12 заповедей. Для экстраординарных людей, чтобы освоить обычную жизнь

Итак, когда вы действительно убили Бога, вы можете принять голубую таблетку и начать использовать эти желанные две стороны - науку и духовность, левое и правое полушария мозга. Здесь вы сможете соединить безжалостный разум с совершенно неразумными желаниями (с научной точки зрения, несуществующей) души. До того, как Бог умрет, магия всегда будет пробираться внутрь, но не как чудесное перевоплощение космоса, а как бесконечный источник обмана и разочарований. Даже святой, даже пророк - посредственность. В конце концов, даже Иисус не очень похож на Иисуса (простой мысленный эксперимент: что бы вы подумали о парне, который в порыве самодовольного гнева перевернул стол бедных туристов, торгующих безделушками в соборе?). Вот почему нам нужно потерять его - а потом найти, снова и снова. И в этом настоящее чудо религии: Вы можете убить Бога, можете даже распять его и поиздеваться над ним терновым венцом, а он все равно появится через три дня, довольный собой.

Как говорится, то, что не убивает вас окончательно, лишь делает вас более раздражительным. Если Бог всегда на пути к гильотине, если он всегда обезглавлен и опрокинут новой революцией критического разума, новых перспектив и жизненного опыта, то получается Бог без головы. Бог открытых возможностей. Бог исследования. Вот это Бог, который остается даже после самых грубых убийств священного, после того, как алтарь был как следует изгажен, и это Бог, которому действительно стоит поклоняться. Если критический ум, если распятие и отрицание, убийство и насмешки не убивают тебя, и ты возрождаешься вновь, по-прежнему нося терновый венец, тогда, по крайней мере, я снимаю шляпу и становлюсь перед тобой на колени, готовый отдать тебе все. При таком взгляде на божественное, "священное" раскрывается через неустанную череду иконоборцев.

Эта искренне-ироничная реконструкция веры выходит за рамки надоевшего клише "духовный, но не религиозный" (которое, по многим причинам, которые нам не нужно подробно описывать, является тупиковым). Она помогает нам заново изобрести не только духовность (переживание и выражение высших внутренних состояний), но и саму религию (смыслообразующую ткань нашей соотнесенности с реальностью во всей ее полноте). Религия, таким образом, переосмысливается; она выходит из своих рамок привычной нам категории (созданной в основном в XIX веке) и объединяется с искусством, наукой и критическим мышлением; она становится адаптированной к эпохе Интернета, к каждому уникальному человеку и к каждому контексту.

Не каждый момент и не каждый аспект жизни может быть реально "духовным"... Но у каждого из нас всегда есть какая-то "религия". В самые худшие дни жизнь не будет казаться нам духовной и безмятежной, она подаст нам очередной бутерброд с дерьмом, но наша религия, наша вера - это все, что у нас есть. Следовательно, вместо того чтобы пытаться быть "духовными, но не религиозными", мы должны признать, что все это время были "религиозными, но не (всегда) духовными". Если это имеет смысл.

Искренняя ирония может спасти Бога. И тогда Бог спасает наши падшие души на благоприятном перекрестке факта и вымысла. Разве это не возвышенная бездарность?

Звук, когда оба хлопают

В заключение этой главы я хотел бы найти золотые жилы в некоторых других двустишиях, которые тесно связаны с искренней иронией.

Знаменитый дзэнский коан задает вопрос: "Что такое звук хлопка одной руки?". Дзенские коаны были разработаны для того, чтобы радикально разрушить наш концептуальный ум и привести нас в царство чистого парадокса, а значит, и к процветающим там бессловесным озарениям. Возможно, на несколько менее глубоком уровне существуют парадоксальные "оба-два", которые отражают различные аспекты "колебания" между иронией и искренностью. Некоторые из них были предложены голландскими искусствоведами Тимотеусом Вермеуленом и Робином ван дер Аккером: прагматический романтизм, осознанная наивность и магический реализм.

Теперь нам нужно тщательно выбирать обе руки. Не все обе стороны рождаются одинаковыми. Дело в том, что два, казалось бы, противоположных элемента должны конфликтовать таким образом, чтобы открывать желаемое поле возможностей. Так что нельзя ходить с двумя противоположностями и думать, что вы достигли большего синтеза или мудрости. Ограбить банк и раздать нищим? Ну, это достаточно хорошо для сказки о Робин Гуде, но, вероятно, не очень хорошая идея в реальности. Быть одновременно националистом и социалистом? Ну, это уже национал-социализм.

Как уже упоминалось, философ Кьеркегор назвал свою самую известную работу "Или-или": чтобы жить по-настоящему, нужно иногда принимать решение, совершать прыжок веры, занимать позицию. Но дело в том, что "или-или" содержит "или-или", а "или-или" не содержит "или-или".

Если вы позволите мне немного запутаться в рассуждениях:

● Это не "и то, и другое" или "или-или";

Это и "и", и "или-или".

● Это и то, и другое, и третье.

Все это говорит о том, что существуют продуктивные и деструктивные парадоксы; нельзя произвольно сочетать любые противоречия. Чтобы хорошо сочетать оба элемента, вы должны определить их неарбитражно, так, чтобы они имели смысл на более глубоком уровне, который проясняет и обогащает обе стороны. А для этого нужно сначала провести различие между двумя элементами, полностью их разделить и только потом экспериментировать с их сочетанием. Вы дифференцируете, а затем реинтегрируете, где это возможно и желательно.

Давайте начнем с обеих рук Вермюлена и фон дер Аккера.

Прагматичный романтизм - это принцип, который заключается в том, чтобы одновременно занимать неапологетически романтическую позицию по отношению к жизни, как это делали страстные художники, поэты и философы романтизма в XIX веке, и делать это настолько прагматично, насколько это вообще возможно. Да, жизнь должна быть очаровательной, и да, вы должны следовать этой уникальной внутренней искре и выражать свою индивидуальность, потому что только это может привести к гармонии между тем, что внутри, и тем, что вокруг нас. Да, альпинизм и "восприятие восторга" природы приводят к ощущению драматического! Грандиозного! Космические изображения космического телескопа "Хаббл" говорят с нами, а затем они могут говорить через нас, когда мы направляем свое вдохновение в мир. Романтический момент духовного блаженства, творческого озарения или даже влюбленности делает весь мир и его страдания каким-то образом "стоящими того". И все же ничто из этого само по себе не решит, например, климатический кризис. А климатический кризис уничтожит большую часть потенциала такой красоты с лица Земли. Таким образом, именно растягивая душу между этими двумя полюсами, удерживая их оба одновременно, можно создать движения, которые работают от духа романтизма к реальным решениям. Прагматизм не имеет направления без любви и восторга, но моменты восторга не могут длиться долго. Например, климатическое движение может быть по-настоящему успешным только в том случае, если оно сознательно использует любовь к природе и ее тайны для подпитки человеческого участия в науке, политике и самом грязном из всех: политике. (То же самое, кстати, можно сказать и о браке.) Так что если мир разделился на прагматиков и романтиков, то самым плодотворным парадоксом для размышлений становится прагматический романтизм. Возможно, эти две вещи никогда не станут счастливым браком, но в попытках соединить их в одном объятии есть творчество и надежда.

Осознанная наивность - это одновременно и осознание того, что то, во что вы верите, действительно наивно, и понимание того, что это "невозможно", но все равно работа с этим видением, потому что оно движет вещи в правильном направлении. Так что, возможно, наивно думать, что изменение климата можно остановить, или что политическая поляризация может быть смягчена и люди начнут лучше понимать друг друга, или что мы можем создать свободные и справедливые соларпанк-автономные зоны посткапитализма и распределенного управления. Но сам факт того, что люди настаивают на наивной работе над этими вопросами, означает, что появляются потенциалы, которых в противном случае не было бы. Мир управляется и воспроизводится реалистами, но он преобразуется, шаг за шагом, мечтателями. Писательница-фантаст Урсула Ле Гуин однажды заметила, что во времена, предшествовавшие демократии, конец божественного права королей был немыслим, и сегодня конец капитализма представляется таким же. И все же демократия возникла, как только для этого сложились условия. Именно будучи учениками таких условий трансформации и перемен, мы можем принять и жить с осознанной наивностью. Такая наивность сохраняет некоторые из наших детских качеств, таких как невинность и непосредственность опыта, но пытается соединить их с проницательным и защитным умом образованного взрослого. Она держит открытой дверь к альтернативам, к другим мирам, и питает наши (несуществующие) души надеждой и вдохновением.

Возможно, вы уже слышали о магическом реализме: Это большое направление в литературе, и такие авторы, как Харуки Мураками (автор, например, "Кафки на берегу", 2005), сочетают немного соцреализма, отображения повседневной жизни и истории с магическими прерываниями, которые прорываются сквозь обычную реальность, в некотором смысле комментируя ее и помогая нам проникнуть глубже под ее поверхность. Так скучные поездки на автобусе и походы в библиотеку сочетаются с говорящими котами и силами судьбы, которые управляют сюжетом: "Твоя проблема в том, что твоя тень немного... как бы это сказать? Слабовата", - комментирует черный кот. Это говорит о том, что многие из нас могут понять, - о недостатке чувства полноты, когда мы не следуем своему внутреннему пути, но это не было бы так кратко описано без привлечения магии в повествование. Это путь, которым идут некоторые из самых дальновидных магов нашего времени: Мой друг, Фердинандо Бусема, любит раскрывать часть "магии", стоящей за его трюками, и таким же образом иронизирует над тем, чтобы трюки казались еще более волшебными. Таким образом, он сочетает свое образование инженера-механика с искусством магии. Фердинандо вдохновила книга TechGnosis, глубокий взгляд на киберкультуру 1998 года; более того, он вдохновился настолько, что записал всю книгу в свою активную память, слово в слово, включая расположение каждого слова на каждой странице, фактически постоянно нося книгу с собой (если вам нравится книга, которую вы сейчас читаете, вы знаете, что делать). В технологии есть магия, а в магии - технология. Так что магический реализм не только использует магию, чтобы оживить мир грубой физики и разума; он использует грубую механику, чтобы усилить нашу связь с магическим. В статье математика Уоррена Уивера "Наука и сложность", написанной в 1949 году, он проводит нас через развитие науки, через механическую физику (то, что обязательно произойдет), статистическую химию (то, что может произойти), к сложности в жизни и обществе: то, что кажется маловероятным, даже невозможным, но тем не менее происходит. Волшебное, эмерджентное, возникает в результате построения шаг за шагом на основе самых грубых и простых правил.

Все вышеперечисленное (прагматичный романтизм, осознанная наивность и магический реализм) так или иначе связано со сложным взаимодействием между левым и правым полушариями мозга. Нам нужно тренироваться растягивать свой разум между двумя полярностями: от глубокого очарования и интуиции, целостности и радикальной открытости, с одной стороны (правое полушарие), до понимания сложности и грубой научной и логической проницательности - с другой (левое полушарие). Интересно отметить, насколько велико сопротивление этому простому пониманию. Мир людей почти полностью состоит из людей того или иного типа - тех, кто стремится спасти науку, реализм и разум от магии, идеализма и "ву-ву", или тех, кто стремится спасти духовную сферу от цинизма, сциентизма и редукционизма. По большому счету, нет ничего страшного в том, что разные люди занимают разные позиции по ту или иную сторону этой полярности, даже разные культуры занимают, поскольку это часть большого колебания, которое проходит через все человечество в целом. Но для того, чтобы возвышенная посредственность была наилучшим образом реализована в нашей собственной жизни, самая богатая позиция - это бескомпромиссное, но выверенное "и то, и другое".

Продолжай хлопать, ты, двойной экстремист

Помимо трех вышеперечисленных вариантов, вы можете расширить список.

Вот несколько моих собственных предложений, представленных в более высоком темпе: пересечение факта и вымысла, борьба-возрождение-как-игра, консервативный радикализм, изменение игры и, конечно, возвышенная посредственность.

Перекресток фактов и вымысла" - это место, где вымысел используется для того, чтобы более правдиво и ясно рассказать о фактах и реальности.

Борьба, возрожденная как игра, - это когда мы углубляем смысл нашей борьбы за более добрый и справедливый мир до такой степени, что любовь и благодарность к миру становятся очевидным источником этой самой борьбы, так что она внезапно становится менее похожей на войну и более похожей на игровой эксперимент. Мы становимся "счастливыми революционерами", приверженными тому, что социальный теоретик Джейсон Ананда Сторм назвал "революционным счастьем".

Консервативный радикализм - это когда вы полностью посвящаете себя преобразованию общества, но занимаете осторожную и постепенную позицию в отношении того, как радикальные преобразования могут быть реализованы на практике".

Изменение игры (как подробно описано в других моих работах) - это когда вы принимаете, что жизнь - это игра с победителями и проигравшими, но все еще считаете ее несправедливой, и решаете изменить эту игру к лучшему по отношению ко всем ее участникам.

Кроме того, есть и более опасные, но все же потенциально плодотворные концепции, к которым следует подходить с величайшей осторожностью, потому что они могут легко дать осечку и привести к "худшему из двух миров": подлой доброте, иерархическому равенству, религиозному нигилизму или идеалистическому макиавеллизму. В данном тексте мы не рассматриваем эти вопросы, поэтому вы можете исследовать их на свой страх и риск. В других моих книгах я, конечно же, пытался проникнуть в эти коварные воды, и только время покажет, не перестарался ли я.

Гневное сострадание - еще одна пикантная тема. Я узнала о нем от своей подруги, Анасуи Сенгупты, которая, по моей оценке, является очень успешным борцом за социальную справедливость. Она из тех, кем стремятся быть многие феминистки и (анти)постколониалисты: всегда вовлечена в приземленную работу по устранению несправедливости в сети и информации, всегда берется за новые проекты, чтобы помочь нуждающимся людям в реальных сообществах по всему миру, и всегда очень хорошо информирована и вдумчива в своих теоретических обоснованиях и методах сотрудничества. Она никогда не жалуется и не озлобляется, даже перед лицом суровых трудностей, всегда конструктивна, активна и смела. Если вы спросите ее об источнике этого восхитительного и редкого уровня вовлеченности, она скажет, что это качество "гневного сострадания".[Я не уверена, что рекомендую его всем: для этого нужно, чтобы гнев был по-настоящему прочувствован и воплощен, соединен с источником сострадания, который проистекает из искреннего чувства несправедливости и страдания других. Теоретически любой жестокий лидер или деструктивный бунтарь может заявить, что его жестокое обращение с другими на самом деле является выражением "гневного сострадания", которое другие даже не могут постичь. Это можно легко использовать как оправдание того, почему некоторые базовые этические нормы к нам неприменимы. Но, насколько я могу судить, это очень мощное и то, и другое, если все сделано правильно: неудержимая энергия и сила гнева, направленная на универсальные цели, мотивированные состраданием. Что ж, по крайней мере, я искренне восхищаюсь Анасуей, которая клянется в этом принципе.

Другой, несколько менее опасный, вариант - эмпирический пессимизм в сочетании с теоретическим оптимизмом: да, верно, что цивилизационный коллапс рано или поздно произойдет, и да, мы все бездарны и, скорее всего, не сможем изменить мир, и да, рано или поздно все всегда идет ужасно плохо (пессимизм, в таком случае, в эмпирическом смысле: эмпирический означает реальные данные, с которыми вы сталкиваетесь). Но все же верно, что всякий раз, когда мы узнаем что-то, что приближает нас к истине, справедливости и красоте, эти качества все же проявляются (так что, теоретически, высшее благо всегда существует как потенциал, и к нему все еще стоит стремиться: "теоретический оптимизм"). Обе стороны на самом деле подходят друг другу: признание того, что смерть, крах, вездесущность ошибок, крах-бум-бабах - это правило, а не исключение, ничего не отнимает от ощущения, что все вещи в конечном итоге связаны между собой, в более широком смысле, и их стоит разрешить с помощью поиска истины. Поэтому в краткосрочной перспективе консерваторы и циники всегда правы: "Ничего не получится, ребята. Найдите работу. И подстригитесь, черт возьми". Но в долгосрочной перспективе, по крайней мере, некоторые из самых радикальных среди нас всегда оказываются правы: демократия действительно появилась, как и права человека, и гендерное равенство перед законом, и социальное государство. Вселенная буквально превратилась из пыли в Шекспира, так почему же она должна остановиться сейчас? Конечно, это трагический и вечно разбитый мир, но поскольку существует такая вещь, как истина, в этой самой разбитости всегда кроется надежда на появление чего-то невообразимо прекрасного. Трагедия вселенной также таит в себе способность к добру и справедливости, к которым нас ведет истина. Это очень близко к старой сентенции Ганди: "Истина - это Бог".

◆◆◆

Все это - плодотворные, если не сказать невинные и безобидные парадоксы, над которыми мы можем размышлять, с которыми можем играть и экспериментировать. Что такое звук хлопка обоих "и"? От каких потенциальных возможностей мы себя ограждаем, думая, что одна крайность всегда исключает свою очевидную противоположность? Эта заповедь гласит, что уравновешенный разум - это не обязательно разум золотой середины, средних величин и компромиссов, но что более сильного равновесия можно достичь, став не просто экстремистом, а двойным экстремистом. Чем дальше вы уходите в одну крайность, тем больший потенциал открывается на, казалось бы, противоположном конце спектра, что приводит к более широкому восприятию жизни и реальности.

Жизнь - это всегда и всегда эксперимент, и поэтому было бы безответственно не принимать всерьез ее огромные возможности и потенциал. Мы имеем полное право пытаться преобразовать общество и самих себя, даже если это, по общему признанию, всегда опасное занятие. Потому что статус-кво тоже опасен, тоже безумен. С этой заповедью - жить искренней иронией - я приглашаю вас занять позицию просвещенного безумия, двойного экстремизма, и помочь превратить нашу борьбу в игру.

Четвертая заповедь: Превратите тренировку в молитву

"Помните, что телесные упражнения, когда они правильно упорядочены, как я уже говорил, также являются молитвой, с помощью которой вы можете угодить Господу нашему".

-Святитель Игнатий

Переходя от одного к другому, давайте перейдем к более практичным вещам. Или лучше сказать: романтически прагматично. Для начала я должен немного "поуправлять ожиданиями": эта глава, по общему признанию, предлагает несколько менее сангвиническое и зажигательное чтение, чем предыдущие. В ней больше фактов, больше приземленности. Но это необходимый строительный блок для создания устойчивости, стойкости и силы, которые понадобятся вам для успешного применения заповедей последующих глав. Конечно, вы можете просто прочитать следующие несколько заповедей для развлечения, но они будут посвящены преодолению универсального источника человеческой слабости и трусости - в сущности, всех банальных форм зла: неловкости, как социальной неловкости, так и неловкости в общении с трудными эмоциями в целом. Чтобы выдержать такие эмоции, требуется определенная подготовка тела и разума.

Да, очень большая часть зла, которое творят мужчины, сводится к тому, что они не могут смириться с тем, что им будет неловко, если они заговорят. Пока неловкость управляет вашей жизнью, пока вы не можете ее преодолеть или растворить, ваше тело и разум будут сгибаться, когда на вас будет оказываться любое социальное или эмоциональное давление. Торможение. Кнопки, на которые другие могут нажимать, чтобы контролировать вас. Если ваше тело и разум слишком истощены, или слабы, или нетренированы, чтобы сдерживать негативные эмоции, вами будет легко управлять и заставить работать против ваших собственных ценностей и даже собственных интересов. Если мы хотим добиться хорошей жизни, мы должны также достичь внутреннего состояния, способного противостоять социальному давлению.

Рассматривайте эту главу как фундамент для трех последующих. В этой главе мы готовим тело и разум к тому, чтобы выдерживать и сдерживать сложные эмоции: в трех последующих главах мы встретимся с ними лицом к лицу, взяв свою жизнь под контроль.

Пять шагов тренировки

Итак, давайте вспомним, каким образом четвертая заповедь попадает в картину.

Конечно, можно жить в беспорядке, трахаться как зверь и даже занять глубоко искренне-ироничную позицию по отношению к существованию, и это может помочь избавиться от некоторых неврозов нашего времени. Но действительно ли это позволит достичь того, что мы поставили перед собой, - установить в своей жизни высшее субъективное внутреннее состояние, базовый уровень "8" по "шкале субъективных состояний", представленной во введении? Легко представить себе человека, который делает все эти вещи, но в повседневной жизни все равно испытывает легкую тревогу, постоянно возвращаясь к состоянию "7" или ниже. Выданные до сих пор заповеди, надеюсь, полезны, но в конечном итоге недостаточны, потому что они не направлены непосредственно на ту самую рамку, в которой протекает вся наша жизнь, а именно на наше тело.

Но при этом упускается нечто неизбежное: забота о себе, работа над своим телом-разумом. Я говорю о "теле-разуме", потому что, в конце концов, тело и разум нельзя четко разделить: тренировка может повлиять на наше душевное состояние, а ощущение спокойствия и безопасности (вопросы разума), конечно же, влияет на наше тело.

Прежде всего, хочу напомнить, что я не предлагаю следующее как длинный список дел, который нужно добавить к уже существующему. Скорее, рассматривайте его как перспективу, как способ взглянуть на вещи, которые вы можете сделать для того, чтобы чувствовать себя лучше в жизни в целом.

Я имею в виду работу, которую, с точки зрения целостности, можно назвать упражнением. Мы все знаем, что физические упражнения полезны для нас, что мы можем тренировать как тело, так и разум, и что они влияют друг на друга. Если наша цель - оптимизировать те субъективные состояния, которые преобладают в нашем повседневном опыте, то вопрос заключается в том, как правильно расставить приоритеты между различными формами тренировок.

Как напоминает нам Игнатий Лойола, основатель ордена иезуитов XVI века (образовательной элиты католической церкви, сыгравшей ключевую роль в ее реформировании и модернизации), во вступительной цитате этой главы: Упражнения могут быть молитвой, если они хорошо упорядочены. Так давайте же приведем свое тело в порядок и больше никогда не будем упускать шанс порадовать Господа Бога. Правило жизни здесь не в том, чтобы рабски выполнять все перечисленные ниже действия, а в том, чтобы правильно расставить приоритеты, и тогда тренировка превратится в молитву, в практику всего тела и разума, подключенного к высшим субъективным состояниям, сонастроенного с самой жизнью.

Я пришел к убеждению, что есть вещи, которые являются более базовыми и фундаментальными для повышения уровня нашего субъективного состояния, и что одни практики дополняют другие, чтобы быть действительно эффективными. Хотя я не могу подкрепить это эмпирическими исследованиями, мои собственные эксперименты с упражнениями для тела и разума привели меня к определенным выводам о последовательности различных форм упражнений. Если исследований на эту тему не существует, я, по крайней мере, могу предложить обоснование по ходу дела, и, надеюсь, исследователи смогут найти способы проверить эти или подобные утверждения. Таким образом, я разделил область работы с телом (опять же, в целостном смысле, включающем разум) на пять постепенно разворачивающихся категорий:

Во-первых, сосредоточьтесь на дыхании,

Во-вторых, переходите к основным упражнениям и осанке,

В-третьих, работайте над кардио,

Затем займитесь тяжелой атлетикой и силовыми упражнениями,

и только после этого переходите к славе медитации.

Четыре предостережения, прежде чем мы начнем разбираться:

Последовательность не является абсолютной; иногда вам нужно немного сдвинуться назад и вперед, и есть некоторые индивидуальные различия, которые могут быть обусловлены состоянием здоровья, генетикой или другими личными склонностями. Просто попробуйте использовать мои рассуждения в качестве отправной точки, а затем посмотрите, насколько хорошо они соответствуют вашему собственному опыту, и внесите соответствующие изменения.

Во-вторых, помните, что я не пытаюсь оптимизировать тренировки для получения буфера, "пиковой производительности", спортивной психологии победы в соревнованиях или чего-то подобного. Я также не утверждаю, что эта последовательность обязательно приведет к наибольшему прогрессу в медитативных состояниях и т. д. Я утверждаю и верю, что эта последовательность правильна для оптимизации вашего базового субъективного состояния в повседневной жизни. И снова позвольте мне подчеркнуть, насколько это важно: Годы, проведенные в более высоком субъективном состоянии, не только счастливее и живее, но и наполнены большей энергией, мотивацией и энтузиазмом. Так что улучшение своего базового субъективного состояния - это разумная цель для вас самих и для того, как вы влияете на других.

В-третьих, обратите внимание, что я оставляю в стороне все вопросы, связанные с лечением болезней, медицинским обслуживанием, питанием/диетами, а также такими базовыми привычками, как сон и отдых. Это действительно важные вещи, которые влияют на наше субъективное состояние, но здесь они не в центре внимания. Я бы сказал, что эти вопросы лучше оставить для широкого круга врачей, диетологов и т. д.

И, наконец, знайте, что эта глава действительно полезна сама по себе, но поскольку эмоциональные проблемы, внутренние раны и запреты мешают нам получить доступ к высшим внутренним состояниям, нам все равно нужно работать более терапевтически и непосредственно с эмоциями и историями, которые мы рассказываем себе. Если эта глава больше посвящена "смазке механизма" тела-разума, то ранние главы, такие как "Трахаться как зверь", и более поздние, такие как "Исцелять справедливостью", посвящены его ремонту и направлению потоков в нужное русло. Но если механизм не смазан, он не будет работать гладко. Так что нам тоже нужна смазка.

Четыре тела-разума

Давайте попробуем разобраться в этой теме "тело-разум" немного яснее. Я хочу сказать, что нам нужно заниматься спортом таким образом, чтобы сделать наш телесный опыт жизни более просторным, более гармоничным. В жизни бывают взлеты и падения, она дает и берет, события приходят и уходят: но каждый момент так или иначе переживается через множество различных ощущений. Тело всегда рядом, оно чувствует все, что происходит. Все, что происходит, так или иначе происходит в теле и через тело, включая мозг и нервную систему. Измените тело (и разум), и вы измените природу всего, что с вами происходит. Я хочу перевести наш взгляд с более грубого, поверхностного подхода к упражнениям на тот, который учитывает все категории опыта. Здесь, как мне кажется, нам поможет понимание идеи четырех тел и умов.

Мой редактор отметил, что то, что я собираюсь объяснить о четырех телах-разумах, сложнее для понимания, чем другие вещи в этой книге. Поэтому, чтобы представить то, что последует дальше, как можно короче, я хочу предположить, что существует четыре различных слоя того опыта, который мы имеем, будучи живыми:

Грубый слой: очевидные вещи, которые вы ощущаете, например, мороженое, которое вы едите, или ваши ноги, которые касаются земли.

Тонкий слой: более тонкие ощущения, для того чтобы обратить на них внимание, вам придется приложить усилия, например, мягкое покалывание в кончиках пальцев, сюда же относятся и ваши чувства.

Каузальный слой: фоновая рамка, в которой возникают другие переживания, включая ваши глубочайшие эмоции и базовую позицию по отношению к жизни.

Недвойственный слой: ваше осознание; сам факт того, что вы вообще что-то испытываете, и что все это возникает без усилий - все хорошее, плохое и отвратительное, что содержится в этом.

Изучая эти слои, мы вникаем в то, что чувствуют тело и разум, как они переживаются. Конечно, мы можем получить доступ только к своему личному опыту, а люди, похоже, по-разному переживают и говорят об этих вещах, поэтому я не могу знать, совпадает ли мой способ описания с вашим - или насколько хорошо он совпадает. Тем не менее, позвольте мне попробовать. Вот так.

Поэтому мы постараемся выполнять упражнения более комплексно. Полезной отправной точкой для понимания того, как все различные формы упражнений сочетаются друг с другом, является различие между этими четырьмя различными "слоями" тела и разума. Если вы относитесь к "калифорнийскому типу" людей или знакомы с восточными традициями, вы, возможно, уже слышали о них: грубое, тонкое, причинное и недвойственное. Эти понятия, что неудивительно, берут начало в философии и созерцательной практике Веданты и Ваджраяны традиций. Среди книг последних лет, посвященных этой теме, есть одна под названием "Интегральная жизненная практика", написанная моим хорошим другом, покойным Терри Паттеном, и несколько других.

Эти четыре слоя иногда называют разными телами: грубым телом, тонким телом, каузальным телом и недвойственным телом. Это немного неправильное название, которое, как мне кажется, приводит к некоторым недоразумениям. На самом деле это не разные тела, и, возможно, вы могли бы разделить все поле опыта иначе, чем на эти четыре. По крайней мере, мы должны называть их четырьмя "телами-разумами".

Но я обнаружил, что лучше всего думать о четырех телах-разумах как о разных слоях субъективного опыта; то есть это разные части того, что вы переживаете в каждый момент, разные части внутреннего ландшафта. Другой, более сложный способ сказать это - что они представляют собой различные слои феноменологии. Слово "феноменология" примерно означает "собственный личный опыт как таковой". Итак, в каждый момент времени мы имеем некий опыт, который включает в себя все объекты, возникающие как часть этого целого, и эти "объекты опыта" включают в себя кресло, в котором мы сидим, вид, на который мы смотрим, запах, который мы чувствуем, урчание в животе, напряжение в шее, чувства и мысли, протекающие через нас. Это весь этот переживаемый мир, "явления сами по себе". Это, в некотором смысле, основа реальности, какой мы ее знаем.

И в этом внутреннем горизонте, в этом большом поле всего, что возникает, мы, в конце концов, ощущаем свое собственное тело. Тело само по себе является огромным ландшафтом, который без усилий возникает в нашем опыте от момента к моменту. И не только это; с точки зрения прямого опыта нет четкого различия между "телом" (с моими руками, ногами и прочим) и всеми остальными вещами, например, тем, что находится в поле моего зрения. Все возникает без усилий: и холод ног, и ощущение дыхания, и свет, который светит мне в глаза, и образы, которые я вижу в этом свете, и даже мысли, чувства и воспоминания, которые промелькивают мимо. Все эти аспекты просто текут как единое целое, без четкого разграничения того, что находится внутри или вне меня. Западные философы, такие как Морис Мерло-Понти, также отмечали, что наше восприятие мира в этом смысле всегда "воплощено"; или, говоря иначе, мы проецируем ощущение нашего тела на все, что мы переживаем. Известный пример - слепой человек с тростью: вы ощущаете перед собой участок земли и развиваете чувство окружения, тыкая в него тростью, и это дает вам ощущение окружающего мира. Трость внезапно стала частью вашего воплощенного "я".

Вывод должен быть очевиден: если наше тело каким-то образом всегда-всегда является рамкой, через которую переживается мир как целое, то мы можем влиять на всю реальность, какой она нам представляется, на саму природу реальности, воздействуя на наши конкретные, живые тела. В этом и заключается глубокий смысл утверждения Лойолы о том, что "упражнение - это также и молитва". В каком-то смысле это банально и очевидно: одна и та же прогулка по захватывающему дух пейзажу может быть раем или адом, в зависимости от того, здоровый и счастливый человек наслаждается видом, или же мы находимся в состоянии героиновой ломки, поднимаясь по тому же склону. Состояние тела-разума влияет на всю переживаемую реальность, просто потому, что реальность, включая духовный опыт, может ощущаться только в теле-разуме и через него. Даже потусторонние и внетелесные переживания в глубоком смысле являются воплощенными. Это процессы, которые отражают качества или свойства именно этого тела, этого организма, именно в этот момент. Ни один разум не может жить без тела (помните, в прошлой главе мы уничтожили всех духов и ангелов?), а значит, ни один разум не может отражать и соотносить себя с миром через что-либо, кроме тела.

Но дело в том, что "тело" - это очень широкое и всеобъемлющее понятие, если смотреть на него трезво. Именно "тело" в этом расширенном смысле должно быть предметом нашей "телесной работы"; то есть тело-разум. Итак, как же нам начать классифицировать и говорить о том, что мы чувствуем в нашем теле-разуме? Конечно, мы могли бы разделить его на такие вещи, как ощущение рук, ног и шеи, но это не очень легко соотнести с этой бесшовной целостностью, которую мы, кажется, испытываем в каждый момент, с нашим телом-разумом в целом, который включает в себя все, что возникает в нашем осознании. Здесь полезно думать о различных слоях внутри осознания; и эти слои, опять же, грубые, тонкие, причинные и недуальные. Давайте вкратце рассмотрим каждый из этих четырех слоев, прежде чем углубиться в сами упражнения.

Грубый слой опыта "тело-разум" включает в себя все достаточно очевидные и непосредственные вещи, которые мы замечаем в повседневной жизни. Вы чувствуете свои руки, язык во рту, напряжение в животе, осязаете, видите, слышите и обоняете окружающие вас предметы. Если вы ударитесь ногой об угол стола, вы почувствуете боль. Она есть, она очевидна, и для того, чтобы заметить, что происходит, не требуется никакого особого внимания. Когда мы отвлекаемся и не уделяем особого внимания, этот "грубый" слой опыта доминирует над тем, что мы замечаем.

Но, ло, в нашем поле опыта всегда происходит что-то еще, помимо стульев и болей в животе. Если вы остановите свое внимание на том самом месте, где вы чувствуете очевидную боль от того, что врезались ногой в угол стола, вы заметите, что эта боль, кажется, из чего-то состоит. Это не "что-то одно"; скорее, она состоит из множества маленьких покалываний и вибраций внутри вашего опыта. Если вы попытаетесь найти точный центр боли, вплоть до размера булавочной головки, то через некоторое время заметите, что его нет! Вы также не сможете найти точный внешний край или границу боли. Интересно, не правда ли, что такая конкретная "вещь", как боль от удара о стол, кажется, растворяется, если вы изучите ее достаточно внимательно? Эти тонкие покалывания опыта, в свою очередь, и есть то, что представляет собой тонкий слой.

Что еще происходит в тонком слое вашего тела-разума? Все грубые и очевидные переживания состоят из более мелких и тонких "единиц опыта". Если вы исследуете, как ваши ноги чувствуют себя в обуви, то будет то же самое: есть более мелкие, более тонкие переживания, которые каким-то образом вместе составляют грубые и очевидные. Но самое главное: в теле постоянно происходят потоки переживаний, которые лишь едва уловимы и не очевидны для нас, пока мы не остановимся и не обратим на них пристальное внимание. Постоянно существует целый мир телесных ощущений, которые никогда не сводятся к простому удовольствию, боли или грубым ощущениям. К этим ощущениям, что очень важно, относятся и наши эмоции. Если рассматривать их с этой точки зрения, то что такое радость, гнев, тревога, волнение? Каждая из них существует только потому, что происходит какое-то телесное ощущение, как бы трудно его ни было описать и выразить словами. Радость ощущается как некий светлый источник вокруг нашего сердца. Гнев - как тонкий огонь, проходящий сквозь нас и заряжающий нас потенциалом для бурных движений тела. Тревога - это некая дрожь и напряжение, задерживающиеся в животе и верхней части спины. Волнение ощущается как некий всплеск направленности, как то, что мы фокусируем свой телесный разум на одной вещи и тянемся к ней. Стыд ощущается так, будто тело сжимается, а на лице и щеках появляется жжение, мышцы вокруг рта и глаз едва заметно напрягаются. И так далее. (Заметьте, конечно, что все мы испытываем разные эмоции, так что мои описания - лишь примеры, основанные на моих собственных ощущениях).

Однако в теле всегда есть какое-то движение или поток. Что-то происходит, разворачивается какой-то процесс; это, в конце концов, и значит быть живым". Это тонкий слой. И большая часть тонкого слоя просто лежит там, на заднем плане нашего осознания, управляя и формируя наши действия и то, как мы воспринимаем мир, но чаще всего ее не замечают. Он находится там, переплетая нити наших действий, потому что эмоции - это то, что движет нами в каждый момент. Мы все еще находимся в теле (а где же нам еще быть?), но на более тонком уровне его восприятия себя и мира.

Обратите внимание на то, что тонкий слой опыта каким-то образом более фундаментален, чем грубый. Во-первых, грубые переживания на самом деле состоят из более тонких; во-вторых, в тонком слое существуют эмоции, управляющие грубым телом. Вы не можете ощутить эмоцию так, как ощущаете стул, на котором сидите. Но она все равно присутствует, в той же мере. И если вспомнить аргумент, который мы приводили во введении: вы можете быть в спа-салоне, получать массаж и есть торт (грубое телесное удовольствие), но если вы одновременно тревожны и несчастны, вы все равно не будете счастливы (в "высоком состоянии"). А люди, страдающие хронической болью, часто отмечают периоды внутреннего покоя и счастья; таким образом, пока грубое тело болит, тонкий слой с его океанами эмоций все еще может испытывать приятные потоки. Другими словами, субъективное состояние человека в большей степени зависит от тонкого слоя, чем от грубого. Дело вот в чем: грубый слой всегда существует внутри более крупного, скрытого тонкого слоя. Это лишь "поверхность" нашего жизненного опыта. Тонкий слой - это более обширный мир, который заключает в себе и удерживает все то, что происходит в грубом слое.

Чем же тогда является тонкий слой? Вот тут-то и появляется "каузальный" слой. Я не совсем понимаю, почему он называется "каузальным", но я просто буду придерживаться условностей, так что терпите.

Причинный слой опыта - это "фоновое излучение" прожитого опыта; если хотите, форма и природа "самого внутреннего пространства", внутри которого разыгрываются все эти тонкие потоки. Если подключиться к нему в глубоком медитативном опыте, он ощущается как глубокая просторная пустота. Интересно, что она часто переживается не только и не столько внутри нашего тела и его конечностей, сколько как нечто, окружающее нас и заполняющее пространство. Я уже упоминал, что сильные сексуальные и романтические переживания могут как будто пульсировать в окружающем нас пространстве; это потому, что они могут затрагивать этот слой опыта. А форма или природа этого причинного слоя связана с такими вещами, как наше базовое чувство "доверия к реальности" или наше фундаментальное "чувство безопасности". Таким образом, чувство необъятности, открытости и чистой свободы, которые мы можем ощутить в высших субъективных состояниях, в некотором смысле являются движениями внутри этого каузального слоя. Точно так же глубокий экзистенциальный ужас и любое чувство незащищенности, которые лежат в основе нашего опыта жизни, также присущи этому слою опыта. Если в этом слое опыта есть искажения или разрывы, это влияет на нас в каждый момент и глубоким образом определяет наше фундаментальное отношение к существованию.

Итак, если наши переживания грубых вещей покоятся на море более тонких ощущений и потоков, то они, в свою очередь, покоятся на морском дне базовой связи с реальностью: безопасность и свобода, или ужас и раздражение; часто это сложный ландшафт из их комбинаций, из красочных кораллов и темных бездн. Исцеление каузального слоя, таким образом, может сделать для нашего субъективного состояния больше, чем даже трансформации тонкого: теоретически, мы можем иметь фундаментальное чувство безопасности, даже испытывая сложные эмоции. Однако, как мы уже отмечали ранее в связи с "космоэротизмом", вероятно, неразумно фокусироваться только на каузальном слое (с помощью медитации и т. д.). Если мы не заставим тонкие потоки сырых эмоций работать в нашу пользу, их искажения, скорее всего, помешают нашим попыткам исцелиться и стать сострадательными и проницательными людьми.

Примечательно, что есть все основания полагать, что наши базовые модели привязанности к другим людям также находятся в этом каузальном слое опыта. То, что мы действительно чувствуем по отношению к нашим самым близким отношениям, большую часть времени остается на заднем плане нашего сознания: мы не склонны ходить на облаках от любви к нашим мамам и семьям, как в случае с человеком, в которого мы влюблены. Но как только с ними что-то случается ("звонок из больницы"), мы реагируем из глубины нашего существа, и наши глубины вырываются на поверхность. Причинный слой лежит там тихо, на заднем плане, но в конечном счете он сильнее любых движений тонкого тела: никакое пьянящее увлечение не может сравниться с безмолвной любовью к самым близким людям и самым дорогим ценностям. Следовательно, то, что мы испорчены на этом глубоком уровне, сопровождается огромными страданиями, которые не видны на поверхностном уровне чувств и поведения. Вот где может пригодиться немного глубинной психологии: Мы любим наших близких на уровне самого существования, и поэтому наши отношения с ними могут быть только экзистенциальными, на том же уровне, что и наши отношения с самой реальностью. Так что злиться на маму - значит злиться на мир, на само существование: обычная черта нацистов и им подобных, которые склонны питать глубокую, бессознательную ярость к женскому началу.

А за пределами каузального слоя - здесь я выхожу за пределы своей глубины - находится недуальный слой, слой чистого опыта как такового, поле, в котором "все возникает". Традиционно он ассоциируется с глубоким сном: По-видимому, какая-то часть нас бодрствует и переживает даже тогда, поскольку громкий шум все равно может нас разбудить. Опыт этого слоя ощущается вне времени и пространства (что привело многих буддистов и других медитирующих к прямому переживанию недвойственного слоя к выводу, что сознание лежит вне времени и пространства). Сейчас нет необходимости углубляться в эту тему, но, конечно, для серьезных духовных практиков этот слой считается самым фундаментальным. Это слой осознания, который не только охватывает "все, что мы испытываем" (как причинный слой, включающий в себя и ощущения внутри тела, и наше восприятие окружающего мира в единое целое); он даже охватывает сам акт переживания без усилий, то есть чистое осознание, или "сущность", или "Я-сущность". В недвойственном слое осознания нет различия между переживающим ("свидетелем") и тем, что переживается. Недуальный слой - это просто рамка, в которой возникает все, что мы переживаем. Вот почему он называется "недвойственным"; в нем нет разделения на то, что внутри нас, и на мир. Если вы остановитесь и задумаетесь, то увидите, что все, что когда-либо происходило в вашей жизни, происходило внутри вас; будь то дерево, на которое вы смотрите, или боль в животе, которую вы чувствуете, - все это возникает внутри осознания. У таких людей, как Экхарт Толле (гуру нью-эйдж) и других, которые испытывают сильные состояния "силы сейчас", вероятно, произошел некоторый сдвиг в этом слое, так что он стал менее фоновым и более очевидным в повседневной жизни. Каковы бы ни были неврологические сдвиги, соответствующие таким переживаниям, мы можем оставить их в стороне. Но помните, что даже такое прямое переживание недвойственного слоя в конечном итоге должно быть свойством нашей нервной системы, нашего тела, а значит, это тоже часть того, как мы воплощаем реальность. Иными словами, даже то, как мы переживаем чистое осознание, в определенной степени зависит от того, что мы делаем для того, чтобы наши тела и умы процветали и хорошо функционировали.

Работа над непосредственным осознанием недуального слоя опыта иногда может привести к потрясающим духовным переживаниям и сдвигам перспективы. Обращаясь к этим более глубоким слоям осознания - тонкому, причинному и недуальному - и делая себя на мгновение открытыми и внушаемыми, мы можем найти способы искренне-иронично "реконструировать Бога" в наше время. И это не так уж плохо.

Наверное, можно сказать, что, проходя через эти слои опыта, мы движемся от самого конкретного (если вы ударились ногой, это чувствуете только вы, и это относится лично к вам: грубое тело) к универсальному: эмоции, которые мы разделяем и резонируем на тонком уровне, наши основные привязанности и обязательства по отношению к другим и к самой реальности на причинном уровне, к чистому полотну самого опыта, который, как предполагается, во многом схож у разных видов и разумных существ.

Разумеется, размышления об этих четырех "телах" и отношение к ним оставляют простор для маневров "добавить и перемешать". Будьте осторожны, чтобы не совершить таких ошибок; помните, что мы говорим только о четырех постоянно присутствующих слоях прожитого опыта (а не о волшебных телах-призраках, плавающих вокруг, или о чем-то подобном). У всех нас есть прожитый опыт (вы же не робот, читающий это? Пожалуйста, не будьте им). В каждый момент мы чувствуем наш грубый опыт, мы чувствуем более тонкие ощущения за его пределами, и за пределами этого мы живем в основном чувстве реальности (каузальный слой), которое возникает без усилий в самом опыте (недуальный слой). Вот и все. Если у вас есть другой или лучший способ описать это, не стесняйтесь поменять эту модель на другую.

Дыхание - это базовый уровень

Начнем с перекрестка тонких и грубых слоев модального разума: самая недооцененная форма упражнений - дыхание. Не все могут заниматься спортом и ходить в тренажерный зал так, как им хотелось бы. Я знаю, что не всегда могу. Но почти все могут практиковать дыхание и использовать его для изменения и улучшения своего субъективного состояния.

Отличным источником вдохновения здесь является книга Джеймса Нестора "Дыхание". Она заслуженно стала массовым хитом. В своей книге Нестор проводит нас через мир "пульмонавтов". На форуме Reddit, посвященном этой группе людей, говорится, что "пульмонавт - это человек, который использует утраченную науку носового дыхания для укрепления иммунитета, увеличения жизненной емкости легких, циркуляции крови, снижения тревожности и многого другого". По сути, Нестор путешествует по миру, изучает всевозможные дыхательные практики и исследования и приходит к нескольким выводам, предлагая десятки техник, которые следует изучить по пути. Он рассказывает, что, согласно историческим записям, у современных людей постепенно сужаются дыхательные каналы и челюсти, что уводит нас от носового дыхания и от более медленного, тонкого и глубокого дыхания. В результате нашего образа жизни и употребления более мягкой пищи, которая не развивает наши челюсти в достаточной степени, мы стали суженными и неоптимально дышащими людьми, а это негативно сказывается на здоровье и самочувствии. Мы стали, по словам Нестора, "худшими дышащими людьми в животном мире". Но, в свою очередь, можно практиковать дыхание и расширять эти возможности. "Пульмонавты" разных видов демонстрируют впечатляющие физиологические изменения с течением времени.

Мы дышим 24 часа в сутки 7 дней в неделю. Мы перестаем дышать только тогда, когда умираем. Поэтому, конечно, то, как мы дышим, влияет на нас. То, как мы дышим, связано с нашим самочувствием, которое, в свою очередь, посылает сигналы обратно в наше тело, влияя на уровень стресса и многие другие процессы в организме. Поэтому, если у вас закрепились вредные привычки дыхания, что очень часто происходит в наше время, это влияет на наше субъективное состояние. А пока не сформировались хорошие дыхательные привычки, мы также, скорее всего (с точки зрения субъективного состояния), получим менее желаемые результаты от других упражнений. Мы будем пыхтеть через рот, когда не должны, дышать слишком часто, с неоптимальным ритмом. У нас будет напряжение и зажатость в области живота и диафрагмы, что сделает дыхание поверхностным.

В книге Нестора есть несколько довольно контринтуитивных утверждений, подкрепленных всевозможными исследованиями. Одно из них заключается в том, что мы не должны зацикливаться на том, чтобы получать "больше воздуха" и "достаточно кислорода"; скорее, мы должны стремиться к здоровому дыханию, которое оптимизирует самочувствие и укрепляет физиологию. Его вывод прост. С точки зрения физиологии, мы должны практиковать дыхание:

Через нос (так как это основной эволюционный инструмент дыхания - рот здесь играет лишь вспомогательную роль, поэтому воздух попадает в нашу систему в более фильтрованном, увлажненном виде, при оптимальной температуре),

С более длинными выдохами (чтобы в организме повышался уровень CO2, а не кислорода, что создает более эффективный метаболизм),

Медленно (около 5,5 секунды вдох, около 5,5 секунды выдох, что составляет примерно 5-6 вдохов в минуту),

Меньше и тоньше (не как обычно советуют дышать "очень глубоко", а так тонко, что вы едва слышите; почти все передыхают, не осознавая этого).

Другими словами, дышите так, как если бы вы уже были очень расслаблены. Это посылает сигнал организму и оптимизирует его для состояния релаксации, что, в свою очередь, полезно для всего - от напряжения в теле, хронического стресса до иммунной системы (поскольку повышенный уровень стресса, даже низкого уровня, связан с ухудшением иммунной системы).

В книге Нестора есть главы, посвященные каждой из этих инструкций и аргументам в их пользу. Он проводит безумный эксперимент, в ходе которого он и его шведский друг в течение десяти дней дышат только через рот (затыкая носы силиконом), а затем еще столько же - только через нос. После десяти дней ротового дыхания они чувствуют себя ужасно и получают ужасные результаты анализов, а после дыхания через нос чувствуют себя просто прекрасно, снова хорошо спят, а их биологические показатели быстро приходят в норму. "Это был всего лишь эксперимент. Это ничего не доказывает. Но что он сделал, так это подкрепил 50-летние научные данные, которые были опубликованы в сотнях и сотнях исследований, - сказал Нестор в интервью CBC. Тем не менее, это заставляет задуматься, верно? Что, если мы с вами дышим неоптимально и это часть объяснения того, почему мы постоянно возвращаемся к состоянию "7" на шкале субъективных состояний (легкое беспокойство повседневной жизни)? В этом есть смысл. А если учесть, что дыхание присутствует постоянно, то будет не так уж странно, если это повлияет на наше здоровье так, как не влияют другие виды упражнений. Учитывая, что все остальные виды упражнений связаны с дыханием, правильное выполнение этой части кажется хорошей основой.

Итак, идея заключается в том, чтобы начать практиковать медленное дыхание через нос, примерно 5,5+5,5 секунд (с длинными выдохами, соответствующими вдохам), тонко и спокойно. Уделяйте этому несколько минут в день, а по возможности и дольше, и постарайтесь войти в привычку. Более длинные, чем обычно, выдохи очень важны: во время выдоха активируется "парасимпатическая нервная система", что в основном означает, что вы успокаиваетесь. На вдохе активируется симпатическая нервная система, что означает, что вы готовитесь к стрессу и активным действиям. В моменты нарастающего беспокойства вы можете делать 4 секунды вдоха плюс 6 секунд выдоха. Доказано, что это помогает успокоиться.

Если вы больше ничего не делаете в плане физических упражнений, это все равно основа, которая полезна для легких и всей системы тело-разум, существенно влияя на наше субъективное состояние. Исследования показали, что простое выполнение этих упражнений в течение нескольких минут повышает вариабельность сердечного ритма (и, что еще более нелогично, повышение вариабельности сердечного ритма - это хорошо; это означает, что ваше сердце более тонко настроено на происходящее в организме, а не то, что оно неконтролируемо фибриллирует). А вариабельность сердечного ритма психолог Келли Макгонигал из Стэнфорда назвала "топливом для нашей силы воли"; другими словами, при более высокой вариабельности сердечного ритма у вас больше свободы в выборе собственных действий. У вас выше мотивация, потому что вы находитесь в более высоком субъективном состоянии.

Дыхание находится прямо на стыке тонкого и грубого тел (или "слоев" опыта). Слово "дух" даже означает "дыхание", если говорить этимологически. То же самое с "психикой". Подобные связи существуют и в других языках, от германских до славянских. Прана в индуистской культуре - та же история, и даже ци в китайской культуре и даосской практике напрямую связана с дыханием. Таким образом, дыхание находится на перекрестке тела и ума. Мы чувствуем дыхание и можем контролировать его, как и наши грубые тела, а концентрация на нем заставляет нас замечать более тонкие составляющие опыта, позволяя нашему уму сосредоточиться на тех незаметных, но неостановимых потоках, которые мы ощущаем в поле нашего осознания. Конечно, именно поэтому дыхание занимает такое центральное место в медитации.

Но Нестор не останавливается на достигнутом. Он пускается в другие, более смелые приключения, которые он называет "дыхание +", то есть делает более далекие упражнения и смотрит, что из этого получится. Одним из таких упражнений является вводная дыхательная техника Вима Хоффа, он же "ледяной человек" (этот голландец установил кучу мировых рекордов по переносимости холодных ванн и т. д.). Не впадая в крайности, просто погуглив его материалы на YouTube и попробовав практику, можно, по моему опыту и опыту многих других, радикально изменить свое внутреннее состояние. Я обнаружил, что ничто другое (ни физические тренировки, ни медитация) не может поднять мое субъективное состояние до "8" с таким постоянством. Это не всегда работает, и иногда проблемы со здоровьем устанавливают ограничения для практики, но в подавляющем большинстве случаев это работает.

Если есть возможность, лучше всего послушать инструкции Вима Хоффа в Интернете, но здесь мы вкратце рассмотрим их: нужно лечь, резко, глубоко и быстро вдохнуть и выпустить две трети воздуха примерно 30-40 раз (или до тех пор, пока вы не начнете чувствовать легкое головокружение и покалывание в руках и ногах); затем выпустить весь воздух, задержать дыхание на столько, на сколько сможете, и сделать глубокий вдох, наполнить легкие, задержать воздух на несколько меньшее время и немного подвигать его внутри тела, а затем выпустить. Это один раунд, он занимает несколько минут. Сделайте 3-4 раунда без перерыва между ними, желательно утром, и (дополнение с моей стороны) полежите некоторое время и почувствуйте, как ваше тело удерживает земля под вами. По причинам, которые мне неясны (но Нестор делает несколько попыток объяснить это в своей книге), я убедился, что эта простая техника очень часто переносит меня в твердое состояние "8", фундаментальное чувство нормальности, и позволяет мне оставаться там в течение длительного времени. Обычно на это уходит полчаса.

В конечном счете, я не претендую на экспертную оценку и не даю грандиозных рекомендаций, когда речь идет о дыхании. Главный аргумент здесь заключается в том, что дыхание является основополагающим для всех упражнений с телом и разумом, что оно выполнимо, что оно, по-видимому, упускается из виду и не заняло своего законного места в качестве основы для других упражнений. Вот к чему я клоню: если цель - достижение и поддержание более высокого субъективного состояния, то путь к благоговению начинается с вдоха.

Осанка/основа и четыре "с

Стоять прямо, отведя плечи назад" - одно из жизненных правил Джордана Петерсона; по сути, его правило № 1. Это хорошее предложение, я полагаю. Но вопрос в том, как это сделать. Никто не выбирает активно напрягать шею и плечи и сутулиться: это привычки, которые появляются в результате того, что мы слишком много сидим, наклоняемся над вещами, которые смотрим или читаем, и, конечно, как бессознательная реакция на социальные взаимодействия и иерархии, лежащие в основе повседневной жизни. И, естественно, физические свойства нашего уникального тела также влияют на осанку. Чтобы изменить эту модель поведения, нужно знать, как и что практиковать.

Было доказано, что осанка, как и дыхание, влияет на эмоции, уровень внимательности и интеллектуальной деятельности (а значит, предположительно, и на наше субъективное состояние). Простое изменение позы и положения тела может мгновенно изменить эмоции и настроение, поскольку тело "посылает сигналы" разуму, который интерпретирует, какие эмоции уместны в данной ситуации. При более вертикальной позе происходит выброс серотонина. Осанка влияет даже на восприятие - на то, как вы видите окружающие вас вещи, а значит, и на то, как реальность в целом возникает в нашем сознании. Так что простое прямое положение может привести к некоторому облегчению существования. Грубое тело влияет на тонкое тело, так же как тонкое тело влияет на грубое тело. Чтобы создать благотворный цикл, необходимо работать в обоих направлениях причинно-следственных связей.

С оговоркой, что здесь я сосредоточусь на людях, у которых нет инвалидности, не позволяющей им стоять, поэтому я хотел бы обсудить, как изменить форму тела, чтобы получить крепкий стержень и хорошую осанку. Это то, над чем мне пришлось работать самому, и то, к чему мне нужно постоянно возвращаться. В этой теме тоже есть определенный порядок. По какой-то странной причине меня никогда не учили этому порядку, а приходилось собирать его из разрозненных кусочков информации. Мы можем вырваться из плохого цикла осанки и низкого внутреннего состояния, изменив то, как наше тело вполне конкретно несет себя. И опять же, главное здесь не "встань прямо, парень!", а просто следующее: Когда вы делаете тренировку, знайте, что в качестве основы вы должны отдать предпочтение следующему.

Основной принцип тренировки осанки - это длинная змея или вытянутая буква "S", которая тянется от шеи до таза, или, скорее, четыре буквы S, сложенные друг на друга, так что вы получаете восемь точек фокусировки, каждая из которых требует своих соответствующих упражнений. Все эти упражнения вы можете найти на YouTube или в других подобных сервисах. Там много отличного материала. Я делаю акцент на том, что вам будет легче отслеживать и направлять развитие осанки, если вы получите "общую картину". Вот так:

Передние мышцы горла: укрепляйте их.

Задняя часть шеи: вытяните ее.

Верхняя часть спины, между лопатками: укрепляйте ее.

Грудная клетка и передняя часть плеч: расправьте их.

Пресс и сердечник: укрепляйте, но с помощью упражнений, которые не сокращают сгибатели бедра, то есть не с помощью кранчей в первую очередь.

Нижняя часть спины: растягивайте ее (также: найдите "передний наклон таза").

Ягодицы и задняя поверхность голеней: укрепление.

Сгибатели бедра и передняя часть бедер: растяжка.

Каждая другая точка фокуса - это "укрепление", и ей соответствует соответствующее "растяжение" на противоположной стороне. Таким образом, получается форма "S" - что укреплять и растягивать, соответственно. Вместе все восемь точек фокуса образуют взаимосвязанную систему: сокращенные сгибатели бедра тянут на себя нижнюю часть спины, которая делает больше работы, чем должна, что ослабляет пресс, в результате чего вес ложится на верхнюю часть спины, которая тянет на себя шею, которая делает работу по поднятию головы и таким образом атрофирует мышцы горла. Таким образом, работа над длинной S-образной формой является прямым противодействием плохой осанке.

Конечно, вам нужно растягивать мышцы, которые вы укрепляете, и наоборот, но с точки зрения исправления осанки основное внимание уделяется длинной S. Если вы не знаете этой карты, то, например, работая над нижней частью спины и сгибателями бедра, вы можете привести к их дальнейшему сокращению, что будет работать против сбалансированной осанки. Проще говоря, вы должны работать в направлении, противоположном потере осанки, тем самым освобождая мышцы для более оптимальной переноски веса. Это укрепит вашу осанку, и вы сможете стоять прямо.

Однако. Эта карта тренировки осанки "грубого тела" все еще нуждается в паре с соответствующим фокусом на "тонком теле". Здесь важны три простых шага, которые нужно практиковать в повседневной жизни, например, когда вы сидите, прогуливаетесь или бежите.

Во-первых: сосредоточьтесь на точке в верхней части спины, в верхней части позвоночника, чуть ниже шеи. В этом месте, там, где шея соединяется с позвоночником, почувствуйте ток, который как бы проходит через ваши плечи и руки. Плечи расслаблены и опущены, а руки чувствуют легкое возбуждение. Такое ощущение, что в шее есть небольшой "командный центр", который включается и берет на себя управление верхней частью тела. Если у вас проблемы с осанкой, сначала это может показаться неловким, но практика поможет вам почувствовать себя сильнее и крепче.

Во-вторых: почувствуйте, как шея выпрямляется, как будто от легкого натяжения вверх на макушке головы, как будто к самой макушке черепа привязана веревка. Другой способ сделать это - представить, что на вашей голове изящно лежит корона.

Третье: выполните "легкую активацию ядра", то есть тонко активируйте живот, пресс, как стабилизирующую силу в ядре вашего тела.

Простое выполнение этих трех движений "тонкого тела" (активизация шеи, выпрямление шеи и легкая активизация ядра) влияет на осанку тела и открывает более свободное дыхание. Просто продолжайте практиковать с небольшими напоминаниями. Постепенно, шаг за шагом, вы перестраиваете тело не только "снаружи", но и изнутри. Ваш ум работает с вашим телом, а ваше тело работает с вашим умом".

Опять же, мы перестраиваем тело с обеих сторон. Чем лучше вы проработали "грубое тело", тем легче становится работа с "тонким телом", и наоборот. Тонкое тело - это дом наших внутренних потоков ощущений в теле, поэтому вы можете, например, увеличить свою способность испытывать эротическое удовольствие, просто многократно растягивая сгибатели бедер и внутреннюю поверхность бедер, высвобождая небольшие напряжения, которые блокируют наши потоки тонких ощущений в этой области (то, что некоторые могут назвать эротическими "энергиями"). Здесь мы смазываем механизмы, чтобы они служили полному выражению тела-разума и его потоков ощущений и эмоций. Таким образом, хорошо откалиброванная телесная тренировка может помочь нам "трахаться как зверь" и удовлетворить эту внутреннюю жажду жизни.

И, опять же, все это имеет тенденцию со временем влиять на ваше субъективное исходное состояние. Но не будьте строги к себе (или другим) по поводу осанки, так как это также не соответствует цели. Ваша осанка не является мерилом добродетели, характера, честности или чего-то еще. Вам не нужно иметь хорошую осанку, чтобы иметь право высказывать свое мнение. Это всего лишь система укоренившихся привычек и свойств тела, которые со временем можно изменить.

Как вы, несомненно, подумали, читая эту часть, дыхание плюс работа над осанкой и растяжка - звучит очень похоже на занятия йогой. Конечно, занятия йогой действительно могут принести желаемый эффект. Но слишком часто все сложные асаны и идеалы йоговского сообщества скорее затуманивают картину, чем помогают сфокусироваться на дыхании, осанке и укреплении мышц. Кроме того, йога сопровождается целым рядом эстетических приемов и способов поведения в дорогих йога-салонах, которые могут вам понравиться или не понравиться. В своем западном обличье она - самая буржуазная из всех мыслимых вещей, даже больше, чем гольф и виски. Для многих из нас лучше просто прямо и целенаправленно заниматься этими двумя элементарными видами физических упражнений или практиковать йогу именно с учетом этих двух вещей, чтобы направить практику в нужное русло. Как вы, возможно, слышали, йога исторически развивалась как подготовка к практике медитации. Это то, за что я выступаю и здесь, за исключением того, что я рассматриваю их как основу всех дальнейших упражнений. Тем не менее, если у вас есть основа дыхания и осанки, занятия йогой могут быть хорошей идеей для продолжения работы над ними.

Даже если вы не занимаетесь бегом, не ходите в спортзал и не медитируете, простое выполнение этих двух упражнений - дыхания и осанки - будет влиять на ваше внутреннее состояние каждый день. Они формируют прочный фундамент для полноценной жизни. В отличие от других видов упражнений, дыханием можно заниматься даже тогда, когда вы просыпаетесь от жутких снов, так что оно влияет на наше состояние даже во время сна и в течение ночи. На самом деле, вы можете сколько угодно поднимать тяжести и медитировать, но если вы все еще плохо дышите и имеете проблемы с осанкой, эти практики с меньшей вероятностью приведут к более высоким субъективным состояниям.

Нет недостатка в людях, которые с большим усердием занимаются тяжелой атлетикой, кардио или медитацией. В большинстве случаев эти занятия просто не приносят тех результатов, на которые мы рассчитывали. Я утверждаю, что дыхание и осанка создают прочную основу для таких результатов. Не стесняйтесь проверить мое утверждение.

Кроме того, это довольно спокойный взгляд на физические упражнения в целом. Вам не нужно тратить много времени и денег на дорогостоящие занятия и трудоемкие режимы тренировок, и вам не нужно быть в отличной физической форме. Вы можете начать заниматься прямо у себя дома, в удобное для вас время, даже с плохим здоровьем или с инвалидной коляской, более или менее. С точки зрения создания счастливого и стабильного фундамента для вашей жизни, вы можете зайти довольно далеко с помощью этих простых инструментов, дыхания и осанки, ведь они настолько элементарны.

Экскурсия: Ваш социальный статус

Легче всего стоять прямо, опустив плечи и расслабившись, с открытым языком тела, в ситуациях, когда мы чувствуем себя непринужденно, или даже доминирующим или превосходным. Когда мы нервничаем, сдерживаемся, подчиняемся (в скрытой или явной форме) или иным образом чувствуем себя неполноценными, наше тело напрягается, дыхание укорачивается, голос становится менее звучным, наши утверждения больше похожи на вопросы, а язык тела становится несвежим. И все это накапливается: Как говорится, "тело ведет счет"; социальные иерархии остаются в теле, влияя даже на такие вещи, как уровень стресса и, следовательно, иммунная система, а значит, и уровень энергии, чувство мотивации и стойкость перед лицом невзгод.

В свою очередь, люди спонтанно оценивают друг друга по телесным признакам самоуважения и уверенности в себе и относятся к ним соответствующим образом. Это тесно связано с вопросами социального статуса, а высокий социальный статус в основном означает, что люди применяют положительный фильтр интерпретации, когда слышат ваши слова и видят ваши действия, в то время как низкий статус - наоборот: ваши действия интерпретируются негативно (и в целом как менее важные). Одни и те же действия и жесты приобретают совершенно разные значения: Занимая место в комнате, человек, воспринимаемый как высокостатусный, выглядит уверенным в себе, а человек с низким статусом - высокомерным и бесчувственным. Трансгрессивная шутка выглядит остроумно, если ее произносит человек с высоким статусом, и безвкусно, если ее произносит человек с низким статусом. И так далее, и так мы все бессознательно наказываем уже наказанных и награждаем уже награжденных, еще больше формируя их тело-разум в позиции, которые кажутся нам зацементированными. А потом мы удивляемся, почему мир мышей и людей кажется таким несправедливым.

Интересно, что чем более низкий статус вы приписываете человеку, тем более односторонне вы его воспринимаете: умный человек становится "только ботаником", симпатичный - "только бимбо" или только сексуализированным объектом, верный - "только подкаблучником", представитель презираемого этнического меньшинства - экзотизированным, поверхностным клише и так далее. Люди с высоким статусом воспринимаются скорее как главные герои истории жизни, как главные персонажи мира, как цельные человеческие существа с множеством измерений. Их можно воспринимать как мыслителя с собственным мнением, опытного профессионала, эмоциональное или сексуальное существо с богатой историей жизни - и все это одновременно. Когда мы воспринимаем человека с высоким статусом, мы каким-то образом находим терпение, чтобы рассмотреть его с нюансами, чтобы узнать его получше. То же самое нельзя сказать о людях, на которых мы смотрим свысока.

Это не совсем справедливо, но что есть, то есть.

Во всем этом есть приятный парадокс: С одной стороны, ничто не воспринимается как более статичное и неотъемлемое от человека, чем его социальный статус и уровень привлекательности (вот почему так трудно изменить чье-то мнение после того, как он оценил кого-то другого; все, что он видит, теперь интерпретируется через фильтр того, как он оценил другого человека). Для воспринимающего это выглядит как "просто неопровержимый факт".

С другой стороны, мало что так изменчиво и зависит от контекста, как социальный статус и привлекательность - нередко они формируются под влиянием предубеждений, связанных с классом, расой, полом и т. п., и все они основаны на довольно поверхностных проявлениях принадлежности к группе или статуса. Так что изменение настроения, ситуации, языка тела или стиля может оказать огромное влияние в ту или иную сторону на то, как человек А интерпретирует статус человека Б. Здесь трудно не посмеяться над нами: Мы не моргнув глазом пройдем мимо ведущего мирового скрипача на улице, только чтобы выложить смешную сумму за то, чтобы послушать его на следующий день в главном концертном зале (правдивая история).

Вы можете возразить, что это не совсем парадокс - просто разница между видимостью и реальным положением вещей. Вполне справедливо. Однако остается верным, что наша социальная реальность, роли и ранги, которые мы занимаем в этой вселенной, - самая мощная сила в нашей жизни, определяющая вопросы жизни и смерти, счастья и несчастья с упорством бетонной стены, но эта же бетонная стена на самом деле состоит из жидкости и может менять форму от взмаха самой легкой кисти. Это парадоксально, если хотите знать мое мнение.

Учитывая, что статус, который, по нашему мнению, имеет человек, кажется настолько реальным, и что он так сильно влияет на то, как с нами обращаются и как мы себя чувствуем, легко зациклиться на нем. Социологи, такие как Эрвинг Гофман, показали, что практически каждый человек в той или иной степени участвует в "поддержании впечатления" и "презентации повседневного "я"". По крайней мере, мы все скрываем свои негигиеничные стороны в любой публичной обстановке - если нам нужно немного поковыряться в носу, мы делаем это незаметно; мы все гигиеничные лицемеры. Каждый из нас всегда сознательно или, по крайней мере, частично сознательно создает образ для других, и наш статус во многом зависит от того, как другие воспринимают и интерпретируют этот образ, от того, "покупаются" ли они на нашу презентацию: Действительно ли это компетентный человек, или некомпетентный, притворяющийся, чтобы избежать смущения, осуждения и отвержения? и так далее.

Одна из самых язвительных ироний восприятия статуса заключается в том, что мы даже приписываем ему моральный смысл. Мы привычно считаем, что люди с высоким статусом морально выше других. Бывает даже так, что моральная оценка поступка и оценка того, насколько красиво лицо, активируют одни и те же участки мозга. И если вы остановитесь и подумаете об этом, то легко поймете, почему. Во-первых, у всех нас, как у людей, есть досадная привычка подлизываться к сильным мира сего ради собственной выгоды. Доминирующий, или привлекательный, или влиятельный, или популярный человек просто кажется немного более... значимым. Если мы пытаемся склонить кого-то влиятельного на свою сторону, то на бессознательном уровне имеет смысл интерпретировать его в положительном свете, не так ли? И еще один механизм, который, возможно, не менее важен, заключается в том, что мы естественным образом чувствуем, что можем доверять любой доброте, проявленной со стороны сильных мира сего: Погодите-ка, этот человек мог бы обойтись со мной еще хуже и остаться безнаказанным, но он этого не сделал! Сравните это с тем, как мы встречаем доброту человека, которого считаем менее могущественным, чем мы сами: Ах, сейчас они милые, но кто знает, что бы они сделали со мной, будь у них больше власти - лучше убедиться, что они остаются в подчиненном положении, чтобы оставаться в безопасности! Если мы остановимся и подумаем об этом, наши несправедливые интерпретации друг друга имеют какой-то извращенный смысл. Довольно грустно, не правда ли?

Однако как только мы осознаем, насколько преходящим, привязанным к контексту и социально обусловленным является социальный статус, все это вновь предстает перед нами как некая космическая шутка, в которой дураки становятся королями и наоборот благодаря новым условиям и мелким деталям. Поэтому имеет смысл "видеть насквозь" игры социального статуса, но при этом прилагать усилия, чтобы повлиять на то, как нас воспринимают другие. Стоит немного поработать над осанкой и стремиться к расслабленному, самоконтролируемому языку тела, а также при необходимости проявлять напористость в социальных взаимодействиях. В противном случае люди будут воспринимать нас негативно, даже с учетом наших моральных достоинств и намерений. А это очень неприятно, тем более что наши моральные убеждения будут казаться окружающим гораздо менее искренними и убедительными. Так что мы можем принимать во внимание социальный статус даже в этических целях - просто не стоит относиться к нему так серьезно, раз уж мы знаем, что все это - одна большая шутка за счет человеческого духа.

Эта позиция - видеть полный идиотизм игр в социальный статус, но при этом стараться создавать о себе хорошее впечатление, когда это уместно, - отражает концепцию "изменения игры", о которой я кратко упоминал в предыдущей главе: мы не можем отрицать, что существуют игры в доминирование, социальный статус и привлекательность, но мы можем работать над изменением этих игр, чтобы сделать их более справедливыми, непринужденными и прозрачными. С искренней иронией мы можем стать полезными идиотами, но хорошего сорта. Мы играем в игру, как и все остальные идиоты, но мы играем ради улучшения самой игры.

И вот тут-то и приходит на помощь социальная справедливость. Очень важным моментом здесь является то, что люди в принципе стремятся к статусу, потому что он повышает вероятность того, что к ним будут относиться с большей добротой и уважением. Если бы в обществе было гораздо больше доброты и уважения, мы бы, скорее всего, тоже стали менее одержимы статусными играми, потому что у нас не было бы миллиона случаев принижения и безразличия к нашим чувствам. А значит, мы будем меньше конкурировать, а значит... сможем относиться друг к другу с большей добротой и уважением. Таким образом, мы можем развивать общество, более того, развивать саму природу цивилизации, находя самоподдерживающиеся спирали, которые выводят нас из состояния статусной конкуренции и ведут к доброте. Статусная конкуренция никогда не исчезнет, но ее всегда можно усовершенствовать; она всегда может стать менее жестокой, всегда может стать более справедливой. Если мы сможем понять, как это сделать, доброта действительно станет лекарством.

К тому же, чем лучше у вас получается занимать эту искренне ироничную позицию, тем меньше вы заботитесь о социальном статусе. Чем дальше человек продвигается в своем личностном развитии, тем менее "авторитарным" он становится; то есть тем больше он укрощает примитивный импульс оценивать всех по достоинству и относиться к ним иерархически, не придавая особого значения нюансам, уникальности и контексту. По мере того как мы развиваемся в более сложных формах восприятия и бытия, мы естественным образом начинаем обходить вечный вопрос о том, "выше или ниже нас" тот или иной человек. Мы всегда можем учиться у всех, и у всех есть определенные преимущества перед нами, включая нечеловеческих животных и маленьких детей - все дело в контексте. По мере взросления личности мы начинаем видеть "возвышенную посредственность" повсюду: видеть возвышенное в наших, казалось бы, посредственных собратьях и замечать совершенно обычное в, казалось бы, исключительных. Цветы повсюду, для тех, кто хочет их увидеть. В этом есть глубокое равенство.

Надеемся, что благодаря искренней иронии в сочетании с трезвым пониманием того, на какие кнопки нужно нажимать, чтобы казаться впечатляющим или крутым, мы сможем начать меньше зацикливаться на всей этой статусной чехарде. Но, опять же, от этого статусные иерархии не исчезнут. Например, в поведенческих науках хорошо известно, что "двусмысленные статусные иерархии" обычно вызывают чувство тревоги. В психологических экспериментах было показано, что если люди участвуют в соревновательной игре, а игра подстроена так, что результаты дико варьируются, то они довольно быстро начинают испытывать тревогу и, таким образом, становятся гораздо более завистливыми и конкурентоспособными по отношению к другим игрокам. Другими словами, если вы выглядите впечатляющим в одних отношениях и менее достойным уважения в других, люди, скорее всего, не смогут удержаться от беспокойства и захотят проверить вас, пытаясь опустить вас на ступеньку ниже, чтобы уменьшить свою собственную тревогу. Это неприятно, но таковы игры, в которых мы вынуждены жить как социальные животные. Статусные игры будут существовать, но мы можем относиться к ним более или менее продуктивно, видеть их насквозь и искать более беспроигрышные способы играть в них. Мы можем развиваться в сторону лучших игр, тем самым меняя и игроков, которые в них играют.

Поэтому мы все еще можем позволить себе чувствовать себя хорошо, когда нас признают и уважают, что, конечно же, отражается на дыхании и языке тела, и наоборот. Суть в том, что мы можем повысить свой социальный статус с помощью таких простых вещей, как дыхание и осанка, и это меняет не только то, как другие воспринимают и относятся к нам, но и то, как мы можем признать глупость и нелепость социальных иерархий в целом. И вот тут-то раздается звук хлопающих обеих рук.

В любом случае, стоять прямо и дышать хорошо - это часть этих игр, нравится вам это или нет. Конечно, можно было бы еще многое рассказать о настройке всех этих тупых и простых циферблатов статусных игр, но это выходит за рамки данной книги.

Наша упрямая привычка ориентироваться на социальный статус связана не с лучшими ангелами нашей натуры, а с нашим "обезьяньим умом", который всегда, при всем желании, остается с нами. Поскольку язык тела и осанка так сильно формируются под влиянием этих примитивных социальных процессов, мы не можем просто говорить себе "стой прямо!" каждый день. Все гораздо глубже. Привычки, которые мы выработали со временем, формируют наши мышцы и напряженность всех взаимосвязанных систем сухожилий и тканей до такой степени, что наше тело естественным образом воспроизводит определенную позу. Так что правило Петерсона "стоять прямо" без дополнительных инструкций может нанести вред здоровью: Мы начинаем невротизировать свою осанку и винить себя за то, что не можем стоять прямо, коря себя каждый раз, когда проходим мимо зеркала или отражения витрины. И это самобичевание и чувство поражения, скорее всего, может стать причиной плохой осанки.

Кардио и силовые нагрузки

Третье измерение, о котором я хотел бы рассказать, - это кардио: бег, бег трусцой, езда на велосипеде, плавание, занятия спортом с мячом - все, что вам по душе и что могут выдержать ваши суставы.

Кардиотренировки - это действительно потрясающая вещь. Исследователи не перестают забивать голы и делать хоум-раны, доказывая его благотворное влияние на нашу жизнь. Я не буду ссылаться на некоторые из них, поскольку существует так много замечательных, подробных и достоверных источников, что я не чувствую необходимости подтверждать это. Что вы получаете от умеренной физической нагрузки: хорошее самочувствие, мотивацию, устойчивость перед лицом болезней и проблем со здоровьем, эмоциональную стабильность, лучший сон, большую креативность, более "молодой" мозг, более крепкие кости, более "здоровый" аппетит, лучшую силу воли, улучшение рабочей памяти и обучения, улучшение концентрации, улучшение интеллекта (как в показателях IQ), улучшение сердечно-сосудистого состояния и уровня холестерина, увеличение емкости легких, а также управление такими состояниями, как депрессия и СДВГ. Учитывая "убывающую предельную полезность", первые несколько минут, которые вы потратите, будут стоить как золото.

Если оно настолько мощное, то почему я ставлю его только на третье место в списке приоритетных упражнений? Подумайте сами: дыхание и осанка будут присутствовать даже во время кардиотренировок. Как мы уже говорили, они работают 24 часа в сутки 7 дней в неделю. Если вы хорошо владеете этими двумя навыками, это повлияет на качество ваших кардиотренировок: Вы же не хотите бегать вокруг квартала, неправильно дыша и нанося небольшие удары и без того нестабильному каркасу тела, который будет еще больше разрушаться, даже улучшая кардио. Плохая осанка при беге может стать причиной травм. Дыхание через нос во время бега (если вы можете) также может быть полезным и обеспечивает первую линию защиты от болезней и загрязняющих веществ, которые вы будете вдыхать во время пробежки в городской среде. Кардио нужно делать "с правильного места", чтобы стабильно получать отдачу в виде субъективного состояния. Тем не менее, кардиотренировки могут и будут влиять на ваше субъективное состояние.

Проще говоря, кардио - это супермощное средство, в том числе для здоровья и развития мозга, но вы можете иметь довольно хорошие субъективные состояния даже без особых кардиотренировок; сложнее иметь высокие состояния, если дыхание и осанка не в порядке. Дыхание и осанка создают основу для хорошей кардиотренировки.

Не останавливаясь на этой теме, я хотел бы сказать несколько слов о кардиотренировках:

● Подойдет любой вид, лишь бы пульс был в норме.

● Заниматься нужно по 20-30 минут за раз (или дольше, но если вы будете слишком усердствовать, некоторые краткосрочные эффекты, например, на иммунную систему и уровень энергии, будут скорее отрицательными, чем положительными).

Делайте это примерно три раза в неделю.

Кардиотренировки высокой интенсивности (бег и т. д.) и средней интенсивности (бодрые прогулки, активное садоводство и т. д.) - это как два разных банковских счета, которые нужно пополнять: в идеале - около 75 минут в неделю с высокой интенсивностью (например, бег три раза по 25 минут) и 150 минут с низкой интенсивностью.

Помните, что кардио имеет как долгосрочные (улучшение общего состояния тела и мозга, вплоть до биохимического уровня), так и краткосрочные эффекты (повышение настроения, концентрации и иммунной системы на целый день), и что очень большая часть пользы на самом деле приходит от многократного воздействия на краткосрочные эффекты. Опять же, более высокое субъективное состояние со временем накапливается в виде преимуществ в вашей жизни.

Учитывая, что нейропластичность и креативность повышаются сразу после кардиотренировки в течение часа, вы можете использовать этот промежуток времени для перестройки своего мозга. Происходит всплеск белка BDNF (нейротрофический фактор мозга), который создает новые связи и восстанавливает ваш мозг и нервную систему. Вы можете использовать этот промежуток времени для особо важной творческой работы или, если у вас есть возможность, для медитации (о которой речь пойдет ниже), тем самым перестраивая мозг на большее спокойствие и базовое счастье - на то, чтобы погрузиться в жизнь и ценить ее такой, какая она есть.

Кардио настолько полезно для здоровья и самочувствия, что мы все должны вкладывать в него деньги. Когда вы входите в период хорошей кардиотренировки, вы также сможете лучше заниматься тяжелой атлетикой, делая больше и дольше сетов, сохраняя при этом уровень энергии.

Что касается тяжелой атлетики и силовых упражнений, то, как оказалось, они дополняют кардио: они улучшают эпизодическую память (насколько хорошо вы помните, что с вами произошло; рабочая память (аналогичное описание) улучшается благодаря кардио), насыщают нас приятными эндорфинами и, конечно, развивают функциональную силу и телосложение. Смысл в том, что зачастую односторонняя концентрация на тяжелой атлетике может привести к некоторому увеличению массы тела, но при этом оставить нас с ограниченной функциональной силой (если не работают кардио и сердечник), а также с плохими дыхательными привычками и низким субъективным состоянием. Тяжелая атлетика часто тесно связана с проектами по созданию хорошего образа тела и самооценки, физической привлекательности и т. д., но в конечном итоге нет ничего лучше для самооценки и привлекательности, чем высокое субъективное состояние с расслабленным языком тела, осанкой, голосом и следующими за этим поведенческими сигналами. Таким образом, тяжелая атлетика на своем месте - после дыхания, осанки/коррекции и кардио - часто является лучшей стратегией для того, чтобы быть довольным своим телом и достичь более глубоких результатов от посещения тренажерного зала.

Возможно, мне стоит добавить еще одно замечание о тяжелой атлетике с точки зрения "управления субъективным состоянием" (как управлять и оптимизировать свое субъективное состояние). Если ваша цель не поверхностная, а повышение субъективного благополучия, то хорошо "вчувствоваться в то, что нужно телу", выполняя движения и упражнения, которые направлены на напряжение, присутствующее в теле, и высвобождая его. Точно так же полезно уделять больше внимания растяжке, чем это принято в обычном тяжелоатлетическом режиме.

Мы можем превратить тренировки в форму молитвы, превратив спортзал в наш приор, священную землю. Опять же, я не говорю, что так вы станете следующей фитнес-моделью в бикини; это просто способ использовать тяжелую атлетику для управления и улучшения своего субъективного состояния. Обычно, придя в спортзал, мы замечаем в своем теле места, которые напряжены и нуждаются в ослаблении: мы можем нацелиться на эти места и проработать их, действительно дыша и чувствуя напряжение.

И все же, конечно, секрет здесь в старом добром неустанном "тащи свою задницу в спортзал". Или выделите час или около того, чтобы просто делать упражнения, где бы вы их ни делали. Научитесь некоторым упражнениям у ютуберов или по книгам, или даже у личного фитнес-тренера, если вы можете себе это позволить, чтобы время, которое вы тратите, было более полезным, а также хорошо питайтесь и отдыхайте для достижения хороших результатов.

Или позвольте мне уточнить последнее. Моя собственная маленькая революция в этой области произошла только после прочтения бестселлера Джеймса Клира "Атомные привычки", посвященного формированию маленьких хороших привычек в повседневной жизни. По сути, я просто перестал ходить в спортзал и придерживался только одного правила: тренироваться каждый день. Каждый. Один. День. Без исключений. И ставить крестик на настенном календаре для каждого дня.

Таким образом, я не могу сдвигать даты в течение недели и в итоге не сделать этого вообще. Но я могу делать так мало, как хочу, в зависимости от времени, формы, здоровья, энергии и т. д. В большинстве дней тренировки минимальны. Но, занимаясь каждый день, я стал быстро улучшать свои результаты. Я понял, что мой лучший друг - это не то, что я вкладываю в тренировку, а привычка сама по себе - даже "полоса". Конечно, иногда "полоса" все-таки прерывается, но потом я просто быстро прихожу к ней снова. Самое приятное в этом то, насколько простым и бинарным становится вопрос. Я просто спрашиваю себя: Занимался ли я спортом? Если бег сегодня не вариант, просто сделайте табату (приложение "7-минутная тренировка"), если табата слишком сложна для этого дня, просто отжимайтесь или работайте над осанкой. Суть в том, что вы делаете это каждый день, вы делаете то, на что способны ваше тело и разум, и то, что нужно вашему телу и разуму. Я почти не замечаю потраченного времени и усилий. Это все равно что чистить зубы. Тренировки стали легкими, потому что не нужно принимать никаких решений. Даже если в итоге я буду заниматься всего несколько минут в день, это не так уж мало за год (а первая минута, которую вы потратили, имеет наибольшую ценность, верно?). А разница за десять лет? Большая. Тем не менее, в конечном итоге я занимаюсь спортом больше, чем раньше, потому что, начав что-то делать, легче продолжать это делать еще какое-то время. Но ключ к замку - по крайней мере, для меня - заключался в том, чтобы отбросить все другие правила, кроме самого простого: делать это каждый день.

Еще одна мысль о жизни спортивной крысы: Принесите свой праведный гнев на тренировку - дайте тренажерному залу наказание, которого он так сильно заслуживает. Кто-то должен это сделать. И еще одно: Представьте, что вы формируете свое тело-разум во время тренировки, что оно принимает свою более сильную и жизненную форму во время тренировки, и что вы активно приказываете ему это делать. Это тренировка, живущая по молитве.

Важно отметить, что, поскольку в следующих главах мы рассмотрим довольно болезненные эмоциональные погружения для исцеления системы изнутри, простое укрепление устойчивости перед лицом чувства напряжения и преодоление напряжений в теле (путем правильной активации и растяжки групп мышц) может заложить отличную основу для продвижения вперед. Как говорится, железо никогда не врет: либо ты можешь поднять вес, либо нет. Это надежная основа для молитвы, потому что вы всегда имеете дело с правдой о текущем состоянии вашего тела. И искренние молитвы тоже должны быть направлены на поиск истины, а не на принятие желаемого за действительное. В общем, если во время тренировки оставаться с тонким телом и прислушиваться к нему, то "тренировка грубого тела", как правило, проходит очень хорошо.

Подводя итог, я видел, как многие люди сходят с ума от йоги (или "практик тонкого тела", таких как цигун и тайцзи), занимаются ею по девять часов в день, становятся энтузиастами кроссфита, наращивают килограммы и килограммы мышц, становятся бегунами на длинные дистанции, и при этом ведут неважную жизнь, имеют плохое общее субъективное состояние и даже довольно дисфункциональные и неэффективные тела. Нет смысла просто заниматься йогой и не повышать кардио нагрузку, например, задыхаться каждый раз, когда поднимаешься по лестнице. Поэтому правильно расставьте приоритеты, объедините эти четыре шага, и я утверждаю, что это поможет вам жить полноценной жизнью, выраженной в сбалансированном теле и разуме. Сначала дыхание, потом осанка, потом кардио и потом сила.

Это не сделает вас буффоном или впечатляющим в глазах случайного наблюдателя. Но из самой глубины своего существа, шаг за шагом, вы превратите себя в неудержимую силу возвышенной посредственности.

Медитация: Коронное украшение, поставленное на место

Наконец, мы переходим к пятому шагу - медитации. Это, пожалуй, самое мощное семейство практик, позволяющих перестроить наши системы на более высокий уровень субъективного состояния. Формы медитации могут напрямую помочь нам лучше осознать тонкие, причинные и недуальные слои тела-разума.

Тем не менее, несмотря на множество положительных результатов исследований, посвященных медитации, большинство людей так и не приобщаются к ней, не хотят, пробуют и понимают, что это не для них, или просто не получают от нее никакого эффекта, несмотря на все усилия. Некоторые даже охотно медитируют годами, а потом разочарованно отворачиваются, считая, что это была пустая трата времени.

И что же это за преимущества? Медитация - это не что-то одно, а целый континент различных практик, поэтому, как и другие методы тренировок, она будет приносить разную пользу разным людям, пробующим разные вещи по разным причинам. В конце концов, помните, что мозг - это физический орган, и любая практика, направленная на воздействие на его паттерны, является таким же физическим явлением, так что это все равно своего рода тренировка, хотя и невероятно тонких движений, движений внутри мозга и на биохимическом уровне, которые каким-то образом отражаются в нашем сознании. Таким образом, медитация может изменять структуру мозга в зависимости от того, какой медитацией вы занимаетесь. Она может:

● увеличить способность принимать решения (т.е. на глубоком уровне, создавая больше свободы в своей жизни),

● помогают регулировать эмоции и исцелять травмы,

● увеличить способность к концентрации,

Способствуют развитию чувств сострадания, благодарности, любви и радости,

● делают вас более устойчивым к боли (вы все еще чувствуете боль, но страдаете меньше),

● улучшить сон, и

● поможет вам вырваться из циклов руминации.

Если вам удастся правильно подобрать практику медитации, чтобы она "попадала в дом" и создавала спираль вознаграждения и постепенного улучшения, вы сможете изменить черты своего характера в лучшую сторону, как утверждают Дэниел Гоулман и Ричард Дэвидсон в своем современном обзоре исследований медитации "Измененные черты". От небольших и мимолетных улучшений до значительных сиюминутных улучшений и изменения настроек повседневной жизни - кажется, нет предела тому, как высоко может закрутиться спираль улучшения субъективных состояний. Редкие тибетские медитаторы с мировым рекордом, найденные, изученные наукой и описанные в книге Гоулмана и Ричардсона, похоже, ходят более или менее в вечном состоянии покоя и блаженства. Это сочетание таланта/гена и буквально десятков тысяч часов самоотверженной практики - но оно намекает на то, чего можно достичь в этой области человеческих усилий. Если это ворота к наивысшему человеческому миру и счастью, которые когда-либо были зафиксированы, то разве мы не должны, по крайней мере, обратить на это внимание?

Вы можете подходить к медитации с "сутрической" или "тантрической" стороны. Сутрические традиции (например, буддизм Тхеравады) сосредоточены непосредственно на каузальных и недуальных слоях; они более "нисходящие", поскольку вы дисциплинируете свой ум, чтобы медитировать непосредственно на небытие. Тантрические традиции работают более "снизу вверх", через грубые и тонкие слои, через потоки сексуальности и других влечений. Я считаю, что оба направления ценны, но, как я предупреждал ранее, сутрический фокус может упустить космоэротические основы того, как мы переживаем и любим реальность. С другой стороны, тантрический фокус может быть захвачен нашими желаниями и испортить работу по достижению духовности. В обоих случаях нам все равно нужно работать над эмоциональным исцелением, чтобы медитация была здоровой и полезной, и именно это эмоциональное исцеление мы будем изучать в нескольких следующих главах.

Более непосредственная работа с состояниями сознания может быть расширена за пределы "медитации", как мы обычно ее понимаем. В изумительной книге научного журналиста Джеймса Кингсленда, вышедшей в 2019 году, Am I Dreaming? The New Science of Consciousness and how Altered States Reboot the Brain" он рассказывает о люцидных сновидениях, гипнозе и трансе, играх и виртуальной реальности, психоделических исследованиях и терапии, а также о некоторых разновидностях медитации, каждая из которых может перестроить то, как разум постоянно моделирует и конструирует реальность, которую мы переживаем. Суть в том, что наш мозг можно ввести в состояние, когда "все возможно", и тем самым сделать его открытым для перестройки - и медитация является одним из путей к этому. Как уже говорилось в предыдущей главе, существует множество "голубых таблеток", которые действительно изменяют то, как реальность проявляется для нас. А учитывая, что сдвиги в нашем базовом ощущении реальности, в нашем "каузальном теле", влияют на наши "субъективные состояния" наиболее глубоко, просто не имеет смысла оставаться в стороне от этой сферы тренировок. По крайней мере, если наша цель - по-настоящему счастливая жизнь, светящаяся изнутри и снаружи.

Медитация, в широком смысле этого слова, - это, по сути, вид тренировки, который было бы глупо полностью игнорировать. Однако смысл, который я пытаюсь донести до вас, схож с древним развитием практики йоги: помните, йога была придумана, чтобы подготовить тело и разум к медитации. Я просто добавляю к этому списку кардио и силовые нагрузки. И действительно, я бы также утверждал, что практика медитации может объединить все остальные пункты: это отличная возможность практиковать дыхание, стабилизировать осанку и тем самым заложить основу для кардио и силовых упражнений. Практика некоторых форм медитации, в свою очередь, может перетекать в более осознанные тренировки и тем самым улучшать результаты.

Поскольку медитация - это семейство очень тонких практик (более того, даже сверхтонких, относящихся к "причинному" и "недуальному", если использовать эти термины), очень легко сбиться с пути и потерять концентрацию. Мы будем мечтать, или засыпать, или просто застрянем в рутине, где практика не приносит плодов. Даже если это не то, чем на самом деле является медитация, дневные мечты (активация "сети по умолчанию" мозга, если воспользоваться техническим термином) часто выполняют важные функции, способствуя творчеству и самопознанию. Однако я обнаружил, что хотя бы попытка медитировать делает дневные мечты, которые все же возникают, значительно более ясными и обширными. Качество потока дневных мечтаний повышается. Так что даже попытки и неудачи в медитации могут быть полезны и привести к новым идеям и озарениям.

Тем не менее, добиться успеха в медитации, успокоить ум, достичь состояния поглощенности - это еще лучше. И у нас гораздо больше шансов добиться успеха, если мы правильно подготовимся. Подумайте об этом:

Медитация часто начинается с дыхания, поэтому правильные дыхательные привычки будут влиять на каждую секунду вашей медитативной практики.

Медитация часто зависит от устойчивой позы, позволяющей оставаться бдительным и внимательным и в то же время полностью расслабленным, поэтому чем лучше у вас каркас и осанка, тем больше шансов погрузиться в более глубокие состояния поглощения.

Медитация - это изменение паттернов мозга; следовательно, если вы недавно занимались спортом, чтобы повысить уровень BDNF, это создаст оптимальную пластичность мозга, так что мозг с большей вероятностью изменится в результате медитации. Кроме того, если вы находитесь в хорошей кардиоформе, вам будет легче сохранять концентрацию, внимание и энергию на протяжении всего занятия, не уставая и не скучая.

Медитация во многих ее формах, таких как медитация осознанности и випассана, включает в себя наблюдение за своими телесными ощущениями, проходя путь от грубых до тонких и далее. Чем тоньше возникающие ощущения и чем приятнее они, тем легче вам будет погрузиться в плодотворную медитацию. Если ваше тело переполнено напряжением и грубыми или онемевшими телесными ощущениями, вы не сможете с такой же легкостью внимать потокам тонкого тела и далее. Так что работа с эндорфинами во всей системе и правильная активация мышц настроят вас на гораздо более тонкие ощущения, что создаст лучшую стартовую площадку для начала медитации.

На большинстве медитационных ретритов вас будут учить совсем не этому. Там вы, как правило, найдете людей, которые скажут вам, что (предпочитаемая ими форма) медитации - это путь, и нет никаких оправданий тому, что вы не делаете то или иное упражнение. Как правило, вокруг медитации и ее эффектов существует более или менее скрытое "магическое мышление" ("вы получите энергию этих мастеров, если будете практиковать традицию, заложенную в их родословной" и т. д.). На своем первом десятидневном ретрите, посвященном випассане, я неоднократно спрашивал учителя о том, что моя нога не получает достаточного притока крови, так как я чувствовал в ней жжение. Это все ментальное сопротивление, настаивал он с добрыми глазами и спокойным голосом и уверял меня, что никакого вреда от практики не будет. Я поверил ему на слово (после некоторых "если" и "но") и задушил свою бедную ногу до такой степени, что потом около года не чувствовал и половины ее. Это было довольно глупо с моей стороны. Но, опять же, я не читал эту книгу.

Эта маленькая история - далеко не единичный случай. Суть дела в том, что медитация может начинаться только с тела, а без правильной телесной подготовки вы чаще всего будете тратить время впустую и, возможно, даже наносить себе вред. Медитация может быть невероятно мощной и полезной для того, чтобы стать более счастливым и любящим человеком, но многим людям лучше просто заняться дыханием, привести в порядок осанку и отправиться на пробежку, чем проводить долгие часы на подушке. Поэтому помните третью заповедь об искренней иронии и будьте совершенно безжалостны ко всем заявлениям о волшебстве медитации. А затем воссоздайте это волшебство в своей жизни, снизу вверх, работая от грубых слоев опыта к более тонким и глубоким. Начните со зверя и обиженного внутреннего ребенка, с реального психологического давления и тоски тела, а затем двигайтесь к глубинам сострадания и трансцендентности.

Как бы то ни было, я не могу придумать лучшей формы практики, чем хотя бы какая-то разновидность медитации для развития ментальных привычек сострадания и стремления к ощущению трансцендентного; для катапультирования нас в высшие внутренние состояния, для "настройки" на жизнь и неоспоримое великолепие Вселенной.

Возможно, медитация подходит не всем. Я даже сталкивался с людьми, которые серьезно практиковали практически все известные техники в течение двенадцати лет, сами стали учителями, а потом поняли, что медитация не для них, и написали горький пост в Facebook об этом испытании.

Но, безусловно, этот потенциал большинства из нас и нашего общества в целом используется недостаточно. Хотя бы какое-то усиление наших интроспективных способностей ценно практически для всех, а созерцательные практики предлагают нам рамки для взгляда внутрь себя. Я думаю, что мы можем увеличить шансы медитации на плодотворность, если будем рассматривать ее как пятый уровень тренировки тела и разума (дыхание, осанка, кардио, силовые нагрузки... и медитация). Это просто "не для всех" в том же смысле, в каком естественные науки или спорт не для всех. Но это все равно вещь, и у нее огромный потенциал, к которому мы как общество в значительной степени слепы. За эту слепоту, в свою очередь, мы, вероятно, платим большую цену в виде страданий.

Вы можете научиться медитировать и в другом месте, а не в этой книге. Эта заповедь здесь только для того, чтобы дать некоторый контекст медитации как части целостной работы с телом, чтобы поставить эту жемчужину на свое место. Просто никогда не получается, когда авторы пытаются научить медитации в нескольких коротких абзацах своих книг; для этого нужна целая книга, такая как подробное руководство Куладасы, о котором я упоминал ранее.

Но есть одна особая практика медитации, которой я хотел бы поделиться. Перепробовав множество различных медитативных и созерцательных практик, я выделил эту. И она, насколько мне известно, практически неизвестна. Это так называемая "медитация осознанности" с открытыми глазами, которой я научился, пройдя онлайн "Курс искателя" несколько лет назад. Инструкции просты. Вот как это делается.

Сядьте поудобнее, возьмите в руки какой-нибудь красивый предмет и внимательно наблюдайте за ним, обращая внимание на каждую мельчайшую деталь. Я использую расписанный вручную разноцветный бокал для мартини, украшенный маленькими блестящими бусинками.

Вот и все.

Эта практика может занять около часа, а чтобы выполнить ее как следует, может потребоваться два или более часов. А теперь поищите эти восемь качеств в себе, погрузившись в пристальное изучение объекта:

● Совершенство

● Восторг

● Чудо/огонь

● Эйфорическое счастье

● Спокойствие/невозмутимость

● Безопасность

● Невинность

● Неотложность

Я не знаю, кто придумал эту практику, но кто бы это ни был, он должен быть духовным гением. Это полноценная медитация, основанная на срабатывании триггера качества красоты в мире.

Чем внимательнее я изучаю эти восемь качеств, тем больше поражаюсь их изяществу и глубокой истине, которая раскрывается по мере того, как я практикую эту медитацию. Я обнаружил, что они даже образуют последовательность, которая не была мне объяснена, но стала очевидной в процессе самой практики

Только погрузившись в совершенство мельчайших деталей предмета, даже его мелких недостатков, можно почувствовать "мммм", зарождающийся восторг.

И в этом восторге, если его углубить, в конце концов возникает чувство удивления и благоговения.

И как только в душе появляется удивление и благоговение, открывается фонтан, неудержимый поток эйфорического счастья. Это переломный момент для медитации, когда она действительно начинает работать".

И это эйфорическое счастье делает вашу душу богатой и изобильной, так что теперь вы начинаете испытывать чувство невозмутимости или невозмутимости; в этот момент вы чувствуете, что ничто не может вас достать, потому что у вас уже есть источник невероятной радости прямо здесь и сейчас, который легко сравнится с болью или потерями.

Из этого пространства невозмутимости вы начинаете чувствовать себя в безопасности. Безопасность на фундаментальном, экзистенциальном уровне. Возникает базовое и само собой разумеющееся чувство, что вас никто не охраняет, что ваша спина свободна, а разум беззаботен.

Из этой безопасности, в свою очередь, проистекает детское, чистое качество невинности.

И как только вы оказываетесь там, в детстве и невинности, как часть всего, что возникает, вы просто относитесь к тому, что есть, к настоящему, непосредственному. Сила сейчас" утверждает себя. Вы чувствуете себя свободным и полностью присутствующим.

При желании вы можете пройти восемь шагов по кругу, начав с "совершенства", когда достигнете "непосредственности". Не задумывайтесь над этим, просто ведите список слов, чтобы напоминать себе, иногда заглядывайте в них, а затем возвращайтесь к внимательному рассмотрению красивой, блестящей вещицы, которую вы наблюдаете. Я могу гарантировать, что вы обнаружите, что он настолько богат деталями, что не сможете поверить своим глазам - если будете смотреть достаточно внимательно и пристально.

Я понимаю, что медитативная практика - дело сугубо личное, и разные люди в разные периоды своей жизни реагируют на нее по-разному. Я не говорю, что эта конкретная практика применима ко всем. Возможно, не к вам, дорогой читатель. Она также требует достаточно времени и уже достаточно спокойного ума. Просто я чувствую, что она настолько мощная, что хочу поделиться своим опытом, если не больше, то ради радости. Это работает для создания фундаментальной легкости, безопасности и благодарности за жизнь, для восстановления восторга". И, возможно, вы сможете приспособить упражнение к своим потребностям, превратив его в нечто совершенно иное: один мой друг, например, использовал для упражнения детские игрушки, любимые фигурки из своего детства, которые помогли ему воссоединиться со своим внутренним, отчасти заброшенным ребенком. Возможности безграничны.

Я предлагаю: если вы проработали первые четыре шага (дыхание, осанка, кардио, сила), начните изучать, какие медитативные практики могут вам подойти, и, возможно, попробуйте также эту "медитацию красоты".

Если мы хотим спасти Бога, воссоздать Бога с новой искренностью, мы должны позволить этой искренности укорениться в реальном переживании божественного. Я утверждаю, что если мы достаточно хорошо смажем механизмы нашего телесного разума, то шансы встретить Бога в цветке или простом украшении возрастут (не то что Иисус в тосте). Увеличиваются наши шансы найти внутри себя те источники, из которых может проистекать радикальная любовь, революционное счастье. И когда эта искренняя любовь к существованию действительно льется, она охватывает не только "тело", но и само недвойственное основание осознания; она охватывает все существование в любящих объятиях, одновременно открывая мир нам и нас миру.

Телесные упражнения, когда они организованы в соответствии с высшим принципом, превращаются в молитву, чтобы угодить Богу, нашему Господу.

Пятая заповедь: Хватит

"Бросить курить легко... Я делал это сотни раз".

-Марк Твен

Нас всех учили "никогда не сдаваться". Сдаваться - это удел неудачников. Мы никогда не должны позволять неудачам обескураживать нас. Конечно, упорство может быть добродетелью. Но дело в том, что оно не всегда является добродетелью. Время от времени будет лучше, если вы просто сдадитесь и займетесь чем-то другим.

Я должен быть честен. Ханьцзы - это труженик. На самом деле, это моя привычка - бросать дела, когда они не приносят желаемых результатов. И я считаю, что так будет лучше для всех. Поэтому, если эта книга не принесет вам пользы или просто не понравится, я предлагаю вам просто бросить ее читать.