Звездный человек

I ПОСЛАНИЕ ИСИДЫ

К вам обращается Исида, Владычица тайн природы.

Ты, новопришедший, кто жаждет распахнуть врата просвещения, и ты, непосвященный, кто прочтет это послание из чистого любопытства, укроти свой дух, освободи разум, овладей чувствами своими. Удались от мирской суеты и поищи прибежища в собственном Я, дабы перешагнуть порог и беспрепятственно войти в жилище богов. Отринь предрассудки, искорени эгоизм, себялюбие, откажись от поспешных решений, смотри на вещи трезво, спокойно.

Не страшись ничего, кроме себя, не сомневайся ни в чем, кроме своих легковесных суждений, отрешись от бездумного отрицания. Порви с толпой, которая дурманит твои мысли. Будь самим собой, думай сам, не ограничивая себя.

Ты, искатель чудес, ты, жаждущий посвящения, не устремляй свой взор далеко. Собери силы, что таятся в тебе. Забудь Индию и Тибет. Не взывай к Богу, Аллаху, Иисусу. То, что ты ищешь, находится рядом, возле. Да. Перестань же устремлять взоры наружу, обрати их в глубь себя. Упорядочи осязания свои, обостри чувства, и там, в сердцевине своего существа, ты обретешь свое Я, подлинную суть, истину, заслоненную иллюзией, бессмертную энергию, которая вдохнула жизнь в прах, и прах этот есть ты. Взгляни с верой и преклонением, там струится свет, и свет этот, ослепляющий тебя, есть Бог. Внемли тому, что внушает он: «Я твой путь, я жизнь!».

Но… будь осторожен! Ты не узришь Божьего лика, прежде чем умрешь! Желаешь идти дальше? Я припасла для тебя большой дар. Я подарю тебе… смерть! Не трепещи, смерть эта — дар бессмертным. Ее дарит тебе птица-феникс, та, что возрождается из пепла. Чтобы пребыть, надобно не быть. Чтобы родиться и пребыть, надобно первоначально умереть. Если тебе удастся это, будешь именоваться двуродным. Не отвергай мое предложение, обдумай его основательно! Лучше тотчас умереть, чем жить в ожидании смерти! Не думай, что, отрекшись от меня, ты сможешь продолжать свой путь безвозбранно. Отнюдь, ведь все дороги ведут ко мне! Пренебрегнув мной, ты станешь жить как сирота, не помнящий родства. Перед тобой два пути: или быть поглощенным мной или слиться со мной. Выбор должен сделать ты сам.

Хочешь быть поглощенным — посвяти свою жизнь наслаждениям. Испей до последней капли чашу удовольствий. Заглуши в сознании своем голос духа, отдайся тварным инстинктам, чувственным усладам материи. И тогда, неожиданно для тебя самого, настанет миг высшего каннибализма. Думаешь, я питаю жалость к тебе? Не тешь себя напрасной надеждой. У меня нет чувств. Я не знаю наслаждения и боли, добра и зла. Я подобна солнцу, которое восходит по утрам, чтобы с одинаковой силой светить всему. После смерти от тебя сохранятся лишь реликвии и память. А потом… потом и памяти не станет.

Если ты намерен жениться на мне, приготовься к смерти посвящения. Тебе предстоит пройти через испытания, ниспосланные Сфинксом, безжалостно равнодушным к твоему духовному дерзновению и добронравию. Я способна отдаться лишь тем, кто смог взойти к подножию Распятия, отразив приступы четырех стихий. Дарю любовь тем, кто испил горькую чашу предательства, презрения и насмешек, преследований, клеветы и хулы. Люблю посвященных, тех, кто смело отстаивает и переносит одиночество духа в тварном мире. Ты приходишь ко мне, испив чашу клеветы и хулы — испытаний, ниспосланных воздушной стихией; выдержав плотские искушения и пороки, ниспосланные водной стихией; устояв под ударами и гонениями земной стихии; усмирив неистовое буйство стихии огненной.

Это четвероединство соответствует четырем лучам креста, на котором был распят Иисус Христос, один из пришедших ко мне. Были и другие, более великие, но они жили скрытно. Никто не ведает об их существовании, ибо так лучше для дела их.

Не верь, что в мире живут лишь рожденные однажды и дважды. К несчастью, есть и такие, кто рожден не два, а лишь полтора раза, это недоноски. Остерегайся их, не поддавайся обману, знай, что такие существа не принадлежат ни миру нашему, ни тому — иному. Их нельзя отнести ни к посвященным, ни к непосвященным, они некая имитация учителей — недоучки, лукавые проповедники, ревнители мертвых папирусов и черной магии. Я всем им желанна, они похваляются будто моим благорасположением, а сами не удостоились даже моей улыбки. Одни из них носят сари или туники, другие священнические рясы, третьи — одеяние франкмасонов. Есть среди них такие, кто претендует, будто им одним известна высшая истина, им принадлежит монополия на нее. Они уверяют, будто я благорасположена к ним, на деле же они, как нищие, выпрашивают крохи премудрости. Нельзя добиться второго рождения стоянием на голове и медитацией, не стоит уповать ни на пустые, лишенные смысла обряды и церемонии, ни на милость Святого Духа.

Если ты презришь меня, я тебя благословлю: иди и дальше путем, на котором тебе суждено превратиться в пищу богов. Быть человеком дано не каждому, некоторые не способны на большее, чем быть животными, того хуже — растениями… Не приступай ко мне из любопытства, лучше сначала подумай. Легко проявлять поспешность в том, чего не знаешь. Если тебе недостает мужества, вернись. Заслонись броней гордости и суеты, довольствуйся возможностью смотреть вниз, на землю, как поступают твои ближние. Если ты не готов, не старайся увидеть мое лицо. Горе тому, кто в порыве животной алчности и праздного любопытства посмотрится в мое отражение, он не забудет меня вовеки и умрет, преисполненный жажды обладания мною.

Если же ты готов, если у тебя есть глаза, чтобы видеть меня, и уши, чтобы слышать, если намерения твои чисты и благородны, то иди без колебаний и знай, что в мгновение, когда ты переступишь тайный порог, я буду дожидаться тебя со страстью, с какой юная невеста ждет свою первую любовь. Книга эта поможет тебе. Может быть, она и есть та самая тайная дверь, которую многие ищут, но мало кто находит. Ищи — и ты обретешь меня. Не молись богам, молись за меня. Ты покоришь меня своей решимостью, а не молитвами.

II АНТИХРИСТ

Странно, что человек знает так много, а понимает так мало. Продукт познания растворяется, в человеческой неспособности понимать.

Гомо сапиенс прилагает огромные усилия для расширения своих знаний, но именно благодаря этим амбициям все больше погружается в беспросветность колебаний и безнадежность. Охваченный жаждой знаний, он со всей страстью отдается исследованию новых гипотез и теорий, но, подобно мифическому Танталу, не в силах утолить свою жажду, которая все возрастает.

Судьба галлюцинирующего существа, именуемого гомо сапиенс, поистине парадоксальна: чем больше он узнает, тем меньше понимает. Повседневно расширяя свои возможности, гомо сапиенс доходит до того, что теряет собственное лицо в стремлении отделиться от себя и слиться с внешним миром. Быстро преуспев в овладении наукой, он с такой же быстротой растворяется среди фантомов, порожденных коллективными галлюцинациями в мире, который день ото дня становится все более ненатуральным, стереотипным, запрограммированным. В этой действительности, как правило, побеждает типичный представитель масс, который всецело подчиняется установленным множеством нормам и, с самого раннего возраста отказавшись мыслить самостоятельно, действует так, как того требует «коллективный разум» большинства. Таков беспроигрышный путь к материальному успеху, но цена, которую приходится платить, безмерно велика по сравнению с наградой. Цена — собственная индивидуальность, высшая цель дельфийской заповеди «Познай самого себя!».

На деле же тот, кто познал себя и по этой причине лучше понимает других, нередко бывает ограничен в своих действиях, ибо в лидеры, как правило, выдвигаются посредственности. Ныне в почете «золотой телец» и дутые стереотипы запрограммированных личностей. Дельфийский храм и его идеалы больше не существуют. Их место заняли храмы наук, законотворчества, религий, разного рода общественные институты с присущими им лозунгами и фразеологией. Все они объединены общим знаменателем: «Отрекись от своего Я, подчинись множеству и следуй его схемам».

Немногие люди осознают эту ситуацию, но есть такие, кто чувствует ее инстинктивно и пытается противостоять системе, по сути затрудняясь сказать, что заставляет их так поступать. Молодежь, например, инстинктивно восстает против опасности быть поглощенной коллективным началом, хотя при этом порой сбивается с пути. Однако с течением времени молодость отступает, пасуя перед непреодолимым влиянием «коллективного разума».

Людей, которые с трудом приживаются в коллективе, считают антисоциальными, обычно в почете те, кто легко и до конца сливается с массой, теряя свою индивидуальность. Желание слиться рассматривается как правильный способ существования, наличие «социального сознания». В этом сказывается еще один существенный просчет гомо сапиенс: невозможно любить других, помогать им, не познав себя.

В принципе гомо сапиенс уже две тысячи лет тому назад сталкивался с проблемами, которые стоят перед ним и сейчас. Его обуревали все те же страхи, желания, заботы, стремления, иллюзии, те же алчность, малодушие, комплексы, внутренние конфликты. И нормы поведения, по существу, мало чем отличались от нынешних. С другой стороны, в сфере материальных условий произошли разительные перемены. Возникает вопрос: а не наступил ли подобный прогресс и во внутренней природе вида? Иными словами, не стал ли гомо сапиенс, как личность, в наши дни существом более возвышенным, обладающим более положительными качествами? Ответ па этот вопрос категорически отрицателен. За две тысячи и даже пять тысяч лет чисто человеческие свойства людей не претерпели никаких изменений. Гомо сапиенс вырос только интеллектуально в результате высоких требований, предъявляемых цивилизацией.

Несмотря на то, что в своей истории мир прошел долгий путь от варварства к цивилизации, «разумный дикарь» в основе своей все так же примитивен, как и в далеком прошлом, хотя и приобрел внешний лоск благодаря культуре и образованности.

Чтобы покончить с духовной изоляцией человечества, на Земле появилось высшее существо с сердцем, исполненным любви и сострадания. Христос имел намерение дать человеку возможность познать иной мир — мир без насилия и ненависти, без рабства и конфликтов, показать, на что он сам способен.

«Коллективный ум» множества, запрограммированный согласно правилу «око за око, зуб за зуб», ответил на призыв Христа насилием и уничтожил Мессию, как это бывало и в случаях явления Христа под видом высшего существа иного рода.

Человеческое множество — инструмент в руках Антихриста, этого слепого монстра, безголового зверя, подстерегающего из засады всякого, кто поставил себе цель вырасти, стать сознательной индивидуальностью, превратиться из гомо сапиенс в звездного человека. Звездный человек — вершина эволюции гомо сапиенс.

В далекие времена, никто не знает когда именно, возникла лживая легенда об Антихристе. Погрешным в ней является представление о том, будто в мире появится некая мифическая личность, которая разрушит его через осквернение христианских ценностей. Неправильно думать, что такое существо примет на себя столь трагическую роль, воплотившись в человека.

В герметизме существует термин «Антехрист», означающий, «тот, кто перед Христом», кто проторил ему дорогу. В этом смысле единственным Антехристом был Иоанн Креститель. Возможно, легенда об Антихристе в ее нынешнем виде — это искаженный вариант предания с использованием первоначального герметического термина «Антихрист». Мы икладываем в слово «Антихрист» значение «против Христа», а и слово «Антехрист» — «до Христа».

К сожалению, сегодня нельзя рассчитывать на то, что духовные импульсы Христа смогут воплотиться в человеческое голо. Христос, как божественная сила, вездесущ в религиозных храмах и представляет собой всего символическую аллегорию, которая призывает верующих следовать примеру, дающему успокоение. Истинной духовной силой Христа не обладает никто. Жрецы разных религий пытаются подражать ему, но, к сожалению, при этом мы имеем дело с чисто внешней, шаблонной духовностью, соответствующей стереотипам, установленным церковью.

Однако такое невежество не всегда означает отсутствие духовности. Дело в том, что духовность в ее истинной сути распространяется малым числом индивидов, которые остаются неизвестными. Назовем их магами, постаравшись вложить в это слово благородный смысл, избавив его от обиходного вульгарного звучания. В данном контексте имеются в виду «великие посвященные учители, неизвестные высшие существа, или оккультные мудрецы человечества».

Почему мы употребляем термин «маги»? Делается это по той простой причине, что невежественная толпа всегда так называла тех, кто обладал незнакомыми ей удивительными свойствами и способностями. В свое время инквизиция навешивала этот ярлык на мудрецов, стараясь умалить и искоренить их неортодоксальные идеи. Поэтому настало время решительно ввести в употребление этот термин с тем, чтобы он постепенно очистился от стигмы отрицания и суеверия. Фокусничество, невежество, суеверия — все это атрибуты гомо сапиенс, а не магов. К несчастью, в прошлом было принято называть магами обыкновенных фокусников, которые бродили но ярмаркам скорее всего в целях удовлетворения низменных инстинктов.

Почему именно Христос стал символом духовности? Иисус был самым незаурядным членом Братства магов, специально подготовленным к миссии заставить Христа воплотиться в себя. Иисус и Христос — это две разные личности, первая — человеческая, а вторая — божественная.

Христос — высшее существо, занимающее столь высокую ступень эволюционного развития, на какую люди, возможно, смогут подняться лишь через миллионы лет. Представим его как внеземную духовную силу, которую можно назвать Архангелом. Этот Архангел в силу длительной эволюции достиг высокосовершенной, всемогущей духовности. Иисуса долго готовили к его миссии, ибо ему нужно было устоять перед огромной вибрацией, которая возникает на короткие моменты при акте воплощения, сила ее такова, что может разрушить нервную и клеточную системы. Фактически чудеса творил Христос, воплощенный в Иисуса, предоставившего ему свою материальную оболочку.

Братство магов являлось тайным, ибо имело право на уединение, но отдельные его члены смешивались с обыкновенными людьми, руководствуясь желанием указать гомо сапиенс путь к духовной жизни. Но маги знали, что овладение искусством герметизма как инструментом достижения духовных высот является достоянием элиты, и потому раскрывать его секреты нежелательно. Невзирая на это, Братство посвященных предоставляет возможность каждому, кто обладает необходимыми достоинствами, присоединиться к герметической элите, состоящей из магов, или звездных людей, если того позволяет масштабность и интеллигентность поступков.

Наука магов названа искусством герметизма в честь Гермеса Трисмегистуса (Триславного Гермеса). Согласно легенде, он явился на Землю из космоса приблизительно тридцать тысяч лет тому назад в качестве Великого, Верховного Учителя Братства посвящающих.

Озаренный его светом, Египет достиг торжества мудрости и величия, а великая священная наука получила название герметизм. В эту эпоху в герметические школы посвящения имели доступ лишь те, кто прошел через большие жертвы и испытания. Многие из людей, которым удавалось поступить в эти школы, постепенно теряли уверенность ввиду недостатка нравственных и духовных сил, необходимых для преодоления множества препятствий, искушений и тяжелых испытаний, при помощи которых Исида, Владетельница тайн природы, определяла подлинную сущность тех, кто стремился к познанию абсолютной истины.

Именно в такую школу был принят Иисус и стал герметиком, достиг высочайшей степени посвящения.

Здесь мы считаем уместным раскрыть тайну Иисуса Христа и причины нравственных страданий человечества, исходя из учения Братства магов. В основе этой нравственной тайны лежит преклонение перед «золотым тельцом», иными словами — преклонение перед властью денег. Чтобы ублажить «бога денег», уцелеть, человек вынужден принести себя в жертву, отказаться от духовных запросов. Те же, кто обладает необходимыми средствами существования, как правило, используют свои потенциальные духовные возможности, чтобы добиться завидного общественного положения за счет потребительского рынка. Духовные и моральные качества индивида все больше обесцениваются, потребность в деньгах делает его продажным, за презренный металл можно купить и честь, и уважение, и любовь, и славу, и власть. «Желтый дьявол» упрочил власть на миром, и те, кто желает наслаждаться его дарами, обязаны ему служить. Деньги имеют не только материальную, осязаемую, но и невидимую силу, ведь сама по себе денежная единица не стоит ничего, она всего лишь символ человеческих усилий, человеческого труда. Удивительный парадокс: в то время как сам труд имеет благородную сущность, его результат, деньги, находятся во власти сатанинской, дьявольской силы.

Поставьте себя, дорогой читатель, на место Сатаны и подумайте, какие средства можно пускать в ход, чтобы провоцировать преступления, алчность, войны, братоубийство, упадок нравов. Трудно подобрать более подходящее средство, чем золото: само по себе оно нейтрально, но, используемое для нечестивых целей, обладает демонической силой.

Существовал ли Сатана на самом деле, или это просто миф, созданный людьми для объяснения тех или иных явлений? Если мы верим в существование Бога, то обязаны верить и в существование дьявола, или Сатаны, — как противоположности Всевышнего. Поскольку в жизни не бывает абсолютного единства, наличие того или иного начала дает основание полагать, что существует и его противоположность. Нет света без тьмы, добра без зла, правды без лжи. За жизнью следует смерть, а за смертью — жизнь.

Следовательно, Богу принадлежит роль высшего созидательного разума, а дьяволу — разума разрушительного. В древней Кабале дьявол символически был представлен как тень Бога. Подобно великому Создателю, окруженному ангелами, демон также имеет свой пекельный легион. Именно об этом легионе ведет речь Уильям Блатти в своей книге «Заклинатель», описывая явления, известные под названием «вселение дьявола». В этом месте, прежде чем продолжить наш рассказ, мы сделаем небольшое разъяснение.

Одно из преданий, к которому великие учители герметизма относятся с доверием, утверждает, что в судьбоносный момент истории человечества сильному, «диаболическому Архангелу», если можно так выразиться, удалось преодолеть оккультные защитные средства нашей планеты и, проникнув в ее атмосферу, вызвать большие потрясения. Чтобы вы могли нагляднее представить себе такое существо, советуем прочесть книгу Х. Л. Ловкрафта «Подстерегающий». Согласно герметическим летописям, прямым, хотя и невольным, причинителем такой катастрофы, которая дает о себе знать и поныне, является Моисей.

Известно, что Моисей младенцем был обнаружен в засмоленной корзине на берегу реки Нил и усыновлен. Он ввел в заблуждение египетских жрецов, выдав себя за египтянина, и те посвятили его в тайны обрядной магии: открыли способ вызывать вибрацию основных природных тонов с целью пробудить желательные для мага явления. Теория атомной физики учит, что человек способен вызвать патологические изменения или трансмутации материи. Таким образом, чтобы добиться определенных мутаций посредством тайных процедур, вовсе не нужно быть чудотворцем. Невзирая на эзотерическую причастность к египетской магии, Моисей остался верен заветам предков. Он страстно желал освободить свой народ от гнета и вывести его из Египта в «землю обетованную». Находясь во власти этого желания, Моисей, знавший о существовании могущественных сил и умевший ими управлять, загорелся дерзновенной идеей войти в соглашение с ангелом — божественным существом, которое послало бы ему силу и помощь неба для спасения еврейского народа.

После долгих приготовлений Моисей в полном одиночестве исполнил ритуальную церемонию, произнося магические заклинания. После возникновения странных атмосферных явлений ему явилось некое причудливое существо. Моисея объял ужас, ибо он почувствовал, что оно излучает недюжинную силу. Никому не дано узнать и трудно себе представить, при каких обстоятельствах было заключено соглашение («завет») между человеком и небом. Ангел пообещал свою поддержку, потребовав взамен строгого подчинения. Он назвался Я и выразил желание, чтобы символом заключенного «завета» для его последователей стала несложная хирургическая операция (обрезание). Каждый подвергшийся этому обряду мужчина получал право считать себя сыном Я. Договор скреплялся пролитой кровью.

С того дня Моисей, возобладавший сверхъестественными возможностями, сотворил множество чудес, средоточием его власти стал ветхозаветный ковчег. Страшные эпидемии и множество других бедствий постигли Египет. Я. обрушил свой гнев на неверных и отступников. Таково было начало исхода народа Моисея из Египта, скитания которого по пустыне длились сорок лет.

Позднее Я. внезапно изменил свой образ действий и начал предъявлять странные требования, общим знаменателем которых было кровопролитие. Моисей ужаснулся, поняв свою ошибку, он осознал, что тот, кого он принимал за «божественного ангела», в сущности, является «ангелом мрака», полной противоположностью лучезарной силы, помощью которой он котел заручиться.

Этот пекельный ангел, представитель воинства теней, оказался вампиром, питавшимся человеческой кровью — субстанцией, заряженной витальностью от божественной искры. Нот почему исходу сопутствовало множество кровопролитий, спровоцированных оккультным диктатором.

Кто же был этот Я.? Исходя из его эволюции, можно сказать, что это древнее существо неизвестного происхождения, сохранявшее свою индивидуальность в течение долгого периода космического времени. К сожалению, его эволюция была направлена в сторону темных, отрицательных, разрушительных концепций — нечто подобное происходит с людьми, которые с течением времени озлобляются и воспринимают отрицательное отношение к жизни.

Таких существ во Вселенной немало. К счастью, магнитный щит нашей планеты служит для них непреодолимым барьером. Однако Моисей, совершив магический обряд, распахнул ворота и расчистил путь, по которому Я. удалось проникнуть на Землю.

В оккультной истории человечества то или иное событие может быть очень важным, главенствующим и в то же время, к сожалению, вредоносным. В подтверждение этого суждения необходимо привести ряд пояснений относительно происхождения планеты Земля.

Не опасаясь саркастических возражений, можно сказать, что Земля суть человеческое существо — не отдельный его эквивалент, а человек в полном смысле этого слова.

Философия герметизма признает истинность теории перерождения, однако считает, что оно происходит не со всеми людьми, а только с теми, кто обладает изначально или развил в себе вне физического тела определенные свойства, способные устоять против смерти. Термин «люди» употребляется применительно ко всем человеческим существам, невзирая на то, что некоторые из них могут проявлять физические характеристики, не свойственные обыкновенным земным людям. Что же касается перерождения, то герметизм учит, что, когда герметик высокого класса овладеет способностью сознательно перевоплощаться, то есть изменять свой физический облик, сохраняя тем не менее свою индивидуальность и в известной степени память, то с каждой новой реинкарнацией его духовная сила будет возрастать. Каждое новое перерождение ведет к укреплению субстанции божественной искры.

Таким образом, наступает момент, когда человеческое тело в известных нам формах и размерах больше не в состоянии поддерживать столь огромную и мощную субстанцию. И тогда дух, или сверхразвитая субстанция, принимается искать новое физическое тело, которое бы соответствовало его колоссальной энергии.

Затем он перерождается в тело той или иной новой или молодой планеты, чтобы продолжить там свое развитие, способы и условия которого для нас непостижимы. Таким именно образом однажды сверхразвитое человеческое существо завладело телом планеты Земля, превратив его в свое тело, имеющее самую совершенную форму в пределах нашей Вселенной — форму шара.

Этот шар состоит из тех же основных материалов, что и человеческое тело. (имеются в виду материалы Вселенной). Шар обладает способностью дышать, двигаться, думать и чувствовать. У него развиты кровеносная и пищеварительная системы, а также система размножения. Кровью земного шара является нефть, а пищей служат растения, животные и минералы. В половом отношении земной шар представляет собой гермафродит с мужским и женским полушариями. Он дышит посредством растительного покрова, а эфирную и магнитную пищу получает через специальные антенны, представляющие собой разновидности гомо сапиенс.

Сделав это разъяснение с той целью, чтобы читатель мог себе представить в полной мере масштабы катастрофы, которую неумышленно причинил Моисей, допустив на Землю Я., считаем своим долгом добавить, что это древнее существо, исполненное злобы и чувства мести, изгнало из Земли молодой дух и заняло его место. Данное событие послужило началом кровавой эры. Для евреев наступили времена тяжких страданий, гнета и скорби, поскольку они стали невинной жертвой отрицательной энергии Я. Этим объясняются страшные следствия, постигшие еврейский народ.

Представьте себе всю глубину отчаяния, в которое впал Моисей, когда понял, на какие испытания он обрек людей, желая им помочь. С течением времени Моисей убедился, что повлиять на Я., охваченного дикой злобой, невозможно, и тогда он собрал мудрецов своего народа и посвятил их в великую тайну Мессии. Эти мужи были способны при помощи магических ритуалов воплотить в жизнь тайну божественного чуда и сотворить Бога в надежде, что он освободит их, избавит мир от разрушительной силы Я.

После этого Моисей взошел на гору НЕБО, и больше его живым никто не видел. Мудрецы, унаследовавшие заветы пророка, соблюдали их, исполняя мессианский обряд согласно установленным канонам. В результате этого столетием позднее явился Иисус, «сын человеческий» (отметьте эти слова), Спаситель, которого ждали посвященные Моисеем мудрецы.

Итак, при известных всем нам обстоятельствах появился на свет Иисус. Герметизм придерживается тезиса, согласно которому Иисус — сын римлянина и еврейки, причем отец его, римский воин, был инструментом оккультных сил.

Почему бытует мнение о девственности Марии? Эта загадка не имеет ничего общего с физиологическим понятием девственности, речь идет о том, что между отцом Иисуса и Марией не существовало физической близости. Духовным отцом младенца был великий герметик из эфира, который воспользовался физическим телом римского воина, чтобы зачать сына. Духовное семя принадлежало оккультному учителю, физическая сперма — римлянину. Таким образом Мария забеременела, не утратив девственности. В ту эпоху термин virginitas не имел смысла «девственный», им обозначались женщины, посвященные в тайну жезла (лат. virgula означает «жезл»), каковой была Мария. Магический жезл Моисея также именовался virgula.

Те, о ком сказано: «имеющий глаза видеть, имеющий уши слышать», поймут это. Остальным проникнуть в суть данной загадки будет гораздо труднее.

Иисус, сотворенный человеком и воплощенный в человеческое тело, был миропомазан Иоанном Крестителем, Антехристом. Крещение Иисуса в реке явилось средством, способствовавшим первому проявлению Христа в Иисусе, чья миссия была предопределена от рождения.

Со времен Моисея Братство магов внимательно следило за ходом событий, будучи не в состоянии его изменить. Маги были посвящены в тайну Мессии, они знали, что есть мудрецы, которые пытаются избавить мир от возникших серьезных аномалий, и решили оказать им помощь. Маги дождались рождения Иисуса и стали его оккультными крестителями, защищая его и напутствуя, чтобы он мог выполнить свою двойную миссию.

Миссия эта состояла в том, чтобы избавить «избранный народ» от оккультного убийцы и спасти мир от невидимого вампира по имени Я., что привело бы к наступлению новой эры, девизом которой стала бы христианская заповедь «возлюби ближнего своего», призванная сменить формулу закона возмездия «око за око, зуб за зуб».

В силу возложенной миссии Иисус был активным членом Братства магов, получал от них всяческую поддержку и вдохновение. Но великие учители считают, что Иисус не смог выполнить свою миссию, то есть он выполнил ее частично, ему не удалось достигнуть конечной цели. Речь идет об Иисусе, а не о Xристе. Чтобы по-настоящему понять Иисуса, необходимо исследовать три его ипостаси: Иисуса — человека, Иисуса — бога (сотворенного человеком), и Христа, который действовал через Иисуса. Христос — это ангел, звездный дух, спустившийся с небес, чтобы явить миру верховную силу Земного Отца.

Иисус и его двенадцать апостолов символизируют Солнечную систему и тайну космоса. Герметизм утверждает, что наша Солнечная система состоит из двенадцати планет и Солнца (аналогия с двенадцатью апостолами и Христом) и что с течением времени будут открыты новые планеты.

Распятие на кресте — предначертанный сценарий, согласно которому во имя того чтобы Христос мог вселиться в атмосферу планеты Земля и навсегда вытеснить Я., должна пролиться кровь Иисуса. Христос выполнил первую часть своей миссии, но ему не удалось избавить Землю от присутствия Я. С тех пор они управляют нашей планетой вдвоем.

Энергия Христа воздействует на мир через представителей Братства магов. Эти люди руководят школами герметизма, учащиеся которых получают возможность развить свои духовные способности до такой степени, чтобы добиться распада своей тварной души и освободиться от влияния Я., который способен воздействовать только на примитивные животные инстинкты, такие, как ненависть, зависть, похоть, алчность, высокомерие, суетность.

Таким способом поддерживается духовное пламя для озарения избранных духов, обладающих потенциальной возможностью преодолеть ограниченность гомо сапиенс и превратиться в полноценные человеческие существа.

Каждый, кому удается достичь этого состояния, попадает в фокус излучения Христа и становится еще одним препятствием на пути Я. Наивные люди думают, что Христос когда-то вернется на Землю. Но ведь он и сейчас на Земле! Нужно только, чтобы то самое человечество, которое распяло Христа на кресте, сняло его оттуда.

А до тех пор будут продолжаться войны. Многие люди будут гибнуть, а их жизненная сила будет поглощаться Я., огромная оккультная сила которого задействована в этих конфликтах, и они не прекратятся, пока не будет побеждено это существо.

Я. же — не кто иной, как Антихрист, оказывающий отрицательное воздействие на своих последователей, на тех, в ком преобладают животные инстинкты и кто в свою очередь передает свою отрицательную энергию путем вибрации в людскую массу, состоящую из аморфных, слепых группировок — рецепторов всевозможных сил той или иной интенсивности. Таким образом, законы Я., внедренные в «коллективное подсознание» человечества, мотивируют философию «око за око, зуб за зуб». Люди, очутившиеся в плену этой злокачественной энергии, ведут сатанинский образ жизни: они ненавидят, воруют, разрушают, убивают своих ближних, отвечают на зло еще большим злом, торгуют своей честью, порабощают слабых, эксплуатируют беззащитных, хулят честных. К счастью, есть на Земле и другие люди, поступающие иначе. Если бы не они, жизнь была бы совершенно невыносимой. Речь идет о тех, кто каким-либо образом попал под влияние Христа (не непременно религиозное) и обладает высокой нравственностью.

Религии оказывают положительное воздействие на семью и общество, но, к сожалению, с чисто духовной точки зрения предлагают немного, как правило, они пытаются преодолеть этот недостаток, безразборно развевая знаменем Христа.

Братство магов не черпает свою энергию у Христа, не шпорит от его имени. Оно лишь раскрывает его достоинства и высветляет события, которые мир обязан знать, чтобы «избранники» (истинные люди) могли утвердиться в своей вере и преданности высшей духовной жизни. Энергия мудрых обусловлена тем, что они живут в гармонии с космическими законами, чтут их, подчиняются им, она коренится в достигнутой ими глубочайшей лучезарной духовности, которая ставит их в условия магических отношений с Богом, Великим Отцом Вселенной, кого герметизм признает первопричиной всего сущего, величайшей силой порядка и сотворения.

Говоря о Христе, следует изъяснить эзотерическую сторону психологической и социальной феноменологии современного мира. По своей наивности гомо сапиенс верит в то, что в жизни все явления таковы, какими видятся на поверхности, и что все обстоит именно так, как думает преобладающее большинство. Когда речь заходит об эзотерической стороне событий или об оккультных причинах, такие люди недоверчиво усмехаются и выдвигают чисто детские доказательства: дескать, если бы дело обстояло так, то «об этом бы писала пресса», или «мы бы изучали это в школе и в университете», или «мы бы прочитали об этом в специальных, солидно аргументированных книгах». Такой образ мышления служит тормозом прогресса — ведь если бы все люди смотрели на вещи одинаково, то никто бы не занимался исследованием мало известных явлений.

Невзирая на упомянутые трудности, гомо сапиенс — не только как вид, но и в своих индивидуальных проявлениях — может обладать латентными высшими качествами и характеристиками, которые помогут ему частично освоить истины герметизма. Опираясь на эти познания, индивид гомо сапиенс способен осознать существование высшей действительности. Такой индивид может избавиться от участи прозябания в летаргическом сне, чтобы постепенно войти в мир последователей герметизма — магов, или просветленных.

Моисей, этот сильный и мудрый человек, преисполненный жажды свободы, совершил ошибку космического масштаба. Согласно великим мудрецам, исповедующим герметизм, эта ошибка чуть не привела к разрушению Солнечной системы. Для ясности сравним Солнечную систему со строением атома, взяв за основу герметический принцип: «Что наверху, то и внизу». В таком случае захват власти Я. можно рассматривать как произвольную подмену электрона, видоизменившую духовное ядро Земли.

В этом состоит один из многих уроков, которые вынуждают Братство магов хранить тайны учения герметизма. Братство обучает только тех, кто выдержал проверку и доказал наличие нужных знаний и человеческих качеств.

III ДИССЕКЦИЯ ГОМО САПИЕНС

Гомо сапиенс — живой парадокс. Трудно сказать, кто же он: самое выдающееся или самое ничтожное существо из населяющих Землю, Он сочетает в себе самые возвышенные свойства и самые ужасные пороки, В мире немало добрых людей, но дурных намного больше. Хороший человек соблюдает закон, уважает соседа и всячески творит добро, помогая людям в меру своих сил. Дурной же человек — личность неконструктивная, аморальная, испытывающая наслаждение от того, что так или иначе причиняет ближним зло.

К несчастью, люди бывают добрыми и злыми несознательно, помимо своей воли. Добрые добры сами по себе. Дурные не и состоянии изменить существующее положение вещей, они принимают зло, оправдывают его. Ситуацию осложняет и тот факт, что многие добрые люди страдают отсутствием ума, а многие злые — умны.

Как выбирать себе друзей? Как заранее узнать, кому можно доверить свою любовь? Как подготовить себя к тому, чтобы быть способным определить свое место при жизни? Нельзя заведомо разделить людей на хороших и дурных, богатых и бедных, умных и глупых, значительных и незначительных. Как правило, гомо сапиенс объединяются в группы инстинктивно, в силу интуитивного родства, которое не поддается анализу. Этот подбор обычно делается на основе тех или иных достоинств или и с достатков. Сходные черты служат причиной притяжения, за исключением любви, где наблюдается обратное.

Ученые неуклонно занимаются исследованием психологии гомо сапиенс, пытаясь объяснить бесчисленные внутренние противоречия. Существует множество трактатов и эссе на темы морали, любви, этики, о природе жизни и смерти, конечного и бесконечного. Но они проливают мало света на подлинную природу гомо сапиенс. И причина здесь не в недостатке научных данных, а в том, что знание бесполезно, если оно не направлено на анализ подлинности и жизнеспособности известных понятий. Например, любой студент может понять то, что люди живут в состоянии перманентного сомнамбулизма, но, даже если этот тезис добросовестно аргументирован, он не способен применить свои знания в общем контексте жизни. Студент не имеет самого поверхностного представления об ужасных последствиях, вытекающих из этого положения.

Порой ведь самые красноречивые явления остаются незамеченными, хотя они известны каждому. К числу важнейших из них относится тот факт, что мы, люди, принадлежим к миру животных. Чтобы это утверждение не звучало абстрактно, давайте повторим несколько раз: «Я животное, я животное, я животное». И задумаемся над тем, что означает этот факт и что из него следует. Многие скажут, что им прекрасно известна эта реальность, но они совершенно не в состоянии представить себе, какие последствия из нее вытекают. Итак, наука «знает много, но пренебрегает почти всем». В данном случае не без удовольствия хотелось бы остановиться на книге Десмонда Морриса «Голая обезьяна», в которой идет речь о животном-человеке. Книга нашла широкий отзвук в обществе. Путем простого исследования тварных признаков вида автор создал правдивый зоологический портрет. А разве до этого люди не знали, что гомо сапиенс — обезьяна? Разумеется, знали, но никто не вникал в суть этого факта.

Однако же гомо сапиенс гордится своими талантами и творческим гением, способностью рассуждать, любить, творить, считает себя «высшим разумным существом», «самым совершенным созданием».

Гомо сапиенс испытывает особую гордость за свою культуру, он заявляет, что способность передавать ее достижения грядущим поколениям в корне отличает его от других животных, которые лишены такой возможности. Подобным же образом гомо сапиенс утверждает, что ему принадлежит высшее право унаследования достижений цивилизации. Об этом красноречиво свидетельствуют выражения типа «все люди имеют право на счастье» и «человек рождается свободным». Иными словами, следует понимать, что каждый гомо сапиенс имеет право на счастье, свободу, любовь и благосостояние просто в силу своего появления на свет. По сути же дела, гомо сапиенс не только не имеет права на свободу, счастье, на какое бы то ни было благоденствие, которых не добился сам, но он вовсе не такой уж интеллигентный, разумный и главенствующий, как ему кажется. Правильный подход к пониманию значения вида в общем контексте природы способен вскрыть умственную посредственность, сомнамбулизм и иллюзорность гомо сапинес. С антропологической точки зрения он существо незрелое, недоразвитое, ставящее целью свое самоутверждение. Но, вместо того чтобы трезво осмыслить эти факты, гомо сапиенс строит иллюзии относительно своей воображаемой интеллигентности и своих способностей.

Абсурдно думать, чтобы в мире, населенном разумными, сознательными, интеллигентными существами могла существовать потенциальная угроза тотального уничтожения всего живого посредством ядерной войны. Уже само наличие в обществе репрессивных законов свидетельствует о том, что люди в своем поведении руководствуются отнюдь не идеями разума, справедливости, терпимости, чувством долга и взаимоуважения.

Доказательством неразумного поведения людей являются различные психические комплексы и расстройства, акты самоубийства, преступления, совершенные в припадках гнева, непомерность амбиций и скорби.

И при всем этом гомо сапиенс уверен, будто он обладает рядом качеств, способностей и преимуществ, которые, однако, существуют лишь в его воображении. Слова Кальдерона де ла Барки «жизнь есть сон» намного вернее, чем себе представляют некоторые. Вид гомо сапиенс поставляет природе большое количество материала, чтобы она, руководствуясь своими законами, могла произвести небольшое число индивидов, способных исполнить ее эволюционную цель. Эти индивиды в состоянии добиться человеческих условий существования, им доступна привилегия чувствовать себя свободными, счастливыми, радоваться благоденствию и любви. Остальная же масса — сырой материал для социальных экспериментов природы и истории. Природа равнодушна, ей чужды симпатии и антипатии к кому бы то ни было.

Это не причина для того, чтобы люди ненавидели друг друга, считали себя малоценными существами. Суть дела в том, что с точки зрения общей эволюции гомо сапиенс пребывает в раннем детском возрасте. При таком положении он не должен стыдиться того, что ведет себя не так, как взрослый. В сущности, относительно сознательный возраст человека датируется всего несколькими тысячами лет. Если провести аналогию с возрастом индивида гомо сапиенс, то сознательный возраст вида равняется всего восьми-десяти годам.

Существует предположение, что, достигнув полнолетия не в земном, а в космическом измерении, гомо сапиенс обретет мудрость.

Человечество считает нормальными всех индивидов, биологическое и психологическое поведение которых не выходит за рамки коллективных норм. Тот, кто нарушает эти нормы, объявляется ненормальным. Однако же мы никогда не задаемся вопросом, до какой степени нормальное приближается к оптимальному. Возможно, по сравнению с оптимальным нормальное гораздо ближе к недоразвитости и несовершенству.

Что же касается гениев, то, думается, можно предположить, что не они столь интеллигенты, а наоборот, остальная часть человечества поразительно глупа. Следует согласиться, что это вполне допустимо, ибо у нас нет ориентиров и отправных точек для сравнения человеческой расы с другими расами. Представьте себе, что жители нашей планеты поголовно сумасшедшие. Как это установить?

Индивид способен осознать эти явления с помощью мистического мировосприятия, преодолев обусловленность гомо сапиенс и достигнув глубокой сознательности и полного прозрения. Благодаря этому он, привыкший иметь дело с истинами малыми, временными, относительными, в силу ясности сознания сможет постичь истины абсолютные, вечные. В этот период высокой сознательности индивид в состоянии понять, что нормальный человек, по сути, является ненормальным и в известной мере несовершенным от природы. Он не может не заметить, что гомо сапиенс недоразвит духовно, а не умственно и что его поступки безответственны, он ведет себя как загипнотизированный. Этот процесс познания, который применительно к некоторым святым называется откровением, или просветлением, находит подтверждение тогда, когда индивид, выйдя из состояния высокой сознательности и вновь очутившись на своем обычном уровне, начинает наблюдать за поведением людей, которые на каждом шагу подтверждают правоту выводов посвященных. При этом обычно подчеркивается, что выдающийся прогресс науки говорит об интеллигентности человека, о его способностях. Высокий уровень развития цивилизации красноречиво демонстрирует это. Такой довод служит отражением того обстоятельства, что гомо сапиенс высоко ценит свой интеллект и считает его высочайшим человеческим завоеванием. Тем самым объясняется и факт, что дела видных интеллектуалов, их память в обществе чтут и что по силе влияния и престижу эти люди уступают только крупным миллионерам. История долго помнит гения, даже если он изобрел смертоносное оружие, которым можно уничтожить половину человечества.

Герметизм отвергает тезис о том, что интеллигентность самый ценный элемент человеческой личности, и считает, что главнейшим, самым ценным элементом индивида является сознательность, в смысле: ясное сознание, просветленность, бдительность, мудрость. Свойства сознательности зарождаются только у личностей, которые в силу тех или иных причин достигли более высокой степени душевной активности, то есть и какой-то мере смогли избавиться от гипноза сомнамбулизма, в котором пребывают массы.

В принципе, гомо сапиенс запрограммирован как существо умственного, эмоционального, инстинктивного и физического уровней. Личность с точки зрения психологии может быть определена как «индивидуальная программа». Каждый человек запрограммирован сложно и пространно в зависимости от наследственности, образования, культуры, подражательных способностей, обучения и приобретенных условных рефлексов. Таким образом, когда он мыслит, то этот процесс совершается в рамках его мозговой программы, от которой он, при всем старании, не в состоянии отклониться.

Каждый человек неизменно придерживается собственного «мозгового сценария» и не способен ни на что другое, кроме как на проявление себя в нем и посредством него, чтобы понять это, необходимо воспринять запрограммированность и сознание как два прямо противоположных элемента. Сознание предполагает способность к перемене, выбору и самоопределению, что явно не под силу существу, которое является воплощением своей программы. Великий программист может называться Богом, Отцом Вселенной, Космическим Разумом или как-либо еще, но в принципе ясно, о чем идет речь.

В силу запрограммированности мозга и по другим, менее известным причинам, люди постоянно пребывают в состоянии сомнамбулизма. Что собой представляет сомнамбул? Словарь определяет сомнамбулизм как анормальное состояние во время сна, при котором спящий встает, ходит, иногда разговаривает. Расширив данное определение, сомнамбулизм можно назвать сном, охватывающим все человечество, во время которого люди встают, двигаются, борются, любят друг друга, ненавидят, радуются, страдают, думают, обзаводятся потомством, живут, стареют и умирают, ни на миг не сознавая своего гипнотического состояния. Сведения о гипнозе берут начало в эзотерических школах, наука же, хотя и восприняла эти знания, крайне далека от подлинного их понимания.

Каждый индивид ночью спит, а днем бодрствует. Никто, однако, не берет во внимание следующего: сон и бодрствование — две крайности психологической активности, между этими двумя полюсами существует много степеней. Ночью человек может спать чутким или очень крепким сном. То же случается и в состоянии бодрствования, когда индивид может слоняться полусонным, а может испытывать сильную обостренность восприятий. Гомо сапиенс постепенно убедился в. том, что состояние активности полезно днем, когда он не спит. В сущности, речь идет о таком состоянии гипнотического, или сомнамбулического, сна, во время которого человек способен развиваться и выказывает явные признаки бодрствования. Запрограммированная интеллигентность, очевидно, не поддается влиянию гипноза, особенно при положении, что никто не пробудился от сна до такой степени, чтобы отметить этот факт. И все же истории известны случаи из жизни отдельных философов, которые постигли истину благодаря тому, что им удалось выйти из гипнотического состояния, понять суть реального положения вещей и попытаться передать свои знания другим людям, чтобы помочь их пробуждению. Отдельные индивиды услышали их зов, но огромное большинство осталось глухо, немо и слепо. Многие философы являлись крупными мыслителями, однако пребывали в состоянии сомнамбулизма. Эти были гиганты ума, а не сознания. Вот почему конвенциональная философия изначально была столь суха, абстрактна, холодна и беспристрастна. Ее представители «влюблены в истину», существующую в форме образа или символа, далекую от живой действительности.

Таким образом, интеллигентность гомо сапиенс является чисто механической — она мертва, запрограммирована.

А что вы скажете о творческих способностях, может возразить читатель, ведь человек неустанно утверждает свой творческий гений? Ответ на этот вопрос следующий: умственна я и культурная программа мудрого человека неуклонно прогрессирует, но при этом неизменно следует установленному тестом образцу. Человек может непрестанно учиться, заниматься исследованиями, но все это не выходит за рамки основного содержания его интеллекта. Таким образом он накапливает тысячи гетерогенных и гомогенных элементов, но но нельзя назвать процессом подлинного творчества. В мире механического интеллекта самым умным оказывается тот, чья программа содержит максимум информации и кто способен пользоваться ею как можно более умело.

Прозревший истину философ, последователь герметизма, в отличие от большинства людей, обладает живой интеллигентностью: активной, творческой, запрограммированной индивидуально, иначе, чем у большинства людей. Подобная интеллигентность выходит за рамки чистого интеллекта и достигает вершин внутренней концентрации, при которых разуму надлежит преодолеть барьер интеллектуальных измерений и войти в сферу духовности. В сущности, философы герметизма придают слову разум значение, в котором оно обычно не употребляется, по их мнению, это понятие включает «интеллигентность и сознательность, достигнутые путем ученичества в напряженном состоянии прозрения». Обыкновенный человек не обладает таким разумом и вынужден удовлетворяться ограниченными возможностями своего ума и знаний, которые развиваются путем сомнамбулического ученичества в сонном, или гипнотическом, состоянии. Благодаря возможностям разума последователь герметизма способен постигнуть абсолютные и вечные истины, в отличие от истин относительных и временных, которые доступны гомо сапиенс. Герметик преследует вечные цели, в то время как цели обыкновенного, непосвященного человека — временные, ограниченные. Лишенный высших возможностей разума, гомо сапиенс смутно понимает собственную неполноценность и уязвимость перед лицом судьбы и смерти, перед болезнями, войнами, нищетой и другими опасными превратностями жизни. Вот почему он извечно занят поисками вождей и предводителей, сила которых могла бы компенсировать его собственную слабость. С той же целью он выдумал и богов, которым преклоняется, которых просит ниспослать ему недостающие способности и силы. Структура нашего цивилизованного мира зиждется на абсолютной слабости, малодушии, бессилии, невежестве, полной уязвимости индивида, который создает коллективные системы защиты, поддержки и контроля с целью упрочить извне свою внутреннюю слабость.

Люди создают стандартную культуру, мораль, религию, стандартные законы и полицейский аппарат, чтобы воспрепятствовать тем силам, действия которых в тот или иной исторический момент идут вразрез с интересами общества. Они планируют и программируют жизнь общества, будущее своих детей. С другой стороны, при неуклонной дегуманизации нашего мира, который всегда был разумным не по-человечески, а по-тварному, внутренняя духовная искра все больше ослабевает. Мир окружил ореолом науку, позабыв о человеческой природе.

Гравитационный центр психологической активности личности все больше перемещается в сторону внешнего мира, постепенно подпадая под власть чудовищных порождений цивилизации: товаров массового потребления, машин, кино, телевидения. Средства массовой информации, пресса — сверх-монстры нашей эпохи — являются орудиями успешной манипуляции людей, превращения их в автоматы. Люди становится послушными потребителями их продукции, готовыми обслуживать разные идеологии и системы, которые в свою очередь облекают властью небольшие группы людей. Если верно то, что мы живем в эру большинства и что его голос подменил власть королей и князей, то не менее верно и то, что история представляет собой конфликт меньшинств, то есть конфликт вождей, которые правят массами.

В этом плане представляет интерес высказывание профессора Альбертского университета Людвига фон Берталанфи: «Повеление — это реакция, вызвана внешними стимулами… в той степени, в какой поведение не является врожденным или инстинктивным, оно поддается внешним влияниям, которым организм был подвержен раньше: классическим условным рефлексам, по Павлову, инструментальной обусловленности, по Скиннеру, ярким событиям раннего детства, по Фрейду, вторичному закреплению, согласно новым теориям. Отсюда следует, что первые знания, начальное обучение, как и вся человеческая жизнь вообще, представляют собой кардинальные реакции на внешние условия, начиная с привития элементарных норм гигиены и других вмешательств в раннем детстве, ведущих к приемлемому для общества поведению и пресечению социально недопустимого поведения, с последующим обучением с примети и см учебных приборов, которые, согласно принципам закрепления Скиннера, дают более благоприятные результаты и, кончая включением взрослого индивида в процветающее общество, превращающее каждого человека в преуспевающего, с рефлексами, сформированными по строго научным методам через средства массовой информации с целью превращения его в идеального потребителя, то есть в автомат с адекватными, с точки зрения идей доминирующей политической группировки, реакциями… Подобно машине, человек может быть запрограммирован: совершенная одинаковость машин, скажем, автомобилей, сошедших с конвейера; равновесие и комфорт как предел желаний; поведение, аналогичное торговой операции с минимальными расходами и максимальной прибылью — таковы идеалы философии коммерческого общества.

Стимул-реакция, приход-расход, производитель-потребитель — вот принципиально одна и та же концепция, применяемая в различных областях».

Далее профессор Берталанфи отмечает: «Меня не интересует, др какой степени профессора А, В и С модифицировали Уотсона, Хилла и Фрейда или заменили их сильные доводы более ограниченными и фильтрованными уловками. Но меня крайне беспокоит обстоятельство, что их дух продолжает доминировать в нашем обществе, и даже бытует мнение, будто он необходим для выживания человечества. Он низводит человека на низшую стадию тварной природы, манипулирует им с целью превращения в автомат, в косного потребителя, в самодовольное существо, управляемое как марионетка политическими силами, систематически оболваниваемое аномальной системой образования и в конечном счете все больше дегуманизирует его путем сложных психологических манипуляций. Результат подобных методов проявляется повсеместно: в неописуемой вульгарности массовой культуры, в распущенности подростков и юношества, которые слабо владеют родным языком и в то же время часами сидят перед телевизором, тупо уставившись на экран… В обществе, где безудержная, беспощадная конкуренция заталкивает людей в сумасшедшие дома; в политике, которая превратила Джефферсоновское демократическое общество в легко управляемое стадо… Искусство убеждать — одно из старейших… искусство убеждать множество превратилось в науку, которая использует психологические механизмы и методы… Самое большое открытие нашей эпохи, наряду с открытием ядерного оружия, — это способность моделировать людей, превращать их в, автоматических потребителей всего, начиная с зубной пасты и кончая битлами, президентами, атомной войной и самоуничтожением.

Гомо сапиенс, испытывающий отчужденность под воздействием этих мощных сил, — просто марионетка, у которой нет другого выбора, кроме как жить, исполняя роль, доставшуюся ему в сценарии сотворения. Что это — чудовищный заговор неведомых сил или потеха скучающих богов?

Постояннее атаки аудиовизуальных средств, которые оказывают сильное воздействие на психику людей, многочисленные требования общества, все возрастающая сложность цивилизованной жизни — все это держит человека в плену непробудного сомнамбулизма, от которого трудно очнуться. Ведь отношения человека с окружающей средой — постоянный процесс обратной связи, действующий как элемент поддержания и усиления гипноза.

Последователи герметизма способны психологически избавить себя от этого негативного влияния и не поддаться гипнозу, но вынуждены разделять с остальными людьми материальные обстоятельства, которые вытекают из состояния массового гипноза.

Причинителем сомнамбулического сна гомо сапиенс нельзя считать общество, которое лишь способствует его поддержанию и углублению.

Согласно герметическому преданию, Всевышний, изгнав человечество из рая, внедрил в его мозг механизм гипнотического сна с целью превращения смертного в покорного слугу.

Учители герметизма в целях разделить свою радость от достигнутого ими состояния высшей просветленности с тем, кто к этому готов, учреждают специальные школы, в которых помогают людям освободиться от плена сна, превращающего их к «покорные одушевленные орудия», — именно так определяет Аристотель понятие «раб».

Братство магов приглашает каждого, кто обладает необходимыми данными для проведения магической деятельности, присоединиться к этому духовному движению. Человек может вернуть себе утраченный рай и даже добиться большего, ибо он будет жить там, вкусив «запретного плода», что, согласно Библии, сделало его равным Богу.

Приглашение, однако, касается только тех, о ком говорят: имеющий глаза видеть да видит, и имеющий уши слышать да слышит, ибо — «уста премудрости не разверзаются перед тем, кто не умеет слушать».

Не следует думать, что каждому дано переступить порог верховной благодати и бессмертия. Наоборот, «многие званы, призваны избранные».

Каждый человек имеет свой личный уровень, и если этот уровень в мыслительном и культурном отношении низок, то мост, который следует пройти, чтобы достигнуть степени истинной школы посвящения, окажется непреодолимым. С другой стороны, тот, кто ведет жизнь добродетельную и упорядоченную, кто стремится к нравственному и духовному возвышению, может подготовить себя к посвящению. Здесь нет строгих правил. В некоторых случаях от индивида требуется высшее образование, чтобы быть принятым в такую школу, ибо без наличия определенных знаний он не будет в состоянии постигнуть учение, придется принимать истины на веру, а этого мало.

Несмотря на то, что гомо сапиенс полностью запрограммирован, и это ему очень вредит, в нем теплится божественная искра, что автоматически предоставляет ему огромные возможности для спасения и взлета. Это происходит с людьми, которые по той или иной причине обладают на редкость сильной божьей искрой, которая дает себя знать в добрых деяниях, в их высоких требованиях к жизни. И если нами проведен подобный анализ внутреннего мира человека, то цель такого «вскрытия» — показать, что человек обладает возможностями эволюции, а не подвергнуть его уничтожительной критике.

IV КОЛЛЕКТИВНАЯ ДУША ВИДА

Аристотель назвал раба «одушевленным покорным орудием». Это страшное определение, применено им к людям вообще (отдельный индивид — всего лишь приставка, резонатор вида), никогда еще не звучало так достоверно, как в наши ли и. Гомо сапиенс подобно другим животным видам имеет «коллективную душу», которая управляет его эволюцией. «Коллективная душа» порождает миграцию птиц, регулирует воспроизводство, намечает различные изменения и адаптации, обусловливает менструальный цикл и в самых общих чертах управляет инстинктивным поведением животных. Именно в силу своей принадлежности к животному царству гомо сапиенс подвластен этой руководящей силе, которая осуществляет управление, контроль и регуляцию, действуя как общий мозг, подавляющий индивидуальную мысль.

Юнг именует эту общую душу «коллективным бессознательным». Несмотря на то что Юнг не применял термина «тварная душа», он определенно сознавал ее существование. Коллективное бессознательное», по существу, и есть тварная душа гомо сапиенс. Само понимание, восприятие и «взвешивание» этого вопроса дает нам в руки важнейший принцип жизни вида, ибо тварный импульс выступает в качестве главного мотива всех человеческих действий.

Личность есть всего лишь отражение общей души, которая с неподозреваемой интенсивностью формирует психику субъекта. Она не что иное, как эманация общего «месторождения», которая воплощена в индивиде, формирует его индивидуальный характер и таким образом наделяет его, если можно так выразиться, собственной тварной душой, которая существует независимо от исполинской животной души, как ее своеобразная миниатюра.

Так, индивид получает от своих родителей физическую и генетическую наследственность, а от человечества в целом — энергию и тварную интеллигентность. При таком положении вещей ему крайне трудно преодолеть эту данность и сформировать себя как обособленную личность. И если ему не посчастливится попасть в школу герметизма, он будет вынужден примириться с судьбой и разделить участь своих близких.

Философия герметизма утверждает, что человек не сможет добиться духовного или нравственного прогресса, не оборвав пуповину, соединяющую его с «центральным компьютером» вида, служащим источником питания его тварных свойств.

Это событие выдающееся и уникальное, оно имеет огромные последствия и является необратимым, но происходит только в недрах подлинных герметических школ. Остальные учебные заведения не в состоянии проникнуть в глубь тварной души учащегося, их цель — распространение учености, что, несомненно, приводит к еще большей бестиализации интеллекта.

Бестиализация интеллекта — общее явление нашей эпохи. Чем умнее индивид, тем могущественнее зверь, сидящий в нем, а зверь использует этот интеллект для удовлетворения своих инстинктов, пренебрегая всем остальным.

Коллективная программа (программа «коллективной души») основана на жестокой, бесчеловечной конкуренции, она заставляет индивида убивать, чтобы есть. Смерть имеет много степеней, последней из них является физическое уничтожение. Перед смертью наступает медленное угасание — результат подавления внутренних желаний. Мы совершаем убийство, сокрушая волю других людей или безжалостно эксплуатируя их, отвечая на зло злом, разрушая их любовь, здравый разум, счастье и спокойствие, мы клевещем на них, изрыгаем хулу или проявляем полное безразличие к их проблемам.

Будущее человечества отнюдь не вселяет оптимизма, ибо налицо стремительное развитие холодной, бесчеловечной интеллигентности, не согретой любовью, лишенной духовной сущности.

«Прогресс» порождает титанов ума и пигмеев духа, людей с притупленной совестью и чувствительностью в силу функционирования пространной мозговой, научной программы, предназначение которой — обслуживать «центральный компьютер» вида.

Единственная возможность спасения находится в руках отдельного индивида, то есть индивида, который на базе культуры герметизма добивается жизненной самостоятельности, отрыва от «центрального мозгового центра».

К несчастью, не всем дано спастись, поскольку полное исчезновение вида гомо сапиенс серьезно нарушило бы космическое равновесие при положении, что «центральный компьютер», обеспечивающий необходимую планетарную гармонию нашей системы, перестанет действовать.

Что ждет тех, кто не в состоянии спастись?

Ничего драматического или грандиозного. Одни перевоплотятся и вступят на медленный путь эволюции через множество перерождений, других ждет распад, то есть смерть, которая уготована большинству материалистов, уверенных, что всему конец — могила.

Сеть снов, в плену которой пребывает человек, неуловима, сложна и в то же время ярко очевидна, стоит только научиться проникать в суть специфических явлений социальной психологии. Даже устремленные к высоким материям люди вынуждены вращаться в порочном кругу норм поведения, продиктованных общей культурой. Чем больше они учатся, тем меньше знают и понимают. Все их усилия используются «центральным компьютером» для пополнения данных общественного культурного фонда.

Как возник «центральный компьютер»?

Он формировался постепенно со времен появления человека на Земле посредством воздействия на человеческую психику окружающей среды. Его образование — результат божественных и человеческих эманаций. «Компьютер» будет и впредь расти и совершенствоваться в силу самого существования человеческой жизни, он переживет человека, поскольку однажды созданная энергия, получившая название «коллективного бессознательного», или «центрального компьютера», не нуждается в материальной или биологической пище.

С ментальной или идеологической точек зрения индивид не существует, ибо он неотделим от культуры. Он подчиняется воспринятым в обществе нормам поведения, которыми в конечном счете управляет «центральный компьютер». Вот почему в одних случаях культура может оказывать на человека полезное воздействие, в других же буквально убивает божественную искру свободы, сознания, стесняя, ограничивая, обязывая, подавляя, гипнотизируя индивида, который находится в ее полной власти. Культура формирует человека по одной- единственной модели, ставшей прототипом для штамповки людей-роботов, являющихся рабами, которые нужны «центральному компьютеру» для разыгрывания спектакля жизни.

В больном обществе, подобном нашему, неизменно господствует больная культура, культура отчуждения через коллективные стереотипы. Наше общество поистине подвержено болезни, и мы, живущие в нем, охвачены сатанинскими снами, достойными именоваться «Божественной комедией». Каждое существо содержит в себе мириады проблем и конфликтов. К добру ли, к худу ли, но человек притупляет высшие способности, чтобы не сознавать всего ужаса существования в безумном мире. Известен афоризм: «В царстве слепых и одноглазый царь». Нечто подобное происходит нынче и с нашей цивилизацией, где отсутствует контроль над здравомыслием высших институтов управления обществом. В известной степени нами управляют индивиды, о которых мы вообще не знаем, какие они — здравомыслящие или душевнобольные. Достаточно, чтобы тот или иной индивид выглядел нормальным, как все его считают таким.

Как известно, установить факт душевного расстройства — дело нелегкое даже для специалистов, профессионалов. Человек с улицы не в состоянии выявить наличие сумасшествия.

Просто невероятно, что в нашей цивилизации, которая считается развитой, такой вопрос вообще не ставится. Насколько нам известно, широкие массы управляются небольшими кучками людей. Каков процент психически больных в группах лидеров? Тридцать процентов? Пятьдесят? А может, большинство? То, что душевнобольные встречаются среди людей, не занимающих важных постов, высокого общественного положения, еще полбеды, позволять же людям всерьез заниматься общественной деятельностью, не подвергая периодическим проверкам их душевное и психическое состояние, просто абсурдно.

В настоящее время вполне допустимо, что магистрат, вершащий правосудие в районе, где мы проживаем, — помешанный, душевнобольной. Против такой вероятности вряд ли возразит какой-либо психиатр, как известно, симптомы душевных заболеваний чаще всего завуалированы, сложны, каверзны. В сущности, все мы знаем, что вряд ли найдется человек, который не имел бы патологических отклонений в психике, однако на вытекающую отсюда опасность никто не обращает внимания.

Если упомянутый выше магистрат поистине имеет серьезные психические проблемы, то перед нами — ужасный пример того, как общество уполномочивает решать вопросы правосудия человека душевнобольного, страдающего теми или иными комплексами, маниями, психическими травмами. Мне могут возразить, что судья четко следует букве закона, однако более серьезный анализ показывает, что законы истолковываются по-разному.

Здесь уместно задать вопрос, сколько в мире судей-параноиков, которые в грош не ставят святую беспристрастность закона. Сколько видных общественных деятелей являются жертвами истеричности, мегаломании, эгоцентризма, необузданного властолюбия, садизма, полного отсутствия самокритичности.

Не существует никаких видов контроля над душевным здоровьем людей, которые в силу занимаемых ими должностей подвержены риску «психологической инфляции», порождаемой престижем должности. Термин, введенный Юнгом, отражает дезориентацию, которой страдает лицо, отождествляющее себя с занимаемым положением, и которая приводит к деформированной самооценке. Таким образом, врач может преувеличить роль собственной персоны, приписав ей то значение, ту важность, которую общество придает врачебной профессии в целом. Но человек отнюдь не звание и не занимаемая им должность, так, врач — это всего лишь одна отдельно взятая личность, он не имеет права присваивать значение и престиж врачебного сословия вообще, ибо эта профессия объединяет тысячи людей. Само того не сознавая, лицо, подверженное «инфляции», пытается приписать себе силу, способности и роль, которые принадлежат не ему одному и которые установлены обществом.

Мы знаем, что психологического контроля не существует, что тысячи невинных жертв так или иначе расплачиваются за безумие сильных мира сего. Судебные ошибки, злоупотребление властью, фатальные политические решения, которые приводят к вооруженным конфликтам, захвату власти мафиозными финансовыми группировками, устаревшие или погрешные системы образования — все это так или иначе вызвано действиями душевнобольных, о которых шла речь выше. В подобной ситуации оказываются и люди, продающие за деньги собственную честь, достоинство, благоприличие.

Несомненно, нельзя отрицать и наличие успехов, чрезвычайно полезных открытий и других положительных видов деятельности, но, к несчастью, в силу тех или иных причин они редко приводят к решающим изменениям в мире. Подобная ситуация возникает тогда, когда мы принимаемся лечить ветви дерева, в то время как загнивают его ствол и корни. Вот почему научные достижения и открытия не будут иметь для человечества важных последствий до тех пор, пока не изменится, поднявшись на более высокую ступень, сама человеческая природа.

И все же за бесконечно долгий период времени из малых камешков образуется гора. Чтобы уяснить это, нужно принять тезис, что во имя подлинного прогресса и эволюции необходимо изменение человеческой природы.

Именно эту огромную задачу взвалили на свои плечи посвященные герметики, и для этой цели существуют герметические школы, где люди получают возможность возвыситься духовно.

Чтобы яснее представить себе механизм приведения в движение «коллективной души», называемой еще «центральным компьютером», необходимо проанализировать психологическую реакцию масс, что поможет нам обнаружить действие скрытых сил, которые в определенных обстоятельствах устанавливают власть над людьми.

Приведем несколько абзацев из книги Гюстава ле Бона, озаглавленной «Психология толпы».

Ле Бон пишет следующее: «Слово толпа в обычном смысле означает случайное скопление индивидов.

С точки зрения психологии слово толпа имеет значение, совершенно отличное от приведенного выше. В тех или иных обстоятельствах, причем именно в определенных обстоятельствах, скопление людей обретает новые свойства, в корне отличающиеся от свойств индивидов, составляющих целое. Сознательная личность исчезает, как бы растворяется, и при этом мысли и чувства всех составных единиц приобретают одну и туже направленность. Формируется, несомненно, переходная «коллективная душа», которая, однако, обладает весьма четкой характеристикой. Вслед за этим общество превращается в нечто, которое, ввиду отсутствия более удачного определения, может быть названо организованной толпой или, если вам это больше нравится, — психологической толпой. Она образует нераздельное целое и начинает подчиняться закону душевного единства толпы».

Описание ле Бона создает представление о том, каким образом «центральный компьютер» принудительно сплачивает людей в психологические толпы. Толпы эти могут состоять из разного количества индивидов — двух, трех, пяти или сорока, — поскольку психологический смысл слова толпа не совпадает с общепринятым значением. Если тому или иному лицу удается развить в себе яркий индивидуализм, оно становится менее податливым влиянию толпы.

Далее ле Бон пишет следующее: «Во всем том, что связано со сферами чувств, религии, политики, морали, любви и неприязни, выдающиеся личности редко поднимаются выше уровня посредственностей. С точки зрения интеллекта между математиком и сапожником может существовать пропасть, что же касается характера, то подобная разница между этими людьми либо отсутствует либо она незначительна. Интеллектуальные задатки индивидов… и соответственно их индивидуальность стираются в «коллективной душе». Гетерогенность переходит в гомогенность с доминированием подсознательных свойств. Именно единство обыкновенных качеств объясняет, почему толпам не присуще выполнение действий, требующих высокого интеллекта. Общие решения., принятые на собрании видных деятелей, специалистов разных областей, существенно не отличаются от решений, принятых на собрании малоумных. Толпу объединяет не талант, а глупость.

Исчезновение сознательных личностей, превосходство подсознательного начала, манипулирование путем внушения и передачи чувств и мыслей одного и того же порядка, тенденция немедленного приведения внушенных идей в действие — таковы основные черты индивида как части толпы. Это уже не прежний индивид, а безвольный автомат. Самим фактом своего присоединения к толпе человек опускается на много ступеней вниз по лестнице цивилизации».

Далее этот же автор пишет: «Толпа покорно подчиняется силе и слабо реагирует на доброту, которая воспринимается как проявление слабости.

Массы никогда не жалуют добрых правителей, они симпатизируют тиранам, которые подавляют их силой. Тиранам неизменно возводятся памятники.

И если иногда толпа с величайшим удовольствием расправляется с павшим деспотом, то это происходит потому, что он утратил свою силу, попал в категорию слабых, его начинают презирать, перестав бояться… Несмотря на постоянную решимость восстать против непрочной власти, массы неизменно покоряются силе. Если сила власти колеблется, толпа, склонная к крайностям, переходит последовательно от состояния анархии к покорству и от покорства к анархии. С другой стороны, вера в преобладание революционных инстинктов означает слабое знание психологии толпы. В основе подобной иллюзии лежит склонность масс к насилию. Однако вспышки неповиновения и беспорядков мимолетны. Толпа властно управляема подсознанием и по этой причине прочно зависит от многовековой наследственности, что делает ее на редкость консервативной. Предоставленная сама себе, она вскоре отказывается от бунта и инстинктивно склоняется к покорству».

Из этого пассажа можно получить ясное представление о том, в силу чего «центральный компьютер» манипулирует людьми, превращая их в марионеток, реализующих его предначертания.

В чем состоят эти предначертания? Речь идет об эволюционной программе гомо сапиенс, которая требует соблюдения определенных правил игры. В общих чертах они сводятся к следующему:

1. Гомо сапиенс не есть и не может быть свободным, ибо в нем изначально содержится коллективность вида.

2. Гомо сапиенс призван рождаться, страдать, болеть и умирать единственно на благо невидимых высших сил, капитализирующих «жизненный продукт». А сам гомо сапиенс разве не извлекает пользу из других животных видов? Разве нет в мире животных, которые существуют только для того, чтобы он мог ими питаться? Минералы живут за счет космических лучей. Растения питаются минералами, а животные — растениями. Человек кормится ими всеми, а боги используют в пищу человека.

3. По этой причине гомо сапиенс — раб на вечные времена. Невзирая на это, отдельные изолированные индивиды, отделившись от группы, могут стать свободными.

4. Единственная возможная свобода — высвобождение из- под власти «центрального компьютера», а единственный способ добиться этого — победить, возвысившись над самим собой.

5. Гомо сапиенс обязан соблюдать правила игры в программе, в которую он включен.

6. Эволюция гомо сапиенс неизбежно наступит со временем, но не в его земном, а в космическом измерении. Вероятно, протекут миллионы земных лет, пока гомо сапиенс сможет достигнуть совершенства.

7. Гомо сапиенс, как индивид, не подлежит эволюции, он развивается только как вид, о чем уже было сказано выше. Желающий развиваться индивид должен превратиться в чело- века-мутанта, для которого эволюция возможна.

8. Есть и другие правила игры, но здесь могут быть раскрыты только перечисленные выше.

Чтобы уяснить modus operandi программы эволюции, рассмотрим иерархию движущих сил.

Мы постараемся с помощью диаграммы вкратце охарактеризовать основные силы, которые действуют во Вселенной: Бог, Создатель, в своем двойственном проявлении, как жизнь и смерть, свет и тень, сон и явь, простирает свою власть все ниже, пока станет возможным действовать через уже упоминавшихся ангелов, в герметическом предании они именуются Архонтами, или Властелинами судьбы, ведающими эволюционной программой.

В отношении гомо сапиенс эта программа базируется, как указано в диаграмме, на снотворной энергии. Невзирая на это, божественное излучение световой энергии, которую мы называем бодрствованием, или бдением, достигает планеты Земля, однако не влияет на гомо сапиенс. Снотворная энергия, направляемая и управляемая Архонтами, доводит программированные системы до самой малой ячейки — семьи.

«Имеющие глаза видеть и уши слышать» извлекут из знакомства с данной системой неизмеримые преимущества.

Приведем конкретный пример, чтобы применить его в качестве стержневого ключа для объяснения некоторых странных событий из жизни Иисуса, которые в свете этого пояснения выглядят вполне рациональными и предельно ясными.

Отчего на первый взгляд кажется, что Иисус проявляет столь сильную неприязнь к семье?

Вспомните его слова:

Странные слова в устах того, кто проповедовал любовь!

Но все объясняется просто. Рассмотрев диаграмму, мы убедимся, что семья — это последняя ячейка, служащая опорой для снотворной, или гипнотической, энергии, это средство, которое удерживает гомо сапиенс в рабстве тварного подсознания.

Итак, поскольку Иисус желал, чтобы его ученики узрели небесный свет, пробудились и эволюционировали, то он понимал, что они неминуемо должны разорвать оковы сна.

Этот пример, разумеется, может быть полезен только тем, кто желает навечно встать на путь духовного развития, оставить мирскую жизнь, отречься от человеческой любви, как по было с двенадцатью апостолами. Очень важно также уяснить, что существует два вида семей: тварные (гомо сапиенс) и божественные (человека). Излишне объяснять, что любая семья, которой благодаря духовному росту ее членов удается избавиться от власти сна, по существу, превращается в семью божественную. Семейное ядро должно быть тесно сплоченным, но при этом объединяющим началом должны служить не гипнотические силы и не узы крови, а истинно духовное «причастие».

С точки зрения материальной свободы гомо сапиенс способен достигнуть большого прогресса, в один прекрасный день он, несомненно, отвергнет библейское правило, которое гласит: «В поте лица будешь добывать хлеб свой». Развитие науки и техники дает основания прийти к убеждению и предсказать, что рабочий день будет уменьшаться пропорционально росту автоматизации специализированных машин (роботов), которые избавят человека от тяжелого труда. Предсказуемы также выдающиеся достижения в области медицины, появление новых изобретений, которые сделают жизнь на Земле более приятной и комфортной. Однако же, если эти достижения не будут сопровождаться повышением уровня духовности, то это приведет человечество к состоянию «цивилизованного варварства». Наши потомки превратятся в исключительно высокоцивилизованных варваров, которые, обладая самой передовой технологией, будут подвержены прогрессивной атрофии мускулов и духовного сознания.

Отмеченное Юнгом явление «психологической инфляции», о котором уже шла речь, получило весьма широкое распространение среди обыкновенных людей. Под его воздействием людям свойственно отождествлять себя с наукой, искусством, культурой, технологическим прогрессом, цивилизацией в целом, считать себя их олицетворением. Такие люди теряют реальное представление о своей особе и приписывают ей значение и свойства, которыми она не обладает, которые реально соответствуют сумме общих человеческих усилий за все время существования человека со дня его появления на Земле. Пуская в ход разного рода психологические трюки, такие люди тешат собственное самолюбие тем, что в миллион раз преувеличивают собственную ценность.

Чтобы оценить по заслугам ту или иную личность, понять, чего она стоит, нужно непременно абстрагироваться от всех почестей, наград, привилегий, атрибутов наследства и власти, которыми ее удостаивало общество. К сожалению, результаты диализа могут оказаться весьма неутешительными, ибо в подобном гиперболизированном существе мы вряд ли обнаружим человеческую личность. Она погибла, нивелированная жизнью, а может, просто никогда и не существовала.

Именно по этой причине человеку свойственно надевать на себя всевозможные маски, рядиться в разные тоги, что позволяет ему жить, скрывая от других свою полную ничтожность. Чем незначительнее персона, тем заметнее стремление к «преувеличению» Собственного Я с целью придать себе больший вес в глазах других.

Наукой психологией установлено, что в глубинной сути человеческой природы таится желание быть оцененным по достоинству, отсюда — и потребность самовосхваления. Существует мнение, что из всех переживаний человеку больше всего свойственна забота о росте самоуважения, а самой труднопреодолимой человеческой чертой является суетность.

Доктор Гордон Олпорт пишет по этому вопросу следующее:

Подвергнув анализу отношение индивида к Собственному Я, мы отмечаем, что он всеми возможными средствами старается изолировать Свое Эго от окружающей действительности. Чем больше «воздушных подушек» отделяют индивида от мира, тем спокойнее он спит: ему удалось отмежеваться от реальности, он различает ее неясные очертания сквозь оболочку защитного механизма, определяемого нами как личность и ее функции. Личность обслуживает программу индивида. Кроме того, она формирует часть этой программы и составляет ее психологическую поддержку и опору. Изучение механизма личности исключительно полезно, ибо это помогает вникнуть в суть системы операций «центрального компьютера».

«Коллективная душа», то есть «центральный компьютер», личность, культура, общество, движение масс, образование, реклама, телевидение и пресса — все это мощные средства, поставленные на службу гипноза.

Существуют отдельные привилегированные меньшинства, которым удается самостоятельно выдвинуться, выделиться из массы. Они могут принадлежать к интеллектуальной аристократии в силу происхождения или благодаря богатству, но по своей истинной сущности такие люди, подобно остальной массе, являются покорным орудием «центрального компьютера» с той лишь разницей, что их старания лучше вознаграждены.

Различия между людьми носят поверхностный характер, но своей внутренней сути они очень похожи.

Безусловно, в мире существуют «избранные» — проницательность интеллекта этих привилегированных людей позволяет им в известной степени преодолевать ограничения поверхностного, чисто внешнего начала. Эти индивиды по той или иной причине более активно сопротивляются гипнотическому воздействию снотворной энергии. Но их высказывания, их произведения бесследно растворяются в опустошенности галлюцинирующего большинства.

Трудность осознания и осмысления понятий вне контекста их обычного применения практически не позволяет человеку понять, насколько велика роль «коллективной души» в его жизни. Чтобы разобраться в этом, достаточно уяснить, что мы, люди, представляем собой всего лишь жизненное излучение «коллективной души» — структуру, лишенную малейших проявлений самостоятельности и собственной личной жизни. Эта аксиома проливает свет на многие довольно запутанные психологические явления, которые играют решающую роль в человеческой жизни* Возьмем, к примеру, страдание — оно является подспудным двигателем многих человеческих поступков. Эрих Фромм утверждает, что «разлука, порождающая страдания, означает изоляцию, при которой мы лишены возможности реализовать свои человеческие свойства. Сознание собственного одиночества, того, что нам недостает сплачивающей силы любви, порождает чувство стыда. Разлука порождает одновременно стыд и боль. Следовательно, первейшее желание человека — преодолеть разлуку, высвободиться из застенка своего одиночества».

Возникает вопрос: почему люди так стыдятся изоляции? Изоляции от кого? Очевидно, потребность в единении находится в прямой связи с «коллективной душой», то есть с «центральным компьютером». Любая угроза разлуки или ее вероятность, обусловленная внешними или внутренними обстоятельствами, порождает ужас. Именно в такое паническое состояние впадает животное-человек, когда ему грозит опасность удаления из стада.

Эти рассуждения помогают определить масштабы заболевания, которым страдает гомо сапиенс. Он не только не испытывает тяги стать человеком, но болезненно реагирует на любую попытку избавления от животного состояния* По этой причине страдающий гомо сапиенс прибегает к бесплодным и нереальным мерам, направленным на временное притупление чувства страха. Фромм описывает следующие попытки избавления от изоляции:

Через оргии индивид добивается переходною состояния перевозбуждения, при котором теряется чувство реальности, а вместе с ним исчезает и чувство изолированности. Средства достижения вакханального состояния — наркотики, алкоголь, секс, некоторые обряды. Речь идет в первую очередь об обрядах первобытных племен, но и в более высоко цивилизованных обществах при отправлении религиозных ритуалов индивид впадает в экстаз, испытывая чувство слияния с общностью соплеменников и с божеством, которое прощает верующим грехи и ниспосылает «дух благодати».

Употребление алкоголя и наркотиков вызывает на короткое время чувство единения с людьми и с миром, которое, однако, вскоре уступает место ощущен и ю еще большего одиночества и страдания.

При таком союзе отдельное существо как бы растворяется в силу своей принадлежности к стаду. Индивид спасается от изоляции, а следовательно, и от чувства страха одиночества в той мере, в какой он безрезервно отождествляет себя с ближними, воспринимая их взгляды, мысли, способ поведения, обычаи.

Но за это приходится расплачиваться дорогой ценой: речь идет об утрате свободы и индивидуальности. Кроме того, по мнению Фромма, объединение путем конформизма не является бурным или насильственным, оно носит спокойный характер, продиктованный привычками, и по этой причине далеко не всегда в состоянии заглушить боль одиночества, и тогда возникает потребность в оргиистических наслаждениях. Фромм считает, что стадный конформизм имеет только одно преимущество: он носит постоянный, а не спазмодический характер. Индивид приучается к этой модели конформизма с трехлетнего или четырехлетнего возраста. С тех пор он не теряет контактов со стадом и даже собственные похороны рассматривает как последнее общественно значимое событие, до конца оставаясь верным избранной модели.

При любом виде творческой деятельности творец объединяет себя с материалом, олицетворяющим внешний мир. В процессе творчества человек сливается с окружающим миром. Однако единство, достигнутое через творчество, не является межличностньм, вот почему, как и в предыдущих случаях, речь идет только о частичном ответе на стоящий перед личностью вопрос. Полное решение проблемы может быть достигнуто лишь через межличностное единение — слияние с другим человеком благодаря чувству любви.

Полное решение проблемы может быть достигнуто только при наличии подлинной любви, а не страсти или симбиотической связи. При страстной связи индивид является рабом своей страсти, его «действия» на практике «пассивны», ибо их двигателем выступает принуждение, и индивид фактически предстает объектом, а не совершителем действия. Симбиотическая же связь налицо тогда, когда обе стороны зависят одна от другой и взаимно «поглощены». Это одна из форм вампиризма или паразитизма. Связь, основанная на любви, существует только при наличии зрелого чувства, то есть речь идет о союзе, который не угрожает существованию индивидуализма.

Из проникновенного описания Фромма следует вывод, что глубокое страдание, как главная движущая сила в жизни гомо сапиенс, базируется на боязни освобождения от власти «центрального компьютера». Читатель может сам проанализировать все аспекты социальной психологии, используя в качестве ключа свои знания о «коллективной душе» гомо сапиенс. О чем бы ни шла речь: о любви, политике, войне, морали, справедливости или несправедливости — все может быть объяснено если мы разгадаем тайну «центрального компьютера».

Многие читатели, вероятно, будут озадачены, поскольку они, возможно, представляли, что здесь, скорее, все дело в некой таинственной силе — в магии, оккультизме. Возможно, они надеялись разгадать загадку с помощью «абракадабры» или чудес ясновидения. Терпение, господа! Самые нетерпеливые и самые поверхностные люди, как правило, слепы. Только тот, кто постиг, что большие истины заключены в простых вещах, сможет проникнуть в их суть, скрытую оболочкой. Люди склонны все усложнять, считая, что истина и сложность тождественны. Глубокий анализ явлений показывает, что простое заметить намного труднее, чем сложное. Простое непривлекательно, и никто не дает себе труда заниматься его исследованием, никто не пытается постигнуть его суть. Истина тем не менее содержится в простом, не случайно говорят, что она «записана в раскрытой книге природы». Истина рассеяна везде, но ее не замечают. «Распознать известное труднее, нежели то, о чем мы не имеем представления». Хорошо известное не только не привлекает внимания, но оно еще и помрачено предрассудками.

Именно по этой причине интеллект очутился на задворках, в кучах ненужного, бесполезного хлама. Таким образом, оказалось в пренебрежении подлинное сокровище, которое он, возможно, таит в себе.

Тайна оккультизма и магии состоит в постижении того, что известно каждому, но чего никто не понимает. Вот почему люди недалекие суетятся, мечутся, пытаясь установить связь с таинственными учителями из Индии, стараются открыть в себе феноменальные парапсихологические способности, ищут уникальные рукописи, содержащие магические тайны.

Понятие оккультизм означает не какую-то непостижимую область знания, а учение о том, что оказалось тайным по причине человеческой глупости, снобизма, поверхностных суждений, фантазерства и отсутствия высшей сознательности. Вот почему очень часто, увидев, что «абракадабра» не помогает, приверженцы оккультизма чувствуют себя обманутыми в своих ожиданиях встречи с магией. Каково же общее представление о магии? Магия является питательной средой для надежд людей нерадивых, верящих в то, что достаточно овладеть несколькими трюками или приобрести кое-какие способности», и все желания будут чудом исполняться. Иными словами, они представляют искусство магов как произвольное подчинение тех или иных способностей правилам определенной «игры», при этом окружающий мир, природа подвластны воле и капризам мага. Мы должны разочаровать тех, кто так думает, — во Вселенной нет ничего произвольного, в противном случае это привело бы к гибели космоса. Люди не склонны себя утруждать, и потому простая магия выглядит на редкость привлекательной в глазах неосмотрительных. Взяв за основу слова Триславного Гермеса, «что наверху, то и внизу», следует отметить, что приобретение физических или материальных благ неизменно предполагает груд, время, усилия. Это относится и к искусству герметизма, первые шаги в котором могут быть сделаны лишь после долгого процесса посвящения. Ведь нельзя забывать о том, что усилие зависит от значимости преследуемой цели, а нет цели более высокой и благородной, чем превратиться в подлинно человеческое существо, обладающее высшими духовными свойствами.

Многие люди отождествляют магию с парапсихологическими способностями, думая, что главная цель оккультизма — их развитие. Такая ошибка естественна, как следствие полного отсутствия знаний об оккультизме, духовные цели которого отнюдь не являются временными и относительными, цели эти безграничны, вечны и абсолютны, они выходят за рамки материи, исторического времени, жизни и смерти.

V БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ

Этот традиционный вопрос, заданный Шекспиром, входит и число основных элементов деятельности тех, кто занимается изучением герметизма. На первый взгляд может показаться, что речь идет о решении: жить или умереть. Никто не думает о себе, что его «нет» с того момента, когда появились доказательства его существования, когда он стал видеть себя и сознавать, что обладает материальным телом, занимающим определенное место в пространстве. Любой нормальный человек, задав себе вопрос: «Я есть или меня нет?», ответит на него положительно.

И все же герметизм утверждает, что гомо сапиенс должен ответить на него отрицательно. Чтобы понять это, нужно постигнуть всю точность и глубину понятий. Для этого приведем два философских треугольника:

Гомо сапиенс — обладатель физического тела с божественной искрой, или духом, и Психологического Я, или личности. Когда мы задаем вопрос о том, существует тот или иной индивид или нет, ответ будет положительным, если речь идет о его физическом теле и Психологическом Я. Если же имеется в виду его дух, или Высшее Я, то ответ будет отрицательным.

Чтобы понять это, нужно осознать, что имеется в виду конкретный человек, который живет в материальном мире, материальном теле. Это тело видимо, его существование неоспоримо, ибо оно занимает определенное пространство. Психологическое Я тела также дает о себе знать (возможно, у него нет другого состояния, о чем имеются доказательства). Но Высшее Я, или дух, несмотря на свое воплощение в материи, живет особой жизнью в мире, к которому принадлежит. Высшее Я не проявляется в теле или в реальном мире, и потому в материальной реальности настоящего времени оно «не существует».

Безусловно, для людей, которые не верят в существование духа или в дух гомо сапиенс, это объяснение беспредметно, Таким людям следовало бы задать себе вопрос: «Кто же я? Безусловно, я — это не только тело, не только имя. Может быть, я — тот, кто мыслит? Итак, кто же я?».

Продолжив рассуждения в этом направлении, мы будем вынуждены признать, что дух, или бессмертная сущность, Высшее Я, живет в «таинственной невесомости». Она недоступна, от нее тянется тонкая нить к психологическому бодрствованию, сообщающему индивиду чувство духовности, однако же дух не находит проявления ни в мозге индивида, ни в конкретной реальности материального мира.

Вот почему, когда я задаю себе вопрос: «Я есть или меня нет?», то это касается главной сути, и ответ должен быть следующий: «Я есть, я существую в вакууме как духовное существо, но меня нет в материальном мире, где мое физическое тело пребывает в реальности настоящего времени». Но, поскольку нахождение в вакууме для меня бесполезно, я вынужден признать, что меня нет. С другой стороны, некто (мое Психологическое Я) есть и существует главным образом в материальной действительности.

Тем самым мы приближаемся к главной цели, которую преследует подлинный — не экзотерический, а эзотерический оккультизм. Цель эта состоит в следующем:

1. Превратить гомо сапиенс в человека.

2. Добиться, чтобы человек этот был духовным.

Главную цель герметизма составляет духовность, о которой существует немало ошибочных представлений. Многие считают духовность таинственным мистическим состоянием, при котором индивид достигает полной нравственной чистоты, живет в атмосфере воздержания от употребления мяса и алкоголя, вне материальных интересов, в условиях сексуального целомудрия, доброты, любви и себеотрицания. Художники нередко изображают святых страшно худыми, с испитыми лицами и запавшими глазами, от их ликов веет благородством. Очень часто Христос предстает перед нами в образе мужа изможденного, физически, слабого, безжизненного. Именно такое фальшивое воплощение духовности пытаются навязать нам все те, кто по той или иной причине испытывает «нравственное беспокойство».

А в сущности, понятие духовный человек означает только одно: то, что его дух находит воплощение в мозге. Следовательно, тот или иной индивид является духовным, ибо его дух имеет доступ к материальной, конкретной, временной действительности. Если же, как следствие данного факта, в индивиде пробуждаются некоторые высшие свойства, то это уже иная проблема.

Приобщив к исследуемой проблеме понятие времени, сможем изложить проблему существования в более ясной форм. Что касается времени, то в данном случае нас интересуют не сложные формулы Эйнштейна, а такие понятия, как прошлое, настоящее и будущее. Собственно, положительным является интерес к настоящему, прошлое же и будущее согласно нашему анализу имеют негативные концепции.

А теперь давайте подведем итоги, включив в ход наших рассуждений понятие время. Гомо сапиенс представляет собой физическое тело, обладающее Психологическим Я и Высшим Я или духом. Тело, как материя, занимает определенное место в пространстве и во времени. Попробуем расположить в пространстве и во времени все составные части.

В космосе существует бесчисленное множество форм жизни, которыми управляют абсолютные реальности Вселенной. Невзирая на это, в рамках абсолютных реальностей существуют временные и относительные истины, представляющие собой степени абсолютного на бесконечной шкале уровней, каждый из которых имеет свои абсолютные и относительные законы. Мы, как гомо сапиенс, живем в реальностях мира, который нам известен, то есть в материальном теле и земном времени. Если бы мы жили на какой-нибудь далекой планете, тело у нас могло бы быть эфирное, или газообразное, а время — соответствующее той планете. Следовательно, наша главная реальность в качестве гомо сапиенс — это материальный мир планеты Земля, где царит земное время, измеряемое земными часами. Такова наша конкретная реальность, что касается нашей жизни в биологическом теле. Внимательно проанализировав изложенную проблему, можно прийти к следующим выводам:

1. Наше физическое тело живет, приспособившись к абсолютной реальности жизненных условий нашего существования. Земное время течет относительно нашего тела так, как указывают стрелки часов.

2. Психологическое Я — это флюгер, который обращен к настоящему, прошедшему и будущему. Оно никогда не бывает полностью в настоящем, как не бывает до конца в прошедшем или будущем. По своему отношению к времени Психологическое Я отличается от физического тела, то есть они имеют разное местонахождение во времени.

Наш дух пребывает в космическом времени, хотя сам по себе он имеет вневременной характер. Дух — это то, что есть, было и будет.

Недостаток духовности обусловливается тем фактом, что наши дух и тело не совпадают во времени, из-за чего между ними отсутствует связь. Существует два основных метода, при помощи которых можно добиться гармонии между телом и духом:

А — это хаос

В — это порядок

Эти две системы нуждаются в «посреднике», связующем звене для осуществления контакта между телом и духом. В варианте А индивид опирается на подсознание (где прошлое, настоящее и будущее существуют совместно), чтобы слиться с духовным. Мы именуем это хаосом, ибо происходит дезориентация во времени и пространстве, которая может сказаться отрицательно на материальных условиях жизни индивида, однако повышает его духовное излучение.

В варианте В порядок — искусственный посредник — формируется при помощи магических средств не в подсознании, а в сверхсознании. Далее мы остановимся на этом вопросе более подробно.

Оба метода имеют целью приблизить дух к временной реальности физического тела, поскольку обратное невозможно.

Чтобы проникнуть в главную тайну бытия, ученик должен углубленно заниматься изучением понятий, эквивалентами которых являются бытие и небытие, отождествляя себя с этими понятиями. Естественно, бытие соответствует реальности, а небытие — фантазии. Иными словами, все «фантастическое» в смысле иллюзии — не есть, ибо оно отвечает единственно субъективным представлениям индивида. С другой стороны, все реальное есть, ибо реальность — это результат объективного восприятия явления, которое существует вне индивида, или же явления внутреннего, которое, однако, полностью изучено, доказано, очерчено.

Весьма поучительно отметить, как человек живет в своем личном, субъективном мире, являющемся совершенно фантастическим и иллюзорным, при полном отрыве от конкретной объективной действительности. Это объясняется сомнамбулизмом гомо сапиенс, ведь каждый индивид обладает собственным миром снов и фантазий, соответствующим его индивидуальным желаниям и страхам. В известной степени каждый живет в собственном мире фантазий, созданном его воображением по потребностям подсознания. Существует безошибочный подход, который дает нам отправную точку для раскрытия загадки существования, он выражается в следующей герметической концепции: «Единственная реальность — настоящее; нет ни прошлого, ни будущего, и то и другое — иллюзия». Прошлое существовало некогда, а будущее предстоит.

Что собой представляет настоящее? Это точка, в которой сливаются прошлое и будущее.

Если мы в состоянии осознать, что единственная реальность — это настоящий момент, нам откроется суть загадки «быть или не быть».

Наша жизнь включает реальную, абсолютную и неумолимую природу; сновидения и время. В такой жизни мы сталкиваемся с модулями фантазии и модулями реальности. Каждый модуль состоит из трех элементов: времени, пространства, индивида. Слияние этих трех элементов и определяет, существует данный индивид или не существует.

Чтобы понять это, представим себе окружающий мир следующим образом:

1. Пространство, которое является неизменным и неподвижным.

2. Лента, напоминающая компьютерную, которая разделена на равные интервалы, то есть градуирована, подобна сантиметру. Каждое деление соответствует одной секунде. Эта система движется в неподвижном пространстве со скоростью одного деления в секунду. При этом не имеет значения, что движется — пространство или время, вся суть в том, что одно из них движется.

3. Человек, который находится на Земле (части пространства) у ленты времени.

Следует уяснить, что лент времени во Вселенной множество. Кроме человека, собственную ленту времени имеют минералы, животные, растения, планеты, галактики. Исходя из заданной цели, мы остановимся на одной из них: ленте времени человека.

Представим себе, что лента человеческого времени движется со скоростью одного деления в секунду, человек, находящийся возле, должен двигаться с ней синхронно. А теперь давайте на мгновение остановим систему и, обозначив местонахождение человека красной чертой, включим ее опять. Человек, стоящий у черты, пребывает в настоящем, в реальности, следовательно, он ЕСТЬ. И наоборот, стоит ему отдалиться от черты — безразлично куда, вперед или назад — его больше НЕТ.

Совпадение во времени обеспечивает реальность нашего существования, а отсутствие совпадения порождает существование фантастическое. Здесь в диаграмму следует внести еще один элемент, необходимый для формирования модуля. Таким элементом является физическая и психическая деятельность индивида в настоящий момент. В качестве иллюстрации приведем следующий пример:

Индивид X, посвященный в загадку времени, о которой шла речь выше, достиг полного совпадения во времени с настоящим моментом.

В каком положении он находится?

Представим себе, что его местоположение совпадает с делением 2 воображаемой шкалы времени. Этому делению соответствует время 3 часа 45 секунд после обеда. Субъект нашего эксперимента находится в своем офисе, расположенном в центре города. Что для него является реальным? Только то отношение время-пространство, с которым он связан физически в данный момент. Такова его главная реальность, а именно: кабинет со всеми вещами, которые находятся в нем, и работа, которой он занят. Дом, машина, семья и все остальное в настоящий момент далекое от него, существует только как вторичная реальность. Это элементы, с которыми индивиду предстоит соприкасаться в близком будущем и которые по этой причине в данный момент для него не существуют, ибо, как уже было сказано, единственной реальностью является момент настоящий.

Следовательно, поскольку индивид проектирует психически свое сознание на ту или иную вторичную реальность либо фантазию (на то, что в настоящий момент не входит в его пространство-время), у него нарушается синхрон со временем, и он неизбежно попадает под власть сновидений, фантазий, ирреальности. По этой причине люди смутно догадываются, что ментальная концентрация является мощным оружием, направленным на приобретение чего-то ценного. Ясно, что степень, при которой индивид может достичь синхрона с временем, зависит непосредственно от его самодисциплины.

Если бы нам каким-то образом удалось добиться совпадения с космическим временем, мы бы, несомненно, жили тысячи, миллионы лет. Наш возраст превратился бы из человеческого в планетарный.

Самым страшным врагом человека является его Психологическое Я, которое — об этом уже было сказано выше — напоминает флюгер, ориентированный на прошлое, настоящее и будущее, что делает невозможным совпадение во времени.

Воображение человека толкает его на проектирование своего сознания вне настоящего момента, вследствие чего ему приходится жить в фантазиях — то есть не существовать, не быть. Следует запомнить раз и навсегда, что, если человек живет в другом времени, то его нет в настоящем.

К сказанному выше необходимо добавить нечто исключительно важное, а именно: когда человек существует в совпадении с временем и пребывает в настоящем мгновении, он добивается проявления духовности мозга, становится духовным. Следовательно, тайна духовности скрыта в загадке времени и его воздействия на человека.

Согласно герметизму, люди имеют два возраста:

1. Хронологический возраст.

2. Подлинный возраст.

Все знают, что такое хронологический возраст. Подлинный возраст — это общая сумма моментов проявления духа в мозге индивида и, следовательно, его доступа к конкретной материальной реальности. По разным причинам, одни из которых случайны, другие зависят от самого индивида, дух обретает телесное воплощение. Но у большинства людей такие моменты столь редки и непродолжительны, что реальный возраст сорокалетнего человека может равняться шести месяцам, нескольким неделям, дням, а то и часам. Реальный возраст образуется путем суммирования отрезков времени проявления духа — тех мгновений, в которые, сколь бы краткими они ни были, индивид добился роста и повышения своей сознательности.

Мы раскроем часть методов, которые применяют последователи герметизма в целях духовного развития учеников, ибо добиться воплощения духа и сохранения этого положения означает несомненное включение в подлинно эволюционный процесс. Однако процесс этот долог и труден, ибо он требует «транссубстанции глагола», иными словами, глагол и дух должны превратиться в плоть и кровь.

Это имел в виду Иисус, когда во время Тайной вечери, подавая ученикам хлеб и вино, сказал: «…ядите: сие Тело Мое, пейте… сие — Кровь Моя».

Немногие думают, что эти слова имели буквальный, а не символический смысл. Большинство же просто не понимает, что имел в виду Иисус, при всей простоте высказывания. Мы пишем, имея в виду меньшинство, но используем язык большинства, чтобы предоставить одинаковые возможности всем.

Модуль реальности включает следующие элементы:

1. Субъект в правильном пространстве-времени.

2. Содержание пространства согласно объяснению, данному выше (материальные и психологические явления).

Модуль фантазии содержит:

1. Субъект в неправильном пространстве-времени.

2. Материальные и нематериальные явления, которые содержатся в указанном выше пространстве.

Излишне уточнять, что модуль реальности представляет собой редкое исключение. Преобладающая часть людей проводит свою жизнь в плену фантазии и сновидений, что лишает субъекта высшего шанса — достичь подлинной сознательности и истинного счастья. И хотя явление это описано, люди предупреждены о грозящей им опасности, лишь очень малое их число сознает всю рискованность своего положения.

Так давайте припомним мудрые слова Хосе Ортеги-и-Гассета, который в книге «Бунт масс» писал:

Блестяще, хотя и непосвященным, негерметическим способом, Ортега-и-Гассет доказывает, как редко встречаются в жизни «ясные умы» (его выражение) — людей захлестывает поток собственных мыслей и фантазий, не позволяя добраться до реальностей жизни.

Обыкновенный человек вообще не предполагает, сколь велико его отклонение от правильного пути в плотно обступающем его со всех сторон мире, поскольку его ближние ориентируются в окружающем так же слабо, как и он, если не хуже. К несчастью, школа и университет не в состоянии помочь нам в этом отношении, в особенности что касается установленных обществом этических и нравственных норм, законов и правил. Для того чтобы эти законы могли исполнять свою роль в обществе, их должны создавать «ясные умы», которых, бесспорно, не так много. И все же (такое не раз случалось в истории) «ясные умы» время от времени неожиданно появляются и довольно точно указывают путь, по которому следует идти. Люди в своей массе относятся к такому проявлению интеллигентности с презрением, — впрочем, это неизменная реакция невежд на то, чего они не понимают, — ведь таким способом легче прикрывать свою умственную неполноценность.

Наш мир, по крайней мере теперь, — это планета инвалидов, которые, однако, уверены, что они вполне здоровые люди, не подозревая, что существует некое иное состояние. Но их недуг обусловлен не телесным или умственным расстройством, а отсутствием сознательного пробуждения. В чем же суть сознательного пробуждения? Не оно ли составляет разницу между человеком и животным? Безусловно, нет, хотя вполне логично, что гомо сапиенс обладает гораздо более высокой степенью сознательности, чем животные, которые лишены божественной искры.

Сознательность, о которой идет речь, проистекает из наличия интеллигентности, отмежеванной от сонного состояния. Интеллигентность спящего человека, наоборот, лишена сознательности, что, однако, не наносит ущерба механическому мышлению и «мертвой» интеллигентности. Ниже дается обобщение положений, которые мы пытаемся объяснить:

1. Несознательность — это интеллигентность, порожденная подчиненностью снам. Уровень просветленности индивида при этом очень низок, невзирая на то, что его интеллект может быть блестящим. Сила данного интеллекта состоит единственно в умелом систематизировании умственной информации. Такая интеллигентность именуется «мертвой», или «запрограммированной».

2. Сознательность — это интеллигентность, проистекающая и развивающаяся на основе подчиненности пробуждению, ясности сознания. Уровень пробуждения индивида неизменно высок. Такую интеллигентностях мы называем «живой», или «незапрограммированной».

Можно смело утверждать, что человек является «ментальным инвалидом». Термин «ментальный» употребляется чисто фигурально, ибо гомо сапиенс не обладает разумом, что будет выяснено в дальнейшем. Выражением «ментальный инвалид» мы намерены подчеркнуть слабость, неэффективность разума индивида, в то время как с точки зрения герметизма разум есть высшая способность, которой индивид обладает только в латентном состоянии.

Ввиду кризиса состояния бодрствования планета Земля являет собой «малый ад», где по божьей или по дьявольской воле индивид в своем состоянии полубодрствования не замечает и не осознает всей опасности своего положения. Гомо сапиенс, как безумец, сражается с ветряными мельницами, подобно кастильскому идальго Дон Кихоту. Итак, вечный бой, молодость проходит, иллюзии отмирают, чистота тускнеет, постепенно исчезает последний проблеск ясности.

Поставим себя на место неких богов-оборотней — безнравственных эксплуататоров, желающих заставить кучку рабов безропотно гнуть спину. Вряд ли можно придумать более удачный способ, чем, прибегнув к массовому гипнозу, принудить их поверить в свою незаурядность и счастливую жизнь. Нам бы удалось создать совершенных роботов, способных неустанно трудиться, создавая для нас желательный продукт. Тем более, что такие роботы способны к воспроизводству и добыванию средств пропитания. Могут возразить, что в отличие от других видов гомо сапиенс пашет, сеет, производит, работая только на себя. Да, это верно в отношении продуктов и материалов, которые он использует для собственного пропитания. Нет такого животного вида, который отнимал бы у гомо сапиенс тот или иной материальный продукт, созданный его трудом. Совершенно иначе, однако, обстоит дело с неосязаемым плодом, производимым изо дня в день нервной системой человека. Эти плоды мгновенно «срывают» существа, которые занимают более высокую ступень эволюционной лестницы, — подлинные боги космоса, извлекающие пользу из человеческой деятельности и в свою очередь исполняющие определенные космические функции, играющие важную роль в экономике Вселенной. Об этих существах уже шла речь. Это Архонты судьбы. Их еще называют Богами зодиака, они вершат судьбы человеческого существования на нашей планете. Говоря о подлинной астрологии, мы имеем в виду не «излучения» той или иной планеты, а влияние зодиакальных Богов — каждый из них (число их равно 72) имеет свои личные, ясно очерченные характерные свойства, особым способом воздействующие на людей, которыми они управляют. Все жители Земли подвластны одному или нескольким богам, которые регулируют и формируют судьбы человечества, за исключением судеб герметиков, ибо последние в определенный момент приобрели жизненную самостоятельность, освободились от диктата Архонтов.

Архонты судьбы — страшные существа, не потому, что они злы, а по причине своей холодной, неумолимой строгости, с которой они манипулируют гомо сапиенс. Если бы мы поставили целью подобрать для них подходящий символ, нам, несомненно, пришлось бы изобразить плеть и власяницу, которыми они усмиряют человечество в целях его продвижения вперед, хотя данная эволюция не ощутима в рамках нашего земного времени. Эти невидимые судьи безжалостно разжигают мировые войны, в которых гибнут миллионы людей. Жертвам войн Архонты придают так же мало значения, как и гомо сапиенс повседневно убиваемым ради своего пропитания тысячам животным.

В суровой борьбе за существование гомо сапиенс вступает в различные взаимоотношения с природной и общественной средой обитания, неизбежно проходя через всевозможные испытания, страдания, заблуждения и другие приятные и неприятные переживания. В результате этого в эмоциональной и нервной системе человека развиваются материальные элементы, «покидающие» тело в форме вибраций (вибрирует все; материя есть не что иное, как вибрирующая энергия). Вибрации передаются через воплощенные в биологических единицах антенны, настроенные и синхронизированные с частотой Архонтов. Архонты «поглощают» эту энергию, используя ее для целей, которые мы не готовы раскрыть здесь, но о которых можем сказать, что они исполняют космическую функцию.

Таким образом, гомо сапиенс, сам того не подозревая, лишается самого благородного продукта, который у него есть, — крайнего дистиллята человеческого опыта, «бульона», содержащего частицы крови, души и самой жизни индивида. Ради этого индивид живет, страдает, любит, предается наслаждениям, трудится, воюет, учится, занимается исследованиями — все это делается ради единственной цели: произвести драгоценный «бульон жизни». Необходимо уяснить, что «центральный компьютер» существует в тесной связи с Архонтами судьбы, являясь инструментом управления гомо сапиенс.

Смысл жизни гомо сапиенс, ради которого он был создан, состоит не в возможности наслаждаться жизнью в райском саду, а в том, чтобы быть в нем слугой — совершенным работником, который бы обрабатывал божью ниву и одновременно служил богу пищей.

Если человеку удастся предотвратить кражу «бульона», он, благодаря этому драгоценному жизненному продукту, может стать равным богам и быстро эволюционировать, полностью используя продукты химической лаборатории своего физического тела. Именно этого добиваются постигающие герметизм, те, кто временно высвобождаются из-под влияния Архонтов судьбы. Такие индивиды, в силу своей сознательности и ответственности, не нуждаются в надзирателе, который бы плетью вынуждал их эволюционировать ценой страданий, они берут на себя ответственность за собственную эволюцию — и если сочтут нужным — также обрекают себя на временные страдания во имя достижения вечного блаженства.

Они составляют полную противоположность непосвященным лайкам, которые избирают путь мимолетных удовольствий, расплачиваясь за них «вечным страданием»»

Если ученика постигает неуспех или же он сворачивает с избранного пути, пытаясь извлечь пользу из временной свободы, Архонты вновь обретают власть над ним и жестоко наказывают.

Взглянув на вещи под другим углом, мы увидим, что некоторые страны избраны Архонтами в качестве объектов «мученичества». Но не следует думать, что приносимые жертвы бессмысленны, ибо они в силу закона о страдании, как правило, ведут к моральному, материальному, духовному и интеллектуальному возрождению их обитателей. Так, после войн отмечается скорое восстановление и повышение уровня развития, однако же войны — слишком дорогая цена эволюции, их можно было бы избежать, если бы в мире имелось достаточное количество людей с «ясным умом», за которыми могли бы последовать массы.

Мы не станем раскрывать другие тайны, недоступные гомо сапиенс. Предпочтем остаться верными заповеди эзотерического Сфинкса, призывающего к молчанию. Слово и молчание два меча, которыми следует пользоваться умело, чтобы не нарушить гармонии Вселенной. Имеющие глаза, чтобы видеть, поймут все, высказанное не словами, а тайными знаками посвященных. Тем же, кто не в состоянии понять, лучше остаться в неведении, продолжать и дальше спать сладким сном. В конечном счете Архонтам не грозит эвентуальное восстание гомо сапиенс, который слишком слеп, чтобы видеть подстерегающую его опасность.

Грустно наблюдать чудовищную ограниченность гомо сапиенс, замкнувшегося в тесном мире стереотипов и механически усвоенных знаний, в мире, где господствуют подражание и средства компенсации и защиты.

Ментальная немощность мешает ему осознать, как тесна камера, в которой он заперт. А кто-то вместо него принимает решения, которые он выполняет без колебаний, осуждает или терпеливо переносит, не давая себе труда разумно взвешивать ситуации, в которые попадает.

VI ИЛЛЮЗИЯ ИСТИННОГО ПОЗНАНИЯ

Всякое истинное познание исходит от разума, а не от интеллигентности. Разум отличает герметика от непосвященного, который, как уже было отмечено в предыдущей главе, является ментальным инвалидом.

Герметик обладает разумом, который развил сам, что позволяет ему достичь высокой сознательности, открывающей ему доступ к абсолютной истине.

Физически разум представляет собой магнитную сферу, усыновленную между двумя полюсами: мозгом (отрицательный полюс у мужчин) и полом (положительный полюс у мужчин). Что касается женщин, то у них, наоборот, мозг служит положительным полюсом, а отрицательным — пол. Эта сфера формируется исключительно посредством деятельности, которую ученик школы герметизма совершает внутри себя, и является результатом длительных усилий. С точки зрения высшей духовности разум — это «золотоносная жила», где посвященный неустанно занят превращением основной породы (невежества, лжи) в крупицы «золота» (знание, истина), где он добивается бессмертия собственной индивидуальности.

Разум — это «желудок» интеллигентности. Если его нет, гомо сапиенс не в состоянии перемалывать полученную информацию, и она превращается в «сырую» интеллигентность. Ради жажды знаний человек поглощает огромное количество информации, откладывая ее в свой «мозговой архив», в то время как «квинтэссенция» тайны остается неразгаданной. Индивид среднего культурного уровня обладает огромной массой информации, в силу этого у него возникает обманчивое чувство, будто он «знает очень много». Он уверен, что имеет моральное право высказывать мнение по самым разным поводам, и в то же время находится в полном неведении относительно своей ментальной неполноценности, что в конечном счете говорит об отсутствии интеллигентности. Чем выше престиж изучаемого автора, чем больше уроков берет ученик, тем безнадежнее его слепота. Индивид, получивший профессиональный титул в результате продолжительного обучения в университетских аудиториях, может быть уверен, что его интеллигентность полностью, неисправимо изуродована, что она формируется или застыла на слишком низком уровне. Ученик не способен усвоить материал, ибо его состояние бодрствования крайне неудовлетворительно. Он просто заучивает наизусть полученную информацию, жонглируя бесчисленными комбинациями данных, составляя на их основе всевозможные фокусы, что помогает ему приобрести индивидуальную интеллектуальную гибкость и абсолютную уверенность в своей «высокой интеллигентности» и исключительных профессиональных способностях. Но подобные механические знания оказываются совершенно бесполезными, когда приходится иметь дело не с формулами, а с живой практикой в реальной жизни. Вот почему при огромной сумме знаний, накопленных гомо сапиенс за всю многовековую человеческую историю, в его внутренней природе не наблюдается ни малейших признаков эволюции, нельзя говорить даже о ее зачатках. Человек стал «носителем» бесчисленного множества понятий, количество и сложность которых с каждым днем возрастают. Но сам он остался прежним. Это проливает свет на полную беспомощность гомо сапиенс в его попытках использовать накопленную информацию на практике во имя собственного изменения, во имя эволюции. Эта неспособность очевидна: знания, которыми он владеет, не позволяют ему относиться к себе беспристрастно, трезво, объективно, требовательно. Не секрет, что индивид не способен «увидеть» себя со стороны и по этой причине его представления о роли и способностях собственной персоны являются лживыми. Самое большое, чего он в состоянии добиться — это улучшить материальные условия жизни, и, руководствуясь подсознательными импульсами, устремиться к звездам в тайной надежде открыть там высшую галактическую расу, которая бы научила его жить по-человечески, навсегда порвать с тварным состоянием.

Вот почему многие люди живут иллюзиями, что летающие тарелки — это не выдумка, мечтают о встрече с инопланетянами, которые чудодейственным образом сделают их высокоорганизованными. Они — такое нередко случается в жизни — предаются самым немыслимым чаяниям и иллюзиям, цель которых отвлекать от реально достижимых возможностей.

Гораздо легче мечтать о летающих тарелках или поставить себя на службу догме, чем, взявшись по-настоящему за дело, добиться духовного развития. Гомо сапиенс от природы ленив и по этой причине склонен искать легкий путь. Его привлекают примитивные религии и невежественные верования, все то, чего можно добиться без особого труда — по воле и благословению Святого Духа или в силу счастливой случайности. Итак, гомо сапиенс увлечен созданием всевозможных абсурдных, субъективных, алогичных и произвольных снов. Содержание них снов малозначительно, главное в них — возможность сохранения удобных иллюзий, за которые гомо сапиенс цепляется, как потерпевший кораблекрушение за обломки корабля. В поисках опоры для избавления от нежелательного Эго растерянный человек готов принять любую религию. Таким образом ему удается удовлетворить свое страстное желание — избавиться от собственной индивидуальности и слиться с массовым движением, к которому он жаждал присоединиться. Великий мыслитель и философ Эрих Хоффер именно это имел и виду, говоря: «Вера в священную идею часто возмещает веру и самого себя».

Применяя подобную стратегию, индивид превращается в полного бездельника, ибо при таком образе жизни ему нет надобности мыслить, религиозные догматы, с которыми он связал свою судьбу, принимаются им на веру. Только люди, которые прилагают усилия, выходящие за рамки прямых обязанностей и необходимостей, НЕ ЯВЛЯЮТСЯ бездельниками, все остальные в основном живут грезами о каком-нибудь событии, которое могло бы радикально изменить их жизнь. Эти ожидания связаны то со «счастливым шансом», благодаря которому они станут миллионерами, то с «великой любовью», то с «высшей силой» или «идеей», способными изменить судьбу человека, сделать его счастливым. Не стоит говорить о том, что подобные иллюзии уничтожают все реальные намерения индивида добиться желанных результатов путем интенсивной методической работы. Гомо сапиенс поистине «кадровый бездельник», главным образом, по той причине, что в своей умственной деятельности и в поведении усердно накачивает себя «снотворными», которые существуют химически, причем только в человеческом организме, где вызывают состояние сна.

Эта лень, несомненно, переносится и в сферу интеллигентности. Никто не желает «осложнять себе жизнь» — ломать голову над трудными проблемами. Гораздо легче следовать идеям, которые служат прекрасным оправданием недостатков характера и образа жизни данного индивида. Например, человек безответственный с воодушевлением присоединяется к тому или иному религиозному или политическому движению, которое посредством безусловного коллективного подчинения высшей божественной силе полностью освобождает его от какой бы то ни было личной ответственности, он достигает единения с группой людей, в которой никто ни за что не отвечает по причине полной анонимности. Трус выбирает движение, которое в самой большой мере способно оградить его от переживаний, таящих опасность для его душевного и умственного спокойствия.

Охваченный интеллектуальной ленью, гомо сапиенс старается как можно быстрее забить свой мозг огромными количествами информации, запомнить все как можно точнее. Таким способом он надеется приобрести на все случаи жизни готовые «решения», которые пускает в ход молниеносно, не утруждая себя попытками проанализировать возникающую проблему или конфликт. Руководствуясь подобными соображениями, индивид быстро и очень поверхностно поглощает всевозможные сведения, совершая процесс, названный нами «сонным ученичеством» (ученичество, которое происходит при низком уровне «пробужденности» в отношении «главной истины», равно нулю). Находящийся в таком состоянии индивид придает большое значение авторитетности источника информации. Чем выше престиж того или иного профессора, автора или института, тем более слепо ученик воспринимает внушаемые ему концепции, не пытаясь подвергнуть их анализу. Действуя по этому стереотипу, он склонен имитировать поведение выдающихся личностей, восхищаться ими, воспринимать их идеологию как свою.

С течением времени такой человек превращается в полностью запрограммированного интеллектуально, что ведет к «смерти» его интеллекта, который вырождается в «механическую» или «мертвую» интеллигентность. Как бы ни был одарен индивид, можно быть уверенным, что при такой обусловленности его способностей, он обречен стать «ментальным инвалидом», ибо в силу умственной «близорукости» не способен представить себе глубину своего невежества, вся его жизнь замыкается в «скорлупе» собственных знаний.

В подобной «ментальной скорлупе» индивид чувствует себя уютно и комфортабельно, полностью защищенным от «опасных» аргументов и фактов, которые могли бы заставить его мыслить и, возможно, прийти к выводу о необходимости полного пересмотра своего интеллектуального багажа. Такой человек, выработав свой механизм приспособления и защиты, слепо верит в то, что ему известно и понятно и что составляет архитектонику его культуры. Когда же подобному индивиду в моей жизни приходится сталкиваться с явлениями, теориями и знаниями, которые не закодированы в его культурной программе, он энергично отвергает все то, что противоречит его информации, и пренебрегает тем, что ему неизвестно. Если в какой-то момент он осознает существование неких новых, неожиданных тем, у него возникает чувство психологического дискомфорта, в особенности, если эти темы противоречат его интересам и принципам. Мы знаем, что «психологическая личность» более широко интегрирована в каждом человеке, когда это вытекает из отдельных схем поведения. На практике весь накопленный индивидом жизненный опыт призван воплотиться в его личности. Но здесь мы сталкиваемся с тем же пилением, о котором шла речь при рассмотрении проблемы интеллигентности, то есть с тем, что между опытом интегрированным и ассимилированным существует значительная разница. Люди черпают из собственного опыта намного меньше, чем им кажется, поскольку он нередко интегрируется в личности под формой «клише» и бессмысленных стереотипных символов, которые отнюдь не способствую!’ «пробуждению» индивида и определяют беспочвенные правила поведения, которым индивид подчиняется слепо, не вникая в их суть. В этих запрограммированных инструкциях он ищет спасения, пользуясь ими как надежными укрытиями для охраны собственного спокойствия и инерции во всем, что касается подлинной интеллигентности. Такую совокупность защитных и операционных механизмов мы называем «скорлупой», желая подчеркнуть, что внутри ее человек остается первозданным в своем инфантилизме и незрелости, избегающим любых неудобств, причиняемых встречами с новыми реальностями и требованиями жизни. Именно по этой причине человек склонен автоматически отвергать все те идеи, которые не являются составной частью его мозговой программы, и в то же время он готов принимать a priori любое мнение, совпадающее с его установками, каким бы сомнительным оно не выглядело в свете серьезного, углубленного анализа. В сущности, мы приходим к заключению, что мышление — это искусство, которое утрачено обществом (если общество вообще владело таковым) и заменено «искусством подражания и запоминания информации».

Вот почему выдающиеся мудрые люди, способные решать сложные научные задачи, терпят полный крах в попытках справиться с разного рода житейскими, чисто практическими трудностями, например, когда речь идет о решении конфликтов эмоционального характера, о попытках понять своих детей и дать им мудрый совет.

Организация общества путем создания специальных институтов по оказанию помощи представляет собой цивилизованный мир, в котором «все предусмотрено», то есть государство имеет решения в отношении каждого из нас. Даже когда помощь правительства не удовлетворяет, медицинские, образовательные, правовые и другие проблемы в какой-то мере все-таки решаются. Все организовано так, что отдельному индивиду не приходится в одиночку ломать голову над серьезными проблемами или ходить на охоту ради добывания пищи, как это делал доисторический человек. Существуют «типовые» решения, касающиеся всех. Нынешний человек знает, что ему, возможно, придется голодать, но его вряд ли ждет голодная смерть, которая в былые эпохи была массовым явлением.

Относительная надежность — прекрасная среда для интеллектуальной лени, поскольку человеку, по сути, ничего грозит. Ему не приходится усиленно эксплуатировать свой мозг, он довольствуется ролью блаженной посредственности, избегая интеллектуальной конкуренции. Очень немногие индивиды пытаются докопаться до «полной правды», до сути всего того, что существовало; существует и будет существовать. Мудрые люди довольствуются статусом «полумудрых», вооружаясь знаниями лишь в отдельных областях науки, искусства, литературы и оставаясь полными невеждами в отношении своей человеческой природы и законов оккультизма, которым подчинена жизнь Вселенной.

Такие люди отнюдь не стараются проникнуть в тайну жизни, они ограничиваются описанием разного рода явлений, проясняя не суть, а только «способ» существования вещей, который менее сложен для понимания.

Герметик выбирает иной путь: он первым делом приступает к изучению и усвоению жизненных принципов Вселенной, стараясь добраться до «золотой нити», объединяющей все явления жизни. К примеру, наука, желая установить, что такое персик, в первую очередь подвергает анализу оболочку плода и ткани под ней, а затем постепенно переходит к исследованию ядра. Герметика не интересуют оболочка и ткань плода, он знает: посаженное в землю семя даст плод и умножится. Подлинный мудрец, познавший абсолютные истины, он изучает книги, написанные «полумудрыми», и может иметь доступ к истинам относительным всегда, как только пожелает.

Подобно агностикам, герметики утверждают, что истинного познания вещей не существует. Но при этом они добавляют иг что очень важное, составляющее основной принцип философии герметизма: невозможность истинного познания вещей обусловлена особыми обстоятельствами — сознанием гомо сапиенс. Если эти обстоятельства изменить, преобразовать посредством методов герметизма, индивид приобретет способность, благодаря которой постепенно станет возможна истинная познаваемость вещей. На этой основе формировалось Братство магов, обладающих способностями познания вещей по ту сторону добра и зла, познания выходящего за рамки противоположностей и пристрастий. Такая наука в силу необходимости беспристрастна и анонимна.

Концептуальный подход гомо сапиенс в большой мере обусловлен его убеждениями. Будучи достаточно уверенным в чем-либо, он возводит уверенность в категорию знания, которое в большинстве случаев является лишь отражением его мнений, надежд, симпатий и антипатий.

Возможно, это кому-либо покажется наивным, однако многие мыслители и ученые возлагают надежды по поводу усовершенствования человеческого рода на массовое развитие интеллигентности вида и верят, что благодаря ей наступит рай на земле. Поскольку эти люди не имели доступа к науке герметизма, они не осознают того, что интеллигентность служит тварной природе и не способна дать человеку ничего, что были бы ему по-настоящему полезно. Возникает вопрос: если бы нам пришлось делать выбор между двумя зверями — умным и глупым, то какой из них более опасен? Более опасным, естествен но, является умный зверь.

Интеллигентность при отсутствии сознательности неизбежно ведет человека к хаосу, причем хаос этот является более полным, необъятным и изощренным, нежели беспо рядки, спровоцированные посредственными умами.

Каждый индивид развивается в границах собственной слепоты, страстно желая упрочить свои позиции и ослабить чужие. Нередко мы наблюдаем, как люди проповедуют совершенно бредовые и лживые теории, будучи искренне убежденными, что они правы, что истина известна им одним, все остальные ошибаются. Более того, они ужасно страдают, встречая непонимание со стороны других людей. В сущности, эти люди хотят добиться узаконения и подтверждения правильности своих идей, завоевать в жизни признание и ту важную роль, в которой природа им отказала.

Можно сказать, что герметики считают себя носителями ж тины. Однако мы тут же обязаны заявить, что монополией на истину не обладает никто, мы же выступаем подлинными обладателями искусства герметизма — не в силу происхождения, а благодаря духовному аристократизму. Духовный аристократизм берет начало в данном индивиде и кончается в нем, его можно унаследовать только от этого самого индивида, то есть от той личности, какой был этот человек в своих предыдущих жизнях при перерождениях. Есть люди, которые не верят в перерождение. Им мы обязаны сказать, что таким, как они, перерождение не грозит, ибо они не содержат в себе того, что могло бы пережить смерть. Последнее слово всегда остается за кармой, поскольку, даже непереродившиеся, они вынуждены будут тем или иным способом выполнить свой долг перед природой.

Ленивому человеку, который не дает себе труда изучать и применять принципы герметизма, проще всего усомниться в нем, однако отвергать науку герметизма, не усвоив его подлинных изменений, означает подвергать критике то, чего не знаешь. Как бы ни были основательны наши обвинения в адрес тех, кто принимает ту или иную идею на веру, не менее справедливо с нашей стороны высказать упреки тем, кто отвергает то или иное учение, не подвергнув его разумному анализу.

Чтобы проиллюстрировать этот весьма распространенный среди людей подход, прибегнем к термину «антивера», заметив, что если слепая вера во что-либо вредна, то не менее вредна и «антивера», то есть иррациональная вера в противоположность наших исследований, ибо это, несомненно, полностью исключает беспристрастность, которая лежит в основе подлинно глубоких, серьезных рассуждений.

Безусловно, многие люди, приверженцы веры или «антиверы», абсолютно лишены настоящей, просветленной интеллигентности. Мы утверждаем, что только мозг, находящийся в состоянии полного «пробуждения», способен постепенно заложить основы, на которых возникает высшая форма сознательной, пробужденной, незапрограммированной интеллигентности. В силу особой проницательности такая интеллигентность может получить доступ к истинному познанию. Познание имеет много степеней, причем самая высокая их них требует отнюдь не чудотворства, а логического, естественного мистицизма. Существующий термин «просветление» применяется для обозначения полного проявления одухотворенной интеллигентности, С чистой совестью смеем утверждать, что истинное познание недоступно гомо сапиенс, оно может стать доступным только при условии мутации индивида из стадии гомо сапиенс в звездного человека, что дает ему свободное право на познание.

Гомо сапиенс вынужден удовлетворяться относительным познанием, свойственным «полумудрецам». Такое познание, проливая свет на материальный мир, в то же время затемняет внутреннюю панораму и делает научные знания бесполезными — материя призвана служить человеку, а не наоборот.

Фактическая реальность предстает перед нами в виде дегуманизированного мира, изобилующего подобиями людей, которые целиком поставили себя на службу материи, безжалостно поглощающей их жизненную энергию.

Материя и гомо сапиенс существуют в странном симбиозе, в том смысле, что как материи нужен гомо сапиенс, так и последний испытывает потребность в ней. Но вопреки всему, как уже было сказано, между гомо сапиенс и истинным животным существует коренное различие. Гомо сапиенс обладает божественной искрой, что ставит его на более высокую ступень по сравнению с животным. Как бы ни была слаба эта искра в отдельном индивиде, она порождает столь важное явление, как излучение просветленности, пусть в очень малой, микроскопической степени. Сознательность представляет собой лучистую энергию божественной искры, или сущности, силу, которая неизменно принадлежит человеку и отделяется от него, подобно свету и теплу, излучаемым солнцем. Таким образом, каждый человек выделяет энергию, сходную с тварным магнетизмом, но энергия эта является божественной, обладающей высокой вибрацией. В разные фазы своего посвящения герметик воздействует на эту божественную искру с тем, чтобы усилить ее излучение.

Таким образом, «пробуждение» непосвященного можно сравнить с зажженной свечой, а у посвященного — на определенной стадии его развития — оно может быть уподоблено солнцу, чем иллюстрируется глубокая тайна «детей Солнца»,

Благодаря «пробуждению» индивид излучает энергию, которая направлена на все, чего бы он ни коснулся руками и что бы ни попало в поле его деятельности. Художник сосредотачивает ее воздействие на своем произведении, именно эта сила дает начало особому переживанию и излучает энергию, которая в свою очередь оказывает благоприятное или неблагоприятное воздействие на нашу психику.

Краснодеревщик, изготовляющий мебель, «вкладывает в нее душу» независимо от своего желания, это просто неизбежно. Своим трудом гомо сапиенс наделяет материю сознательностью, то есть речь идет об одухотворении, или облагораживании, бессознательного.

Но он делает это несознательно, его действия не могут быть названы независимыми, волевыми, скорее в них присутствует нечто такое, «что случается» потому, что так было суждено или запрограммировано. В силу своего невежества человек не является собственником и хозяином материи, больше того — материя подчинила его себе, лишив сознательной энергии, которая оплодотворяет элементалии и воплощается в них.

Сознательная энергия обладает некоторыми исконно присущими ей свойствами, остальные зависят от результата слияния с конкретным лицом. Это подтверждает следующая схема:

1. Сознательная энергия сама по себе чиста и непорочна. Содержит «Божье тело», бесконечно молодая частица которого «излучена» Всевышним Создателем и воплощается в конкретного человека.

2. Воплощенное «пробуждение». Воплотившись в определеннoro человека, данная энергия, сама по себе чистая и непорочная, видоизменяется в зависимости от основных миграционных тонов, культуры, самоконтроля, дисциплины данного индивида и его поведения.

Перед воплотившейся энергией (пример 2) открыты два пути:

А. Высшее воплощенное «пробуждение» присуще бесконечно милой части человеческой расы. Чистая духовная и непорочная энергия через умственный опыт индивида приобретает понимание добра и зла — человеческое знание, которое существует лишь в материальном теле. Суть в том, что достижение человеческой интеллигентности сочетается с сохранением интеллигентности божественной. В этом случае можно говорить о достижении высшей цели человеческой жизни.

В. Низшее воплощенное «пробуждение» существует в человеческой массе. Сознательная энергия помрачена и принижена, ибо ее высшая сущность опорочена подчинением развращенному зверю вследствие неправильно ориентированной интеллигентности гомо сапиенс, этого слепого невежды, жизнь которого подчинена удовлетворению инстинктов. Степень такого «пробуждения» сама по себе все еще достаточно высока, однако по причине низких страстей, инстинктов и склонностей индивида оно излучает «запятнанную» энергию, что низводит его до степени низшего,

В повседневной жизни индивид насыщает свое материальное имущество сознательной энергией. Выделяясь, эта энергия начинает действовать независимо от собственной интеллигентности, позаимствованной у индивида, то есть покинувшей его невольно. Она придает «чистому пробуждению» особые тональность и цвет. Каждый человек имеет свои особые импульсы, страхи, желания, амбиции и чувства, проявляющиеся как бесконтрольные эмоции. Эти силы дают толчок сознательной энергии и с того момента, когда они покинут индивида и сольются с ментальными структурами, становятся для него абсолютно неуправляемыми. По этой причине люди нередко превращаются в полных рабов вещей. Вещи эксплуатируют индивида, все более ненасытно поглощая его «пробуждение».

Многие произведения научной фантастики посвящены особым машинам, роботам, которые неожиданно обретают собственную интеллигентность и начинают действовать самостоятельно. По сути дела, цель таких книг — распространят!» определенные идеи, используя форму художественной литературы, их авторы хотят заставить читателя думать, чтобы постепенно подготовиться к более сложным схемам. В отдельных случаях реальность бывает завуалирована художественным вымыслом, чтобы избегнуть сопротивления масс, упорно и свергающих все то, что не укладывается в рамки ортодоксальной истории человечества. Но факт остается фактом — пиление, о котором шла речь выше, существует, и все мы находимся в его власти. Машина превратилась в чудовище, которое, однако, не просто намерено поглотить человека, а уже» делало это. Возьмем, к примеру, автомобиль. Он приносит большую пользу своему владельцу, но давайте зададимся вопросом, кто кого возит, кто хозяин, а кто — слуга? Да, автомобиль возит своего владельца, как послушный раб, однако владелец обязан целыми днями трудиться, чтобы заправлять машину горючим, содержать ее в порядке, к тому же, он сам ее «водит», — и все это ради того, чтобы оправдать саму причину ее существования, — ради возможности колесить по дорогам с большой скоростью, поглощая кровь Земли — нефть.

Или, скажем, содержание наших любимцев, домашних животных, например, собак — ведь люди трудятся, чтобы их кормить и лелеять, как собственных детей. Очень часто, наблюдая за тем, как гомо сапиенс выгуливает собаку на поводке, приходится задавать себе вопрос, кто кого ведет. В основе загадочного взаимного притяжения собаки и хозяина и возникающею между ними сходства, которое, как правило, иногда наблюдается только в поведении, а иногда принимает странный физический характер, лежит сознательная энергия. Загадочность эта объясняется просто: животное, автомобиль и остальные личные вещи человека поглощают энергию. «Пробуждение хозяина», которое — как уже было отмечено — «загрязнено», впитывает личные особенности индивида, в конечном счете влияя на оформление внешнего вида животного.

В некоторых случаях сознательная энергия индивида воплощается в принадлежащую ему машину, которая воздействует на владельца разрушительно, слепо обрушивая на него свои негативные «эмоции». История доктора Франкенштейна красноречиво подтверждает это явление, и нельзя не отметить, что пробужденная сознательность — подлинное детище человека, в котором она зарождается. Нередко людей уничтожают собственные творения, а не какая-либо кармическая реакция на их поступки. Возникающие силы эмоционального или разрушительного характера подсознательно стремятся уничтожить своего создателя.

Нечто похожее случается и с настоящими детьми, у которых с самого раннего возраста развиваются такие дурные привычка, как вспыльчивость, капризность, они готовы разразиться истерическим плачем, если взрослые не удовлетворяют их желания. Мы не вправе винить эти крохотные существа, ведь они просто-напросто выступают носителями недостатков, почерпнутых у взрослых через воплощенную ими сознательность. Все те недостатки, которые родители не в состоянии контролировать, все скрываемые ими тенденции инстинктивного характера воплощаются в детях. Не случайно в Библии сказано, что вина отцом наказывается «в детях и в детях детей». И потому родители вынуждены констатировать, что они не в состоянии контролировать своих детей, руководить ими, наоборот, дети нередко превращаются в тиранов своих создателей. Такие ситуации лишний рая подтверждают невозможность контролировать внутреннюю энергию, приобретающую форму страстей. То же происходит затем и с их детьми, причем в этих случаях взбунтовавшаяся энергия исходит из другого физического тела.

Продолжая наш комментарий относительно машин, считаем необходимым отметить факт необычного воздействия оператора на компьютер, с которым он работает: последний приобретает особую «чувствительность» к физическому состоянию оператора, его условиям. Все дело в том, что в компьютер попадает сознательная энергия оператора, которая затем действует независимо, однако в основных чертах продолжает быть созвучной вибрационным состояниям оператора.

Можно назвать еще одно явление, хорошо известное всем водителям и владельцам грузовых автомобилей. Оно основано на интенсивном отождествлении водителя со средством передвижения, которое служит для него источником труда ради пропитания. Имеется в виду странное «поведение» машин, обнаруживающих в определенных обстоятельствах разного рода абсурдные механические дефекты. В некоторых случаях это приводит к разорению владельца. Бывают случаи, что раз попавший в аварию автомобиль меняет собственника, но катастрофы продолжают следовать одна за другой, почти повторяя изначальную.

Хорошо известны случаи, когда «проклятые» драгоценности приносят несчастье своим владельцам — иногда они даже становятся причиной насильственной смерти. Все это можно объяснить «невидимым детищем» (сознательностью), мои лощенным в материальном предмете и унаследованным от одного из прежних владельцев данного предмета или, возможно, от его изготовителя. Стоит упомянуть также об известных историях с огнестрельным оружием, которое, однажды причинив смерть, становится опасным по той причине, что оно пропитано вибрациями трагического события и его виновника. Отсюда, видимо, берет начало известная поговорка: «Оружие заряжает дьявол». Пистолет, впитавший смертоносные вибрации, передает их своему владельцу через магнитную индукцию, и тот при малейшей провокации или эмоциональном сотрясении интуитивно хватается за оружие.

Чтобы завершить эту тему, отметим и тот факт, что растения и цветы исключительно податливы воздействию сознательности своих владельцев, тех, кто за ними ухаживает и часто задерживается возле них. Тот, кто проявлял особую залогу о каком-нибудь деревце или цветке и разговаривал с ним как с человеком, легко мог убедиться в том, что красота и жизнестойкость этого растения многократно возрастали.

Мы затронули эту тему, чтобы дать понять: истинное познание вещей невозможно в условиях обычного «пробуждения», и чтобы подчеркнуть огромную власть материи над гомо сапипенс. Последний не в силах избавить свою интеллигентность от гипнотического влияния материи, которое совершается двумя способами:

1. Через облучение индивида энергией массы.

2. Через облучение индивида ранее поглощенной сознательной энергией.

Материя обладает собственной энергией, имеющей мощное излучение, которое определенным образом влияет на индивида. Человек, связавший свою судьбу с материальными вещами, не способен представить себе иного способа существования, кроме как сохранять и приумножать свое достояние. С другой стороны, осязаемая им материя оказывает решающее влияние на интеллигентность, в том смысле, что она способна ее утончать или притуплять. Если телесная материя обладает низкими, плотными вибрациями, интеллигентность, безвозвратно утрачивается. Именно по этой причине Моисей, которому были известны отчасти секреты герметизма, запретил своим последователям есть свинину, — свиньям свойственны исключительно низкие и плотные вибрационные состояния, которые влияют отрицательно на интеллектуальные возможности человека. Что касается вегетарианства, то по этому вопросу существуют разные точки зрения, однако же любой человек, на какое-то время отказавшийся от мясной пищи, может подтвердить, что мысли его чувствительно прояснились.

Сознательная энергия, излучаемая массами, влияет на индивида гипнотически, оказывая давление разными типами вибрации и принуждая подчиняться той или иной конкретной вибрации. Подарок, преподнесенный нам по обязанности злонамеренным человеком, может оказать неблагоприятное влияние на наше здоровье, интеллигентность, судьбу.

В заключение напомним, что гомо сапиенс живет в состоянии перманентного сомнамбулизма, и это мешает ему вырваться из летаргии, обрести способность к истинному познанию, сильно ущемляет бдительность и интеллигентность. Объем знаний индивида увеличивается с каждым днем за счет уменьшения человеческой сущности, которая находится в прямой зависимости от степени и потенциала мозговой запрограммированности индивида.

Программирование превращает индивида в «биологичек кого робота» с автоматизированными физиологическими, инстинктивными, эмоциональными и интеллектуальными реакциями.

Идеи, мысли и чувства индивида, теряя свою человеческую субстанцию, превращаются в простые электронные схемы, приводимые в действие внешними влияниями, которые преобразуют освобожденные элементы во внутренние реакции индивида, который является всего лишь резонатором культурного созвучия, чувственных приливов и отливов истории человеческого общества.

VII ИЛЛЮЗИЯ СВОБОДЫ

Одна из самых живучих иллюзий хомо сапиенс — это иллюзия о свободе воли.

К тому, о чем говорилось на предыдущих страницах, можно прибавить довод: «в любых ситуациях индивид поступает как ему заблагорассудится», и эта свобода действий свидетельствует, что он неподвластен силам извне. Нет сомнения, что именно благодаря иллюзии свободы рождается сознание собственной власти. Молодые люди, желая доказать, что они свободны, восстают против норм поведения, навязанных обществом, твердо уверенные в своей полной независимости, а в сущности, налицо их подчинение подсознательным импульсам.

Свобода многолика, поэтому мы говорим о свободе личности, или персональной, свободе общественной, свободе, социальной, свободе действия, слова, мысли, свободе нравственной, свободе экономической. В повседневной жизни главное внимание, как правило, уделяется проблемам «экономического порабощения» или женской эмансипации, нас заботит угнетение низших классов высшими, зависимость от власть имущих, подчиненное положение молодежи в обществе, которое создано взрослыми, и многие другие вопросы, перечислять которые не имеет смысла.

Наша цель — не конвенциональный философский анализ, не обзор всего того, о чем писали многие мыслители прошлого, главное — это проблемы, связанные с реальностью гомо сапиенс.

Индивид верит в собственную личную независимость, верит: ничто не может ему помешать — стоит лишь захотеть — разорвать оковы, превращающие его в раба. Он способен оставить не удовлетворяющую его работу, стать бродягой, живущим за счет людских подаяний. Ничто не мешает ему бросить учебу, если она дается ему с трудом, подыскать себе’ работу или жить кое-как перебиваясь. Подобные средства достижения «свободы» порождают иллюзию, что за право поступать как хочет индивид платит, но цена кажется ему малой.

Читатель волен думать, что лучший способ решить вопрос о собственной независимости — раз и навсегда вполне добро вольно забросить эту книгу. Суть подобных рассуждений в том, что гомо сапиенс обладает силой, которой чрезвычайно гордится и которую мы называем «способностью что-то делать». Сознание, интеллигентность, воля и свобода составляю i мифологическую основу человеческой расы, которая считает эти дары священными, определяющими человеческую сущность, ни на секунду не сомневаясь в том, что обладает ими.

Чтобы проиллюстрировать свои рассуждения о свободе и данной главе, составим «тройку», включив в нее слова «воля» и «желание», поскольку они тесно связаны с темой, которая нас интересует.

Прежде чем продолжить повествование, считаем нужным разъяснить ход изложения материала данной книги: стремление к ясному и открытому способу описания. Такой подход на практике может быть назван антигерметическим, доступным для всех, кто желает достичь реальных эффективных результатов через духовное развитие. Жизненно важным дли индивида является глубинное знание своей истинной природы и реального положения на шкале жизненных ценностей. Поскольку индивид преисполнен иллюзий в отношении себя и своей жизни, его духовная реализация становится невозможной и превращается в прекрасный сон благонамеренного чело века. Мир изобилует миражами этого рода, которые и конечном счете не что иное, как механизмы, используемые людьми, желающими отвести взгляд от тревожащей их действительности. Эзотеризм — наиболее благоприятная среда для зарождения разных фантазий в умах тех, кто желает отвернуться от грубой действительности, ибо, сталкиваясь лицом к лицу с ней, индивид вынужден идти на всевозможные жертвы, прилагать немалые усилия, чтобы добиться желанной мели, а это, безусловно, очень трудно и изнурительно.

Гораздо проще ленивому мечтать, ничем не жертвуя и не рискуя, — ведь в снах допустимо все, и можно не бояться трудных, конфликтных или аномальных ситуаций. Для таких людей оккультизм — подлинное «Сезам — отворись!», позволяющее упиваться иллюзиями о своем совершенстве и духовном развитии, которые существуют лишь в воображении, стимулируемые подсознательными желаниями и страхами.

Приверженцы эзотерических доктрин, как правило, жаждут открыть идеологическую систему, которая оправдывала бы их собственные недостатки и стимулировала тайные сны, несмотря на всю абсурдность или явную субъективность и детскую наивность подобных открытий.

Смеем утверждать, что гомо сапиенс понимает лишь то, что хочет понять или что ему удобно, полностью отвергая все, что противоречит заложенным в его мозг правилам или привычкам жизни и поведения. В этом, возможно, кроется одно из самых больших препятствий для изучающего герметизм или неофита, который хотел бы стать учеником. Чтобы подвергать явления объективному, без предрассудков, анализу, нужно иметь характер гибкий, открытый, не позволяющий ставить крест на исследуемом объекте без глубокого, сознательного процесса раздумья.

Но все старания индивида неизменно обречены на провал, если он имеет слишком высокое мнение о себе, о собственной интеллигентности и образованности. Достаточно возомнить себя сверхинтеллигентным, культурным и мудрым, чтобы перестать быть беспристрастным, ограничиться поверхностным изучением тех или иных идей, нередко заимствуя только их эмоциональное или символическое содержание. Суета и гордость — две повязки, закрывающие глаза гомо сапиенс и мешающие ему видеть то, что очевидно для пробужденного, беспристрастного, объективного наблюдателя.

Символически можем сравнить личность гомо сапиенс с надутым воздушным шаром. Это состояние вынуждает его подниматься в воздух в более высокие сферы по сравнению с уровнем Земли. Витая в облаках, индивид размышляет о судьбах мира, мня себя самым мудрым, самым совершенным созданием, На беду, пребывая в состоянии невесомости, он далек от повседневной жизненной реальности. Первое, что обязан сделать ученик герметизма и эзотеризма вообще, — это твердо ступить на землю и приступить, как это ни болезненно, к «выпусканию воздуха», пока не удастся достигнуть реального, по возможности, самого низкого уровня, поскольку единственной отправной точкой может быть только нуль. Если не начать с нуля, старт неизменно будет ошибочным. Ученик должен прийти к полному осознанию собственной незначительности и ничтожности перед лицом безграничности Вселенной. Как уже отмечалось, индивид обязан «осознать всю глубину своего невежества», ибо только полное смирение, проистекающее из опыта, может привести его, вооружившегося глубокими раздумьями и достаточной бдительностью, к психологическому состоянию, которое необходимо для понимания сущности герметизма и огромной важности соответствующих истин. Если не будет достигнута такая степень смирения, при наличии остатков гордыни и самомнения, как и при разрушительности внутренней природы, индивид едва ли сможет извлечь какую-либо духовную пользу из герметической науки. Именно по этой причине мы хотим, чтобы индивид видел себя таким, какой он есть, а не таким, каким ему хотелось бы. Ученик не должен воспринимать понятия со слепой убежденностью верующего или неофита. Наоборот, все должно быть подвергнуто спокойному объективному анализу в состоянии напряженной бдительности. Однако довольствоваться этой процедурой не следует, необходимо испытывать учение в повседневной жизни, ведя наблюдение над собственными и чужими переживаниями.

В изучении и применении герметизма существует последовательность, которую ученик неизбежно обязан учитывать при достижении поставленной цели. В духе этой последовательности призываем читателя приложить максимум усилий для понимания смысла этой книги. Существуют три главных этапа, через которые необходимо пройти, чтобы добиться успеха:

1. Мотивация

2. Понимание

3. Практика

Результатом является эволюция.

Таковы три обязательных шага, сделав которые, ученик достигнет своей цели. Мотивация должна быть сильной, понимание — глубоким, а практика — интенсивной. Результатом всего этого является эволюция ученика. Но то, что на первый взгляд кажется простым, трудно достижимо. Как правило, ученик терпит неуспех на одном из этапов, и эволюции не происходит. Очень часто результат бывает следующим:

1. Мотивация

2. _________

3. Практика

Налицо стимулирование массовой энергии, эволюции не происходит.

В данном случае индивид в порыве энтузиазма оставляет без внимания второй пункт и переходит непосредственно к практике. Или же — подобная ошибка встречается очень часто, он пропускает второй этап из-за неспособности к пониманию. Тогда результатом является «стимулирование массовой энергии», то есть телесная эйфория без желанного результата — эволюции.

Необходимо осознать фундаментальное значение глубокого понимания для освоения герметизма. Здесь идет речь не о вере H int самоубеждении, без настоящего понимания вместо реальных результатов будут получены субъективные иллюзии.

Нередко встречается и следующая ситуация:

1. Мотивация — слабая

2. Понимание — недостаточное

3. Практика — скудная

Результат — незначительная эволюция.

Порой понимание и практика достигают приемлемого уровня, однако мотивация хромает. В таких случаях для достижения духовной цели индивиду недостает горючего.

Выяснив сущность данного вопроса, перейдем к анализу треугольника свобода, воля и желание.

Первым долгом следует отметить, что гомо сапиенс имен двойственное отношение к свободе. Он жаждет ее и в то же врем и боится. Как правило, он желает свободы физически, испытывай перед ней психологический страх. Гомо сапиенс хотел бы добиться физической, политической и экономической свободы, Хотел бы иметь полную свободу действий для достижения сугубо личных целей. Это желание выражается в безграничной жажде власти, то есть индивиду нужна свобода, чтобы иметь власть над людьми и окружающей средой. Охваченный этой жаждой, он стремится всеми доступными средствами добиться физической, идеологической и экономической независимости. И в то же время он пребывает во власти наследственного страха индивидуальной ответственности, сливается с религиозными, культурными и политическими системами, в которых «растворяется» его личное Я, чтобы таким образом избавиться от ответственности за собственные решения и действия.

С другой стороны, свобода понимается как отсутствие оппозиционности личным действиям и склонностям, позволяющее индивиду достигнуть своих целей, какими бы они ни были. По этой причине многие люди склонны видеть заветную свободу в успешных экономических сделках, заявляя, что свободным и сильным делают человека деньги.

Но при таком подходе гомо сапиенс не учитывает одно очень важное обстоятельство, фактор, который на практике превращается в тюремщика, а порой и в палача индивида. Речь идет и внутренней природе человека, его подлинных хозяевах — чувствах, инстинктах и страстях. Единственной истинной свободой и настоящей жизни является свобода от собственных страстей, ибо пока они властны над нами, мы всего лишь пешки, подчиняющиеся приливам и отливам эмоционального состояния масс.

Не может идти и речи о какой-либо независимости, пока мы в своих действиях, мыслях и чувствах подчиняемся влиянию окружающей среды на нашу внутреннюю природу. Охватывающее нас чувство свободы исчезает, столкнувшись с примитивной силой нашей тварной души, которая властвует над нами.

Свобода не зависит от физических условий индивида: заключенный, сидящий в тюремной камере, может быть свободнее богача, обладающего свободой передвижения. Единственная подлинная свобода суть освобождение от собственного Я и от «центрального компьютера» вида. Если этого не произойдет, человек может быть великим политиком, и местным миллионером, может обладать славой, почестями и властью, но пребывать в рабстве, ничуть не меньшем, а возможно и большем, чем последний бедняк.

Предлагаем проницательному читателю заняться самоанализом и взвесить, какие решения в жизни приняты им абсолютно свободно, без нажима извне или изнутри, который заставляет его поступать так или иначе, оправдываясь тем, что у него нет другого выбора, или же встать на путь наименьшего сопротивления. Разумеется, подобная «свобода» решать проблемы вытекает из стечения обстоятельств, которые не зависят от желаний индивида. Взяв за точку отсчета приблизительный возраст, в котором могут приниматься какие-либо решения, мы увидим, что человек выбирает то или иное поприще в силу подражания, пригодности или амбиций. Что женится он, подталкиваемый одиночеством, сексуальными желаниями, жаждой любви, или же ради собственного удовольствия. Свободный выбор предполагает решение, принятое без какого-либо внешнего или внутреннего нажима, при беспристрастном и объективном поведении, внимательном взвешивании доводов за и против, после того как будет сделан вывод, чего мы хотим, в какой степени это будет для нас благоприятно или неблагоприятно, насколько наши планы совпадают с семейными и общественными интересами.

Итак, мы переходим ко второму слову нашего треугольника. В конечном счете воля — это ключ к выяснению обсуждаемой проблемы. Иными словами, способность делать выбор и принимать решения предполагает наличие зрелости оценок, зрелости, проявляемой через волю, и это свойство должно занимать центральное место в нашей жизни. Чтобы быть свободным, мы должны обладать способностью сознательно решать вопросы своего существования. Именно в этом плане воля ошибочно смешивается с желанием, которое составляет третье понятие треугольника. В сущности, мы должны усвоить, что человеческое существо руководствуется не волей, а желанием, которое порождается и обусловливается инстинктами или преобладающими эмоциями. Иметь волю — значит, иметь Высшее Эго, сильное, стабильное и зрелое, ибо воля позволяет выдерживать постоянную линию поведения, чего на практике не бывает, поскольку индивид то и дело меняет центр своей тяжести, или свое Управляющее Эго. Этот факт уместно отмечает Гурджиев: «Человек обладает не одним, а множеством Эго, которые в действительности инстинктивно и анархически властвуют над ним мучительным способом». По этой причине гомо сапиенс столь быстро меняет свои решения и это влияет на смену мыслей и чувств. Отсюда вытекают огромные внутренние противоречия, дезориентация, сомнения и неустойчивость — какой устойчивости можно ожидать там, где ежеминутно все меняется. Подсознательно чувствуя это, гомо сапиенс строит решительные интеллектуальные планы, чтобы, придерживаясь их, добиться импровизированной стабильности. Мол, ничего, что Управляющее Эго хозяйничает в нашем «биологическом здании» (физическом теле) — стабильная программа укажет нам, что нужно делать. В этом одна из причин того, что гомо сапиенс «коснеет» в своей интеллигентности, ограничиваясь набором раз и навсегда зафиксированных, устойчивых, неизменных схем. Это дает известные преимущества, но в сравнении с отрицательными факторами они весьма незначительны. Возможно, и есть доля истины в том, что «косность» полезна для индивида, в том смысле, что она обеспечивает ему большую эмоциональную и интеллектуальную устойчивость и умение приспособиться к группе, к которой он принадлежит. Но, с другой стороны, «косность» превращает его, выражаясь фигурально, в «каменный цветок» — скованный негибкий, статичный, лишенный динамики преобразований.

В то время как мир меняется, индивид придерживается своего устаревшего плана, не желая сообразовываться со значением и последствиями преобразований.

Без взрослого и зрелого Высшего Эго человек не имеет настоящей воли; только сила неведомого и неожиданного толкает его к какой-то цели, избранной не им и, следовательно, совершенно ему не знакомой. Гомо сапиенс — вечный странник, бредущий к неизвестности, полностью пренебрегая счастьем или трагедией, которые уготованы ему будущим. Предчувствие этого заставляет его наслаждаться жизнью по принуждению и неотступно искать удовольствий сегодня, поскольку нет уверенности в том, что будет завтра; гомо сапиенс существо без будущего, по крайней мере он лишен права выбора своего будущего.

При таких обстоятельствах мы в известной степени можем понять и простить его материалистическое и чисто эгоистическое отношение. Используя все доступные средства гомо сапиенс заставляет вибрировать свой вялый и лишенный содержания внутренний мир. В своем стремлении к этому он иногда жертвует собственным душевным миром, предпочитая ему бессмысленное страдание.

По причине отсутствия Высшего Эго гомо сапиенс настойчиво пытается найти убежище в Коллективном Эго, которое конкретизуется в индивида и управляет его жизнью. В предыдущих главах мы уже упоминали об этом, когда шла речь о «коллективной душе», или «центральном компьютере» вида. Таким образом, индивид формируется под влиянием обычаев, нравов, коллективного одобрения или порицания тех или иных норм поведения, что в конце концов приводит его к полному отчуждению. Люди, продемонстрировавшие самобытный образ жизни или добившиеся успеха в обществе, быстро становятся предметом подражания со стороны масс, воспринимающих их образ жизни бездумно, поверхностно, не желая вникнуть в его суть. Кинозвезды и звезды эстрады порождают манию подражания благодаря своему имиджу, «серые люди» стремятся обрести подобный имидж, чтобы выделиться, стать известными.

Существует небольшое количество людей, действия которых аутентичны, самобытны, ибо они следуют зову собственных внутренних импульсов и показывают себя такими, как они есть; большинство же постоянно оглядывается на других, ища одобрения, чтобы получить уверенность и оправдание своих действий. Почти для всех людей характерна привычка наблюдать за выражением лица собеседника в желании понять, что оно выражает — одобрение или порицание, чтобы воспринять соответствующую линию поведения.

Массы в свою очередь постоянно заняты поисками вождей чтобы следовать за ними. Это служит ярким доказательством отсутствия собственной воли, им необходимо за кем-то идти, ибо сами они не обладают способностью прокладывать путь. Лидер всегда является символом силы, смелости, свободы, он обладает решимостью, которой не хватает обыкновенному человеку.

Мы категорически отвергаем наличие у гомо сапиенс свободы воли и утверждаем, что на самом деле права восточней мудрость, согласно которой все «на роду написано». Гоми сапиенс занимает определенный уровень в космическом порядке, и для него все предвидено и предопределено. Однако же эту концепцию не следует воспринимать абсолютно, слепо, окончательно. Мы обязаны истолковывать ее следующим образом: человек пребывает в границах возможностей, предоставляемых ему Властелинами судьбы, или Зодиакальными божествами. Но они не принуждают индивида непременно следовать тем или иным путем в раз и навсегда избранном направлении — существуют отклонения, предоставляющие ему возможность выбора.

И хотя в принципе верно то, что у гомо сапиенс все «на роду написано», это не распространяется на мудреца, освободившегося от «тварной коллективной души» и превратившегося в звездного человека. Такому индивиду ничего на роду не написано, он держит в своих руках книгу судьбы и перо, которым может написать все, что пожелает, не нарушая законов Вселенной.

Гомо сапиенс не в состоянии посвятить свою жизнь тому, чему бы хотел. Он вынужден мириться, что ему приходится плыть на волнах коллективного «прогресса», приливы и отливы которого определяются Властелинами судьбы.

Итак, рождение великих цивилизаций сопровождается пролитием крови, пота и слез, пока однажды маятник не сменит направление движения и не уничтожит все, оставив одни руины, следы, воспоминания. Маятник жизни разрушает творения человеческих рук, какими бы значительными и величественными они ни были, а ветры времени разносят их. И только бессмертным богам не страшен неумолимый ход времени.

VIII ГЕРМЕТИЗМ

Герметизм — это совершенная наука о Вселенной, он появился на Земле в эпоху Лемурии. Согласно преданию, герметизм был перенесен на нашу планету внеземными учителями, которые посредством этого трансцендентального акта пытались открыть для гомо сапиенс доступ к высшей эволюции.

Нам не известны высокие мотивы, которыми руководствовались гости, мы только знаем, что, прибыв на Землю, они оставались на ней недолго. Нас менее всего интересует сам физический факт их прибытия: то, каким образом, на каком корабле они совершили свое путешествие. Но стоит отметить, что космический корабль — не единственное средство передвижения во Вселенной. Вполне возможно, что такие человеческие существа, или — назовем их иначе — гуманоиды, при определенных обстоятельствах, даже при отсутствии материального тела, передвигаются в пределах Вселенной со скоростью, превышающей скорость света. Самой быстрой является мысль, и мы твердо верим в возможность реять на крыльях мысли, — символом такого полета является Меркурий.

Руководствуясь принципами герметизма, мы не проявляем интереса к научной и технической оснащенности пришельцев, нас интересует наука о внутренней природе человека, абсолютный код ко всем наукам. Вот почему герметизм можно назвать наукой наук.

Родившийся в глубокой древности, герметизм в наши дни не исчез, не ослаб, он сохранился во всей своей первозданности, несмотря на возникновение множества псевдофилософских мистификаций, превратившихся в системы, в основе которых лежит герметизм, однако отсутствует подлинное знание.

В наше время герметизм является полноценной, действенной отраслью знания. Он по-прежнему пытается предоставить гомо сапиенс возможность покинуть занимаемое им место в космической классификации и подняться на неизмеримо более высокий уровень — стать человеком, то есть созданием, в котором воплощены высшие человеческие качества, каких лишен гомо сапиенс. Столь огромный рывок требует подлинной мутации, и, если гомо сапиенс сможет успешно справиться с этим процессом, ему удастся навсегда покончить со своим состоянием и превратиться в звездного человека.

Речь идет не о какой-нибудь абстракции или символе, а о вполне реальной, подлинной, конкретно осязаемой возможности. Несмотря на исследование новых чудес природы и на все фантастические успехи науки и техники, в мире нет и не может быть большего чуда, чем то, о котором мы уже упоминали — чудо превращения человеческой «личинки» в звездного человека.

И это чудо совершается сегодня, в наше время, в нашем мире, не являясь чем-то неслыханным — ведь с эзотерической традицией посвящения приходится иметь дело довольно часто.

Однако гомо сапиенс предпочитает заниматься исследованием маловажных, временных явлений, польза от которых с годами позабудется. В то же время в Сант-Яго, Буэнос-Айресе, Париже, Пекине, Нью-Йорке, Москве, Каире создаются мутанты, звездные люди, способные навсегда покинуть свои земноводные существа, хотя физически, возможно, и будут жить на нашей планете, больше всех остальных обитателей способствуя подлинному прогрессу. Можно чувствовать себя чужим на собственной планете — высшим существом, ведущим простую, анонимную жизнь. Люди незначительные непрерывно стараются привлечь к себе внимание, те же, кто по-настоящему имеет вес, держатся в тени.

«Пришельцы», или «инопланетяне», как принято у нас называть гипотетических звездных гостей, по сути дела не прибывают ниоткуда. Они находятся здесь, на Земле, с древних времен анонимно. Полностью смешавшиеся с массами, эти люди всегда были светочами человечества. Подобно Прометею, они несут божественный огонь, освещая дорогу, вдохновляя земного человека, помогая ему, застывшему в своей эволюции на «личиночной» стадии.

Что же делают эти звездные люди? Чему посвящают отведенное им время? Они трудятся так же, как и остальные люди, им тоже приходится добывать себе хлеб насущный — высокое состояние не освобождает их от священной обязанности трудиться. Наоборот, чем «пробужденнее» человек, тем большая ответственность лежит на нем. Помимо борьбы за выживание они заняты интенсивной герметической деятельностью, и это означает, что само их существование, их действия, мысли, взгляды имеют высшую, трансцендентальную цель. Не думайте, что они посвящают свою жизнь преподаванию герметизма земным существам. Герметизм, как наука звездная, заказан непосвященным земным людям, это учение доступно только тем, кто успешно справился с условиями процесса, который мы называем посвящением. Не выполнившие требований не имеют права удовлетворить свое любопытство, узнать то, что в силу законов Всевышнего, Величайшего Повелителя Вселенной сокрыто тайной. Не подумайте также, что все звездные люди занимаются разглашением условий процесса посвящения. Очень немногие приняли на себя такую ответственность. Все же остальные выполняют работу, рассказать о которой мы пока не имеем права.

Следует отметить, что существует два вида звездных людей: одни из них первоначально прибыли из космоса и продолжали свою эволюцию на нашей планете, другие преобразовались в мутантов через посвящение и вошли в категорию звездных людей благодаря прогрессу своего просветления.

Ближайшее по времени проявление активности герметизма в прошлом наблюдалось на земле Древнего Египта в эпоху, которая исторически точно не обозначена и связана с именем Учителя учителей, Гермеса Трисмегистуса (Триславного Бога). Согласно преданию, этот учитель достиг планеты Земля три тысячи лет тому назад. Философия герметизма получила название от имени этого выдающегося наследника и последователя своих первоучителей.

Нужно учесть, что до Гермеса герметическая наука носила другое название, но это не столь важно, ибо слова — не более как символы, которые могут меняться много раз, в то время как обозначаемый ими предмет в своей сущности остается неизменным. В процессе исторического развития герметизм носил разные имена, но его внутренняя природа оставалась одной и той же. Самыми известными последователями герметизма были предшественники розенкрейцеров (не тех, которые носят это название в наши дни), воспринявшие ряд объяснительных символов в целях поисков более доступного способа передачи учения неофитам. Следует отметить, что, если в наши дни и существует небольшое число последователей розенкрейцеров, то о них не знает никто.

Последователи герметизма, как бы они себя не называли (розенкрейцерами, магами, посвященными, учителями, волшебниками и т. д.) в наше время не объединены в какие-либо «ордены», они разбросаны по всему миру, и каждый из них независим, хотя все работают по общему плану. Звездным человеком может быть известный политик, священник, директор школы, писатель, кинозвезда, солдат, ремесленник, мыслитель. Это люди, которые знают твердо, что им делать, Они не являются преподавателями герметизма, для этого есть специальные учители мудрости, их очень немного, — это руководители школ по изучению герметизма.

Многие склонны думать, что философия герметизма — абстрактная теоретическая дисциплина, гимнастика ума, от которой индивид не имеет практической пользы.

Традиционная философия предлагает огромный диапазон рассуждений по бесчисленному множеству проблем, интересующих гомо сапиенс. Крупнейшие философы, вписавшие свои имена в историю человечества, и сегодня являются столпами цивилизованной мысли. Совершенно ясно, что трудно добавить что-либо существенное к уже сказанному по данному вопросу. В силу этого, говоря о философии герметизма, мы избегаем критики в чей-либо адрес. У нас нет ни малейшего желания привлечь к себе внимание, вызвать сенсацию, завоевать приверженцев; мы хотим только поведать миру о некоторых вещах, чтобы люди в меру своей способности к размышлению могли воспринять или отвергнуть элементарные принципы искусства герметизма, посмеяться над ними или просто пожать плечами. Крупные ученые-герметики не намерены кого-либо убеждать, их задача — духовное просвещение человечества. Если сказанное ими доходит до людских ушей, они ликуют в надежде, что для гомо сапиенс может взойти новая заря; если же их слов не понимают и не ценят, то им остается только оплакивать тех, кто пропускает свой шанс.

Звездных людей мало интересует ход времени — они бессмертны по своей сущности. Они способны много раз видоизмениться. Пережив процесс, который мы называем смертью, они охраняют себя как сознательную личность, вооруженную знанием, и каждый раз возвращаются к физическому существованию как человек, пробуждающийся от здорового сна. Гомо сапиенс обязан помнить о краткости своего существования в качестве мыслящей личности и действовать решительно, если он желает добиться бессмертия, превратившись в звездного человека.

Многие задаются вопросом, почему герметизм, учение столь значительное, так мало известен. Кое-кто отождествляет герметическую науку с йогой, оккультизмом, ментализмом, парапсихологией, спиритизмом, демонологией, черной магией и т. д., несмотря на обилие литературы в этой области, отрицает существование тайны герметизма. Считаем своим долгом заявить, что герметизм не получил распространения вне подлинных школ по той причине, что представление о нем можно получить только при особом состоянии сознательности, и противном случае обучение грозит обернуться фальшивым пустозвонством. Мудрость пробужденного человека не может быть понята спящим, несмотря на всю интеллигентность последнего.

Существует мнение, что философия герметизма требует неуклонного духовного уединения, максимальной шлифовки интеллекта с целью как можно скорейшего выполнения «учебного плана». В отличие от традиционной философии герметизм — явление глубоко жизненное. Индивид обязан справляться с различными перевоплощениями, через которые человек проходит за время своего земного существования, чтобы извлечь из обучения практическую пользу, поскольку философия герметизма заключает в себе искусство жить, не изучаемое ни в одном университете, ни в одной школе мира. Ученик приобретает герметическую мудрость в поте лица, проникая в глубинные тайны жизни. Он преодолевает множество трудностей, добивается просветления за счет приобретения теоретических знаний во имя того, чтобы стать истинным герметическим ученым и звездным человеком.

Герметизм — единственная живая философия, единственное познание, вмещающее в себя идею, понятие, плоть, кровь и дух. Будучи плотью и кровью (вспомните Иисуса и Тайную вечерю), герметизм постоянно обновляется, это учение динамичное, гибкое и вечно молодое.

Герметизм, как живая философия, есть вершина мудрости, божественный дух Вселенной, перевоплотившийся в тело живой материи.

Никакой особой «герметической модели» или «матрицы», которые могли бы стать образцом для «выпуска» звездных людей по установленному шаблону, не существует. Напротив, каждый звездный человек уникален. По этой причине философия герметизма преподается не тем традиционным способом, по какому обучается гомо сапиенс, — с гарантированным преуспеянием наиболее трудолюбивых и интеллигентных.

Если бы в программу изучения герметизма входили предметы, которые следует выучивать назубок, это означало бы создание людей с «промытыми» мозгами, то есть запрограммированных по определенному плану, что могло бы привести к опошлению самой сущности науки, цели которой гарантируют свободу, независимость, свободную волю человека, — мы называем эти свободы как самые простые и доступные дли понимания.

Понять, как совершается «обучение без обучения», как передаются знания без наличия специальной программы и методики, нелегко. В процессе посвящения ученик вынужден жить в особых жизненных условиях, чтобы иметь возможность, опираясь на самостоятельно выработанные критерии, «овладеть знаниями», основу которых он получает через устные наставления специального характера и мистический процесс, который мы именуем «ментальным осмосом».

В интересах истины герметизм не признает другой возможности глубинного познания вещей, кроме процесса самообразования, при котором то или иное лицо призвано обучаться самостоятельно, получив азы информации от учителя устно или в виде письменного текста. Образовательная система, применяемая в обычных школах и высших учебных заведениях, страдает серьезными недостатками: она программирует ученика по строго определенному плану, который внедряется в его мозг благодаря престижу и авторитету этих заведений. Интеллигентности ученика наносится серьезный урон, она приобретает статический характер, свойство сосредоточивать внимание лишь на изучаемом предмете, что лишает индивида способности подвергать глубокому анализу самые разные, в том числе подлинно новые явления. На профессиональном уровне, к сожалению, нередко встречаются специалисты, которые как бы выштампованы по одному и тому же образцу, о таких говорят: все на одну колодку.

Герметизм — единственная наука, которая не занимается программированием мозга индивида и высвобождает интеллигентность из плена строго установленных механических схем. Интеллигентность звездного человека свободна, незапрограммирована. Что же касается способа, которым этого добиваются, то его объяснение не вмещается в рамки запрограммированного интеллекта и потому не является объектом рассмотрения данной книги. Но, чтобы получить хотя бы поверхностное впечатление, читателю стоит задуматься об отношении между частным и общим, а также о смысле известной мудрости: «Нет вещей верных и неверных, все зависит от цвета стекла, сквозь которое вы смотрите». И впрямь, если нам удастся подняться выше многочисленных ипостасей истины, мы, возможно, познаем абсолютную истину, которая вмещает в себе бытие и небытие, правду и ложь, добро и зло, невежество и мудрость, жизнь и смерть.

В качестве примера хотелось бы опереться на зен будистский термин коан. Коан — это своего рода символический диалог между учителем и его учеником. Учитель ставит задачи, которые не могут быть решены с помощью разума, ибо они не подчиняются законам логики. Цель метода — уничтожить, превзойти концептуальное мышление во имя постижения существенной, неповторимой природы всех вещей.

Герметизм утверждает, что все ментально (слово ментальность избрано для обозначения уникальной энергии Вселенной, оно может быть заменено словом «дух»), природа Вселенной тоже ментальна. Таким образом, можно сказать, что все сущее состоит из ментальной энергии. Ментален атом, человек тоже ментален, как и Бог.

В этом и состоит суть величайшего достоинства философии герметизма: он проникает в уникальную сущность всех вещей, а эта сущность, которая находится везде, являет собой главный ключ к мудрости.

Жизнь противоречива и парадоксальна; никто не может объяснить себе, почему в мире так много несправедливости раз есть Высший Создатель. В свете мудрости герметизма все противоречия исчезают, парадоксы сглаживаются, выкристаллизовывается тайная цель всего сущего.

Истина состоит в приоритете простоты, а для постижения простых, обыкновенных вещей нужна большая мудрость или обучение. Существенное значение имеет минимальная степень культуры, ибо без нее интеллигентность лишена рабочей базы и материала, необходимых для достижения синтеза, состояния, при котором индивиду уже не нужна культура, по крайней мере культура общепринятого типа.

IX ИСКАТЕЛИ

Богатая эзотерическая мифология не только раскрывает суть оккультного, но всячески старается ее завуалировать, чем вызывает серьезную тревогу у тех, кто — искренне или неискренне — пытается пролить свет на герметическую истину. Существует немало школ, центров, движений, каждое из которых имеет свою философию. Все эти течения в какой-то мере противопоставляется одно другому, между учениями, которые они исповедуют, нет согласованности и совпадения. Естественно, каждая школа претендует на истину в последней инстанции, называя остальные несовершенными и лживыми. Не имея намерения подвергать критике те или иные школы, мы бы хотели дать известные наставления искателям, с тем чтобы им удалось найти искомое и чтобы они как можно тщательнее оценили свои личные мотивы. Каждый из искателей имеет свое представление о том, что он желал бы найти, и его поиски могут увенчаться успехом, но иногда он вдруг приходит к выводу, что открытие не принесло ему ничего ценного, реального, положительного.

В общем контексте оккультных наук некоторые люди отдают предпочтение спиритизму, йоге, розенкрейцерству, парапсихологии и ментализму. В каждом из этих течений, в свою очередь, существуют разные школы и псевдошколы, оттого кандидатам в посвященные нелегко сделать выбор.

Первым долгом считаем нужным отметить, что у каждого индивида есть свой собственный «уровень» на фоне общего среднего уровня человечества. Уместно следующее сопоставление: мы все как бы живем в аквариуме и каждый нашел для себя соответствующую глубину погружения, которая зависит от плотности нашего тела. Одни экземпляры гомо сапиенс находятся очень низко, другие — очень высоко, в пределах вида, При таком положении вещей естественно, что каждый ищет движение или школу, соответствующую его уровню, и противном случае индивид не сможет извлечь для себя какую либо пользу. Ясно, что «каждый ищет себе подобного». Давайте себе представим, что посредственный индивид очень низкого уровня в желании добиться цели попал в школу очень высоко го уровня. С полной уверенностью можно сказать, что это место покажется ему недостаточно хорошим или вовсе плохим, потому что в своем представлении о «плохом» он исходит из собственного уровня «погружения». Для него хорошим является то, что соответствует его собственной вибрации.

По аналогии с глубиной погружения в аквариуме, людям с плотной вибрацией практически невозможно находиться и группах с высоким уровнем посвященности, им следует примириться и перейти в группу более низкой категории.

Стоит отметить, что школы любого, даже самого низкого уровня, приносят пользу. Если бы их не было, никто бы не занимался развитием индивидов более низкой категории, которые также нуждаются в луче света, соответствующем их способностями. С другой стороны, если индивид с высокой вибрацией случайно присоединяется к движению низшей категории, он чувствует себя легко и удобно, но его духовное развитие является слабым или нулевым.

Чтобы стать учеником Иисуса, необходимо достигнуть апостольского уровня, иного способа не существует.

Очень важно знать и то, что настоящих школ мало, преобладающая их часть — своего рода центры по изучению и применению элементарных принципов. Для большей ясности разделим школы на три группы.

1. Учебные центры. Таковых преобладающее множество,

2. Школы, имеющие связь с высшей оккультной силой. Встречаются исключительно редко.

3. Школы посвящения, в которых по-настоящему, а не символически ведется обучение процессу посвящения.

На практике в учебные центры, указанные в пункте пер- ном, может поступить любой. Достаточно вносить плату за обучение и регулярно посещать занятия, а при заочном обучении — поддерживать с ними регулярную связь.

Обучение в любом из этих центров полезно, ибо там индивида подготавливают к восприятию более высоких предметов, одновременно пробуждая в нем «беспокойство духа». Можно сказать, что эта группа представляет собой экзотерическую, или внешнюю, сторону герметической доктрины.

Пункт второй объединяет школы, имеющие подлинную связь с звездными людьми. Учащиеся этих школ извлекают из обучения большую пользу.

Третий пункт включает школы посвящения. Это единственные места, где учащийся может истинно, а не символически пройти процесс посвящения. Характерным для этих школ является наличие руководящего учителя и то, что они носители небесного огня, который передается ученику через посвящение. Очень важно понять, что посвящение не есть, как думают некоторые наивные люди, церемония, ритуал, совершаемые в храме, оно охватывает целостный процесс мутации — превращение человеческой личинки в звездного человека, — процесс, вызванный и направляемый учителями этих школ.

Где расположены школы посвящения? Физическое местоположение их не имеет значения, ибо, хотя количество таких школ и невелико, люди, по-настоящему жаждущие духовного возвышения и имеющие для этого данные, обязательно найдут человека, который укажет им дорогу в одну из таких школ.

Перейдем к обсуждению свойств кандидатов. Как известно, есть люди, которые, подчиняясь своим желаниям, прошли через все существующие школы и ничего не добились, возможно, потому, что сами не знали, чего им нужно. Головы таких людей забиты самыми фантастическими идеями, они искренне верят, они совершенно убеждены, что настоящие учители находятся только в Индии или в других таинственных и недоступным уголках Востока. Есть и такие, кто думает, что стоит телепатическим путем войти в контакт с летающими тарелками, как удастся получить инструкции от гипотетических инопланетян, которые, как полагают эти люди, вооружены эзотерическими знаниями.

Некоторые люди склонны верить только в спиритизм, парапсихологию, учение франкмасонов. Более наивные ищут разного рода рекомендации, тайные свитки, требуют материальных доказательств компетенции той или иной школы. Есть и такие, на кого оказывает огромное влияние слава, престижность того или иного института, они считают его самым лучшим. А по сути дела, кандидат не в состоянии избрать, а тем более правильно оценить достоинства и недостатки учебного заведения, в которое он намерен поступить. Если же он способен сделать выбор, то это значит, что он по своему духовному прозрению превосходит инструкторов, и последние не в состоянии научить его чему-либо. В таких случаях кандидату нужно руководствоваться просветлением собственного духа. И древности желающих быть посвященными в то или иное эзотерическое братство испытывали следующим образом: неофиту подносили две чаши с вином, предупреждая, что одна из них содержит смертельный яд, и предлагая сделать выбор. Если он отказывался осушить чашу, вопрос о посвящении решался не в его пользу. Иногда это был просто трюк, уловка, призванная испытать твердость характера индивида, его решительность, но в некоторых случаях в вино и впрямь подмешивали яд. Считалось, что индивид, взявший в руку чашу с ядом, не получил просветления божественной искры в своем намерении добиться посвящения.

Для искателя очень важно тщательно взвесить мотивы, которыми он руководствуется, это избавит его от многих неприятностей и напрасной траты времени. Как известно, одним из самых отрицательных факторов человеческого поведения является самообольщение. Гомо сапиенс — мастер хитроумных, утонченных мистификаций в целях самообмана, бывает, что проходят годы, пока он поймет, что был обманут, причем обманщик не кто иной, как он сам. В психологии явление самообмана описано очень точно и объясняется в большей мере комплексом малоценности.

Существует много способов самообмана, они получили общее название «рационализации». Профессор Гордон Аллпорт так определяет данное явление: «Разум приспосабливает импульсы и убеждения к реальному миру; в свою очередь, «рационализация» приспосабливает представления о действительности к импульсам и убеждениям индивида. Рассуждения обнаруживают подлинную причину наших действий, а их осмысление находит подходящие поводы для оправдания этих действий». Это высказывание представляет собой подлинную сокровищницу психологической мудрости. К несчастью, никто не спешит воспользоваться ею, хотя это помогло бы многим людям объяснить трагические события их жизни.

Индивид обманывает себя, чтобы прогнать мысль о внутреннем неблагополучии, и таким образом добивается временною облегчения, не решая проблемы. Для каждого, кто интересуется герметизмом или другими эзотерическими движениями, жизненно важна способность анализировать свои мотивы. Такой человек должен уяснить себе, является ли его желание духовного возвышения истинным, неподдельным, продиктованным духовной жаждой, или же главным мотивом служит самолюбивое желание приобрести способности, которые могут принести ему престиж, славу и признание.

Возможно, индивид просто желает приобщиться к какому-либо коллективному движению нередко с единственной целью избавиться от своего незначительного и нежелательного Эго. А может быть, индивид к тому же параноик, личность сложная, неудачник, надменный тип, который нуждается и публике, или же интеллектуал, движимый чувством любопытства. Возможно, он намерен бежать от самого себя и от мира, или же ищет подходящее общество под влиянием разочарования в любви и тоски одиночества. Есть люди, которые стремятся овладеть магическими способностями и тайнами с тем, чтобы зарабатывать на этом деньги или пробуждать симпатию у лиц противоположного пола, а кое-кто хотел бы, чтобы у нет открылся «третий глаз», хотя, по сути, не имеет представления, о чем идет речь. Из этих и других подобных случаев можно сделать вывод, что все данные индивиды руководствуются отнюдь не желанием духовного роста и поэтому им незачем заниматься поисками герметического просветления, они просто не готовы к этому, их интересует совсем другое.

Отсюда не следует, что люди, которых можно отнести к какому-либо из перечисленных выше случаев, не имеют — прямо пропорционально волнующей их проблеме — подлинного желания духовного роста. Очень часто так называемыми «сверхдуховными» личностями являются люди, отягощенные множеством проблем в земной жизни оттого, что им трудно приспособить свои более тонкие психические данные к превратностям нашей «цивилизации». Нередко случается, что ученик, вступивший в Братство герметиков, не выдерживаем огромных трудностей, которые встают на его пути. По этой причине происходит отсев кандидатов, — ведь стать членом учебной группы или школы медитации, в которых не существует истинного посвящения, не составляет труда. Поступившему в школу посвящения приходится преодолевать сопротивление собственного призрака, если он хочет пробиться к свету. Природа безмилостна в оценке подлинных духовных свойств. В герметической алхимии сказано, что «для получения золота нужно иметь золото, хотя бы крупицу». По этому принципу во время экзамена с абсолютной точностью выясняется, каким количеством «духовного золота» располагает кандидат. Если он не обладает хотя бы самой малой крупицей «золота», ни о какой мутации не может быть и речи, индивид должен быть готовым окунуться в гущу жизни для обретения столь необходимого ему «золота», которое позволит ему в следующем перерождении продвинуться вперед.

Бывает и так, что желающий вступает в герметическое братство, однако, не добившись за несколько лет ни малейших успехов в учении, оказывается неспособным оценить огромное значение школы и получаемых в ней знаний. Такая ситуация может продолжаться до бесконечности или же в любой момент ее можно преодолеть через просветляющее переживание, которое навсегда открывает глаза индивиду.

Отсутствие прогресса и успехов объясняется в общих чертах тем фактом, что сам индивид не прилагает достаточных усилий и ограничивает свои действия. Во избежание заблуждений следует отметить, что герметизм не по зубам людям ленивым и любителям удобств. Наоборот, он требует титанических усилий во время эволюции. И здесь мы вынуждены вернуться к тому, о чем уже было сказано, однако, чтобы быть понятной, эта проблема требует многократного возвращения к ней. Дело в том, что лаик рассматривает оккультизм, магию или герметизм как систему, позволяющую ему через химические формулы добиться того, что при иных обстоятельствах них потребовало бы намного больше упорства. Он верит, что богатства, любви, продвижения по служебной лестнице или социальных привилегий — всего этого можно добиться через вмешательство высших сил. Как уже было отмечено, люди склонны верить в то, во что хотят верить, что соответствует их целям. Вот почему все, что обещает чудотворное, без излишней траты усилий, получение благ, моментально воспринимается непосвященными. Нет сомнения в том, что сказки «Алладин и волшебная лампа» и «Тысяча и одна ночь» сочинены лентяем, который подсознательно перенес в них свои оккультные сны. Это не означает, что чудеса невозможны, но они ни в коем случае не совершаются сами собой, благодаря «абракадабре», а требуют большого труда и усилий. Один им принципов герметизма гласит: «каждая причина имеет следствие», то есть речь идет о потенциальном эквиваленте породившего его действия, которое имеет определенный период зарождения и реализации в зависимости от желанного результата. Не существует ничего, что можно было бы приобрести без усилий, чудодейственным способом. Ничто «не падает с неба». Это привело бы к нарушению космического порядка, и если бы подобные трюки были возможны, то материя, из которой составлена Вселенная, могла бы распасться. В космосе нет чудес и случайностей, там бытуют закон причины и следствия, там существуют явления, подчиняющиеся малоизвестным законам природы. Так называемые чудеса, в сущности, представляют собой вполне нормальные явления, и все дело в том, что характер их нам неизвестен.

Есть также люди, которые ищут, но не находят, ибо не желают этого, в противном случае они были справились с нелегкой задачей и превозмогли себя во имя эволюции. Они это знают заранее и боятся этого. С другой стороны, быть вечным искателем очень просто, таким образом индивид получает возможность предаваться дерзновенным мечтам без реальной опасности нарушить свой покой. Пребывая во власти фантастических снов, такой постоянный исследователь лишает себя возможности полноценного самоосуществления. Очень легко долгие годы грезить о том, что с каждым новым днем ты становишься все безупречнее, что ты идешь по пути нравственного совершенствования. Естественно, такое фантазерство, и зависимости от степени самообмана, делает жизнь индивида более легкой и сносной, однако придет день, когда жестокая истина встанет пред ним во всей ее наготе.

Не желая никого обидеть, в интересах истины нельзя не отметить, что существует столько видов школ, сколько категорий людей. Есть школы, пригодные для тех, кому окованному цепями перевоплощений, впервые забрезжил свет герметического учения. Существуют школы для прогрессирующих в своей эволюции, для людей интеллигентных и простых, для тех, кто не выдержал экзамена посвящения в своих прошлых жизнях, и для учителей, наказанных оккультными судьями. Имеются также школы белой и черной магии.

Мы уже упоминали о том, что люди, страдающие психическими расстройствами, ищут убежища в герметизме, чтобы решить свои внутренние проблемы или превратить его в стимул возвышенных сновидений. Намного опаснее и трагичнее случай, когда люди проходят обучение у больных учителей. Бывают ли больные учители? К сожалению, бывают, что объясняется двусмысленностью слова магистр (учитель) и тем фактом, что мозг человека имеет свой физиологический потолок выносливости, за гранью которого — неуравновешенность.

Возьмем в качестве примера следующий случай: индивид овладел множеством эзотерических знаний, однако его духовная эволюция в звездного человека не состоялась ввиду недостаточной «внутренней чистоты», а также из-за невозможности преодолеть душевное расстройство, проистекающее из фрустрации и разного рода комплексов (не забывайте, что душевное расстройство отнюдь не синоним сумасшествия). Такой индивид способен в любое время по причинам, анализировать которые здесь неуместно, основать школу, на работе которой, естественно, не могут не сказаться психические отклонения учителя. Из этого не следует, что знания, преподаваемые таким человеком, неверны — напротив, на теории все может оказаться абсолютно правильным. Хотелось бы привести один афоризм огромного эзотерического значения, который гласит: «Правильные средства в руках неподходящих людей действуют погрешно; неправильные методы, используемые подходящими людьми, действуют правильно». Это означает: подлинное знание в руках индивида с нравственными, эмоциональными или душевными отклонениями имеет порочное воздействие, что не может не вызвать отрицательной реакции ученика. С другой стороны, может случиться, что честный, душевно чистый человек заблуждается относительно известной части своих познаний. В этом случае конечный результат, несомненно, будет желательным и правильным. Безусловно, идеальный вариант заключает в себе честность индивида и правильность знаний. Так, специалисты по черной магии могут обладать большими эзотерическими знаниями, но их умысел, их подлинные намерения сомнительны, они стремятся ввести своих учеников в заблуждение, чтобы затем использовать их в своих тайных целях. Они пользуются слабостями своих последователей, внушая им разного рода иллюзии относительно будущего.

Но давайте вернемся к истории с больным учителем. Нужно сказать, что такой индивид, как правило, вполне искренне убежден, что он единственный обладатель истинного познания. Одной из самых ярких черт расстроенных индивидов является самопреклонение, которое доходит до того, что каждый из них непритворно мнит себя сошедшим на Землю Богом, непогрешимым и вездесущим. Такие люди никогда не ошибаются, они всегда правы. Утрата самокритичности, самовосхваление особенно заметны в высказываниях этих людей о себе, они неизменно выставляют себя сильными, мудрыми, интеллигентными. Любой психиатр скажет, что это типичные случаи душевного расстройства. Нельзя забывать о том, что параноик и даже шизофреник при желании могут получить доступ к эзотерическим знаниям и выступить в роли учителя. Однако же подлинное лицо таких людей сравнительно легко распознать: преклонение перед собственной персоной, мания непогрешимости, самовосхваление, претензия на обладание истиной в последней инстанции — таковы, как правило, их типичные черты.

В виде обобщения хотелось бы сказать, что бывают случаи, когда посвящение отдаляется от цели — духовного усовершенствования, и приводит индивида к болезненной мании величия, к мегаломании, при которой происходит смешение известной индивиду истины с иллюзиями, пропитывающими его подсознание. Иными словами, речь идет о посвящении ущербном, неполноценном. Например, может случиться, что индивиду не удалось очистить душу, но он приобрел кое-какие знания и стал «приверженцем тени света». Дьявол не упускает возможности сбивать людей с толку, переиначивая, извращая истину. Демоническое — это не что иное, как божественное, перевернутое вниз головой.

Есть школы, подлинной целью которых является не посвящение, а политика, они используют форму как прикрытие для привлечения сторонников. По существу, их цель — не создание звездного человека, а пополнение рядов борцов за защиту определенных идеологических систем.

И еще одно, последнее, предупреждение в отношении школ: относитесь с недоверием к тем, кто льстит вашему самолюбию, уверяя, что вы эволюционировали, стали высокодуховным, интеллигентным, подготовленным.

Некоторые центры используют лесть — явную или завуалированную — как средство вербовки учеников в своих корыстных целях. Там прибегают к умело дозированной целенаправленной лжи в качестве орудия манипуляции ученика, эксплуатации его низменных страстей, обещая при этом непременное исполнение желаний. Не следует доверять и тем, кто берется обучать безвозмездно, изображая из себя альтруиста, своего рода нового Иисуса Христа. Обучение, которое ведется бесплатно, не имеет стоимости, ему грош цена. Подлинные ценности требуют полноценной платы.

Многие псевдоучители твердят, что обучение должно быть бесплатным. Мы же придерживаемся иного мнения: подлинное обучение нельзя купить, оно не продается. Ученик обязан давать от себя инструкторам, школе, своему физическому учителю нечто, не имеющее цены. Таков оккультный закон, который не может быть нарушен.

В заключение скажем: в школе непременно должен быть учитель, ибо если такого нет и обучение ограничивается лишь передачей заветов прошлого, может иссякнуть поток последователей, — чтобы были ученики, нужны учители. Инструктор, возглавляющий эзотерическое братство, не обязательно должен иметь ранг Великого учителя — это доступно далеко не каждому. Важно, чтобы такой индивид был поистине правильно ориентирован, чтобы это был человек честный, здравомыслящий и чистый. Ищущий не имеет другого способа открыть учителя, кроме как через внутреннее чутье. Чем сильнее жажда истины и свободы, тем тверже уверенность, что он найдет то, что ищет.