Аюрведа. Наука о жизни

Массаж позвоночника начинайте снизу. В этом районе расположены три основных энергетических канала. Один идет вдоль спинного мозга и представляет саттву. Два канала справа и слева от спинного мозга представляют соответственно гама и раджа²². Наличие этих трех энергетических каналов придает массажу этой области особое значение. Массируйте основание позвоночника (около последнего позвонка), сначала делая круговые движения в обоих направлениях. Затем положите пальцы обеих рук слева и справа от позвоночника и с нажимом делайте круговые движения в обоих направлениях. Медленно продвигайтесь вверх к шее. Затем начните снова снизу, но уже от середины позвоночника. Повторяйте те же движения, массируя каждый позвонок (рис.33).

Рис. 32. Массаж шеи.

Рис. 33. Массируя верхнюю часть спины, двигайтесь снизу вверх.

Рис. 34. Мягкий массаж лба.

Закончив массаж спины, попросите пациента снова лечь на спину и начинайте масляный массаж лба. Нанесите на пальцы обеих рук немного масла и положите руки на середину лба, упираясь большими пальцами в виски. Делайте скользящие движения пальцами от центра к вискам (рис.34). Повторив это много раз, закончите сеанс мягкими поглаживаниями головы. После массажа пациент может некоторое время отдохнуть и затем принять горячий душ.

Рекомендации: делайте массаж раз в неделю, чередуя масляный массаж и массаж нажатием. Этот режим помогает поддерживать жизнеспособность и силу тела. Массаж заряжает все тело энергией, открывая все каналы, и нормализует уровень ваты. Он помогает устранить мышечные боли и расстройства пищеварения, а также выявить воспалительные процессы и другие нарушения. Масляный массаж живота оказывает положительное воздействие при болезненных менструациях и других незначительных расстройствах матки и влагалища. Он также устраняет запоры. Массаж в области солнечного сплетения способствует хорошему аппетиту и хорошему цвету лица.

Аюрведа придает исключительное значение массажу головы, или чампи. Он стимулирует память и способствует долголетию, лечит головную боль. Он предотвращает скопление капхи в районе головы и является благотворным при таких расстройствах, как хронические простуды, мигрень и синуситы.

Во время массажа пациент должен сидеть на более низком сиденье, чем ваше. Вы можете стоять или сидеть сзади, чтобы вам было удобно и чтобы ваши руки могли свободно двигаться.

На первом этапе массажа смажьте кожу головы маслом. Нанесите кокосовое, кунжутное или оливковое масло на кончики пальцев и слегка вотрите его в кожу. При добавлении масла каждый раз начинайте от лба и продвигайтесь к затылку. Когда вся кожа головы будет смазана, начинайте глубокий массаж пальцами обеих рук. Сделайте массаж всей головы, затем легкий массаж мочек ушей.

Следующий этап — интенсивный массаж, который не может быть рекомендован всем пациентам, так как слабые и болезненные люди его не выдерживают. Двумя руками вы должны делать такие движения, как если бы били по барабану. Движения ладоней и пальцев следуют друг за другом, и обе стороны головы массируются одновременно.

Завершите интенсивный массаж легкими поглаживаниями головы пациента, а затем проведите следующий этап — потягивание волос. Захватите рукой прядь волос и слегка потяните ее, то же самое проделайте со следующей прядью, и так далее. Этот прием оживляет и укрепляет корни волос, но только после масляного массажа. Никогда не делайте этого с сухими и неподготовленными волосами.

Этот очень нежный массаж обычно делают без масла. Он состоит в наложении ваших рук на лоб пациента или какую-либо больную часть тела и в легком поглаживании. Тот, кто это делает, должен иметь твердое намерение излечить человека и помочь ему избавиться от недомогания. Такой мягкий массаж, производимый членом семьи или другом, приносит больному утешение и успокоение. Он очень хорошо помогает при лечении психических расстройств и расстройств, связанных с избытком питты. При проведении этого массажа руки только слегка касаются пациента. Лечебный эффект достигается не столько механическим воздействием, сколько любовью того, кто делает массаж, и его желанием пЬмочь. Поэтому добрые и нежные от природы люди могут добиться особенно хорошего эффекта. Этот массаж можно делать на любой части тела.

Давайте сначала поговорим о том, что такое йога и как она связана с Аюрведой. Прежде чем мы попытаемся понять йогу, важно постигнуть основную мысль учения санкхья и рассмотреть понятия самскары, кармы и самсары, уже описанные в главе 1. Целью йоги является достижение бессмертия, что означает освобождение от самсары — круговорота жизни и смерти.

Путь к достижению вечной цели йоги долог и труден. Он предполагает огромные индивидуальные усилия, необходимые для того, чтобы достигнуть контроля над чувствами и разумом. Это духовное развитие невозможно без здорового тела и мощного разума. Если человек нездоров, его нездоровье сказывается и на его разуме, и он не может прийти к более высокому состоянию сознания. Тело считается священным, поскольку оно вмещает душу, которая не подвержена разрушению, неизменна и является частью Пуруши. Йога учит гармоничному развитию тела и разума и установлению их связи с космосом. Тело вместе с чувствами и разумом является причиной тех проблем, которые преследуют нас в этом мире, но свободу можно получить, только достигнув, с помощью сознательных усилий, контроля над чувствами. В классической литературе эта идея проиллюстрирована так:

Тело подобно колеснице,

Которой владеет душа,

Интеллект ею правит,

Разум действует как вожжи,

Что до лошадей, то это чувства,

Мир — их арена*.

Интеллект (возничий) должен управлять лошадьми (чувствами) с помощью вожжей (разума), чтобы доставить колесницу (тело) вместе с ее владельцем (душой) к своей цели (Абсолюту). Эта иллюстрация разъясняет, что физическое состояние очень важно для достижения любой духовной цели, поскольку никакая колесница не сможет ехать без лошадей. Поврежденная колесница или непослушные лошади не привезут возничего к цели. Необходимо поддерживать колесницу в хорошем состоянии и править лошадьми с помощью поводьев (разума), иначе колесница не довезет своего владельца к месту назначения.

Важно достичь гармонии нашего микрокосма с макрокосмом, чтобы осознать наш внутренний свет и силу души, которая превыше этого постоянно меняющегося, преходящего материального мира. В Аюрведе различные упражнения йоги помогают сохранить равновесие между телом, разумом и индивидуальной душой ради установления гармонии с космосом. Как для йоги, так и для Аюрведы характерен холистический подход к жизни и мирозданию, и ни та ни другая не стремятся к благоденствию тела как такового. Они занимаются нашим существованием как единым целым. Эта идея проиллюстрирована табл. 3. В данном контексте мы имеем дело с некоторыми упражнениями йоги, пранаямой и упражнениями на концентрацию. Все они сориентированы на хорошее физическое и душевное состояние, а также выполняют терапевтические функции.

Упражнения йоги (йогабхьяса), позы йоги (йогасаны) и дыхательные упражнения (пранаяма) дают энергию внутренним и внешним органам и обновляют их, а также умиротворяют разум. Они способствуют неограниченному притоку энергии в тело и создают его гармоническую связь с космической энергией.

Для аюрведического образа жизни важно постичь принципы йоги и выучить некоторые основные упражнения. Если вы не готовы выполнять описанные здесь упражнения йоги, а ваше тело недостаточно гибко, вам придется насиловать себя, а это принесет больше вреда, чем пользы. Йога запрещает принуждение. Все движения связаны с дыханием и концентрацией разума на конкретном упражнении. Упражнения и позы йоги координируют разум и тело и помогают познать себя. Поэтому мне хотелось бы, чтобы вы шли к познанию и развивали тело без принуждения, постепенно. Далее приводятся некоторые упражнения йоги, и объясняется их действие.

Табл.З. Краткое изложение восьми практик Аштанга-йоги. Нельзя найти точного эквивалента в английском языке для последних трех упражнений. Однако мы попытались дать перевод в виде тезисов. Эти слова лучше выучить.

Солнце снабжает нас энергией для жизни и здоровья. Солнце символизирует время, так как восход и заход солнца отмечают начало и конец дня. В Риг-веде, старейшей из четырех Вед, говорится: «Наблюдая изо дня в день восход солнца, мы будем всегда оставаться чистыми в наших помыслах»*. В Атхарва-веде, которая в значительной степени посвящена медицине, молитва, обращенная к первоэлементу воды, гласит: «Дай мне лекарство, чтобы я сохранил здоровье и мог продолжать видеть солнце долгое время»**.

Растения и животные растут благодаря солнечной энергии. Мы потребляем эту энергию в виде пищи. Солнечный свет дает нам возможность видеть окружающий мир. С помощью упражнений сурья намаскара мы достигаем единения с космической энергией.

Сурья намаскара всегда выполняется лицом к солнцу. После захода солнца надо стоять лицом к западу. Это упражнение включает в себя двенадцать последовательных позиций, которые омолаживают организм и увеличивают продолжительность жизни. Если упражнения, составляющие сурья намаскара, правильно выполняются по 15 минут ежедневно, они оказывают благотворное действие на все тело и увеличивают жизненный тонус. Они помогают обнаружить отсутствие гибкости или скрытую боль в какой-либо из частей тела, включая внутренние органы.

Упражнения йоги выполняют натощак, при этом следует заблаговременно опорожнить мочевой пузырь и кишечник. В сурья намаскара двенадцать различных поз. Удобнее сначала выучить их по отдельности, а затем объединить. Вы должны научиться выполнять двенадцать поз плавно, непринужденно переходя от одной к другой. После освоения этой стадии вы

должны научиться во время выполнения этих позиций концентрироваться на форме и энергии солнца.

Стойте прямо со сложенными кистями, которые должны касаться середины грудной клетки. Ноги слегка расставлены. Постарайтесь полностью расслабиться и следите, чтобы ваши плечи и руки не были зажаты или напряжены (рис. 36). Как только вы почувствуете, что полностью расслабились, сконцентрируйтесь на образе солнца и представьте, что оно находится между вашими глазами в аджнья-чакре. Когда вы полностью сконцентрируетесь, то почувствуете легкое колебание в теле. Ваше дыхание автоматически замедлится.

Медленно поднимайте сложенные кисти рук вверх, голова находится между руками. Сохраните это положение и прогнитесь назад. Следите, чтобы прогибалась лишь верхняя часть тела, ноги должны быть прямыми, а голова не должна запрокидываться дальше, чем руки (рис.37). Фактически, руки почти закроют ваши уши, и это положение должно сохраняться при прогибе. Наклоняйтесь назад насколько это вам удобно. Воздух при этом положении выталкивается из легких. Если

вы останетесь в этом положении подольше, дыхание станет медленным и поверхностным.

Медленно выходите из позиции 2, выпрямляя тело. Когда выпрямитесь, разожмите кисти и выпрямите руки, обращенные ладонями вперед. Дайте себе время для двух или трех глубоких вдохов в этом положении. Теперь медленно нагнитесь вперед, а затем вниз, пока не достанете до земли двумя руками по обеим сторонам стоп (рис.38). Ваши ноги должны оставаться прямыми, а колени не должны быть согнуты. Во время выполнения этой позиции вы выдыхаете. Если вы остаетесь в этой позе немного дольше, продолжайте дышать медленно. Никогда не старайтесь насильно задержать дыхание и не старайтесь дотянуться до земли, если это вам трудно, так как могут возникнуть неприятные ощущения в ногах и плечах. Совершенству в выполнении поз достигается путем регулярных тренировок.

Из позиции 3, медленно выдыхая, перейдите в позицию 4, перенося свой вес на кисти рук и одну ногу и одновременно от-

ставляя другую ногу назад. Выпрямите отставленную ногу, поставив колено и переднюю часть стопы на землю, и прогните голову назад (рис. 39). (Обычно в позиции 4 вытягивается правая нога. Важно, чтобы в позиции 9 вы вытянули другую ногу.) В этом положении воздух частично выходит из легких.

В этой позиции ваше тело должно образовать прямую линию, а вес тела перейти на кисти и переднюю часть стоп (рис.40). Переходим в положение 5, начиная переносить вес тела на кисти и вытягивая назад вторую ногу. Вес тела распределяется между кистями и пальцами ног, а тело образует прямую наклонную линию. Не поднимайте голову вверх, она должна находиться на одной линии с телом. Дыхание свободное.

Эта позиция называется также саштанга пра-нам, что означает приветствие восемью частями тела. Медленно выдохните, опуститесь из предыдущего положения на землю так, чтобы всеми восемью частями тела коснуться земли. Четыре части тела уже касались земли в предыдущей позе (две стопы, две кисти). Теперь земли также касаются два колена, грудная клетка и лоб (рис. 41). Живот и бедра остаются слегка приподнятыми. Вы мо-

жете задержать дыхание, если находитесь в этой позе очень короткое время, либо дышать очень медленно, если остаетесь в этом положении немного дольше.

Медленно поднимите голову из предыдущего положения, перенося вес на кисти и выпрямляя руки. Не выпрямляясь, прогните голову назад так далеко, как только сможете (рис.42). В этой позиции легкие удерживают мало воздуха. Если остаетесь в этом положении дольше, дышите неглубоко.

В этой позиции тело образует нечто вроде холмика. Из предыдущей позиции медленно опустите голову и приподнимайте среднюю часть тела вверх, перенося вес на руки и ступни. Голова должна оставаться между руками, а ступни стоять на земле всей поверхностью (рис.43). Тело образует две Ьрямые линии: одна от ступней до основания спины, которое является высшей точкой холмика; а вторая — от основания спины до кистей. Таким образом тело представляет собой как бы две стороны треугольника. Дыхание медленное.

Положение тела такое же, как в позиции 4. Не забудьте только, что надо вытянуть другую ногу. Из предыдущей позиции подтяните одну ногу вперед, сгибая ее в колене. Вторая нога опирается на землю коленом и передней частью ступни, как в позиции 4. Голова откинута назад.

Положение то же, что в позиции 3. Из предыдущей позы перенесите вытянутую ногу вперед и поставьте стопу параллельно другой стопе между двумя кистями. В это время ваше тело будет слегка приподнято, и вы наклонитесь вперед. Держите голову близко к коленям и поднимите спину.

Повторение позиции 2. Выпрямите тело из предыдущего положения, поднимите руки вверх, соедините кисти и выгнитесь назад.

Эта последняя позиция сурья намаскара — возвращение в положение 1, т.е. в стойку прямо со сложенными кистями.

Эти двенадцать положений вместе создают одну намаска-ру. Рекомендуется повторять все упражнения по 12 раз ежедневно. После одного цикла дайте себе немного отдохнуть в положении 1. Потребуется довольно продолжительное время, пока вы достигнете совершенства и легкости в выполнении всех 12 позиций. Не прилагайте чрезмерных усилий, старайтесь не переутомляться. Изучайте каждую позицию. Затем научитесь сменять одну позицию другой плавно и правильно, как описано выше. Помните, что ступни должны оставаться на месте исходного положения. Если, например, в позиции 4 вы вытягиваете ногу назад, то передняя ступня должна оставаться на том самом месте, что в позиции 1. Точно запомните, где находились ваши ступни, когда вы начинали упражнения. Если они при исполнении последней позиции, стоят на другом месте, значит, вы делаете ошибки при переходе из одной позиции в другую.

После выполнения сурья намаскары полежите некоторое время в позе шава асана, чтобы ощутить благотворное действие упражнения.

Замечание: в разных школах йоги существует много версий сурья намаскары. В моей версии я не настаиваю на том, чтобы один вздох соответствовал выполнению одной позиции. Обычно дыхание автоматически регулируется положением тела. Я считаю, что пролонгированные позиции являются более полезными, чем быстрые, привязанные к одному вздоху. В последнем случае вы либо задыхаетесь в конце, либо выполняете упражнения слишком быстро.

Целебное воздействие: установлено, что сурья намаскара заряжает энергией внутренние и наружные органы, помогает обнаружить скрытые нарушения, приводит разум в гармонию с космической энергией. Регулярные упражнения помогают вылечить запоры, устранить проблемы с менструациями и незначительные расстройства пищеварения. Они улучшают общее состояние, способствуют оздоровлению и долголетию. Исходя из моего и чужого опыта, я бы добавила, что упражнения сурья намаскара придают жизненные силы и энергию, если выполняются правильно, регулярно и 12 раз подряд ежедневно.

Теперь я опишу некоторые специфические упражнения йоги, которые можно использовать для устранения некоторых часто встречающихся проблем со здоровьем, а женщинам они помогут решить проблемы с менструацией, беременностью и менопаузой.

Джал нети — это упражнение йоги для очищения носовых пазух водой. Я привожу его описание здесь, потому, что многие люди жалуются на гайморит и аллергический насморк. Упражнения джал нети совместно с другими мерами могут предотвратить и ликвидировать подобные нарушения.

Для выполнения этого упражнения вам нужен небольшой сосуд с носиком. Наполните его чистой питьевой водой. Температура воды должна быть чуть выше комнатной. Слегка наклоните голову назад, затем влево и затем слегка вперед. Расслабьтесь в этом положении и свободно дышите открытым ртом.

Рис.44. Упражнение джал нети

Вставьте носик сосуда в правую ноздрю и мягко наклоните его. Дайте воде войти через правую ноздрю и выходить через левую (рис. 44), продолжая наклонять сосуд до тех пор, пока он не опустеет. Прочистите нос, чтобы очистить пазухи. Затем повторите то же самое, прогоняя воду из левой ноздри в правую.

Замечание: джал нети активизирует секрецию клеток слизистой оболочки носовых пазух, и после этого упражнения выделяется немного слизи. Выплюньте ее и несколько раз высморкайте нос. Вы должны сразу же почувствовать легкую прохладу. Благодаря джал нети клетки эпителия слизистой оболочки носовых пазух активизируются, и это упражнение стимулирует их защитные силы для борьбы с различными вирусами, бактериями и загрязненным воздухом. После джал нети некоторые из вас могут почувствовать, что у вас значительно улучшилось обоняние. Вы сможете различать запахи, которых ранее не ощущали. Иногда это называют «небесным чувством обоняния». Из моего собственного опыта я убедилась, что процесс очищения носовых пазух водой активизирует сенсорные клетки и человек становится способным обонять почти неразличимые запахи, например запахи внутренних органов тела.

Предостережение: советуем научиться этому упражнению с учителем. Если положение головы недостаточно точное, чтобы обеспечить перетекание воды из одной полости в другую под действием силы тяжести, возникает опасность попадания воды в дыхательное горло. Это может вызвать затруднение дыхания и кашель.

Целебное воздействие: как я уже сказала, джал нети лечит носовую полость, повышает сопротивляемость к инфекциям и раздражениям. Поэтому оно особенно полезно людям, склонным к аллергиям, связанным с дыханием (реакция на пыль, сенная лихорадка и т.д.). Поскольку это упражнение очищает носовые пазухи и обеспечивает свободный проход воздуха, оно оказывает благотворное действие и на головной мозг. Людям, склонным к простудам, очень рекомендуется регулярно делать джал нети.

Большая часть людей считает выполнение классической шир-сасаны, или стойки на голове, слишком трудным. Предлагаемая версия относительно несложная. Делайте эту позу либо на ковре, либо подложив под голову шерстяное одеяло или тонкую подушку.

Сядьте на корточки и слегка нагнитесь вперед, рукй поставьте перед коленями и упритесь ладонями в землю. Потом наклонитесь вперед еще немного, так, чтобы опереться грудью на верхнюю часть рук. Постепенно переносите вес тела на эту часть рук, одновременно опуская голову между руками. Упритесь макушкой в пол и медленно приподнимайте тело, перенося вес на руки. Согните колени и поставьте их на согнутые в локтях руки (рис. 45). Тогда ноги будут висеть в воздухе, а тело обопрется на голову. Поначалу, осваивая это упражнение, оставайтесь в таком положении несколько секунд, затем постепенно увеличивайте время стояния на голове.

Предостережение: эта поза

Рис.45. Стойка на голове.

противопоказана при нарушениях в шейном отделе позвоночника, а также если у вас простуда или кашель. Не оставайтесь в этой позе дольше, чем необходимо — при возникновении неприятных ощущений, в особенности головокружения, сразу выходите из нее. Рекомендуем изучать эту позу под руководством учителя.

Лечебное воздействие: эта поза улучшает циркуляцию крови в мозге, и потому укрепляет нервную систему. Она также способствует притоку сил, улучшению циркуляции крови в целом и омоложению лица.

Это расслабляющая поза, которую можно выполнять для отдыха после стойки на голове.

Лягте на живот, разведя ноги на некоторое расстояние так, чтобы пятки смотрели друг на друга, а пальцы ног — в стороны. Теперь скрестите обе руки таким образом, чтобы ваша правая кисть была на левом плече, а левая кисть — на правом. Обопритесь подбородком о перекрещенные руки, закройте глаза и полностью расслабьтесь (рис. 46). Почувствуйте, что ваше тело становится все тяжелее и тяжелее. Следуй-

Рис. 46. Поза крокодила.

те мысленно за ритмом дыхания. Не отвлекайтесь, не позволяйте мыслям блуждать. Через несколько минут медленно встаньте.

Лечебное воздействие: эта расслабляющая поза полезна при усталости или напряжении. Она рекомендуется при гипертонии. Люди, страдающие расстройством сна или бессонницей, должны выполнять эту позу перед отходом ко сну.

Эта поза способствует освобождению кишечника от газов. Лягте на спину, полностью расслабьтесь. Теперь медленно согните одну ногу и подведите колено к грудной клетке. В этом положении задержите дыхание на вдохе. Обхватите обеими руками согнутую ногу и сомкните кисти. Оставайтесь в этом положении несколько секунд, а затем выдохните. Согните шею и коснитесь колена носом (рис.47). Медленно вернитесь в исходное положение и затем проделайте то же самое с другой ногой. На следующем этапе нужно повторять то же движение обеими ногами (рис. 48).

Лечебное воздействие: эта поза помогает выпустить скопившийся в кишечнике воздух, расслабить кишечник и лечить метеоризм; способствует очищению пищеварительного тракта.

Рис. 47. Ветрогонная поза.

Рис. 48. Второй элемент ветрогонной позы.

Слово «кона» означает «угол» (например, треугольника). Существует несколько угловых поз, которые принимают во время исполнения разных упражнений. Эта поза, в частности, выполняется в положении сарвангасаны, чтобы выпустить воздух из матки, а также для тренировки органов мочеполовой системы. Лягте на спину, руки по бокам, ноги вместе. Расслабьтесь и медленно поднимайте ноги, а когда они образуют прямой угол с телом, задержите их на несколько секунд в этом положении. Затем подтяните ноги к голове, при этом талия слегка припод-

Рис. 49. Угловая поза.

нимется. Упритесь кистями в область спины ниже поясницы, чтобы обеспечить поддержку, и выпрямляйте ноги. Теперь ваше тело вытянуто, носки смотрят вверх, а вес всего тела приходится на плечи, шею и затылок. Теперь разведите ноги как можно больше в стороны (рис. 49). В этом положении дыхание будет медленным и поверхностным. Теперь, сгибая колени, начинайте медленно соединять стопы таким образом, чтобы по

дошвы были обращены друг к другу (рис. 50). Так же медленно опустите соединенные стопы как можно ниже (рис.51). Останьтесь в таком положении несколько секунд. Несколько раз поднимите и опустите соединенные стопы (см. на стрелки). Эти упражнения для внутренних органов нижней части живота способствуют удалению воздуха из матки. Когда ступни находятся в нижнем положении (рис.51), женщинам следует сжимать и расслаблять вагинальную мускулатуру²³. Обычно дыхание автоматически согласуется с ритмом движений, но ни в коем случае не пытайтесь надолго задерживать дыхание. Вы не должны испытывать ощущение нехватки воздуха. Также дыхание не должно быть слишком частым — это свидетельствует о том, что нагрузка для вас слишком велика. Поэтому старайтесь осваивать позы постепенно.

Предостережение: это упражнение противопоказано при проблемах с верхним отделом позвоночника, травмах в области плеч.

Лечебное воздействие: это упражнение особенно полезно для органов мочеполовой системы. Женщинам советуем делать его регулярно, особенно как подготовительное упражнение перед зачатием для нормальной беременности: оно увеличивает подвижность тазобедренных суставов и поэтому способствует более легким родам.

Рис. 52. Вытяните руки и дотроньтесь до пальцев ног.

Рис. 53. Наклонитесь как можно больше.

Рис.54. Сохраняйте положение сидя, удерживая кистями рук сведенные вместе ступни.

Сядьте на пол, вытянув ноги перед собой, и положите ладони на бедра. Сделайте несколько глубоких вздохов и расслабьтесь. Во время выполнения упражнения важно постоянно следить за правильным положением спины: позвоночник выпрямлен, плечи расправлены. Медленно разведите ноги в стороны насколько получится, потянитесь руками к кончикам пальцев ног (рис.52). Спина при этом должна оставаться прямой. Дыхание медленное: Останьтесь в этом положении сколько сможете. Если у вас достаточно гибкое тело, попробуйте коснуться лбом пола (рис.53).

Целебное воздействие: эта асана оказывает благотворное действие на грудную и брюшную области, увеличивая подвижность тазобедренных суставов, что способствует облегчению родов. Это хорошая тренировка для внутренних органов, расположенных в нижней части брюшной полости, в особенности для мочеполовой системы. Матка становится более эластичной, поэтому увеличивается ее полезный объем, а это способствует свободному движению плода. Эту позу, как и предыдущую, рекомендуется выполнять для подготовки к зачатию и вынашиванию плода.

Эта асана может быть продолжением упражнения упавистха конасана. Сидя на полу, удерживайте спину в строго вертикальном положении, а ноги — прямыми и разведенными в стороны, как это было описано ранее. Медленно сводите стопы ног таким образом, чтобы сначала они были обращены одна к другой. При этом колени будут сгибаться, и в конце концов ступни должны соприкоснуться. Плотно сожмите сведенные ступни обеими руками и удерживайте их в таком положении. Затем подтяните руками сомкнутые ступни как можно ближе к паховой области — настолько близко, насколько это окажется для вас возможным (рис. 54). Приняв это положение, следует расслабить все мышцы, но спина должна оставаться в вертикальном положении, а колени — как можно ближе к полу. Выполняя упражнение, дышите медленно и ровно и оставайтесь в этом положении примерно минуту или дольше. Вы не должны испытывать неприятные ощущения.

Целебное воздействие: выполнение этой асаны делает более гибкими и подвижными голеностопные, коленные и тазобедренные суставы. Нагрузка на суставы производится под несколько иными углами, чем в предыдущих упражнениях. Эта поза особенно рекомендуется людям, страдающим нарушениями функций мочеполовой системы, а также (как и две предыдущие позы) для успешного протекания беременности и облегчения родов.

Пранаяма является четвертой из восьми поз, составляющих практическую йогу, описанную Патанджали (рис.37). Согласно традициям йоги и Аюрведы, процесс дыхания не сводится к некоему механическому процессу, при котором воздух попадает в организм при вдохе и покидает его при выдохе. Йога и Аюрведа рассматривают дыхание как процесс, соединяющий нас с космосом. Жизненная энергия космоса обладает способностью проникать повсюду, и воздух, которым мы дышим, также пронизан ею. Таким образом, во время вдоха мы вбираем в себя вместе с воздухом жизненную энергию космоса, которая имеет индийское название прана. Осознание сущности процесса дыхания и развитие способности сознательно управлять его ритмом называется пранаяма. Каждому человеку нужно овладеть основными методами пранаямы, чтобы научиться использовать силу разума для оздоровления и исцеления.

Чтобы овладеть практическими упражнениями пранаямы, прежде всего необходимо освоить приемы координации процесса дыхания с мыслительным процессом. Процесс мышления и процесс дыхания связаны друг с другом воедино, и необходимо уметь управлять одним с помощью другого. Для выполнения упражнения следует сесть на пол (лучше со скрещенными ногами) и расслабиться. При этом дышать нужно в обычном для вас ритме. Затем следует сконцентрировать свои мысли на процессе дыхания. Вы умозрительно должны представлять движение воздуха, который поступает в ваше тело. Ощущать прану (или жизненную энергию), которой наполнен находящийся внутри вас воздух, и мысленным взором прослеживать весь путь его движения внутри вашего тела, начиная с момента поступления и заканчивая моментом полного выдоха. Существуют четыре фазы пранаямы, которые следует продлевать с помощью сознательных усилий. Старайтесь вдыхать медленно и размеренно. После окончания вдоха следует вторая фаза — задержка дыхания. Третья фаза — медленный размеренный выдох, а четвертая — снова задержка дыхания. Другими словами, надо стараться увеличивать временные интервалы между вдохом и выдохом.

Далее мы более подробно рассмотрим четыре простых практических упражнения пранаямы, которые вы сможете без труда выполнять самостоятельно с утра и перед сном. Выполнение этих упражнений приводит к достижению душевного равновесия и умиротворенности, а также способствует крепкому и благотворному сну.

1) Сядьте на пол и расслабьте мышцы. Предпочтительно сидеть со скрещенными ногами, или в позе падмасана (рис. 55). Положите ладони на колени или вытяните руки так, чтобы на коленях покоились запястья. Выполняя упражнение, следите за тем, чтобы спина была прямой, а плечи расправлены. Ослабьте напряжение в мышцах и начинайте медленно и плавно вдыхать в себя живительный воздух. Вдох должен быть настолько глубоким, насколько это возможно, но при этом вы не

Рис. 56. При вдохе и выдохе левой ноздрей зажмите правую безымянным пальцем правой руки.

должны испытывать неприятных ощущений. Когда ваши легкие наполнятся, задержите ненадолго дыхание и при этом расслабьте те мышцы плечевого пояса и спины, которые во время вдоха были в напряженном состоянии. Когда вы почувствуете, что больше не можете удерживать воздух, выпустите его медленно и равномерно. Дайте выйти всему воздуху и сделайте небольшую паузу перед началом следующего цикла. При этом глаза должны быть закрыты, а сознание полностью сосредоточено на процессе дыхания. Вам надо полностью закрыться от внешнего мира и всецело сосредоточиться на космической жизненной энергии, входящей в ваше тело. Упражнение следует повторить пять-шесть раз или больше.

Рис.55. При задержке дыхания после вдоха и после выдоха за жмите ноздри большим и безы мянным пальцами.

\

2) Второе упражнение пранаямы выполняется так же, как и первое, только при задержке дыхания, как на вдохе, так и на выдохе, вы должны плотно закрыть ноздри большим и безымянным пальцами, чтобы быть уверенным, что воздух не поступает в легкие и не выходит из них. Когда вы почувствуете, что легкие до отказа наполнились воздухом, медленно поднимите правую руку и зажмите ноздри. Когда вы захотите выдохнуть, плавно опустите руку на колено, в первоначальное положение, чтобы не держать ее около носа в напряженном состоянии. После выдоха закройте ноздри снова, но на этот раз следует пользоваться большим и безымянным пальцем левой руки (рис. 55).

В процессе тренировки и выполнения упражнений вы должны стараться продлить каждую из четырех фаз дыхательного цикла. Не прилагайте чрезмерных усилий, выполняйте упражнение легко и свободно. Нужный результат достигается постепенно, благодаря регулярной тренировке. Вы должны быть полностью расслаблены. Если же ваши мышцы и другие части тела будут напряжены, вы затратите на выполнение упражнения больше сил, а способность получить и удержать жизненную энергию из воздуха будет значительно снижена.

3) Это упражнение включает в себя те же четыре фазы дыхательного цикла, которые были описаны ранее, но при этом одна ноздря открыта, а другая закрыта большим пальцем. Примите исходное положение тела и, медленно подняв левую руку, закройте большим пальцем левую ноздрю. Теперь проделайте все четыре фазы первого дыхательного цикла упражнения пранаямы через правую ноздрю. Причем во время второй и четвёртой фазы, когда нужно закрывать обе ноздри, используйте большой и безымянный пальцы левой руки. Проделайте это упражнение пять-шесть раз или больше, а затем медленно опустите левую руку в исходное положение на колене. После небольшого перерыва повторите упражнение, вдыхая и выдыхая через левую ноздрю и зажимая правую ноздрю правой рукой. Это упражнение способствует очищению двух из трех главных энергетических каналов тела, о которых мы уже говорили в разделе о массаже.

4) Третий энергетический канал — прямой. Он проходит между левым и правым каналами, которые пересекаются в шести разных точках центрального канала. После очищения правого и левого энергетических каналов выполняется упражнение, необходимое для приведения в равновесие трех природных свойств. Выполняя это упражнение, первый вдох сделайте правой ноздрей, а выдох — левой. При следующем цикле наоборот: вдыхайте воздух левой ноздрей и выдыхайте правой, и так далее. При этом жизненная энергия циркулирует в теле, и ее поток захватывает три основных канала и активизирует чакры (узловые энергетические точки), которые находятся в местах пересечения трех энергетических каналов.

Целебное воздействие: дыхательные упражнения пранаямы обеспечивают гармонию тела и ума. Они укрепляют нервную систему, улучшают память, дают спокойствие духа и долговечность, оказывают помощь при лечении головных болей. С помощью упражнений пранаямы можно излечить некоторые инфекционные заболевания носоглотки и повысить устойчивость человека к простудам и респираторным заболеваниям.

Вообще же дыхательные упражнения применяют в ходе лечения многих недугов, что описывается ниже. Для усиления терапевтического эффекта дыхательных упражнений надо научиться направлять жизненную энергию, которая находится в вашем организме, к разным частям тела. Например, направьте жизненную энергию в голову и заставьте ее там циркулировать. Если вы ранены или ушиблись, направьте жизненную энергию в поврежденное место и задержите ее там. Однако для того чтобы использовать дыхательные упражнения в лечебных целях, нужно овладеть искусством пранаямы путем ежедневных тренировок и развить те свойства ума, которые есть у каждого человека, но из-за недостатка усилий как будто спят. Концентрируясь на жизненной энергии, мы приводим ум в состояние покоя, а в этом состоянии ум имеет ту же природу, что и душа, представляя собой внутреннюю силу, энергию, или шакти. Чтобы пробудить эту силу, надо овладеть искусством управления умом с помощью практики пранаямы. Мы еще не раз коснемся этого вопроса в следующих разделах книги.

6

Аюрведический образ жизни представляет собой целостную систему поддержания здоровья тела, ума и духа. Природная конституция определяет состояние души и тела, а ключ к крепкому здоровью — координация ритма состояний души и тела с ритмом мироздания. Равновесие дош в теле поддерживается координацией изначальной природы человека (в аюрведическом смысле) с внешними факторами (место, время, питание, поведение и т. п.). Вы уже имеете представление о том, что нужно делать, чтобы выявить внешние факторы, вызывающие нарушения нормальной жизнедеятельности организма. Вы узнали о важной роли гигиены и внутреннего очищения в поддержании равновесия трех дош, а также о том, как сделать здоровыми и укрепить тело и ум. Теперь мы поговорим об умеренности и воздержании — свойствах, которые также играют крайне важную роль в сохранении здоровья.

Роль питания в сохранении здоровья очень велика, и в этой книге обсудить эту Тему во всех подробностях невозможно. Мы займемся лишь общими принципами питания. Сравнивая болезни, которыми люди болели пятьдесят лет назад, с наиболее часто встречающимися современными заболеваниями, мы видим заметное различие. В прошлом люди больше страдали от экзогенных болезней, связанных с отсутствием гигиены, ныне же преобладают внутренние и психические заболевания. Лишь наиболее отсталые современные сообщества повторяют картину прошлого. Мне стало это особенно очевидно, когда я работала с жителями трущоб в окрестностях Дели. Эти люди часто болеют малярией, холерой, тифом и т. п., но никто из них никогда не жаловался на боли в спине или в шее, на язву желудка, колит, диабет, бессонницу или депрессию. В то же время многие страдают расстройствами здоровья, вызванными недоеданием, а поскольку бедняки не в состоянии обеспечить полноценное питание детей, их болезни часто связаны с авитаминозами, недостатком минералов и белка. В то же время состоятельные жители Индии болеют теми же болезнями, что и состоятельные жители западного мира. Во всем мире и богатые, и бедные обычно питаются неправильно, хотя и по-разному. Болезни богатых, как правило, связаны с чрезмерным и нерегулярным потреблением пищи, а также с потреблением алкоголя, никотина, лекарственных препаратов. Подход к питанию в западном мире изменился после Второй мировой войны в связи с развитием новых технологий в пищевой промышленности. Я уже говорила о том, что современную западную цивилизацию можно назвать вата-ориентированной. Эти недавно установившиеся нормы — еда наспех, продукты быстрого приготовления, произведенные с помощью различных технологических ухищрений и с добавлением консервантов, — вступают в противоречие с требованиями аюрведического образа жизни.

Соблюдение требований Аюрведы относительно питания заключается не в том, чтобы есть пресную, безвкусную пищу, стать вегетарианцем или аскетом. Оно заключается в том, чтобы поддерживать равновесие между количеством и качеством пищи и питаться в соответствии с местом, временем и вашей природной конституцией. Всегда помните: если еда приятна на вкус и вы получаете от нее удовольствие, то это отнюдь не означает, что ее нужно съесть как можно больше. Удовольствие может обернуться болезнью. Когда вы чувствуете, что хочется съесть больше, чем нужно, говорите себе: «Я хочу, чтобы удовольствие осталось удовольствием. Я не хочу, чтобы оно обернулось потом несварением, болью в желудке и расстройством печени. Поэтому я съем столько, сколько требуется моему телу, и не более того».

Другой крайностью, противоположной постоянному перееданию, является новомодная манера все взвешивать, отмеривать и считать калории. Человек — не машина, которой требуется строго определенное количество масла, воды и горючего. Количество пищи может меняться в зависимости от внешних и внутренних факторов. У каждого из нас есть собственные желания, эмоции, вкусовые пристрастия, а процесс еды всегда связан с социальной активностью и удовольствием. Если вы непрерывно занимаетесь взвешиванием и отмериванием продуктов, еда просто не доставит никакого удовольствия. Вместо этого следует развить чувствительность к требованиям собственного организма — количество и качество еды должно соответствовать его потребностям. Как только вы почувствовали приятное удовлетворение от еды, надо остановиться. При постоянном переедании постепенно развивается чрезмерный аппетит. С другой стороны, при недоедании аппетит угасает, что может оказаться столь же вредным для здоровья.

У многих детей существует проблема отсутствия аппетита: они съедают совсем немного, и аппетит сразу пропадает. Вначале такие дети просто плохо едят — из-за некоторого недомогания, по причинам эмоционального характера или из-за однообразия пищи. Со временем телесный огонь (пищеварительная сила) у них угасает, особенно если ребенок принадлежит к типу капха. В дальнейшем такие дети страдают хроническим отсутствием аппетита. Таким образом, недоедание может оказаться не менее опасным, чем переедание.

Некоторые люди резко сокращают количество пищи, чтобы похудеть. Это также оказывает пагубное воздействие на агни (телесный огонь). Если для каких-либо целей требуется сократить или увеличить потребление пищи, то это нужно делать

постепенно. На лишний вес и тенденцию к перееданию следует обращать внимание немедленно, иначе вы можете попасть в порочный круг. Начало этой вредной привычки могут положить праздники, когда человек переедает в течение нескольких дней подряд. Это вызывает стойкое повышение аппетита, и человек начинает набирать вес.

Нельзя есть, пока не переварилась предыдущая порция пищи: «если человек ест в процессе переваривания пищи, то предыдущая пища перемешивается с последующей, и это нарушает все доши*. Важно также, чтобы промежутки между приемами пищи соответствовали ее количеству. Аюрведичес-кая литература предлагает во время еды представлять себе, что желудок состоит из трех частей: одна треть для твердой пищи, вторая — для жидкой и третья — для ваты, питты и кап-хи. Нужно наполнять лишь две трети желудка, а одну треть оставлять для трех дош. «Неправильное питание в отношении количества пищи бывает двух типов: недостаточное и чрезмерное. Недостаток пищи вызывает упадок сил, дурной цвет лица и слабоумие. Он вызывает восходящее движение ваты, уменьшает продолжительность жизни, жизнестойкость и иммунитет, оказывает разрушительное действие на тело, ум, интеллект и органы чувств. Избыток пищи, как считают, портит все три доши. Если принимать твердую пищу до полного насыщения, а потом жидкую, также до полного насыщения, то вата, питта и капха, находящиеся в желудке, слишком сильно сжимаются и потому портятся... Нарушение ваты вызывает колики, тяжесть в желудке, боль в теле, сухость во рту, дурноту, головокружение, тугоподвижность, мышечные судороги и спазмы кровеносных сосудов. Нарушение функций питты дает лихорадку, понос, внутренний жар, жажду, помрачение сознания и головокружение. «Испорченная» капха дает рвоту, несварение, лихорадку с приступами озноба, вялость, тяжесть в членах»**.

По поводу употребления в пищу некачественных продуктов в Аюрведе говорится: «Употребление пищи и напитков, являющихся грубыми, холодными, сухими, неприятными на вкус, образующими газы, обжигающими, нечистыми, не сочетающимися друг с другом; или употребление пищи в неположенное время; или когда человек находится под влиянием сильных чувств, таких как страсть, гнев, алчность, смятение, зависть, гордость и страх, — все это также вызывает нарушения здоровья»*.

Основное требование к аюрведическому питанию — сочетание продуктов, обеспечивающее равновесие трех дош. Сбалансированности можно достигнуть, добавляя в пищу соответствующие травы и пряности. Человек должен знать, какая приправа сдвигает баланс дош в ту или иную сторону. Эти свойства пищевых продуктов определяются их расой (вкусом).

Аюрведическое питание способствует избавлению от недугов с помощью сбалансированной (в отношении трех дош) диеты. В этом случае еда является лекарственным средством. Предположим, вы чувствуете жар, и при этом давление у вас понижено. Тогда вам нужно просто выпить много холодной воды с каким-нибудь сладким сиропом. При жаре могут возникать судороги в икроножной мышце и ступнях, связанные с потерей соли. И в этом случае вам нужно просто выпить холодной воды с лимонным соком и солью. Повышенную кислотность желудка можно ликвидировать, выпивая на ночь стакан холодного молока. Чашка горячего чая или кофе может избавить от головной боли, а горячее молоко снимет усталость.

Теперь мы переходим к вопросу согласованности питания с местом и временем. Большое значение имеют географическое положение и климатические условия. Например, в горах питание должно быть совсем другим, чем на морском побережье или в пустыне, потому что в зависимости от условий окружающей среды три доши ведут себя по-разному. Как правило, люди не принимают в расчет это обстоятельство, и поэтому, сме-

нив место жительства, начинают болеть. Условия лесной местности способствуют доминированию ваты, а климат приморских районов — капхи и питты. Климат пустынь сдвигает баланс в сторону доминирования типа вата-питта, горный климат способствует доминированию типа вата-капха, а болотистая местность стимулирует капху. Человек должен тщательно наблюдать за собой, отмечать связь изменений в организме с местообитанием и устранять нарушения с помощью определенной диеты.

При переезде из одной страны в другую мы сталкиваемся не только с переменой климата, но и с изменением обычаев. Поэтому надо тщательно следить за изменениями, происходящими в организме. Например, если вы переехали из холодной страны в жаркую, следует уменьшить общее количество пищи и изменить ее качество. В жарком климате нельзя есть продукты, стимулирующие питту, то есть следует перейти на более жидкую и легкую пищу, употреблять поменьше сыра и побольше фруктов, салатов, холодного йогурта и воды, а также принимать холодные ванны.

Стоит подумать также и о согласовании питания со временем. Первое, что следует принимать во внимание, это возраст. Как вы знаете, для каждого возраста (детства, юности и старости) характерно доминирование той или иной доши, поэтому пища должна соответствовать возрастному периоду. Следует также принимать в расчет время дня, погоду и сезон года.

Сейчас я хочу обсудить три главные причины нездоровья у представителей обеспеченных слоев населения. Это переедание, злоупотребление алкоголем и никотином. Избыточное потребление пищи и напитков приводит к ожирению и общему ослаблению здоровья. В Аюрведе описаны восемь пороков, которыми страдают тучные люди: «сокращение продолжительности жизни, неуклюжесть, затруднения в половых сношени-

ях, слабоумие, дурной запах, чрезмерное потоотделение, чрезмерный голод и жажда»*. Далее говорится, что причинами ожирения являются переедание, употребление тяжелой, сладкой и холодной пищи, дневной сон, пьянство, отсутствие физической и умственной нагрузки, а также наследственные дефекты. Излишнее образование жира происходит из-за дисбаланса дхату.

Помните, что лишний вес приходится постоянно таскать на себе. В то же время сердце, легкие, почки, печень и другие органы остаются такими же, как раньше, когда человек весил значительно меньше, и этим органам приходится нести гораздо большую нагрузку, чтобы «обслуживать» излишки веса.

У человека с нормальным весом кости не должны быть видны, в то же время он должен иметь хорошо развитую мускулатуру и не иметь жировых складок. Талия, живот и бедра не должны быть перегружены жировой тканью. У некоторых людей излишки жира откладываются только на определенных участках тела, и избавиться от них можно, делая специальные йогические упражнения. Чтобы справиться с общим ожирением, необходимо заниматься йогой, ввести достаточную физическую и умственную нагрузку, следить за диетой, не спать днем и применять немасляные клизмы. Необходимо также контролировать свои чувства и установить жесткий режим дня. Придется приложить немало усилий, чтобы не поддаваться искушениям. Необходимо проявлять упорство в стремлении избавиться от лишнего веса и помнить, что любое, даже незначительное отступление может свести на нет все предыдущие усилия.

Ожирение связано с избытком капхи и ваты. Для похудания Аюрведа рекомендует пищу и питье, понижающие вату и капху, горячие клизмы с добавлением веществ, имеющих грубую и острую природу, а также нанесение на тело жиров. Необходимо исключить из диеты сладкое, холодное и жирное, увеличить время бодрствования, физическую и умственную нагрузку и частоту половых сношений**.

Существует проблема и противоположного свойства. Мне иногда встречаются чрезмерно худые люди, которые никак не могут набрать вес, несмотря на усиленное питание. Для того чтобы набрать вес, надо перестать непрерывно беспокоиться о делах и обязанностях. Диета должна состоять в основном из сладких, холодных продуктов, а также гхи, нужно делать массаж и побольше спать. «Сон, веселье, удобная постель, спокойное состояние ума, воздержание от умственной работы, половых сношений и физической нагрузки, а также радость, новые блюда из злаков, молодое вино, нутряное сало, гхи, молоко, сахарный тростник, рис, зерно, пшеница, благовония, цветочные гирлянды, белые одежды, своевременное восстановление равновесия дош, регулярное применение средств, вызывающих прибавку в весе, и половое влечение устраняют излишнюю худобу и способствуют правильному развитию»*.

Аюрведа ни в коем случае не отвергает радостей жизни, скорее она предоставляет средства, с помощью которых мы можем наслаждаться ими в полной мере. Она стремится увеличить способность ощущать радость бытия. Однако наслаждение радостями жизни не должно вести к саморазрушению. Радость в любой ее форме не разрушительна. Если вы видите, как то, что казалось вам удовольствием, ведет к разрушению, значит, надо пересмотреть свое представление об удовольствии. Если вы курите сигарету за сигаретой и выпиваете бутылку за бутылкой, то вряд ли это стоит считать удовольствием. Многим людям доставляет огромное удовольствие наблюдать восход и заход солнца. Но представьте, что было бы, если бы наша планета вращалась во много раз быстрее и восход сменялся закатом каждые десять минут. Кто тогда обратил бы на них внимание? Или представьте себе человека, который любит наблюдать, как восходит солнце, и каждый день приходит для этого в определенное место. Не кажется ли вам, что это уже не наслаждение, а чисто автоматический акт, скорее помешательство, нежели удовольствие? Не становитесь рабом привычек.

Аюрведа не запрещает ни курения, ни употребления спиртных напитков. Вы найдете в ней подробное описание курительных трав, вин и сортов пива. Но курение и употребление алкоголя должно носить характер церемонии. Курильщик долго и тщательно готовит курительные принадлежности, разводит огонь. Акт вдыхания и выдыхания дыма должен быть сознательным: курильщику надо сосредоточиться на процессе курения, созерцая при этом выдыхаемый дым.

В Аюрведе описаны медицинские свойства вина и пива и наряду со свойством доставлять удовольствие подчеркивается их способность усиливать сексуальное желание. Вино рекомендуется употреблять вместе с пищей, но некоторые виды спиртных напитков запрещены из-за того, что они вызывают нарушение баланса трех дош. Спиртное следует употреблять только в умеренных количествах.

Будьте особенно внимательны в отношении качества спиртных напитков. Низкокачественный алкоголь вызывает язву желудка, колит и другие серьезные заболевания, разрушает печень. Постоянное употребление алкоголя разрушает память и интеллект. Все знают, что злоупотребление табаком приводит ко многим заболеваниям, начиная от слабых нарушений дыхательной системы и кончая астмой и раком легких. Курение в закрытых помещениях и загрязненных местах более опасно, чем курение на свежем воздухе, в открытых, незагрязненных пространствах. В больших городах мы ежедневно вдыхаем огромное количество вредоносных частиц. Говорят, что жить в Мехико все равно что выкуривать пачку сигарет в день. Нью-Дели в этом отношении ничуть не лучше. Если вы живете в таком городе и курите, значит, к обычному количеству сигарет прибавляется еще пачка.

Не позволяйте привычкам поработить себя. Надо быть себе хозяином и уметь управлять собой. Душевно здоровый человек должен уметь контролировать свои чувства и быть способным к самоограничению, и чтобы развить в себе эту способность, очень полезно прибегнуть к практике пранаямы.

Если вы научитесь управлять собой и избавитесь от вредных привычек, разрушающих здоровье, то станете сильнее и сможете без труда справляться со сложными жизненными ситуациями.

Для того чтобы избавиться от привычки к курению и употреблению спиртного, я предлагаю соблюдать церемонию, основанную на древних принципах Атхарва-веды.

По крайней мере один раз в день устраивайте церемониальное курение. Перед началом церемонии вымойте руки и ноги. Сядьте, примите удобную позу и расслабьтесь. Все необходимые предметы должны находиться рядом. Сделайте несколько глубоких вдохов и сосредоточьтесь на процессе курения. Повторяйте следующую мантру. «Я собираюсь курить». Сначала говорите фразу вслух, потом повторяйте ее мысленно. Полностью сконцентрируйтесь на этой мантре. Когда вы достигнете такого состояния, при котором остальные мысли исчезнут и ваш ум будет полностью сосредоточен на мантре, начинайте медленно и тщательно готовить предметы для курения, продолжая мысленно повторять мантру. Медленно зажгите огонь и внимательно смотрите на него, повторяя мантру. Прикурите сигарету или трубку. Потом медленно сделайте первую затяжку, мысленно повторяя: «Теперь я курю». Медленно выпустите дым и, созерцая его, снова повторяйте: «Я курю. Теперь я курю». Медленно выкурите всю сигарету, повторяя про себя мантру. Постарайтесь проделывать эту церемонию по крайней мере раз в день, а лучше — два. Это заставит вас задумываться и приостанавливаться всякий раз, как вы соберетесь покурить. Когда исчезнет автоматизм и на смену ему придут осознанные действия, вы сможете разумно оценить свою привычку к курению.

Похожая церемония должна сопровождать и процесс употребления спиртного. Разливание вина, созерцание его цвета, формы бокала, медленное питье небольшими глотками должны сопровождаться мантрой: «Я пью вино. Сейчас я пью вино».

И табак, и алкоголь усиливают вату и питту и уменьшают агни. При этом обычно повышается давление. Никотин повышает нервозность, действуя на периферическую нервную систему. Он также является причиной дурного запаха мочи, особенно у людей типа питта.

Коротко говоря, мы должны принять умеренность как стиль жизни. Крайние проявления чего бы то ни было, фанатизм любого рода возмущают три доши и нарушают равновесие в аюрведическом смысле.

7

Обсудив взаимозависимость трех дош, мы сделаем следующий шаг и попытаемся разобраться, каким образом другие факторы — и физиологического, и эмоционального характера — влияют на равновесие дош и как научиться жить в гармонии с окружающей средой, что необходимо для поддержания здоровья. Согласно Аюрведе, гармония с силами природы очень важна. Что такое силы природы? В природе нет ничего статичного. Все постоянно изменяется, и именно этими изменениями отмечается ход времени. Жизнь есть цепь переходов из одного состояния в другое. Индивидуальная душа, заключенная внутри человеческого тела, остается неизменной, когда человек находится в чреве матери и когда он взрослеет, стареет — и так до конца земного путешествия. Эта индивидуальная душа — живая сущность каждого человека. В Аюрведе она называется дживой. Джива не подвержена изменениям, она не стареет и не умирает. Очень важно научиться поддерживать гармонию между «внешней» материей и «внутренней» сущностью. Естественные стремления (потребности) в Аюрведе делятся на две категории: подлежащие и не подлежащие подавлению*. В дальнейшем для краткости будем называть их подавляемыми и неподавляемыми (рис.57).

Подавление неподавляемых потребностей приводит к серьезным расстройствам здоровья. Некоторые люди постоянно игнорируют свои естественные потребности ради профессионального долга, в угоду лености или небрежности. Например, они часами сидят на собраниях, считая, что уйти было бы невежливым. Если человек ведет такой образ жизни в течение длительного периода времени, это приводит к плачевным последствиям. «Пандиты [ученые мужи], правительственные чиновники, куртизанки и предприниматели — это всегда больные люди... Они часто подавляют насущные естественные потребности, едят, испражняются и двигаются в неурочное время. Все, кто ведет себя подобным образом, непрерывно болеют»*.

Боль в мочевом пузыре, нарушение мочеиспускания, головная боль, онемение в паху являются следствиями постоянного подавления потребности в мочеиспускании. Чтобы избавиться от этих симптомов, следует применять теплые ванны, массаж и процедуры, способствующие усиленному потоотделению.

Подавление потребности в опорожнении кишечника вызывает кишечные колики, головную боль, задержку газов и стула, судороги в икроножных мышцах и метеоризм. Чтобы ликвидировать эти проблемы, назначаются клизмы. Хорошо помогают также масляные свечи, массаж, потение и диета, способствующая регулярному опорожнению кишечника.

Задержка семяизвержения вызывает боли в половом члене и мошонке, сердечные боли, затрудненное мочеиспускание. Эти нарушения можно устранить с помощью массажа, ванн, риса и молока, а также с помощью немасляных клизм.

Подавление выхода газов из кишечника вызывает задержку стула и мочеиспускания, истощение и другие нарушения пищеварения. В качестве лечения назначаются клизмы и растирание тела маслами.

Когда мы подавляем рвоту или икоту, следствием являются темные пятна на лице, анемия, жар и тошнота. В этих случаях рекомендуются рвотные средства после еды, пост или легкая диета, физические упражнения и очищение.

Подавление чихания нарушает подвижность шейной мускулатуры, вызывает головные боли, мигрени и ослабление органов чувств. При этих симптомах назначают массаж шеи, капли в нос и прием гхи после еды.

Подавление отрыжки вызывает икоту, дрожь и ощущение сдавливания в груди, в области сердца. Для устранения этих нарушений полезны массаж спины и груди и употребление небольшого количества кристаллического сахара²⁴.

Подавление зевоты вызывает судороги, спазмы, онемение и дрожь. В этом случае назначаются средства, понижающие вату.

Подавление жажды порождает сухость в горле и во рту, проблемы со слухом, слабость, депрессию, сердечные и головные боли, перепады кровяного давления. При появлении этих симптомов назначаются холодные сладкие напитки.

Если человек сдерживает слезы, это вызывает воспаления глаз, глазные и сердечные болезни, головокружение. Для устранения этих симптомов рекомендуются сон и спокойствие.

Подавление желания спать вызывает зевоту, боли в мышцах, сонливость, ощущение тяжести век, нервозность и потерю памяти. В качестве лечения назначают сон и массаж.

Намеренная задержка дыхания, участившегося в результате физической нагрузки, вызывает опухоли, сердечные болезни и обмороки. В этом случае предписываются средства, нормализующие вату.

«Чарака-самхита» говорит, что человек, желающий благополучия ныне и в будущем, должен подавлять дурные стремления, связанные с мыслью, словом и делом. «Мудрый сдерживает проявления алчности, горя, страха, гнева, тщеславия, бесстыд-

ства, чрезмерной привязанности и желания завладеть чужой собственностью. Человек должен сдержать себя, если у него готовы вырваться резкие, бесчестные, ложные и несвоевременные слова. Стремление совершать действия, которые могут причинить боль другому человеку, такие как прелюбодеяние, кража и насилие, должно подавлять. ...Мудрый не Проявляет чрезмерного усердия в физических упражнениях, смехе, речи, ходьбе пешком, половых сношениях, ночных бдениях, даже если хорошо их переносит. Человека, который без меры предается этой или любой подобной деятельности, постигает внезапная кончина (от перенапряжения), как она постигла бы льва, вздумавшего тащить слона. Люди, истощенные неумеренной половой жизнью, переноской грузов, ходьбой, очистительными процедурами (клизмами, очищением желудка, рвотными средствами и т. п.), подвержены гневу, страху, горю и чрезмерно напряжены. Дети, старики и взрослые, у которых преобладает вата, те, кто говорит слишком громко и много, те, кто постоянно испытывает голод или жажду, должны воздерживаться от физических упражнений... Тот, кто хочет быть здоровым, должен следовать путем здоровья»*.

Из этой цитаты мы ясно видим основное отличие подхода к здоровью современной медицины от подхода Аюрведы. Современная медицина строго разделяет дух и тело. Например, если человек обращается к врачу по поводу головной боли, врач попытается вылечить его, а если предписанные средства не помогут, пациента направят к невропатологу. Там его будут тщательно обследовать на предмет выявления инфекции, органических дефектов и травм, которые могли вызвать головную боль. Если и невропатолог ничего не обнаружит, пациента отправят к психиатру, руководствуясь тем представлением, что если нельзя выявить физиологические причины болезни, то ею должна заниматься психиатрия. В Аюрведе применяется другой подход. Пациента, жалующегося на головную боль, будут подробно расспрашивать о питании, пищеварении, выде

лениях, дыхании, профессии, обстановке на работе и в семье, других личных отношениях, эмоциях, половой жизни, тревогах и ситуациях, вызывающих напряжение. Психика неотделима от тела, и они рассматриваются в единстве. Например, чрезмерный гнев может вызвать проблемы с желудком и сопутствующие головные боли. В то же время избыток питты может явиться следствием перегрева, употребления избыточного количества продуктов, усиливающих питту, или любой из причин, порождающих гнев. Беспорядочный образ жизни и перенапряжение усиливают вату и вызывают специфические нарушения. С другой стороны, избыток ваты, вызванный неправильным питанием или пребыванием на холоде, нарушает равновесие нервных процессов, и человек становится пугливым и нервным.

Можно сказать, что аюрведическая медицина исповедует психосоматический подход. Однако в данном случае термин «психосоматический» имеет другое значение, чем в западной медицине. В западной медицине он употребляется для обозначения болезней, имеющих психическое, эмоциональное или умственное происхождение. Подразумевается, что нарушения на физиологическом или биохимическом уровне при этом отсутствуют. По аюрведическим представлениям, ум невозможно отделить от тела, и столь же невозможно для Аюрведы говорить о чисто телесном или чисто психическом происхождении недуга. Вдобавок, согласно Аюрведе, дух и тело взаимосвязаны с космической реальностью.

Теперь более подробно рассмотрим подавляемые потребности, вредоносные эффекты их неподавления и устранение этих эффектов.

Мы уже говорили о том, что индивидуальные различия — такие как слабая или крепкая конституция, различия в интеллекте и одаренности — обусловлены нашей дайва. От дайва зависит наша изначальная природа, определяющая эмоциональные реакции и соотношения трех дош в теле. Посредством пурушакара мы можем улучшить дайву и «заработать» лучшую пурушакара на будущее. А с помощью буддхи мы должны научиться контролировать свои чувства, чтобы, как было сказано выше, «следовать путем здоровья».

Слово лобха переводится с санскрита как «алчность», но имеет более широкое значение. Лобха — это не только желание завладеть тем, что принадлежит другому человеку, но также неутолимое желание иметь все больше и больше: славы, комфорта, денег и т. д.

В наше время многие люди подвержены лобха. В современной цивилизации очень большую роль играет конкуренция, и желание иметь больше и больше считается положительным качеством. Для большинства современных людей характерно постоянное чувство неудовлетворенности. В стремлении к процветанию люди ведут беспорядочную жизнь, перенапрягаются, а ум их постоянно возбужден. Все это дает начало нарушениям, связанным с преобладанием ваты, таким как нервозность, бессонница, напряжение, проблемы с желудком, кровью и т.д.

Когда люди непрерывно занимаются делами, они обычно подавляют неподавляемые потребности, навлекая на себя болезни и сокращая срок своей жизни. Им следовало бы на мгновение остановиться и задуматься: «Зачем я все это делаю? Зачем я совершаю действия, направленные против здоровья, против жизни?» Погоня за свершениями теряет смысл, если она наносит ущерб здоровью и укорачивает жизнь. Помните, что главная цель жизни — сама жизнь. Если человек теряет ее, то все остальное становится для него бессмысленным. Человек, чей разум затуманен лобха, забывает о том, что наше пребывание на этой земле — временно. Мы не останемся в этом мире навсегда. Поэтому лучше наслаждаться небольшими радостями жизни, чем стремиться к великому, ведь жизненный путь может оборваться раньше, чем мы достигнем желаемого. Это все равно что во время прогулки в горах поставить себе цель добраться до определенного места. Ведь в действительности радость от прогулки заключена вовсе не в этом, а в наслаждении красотами и тайнами природы. Стремясь как можно скорее добраться до конечного пункта, вы можете потерять силы или заболеть горной болезнью еще на полпути. Лихорадочное преследование цели ничего не даст, и дело кончится тем, что вы проиграете во всех отношениях. Я предлагаю осознать разницу между тем, чего вы действительно хотите, и тем, что делаете по привычке, и отдавать время и силы первому.

Слишком глубокое горе вредит здоровью и свидетельствует о недостатке мудрости. Жизнь в постоянной горести приводит к язве желудка, колиту, раку и прочим болезням, которые связаны с избытком ваты. Люди живут в горе потому, что преувеличивают значение своего несчастья и думают, что только они страдают. Они погрязают в жалости к себе и придают слишком большое значение себе и своим проблемам. Причиной горя также являются слишком сильные привязанности — к деньгам, собственности, детям, мужу, жене, потеря которых влечет за собой страдания.

Прежде всего всегда помните о том, что счастье — это состояние духа. Счастье внутри нас; оно приходит вместе с состоянием удовлетворенности. Не изображайте из себя трагического героя. В жизни не существует истинных трагедий. Жизнь полна противоположностей, во всем можно найти положительную сторону, а ваша боль не означает конца света. Даже если у вас не осталось ничего, кроме соломинки (надежды), хватайтесь за нее и старайтесь выплыть. Аюрведическая мудрость учит, что наши страдания и радости обусловлены дайва и пурушакара. Дайва зависит от предыдущей кармы. Если вы страдаете и при этом ворчите, жалуетесь и сетуете на судьбу, вы только ухудшаете свое положение. Пурушакара можно улучшить посредством дайва, то есть нынешней кармы и нынешних поступков. Перед лицом несчастья вы должны собраться с силами и попробовать извлечь лучшее из плохого. Всегда помните о том, что боль — неотъемлемая часть жизни, это удел всех живущих. Мы должны научиться относиться к ней мудро, чтобы прервать цепь страданий.

У каждого человека — своя карма. Как бы мы ни любили другого человека, мы можем помочь ему лишь до определенной степени. Осознайте, что ваши возможности ограничены, и не горюйте о том, что вам неподвластно.

Слишком сильные привязанности причиняют горе. Вы должны постоянно помнить, что все преходяще — в том числе и физическое тело, и то, чем мы владеем. Все подвержено постоянным изменениям. Старайтесь освободиться от привязанностей.

Старайтесь воспитывать в себе смелость, бесстрашие ,и правдивость. Чувство страха обладает большой разрушительной силой, поэтому избавляйтесь от него, глядя прямо в лицо тому, что их вызывает. Если вы сами не боитесь, то не заставляйте бояться других. Если вы занимаете положение родителя, начальника и т.п., старайтесь не вызывать страха в тех, кто вам подчинен. Будьте сильны, верьте в свою внутреннюю силу. Внутренняя сила, или джива (индивидуальная душа), — причина жизни, и она не подвержена разрушению. В любой ситуации, вызывающей страх, старайтесь сосредоточиться на внутренней силе.

Обычно людей заставляют лгать жадность или страх. Чтобы говорить правду, нужно обладать смелостью и бесстрашием. Когда ребенок ломает или теряет какую-нибудь ценную вещь, он испытывает страх, боится признаться в проступке. Вы должны внушить детям, что, сказав правду, они получат вознаграждение. Не создавайте ситуаций, в которых ребенок может испытывать страх.

Имейте смелость говорить правду даже тогда, когда это может повлечь за собой неприятные последствия. Если человек лжет, это означает, что он чего-то боится. Состояние страха негативно сказывается на дыхательной и нервной системе, на пищеварении, сердце. Когда вы испытываете страх, старайтесь думать о высоких горах, которые смело противостоят мощным ветрам. Думайте о безбрежном небе, думайте о могучем солнце и обращайтесь к своей внутренней силе, которая поможет вам преодолеть страх и быть правдивым.

Ревность и зависть происходят от неудовлетворенности. Мы хотим иметь то, чем обладают другие, часто испытываем разо

чарование и хотим оказаться на чужом месте. Старайтесь удовлетворяться тем, что у вас есть.

Говорить слишком много и громко также вредно для здоровья. Не говорите громче, чем нужно для того, чтобы вас услышали. Не кричите. Многие люди перевозбуждаются и поэтому начинают говорить слишком громко. Это признак избытка ваты. Говорите мягко и спокойно, выбирайте слова, чтобы не обидеть других. Помните, что причиняя боль другому человеку, вы причиняете боль и себе самому.

«Гнев разрушает память», — говорит «Бхагавад-гита»*. Если вы хотите жить долго, быть здоровым и до конца дней сохранить ясную память, старайтесь избавиться от гнева. Старайтесь оберегать себя от разрушительных эмоций. Вспышка гнева не поможет разрешить ни одной проблемы.

Некоторые люди злятся по самым незначительным поводам. Например, в Германии многие испытывают раздражение, когда не могут найти место для стоянки автомобиля или когда другой водитель совершает ошибку. А в Индии считается нормальным, если перед вашей машиной вдруг появляется корова, собака, осел или велосипедист. Многие городские жители и иностранцы при этом очень сердятся. Старайтесь относиться к подобным вещам спокойно. От гнева повышается давление, мышцы и нервы перенапрягаются. Оберегайте себя от этих разрушительных эмоций, если хотите прожить долгую жизнь и сохранить здоровье.

Много лет назад, живя в Париже, я получила письмо от матери, в котором она жаловалась, что все ее младшие сестры уже стали бабушками, а трое ее собственных детей до сих пор не обзавелись семьей. Через несколько лет она тоже стала бабуш-

кой и с радостью нянчила внуков. В Германии я столкнулась с прямо противоположной ситуацией. У моего коллеги была двухлетняя внучка, только что начавшая говорить. А его пятидесятипятилетняя жена как-то раз пожаловалась: «Как это ужасно, когда тебя называют бабушкой. Чувствуешь себя такой старой!» Не то чтобы эта женщина не любила внучку, она восхищалась ею не меньше, чем моя мать — своими внуками. Но разница была в том, что эта женщина не могла принять своего возраста, боялась приближавшейся старости, и этот страх не мог скрыть даже толстый слой косметики.

Согласно Аюрведе, жизнь человека делится на три периода: детство, зрелость и старость. Детством считается возраст до 16 лет, зрелость — до 60, дальше начинается старость. «Детство продолжается до 16 лет, и в этот период дхату незрелы, сексуальность не выражена, тело не достигло полной силы, и в нем преобладает капха. Дхату находятся в процессе развития, а ум остается незрелым до 30 лет. Для зрелости характерны сила, энергия, жизнестойкость, плодовитость, приобретение, память, красноречие и понимание. В этот период свойства дхату достигают полного развития, как и физические и умственные силы, в человеке нет признаков увядания и доминирует питта, и этот период длится до 60 лет. Дальше, до 100 лет, продолжается старость. В этот период дхату, органы чувств, сила, энергия, жизнестойкость, плодовитость, приобретение, память, красноречие и понимание постепенно увядают, и преобладает вата»*.

В любом возрасте человек непрерывно меняется. С каждым следующим мгновением мы становимся старше. Прекрасно наблюдать, как младенец превращается в мальчика, а потом становится юношей. Красота непрерывного изменения постоянна, но после 40 лет люди ее отвергают. Они не хотят стареть и думают, что лучшая часть жизни уже кончилась; видят в прошлом одно хорошее, а в будущем — одно плохое. Люди часто идеализируют свое прошлое, ругают настоящее, сравнивая его с прошлым, и беспокоятся о том, чего еще не случилось. Все стадии жизни хороши по-своему. Не думайте, что самым счастливым временем вашей жизни было детство, когда о вас заботилась мать. Ребенок уязвим, беспомощен и зависим. Без сомнения, годы студенчества — прекрасная пора, но в этот период жизни человек испытывает беспокойство и неуверенность в будущем. Кроме того, многие из нас в этот период лишены денежных средств и комфорта.

Еще одна характерная черта состоит в том, что многие люди связывают старение с нездоровьем, упадком, уродством и зависимостью от других. Старость не должна быть такой. Мы сами виноваты в том, что в молодости пренебрегаем здоровьем, а в старости лишь пожинаем плоды собственной кармы. Некоторые люди весьма озабочены тем, чтобы накопить денег на старость, но если вы посоветуете им тратить по пятнадцать минут в день на упражнения йоги, они скажут, что у них нет времени. Фундамент здоровой старости закладывается в юности. Тело и разум не забывают опыта прошлого. Когда человек выкуривает по двадцать сигарет в день, пьет без удержу, не спит ночами, слишком громко говорит и поддается приступам гнева, он может не сразу ощутить последствия своего поведения, но, тем не менее, ничто не проходит бесследно. Используя многомерный подход к себе, человек может сохранить здоровье и стать крепким, красивым, цветущим старым человеком, а не «дряхлой развалиной».

Не пытайтесь сохранить молодость — старайтесь красиво стариться. Вы должны научиться жить в гармонии со временем и принимать его течение. Не бойтесь этого течения. Принимайте каждый день как подарок природы. Обращайтесь с любой повседневной ситуацией как с произведением искусства.

Старость не означает болезни и упадка. Этого можно избегнуть, если жить в согласии со своей природой и ритмом времени. Когда человек не следует этому ритму, у него нарушается равновесие трех дош, а их постоянный дисбаланс приводит ко многим болезням. Мы попадаем в порочный круг болезней, что быстро разрушает дхату. В сохранении на долгие годы жизненной силы, свойственной юности, важную роль играют нынешняя карма и состояние духа.

И мужчины, и женщины замечают, что начинают стареть, после 30 лет. Несколько седых волосков, небольшое ухудшение зрения, маленькие морщинки — все это настораживает, и человек начинает видеть свое тело увядающим. Переход к старости — столь же естественное явление, как переход из детства в юность. Фактически, мы начинаем стареть с момента зачатия. Это означает, что изменения, непрерывно происходящие в теле, ведут нас к некой конечной цели — окончанию физического существования. Цель Аюрведы — открыть людям различные способы сделать жизненное путешествие удобным и приятным.

Менопауза, седеющие волосы, постепенный упадок физических сил, снижение потенции и приближение к смерти — все это требует участия нашего разума. Не следует считать эти физические изменения потерями, не следует их бояться. Вместо этого вы должны полностью принять основное правило жизни: ничто не вечно. Ни счастье, ни горе, ни юность, ни старость. Все мы идем к определенному концу, который на самом деле есть лишь иллюзия конца. Наши родители, деды, прадеды и все люди, жившие до нас, больше не живут, но жизнь продолжается — земля продолжает вращаться вокруг своей оси, происходит смена времен года, мы видим восходы и закаты, новолуние и полнолуние. Точно так же все будет происходить, и когда нас не будет. Наше место займут новые люди. Наше тело состоит из пяти первоэлементов и перейдет в них после смерти, а наша жизненная сущность, джива, с течением времени обретет новое тело.

В этом мире, где все циклично, нет причин печалиться по поводу физических изменений, упадка и смерти. Мудрость состоит в том, чтобы смиренно принять эти изменения. Надо принимать время как должное. Мы достигаем пика, а потом начинается спуск. Это нас потрясает, и мы начинаем бороться со временем искусственными способами: красим волосы, подтягиваем морщины, становимся легкой добычей для коммерческого мира, который обещает нам эликсиры вечной молодости. В действительности для того чтобы сохранить в себе жизненные силы и энергию, свойственные юности, человек должен принимать более существенные меры и начинать действовать еще до начала упадка дхату. Никто не начинает копать колодец, когда уже чувствует жажду.

Многие женщины страдают от проблем, связанных с менопаузой. Отчасти эти страдания вызваны психологическим потрясением, отчасти гормональными сдвигами. Состояние духа усугубляет неблагоприятное физическое состояние, иногда мучения продолжаются в течение нескольких лет. Прежде всего следует понять, что прекращение менструаций — такое же естественное явление, как их начало в возрасте 13 лет. Прекращение менструаций означает окончание репродуктивного периода, а вовсе не конец сексуальности и начало старости. У вас просто больше не будет ежемесячных кровотечений, и вы больше не сможете иметь детей.

Чтобы облегчить переходный период, нужно заблаговременно подготовиться к нему физически и духовно. Легкие изменения в менструациях обозначают начало переходного периода. Полезными подготовительными шагами будут упражнения йоги, диета, понижающая вату, массаж, клизмы и т.п. В дополнение рекомендуются упражнения на концентрацию, пранаяма и общеукрепляющие средства.

Глаза, волосы и кожа особенно чутко реагируют на возраст. Если пренебрегать надлежащим уходом за этими органами, волосы рано начинают выпадать и седеть, зрение слабеет, а кожа портится. Нужно строго соблюдать правила ухода, описанные выше.

Морщины могут появиться в связи с усилением питты, вследствие привычки слишком громко говорить, перенапряжения, стрессов, излишнего беспокойства, неправильного положения тела. Следует делать йогасаны, а также специальные упражнения для предотвращения появления морщин²⁵. Спите достаточное количество времени, соблюдайте диету и ухаживайте за кожей. Не позволяйте излишкам ваты накапливаться на поверхности кожи, от этого она становится сухой, и возникают предпосылки для появления морщин. Прилагайте все усилия к тому, чтобы сохранить кожу гладкой и блестящей. Регулярно умащайте тело и пользуйтесь другими, описанными выше способами ухода за кожей.

Теперь мы перейдем к заключительной части этой главы, а также к заключительной части жизни — смерти. Во всех живых существах развито стремление к жизни. Даже мельчайшие одноклеточные организмы обладают защитными механизмами, направленными на выживание. Когда нашей жизни угрожает опасность, мы пугаемся и прилагаем все усилия к тому, чтобы спастись. Но в то же время смерть — это естественный процесс, связанный со временем. Гибель старых и приход им на смену новых живых существ — основополагающая реальность жизни.

В отличие от современной медицины, Аюрведа рассматривает смерть не как профессиональную неудачу, а как естественный процесс. В наше время в развитых странах множество неизлечимо больных людей с помощью изощренных технических приспособлений существуют в состоянии между жизнью и смертью. Они годами лежат в больницах в глубокой коме, неспособные к осуществлению нормальной жизнедеятельности. В противоположность этому Аюрведа не разрабатывает способов поддержания жизни у неизлечимо больных людей. Согласно Аюрведе, неизлечимо больной человек должен оставаться дома, окруженный заботой близких, чтобы умереть хорошей смертью. В современной же медицине нет понятия хорошей или плохой смерти.

Я не стану подробно говорить о том, как «готовиться к смерти». Мне кажется, достаточно будет сказать: не забывайте о смерти. Всегда помните, что никто из нас не вечен. Все мы неуклонно продвигаемся к цели, которая в этом мире именуется смертью. Аюрведа не рассматривает смерть как некий конец, это всего лишь трансформация, ничем не отличающаяся от

других форм превращения энергии. Кипящая вода превращается в пар, остывая, пар снова превращается в жидкость, которая снова может стать паром или превратиться в лед. В действительности ничто не утрачивается безвозвратно. Смерть — это процесс отделения души (пуруши) от материального тела (пракрити). Материальное тело переходит в пять первоэлементов, из которых оно произошло. Вот почему, по индийским обычаям, тело умершего сжигают. Это символ того, что материальное тело, лишенное души, должно превратиться в пять материальных элементов, чтобы поддерживать равновесие в природе. Поэтому мертвое тело само по себе не имеет значения. Истинная сущность личности — это душа, представляющая собой неразрушимую энергетическую сущность, лишенную вещества. Именно поэтому в индийской цивилизации никогда не существовало «культуры смерти», столь характерной для других древних цивилизаций.

Согласно индийской философской традиции, душа возрождается в другой форме. Этот бесконечный циклический процесс происходит вечно. Кала — одно из санскритских слов, обозначающее смерть, и оно же обозначает время. Смерть определяется как трансформация*. В Аюрведе смерть не рассматривается как внезапное окончание жизни. Скорее, это медленный процесс, обозначенный многими симптомами, предшествующими смерти. Чарака посвятил этому предмету целый большой раздел (Индриастханам). В нем говорится, что не бывает смерти, которой не предшествовали бы определенные предсмертные симптомы.

Не поддавайтесь чувству страха перед смертью. Смиренно и смело примите тот факт, что смерть — неизбежный удел всех живущих. В индуистской мифологии есть история о том, как боги решили наказать человечество, лишив его смерти, и к каким страданиям и катастрофам это привело. По крайней мере раз в день вы должны думать о неизбежном конце, но это не должно порождать в вас чувства жалости к себе. Люди обычно испытывают печаль при мысли, что им придется расстаться со всем, чем они владеют. Если вы избавитесь от лобха и чрезмерных привязанностей, вам будет легче встретить смерть. Многих тревожит судьба близких. Помните, что у каждого человека своя карма и что вы не можете вершить чужую судьбу. Каждый из нас — творец собственной судьбы, и если мы помогаем другим, то это либо выплата прошлых «долгов», либо взращивание древа кармы для будущих плодов.