в темном месте. Процедить, отжать. Принимать по 20–25 капель 3 раза в день. Еще лучше принимать так, чтобы все рассосалось во рту. Полезно пить чай из плодов боярышника. 1 столовую ложку плодов на стакан воды. Кипятить 10–15 минут, настоять, укутав, 2 часа. Принимать по 1 стакану 3 раза в день как чай. Некоторые с успехом применяют варенье из плодов боярышника. Собирают созревшие плоды, перетирают их (толкут) с сахаром в отношении 1:1. Пользуются этим вареньем всю зиму. Приступов не бывает.

2. Валериана, корень. 10 г сухого корня на стакан кипятка. Настоять, укутав, 1 час, процедить. Принимать по 1 столовой ложке 4–5 раз в день.

Настойка. Принимать по 20–30 капель 3 раза в день.

3. Зверобой – 1 часть; тысячелистник – 1 часть; валериана, корень – 1 часть.

1 столовую ложку сбора на стакан холодной воды. Настоять 3 часа. Затем поставить на огонь, дать вскипеть, кипятить 5 минут. Когда остынет, процедить. Принимать 1 стакан в течение дня в 3 приема.

4. Василисник вонючий, настойка. Аптечный препарат. Принимать по 15–20 капель 3 раза в день. Применяется при стенокардии, нарушениях кровообращения при гипертонической болезни.

Гипертоническая болезнь

Брусника обыкновенная. В народной медицине применяют сок из ягод при легких формах гипертонической болезни.

Настой валерианы. 10 г корней и корневищ залить 1 стаканом кипятка, прокипятить 30 минут, настоять 2 часа. Пить по 1–2 столовой ложке 3–4 раза в день после еды.

Отвар валерианы. 10 г корней и корневищ измельчить (длина частиц должна быть не более 3 мм), залить 300 мл воды, кипятить 15 минут, охладить, отфильтровать. Пить по 1/2 стакана 3 раза в день после еды.

Порошки валерианы. Истолочь корни в ступе. Принимать по 2 г порошка 3 раза в день. Лечение валерианой длительное, т. к. эффект достигается медленно.

Календула лекарственная. Используется спиртовая настойка. Для этого на 100 мл 40 градусного спирта добавляют 40 г цветков календулы. Настаивают одну неделю. Принимать по 20–30 капель 3 раза в день, длительно.

Лук репчатый. Едят 1–2 луковицы в день.

Жимолость голубая является весьма эффективным средством: используют свежие ягоды.

Картофель. При гипертонии едят печеный картофель «в мундирах» вместе с кожурой, так как в нем много калия, а он снижает дистолическое давление.

Клевер луговой – с лечебной целью используют цельные соцветия. 1 столовую ложку цветков заварить стаканом кипятка, настоять 30 минут, процедить. Пить по 1/2 стакана 3 раза в день, 2–3 недели.

Свекла красная (буряк). С лечебной целью используют корнеплоды свеклы, содержащие белки, жиры, фолиевую и органические кислоты, железо и другие вещества. Сок свеклы с медом (поровну) рекомендуют при гипертонии по столовой ложке 4–5 раз в день, 2–3 недели на курс лечения.

Смородина черная. Отвар сушеных плодов: 2 столовые ложки сушеных плодов залить стаканом горячей воды, кипятить 10 минут на слабом огне, настоять 1 час, процедить. Пить по 1/4 стакана отвара 4 раза в день, 2–3 недели.

Плоды малины (в сборе) – 2 части, трава душицы обыкновенной – 2 части, цветки липы сердцевидной – 2 части, лист мать-и-мачехи – 2 части, лист подорожника большого – 2 части, лист березы белой – 1 часть, побеги хвоща полевого – 3 части, трава и семена укропа огороднего – 3 части, плоды шиповника (истолочь) – 5 частей. Заварить 2,5 стаканами кипятка, томить 30 минут, процедить. Принимать по 150 мл настоя 3 раза в день за 10–15 минут до еды. Вкус настоя приятный, запах ароматный.

Смесь соков и меда. 1 стол. ложка меда, 1 стакан сока свеклы, 1 стакан сока моркови, 1 стакан сока хрена (натертый хрен предварительно настаивают с водой в течение 36 часов), сок 1 лимона, все смешать, принимать по 1 стакану 2 раза в день за 1 час до еды. Курс лечения – 1,5 месяца.

Лечение сахарного диабета

Брусника. Показаны свежие ягоды.

Голубика. Отвар листьев и молодых побегов. 1 ст. ложку травы заварить 1 стаканом кипятка, кипятить 10 минут, охладить, процедить. Принимать по 1 ст. ложке 3 раза в день до еды.

Свекла красная. Пьют свежий сок свеклы по 1/4 стакана 4 раза в день.

Черника. 1 чайная ложка листьев черники на 1 стакан, настоять на горячей плите. Пить по 1/3 – 1/ 2 стакана 3 раза в день.

Сок плодов вишни. По 1/4 стакана 3 раза в день.

Листья смородины. Принимают в виде отваров и в смеси с черникой.

Фасоль обыкновенная. 3 столовых ложки стручков фасоли в смеси с листьями черники и порезанной соломой овса (по 2 части каждого компонента) смешать с одной частью льняного семени, кипятить 20 минут в 3 стаканах воды. Пить отвар по 3 ст. ложки 3 раза в день.

Козлятник лекарственный. Всю наземную часть растения и семена (1 ст. ложку) заварить в 1 стакане воды и пить по 2 ст. ложки 4–5 раз в день 6 недель.

Овес. 100 г зерен на 3 стакана воды. Настоять 8 часов, пить по полстакана 3–4 раза в день.

Лопуха корень. При сахарной болезни пьют отвар корней лопуха или следующей смеси: створок фасоли, корней лопуха и листьев черники в равных дозах. Берут 50,0—60,0 г смеси на 1 л воды, замачивают в течение ночи, утром кипятят 5–7 минут, еще немного настаивают, процеживают, легко отжимая остаток, и весь отвар выпивают за день в 6 приемов.

Сборы для снижения сахара в крови

1. Листья черники, корень одуванчика, листья крапивы двудомной в равных частях. Настоять 8 часов (1ст. ложка на 1 стакан горячей воды). Пить по 1/2 стакана 3 раза в день.

2. Корень лопуха, листья черники в равных количествах принимают в виде настоя по 1 ст. ложке 3–4 раза в день до еды.

3. При начальной стадии диабета. 1 столовую ложку сухой измельченной коры осины кипятить 30 минут на малом огне в 2-х стаканах воды. Настоять, укутав, на 2–3 часа, процедить. Принимать по 1/5 —1/4 стакана 3 раза в день до еды. Пить до 3-х месяцев и более.

4. 1 столовую ложку сухих листьев черники на стакан кипятка. Настоять, укутав на 30–40 минут, процедить. Принимать по одному стакану настоя 3 раза в день в охлажденном виде небольшими глотками. Применяется при начальной стадии диабета.

5. Лист черники – 1 часть; сухие створки стручков фасоли – 1 часть; семена льна – 1 часть; солома овсяная – 1 часть. 3 столовые ложки сбора на 3 стакана воды. Кипятить 20 минут, настоять, укутав, на 30–40 минут, процедить. Принимать по 1/4 стакана 6–8 раз в день.

6. Корни лопуха – 1 часть; сухие створки стручков фасоли – 1 часть; лист черники – 1 часть.

60 г сбора настаивать в литре холодной воды 12 часов. Затем кипятить 5 минут, настаивать, укутав на 1 час, процедить. Принимать по 3/4 стакана 5 раз в день, через 1 час после еды.

Болезни мочеполовой системы

Заболевания почек

При острых и хронических болезнях почек применятся следующая смесь:

1. Травы горицвета – 4,0 г, листьев толокнянки – 5,0 г, березовых почек – 3,0 г, травы хвоща– 2,0 г. Смесь эта заливается 300,0 г кипятка, напаривается в духовке 2 часа и потом на слабом огне кипятится 5—10 минут. Принимают каждый час по 1 столовой ложке; при этом назначается молочная бессолевая диета, постельный режим и через день ванна.

2. При болезнях почек и мочевого пузыря (воспаление почек и мочевого пузыря, при спазмах и катарах последнего) применяют васильковый напар: лепестки васильков в дозе 1 чайная ложка на 1 стакан кипятка, настаивая минут 30. Процедив, пьют по 1/3 или по 1/2 стакана 2–3 раза в день.

3. При недостаточной деятельности почек для усиления выделения мочи употребляют отвар из корневища дудника и стеблей хвоща, оба растения в равных частях по объему. 1 ложка смеси на стакан воды. Кипятится 10 минут. Выпивают за день 3 стакана.

4. При остром и хроническом воспалении почек применяют следующую смесь: листьев толокнянки – 40,0 г, почек березы – 30,0 г, травы грыжника – 20,0 г, зверобоя – 40,0 г, столбиков (волоса, рыльца) кукурузы – 20,0 г, корня бузины – 20,0 г, травы хвоща – 30,0 г, спорыша – 20,0 г, цветов душицы – 20,0 г, ромашки – 15,0 г. При запорах добавляют 30,0 г коры крушины (но не свежей – а прошлогоднего сбора, иначе кора крушины вызывает рвоту). 4 столовых ложки смеси заливают на ночь 1 л сырой воды, а утром кипятят 7—10 минут. Выпивают за день в 5 приемов: натощак целый стакан, а остальное за 4 приема, каждый раз через час после еды. При этом диета, ванны.

5. Почечным больным рекомендуют жевание можжевеловых ягод. В первый день четыре ягоды тщательно пережевать, косточки выплюнуть. В последующие дни до 12, 13-го дня добавлять по одной ягодке ежедневно, после чего постепенно уменьшать по одной ягоде до исходных четырех. Такой прием можжевеловых ягод улучшает аппетит, способствует удалению газов, оказывает умеренное желчегонное и дезинфицирующее желчные протоки действие. Столь незначительные дозы полезны для почек и не раздражают их.

6. Кровоочистительная смесь, употребляемая при хронических болезнях почек: череды – 10,0 г, листьев грецкого ореха – 5,0 г, травы трехцветной фиалки – 20,0 г, березовых почек – 15,0 г, корня лопуха – 15,0 г, цветов глухой белой крапивы – 10,0 г, цветов тысячелистника – 10,0 г, листьев черной смородины – 10,0 г, листья толокнянки – 30,0 г, листьев земляники – 15,0 г. Все смешивают, берут

20,0 г этой смеси, заливают 1 л сырой воды и кипятят на слабом огне 10 минут. Пьют ежечасно по винной рюмке (30,0 г), а детям дают по 1 столовой ложке.

Цистит

1. Зверобой собрать в период цветения. Отварить, прокипятить на водяной бане 30 минут. Принимать по 1/3 столовой ложке 3 раза в день.

2. Траву петрушки второго года жизни смешать с семенами петрушки. Отварить 30 г смеси в 200 г воды. Принимать по 2 столовые ложки 3 раза в день.

3. 15 г листьев крапивы залить 1 стаканом кипятка. Настоять 20–30 минут. Принимать по 1 столовой ложке 3–4 раза в день.

4. Лист березы – 10 г; лист толокнянки – 10 г; кукурузные рыльца – 10 г; корень солодки – 10 г; корневища пырея – 10 г. 1 столовую ложку смеси настаивать 6 часов в 1 стакане холодной воды кипятить 10 минут, процедить. Выпить в течении дня в несколько приемов.

5. Трава хвоща полевого – 15 г; корневища лапчатки – 15 г; листья подорожника – 20 г. 1 стол. ложку смеси залить 2 стаканами кипятка. Настоять, укутав, 1 час, процедить. Выпивать вечером за один прием 1 стакан теплого настоя.

6. Этот народный рецепт особенно хорош для женщин. Красный кирпич расколоть пополам. Обе половинки нагреть на огне, чтобы они хорошо прогрелись и положить в пустое ведро. Края ведра обложить тряпкой или другой материей. Сесть без белья на это ведро. Нижнюю часть туловища укрыть пледом, плащом и т. д. Сидеть на ведре до тех пор, пока от кирпича будет исходить тепло. После этого одеть белье и лечь в кровать. От 2–3 процедур цистит проходит.

7. Две столовых ложки с верхом хвоща полевого залить 1 литром воды. Кипятить 10 минут, настоять, укутав, 20 минут, процедить. Траву хвоща полевого сложить в холщевый мешок и в тепло-горячем виде прикладывать на низ живота при цистите. Отвар принимают внутрь по 1 стакану 2–3 раза в день. При болезненном мочеиспускании пьют горячий чай из напара смеси травы хвоща и цветов ромашки поровну. Прием 3 стакана в день.

8. Отвар и настойка почек, коры или листьев осины применяются при остром хроническом цистите, слабости мочевого пузыря.

20 г почек, коры (листьев) осины на 1 стакан кипятка. Кипятить 7—10 минут, настоять, укутав, 30 минут, процедить. Принимать по две столовых ложке 3 раза в день. Почки осины настоять на водке или на 70 % спирте в соотношении 1:10. Принимать по 25–30 капель 3 раза в день.

9. При лечении болезней мочевого пузыря пользуются такой смесью: взять по 5,0 г побегов туи, листьев толокнянки, травы грыжника, березовых почек, кипятить 5–7 минут в 1 л воды. Выпить отвар в течение дня, хорошо подогретым.

10. При болезнях мочевого пузыря принимают листья ланцетолистного подорожника в смеси с другими травами: ланцетолистного подорожника – 40,0 г, травы грыжника – 40,0 г, листьев толокнянки – 40,0 г, побегов туи – 30,0 г, соцветий цмина – 30,0 г, березовых почек – 30,0 г, травы спорыша – 30,0 г. 40,0 г этой смеси заливают 1 л сырой воды и настаивают целую ночь, утром кипятят 10 минут и принимают как предыдущий напар.

11. При так называемой «простуде» мочевого пузыря чай из напара листьев (1 столовая ложка на 1 стакан кипятка) принимают по 3–4 стакана в день. Пьют его в течение 10 дней (в некоторых местах и в больших дозах). Еще лучше принимать порошок из листьев татарника (перед приготовлением порошка удаляют колючки) по 3–4 чайных ложечки в день, запивая водой. Считается, что употребление татарника влияет на угнетенное самочувствие больного и придает ему бодрость. Как мочегонное средство применяется сам по себе и в смесях для «очищения крови» и при ревматизме.

12. При спазмах мочевого пузыря пьют частыми глотками горячий напар из цветков васильков и травы хвоща, смешанных поровну. В то же время делают массаж в области пузыря, а потом кладут на низ живота подушечку, наполненную горячим распаренным хвощем.

13. При воспалении мочевого пузыря рекомендуют пить отвар из таких растений: тысячелистника – 2 столовых ложки, манжетки – 1 ложку, корня аира – 1 ложку, березовых почек – 2 ложки, листьев толокнянки – 2 ложки. Этой смеси берут 2 столовых ложки, заливают 2,5 стаканами сырой воды и кипятят 5–7 минут; отставляют с огня и через полчаса процеживают. Весь этот отвар выпивают за день в 4 приема.

Очистка почек

Для очистки почек рекомендуют пить чай из сушенных цветков тыквы с медом (без сахара). Пить с 3–5 часов утра в течение 7 дней. Затем следует сделать перерыв 10 дней. Провести 3 курса очистки почек. Во время обострения цистита чистка обязательна.

Рекомендуем испробовать еще один старинный деревенский способ лечения: отварите в «мундирах» мелкий картофель, воду слейте в ведро, а сами, укутав тепло ноги и укутавшись от пояса вместе с ведром в одеяло, садитесь без нижнего белья на это ведро на 30 минут. Через 3–4 дня вы здоровы.

Камни в почках или мочевом пузыре

Камни в мочевом пузыре могут образоваться самостоятельно или попадают в него из почек. Причин образования камней много. Это вода, которую пьем, и причины чисто диетического характера.

1. При камнях желчного и мочевого пузыря дают отвар из 20,0 г раковых шеек на 1 л воды 1–1,5 стакана в день. Варят 20 минут. При этом соблюдается диета без мяса, сала, рыбы, яиц, соли и алкоголя. Кладут грелки на больные места. Соблюдают постельный режим (при камнях желчного пузыря при этом пьют по 2–3 столовых ложки сока из черной редьки). Такой же отвар и в таких же дозах принимают и при воспалении слизистых оболочек во время катара толстых кишок, признаком которого является специфически зловонная слизь в каловых массах.

2. При камнях почек употребляется следующая смесь: 2 части листьев руты и 1 часть листьев полыни божьего-дерева. Эту смесь сутки намачивают в небольшом количестве красного вина (так, чтобы увлажнить), после чего высушивают в теплом воздухе и растирают в порошок. Принимают 3 раза в день по 2,0 г порошка на винную рюмку вишневого сока.

3. При камнях почек и мочевого пузыря считается очень хорошей следующая смесь: протертых листьев чернобыльника – 2,0 г, листьев толокнянки – 3,0 г, семян моркови – 3,0 г, травы хвоща – 2,0 г и семян огородного укропа – 2,0 г. Эту смесь заливают двумя стаканами воды, настаивают целую ночь в духовке или печке, а утром кипятят 5–7 минут. Такой напар пьют четыре раза в день по полстакана.

Сборы, применяемые при лечении почечнокаменной болезни

1. Чистотел большой (трава) – 10 г, одуванчик лекарственный (корни) – 20 г, спорыш (трава) – 15 г, кукурузные рыльца – 15 г, зверобой продырявленный (трава) – 20 г, фиалка трехцветная (трава) – 10 г, анис обыкновенный (плоды) – 10 г. Залить кипятком, дать настояться 30 минут на паровой бане. Принимать по 1/3 стакана 3 раза в день в виде теплого чая за 30 минут до еды.

2. Марена красильная (корень) – 20 г, стальник полевой (трава) – 15 г, береза повислая (лист) – 10 г, почечный чай (трава) – 15 г, хвощ полевой (трава) – 10 г, ромашка аптечная (цветки) – 15 г, укроп огородный (семена) – 15 г. Принимать по 2/3 стакана как теплый чай 3 раза в день.

3. Морковь (семена). Размолоть семена моркови в порошок. Принимать по 1 г 3 раза в день за 30 минут до еды. Гонит камни и песок.

2 вариант. 1 столовую ложку семян моркови на 1 стакан кипятка. Настоять, укутав, на 12 часов, процедить. Принимать теплым по 1/2 стакана 5–6 раз в день до еды при почечнокаменной болезни и как ветрогонное.

4. Петрушка (корни, листья). 1 чайную ложку мелко порезанных корней петрушки и 1 чайную ложку порезанных листьев петрушки залить стаканом кипятка. Настоять, укутав, на 2–3 часа. Принимать 1 стакан в 2 приема до еды небольшими глотками. Зимой можно пить сушеную петрушку. Заваривать так же.

5. Корни шиповника. 2 столовых ложки измельченных корней шиповника на 1 стакан воды, кипятить 15–20 минут, настоять, укутав. Когда остынет, процедить.

Принимать этот отвар 4 раза в день по 1/2 стакана в течение недели и более. Этот отвар растворяет всякие камни в желчном и мочевом пузырях и почечных лоханках, растворяя их на мелкие песчинки. Губительно действует на малярийные паразиты.

6. Вереск (трава) применяется при воспалении мочевого пузыря и мочевых путей, болезнях почек, почечнокаменной болезни, ревматизме, подагре.

1 столовую ложку вереска настаивать ночь в 0,5 литра кипятка, утром процедить. Принимать по 100 г 3 раза в день до еды.

7. Сок лимона. Выпивая сок одного лимона в смеси с 1/2 стакана горячей воды несколько раз в день и 1/2 стакана смеси морковного, свекольного и огуречного соков 3–4 раза в день, можно добиться исчезновения песка и камней в течение нескольких дней или недель (в зависимости от размера камней).

6. Березовый сок. Весной обязательно пить натощак 3 раза в день до еды по стакану березового сока. Березовый сок гонит камни и песок из почек и мочевого пузыря.

7. Уродан (аптечный препарат). 1 чайная ложка на 1/2 стакана воды, 3–4 раза в день до еды. Применяется при подагре, почечных и мочевых камнях, олонилартритах, хронических полиартритах.

8. Спорыш. 3 чайные ложки свежей травы спорыша настаивать 4 часа в 2 стаканах кипятка, укутав, потеплее. Процедить. Принимать по 1/2 стакана 4 раза в день до еды.

9. Чеснок. Перед каждым новолунием взять небольшую горсть очищенного, порезанного чеснока. Залить одним литром водки, настаивать 9 дней на солнце, но не у огня. Как только начнется новолуние, принимать по рюмке чесночной настойки. Принимать 1 раз в день натощак. Перед употреблением разбалтывать. Обычно к новолунию обострятся мочекаменные болезни. Принимать во время всего новолуния. При мочеиспускании всю мочу до конца не выпускать, немного оставлять, чтобы камень непосредственно не прикасался к мочевому пузырю.

10. Трава полыни обыкновенной (чернобыл) – 10 г; листья толокнянки – 15 г; трава хвоща полевого – 10 г; семена моркови – 15 г; плоды укропа – 10 г. 12 г смеси настаивать в протопленной духовке 12 часов в 2 стаканах воды. Кипятить 5 минут. Процедить. Принимать по 1/2 стакана 4 раза в день через час после еды.

11. Цветы бессмертника – 15 г; корни ревеня – 10 г; трава тысячелистника – 25 г.

1 столовую ложку смеси на 1 стакан кипятка. Настоять, укутав, на один час, процедить. Принимать по 1/2 стакана 2 раза в день за 30 минут до еды.

12. Цветы пижмы – 10 г; трава хвоща полевого – 10 г; трава репешка – 20 г; лист брусники – 20 г; корневища аира – 20 г; корневища пырея – 20 г.

1 столовую ложку смеси на 1 стакан кипятка. Настаивать, укутав, на 1–1,5 часа, процедить. Принимать утром во время завтрака и вечером по стакану.

13. Плоды шиповника – 25 г.; корень столетника – 25 г; трава адониса – 25 г; плоды можжевельника – 25 г. Взять 1 столовую ложку смеси на 1 стакан кипятка. Настаивать, укутав, на 1 час, процедить. Принимать 2 стакана в течение дня.

14. Трава дрока – 15 г; плоды можжевельника – 15 г; лист брусники – 15 г; трава спорыша – 15 г; трава хвоща полевого – 30 г.

1 столовую ложку смеси на 1 стакан кипятка. Настаивать, укутав, на 1 час, процедить. Принимать утром во время завтрака и вечером по стакану.

Пиэлонефрит хронический

1. Береза повислая (лист) – 15 г, брусника обыкновенная (лист) – 15 г, почечный чай (трава), солодка голая (корень) – 15 г, зверобой (трава) – 15 г, календула лекарственная (цветы) – 15 г.

Принимать по 1/3 стакана в виде теплого чая 3 раза в день, за полчаса до еды.

2. Взять 10 г березовых почек на 1 стакан воды, кипятить 30 минут на водяной бане. Принимать по 0,5 стакана 3 раза в день.

3. 1 чайную ложку мелко нарезанного корня одуванчика, собранного весной или осенью, залить одним стаканом кипятка, настоять 20 минут. Принимать по 0,25 стакана 3 раза в день за полчаса до еды.

4. Пропустить через мясорубку 1 стакан конопляного семени, смешать с тремя стаканами сырого молока, уварить до 1 стакана на медленном огне.

Горячим процедить и пить натощак по 1 стакану в день в течение 5 дней. Через 10 дней повторить. Не есть ничего острого. Возможно усиление боли в печени, но надо выдержать. Через год повторить курс лечения.

Сборы для лечения мочевого пузыря и мочевыводящих путей

Аир болотный. 1 чайная ложка измельченного сырья на 1 стакан кипятка, настоять 20 минут, процедить. Пить по 1/2 стакана 4 раза в день за 30 минут до еды.

Береза белая. 2 столовые ложки измельченных листьев и 1 столовую ложку почек залить 0,5 стакана кипятка, добавить щепотку питьевой соды, чтобы растворить смолистые вещества, настоять 1 час, процедить. Пить по 1/2 стакана 4 раза в день до еды. (Средство противопоказано при остром воспалении почек, при беременности).

Брусника обыкновенная. Листья брусники используются в виде настоев и отваров при мочекаменной болезни, воспалении почек, мочевого пузыря. (2 столовые ложки на 1 стакан кипятка настоять 30 минут, процедить, пить по 100–150 мл 3 раза в день до еды).

Цветки василька. Используют чаще в смеси: берут поровну цветы василька, лист толокнянки, корень солодки. 1 столовую ложку смеси заваривают 1 стаканом кипятка, настаивают 15 минут, процеживают. Принимать по одной столовой ложке 3–4 раза в день при воспалении мочевого пузыря. (Это средство противопоказано при беременности, острых воспалениях).

Зверобой. 1 столовую ложку на 1 стакан кипятка, кипятить 15 минут, процедить. Пить по 1/4 стакана 3 раза в день с прот6ивовоспалительной, противобактериальной целью.

Клюква болотная. Используют 1–2 столовые ложки 3 раза в день свежего сока при инфекции мочевыводящих путей, для предупреждения образования камней.

Василек посевной. При задержке мочи вследствие воспалительных процессов в мочеполовых органах употребляют горячий отвар из следующей смеси трав: лепестков васильков – 10,0 г, корня бузины травянистой – 15,0 г, рылец кукурузы – 10,0 г, листьев толокнянки – 15,0 г, травы хвоща – 5,0 г, травы грыжника – 10,0 г, березовых почек – 15,0 г. Все смешивают, приготовляют и применяют так же, как предыдущую смесь.

Профилактика мочекаменной болезни

Березовые почки – 15 г настаивать на стакане кипятка, принимать за час до еды.

Спорыш – 20 г настаивать на 1 стакане кипятка в течение 2 часов.

Принимать 3 раза в день 1 раз в неделю.

Шиповник, изюм, одуванчик, пижма, брусника (или калина) по 20 г на 2-х литровый термос, пить в течение дня, раз в неделю 2–3 месяца.

Мочегонные средства

1. Брусника, лист. Одну горсть брусники заварить в трех стаканах воды. Кипятить 10 минут, настоять, укутав, 4 часа, процедить. Всю эту дозу выпить в течение дня в три приема. Применяется как мочегонное средство.

2. Василек синий (цветки) – 10,0 г, толокнянка обыкновенная (листья) – 20,0 г, петрушка огородная (плоды) – 10,0 г, береза повислая (почки) – 10,0 г, вахта трехлистная (листья) – 40,0, девясил высокий (корень) – 10,0 г. Принимать по 1/2 стакана отвара 3 раза в день за 15–20 минут до еды как мочегонное средство.

3. Береза повислая (листья) – 50,0 г, хвощ полевой (трава) – 50,0. Принимать по 1/2 стакана настоя 3–4 раза в день как мочегонное средство.

4. Можжевельник обыкновенный (плоды) – 40,0 г, дягиль лекарственный (корень) – 30,0 г, василек синий (цветки) – 30,0 г. Принимать в виде настоя по 1–2 столовых ложки 3–4 раза в день как мочегонное средство.

5. Толокнянка обыкновенная (листья) – 60,0 г, василек синий (цветки) – 20,0 г, солодка голая (корень) 20,0. Принимать в виде настоя по 1–3 столовые ложки за 15–20 минут до еды 3–4 раза в день как мочегонное средство.

6. Можжевельник обыкновенный (плоды) – 40,0 г, хвощ полевой (трава) – 40,0 г, береза повислая —20,0 г. Принимать в виде настоя по 2–3 столовые ложки до еды 3–4 раза в день как мочегонное средство.

7. Брусника обыкновенная (листья) – 20,0 г, толокнянка обыкновенная (листья) – 50,0 г, почечный чай (трава) – 30,0 г. Принимать по 1/3—1/4 стакана отвара 3–4 раза в день как мочегонное средство.

8. Мочегонная смесь для очищения крови: хвоща – 40,0 г, стручков (без зерен) фасоли, преимущественно карликовых форм – 20,0 г, овсяной соломы – 20,0 г, травы зверобоя – 40,0 г, спорыша – 20.0 г, цветов бузины зеленик – 30,0 г, васильков – 30,0 г. При запорах добавляется кора крушины – 30.0 г.

Воспаление желчного пузыря

При воспалении желчного пузыря и его области пьют чай по 2 стакана в день из отвара смеси следующих лекарственных растений: центаврии – 2,0 г, корня аира – 2,0 г, цветов бессмертника песчаного – 2,0 г. Заливают с вечера 2 стаканами сырой воды, а утром кипятят 5–7 минут. Натощак выпивается 1 стакан, а остальное в течение дня за 4 приема, каждый прием через час после еды.

Желчегонные сборы

1. Корни одуванчика – 10 г; корень стальника – 10 г; кора крушины – 10 г; листья мяты перечной – 10 г. 1 столовую ложку смеси заварить в 1 стакане кипятка, поставить на час, процедить. Принимать по 1–2 стакана в день перед едой.

2. Листья вахты (трифоли) – 10 г; трава полыни горькой – 10 г; листья мяты перечной – 10 г.

2 столовые ложки смеси заварить в 1 стакане кипятка, настаивать 30 минут. Процедить. Принимать по 3 столовых ложки настоя за полчаса до еды 3 раза в день.

3. Трава зверобоя – 10 г; цветки бессмертника – 15 г. 2 столовые ложки смеси настаивать 12 часов в 0,5 литра воды, кипятить 5 минут, процедить. Принимать по 1/2 стакана 4 раза в день через час после еды.

4. Цветы бессмертника – 15 г; трава льнянки – 10 г. 20 г смеси настаивать 2 часа в 0,5 литра кипятка, процедить. Принимать по 1/2 стакана 4 раза в день через час после еды.

5. Цветы бессмертника – 200 г; листья брусники – 100 г; трава спорыша – 200 г; цветы ромашки – 100 г. 2 столовые ложки смеси сбора заварить 500 г кипятка, настаивать, укутав, не менее чем на 5–6 часов. Принимать по 1/2 стакана 3 раза в день перед едой в теплом виде.

6. Березовые листья – 150 г; трава зверобоя – 150 г; листья мяты перечной – 200 г; плоды шиповника – 200 г; почечный чай – 100 г. 1 столовую ложку смеси заварить 300 г кипятка, 5 минут кипятить, настаивать в теплом месте 4 часа. Принимать в теплом виде по 1/2 стакана 3 раза в день за 15–20 минут до еды.

7. Цветы бессмертника – 40 г; лист вахты трехлистной – 30 г; лист мяты – 20 г; плоды кориандра – 20 г. Залить 2 столовые ложки сбора 2-мя стаканами воды, кипятить 10 минут. Процедить, принимать по 1/2 стакана 2–3 раза в день за 15 мин. До еды при желтухе и воспалении желчных путей.

Болезни селезенки

1. Цикорий применяется при увеличении селезенки, как укрепляющее, успокаивающее, обезболивающее и ликвидирующее опухоль средство. Листы, запаренные кипятком, прикладывают наружно, как припарку, на опухшее место.

2. 20 г корня цикория на стакан кипятка, настаивать, укутав, 30–40 минут, процедить. Принимать по 1–2 столовых ложки 3 раза в день.

Можно применять экстракт цикория, который продается в магазинах. 1/4 – 1/3 чайной ложки на стакан кипятка. Размешать и пить как чай с медом или с сахаром.

Настойку цикория принимать по 20–25 капель 3 раза в день. Употребляется и для растирания больного опухшего места, но не краснеющего.

3. 10 г шишек хмеля обыкновенного на 1 стакан кипятка. Настаивать, укутав 30 минут, процедить. Принимать по 1–2 столовым ложкам 3 раза в день. Применяется при болезнях селезенки как успокаивающее, уменьшающее опухоль. Оставшиеся шишки хмеля в теплом виде кладут на опухшую селезенку как припарки.

4. Полынь горькая серебристая. 1 чайная ложка травы на 2 стакана кипятка. Настоять, укутав 30–40 минут, процедить. Принимать как чай с медом или сахаром по 1/4 стакана 3 раза в день, за 30 минут до еды при болезни селезенки.

5. Тысячелистник, трава, цветы, календула, цветы. Смешать поровну. 20 г смеси на 0,5 л кипятка. Настоять, укутав, 40 минут, Процедить. Принимать по 1/3 стакана 2 раза в день. Применяется для лечения увеличенной селезенки.

6. 20 г корня мыльнянки и 20 г коры вербы хорошо измельчить. Залить 1 л холодной воды. Кипятить 15 минут. Настоять, укутав 1 час, процедить. Принимать по 1 стакану 3 раза в день при болезнях селезенки.

7. Листья шалфея – 1 часть; листья подорожника – 1 часть; листья крапивы жгучей – 1 часть.

Все травы измельчить в мелкий порошок, хорошо смешать. Принимать 3 раза в день порошок на кончике ножа при опухоли селезенки.

8. Крапива глухая (яснотка) все растение – 1 часть; фиалка трехцветная – 1 часть; череда – 1 часть; земляника – 1 часть. Все растения измельчить, хорошо смешать. 20 г смеси на 0,5 л кипятка. Настоять, укутав, 1 час, процедить.

Принимать как чай в течение дня 3 стакана при болезни селезенки.

9. При болезнях селезенки принимается отвар (варить 10 минут) из смеси измельченной коры вербы и корня мыльнянки в равных частях. Берется 2 чайные ложечки смеси на 2 стакана воды.

Обычно при кипячении этой смеси и после процеживания из 2 стаканов жидкости остается около 1,5 стакана.

Пополняют убыток добавлением водной настойки шиповника. Принимают по 2 стакана отвара в день. Это считается особенно полезным при заразных болезнях, в том числе при туберкулезе легких, при желтухе, ревматизме и других, когда селезенка и печень перегружены (насыщены) большими дозами токсина.

10. При опухолях селезенки принимают 3 раза в день на конце ножа порошок из смеси (в равных частях): листьев шалфея, листьев ланцетолистного подорожника и листьев крапивы жгучей, запивая водой.

11. При опухолях селезенки делают горячие ванны из следующей смеси: листьев или цветов или всего растения мальвы лесной – 200,0 г, травы чернобыльника – 150,0 г, цветов ромашки – 150,0 г, зерен овса мерою в 1 л; все это заливают кипятком, вымачивают целый день, а вечером кипятят (примерно в 5 л воды) и сливают в ванну.

Ванну принимают непосредственно перед сном.

Кожные болезни

1. Когда на теле время от времени появляются чирьи, прыщи, сыпи, при зуде, при малом количестве мочи, при запорах – в народе говорят, что это происходит от «загрязнения» крови. В таких случаях делают смесь из равных частей: листьев крапивы жгучей, листьев одуванчика и цветов терновника. На дневную порцию берут 2 столовых ложки смеси, заливают 2 стаканами кипятка и парят в духовке 2–3 часа. Пьют ежедневно в течение двух недель. В это время питаются исключительно молочной пищей; диета без мяса, яиц, рыбы, запрещается водка, пиво.

2. Хороший напар для очищения крови состоит из следующей смеси трав: шалфея, полыни и розмарина по 1 столовой ложке; тысячелистника, ягод можжевельника, подорожника ланцетолистного, крапивы большой, зверобоя и центаврии – по 2 ложки; хвоща – 3 ложки. Все смешивают, берут из этой смеси 4 столовых ложки, каждая с верхом, заливают 1 литром кипятка и парят целую ночь; днем в 8 приемов выпивают весь этот напар.

3. При воспалении кожи к больному месту прикладывают истолченные и превращенные в массу листья тысячелистника или смазывают эти места мазью из тысячелистника: горсть цветов и листьев тысячелистника растирают в однородную массу и смешивают с несоленым топленым свиным салом. Точно так же приготовляется и мазь из окопника, только вместо листьев и цветов берут растертый корень окопника. Мазь рекомендуется приготовлять небольшими порциями и лучше всего применять свежеприготовленную.

Лечение рожи

1. Хорошо смешать: 1/2 стакана розового масла, 1/2 стакана масла кувшинки, 1 стакан теплого козьего или коровьего молока. Остудить, процедить через тонкое полотно или марлю и прикладывать в виде компресса на пораженное место.

2. При лечении употребляется мел и красное сукно. Утром, до восхода солнца, пораженное рожей место присыпать сверху чистым, мелко просеянным мелом. Сверху наложить чистошерстяное красное сукно и все это перебинтовать. На следующее утро снова повторить такую же процедуру, сменив мел. Через несколько дней рожа проходит. Процедуру производить несколько раз и обязательно до восхода солнца.

3. При лечении употребляется мед пчелиный натуральный и лоскут красного шелка. Лоскут натурального шелка красного цвета величиной с ладонь растеребить на мелкие кусочки. Смешать с медом пчелиным натуральным, разделить эту смесь на 3 части. Утром за час до восхода солнца наложить эту смесь на пораженное рожей место и перевязать. На следующее утро процедуру повторить и так до выздоровления.

4. Порошок мела – 1 часть; порошок цветов ромашки – 1 часть; порошок красного кирпича – 1 часть; порошок листьев шалфея – 1 часть.

Все хорошо смешать. Насыпать смесь на хлопчатобумажную ткань и прижать к пораженному месту. Менять 4 раза в сутки в полутемном месте, чтобы не попали прямые лучи солнца.

5. Ржаная мука. Мелко просеянная ржаная мука присыпается на больное место. Сверху обкладывается синей оберточной бумагой из под сахара, все это перебинтовать. Делать рано утром, за час до восхода солнца. Менять повязку раз в сутки до восхода солнца.

6. Икра лягушачья. Весной набрать икры лягушачьей. Расстелить ее тонким слоем на чистую тряпочку, высушить в тени. При воспалении рожи икру снова размочить в кипяченой воде комнатной температуры, намазать на чистую тряпку и наложить на больное место на ночь. От 3–4 таких процедур рожа проходит. В народе считается радикальным средством при роже. Хранить икру в прохладном месте 6 месяцев, не более.

7. При рожистом воспалении берут чистые двухлетние побеги бузины черной, удаляют с них (соскабливают) ножом верхний серый слой коры, выбрасывают его, потом соскабливают всю остальную часть коры до самой древесины (с корой соскабливают и камбий). Собранный зеленый слой ветвей бузины обливают горячим «конопляным молоком», и все это осторожно на тряпочке прикладывают к рожистовоспаленным местам. Если засохнет, то кусочком ваты, намоченным в том же «молоке», легонько удаляют присохшее и снова прикладывают указанную пасту, пока не потухнет рожистое воспаление. «Конопляное молоко» готовится так: хорошо растертое конопляное семя заливают кипящей водой (на 2 части семени 1 часть кипятка). Все это выжимают под прессом. Полученная жидкость и есть «конопляное молоко».

Врастание ногтей

Кожаный напалечник наполнить коровьим маслом и ежедневно перед сном надевать на палец ноги. Делать это 2–3 недели подряд. Ноготь размякнет и боли прекратятся. После этого следует при помощи ножа осторожно приподнять угол врастающего ногтя, подкладывая под ноготь кусочки марли или промокательной бумаги, после чего перевязать палец. Больное место заживает, а боль прекращается. Для предупреждения повторного врастания ногтя следует носить обувь большего размера и более просторную.

Выведение бородавок

1. Вырвать с корнем стебель срезанного (скошенного) хлебного колоса. Острием соломки несколько раз наколоть бородавку и сейчас же соломинку закопать в сырое место в землю, корнем вверх. Через несколько дней, когда соломинка сгниет, бородавки бесследно исчезнут.

Если нет такого стебля с корнем, рекомендуется следующий способ.

2. Взять небольшую картофелину, разрезать ее пополам, одну половинку выбросить (суеверные знахари говорят, что надо бросать через голову, назад от себя), а второй половиной натереть все бородавки (срезанной стороной), и эту часть картофелины сейчас же закопать в землю, в сухое место, чтобы она там высохла, а не начала бы расти. Через несколько дней, когда картофель высохнет, бородавки исчезнут.

3. Применяется также сок чистотела большого – смазывать или прикладывать смоченную салфетку на бородавки.

4. Помогает и зола древесины ивы, смешанная со столовым уксусом, в виде мази. Если эту смесь прикладывать к бородавкам, они сушатся и отпадают.

5. Истолочь бобы клещевины (клещевину) и прикладывать ее на бородавки – она сводит бородавки и веснушки.

6. Если соком незрелых ягод инжира смазывать или прикладывать в виде лекарственной повязки на бородавки, родимые пятна – последние исчезнут.

Можно прикладывать и листья инжира, но они действуют слабее.

7. Сок травы садовой руты – хорошее средство от бородавок и белых пятен на теле. Им смазывают или прикладывают в виде лекарственной повязки.

8. Разрезать яблоко на 2 части. Одной половиной хорошенько натереть бородавки, а другую половину закопать в землю. Когда вторая половина яблока сгниет – бородавки пропадут.

Порой делают иначе: яблоко разрезать пополам ниткой, обеими половинами яблока натереть бородавки, сложить яблоко снова вместе половинками и связать их той же ниткой. Закопать это яблоко в землю или навоз, когда яблоко сгниет, бородавки исчезнут.

9. Рекомендуется ежедневно натирать бородавки чесноком.

10. Ежедневно в течение месяца, два раза в день, утром и вечером перед едой принимать порошок магнезии на кончике ножа.

11. На шелковой нитке завязывают в воздухе узлы над каждой бородавкой.

Спрятать эту нитку в свежую разрезанную картофелину и зарыть ее так, чтобы никто не видел. Когда картошка сгниет, бородавки исчезнут.

12. Детские бородавки легко сводятся искусственным льдом, в котором сохраняется мороженое. Попросить кусочек льда, завернуть его. Дома приложить несколько раз лед к бородавкам и подержать некоторое время, как терпит кожа. Достаточно несколько сеансов и бородавки исчезнут.

13. Уксусная кислота. Ежедневно, вечером перед сном, капать из пипетки на бородавку одну каплю уксусной кислоты, соблюдая осторожность. Больше одной капли не употреблять. Бородавки скоро начнут сходить.

Лечение псориаза

1. 100 г измельченной свежей коры вяза настоять в 0,5 литра столового уксуса 8—10 дней, процедить и делать лекарственную повязку на пораженные участки.

2. Берут 100–150 г свежих молодых листьев олеандра, измельчают и варят в 0,5 литра оливкового масла на водяной бане 3–4 часа. Затем это процеживают и добавляют 50–60 г желтого очищенного растопленного пчелиного воска и 25–30 г желтой серы. Все это смешивают и дают постоять 2–3 часа. Затем этой мазью смазывают или накладывают в виде пластыря на места кожи, пораженной псориазом. Смазанные участки выставляют на солнце или обогревают синей лампой.

3. 100 г семян дикой степной чернушки, 100 г измельченной травы клоповника (стебли и листья) смешать, вложить в стеклянную банку и залить 0,5 литра столового уксуса. Настаивать 9—10 дней, периодически взбалтывая. Затем процедить и прикладывать компрессы к участкам, пораженным псориазом.

Это средство также выводит бородавки и родимые пятна.

4. 100 г сока корней аира, 100 г уксуса столового, 100 г меда – все это перемешать, дать постоять 3–4 часа. Перед накладыванием лекарственных повязок хорошо взболтать. Накладывать на 2–3 часа. Сняв повязку, смазать ланолином или солидолом.

5. Трава череды – 20 г, чистотел (трава) – 10 г, бузина черная (цвет) – 10 г, аир (корень) – 20 г, зверобой – 20 г, мордовник (трава) – 10 г. Все это измельчить, смешать, взять 1 ст. ложку этой смеси (10–12 г), залить крутым кипятком 250–300 г, довести до кипения, затем настаивают до полного охлаждения, процеживают и принимают по 1/2 стакана 2–3 раза в день за 15–20 минут до приема пищи. Также из этого отвара хорошо делать ванночки и компрессы на пораженные участки.

6. Фиалка трехцветная (трава) – 20 г, календула (цветы) – 20 г, лопух (корень) – 20 г, земляника лесная (стебли, листья) – 15 г, береза белая (почки) – 15 г. Все это измельчают, смешивают, берут 1 ст. ложку этой смеси (10–12 г), заливают крутым кипятком 250–300 г, доводят до кипения, затем настаивают до полного охлаждения, процеживают и принимают внутрь по 1/2 стакана 2–3 раза в день за 15–20 минут до еды.

Из этого отвара также хорошо делать ванночки и компрессы на пораженные участки.

7. Зверобой (трава) – 25 г, листья березы – 10 г, можжевельник (ягода и трава) – 15 г, ромашка (цветы) – 15 г, аир (корень) – 20 г, нетреба (колючая трава) – 20 г.

Приготавливают и принимают так же, как и в предыдущем рецепте.

8. Сок алоэ – 25 г, сок чистотела большого – 25 г, сок корня аира – 25 г, уксус столовый – 25 г, льняное масло – 25 г, сок травы нетребы свежей – 25 г. Все смешать, запарить 300 г крутого кипятка, отстоять 2–3 часа, профильтровать и сделать примочки.

9. Смешать ржаную муку с медом и листьями бузины. Прикладывать в виде компрессов.

10. Взять 2 столовые ложки можжевельника (листья, стебли и корни), залить крутым кипятком 0,5 литра, прокипятить 3–5 минут, настоять до полного охлаждения, процедить. Из этого отвара делать лекарственные повязки 3–4 раза в день на пораженные рожей участки кожи.

11. Паслен черный (листья, плоды и стебли) истолочь в виде кашицы, и эту кашицу прикладывать на пораженные участки.

12. Пораженный участок смазывать камфарным маслом, а сверху наложить красную шерстяную салфетку, посыпанную мелом.

Аллергия

1. Аллергия на пыль, в том числе на книжную: золототысячник – 5 столовых ложек без верха; зверобой – 4 столовых ложки; одуванчик, корень – 3 столовых ложки; хвощ полевой – 2 столовых ложки; кукурузные рыльца – 1 столовая ложка; ромашка аптечная – 1 столовая ложка; шиповник, плоды толченые – 2 столовых ложки.

Шиповник и корни одуванчика растолочь в ступе или провернуть через мясорубку. Весь сбор хорошо смешать.

1 столовую ложку сбора на 1,25 стакана воды, можно сделать сразу на 2–3 дня. В эмалированной кастрюле залить этот сбор холодной водой вечером и дать настоять ночь. Утром поставить на огонь, довести до кипения (не кипятить). Укутать на 4 часа, процедить. Принимать 1 стакан в течение дня в 3 приема до еды (т. е. по 1/3 стакана на прием). Хранить в холодильнике.

Аллергия начнет выходить. В начале будут затвердения в носу, потом на подбородке, на руках, ниже до ног с сильным зудом. Смазывать анестезирующей жидкостью меновазин. Через месяц начнется выздоровление.

Лечиться 6 месяцев. Спиртного не принимать. Этот сбор хорош и для детей, когда у них аллергия как бы уходит внутрь и дети становятся сильно перевозбужденными. Причины болезни кроются в нарушении обмена веществ из-за неправильного питания.

2. Крапива глухая (яснотка), цветы. 1 столовую ложку цветов сухих или свежих на стакан кипятка. Настоять, укутав 30 минут, процедить. Принимать по 1/2 стакана 4–5 раз в день или по одному стакану 3 раза в день в теплом виде.

Применяется при аллергической сыпи, крапивнице, фурункулезе, экземе, сыпях, золотухе как хорошее кровоочистительное средство.

3. Сельдерей пахучий. Отжать сок из свежего корня. Принимать по 1/2 чайные ложки 3 раза в день за 30 минут до еды. Иногда можно принимать настой: 2 столовых ложки измельченных корней настаивают 2 часа в стакане холодной воды, процеживают. Принимать по 1/3 стакана 3 раза в день до еды.

Сельдерей (сок и настой) применяется при заболеваниях почек, подагре, аллергической крапивнице, дерматитах как мочегонное, легкое слабительное.

Народные средства от выпадения волос, стимуляторы роста волос

1. Для укрепления волос советуют втирать в корни волос луковый сок с коньяком и отваром корней репейника. Для этой же цели крестьяне зачастую натирают голову разрезанной луковицей и втирают хорошего качества кислое молоко.

2. Советуют применить втирание в корни волос на ночь обычной крупной соли. Волосы приобретают красивый блеск, перестают выпадать, оживают и начинают расти.

3. Рецепты для укрепления волос: приготовить смесь из измельченных корней лопуха и корневища аира свежего – по 50 г каждого. Смешать и залить 1 литром воды, настаивать 2–3 часа, добавить 25 г меда и 10 г уксуса и кипятить 15–20 минут. Настоять 1–2 часа, процедить и втирать в кожу головы 2–3 раза в неделю. Держать в холодном месте. Перед употреблением подогревать.

4. Взять 200 г плодов софоры японской, измельчить, залить 3 литрами воды. Проварить 3–5 минут, настоять до полного охлаждения, процедить.

Отваром мыть голову. Это хорошо укрепляет волосы и окрашивает их в каштановый цвет. Также хороши для этого бутоны софоры.

5. 100 г сока алоэ смешивают с 0,5 л виноградного сухого вина, настаивают 2–3 дня, периодически взбалтывая. Это средство втирают в голову при выпадении волос.

6. Взять 100 г лука репчатого, измельчить в виде кашицы, добавить по 1 ст. ложке: соли, уксуса, меда. Все это растереть до мазеобразной массы и дать постоять 2–3 часа, после чего мазь втирать в кожу головы.

7. Взять 250 г говяжьего костного мозга, 100 г воды, смешать и кипятить 2–3 часа, помешивая, затем процедить. Добавить 1 чайную ложку спирта и столовую ложку уксуса, перемешать. Втирать приготовленный состав в кожу головы при выпадении волос на 3–4 часа. После чего вымыть голову уксусной водой (1 ст. ложка уксуса на 1 стакан воды).

8. Берут сухую траву полынь-чернобыльник, сжигают, золу просеивают и 100 г смешивают с 50 г оливкового или миндального масла. Все это размешивают, дают настояться 3–4 часа, затем это средство втирают в кожу головы при выпадении волос.

9. При выпадении волос 3 раза в неделю моют голову в отваре из смеси равных частей аира и лопуха, добавляя иногда в отвар пару горстей шишек хмеля.

10. При выпадении волос, облысении полезно систематически употреблять в пищу ягоды облепихи или пить отвар молодых веток, и этим отваром мыть голову. Хорошо после мытья головы втирать в голову облепиховое масло, 2 раза в неделю.

11. Хвою и ветки можжевельника смешайте поровну с листьями березы. Горсть смеси вскипятите в 3 литрах воды 5 минут. Укутайте на час потеплее.

Этим отваром мойте и споласкивайте голову – он хорошо укрепляет волосы.

12. Взять небольшую головку лука, очистить ее, натереть на терке.

Завернуть натертое в марлю, сложенную в несколько раз. Втирать в кожу головы. Через несколько часов промыть и сполоснуть голову. Желательно при этом остричься покороче. После нескольких процедур перхоть исчезнет, пропадет зуд, волос укрепляется, волосы становятся эластичными и мягкими.

13. Втирать в голову луковый сок с коньяком и крепким сгущенным отваром корней лопухов. На одну часть коньяка следует брать 4 части лукового сока и 6 частей отвара корней лопуха. Считается в народе хорошим средством.

14. Корень лопуха – 20 г; воды – 200 г. Варить на малом огне до половины первоначального обьема, так чтобы отвар был сгущенным. Затем смешать его пополам со свиным нутряным жиром путем подогревания, слить в горшок, закрыть крышкой, обмазать тестом и поставить в печь или духовку на несколько часов. После с остывшей загустевшей массы слить воду, если она есть. Масса является хорошим средством для ращения волос. Еще лучше смазать кожу головы свежим соком лопуха. Выкопать корни, промыть быстро холодной водой. Очень быстро натереть на терке, отжать сок. Делают это быстро потому, что натертый корень быстро окисляется на воздухе и темнеет. Можно этот сок законсервировать спиртом 1:1. При втирании такого сока надо разбавить его пополам с водой, втирать 2–3 раза в неделю.

15. Касторовое масло смешать поровну с 96 % спиртом. Втирать ватным тампоном в кожу головы. Через 3–4 часа промыть голову с детским или ланолиновым мылом. Сполоснуть подкисленной водой. Подкисленная вода делается так: В воду для споласкивания выжимается сок 1/2 лимона или 1/2 столовые ложки уксуса.

16. Чабрец – 20 г; кора ивы – 20 г; кора дуба – 20 г. 4 столовые ложки смеси кипятить 15 минут в одном литре воды. Остудив процедить. Втирать в кожу головы при облысении.

17. Кора ивы – 20 г; Корень лопуха – 20 г. 4 столовые ложки смеси кипятить 15 минут в одном литре воды. Остудив процедить. Втирать в кожу головы при выпадении волос, при перхоти и зуде кожи.

18. Листья крапивы – 30 г; листья мать и мачехи – 30 гр.; корневище аира – 20 г. 6 столовых ложек смеси кипятить 10 минут в одном литре воды., укутав, на 1 час потеплее. Когда остынет процедить. Отваром мыть голову 3 раза в неделю при перхоти и выпадении волос.

19. В кипяченную воду, слегка теплую, но не выше 40–50 градусов добавить мед (на 1 литр воды 2 столовые ложки меда). Этой водой смачивать голову или втирать в кожу головы 2 раза в неделю. Укрепляет волосы и способствует росту.

20. Отвар чернобыла (полыни), если им мыть лицо дважды в день, способствует росту волос (бороды) на лице.

21. Ополаскивать волосы надо несколько раз теплой водой с добавлением натурального лимонного сока или столового уксуса (на 1 л воды 2 чайные ложки лимонного сока или 1 столовая ложка уксуса).

22. 3 столовых ложки травы черноголовка обыкновенной кипятить 10 минут в закрытом литровом сосуде. Настоять, укутав, 4 часа, процедить. Употреблять для мытья головы при перхоти, для ванн и обмываний при воспалительных процессах кожи. Отвар травы считается эффективным средством при перхоти кожи головы.

23. Костяника, все растение с корнем. Отваром растения с корнем моют голову при перхоти и для ращения волос.

24. 100 г измельченных листьев крапивы залить 0,5 л водки и 0,5 л уксуса. Варить 30 мин. Когда остынет, отжать. Этим отваром мыть голову вечером перед сном (без мыла).

25. При перхоти и зуде кожи головы и выпадении волос моют голову крепким отваром из смеси коры вербы и корней лопуха, взятых в равных частях.

26. При выпадении волос 3 раза в неделю моют голову в крепком отваре вереска, корней лопуха и корней крапивы жгучей. Иногда к этой смеси добавляют еще шишек хмеля.

27. При выпадении волос и вообще при болезнях кожи на голове 2 раза в неделю моют голову в отваре корня лопуха – 20,0 г и цветов ноготков – 10,0 г на 1 л воды. Некоторые к этим компонентам добавляют еще 15,0 г шишек хмеля.

Лечение глазных болезней

1. При болях в глазах рекомендуют применять примочки из свежих огурцов: (1/2 стакана кожуры, 1/2 стакана крутого кипятка, 1/2 чайной ложки соды).

2. Водный напар травы очанки лекарственной (40,0—50,0 г очанки на 1 л воды). Выпивают за день 3 стакана в 5 приемов. В порошке очанку принимают по 2,0 г на прием 3 раза в день.

Эффект от применения очанки наступает не сразу. В 1 л кипятка парится 50,0 г очанки; когда напар остынет, в него обмакивают чистые тряпочки и прикладывают к больным глазам. Днем этот же напар впускают в глаза и дважды в день им же промывают глаза. Кроме наружного пользования очанкой ее одновременно принимают и внутрь, выпивая за день по 3 рюмки молока каждый раз с 2,0 г порошка из травы очанки.

Если очанку мешать с иными растениями, то для глазной практики лучшими ингредиентами считаются лепестки васильков, цветы бузины черной и семена укропа огородного, взятые по весу поровну. Две ложки смеси на стакан кипятка парят в горячей духовке 2 часа. Этот напар, профильтрованный через вату, вводят в глаза по несколько капель, и этим же напаром по 2 раза промывают их.

Иногда на полстакана этого отвара добавляют еще 15–20 капель спиртовой настойки дурмана и пользуются им главным образом при нагноениях глаз (промывания, закапывания).

3. При воспалении глаз прикладывают к ним компрессы из водного настоя листьев подорожника. Считают, что такие компрессы и промывания глаз уменьшают воспаление и очищают глазные впадины от гнойных выделений.

4. При слезотечении к глазам прикладывают тряпочки, смоченные в крепком напаре листьев будры.

5. При воспалении глаз, нагноениях и при надвигающемся бельме, особенно у золотушных больных применяют так называемую «запарку» из смеси цветов бузины, лепестков васильков, потертой травы очанки, взятых по 1 чайной ложечке каждого, делают запарку на стакане кипятка. Несколько раз процеживают через чистое полотно. В процеженное вливают 15–20 капель спиртовой настойки из семян дурмана (сильно ядовитое средство). Этой жидкостью промывают глаза, запускают ее по несколько капель в глаза. Средство испытанное.

6. При воспалении глаз летом в засуху из водного напара корня валерианы и очанки делают на ночь компрессы, а днем им же промывают глаза.

7. К гноящимся глазам на ночь прикладывают примочку из напара листьев и цветков ноготков.

8. При ослаблении зрения к глазам прикладывают на ночь примочки из напара следующей смеси: цветков ноготков, лепестков васильков и травы очанки, взятых поровну, – в любом количестве. Не отчаиваясь в успехе, лечатся долго (месяцев 6). Приходилось наблюдать благоприятные результаты такого лечения (при этом рекомендуют не читать, не писать и не вышивать).

9. При постоянном слезотечении (усиливающемся на ветру) впускают в глаза тминные капли. Приготовляются они так: в стакане воды кипятят столовую ложку семян тмина. В горячий, непроцеженный, отвар всыпают одну чайную ложечку лепестков васильков, столько же измельченной травы очанки и столько же порезанных листьев подорожника большого. В этом отваре указанные растения мокнут сутки. На вторые сутки отвар с растениями процеживают через тряпочку и еще раз фильтруют через ватку. Полученные таким образом капли закапывают в глаза несколько раз в день.

Глаукома

Примочки из настоя трав, собранных в мае: на 1 стакан воды 1/2 стакана крапивы, лепестки ландыша – 1 чайная ложка, все смешать, настаивать 8–9 дней в темном месте, затем добавить 1/2 чайной ложки питьевой соды. Полученной массой делать примочки к больным местам.

Болезни общего характера

Склероз

При лечении склероза рекомендуется вести активный образ жизни, бороться с избыточным весом, соблюдать диету.

Необходимо ограничивать потребление сахара, сладости, животные жиры. Избегать продуктов богатых холестерином: мозги, яичный желток, икра, жирные сорта мяса и рыбы, витамин Д, поваренная соль и экстрактивных веществ (мясные бульоны и проч.).

Рекомендуется: творог, хорошо вымоченные сельдь, треска, овсянка; растительные масла (оливковое, кукурузное, подсолнечное, льняное). В рационе больного должно быть больше овощей, фруктов, богатых растительной клетчаткой. При избыточном весе рекомендуются разгрузочные дни: яблочные, кефирные, творожные, компотные и др. Больным рекомендуется больше бывать на свежем воздухе, пить родниковую, колодезную или пропущенную через фильтры водопроводную воду. Осадок хлора, солей всячески засклероживает сосуды. Хорошо очищают сосуды, удаляют отложения яблоки, хрен, чеснок, шиповник, цветы гречихи, вереск, сабельник, морская капуста, петрушка зеленая и корни, красная рябина. Пить зеленый чай.

1. Чесночное масло. Головку чеснока средних размеров очистить, растереть толкушкой в кашицу. Сложить в стеклянную банку и залить стаканом нерафинированного подсолнечного масла. Поставить вниз холодильника. На другой день взять лимон, срезать шкурку (оттуда, где растет), потереть, налить чайную ложку лимонного сока и слить в столовую ложку. Туда же долить чайную ложку чесночного сока, размешать. Принимать 3 раза в день за 30 минут до еды. Курс от 1 до 3 месяцев, затем месяц перерыв и курс повторить. Снимает спазмы сосудов головного мозга, сердечные спазмы и одышку. Прекрасное сосудорасширяющее и очищающее средство.

2. 1 столовую ложку измельченного вереска с верхом на 0,5 литра кипятка. Кипятить 10 минут, настоять, укутав 3 часа, процедить. Пить как чай и воду в любое время дня. Пить с чем угодно. Применяется при атеросклерозе, ревматизме и нервных расстройствах. А так же при бессоннице, сердечно-сосудистых заболеваниях, нарушениях кровообращения спинного мозга, болезнях печени, камнях и песке в почках и мочевом пузыре. Первую неделю принимать по 1/2 стакана, а затем по стакану.

3. Чесночная настойка. 1/3 бутыли наполнить порезанным, очищенным чесноком.

Залить водкой или спиртом 50–60 градусов. Настоять 14 дней в темном месте, ежедневно взбалтывая. Принимать по 5 капель 3 раза в день до еды, на чайную ложку холодной воды. Очищает кровеносную систему от всевозможных отложений, снимает повышенное давление, очищает желудок, благотворно действует при спазмах сосудов головного мозга.

4. Натереть на мелкой терке лук репчатый, отжать. 1 стакан лукового сока смешать с 1 стаканом меда. Хорошо перемешать. Если мед засахарился, слегка подогреть в водяной бане. Принимать по 1 столовой ложке 3 раза в день за 1 час до еды или через 2–3 часа после еды.

Применяется при атеросклерозе, особенно при склерозе мозга.

5. Клевер красный (цветущие облиственные верхушки, собранные в начале цветения). 40 г цветов настоять в 500 г водки в течении 2-х недель. Процедить, отжать. Принимать по 20 г перед обедом или перед сном. Курс лечения 3 месяца с перерывом 10 дней. Через 6 месяцев курс можно повторить. Применяется при атеросклерозе с нормальным артрическим давлением, сопровождающимся головными болями и шумом в ушах.

6. Горячая вода. Ежедневно натощак выпивать 200–300 г горячей воды (как терпит рот). Горячая вода, принятая натощак, размягчает кровеносные сосуды, очищает их и выводит из организма вредные отложения.

Старческая немощь

1. 200 г майской крапивы залить 0,5 л водки или 50–60 %-ного спирта. Горлышко завязать марлей или тряпочкой. Первые сутки держать на окне, а остальные 5 суток в шкафу, в темноте. Процедить, отжать. Принимать по 1 чайной ложке натощак за 30 минут до еды и одну чайную ложку на ночь.

Человек делается бодрым, здоровым, сердце улучшает свою работу, улучшается состав крови, движения становятся легче, проходит склероз.

2. 1 столовую ложку (с верхом) отрубей пшеничных или ржаных на 2 стакана воды. Кипятить 30–40 минут, помешивая. Прибавить 1 столовую ложку меда и дать немного покипеть с медом. Принимать по 50 г 3–4 раза в день горячими или холодными. Это питательная пища для тяжелобольных, пожилых людей, необходима и для ослабленных детей. Хорошо восстанавливает силы, дает много энергии. Мед можно класть по вкусу.

3. Овес в кожуре. Один стакан овса в кожуре перебрать и промыть в холодной воде несколько раз. Залить 5-ю стаканами холодной воды. Кипятить на малом огне до половины первоначального объема, процедить. В процеженный отвар добавить столько же по объему молока. Вновь прокипятить. Добавить 4 чайные ложки меда и вновь прокипятить. Полученный напиток употреблять в теплом виде по 1 стакану в день, 3 раза за час до еды. Этот калорийный напиток применяется для укрепления сил при старческой слабости, для тяжелобольных, ослабевших людей, для перенесших операции, при болезнях почек, как общеукрепляющее средство.

4. Старческую немощь лечат настоем из травы звездчатки пополам со стеблями ржи. Такой настой пьют без нормы. Он придает силы, действует как общеукрепляющее средство.

5. 2 столовые ложки измельченных плодов шиповника на 0,5 л воды. Кипятить на малом огне, настоять, укутав, ночь, процедить. Принимать с медом в течении дня как чай и вместо воды. Применяется как общеукрепляющее, тонизирующее средство, ослабляющее развитие атеросклероза, повышающее сопротивляемость организма при инфекционных заболеваниях и как витаминное средство.

6. Для выздоравливающих, слабосильных, немощных людей рекомендуется «девясиловое вино», примерно по 50 г 2 раза в день. На бутылку (0,5) портвейна берут 12,0 г свежего измельченного корня девясила и варят в нем 10 минут.

Судороги в ногах, руках

1. При судорогах ног рекомендуется утром и вечером смазывать подошвы ног соком свежего лимона. Ничем не вытирать. Носки и обувь надеть только после того, как сок высохнет. Курс лечения длится не более двух недель.

2. Пробки от винных бутылок нанизывают на нитку. Надевают такое ожерелье на икру или на стянутую судорогой мышцу. Судорога через некоторое время проходит. Иногда даже достаточно потереть некоторое время сведенное место и судороги прекратятся.

3. При сведении судорогой рук или ног надо натирать больные места горчичным маслом.

4. Во время случайной судороге в руке, надо взять в эту руку палочку сургуча и судорога через некоторое время проходит. Также некоторым помогает, если они возьмут в руки кусок железа.

5. При сильных внутренних болях, при конвульсиях и падучей болезни готовят спиртовую настойку из сухих листьев белены и болиголова крапчатого в равных частях (2 части смеси на 5 частей 90-градусного спирта). Эту настойку по 2 капли на 1 столовую ложку воды принимают внутрь не более 3 раз в день.

6. Корень чернобыльника употребляют при падучей болезни, судорогах и конвульсиях: 30,0 г корня заливают 0,5 л пива, кипятят (5 минут) и такой отвар пьют, лежа в постели, пока не прекратится пот. Таким же отваром изгоняют круглых глистов и лечат длительный понос.

Водянка

1. Вымыть и нарезать 800 г петрушки, положить в эмалированную кастрюлю. Залить свежим непастеризованным молоком.

Поставить в печь или на плиту. Следует дать молоку вытопиться, но не выкипеть, до половины первоначального объема, процедить. Давать больному 1–2 стол. ложки на прием отвара через час. Все приготовленное выпить в 1 день. Считают, что помогает даже тогда, когда официальная медицина не в состоянии помочь.

2. Порошок из сушеных и толченых черных тараканов мешают с медом или какой-либо другой пищей и дают есть больному несколько раз в день, не говоря ему (больному) о происхождении средства.

3. Отжать сок из живых тараканов, смешать с водкой. Давать больному начиная от 1 капли до 10 капель и обратно. Можно тараканов настоять на водке. Средства с тараканами, как говорят в народе, действуют без промаха, однако не следует собирать тараканов, умерщвленных инсектицидами.

4. Горицвет весенний. 1 чайную ложку на стакан кипятка настоять, укутав, 1 час, процедить. Принимать по 1 столовой ложке 3 раза в день.

Значительно увеличивается выделение мочи и исчезают отеки ног. Дозировку следует соблюдать точно. Детям двухлетнего возраста давать по 5–6 капель, с шести лет – до 15 капель. Горицвет усиливает диурез, чем предотвращает отеки и регулирует деятельность сердца.

5. Льняное семя. 4 чайных ложки семени на 1 литр воды. Кипятить 15 минут, настоять, укутав, 1 час, можно не цедить. Принимать по 1/2 стакана через два часа 6–8 раз в день горячим. Результат достигается через 2–3 недели.

6. Коренья бузины черной (самбука) используют для приготовления отваров, употребляемых при водянке. Эти отвары изгоняют воду без операции. Пить отвары надо длительное время: 50–60 дней, но средство это проверенное. Берут по 30 г корней, варят как чай пьют перед обедом.

7. Напар или отвар мелко порезанных корней бузины травянистой (реже листьев и цветов) 30,0 г на 1 л кипятка принимают по 1 стакану 3 раза в день как сильное мочегонное средство при водянке, особенно почечного происхождения (часто рекомендуют принимать в дозе: 2–3 чайных ложечки порошка из корня бузины, заваренного в 1 стакане воды. Этот отвар выпивать за день, в любое время, в 3 приема.

8. В народе при водянке (живота), при всех видах желтухи и как кровоочистительное средство употребляют отвар из веток дрока. Берут 15,0 г. сушеной травы, заливают 33 столовыми ложками сырой холодной воды, ставят на огонь и кипятят, пока останется 1/3 жидкости. Когда остынет, отцеживают.

Принимают каждые 2 часа по 2 столовых ложки, пока не начнет слабить и гнать мочу. Лекарство это принимают через день. Считают необходимым приспособить этот метод индивидуально к каждому больному. В течение одного-двух дней устанавливают индивидуальную дозировку. Способ выбора дозы дрока в народе широко известен.

Головная боль

1. Мята перечная – 1 часть; душица – 1 часть; кипрей – 1 часть. 1 столовую ложку смеси на 500 г кипятка. Настоять, укутав на 30 минут, процедить. Принимать по 1/2 – 1 стакану при головных болях.

2. 15 г травы мелиссы на стакан кипятка. Настоять, укутав на 30 минут, процедить. Принимать по 1–2 столовых ложки 5–6 раз в день. Применяется при болях в сердце, сердцебиениях, при бессоннице, колитах в животе, вздутии кишечника, почечных колитах, головокружениях, головной боли, шуме в ушах, малокровии, болезненных месячных; как средство успокаивающее нервную систему.

3. 1 столовую ложку сухой травы душицы на 0,5 литра кипятка. Настоять, укутав, на 30 минут, процедить. Принимать по 0,5–1 стакану 2–3 раза в день при головных болях. Беременным женщинам пить этот настой категорически не рекомендуется.

4. Чай зеленый или черный. Сделать хорошую заварку из зеленого или черного чая, добавить туда щепотку мяты. Выпить бокал такого чая. Через 15–20 минут проходит головная боль.

5. Следует прикладывать к вискам, затылку, лбу листья свежей капусты; то же самое делают при ожогах и ушибах.

6. Оригинальное знахарское средство от головной боли. Взять свежую лимонную корку диаметром 2 см, очистить ее от белого вещества, приложить к виску влажной стороной и держать ее некоторое время. Вскоре под коркой образуется красное пятно, которое начнет немного гореть и чесаться. Головная боль вскоре исчезнет.

7. Валериановые капли брать в чистом виде на спирте (не эфирные), без примесей других сердечных средств. Вдыхать (нюхать) только перед сном. Каждый должен найти для себя соответствующую дозу вдыхания: 1–2 раза поочередно в каждую ноздрю. У некоторых утром болит голова, это значит, что валериана действует очень бурно на организм и не надо делать глубокие вдохи, а постепенно их увеличивать. Если сон вначале становится крепче на несколько часов, то, проснувшись, можно поддержать сон повторным вдыханием.

8. Рекомендуется пить свежий сок калины обыкновенной.

9. Сок свежего картофеля пьют по 1/4 стакана при систематических головных болях.

10. Применяют настой цветков клевера лугового: 1 столовую ложку цветков клевера заварить стаканом кипятка, настоять 30 минут, процедить. Пить по 1/2 стакана 3 раза в день.

11. В народной медицине применяют при головных болях свежие ягоды клубники полевой.

12. Свежие листья сирени обыкновенной прикладывают к больному участку при головных болях.

13. Сок смородины черной принимают 3 раза в день по 1/4 стакана свежего сока при сильных болях.

14. По утрам советуем натощак пить родниковую, колодезную или снеговую воду.

Боль в ушах

1. Если известно, что болезнь вызвана простудой, надо приступить к описываемому ниже способу лечения: нагреть кирпич или большой камень, завернуть его в ткань, приложить к больному уху и держать в течение 2-х часов. При этом рекомендуется дать больному какое-либо средство, вызывающее потоотделение. Вместо камня может быть песок в мешочке.

2. При болях в ухе капают в канал уха несколько капель сока из корня дудника.

Глухота

1. При ослаблении и потере слуха проводят следующую лечебную процедуру: берут 5 горстей ржаной муки, 1 горсть семян тмина и 1 горсть можжевеловых ягод, стирают почти в порошок, вымешивают и, подливая воды, заготовляют тесто, из которого пекут хлеб. Когда такой хлеб еще горячий, снимают с него корку, немного напитывают спиртом и всем этим, еще горячим, сколько можно выдержать, обкладывают уши. Когда тесто остынет, его снимают, а в канал больного уха или ушей на ватке вкладывают рутовое и миндальное масло, меняя вату ежедневно.

2. Бывает, что ухо «затечет» ушными выделениями, в народе называемыми «вощиной», причем притупляется слух (без боли). В таких случаях поступают так: в головке луковицы, в верхней ее части, вырезают кубик и ножом углубляют и расширяют отверстие. В это углубление насыпают чайную ложечку семян тмина и закрывают вынутым из луковицы кубиком. Нафаршированную луковицу запекают. Из этой, еще горячей луковицы, выжимают сок. Несколько капель такого, еще теплого сока закапывают в канал уха и закрывают ваткой. Процедуру повторяют 2 раза в день до исчезновения недомогания. Считается, что от этого средства не только улучшается слух, но и что оно помогает при «шуме и дерганье» в ухе.

Нескоторые старинные лечебные заговоры

Чтобы остановить кровь:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь!

Не я говорю, говорит истинный Христос

и сама Мать Пресвятая Богородица!

Идет конь карь, человек идет стар;

идет старая баба, ведет старую собаку;

собака пала, у раба божьего (имя рек)

(или у рабыни божией, имя рек) вся щемота отстала

и горячая кровь встала во веки веков!

Аминь! Аминь! Аминь!

* * *

Встану я благословяся, лягу я перекрестись и лягу во чисто поле, во зеленое; встану благословясь, пойду перекрестясь во чисто поле, во зеленое поморье, погляжу на восточную сторону: с правой, со восточной стороны летят три врана, три брательника, несут трои эолоты ключи, трои золоты замки; запирали они, замыкали они воды и реки, и синия моря, ключи и родники; заперли они, замкнули они раны кровавые, кровь горючую; как из неба синего дождь не канет, так бы у раба божьего (имя рек) кровь не канула!

Аминь.

* * *

На море на окияне, на острове на Буяне лежит бел горюч камень; на сем камне стоит изба таволоженная, стоит стол престольный; на сем столе сидит красна девица, не девица сие есть, а Мать Пресвятая Богородица; шьет она, вышивает золотой иглой, ниткою шелковою; нитка, оборвись, кровь, запекись, чтоб крови не хаживати, а телу не баливати!

Сему делу аминь, аминь, аминь.

Из-за тридевять сот земель, из-за тридевять сот людей выходила красная девииа, выносила иглу с шелковою ниткою и зашивала у раба божия (имя рек) кровавую рану; чтоб той кровавой ране не баливать, крови, руды не хаживать отныне и до веку и во веки веков! Аминь.

Хороший заговор от грыжи

Встану благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота в чистое поле.

В чистом поле течет река медвяная, берега золотые; плывет по этой реке рыба, а имя ее щука: зубы у ее железны, щеки медны, глаза оловянны; и тая щука железными зубами, медными щеками, оловянными глазами загрызает, закусывает и загладывает побочную грыжу, киловую грыжу и водяную грыжу, пуповую грыжу, жиловую грыжу, кровяную грыжу у раба божия (имя рек) от родин и до первой байни, от первой байни и до последней байни и до скорой смерти, дитимец и родимец, и всяку лихую грызь и болезнь! Забаяно, заговорено у раба божия (имя рек) во веки веков! Аминь.

Чего мастер не доучил или сам не договорил, то всех наперед. Будьте мои слова крепки и тверды, ключ и в замок во веки веков!

Аминь. Аминь. Аминь.

Примечание: Бая (и)ть – говорить, рассказывать, байка – сказка, баюн (баюкон) – говорун, сказочник, краснобай, прибаутка, баюкать (баикать) – укачивать ребенка под песню, обаять, (обаить, обаивать) – обольстить, обворожить, старин, обавник (обаянник) – чародей, напускатель обаяния 2); иллир. bajanie – заговор, чародейство, песнь, поэтический вымысл, bajan – чародей, волхв; польск. bajac – рассказывать сказки, bajacz (bajarz) – рассказчик, baja – сказка, bajeez ну – баснословный; чешск. bag, bagar, bagec – сказочник, bageni – басня, речь; серб. bаjати – колдовать, bajaч – колдун, bajaлица – колдунья, bajaibe – волшебство. Этими выражениями объясняется и «боян» «Слова о полку Игореве» – певец, чародей. От глагола «баять» происходит балий, слово, объясняемое в «Азбуковнике»: «чаровник, ворожея», а в Фрейзингенской рукописи употребляемое в значении врача; бальство – ворожба (Афанасьев).

Господи Боже, благослови!

Стану я, раб божий (имя рек), благословясь,

пойду перекрестясь из избы дверьми, из двора воротами,

пойду в чистое поле; есть в чистом поле окиян-море,

и есть на окияне-море белый камень, и есть под белым каменем

щука золотая – и перье золотое, и кости золотые,

и зубы золотые; и прийди, щука, к рабу божию (имя рек),

и выгрызи у раба божия (имя рек) своими золотыми зубами

грыжу ветряную, грыжу напущенную,

грыжу жильную, грыжу костяную,

сосцовую грыжу, красную грыжу,

мокрую грыжу, от отца грыжу, от матери грыжу,

всякую бывающую; и спустись, грыжа, к поясу,

и выйди мочею и шулятами на дресвян камень,

и поживи три часа денных,

и пойди, грыжа, с дресвяна камени

на пустое место, в темное место, где солнце не огревает,

где люди не ходят и не бывают, где птицы не летают,

где звери не заходят; и пойди, грыжа, за быстрые реки,

и пойди, грыжа, за гремучие ручьи,

и когда буде Христово второе пришествие,

обратись, грыжа, вспять!

Тем словам во веки веков аминь!

* * *

В чистом поле стоит сырой дуб, и в том сыром дубе железный муж, и того железного мужа не можно напоить и накормить ни хлебом, ни солью, никакими овощами, а накормить того железного мужа из жива человека: с сердца грыжею, из-под грудей грыжею, из пупа грыжею; к тому ж в синем море-окиане белой камень, и от того белого камня выходит красная девица и приходит к тому рабу божию (имя рек), и вынимает у того раба божия с пупа грыжу, с сердца грыжу, из-под пупа грыжу, и покладывает на шелковую ленту, и сносит к сырому дубу, к железному мужу; и тот железный муж поедает и пожирает у того раба божия с сердца грыжу, из-под грудей грыжу, из пупа грыжу, и тем железный муж сыт пребывает!

Как старой няньке детей не нашивать, так у раба (имя рек) грыжи не было!

* * *

От нутряной нутрянки (опухоли живота). Читается тридевять раз в бане, и столько же раз парят больного веником. Затем веник выбрасывается в поле на запад.

Стану я, раба божия (имя рек),

отговаривать у раба божия (имя рек),

нутряная нутрянка, выйди с раба божия (имя рек),

из его белого тела, с его живота;

выйди в чистое поле, где пустота;

там стоят столы дубовы, скатерти браны,

питья медовы, яства сахарны; тебя в гости звали!

* * *

От жабы

Ложилася (имя рек) спать, помолясь и благословясь; на кияне-море лежит камень Латырь; возле того камня Латыря стоит престол Пресвятыя Богородицы; возле того престола стоит дерево суховерьхо; на этом дереве суховерьхе сидит птица – железны носы, булатны когти, щиплет, теребит жабу, сухую и мокрую, присно, во веки веков!

Приговаривая этот заговор, трут по больному месту тремя веретенами, сперва каждым отдельно, а потом всеми тремя вместе. После того должно махнуть веретенами в печь, приговоря:

Ступай, сухая и мокрая жаба, сохни!

От горячки или огневицы

Стану я, раб божий (имя рек) благословясь

и пойду перекрестясь во сине море;

на синем море лежит бел горюч камень,

на этом камне стоит божий престол,

на этом престоле сидит Пресвятая Матерь,

в белых рученьках держит белого лебедя,

обрывает, общипывает у лебедя белое перо;

как отскокнуло, отпрыгнуло белое перо,

так отскокните, отпрыгните, отпряните

от раба божия (имя рек) родимые огневицы

и родимые горячки: с буйной головушки,

с ясных очей, с черных бровей, с белого тельца,

с ретивого сердца, с черной печени, с белого легкого,

с рученек, с ноженек!

С ветру пришла – на ветер пойди;

с воды пришла – на воду пойди;

с лесу пришла – на лес пойди

отныне и до века!

От ячменя

Заговаривающему следует трижды плюнуть в сторону; показать глазу кукиш и прошептать три раза:

Ячмень, ячмень, на тебе кукиш;

что хочешь, то купишь;

купи себе топорок,

руби себя поперек!

От бельма

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!

Аминь. И шел святый Егорий

показать больному чрез железный мост,

и за ним бегло три пса: един серый,

другой белый, третий черный;

серый пес бельмо слизнул, белый пес бельмо слизнул,

черный пес бельмо слизнул у рожденного,

у молитвенного, у крещеного раба божия (имя рек)]

От колотья

Знахарь обводит место, где больной чувствует колотье, бруском и крестит это место столовым ножом, говоря и крестя трижды:

Секу, отсекаю, рублю, перерубаю,

секу, рублю колотье острым ножиком!

Как брусок исчезает от укладу, от булату, от железа,

так исчезни и иссохни, родимое колотье,

в белой кости, в черном мясе.

в белом тельце отныне и до века!

Затем обмывают нож водой, которой и поят больного, или промывают больное место.

* * *

От укуса бешеной собаки

На море на окияне, на острове на Буяне стоит крута гора Сион-матушка, на крутой горе растет дуб-стародуб, под тем дубом-стародубом лежит цепь железная, обвита вокруг дуба; к этой цепи привязан старый бес-собака.

Ой ты, собака, старый бес! Унимай свой лютый гнев, свою ярость, свой кусачий зуб!

Если укусишь раба божия (имя рек.) в белое тело, пустишь свою черную слинь в горячую кровь, то сам и уймешь, всякую болезнь выгонишь!

А ежели не уймешь своего кусачьего зуба, то приду к тебе я, раб божий (имя рек), с жезлом стальным, с билом железным, изгоню молитвами Господа нашего Иисуса Христа на веки веков! Аминь.

* * *

На море на окияне, на реке на Ордане стоит ракита, под тою ракитою лежит борона, под тою бороною лежит баранье черное руно, под тем бараньим черным руном лежат три змеи: первая змея Марея, а другая Наталея, а третья змея медяница скороспея!

Ты, змея медяница скороспея, вынимай свое жало поскорея от раба божья (имя рек); а кады не вымешь своего жала поскорея, возьму я калену стрелу, пойду к Иисусу Христу и сам тебя застрелю!

Не я говорю, не я выговариваю; выговаривает, отговаривает сама Божья Матушка,

Пресвятая Богородица, со всем своим собором, великим помощником с Миколаем Угодником и с небесным воеводою!

* * *

Читается трижды над укушенным местом, которое трижды натирается осиновою корою и затем трижды обмывается водою из росы, собираемой в Иванову ночь:

Стану я, раба божия (имя рек),

отговаривать укушенное место,

у раба божия (имя рек) заговаривать:

«Гад подколодный, гад подземельный, возьми свою ярь,

а не возьмешь свою ярь, не пустит тя ни пень, ни колода,

ни ракитова порода; а возьмешь свою ярь,

пустит тя и пень, и колода, и ракитова порода;

и опечет тя красно солнышко,

и освятит тя светлый месяц,

часты звездочки, и обмоет тя утрянароса!»

От ожога

Сожжено это не огнем, а золою!

Трижды сказать, дунуть и плюнуть.

* * *

Где был огонь,

будь песок [вариант: камень]

От запоя и похмелья:

Живую щуку сажают в туес или бурак с вином и настаивают 12 дней; щука дает много слизи, и настой протухает. Им поят пьяницу, приговаривая:

Как щука не терпит вина, тако ж бы не терпел его раб божий (имя рек).

* * *

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа аминь!

Хмель и вино отступись от раба божия (имя рек)

в темные леса, где люди не ходят,

и кони не бродяг, и птица не летает!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа (дважды)!

Хмель и вино, выходи на быструю воду,

по которой воде люди не ездят,

от раба божия (имя рек);

хмель и вино, пойди на буйные ветры —

которой ветер по дальности ходит!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа (дважды)

Зайди это вино за холмы и горы!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Привяжись к лихому человеку,

который на (имя рек) лихо думает,

к тому привяжись,

который добра не сделает,

от меня вовеки отвяжись!

Во имя Отца и Сына

и Святаго Духа аминь!

От плотской немощи

Встану яз, раб божий (имя рек), благословясь и пойду перекрестясь в чистое поле под красное солнце, под млад светел месяц, под частые звезды, мимо Болотовы кости могила; как Болотовы кости не тропнут, не гнутся, не ломятся, так бы у меня, раба божия (имя рек), фирс не гнулся, не ломился против женския плоти и хоти и против памятныя кости; и возьму яз, раб божий (имя рек), свой червленой вяз, и пойду я в чистое поле; ажио идет в чистом поле встречу бык-третьяк, заломя голову, смотрится на небесную высоту, на луну и на колесницу; и подойду яз, раб божий (имя рек), с своим червленым вязом и ударю яз быка-третьяка по рогу своим червленым вязом, и как тот рог не гнется, не ломится от моего вязу, так бы и у меня, раба божня (имя рек), фирс не гнулся, не ломился против женския плоти и хоти и против памятныя кости отныне и до веку!

* * *

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа аминь!

Господи, благослови. Господи, прости, Господи, помози!

Как у стоячей бутылки горлышко завсегда стоит прямо и бодро, так бы и у раба божия (имя рек) завсегда […] стоял на свою жену, рабу божию (имя рек), и во всякое время для любови и для похоти телесныя!

Аминь. Аминь. Аминь.

Русские чудотворцы

Среди культовых предметов и средств, к которым прибегает заболевший русский человек, бесспорно первое место должно быть отведено мощам святых и чудотворным иконам. Вера в целебность мощей и святых икон составляет исключительно русскую особенность и потому заслуживает повышенного внимания. Хотя учение о мощах и иконах всецело перешло к нам из Византийской церкви, но, развивая собственную веру, народ шел исключительно своим путем. В дальнейшем святые выступали в сознании народа не только учителями, но и носителями национальной и государственной идеи, защитниками в различных бедах и напастях и, естественно, становились как бы духовными богатырями и героями.

Имя многих из них уже при жизни было окружено ореолом чудесного и всепобеждающего. Часто противостоять им не могла и физическая сила, перед ними смирялись звери, и сами места их обитания были «святые места». Они не только сообщали свою чудесную силу всему, с чем соприкасались – камням, земле, воде, деревьям, – но и имели таинственный дар воздействовать на саму природу человека, исцеляя его болезни и недуги. Не удивительно, что еще при жизни снискавшие во всенародной молве славу святых, они и по смерти сохранили чудесную силу исцелять болезни. Канонизация таких святых лишь совпадала с желанием и требованием верующих.

Получается, что вера в целебность мощей, хотя и есть явление чисто религиозное и заимствованное, но в то же время явление, сложившееся исторически и по желанию народа. На это указывает и факт, что предметом почитания и поклонения становятся могилы подвижников, юродивых и блаженных, еще не канонизированных церковью.

Чудотворные иконы имеют не меньшее значение в жизни народа. Свою «популярность» они приобрели в годины общих народных бедствий, усмиряя грозные вражеские рати, помогая выигрывать трудные и решительные битвы. Единое историческое сознание продолжает жить в народе, хотя он и утратил память о конкретных случаях, и немудрено, что многие из икон, как исторические святыни, пользуются повсеместной известностью и всеобщим почитанием. Таковы иконы Божьей Матери Казанской, Владимирской, Смоленской, Почаевской, Иверской и другие.

Существует еще одно явление исключительно русской народной жизни, не менее замечательное, чем приведенное выше. Это обилие так называемых «явленных икон». Обыкновенная икона, поставленная неизвестным в уединенном месте или найденная на берегу, считается «явленной», около нее создаются легенды, начинают совершаться чудеса, главным образом в виде исцеления больных. Слава о ней растет быстро и разносится по окрестностям. И во всех случаях народное признание иконы чудотворной предшествует официальному признанию церкви. Последняя лишь освящает существующее, то, что создалось силой обстоятельств и исходит из недр народной жизни.

Благодаря мощам и чудотворным иконам создались такие общерелигиозные центры, имеющие всенародное и историческое значение, как Троице-Сергиева, Киево-Печерская или Почаевская лавра, Соловецкий или Кирилло-Белозерский монастырь. В каждом районе (а то и деревне, городе) существовали и существуют свои местные почитаемые святыни, к которым идут паломники, больные, ища исцеления, и здоровые, исполняя обет, данный в болезни за себя или близких. Народ наш, добредавший и ныне добредающий до Иерусалима и греческого Афона, идет в эти места, в громадном большинстве случаев побуждаемый сознанием общей греховности или тяжести какого-либо частного греха, близкой утраты или несчастья, но обеты в болезнях он предпочитает давать своим святыням. Эти обеты даются в большинстве случаев хронических, острых и опасных болезней, когда безрезультатно испробованы все доступные медицинские средства лечения и остается одна надежда на чудо. В критическую минуту человек осознает, что сделанное им бесполезно и бесплодно, и, веря в существование еще одного мира, помимо мира физических тел, он и обращается к миру чудесного и невозможного. Мир этот он считает для себя открытым, связь между ним и собой в минуту обета совершенно ясна. Связь же обеспечивают угодники и святые, которым и дается обет: эти люди объединяют в себе ирреальное и реальное, так как мощи их – прямое доказательство второго. И святые болели и страдали, как он (она) теперь, поэтому все скорби и немощи людей им хорошо известны.

Похожая картина происходит и с чудотворными иконами. Давно привыкнув верить и чтить их, простой человек неоднократно слышал и от духовных, и от мирских людей, и от нищих рассказы о проявлениях необыкновенной силы этих икон, а избранные и на себе испытывали какое-то особенное действие. Человек ждет и надеется на чудо, и оно в зачастую действительно случается: оставленный без всяких средств лечения, больной вдруг выздоравливает. При этом известно много случаев, когда обет дается не самим больным, а его близкими – детьми или родителями.

Кроме местных и общих святынь, существуют еще угодники-целители по преимуществу. Некоторые из них, например, Николай-чудотворец, святой Пантелеймон-целитель, Косьма и Дамиан (Козьма и Демьян) – врачи-бессеребренники – помогают от всех болезней. Другие святые врачуют исключительно от одной, всем известной и определенной болезни.

Святой Антипий почти повсеместно считается целителем зубных болезней, а иногда вместе с ним и Федор Сикеот.

Целителями всех простудных заболеваний, сопровождаемых ознобом или жаром, являются святая Фотинья (Фотина, 20 марта), преподобный Марон и Василий Новый (26 марта).

От болезней глаз исцеляет Казанская Божья Матерь, великомученица Варвара, Логин Сотник, Мина Египтянин и архидиакон Лаврентий.

При головной боли следует обращаться к Николаю-чудотворцу или к иконе усекновения главы Иоанна Предтечи.

От запоя и пьянства помогают святой Фрол и Лавр, а также мученик Бонифатий и преподобный Моисей Мурин.

От порчи исцеляет Симеон Мироточец и никому не ведомая «воздушная» Божья Матерь, которая будто бы пишется только в воздухе и на царских вратах.

От сумасшествия и душевных болезней исцеляют святомученик Киприан и мученица Юстина.

Беременных охраняет Федоровская Божья Матерь.

Облегчают родовые муки великомученица Екатерина и Анна-пророчица.

Об исцелении от грыжи следует молиться великомученику Артемию

От оспы – святому Конону, моровой язвы – Фоме-юродивому.

Об исцелении от блудной страсти следует обращаться к преподобному Иоанну-многострадальцу.

Целителем родимца у детей считается великомученик Никита.

От болей живота спасают – отроки Ананий, Азария и Мисаил.

При коклюшном кашле у детей, говоря про ребенка, что он «перхает», народ молится «Иоанну Пер– хателю», разумея Иоанна Предтечу. Каждому святому имеется своя молитва, текст которой вам всегда подскажут в ближайшей церкви.

Ниже (на стр. 152) мы приводим вам официальную таблицу распределения ролей между святыми в Православной церкви. Следует учесть, что в католических странах функции у святых могут быть совершенно другими, как и сами святые.

Какому святому-чудотворцу и в каких случаях надо молиться

Святые покровители и избавители

при головной боли

Святому Иоанну Предтече

при болезни глаз

Божией Матери в честь иконы Ее «Казанской», Святителю Алексию Московскому, Василию Блаженному, Святителю Никите Новгородскому, Праведному Симеону Верхотурскому, Благоверному царевичу Дмитрию Мученику, архидиакону Лаврентию, Мученику Мине Египтянину, Сотнику Лонгину, Великомученику Димитрию Солунскому, Преподобной Евфросинии Московской, Казанским святителям Гурию и Варсонофию.

при зубной боли

Священномученику Антипе

при болезнях желудка, отеках

Великомученику Артемию

при увечье или иной боли рук

Божией Матери в честь иконы Ее «Троеручицы»

Преподобному Иоанну Дамаскину

при болезни ног

Праведному Симеону Верхотурскому, Преподобному Серафиму Саровскому

при оспе

Мученику Конону

Священномученикам Киру и Иоанну

при лихорадках и горячках

Апостолу Петру Святителю Василию Новому Преподобному Мирону Праведному Артемию Веркольскому Мученице Фотинии Праведной Иулиании Лазаревской

в женском кровотечении

Преподобному Ипатию Руфианскому

в расслаблении тела

Преподобному Александру Свирскому, Преподобному Никите Столпнику

при бессоннице

Семи отрокам в Ефесе, Преподобному Иринарху Ростовскому, Преподобному Маруфе, еписк. Месопотамскому

при водянке

Преподобному Ипатию

при болезни горла

Священномученику Власию

при онемении языка

Преподобному Иоанну Рыльскому

от падучей болезни

Мученику Виту

при параличе

Преподобному Иакову Железнобородскому, Преподобному Иоанну Многострадальному, Преподобному Мартиниану

о скором выздоровлении

Мученику Панкратию

вообще при болезненном состоянии

Епископу Спиридону Тримифундскому, Преподобному Пимену Многоболезненному, Великомученику Пантелеимону, Преподобному Агапиту, Преподобному Сампсону, Священномученику Ермолаю, Мученикам Косме и Дамиану, Мученикам Киру и Иоанну, Мученикам Мокию и Аниките, Мученикам Фалалею и Трифону, Божией Матери в честь иконы «Целительница»

В семейных неблагополучиях

о счастье брака

Божией Матери, Апостолу Симону (Зилоту) Канониту, Петру и Февронии, Муромским Мученикам Адриану и Наталии, Мученикам Хрисанфу и Дарье, Великомученице Параскеве, своему Ангелу – хранителю

о благополучии второго брака

Преподобной игумении Афанасии

если возненавидит муж жену всуе

Мученикам Гурию, Самону и Авиву, Мученице Сусанне

в супружеском неплодстве

Праведным Иоакиму и Анне Праведным Захарии и Елизавете Преподобному Роману

в трудных родах

Мученику младенцу Иоанну Киевопечерскому, Преподобному Ипатию Руфианскому, Преподобному Евфимию Великому, Божией Матери «Помощница в родах» и в честь иконы Ея «Федоровской», Праведным Захарии и Елисавете, Преподобной Мелании Римлянине, Великомученице Екатерине

при недостатке материнского молока

Божией Матери «Млекопитательница», Преподобному Ипатию. ю Равноапостольной Нине, Мученику Трифону.

покровители младенцев

Божия Матерь «Тихвинская», Праведный Симеон Богоприимец, Священномученик Иуар.

при лишении и потере детей

Мученику Евстафию Плакиде, Преподобным Ксенофонту и Марии

в болезнях младенцев

Святителю Иулиану, Праведной Иулиании Лазаревской

В душевных нуждах

о даре напутствиясвятыми дарами

Великомученице Варваре

в тоске по родине и родным

Преподобному Иоанну Кушнику

когда неверие беспокоит душу

Апостолу Фоме

наставники покаяния

Преподобному Павлу Препростому, Преподобный Ефрем Сирин, Святитель Андрей, архиепископ Критский, Преподобная Мария Египетская

в унынии

Святителю Тихону Задонскому

в самом отчаянии

Святителю Иоанну Златоустому, Преподобному Афанасию Афонскому

в страсти гнева

Преподобному Ефрему Сирину, Праведному Давиду, Преподобному Сергию

против гордости

Преподобному Сергию, Преподобному Алексию, человеку Божию

возвращают отторгнутых от церкви

Преподобный Симеон Столпник, Апостол и евангелист Иоанн Богослов

против сребролюбия

Преподобному Феодору, Святым бессеребренникам Киру и Иоанну, Косме и Дамиану

в страсти пьянства

Иконе Божией Матери «Взыскание погибших», Мученику Вонифатию, Преподобному Моисею Мурину, Иконе Божией Матери «Неупоеваемая чаша»

об избавлении от блудной страсти

Преподобному Моисею Мурину, Преподобному Виталию, Преподобному Иоанну Многострадальному, Мученице Фомаиде, Мученикам Александру и Антонине, Мученицам Виринее, Проскудии и Домнине, Святителю Евфимию Новгородскому, Преподобной Марии Египетской, Мученице Иулиании Вяземской, Мученице Рипсимии, Преподобному Мартиниану, своему Ангелу-хранителю

покровители чистоты и целомудрия

Праведный Иосиф (Целомудренный), Апостол и евангелист Иоанн Богослов, Благоверные князья Борис и Глеб, Преподобный Савва Освященный

о прощении умерших без покаяния

Преподобному Паисию Великому, Блаженной Ксении Петербургской

о сохранении от внезапной смерти

Священномученику Садоку, Великомученице Варваре, Священномученику Харлампию, Преподобному Онуфрию Великому

о сохранении от злого очарования

Апостолу и евангелисту Иоанну Богослову, Святым мученикам Киприану и Иустинии, Преподобному Льву, епископу Катанскому, Святителю Никите Новгородскому, Преподобному Нифонту, Мученице Перпетуе.

о прогнании лукавых духов

Святителю Тихону Задонскому, Преподобному Макарию Великому, Преподобному Антонию Великому, Праведному Иоанну Кронштадскому, Равноапостольному Науму Охридскому

о просвещении разума в учении

Иконе Божией Матери «Прибавление ума», Пророку Науму, Преподобному Сергию, Святым трем отрокам, Мученику Неофиту, Мученикам и бессребренникам Косме и Дамиану, своему Ангелу" хранителю

в обличении лжеучений и ересей

Святителю Николаю, Пророку Илии, Великомученице Екатерине

Покровители просветительства

Равноапостольные Кирилл и Мефодий, Святитель Игнатий Брянчанинов, Преподобный Паисий Величковский, Преподобный Нестор Летописец, Святитель Димитрий Ростовский, Святитель Авраамий Смоленский, Святитель Фоефан Затвориник, Преподобная Ефросиния Полоцкая.

при обучении иконописанию

Апостолу и евангелисту Луке, Апостолу и евангелисту Иоанну Богослову, Преподобному Алипию Иконописцу, Преподобному Дионисию

покровители гимнографии [5]

Преподобный Иоанн Дамаскин, Преподобный Роман Сладкопевец

покровители сирот и убогих

Божией Матери «Всех скорбящих радость», Святитель Иоанн Милостивый Александрийский, Святой равноапостольный князь Владимир, Преподобный Симеон Странноприимец, Преподобный Зотик Странноприимец, Праведная Олимпиада, Праведная Иулиания Лазаревская, Праведная Тавифа.

в терпении скорбей и болезней

Праведному Иову, Преподобному Пимену Многоболезненному, Мученику Трифону

при опасностях для жизни на воде

Преподобному Михаилу Клопскому, Святителю Николаю Чудотворцу, Великомученику Димитрию Солунскому

при опасностях от мороза

Блаженным Андрею и Прокопию

в темничном заключении

Великомученице Анастасии Узорошительнице

Благословители путешествующих

Апостолы Клеопа и Лука,

покровители православных воинов

Архангел Михаил, Великомученик Георгий (Победоносец), Великомученик Димитрий Солунский, Благоверный князь Александр Невский, Благоверные князья Борис и Глеб, Благоверный князь Димитрий Донской, Благоверный князь Михаил Тверской, Благоверный князь Михаил Черниговский, Преподобный Сергий, Преподобный Макарий Желтоводский.

ввиду смерти на войне

Первомученице Фекле

в плену у врагов

Божией Матери «Одигитрии Полонской», Праведному Симеону Богоприимцу, Святителю Николаю, Преподобному Петру Афонскому.

В житейских нуждах

при входе в новый дом

Праведному Иосифу

покровители пчеловодства

Святой Иоанн Предтеча, Преподобные Зосима и Савватий

при сеянии и во время жатвы хлеба

Апостолу Филиппу

о плодородии земли

Божией Матери «Спорительница хлебов», Священномученику Харалампию

на удачу в торговле

Великомученику Иоанну Сочавскому

от пожара

Божией Матери «Неопалимая купина», Никите, епископу Новгородскому, Преподобному Спиридону Просфорнику, Василию Блаженному

в бездождии или засухе

Пророку Илии, Преподобному Михаилу Клопскому, Преподобному Евфимию Великому, Святителю Никите Новгородскому.

на открытие водных источников

Преподобному Сергию, Преподобному Серафиму, Равноапостольному Аверкию еп. Иерапольскому, Преподобному Иисусу Анзерскому, Преподобному Шио Мгвимскому

от порчи плодов и во время голода

Священномученику Харалампию

дар умножения хлебов

Преподобный Евфимий Великий

покровители пастухов и стад

Священномученик епископ Модест, Священномученик Власий, Мученики Флор и Лавр, Великомученик Гергий

при болезнях у животных

Святые бессребренники Косма и Дамиан, Священномученик Власий

чтобы отыскать украденное

Мученику Иоанну-воину, Мученику Феодору Тирону

ведет к покаянию злоумышленников

Великомученик Мина

в случае нарушения договоров

Мученику Полиевку

при оклеветании

Святителю Василию Рязанскому, Святителю Авраамию Смоленскому, Преподобному Давиду Гареджийскому, Преподобной Ефросинии, княгини Московской

при открытии работ в мастерских

Апостолу Павлу, Святителю Василию Великому

помощь строительным работам

Святителю Филиппу

об успехах в рыболовстве

Апостолам Петру, Иакову и Иоанну

укрощают ярость зверей

Мученик Зосима, Преподобный Серафим, Преподобный Коприй, Преподобный Герасим, Преподобный Шио Мгвимский

Святые атрибуты

Совершенно исключительным и почти единственным лечебным средством является крещенская вода при заболеваниях грудных детей. Иногда, совершенно отрицая все другие лекарства, ограничиваются только применением этой воды, умывая, обрызгивая, примачивая головку и давая пить больным детям (Орловская, Новгородская, Рязанская области).

Близко к употреблению святой воды стоит, как лечебно" религиозный прием, купанье в проруби после водосвятия, в день Крещения. Применение этого способа основывается на довольно древнем поверье, что такая героическая попытка почти неизменно ведет к полному излечению от всякой болезни. Этот прием когда-то применялся практически поголовно. Иностранные послы только диву давались, как на Крещенье чуть ли не весь город собирался на Москва-реке под стенами Кремля и купался в прорубях при пении тропаря «Во Иордане крещающуся». Здоровые делали это исключительно в профилактических целях. Что же касается больных, то их, несмотря на физическое состояние, освящали водой на берегу, затем на кушаках опускали в прорубь и трижды окунали, погружая в воду с головой. Удивительно, что даже неверующий при таких «купаньях» не «зарабатывает» и насморка.

Не таким рискованным, но таким же распространенным является купание в реках после водоосвящения в день Первого или «Молодого» Спаса (1 августа). Купаются при этом обязательно ниже того места по течению реки, где происходит погружение креста. Женщины лишь зачерпывают воду пригоршнями, обмывают ею лицо, руки, пьют и обливают маленьких детей.

Очень часто воде приписываются священные и исцеляющие свойства, благодаря совсем особенным обстоятельствам и условиям, в основе которых лежит суеверие. Так, вблизи г. Боровичи (Новгородская область) есть камень, к которому ежегодно 28 сентября приходят окрестные жители. На камне есть как бы отпечаток человеческой ноги. По местному преданию, здесь сидел святой Зосима Соловецкий, когда шел в Москву хлопотать о земле для монастыря, и оставил по себе след. Возле камня служат молебны, а воду, находящуюся в отпечатке следа, собирают в бутылки и используют при лечении.

Среди церковных и богослужебных атрибутов большим уважением пользуется масло от святых мощей и чудотворных икон. В особенности почитается масло из Киева, от гроба Господня и с Афона – Нового и Старого. Последнее в некоторых местах называется регальным, а в просторечии – рыгальным

Когда под рукой нет такого дефицитного масла, оно заменяется простым лампадным. Берут, например, при родах масло из девяти лампад и называют его «Богово масло». Способы применения большим разнообразием не отличаются: либо растирают больные места, либо принимают внутрь напополам с водой. Почти таким целебным значением пользуются ладан и просфоры, особенно принесенные из монастырей. «Менее» целебны (но все-таки) обыкновенные церковные просфоры, благословенный хлеб и так называемый артос. Но по целительным качествам им не сравниться с девятичинной просфорой, а просфоре очень далеко до церковных свеч.

Обычай ставить свечи перед святыми иконами не имеет исключительно лечебной цели, но обещать в болезни и по выздоровлении поставить свечу перед иконой угодника – самое обычное явление как в жизни крестьян, так и горожан.


Загрузка...