Чудеса Корана

человечество начнет постижение этой неведомой сферы мироздания и выход в космос

станет действительно возможным. Аллах обращает наше внимание на эти великие

свершения в следующем аяте:

О сонмы джиннов и людей! Если хватит у вас силы проникнуть за границы

земли и неба, преодолев их, проникните сейчас же; но не сможете вы преодолеть

их, пока не будет у вас высшей силы (sultan). (Сура «Ар Рахман», 55: 33)

Выражение аята "высшая сила" в оригинальном арабском тексте Корана звучит

как “султан”, что имеет довольно широкий спектр значений. Это слово можно

перевести как "доказательство, аргумент, сила, могущество, господство, путь,

авторитет, позволение, давать разрешение, закон, сделать разрешенным".

Обратите внимание, в этих аятах подчеркивается, что небеса и недра земли не

всегда будут недоступны для проникновения, но настанет время, когда Всевышний

позволит человеку изобрести технические средства, которые дадут людям

возможность подниматься в космические высоты и проникать в недра земли, но

только при помощи высших сил.

Можно предположить, что в данном аяте содержится указание на

высокотехнологичные средства, которые были изобретены людьми в 20-м и 21-м веке.

Во второй половине 20-го века свершилось сообщенное Аллахом в Коране освоение

человеком космического пространства.

ПОЛЕТЫ К ЛУНЕ

Но нет, клянусь зарею, и ночью, и тем, что она собирает, и луной, когда она

растет; Поистине, вы будете подниматься из слоя в слой. Так что ж происходит

с ними, что не веруют они? (Сура «Раскалывание», 84:18-20)

В данном аяте содержится особое указание на Луну, которое гласит, что подъем

к Луне будет происходить из переходов от одного слоя к другому. Упомянутое в

арабском тексте аята выражение “теркебу” происходит от корня арабского глагола

"ракиба", означающего "садиться на какое-то средство передвижения, идти по

дороге, идти по следу, следовать по..., предпринимать, дерзать, владеть". Если

рассмотреть эти значения данного глагола, то можно предположить, что выражение

аята "вы будете подниматься из слоя в слой" содержит в себе указание на некое

средство передвижения, на котором и будет происходить подъем, восхождение к

Луне.

159

Ведь космические корабли, которые совершают ставшие сегодня уже

обыденными путешествия к Луне, поднимаются к ней, переходя из одного слоя

космического пространства в другой: космический корабль сначала проходит все

слои атмосферы Земли, затем выходит в космическое пространство, оттуда

переходит в гравитационное поле Луны. Таким образом, путешествие к Луне

проходит через несколько различных слоев. Клятва Всевышнего Аллаха,

содержащаяся в данном аяте, еще более усиливает значимость этого сообщения

Корана. Исходя из этого, мы можем предположить, что в данном аяте Создатель

передал нам указание на полеты к Луне, которые человечество сможет осуществить

лишь на определенной ступени развития технологий. (Однако Истина известна

лишь Аллаху)

СОВРЕМЕННЫЕ СРЕДСТВА ПЕРЕДВИЖЕНИЯ

( Он сотворил) вам коней, мулов и ослов, чтобы вы на них ездили и для

украшений. И Он творит вам много из того, о чем не ведаете вы пока. (Сура

«Пчелы», 16:8)

В вышеприведенном аяте особо упоминается, что кроме животных, которых люди

использовали в качестве средств передвижения, будут существовать еще и другие

транспортные средства, неизвестные людям во время ниспослания аятов Корана. В

следующем аяте также содержится указание на появление новых неизвестных ранее

средств массового передвижения, подобных кораблям:

И знамение для них - что Мы носили их потомство в полных кораблях. И Мы

создали для них подобные тем кораблям, на коих они пересекают (воздух и моря).

(Сура «Йа Син», 36:41-42)

ТЕХНОЛОГИИ САМОЛЕТОСТРОЕНИЯ

(И подчинили) Мы Сулейману ветер, дующий словно ураган, по его повелению

Он, дуя, устремлялся в землю, которую Мы благословили, и ведомо Нам все и

вся. (Сура «Пророки», 21:81)

Как ясно из вышеприведенного аята, Всевышний Аллах подчинил пророку

Сулейману, мир ему, ветер и дал ему возможность использовать его силу в различных

целях.

Кроме того, в этом аяте примечательно и выражение “етер, дующий словно ураган”.

Ибо это выражение может указывать также и на другую технологию, которая,

согласно хадисам, будет развиваться в Последнее время: технологию

сверхскоростных самолетов!

Можно предположить, что в этом аяте содержится указание на использование и в

будущем энергии ветра в технологиях и для служения людям, как это было во времена

пророка Сулеймана.

160

И подчинили Мы Сулейману ветер, утренний путь которого равен

(расстоянию в) месяц и вечерний путь которого равен месяцу…(Сура «Саба»,

34:12)

Выражение “…подчинили Сулейману ветер, утренний путь которого равен

(расстоянию в) месяц и вечерний путь которого равен месяцу…”, приведенное в

данном аяте, может указывать на то, что пророк Сулейман среди многих чудес,

которыми он был наделен Аллахом, мог совершать очень быстрые перемещения

между различными областями и отдаленными уголками своих владений. Возможно,

что пророк Сулейман обладал в свое время некими технологиями, аналогичными с

современными технологиями самолетостроения, или транспортными средствами,

передвигавшимися благодаря энергии ветра, которые позволяли ему покрывать очень

большие расстояния за очень короткий промежуток времени. (Однако Истина

известна лишь Аллаху).

Благодаря сверхзвуковым самолетам и сверхскоростным поездам и иным средствам

сообщения, людям будет обеспечено максимальное удобство перемещения, и время,

затрачиваемое на самые дальние перелеты, невообразимо сократиться.

Таким образом, данный аят может содержать в себе указание на появившиеся в

наши дни высокие технологии и сверхскоростные средства передвижения.

Ведь уже сегодня, благодаря сверхзвуковым самолетам, сверхскоростным поездам

и иным средствам сообщения, людям обеспечено максимальное удобство

перемещения, а время, затрачиваемое на самые дальние перелеты, многократно

сократилось.

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ИЗОБРАЖЕНИЯ НА РАССТОЯНИИ

Один из тех, кто был рядом с ними, и у кого было знание из книги, сказал: “Я

могу принести ее (трон) тебе прежде, чем успеешь ты моргнуть.” Сказал так и

(Сулейман) увидел трон стоящим рядом с собой и сказал: “Это из милостей моего

Господа, (свершилось), чтобы испытать меня, буду ли я благодарен Ему, или же

буду из неблагодарных...” (Сура «Муравьи», 27:40)

В аяте сообщается, что один из приближенных к пророку Сулейману, “у кого

было знание из книги”, говорит, что он сможет принести трон царицы Савской

“прежде, чем успеешь ты моргнуть”, то есть за очень короткое время. Возможно, что

упоминание аята о переносе трона царицы Савской на расстояние, указывает на

появление высоких технологий, использующихся сегодня в материализации

изображения на расстоянии. Вспомним еще один аят Корана, повествующий об этом

явлении:

И сказал Ифрит из джиннов: “Я принесу его тебе тотчас, так что ты не успеешь

встать со своего места, я истинно обладаю силой и знанием, чтобы сделать

это.”(Сура «Муравьи», 27:39)

161

Сегодня современные технологии, прежде всего интернет, позволяют человеку за

несколько минут, даже несколько секунд доставлять любую информацию, письма,

фотографии, фильмы, изображения, записи голоса человека и т.д. на колоссальные

расстояния, из одного конца планеты в другой.

Так в повествовании о переносе трона царицы Савской на большое расстояние в

мгновение ока, возможно, указывается на возможность переноса предметов (или

переноса трехмерного изображения предметов) при помощи интернета. Кроме того,

стремительно развиваются эксперименты по энергетической материализации

предметов. Сегодня физики уже единогласно заявляют, что человечество уже очень

близко к тому этапу развития, когда будет осуществляться материализация, перенос

атомов и молекул и даже больших по размеру тел на расстояния. Метод переноса тел

на расстояние называется "телепортацией" и представляет собой процесс изъятия из

пространства всех материальных особенностей некоего тела из одного места и

передача, точное воссоздание всех деталей, особенностей и атомного строения

изъятого предмета в другом месте, иными словами, воссоздание всех материальных

особенностей некоего тела на расстоянии.

Эти исследования показывают, что время и место не являются помехами для

путешествия и перемещения и что все предметы могут быть в мгновение ока

перенесены в любое место, на самом деле не преодолевая никакого физического

пространства. 196

В 1998 году физики из Калифорнийского технологического института (CalTech)

вместе с группой европейских физиков осуществили первый эксперимент по переносу

фотона на расстояние. Ученые прочитали атомное строение фотона и перенесли эту

информацию в другое место на расстояние 1 метра от нахождения фотона, а также

создали там точную копию данного фотона. В другом эксперименте по телепортации,

осуществленном чуть позднее первого, физик Пинг Кой Лам и группа его коллег из

Австралийского национального университета, смогли осуществить перенос на

небольшое расстояние луча лазерного света. 197

Так, например, 17 июля 2002 года информационное агентство CNN сообщило об

успехе физиков из Австралийского национального университета в Канберре, которые

смогли остановить лазерный луч света, расщепив его на части, а затем вновь

восстановить его на расстоянии нескольких метров. Руководитель группы физиков

Пинг Кой Лам заявил, что пока человечество еще не может осуществлять перенос

материи, но наука уже очень близка к тому этапу развития. Через 3-5 лет ученые уже

смогут преобразовать атомы твердых предметов в энергию и осуществлять

материализацию этой энергии в предметы на расстоянии. Человечество приблизилось

к тому, что было предсказано в Коране…

Профессор Эжен Польциг из университета Аархуса (Дания) с группой ученых

опубликовали в журнале « Nature» результаты своих экспериментов, в ходе которых

им удалось, используя открытия квантовой физики, провести успешные работы по

162

воссозданию многих атомов внутри лазерного луча. 198

Австралийский физик Антон Зейлингер, один из постоянных авторов статей в

журнале « Scientific American», анализируя потенциал телепортации как физического

явления, пишет, что очень многие сложные системы материи смогут в скором

будущем переноситься и материализовываться на расстоянии, не нарушая при этом

законов физики. 199

Коран сообщает нам, что Всевышний явит людям ясные знамения, и все люди с

предельной очевидностью осознают Божественное присутствие повсюду, и

упомянутые выше научные открытия, может быть, и являют собой часть тех

технологий, которые феноменальным образом упомянуты в откровениях Корана 14

веков назад.

Мы им знамения Свои представим и в душах их, и в отдаленных землях,

пока не станет ясно им, что это - Истина (Господня)…(Сура «Разъяснены», 41:53)

ПЕРЕДАЧА ЗАПАХОВ НА РАССТОЯНИЕ

Сказал он: “Сегодня нет к вам упреков и порицания. Пусть Аллах

простит вам. Он – Милосерднейший их милосердных. Идите с этой

моей рубахой и покройте ею лицо моего отца. Тогда он прозреет и

приходите, приведя ко мне всю вашу семью.” Когда караван стал

отдаляться (от Египта), отец их сказал: “Если вы не считаете меня

безумцем, верьте, я чувствую дух Йусуфа.” (Сура «Йусуф», 12:93-95)

Физики уже сегодня заявляют, что в самое ближайшее время наука достигнет

того уровня развития, когда перенос на расстояние и материализация атомов,

фотонов или, к примеру, молекул запаха станет реальностью. В 94-ом аяте Суры

«Йусуф» отец пророка Йусуфа говорит, что он чувствует запах сына, который, как

он полагает, уже давно погиб. Ученые сегодня говорят, что совсем в недалеком

будущем технологически возможно будет осуществлять и перенос запаха, как

сегодня возможны отправки трехмерных изображений или фотографий на большие

расстояния посредством средств связи. Таким образом, этот аят Корана может

содержать указание на открытие человечеством в будущем высоких технологий,

позволяющих транспортировать запах на расстояния.

Поскольку восприятие запахов – как и все другие наши восприятия –

формируются в нашем мозге. Например, химические молекулы, улетучивающиеся из

корки лимона, когда мы его надрезаем, посылают сигнал рецепторам запаха,

расположенным в носу. Эти запаховые рецепторы передают полученный сигнал в

163

мозг, чтобы мозг мог трансформировать сигнал в электрический. Таким образом,

если сигнал будет искусственным путем воссоздан в других условиях, то запах

несуществующего лимона все равно вызовет то же самое восприятие и ощущение,

что и настоящий лимон. Например, технология, известная как "электронный нос"

являет нам весьма красноречивый пример того, что искусственное воссоздание

запаха является вполне реальным процессом на современном этапе развития науки.

Система восприятия запахов человеком создана столь безупречно, что

позволяет человеку помнить, воспринимать и без усилий различать более 10.000

различных запахов. Специалисты, получившее химическое образование, способны

различать в составе духов до 100 оттенков запахов и указывать источники их

происхождения. 200

Это безупречное творение системы обоняния, которой наделен человек,

сподвигло на создание подобных человеку обонятельных аппаратов сотни ученых. В

различных научно-исследовательских центрах мира ученые пытаются создать копию

системы обоняния человека. Модели систем, созданных по примеру системы

обоняния человека, именуют "электронным носом".

Вместо рецепторов человеческого носа, которые формируются из белков,

электронные подобия их оснащены большим количеством химических рецепторов.

Эти рецепторы создаются и планируются так, чтобы каждый из них мог

воспринимать определенный запах; однако чем больше становится разнообразие

запахов, вводимых в систему обоняния "электронного носа", тем сложнее и дороже

его производство. Сигналы запахов, которые сенсоры "электронного носа" собирают

вокруг себя, методом электронных систем преобразуются в двоичные коды и

пересылаются в базу данных компьютера. Электронные системы можно представить

себе как имитацию нервных клеток человека, ответственных за восприятие запаха, а

компьютер - как имитацию мозга человека. Компьютер программируется для

распознания сведений, поступающих к нему, и таким образом расшифровывает

получаемые сигналы, которые состоят из двоичных кодировок.

Электронные носы, разработанные по такому принципу, используются в

различных секторах промышленности. Прежде всего, в пищевой, парфюмерной,

медицинской и химической сферах. Все научные университеты и международные

исследовательские центры уделяют данному проекту – переносу запахов на

расстоянии – очень большое внимание. Однако, как пишет профессор Варвикского

университета Джулиан Гарднер, технология создания электронного носа сегодня

находится на начальной стадии своего развития.201

Ученые и инженеры, сотрудники агентства НАСА, ведут разработки

сверхчувствительного искусственного носа для использования его в космических

исследованиях. Планируется, что этот прибор сможет различать практически все

химические соединения, известные науке и сможет проводить высокоточный анализ

запахов, ни в чем не уступая человеческому носу. Таким образом благодаря этому

прибору на космических станциях возможно будет определять степень вредности и

опасности различных веществ, будет создана разумная система космической

безопасности. 202

164

Но важно отметить: эта технология показывает нам, что передача запахов на

расстояние в ближайшее время станет реальной, как реальны сейчас уже передача на

расстояние голоса или изображения.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЭЛЕКТРИЧЕСТВА

...Мы источили для него потоком расплавленную медь...

(Сура «Саба», 34:12)

Среди многих благ, необыкновенных возможностей, великой власти и могущества,

которыми Аллах наделил пророка Сулеймана, было еще одно благо, упоминание

которого чрезвычайно важно. Коран сообщает нам, что Аллах даровал пророку

Сулейману “расплавленную медь”.

Именно здесь аят, возможно, и указывает на очень важный факт:

Существование высоких технологий, развившихся во времена пророка Сулеймана

благодаря использованию электричества. Как известно, медь – наилучший проводник

электрического тока и тепла и, благодаря этим свойствам, является основным

элементом в электрической сфере.

В аяте содержится совершенно ясное на то указание:

“ Мы источили для него потоком медь”... Это же может, в свою очередь, являться

указанием на то, что во времена пророка Сулеймана электричество производилось в

большом количестве и использовалось в очень многих сферах . (Однако Истина

известна лишь Аллаху)

АРТЕЗИАНСКИЕ КОЛОДЦЫ

И Мы разделили их на двенадцать колен (общин). Мы внушили Мусе,

когда народ его просил у него пить: “Ударь своим посохом по камню!” И оттуда

изверглось двенадцать источников; так узнали люди свое место питья. И

осенили Мы их облаком, и спустили им манну и перепелов. (И потом так

сказали): “Питайтесь чистыми благами, которыми Мы вас наделили.” Не Нас

они обидели, но обижали свои души. (Сура «Аль Ара`аф», 7:160)

В вышеприведенном аяте повествуется о просьбе народа Израилева,

обращенной к пророку Мусе, дать им воды. В ответ на эту просьбу Аллах внушил

пророку Мусе ударить по земле, и таким образом для каждого из двенадцати колен

было установлено место-источник чистой воды. Народ пророка Мусы стал просить

его дать им воды, так как в пустыне ощущался ее острый недостаток. Недостаток

воды ощущается в пустынях и сегодня. По данным ООН сегодня более 1 миллиарда

людей испытывают постоянный недостаток пресной воды; 2.4 миллиарда человек

потребляют воду, не соответствующую гигиеническим нормам чистой воды. По

расчетам специалистов исходя из нынешнего положения и скорости роста

165

численности населения на планете к 2025 году 5 миллиардов человек будут

испытывать проблемы с пресной водой. 197 Из-за недостатка источников пресной

воды и последствий, вызываемых обезвоживанием, ежегодно на земле погибает 12

миллионов человек. В том числе 3 миллиона детей, которые умирают от

заболеваний, связанных с недостатком воды в организме.203

На сегодняшний момент 31 страна мира, совокупное население которых

составляет 8% всего населения земли, испытывают хронический недостаток

питьевой воды. К 2025 году, при сохранении нынешнего положения, число стран,

испытывающих эти трудности, достигнет 48.204

Подземные воды составляют на сегодняшний момент самый большой резервуар

пресной воды205, их запасы составляют 90% запасов пресной воды на планете.206

Подземные воды обеспечивают сегодня пресной водой примерно 2 миллиарда

человек и для многих стран являются жизненно необходимыми источниками.207

Для США уровень потребления подземных вод составляет 50% всей

потребляемой воды, а в степных местностях этот процент достигает 95%.208

Подземные воды являются самыми надежными и безопасными источниками

пресной воды для человечества. Кроме того, эти воды могут использоваться в виде

геотермальной энергии в производстве энергии, обеспечивая экономию расхода

энергии.

Вода, выпадающая на землю в виде осадков, впитывается землей и проникает

все глубже в слои земли, пока не достигает водоупорного слоя, который не

пропускает воду далее. Вода скапливается над водоупорным слоем и таким образом

образуется резервуар, бассейн пресной воды. Эта вода выводится на поверхность

земли через артезианские скважины. Артезианские колодцы представляют собой

образования, формируемые осадочными породами или скалами осадочного

происхождения и исполняющие функцию резервуаров-накопителей подводных вод.

Существование артезианских колодцев в скалистых местностях наводит на

явное сходство с упоминанием в аяте Корана. В 160-ом аяте Суры «Аль Ара`аф»

пророк Муса ударяет по камню и повелевает поднять этот камень, что, возможно,

указывает на источники артезианской воды в пустыне. (Однако Истина известна

лишь Аллаху) Арабское слово “идриб”, переведенное в аяте как “ударь” также имеет

значение "поднимать, вскрывать". Таким образом, упомянутое здесь значение

"поднимать и вскрывать" может указывать на артезианское происхождение воды,

которую открыл пророк Муса. Вода, забившая ключом из места, по которому пророк

Муса ударил посохом, описывается в аяте словами «вырвалась, забила фонтаном»,

то есть в точности, как вода, вырывающаяся под давлением из земли, в момент

вскрытия артезианской скважины. Так, например, при бурении артезианских

колодцев в момент вскрытия артезианской жилы вода вырывается из нее на

поверхность мощным потоком. И при достаточном количестве давления воды в

подземном резервуаре вода сама поднимается до поверхности земли без

дополнительных насосов.

Весьма примечательно то обстоятельство, что сегодня идут активные поиски

подземных бассейнов воды в местах отсутствия достаточного количества пресных

вод и ученые считают, что артезианские воды на сегодняшний момент являются

166

единственным путем для решения проблемы недостатка пресной воды в засушливых

районах Земли, в точности так, как было и во времена пророка Мусы и исхода

народа Израилева из Египта. Таким образом, исходя из всего вышесказанного,

можно предположить в 160-ом аяте Суры «Аль Ара`аф» указывается на

существование подземных артезианских вод и колодцев, которые впервые были

открыты лишь в 1126 году во Франции в провинции Артуа. (Однако Истина

известна лишь Всевышнему)

ТЕХНОЛОГИЯ ВОЙСКА МУРАВЬЕВ-РОБОТОВ

Наконец, когда пришли они в муравьиную долину, одна муравьиха сказала: “О

муравьи, войдите в свои укрытия, чтобы Сулейман и его войска не растоптали

вас, сами того и не заметив.” (Сура «Муравьи», 27:18-19)

В этом аяте говорится об особом месте, именуемом "Муравьиная долина" и об особых

муравьях. Возможно в том, что пророк Сулейман слышал разговоры муравьев,

содержится указание на некоторые весьма примечательные факты из будущего

развития компьютерных технологий. Столь часто употребляемый в наше время

термин "Силиконовая долина" обозначает центр технического мира, место

наибольшей концентрации технической мысли. То, что пророк Сулейман в своем

рассказе говорит о некоей “муравьиной долине”, в высшей степени примечательно.

Возможно, Аллах в этом аяте содержится указание на некую прогрессивную

технологию будущего.

К тому же, в наши дни муравьи и некоторые другие виды насекомых активно

используются в высоких технологиях. Многие проекты разработки роботов основаны

на образе и подобии муравьев, которые планируют затем использовать в различных

сферах, начиная от оборонной промышленности и кончая технологической областью.

Возможно, в аяте указывается именно на этот процесс.

Последние достижения в мини-технологиях: Войско роботов-муравьев

Одним из самых известных проектов, где в качестве примера задействованы

муравьи, является "Проект войска роботов-муравьев", который проводится

одновременно в нескольких государствах, причем разработки ведутся специалистами

независимо друг от друга. Например, целью исследований и разработок, проводимых

Вирджинским политехническим институтом и Вирджинским государственным

университетом, было развитие проекта маленьких, дешевых и простых роботов. Цель

заключалась в том, чтобы создать войско роботов, физически в точности

повторяющих друг друга. Инженеры, ответственные за проект, так объясняют

причину практического удобства использования роботов в различных видах

деятельности: “Они скоординировано двигаются группой, выполняют физическую

работу как одна команда и совместно принимают решения”. Механическое и

электрическое строения такого войска роботов были созданы, в точности следуя

167

тактикам и поведению колонии муравьев. Поскольку эти роботы были очень похожи

на свой прообраз – муравьев, роботов так и назвали “войско роботов-муравьев”.

Система "войска роботов-муравьев" изначально была задумана как “система

переноса материалов”. По замыслу этого проекта множество маленьких роботов

должны были вместе поднимать какие-либо предметы и переносить их на

определенные расстояния. Позднее было принято решение давать им и другие

поручения. В одной публикации, рассказывающей о результатах проекта,

описывалось, в каких сферах планируется использовать эти роботы:

Чистка ядерных отходов и других опасных веществ, горное дело (добыча и

обогащение руды), разминирование, разведка и охрана, использование в

космической сфере в исследованиях поверхностей планет и заборе образцов

грунта.209

В отчете, подготовленном для Кнессета (парламента) Израиля специалистом по

высоким технологиям Израилем А. Вагнером, цели использования муравьев-роботов

описывались так:

Роботы-муравьи спланированы как физические существа для совместного

осуществления общих целей. Известно, что эти животные используют очень

ограниченные затраты энергии и общаются между собой, оставляя множество следов

там, где они работают. Распределение обязанностей между роботами либо может

производиться особью, осуществляющей общий централизованный контроль и

посылающей задания остальным, либо можно устроить так, чтобы особи выполняли

заранее переданное им задание.

Третий способ – это чтобы такие работники появлялись без заранее

предопределенных заданий. Использовать их можно будет для обследования

незнакомых объектов, для составления карт, для уборки дома и земельного

участка, для исследования неизвестной планеты или же для разминирования

минных полей. 210

Как видно на этих примерах и в наше время социальное устройство жизни

муравьев служит основой для многих технических проектов, муравьи приносят людям

пользу в качестве образца для создания роботов. Именно по этой причине, очень

важно, что в Коране в повествовании о пророке Сулеймане обращается внимание на

муравьев и на долину, в которой они живут. Возможно, под “муравьями”,

упомянутыми в аяте, подразумеваются группы роботов. Можно предположить, что в

аяте также указывается на перемены, которые произойдут в будущем в связи с

развитием технологий роботов, на то, что роботы будут играть важную роль в

человеческой жизни, и что многие тяжелые работы будут выполняться роботами

вместо людей, и это сделает жизнь людей более удобной. (Однако Истина известна

лишь Аллаху)

АТОМНАЯ ЭНЕРГИЯ И ЯДЕРНОЕ ДЕЛЕНИЕ

Поистине, Аллах – расщепляет зерно и ядро; Он извлекает жизнь из мертвой

(плоти), и из глубины живого вызывает смерть. Таков Он - Аллах. Так как же

отвращаетесь вы так? (Сура «Скот», 6:95)

168

Можно предположить, что содержащиеся в 95-ом аяте Суры «Скот» слова

“эльхабби”, переведенное как “зерно” и “эннева”, переведенное как “ядро”,

указывают на процесс деления атома и расщепление ядра. К примеру, слово

“эннева” переводится в словаре как "ядро, центр, ядро атома". Кроме того,

описываемый в аяте процесс извлечения живого из мертвого может

интерпретироваться как сотворение, рождение материи из мертвой энергии. Тогда

как выражение “из глубины живого вызывать смерть” может восприниматься так:

материя является живой, поскольку атомы энергии, составляющие ее, подвижны.

Когда энергия выходит из материи, материя становится мертвой. (Однако Истина

известна лишь Всевышнему Аллаху)

Поскольку выражение аята “эльхаййе”, переведенное в аяте как «живое»,

означает также и активный, энергичный. Выражение “эльмаййити”, переведенное в

аяте как “смерть”, кроме значения "лишенное жизни" может обозначать еще и

"лишенное энергии".

Физики определяют энергию как суть действия, общую меру всех форм

движения материи. Тогда как материя – это вещество, которое составляет все

существующие на Земле и во Вселенной тела и при рассмотрении материи через

микроскоп ясно видно, что любая материя состоит из движущихся атомов и

молекул. Альберт Эйнштейн в начале 20-го века выдвинул теорию, в которой

утверждал, что энергия и материя связаны между собой на атомном уровне, и что

материя может быть трансформирована в энергию.211

Это положение может означать описанное выше явление “из глубины живого

вызывать смерть”, то есть извлечение энергии из материи, подвижной на атомном

уровне. Кроме того, слово “юхриджу”, переведенное в данном аяте как “извлекать”,

имеет также и другие значения "выводить наружу, рассеивать (например,

электрическую энергию), выводить из недр наружу". Таким образом, слова,

упомянутые в аяте, могут описывать способ получения энергии, извлекаемой из

атомов. (Однако Истина известна лишь Аллаху)

Как известно, сегодня ученые уже могут делить ядро атома и расщеплять его на

более мелкие частицы. Ученые, исходившие из теории Эйнштейна, в 1940-х годах

смогли получить из материи энергию методом ядерного деления. Этот процесс,

осуществляемый путем расщепления атомов или их деления, именуется методом

ядерной физии. В 95-ом аяте Суры «Скот» арабский глагол “фалику” переведен как

“расщепление”, однако и слово "физия" давшее название этому процессу в физике,

также означает процесс расщепления и разделения ядра атома. В результате этого

процесса ядерного деления высвобождается колоссальный объем энергии.

Слова 95-го аята Корана несут в себе в высшей степени глубокий смысл.

Процессы, описанные в данном аяте, имеют большое сходство с процессом

получения атомной энергии и расщепления ядра атома. Таким образом можно

предположить, что в данном аяте содержится указание на метод ядерного деления,

открытие и использование которого стало возможным лишь в конце 20 века.

(Однако Истина известна лишь Аллаху)

СВЕДЕНИЯ О СОБЫТИЯХ ДРЕВНЕЙШЕЙ ИСТОРИИ МИРА,

169

НИСПОСЛАННЫЕ В КОРАНЕ

ХАМАН И ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ ПИСЬМЕНА

Коран содержит многие детальные сведения о правлении фараона и положении

Древнего Египта в период ниспослания пророка Мусы, причем некоторые из сведений

Корана до недавнего времени оставались неясными, ибо в них речь шла о событиях из

истории Египта, не известных историкам ранее. Послание Всевышнего раскрыло

человечеству уникальные сведения, еще раз показав, что каждое слово Божественной

Книги исполнено Высшей мудростью и знанием.

В Коране наряду с фараоном упоминается еще одно имя – Хаман. В 6-ти аятах

Корана Хаман упоминается как один из самых приближенных к фараону людей.

Весьма примечательно и то, что имя Хамана не упоминается в Торе, в той ее части,

что повествует о жизни пророка Мусы (Моисея). Однако имя Хамана встречается в

Ветхом Завете как имя одного из приближенных к вавилонскому царю слуг, который

преследовал евреев, но согласно упоминанию этот человек жил уже через 1110 лет

после пророка Мусы.

Древнеегипетские иероглифы существовали и использовались как

письменность на протяжении многих тысячелетий. Однако распространение во II. и

III. веке после н.э. христианства оказало сильное влияние на Египет. Египет утратил и

свои верования, и свой язык, техника иероглифов стала применяться все реже и через

некоторое время вовсе умерла. Последняя надпись, сделанная древнеегипетскими

иероглифами, датируется 394 годом н.э. Вплоть до середины 18-го века ученые не

могли расшифровать древнеегипетские надписи, ибо на протяжении тысячелетий этот

язык был уже мертвым, техники его чтения не сохранилось.

Впервые ученые приблизились к расшифровке египетских иероглифов, когда в

1799 году была обнаружена надпись на камне, названном позднее Розетта Стоун,

датировавшейся 196 годом до н.э. Особенность этой надписи состояла в том, что она

была сделана на трех языках: древнеегипетскими иероглифами, демотическим

письмом (то есть письменный вариант иероглифов) и древнегреческом. Лингвисты

приблизились к расшифровке письма через третью надпись, сделанную на

древнегреческом.

Расшифровка надписи была сделана французским лингвистом-историком

Жаном Франсуа Шампольоном. Таким образом люди вновь смогли получить доступ к

забытому языку и истории, о которой рассказывал этот язык. Историки узнали много

нового о древнеегипетской цивилизации, религии египтян, социальном устройстве.

С расшифровкой иероглифов мир получил полную информацию об истории

древнего Египта. Оказалось, что упомянутое в Коране имя Хамана, одного из

служителей фараона, упоминалось также и в дешифрованной надписи, которая сейчас

хранится в Вене в Музее Хова. Более того, в надписи подчеркивалось, что Хаман был

очень приближен к фараону. 212

Это открытие позволило показать историкам - немусульманам, высказывавшимся

170

весьма скептически о сути происхождения Корана, Божественную суть этого

откровения.

В словаре "Людей Нового Царства", составленном на основании расшифрованных

иероглифов, Хаман упоминался как надсмотрщик над мастеровыми, работавшими на

обжиге кирпичей.213

Таким образом результаты дешифровки надписей указывали на очень важную

деталь. Хаман, в точности, как и упоминалось в Коране - реально существовавший

человек, живший в Египте во время пророка Мусы (Моисея), приближенный к

фараону и занимавшийся делами строительства.

Что примечательно, в Коране сообщалось, как фараон повелел Хаману

построить башню, по которой фараон намеревался подняться к Богу на небеса. Аяты

Корана в точности подтверждали данные археологических открытий:

И сказал фараон: “О знать моя, я не знаю для вас другого бога, кроме себя.

О Хаман, разожги огонь над глиной и построй мне высокую башню, может быть,

я поднимусь к Богу Мусы, потому что я думаю, что он лжец.” (Сура

«Повествование», 28: 38)

Упоминание в Коране имени древнеегипетского вельможи Хамана еще раз

указывает на Божественное происхождение Корана, ибо в нем содержатся уникальные

исторические сведения, которые не могли быть известны людям во времена пророка

Мухаммада.

ПРОРОК МУСА И РАЗВЕРЗШИЕСЯ ВОДЫ МОРЯ

Правители Египта, фараоны, следуя извращенной политеистической вере,

провозглашал себя наместниками бога на земле. По словам историка Геродота,

жители Древнего Египта были самыми "набожными" людьми на земле, однако их вера

была не религией Истины, а ересью многобожия.

Аллах ниспослал к народу Египта Своего Посланника пророка Мусу (в Библ.

традиции - Моисея), дабы призвать их отказаться от ложных верований и

богопротивного образа жизни, а также избавить народ Израилев от рабства и

жесточайшего угнетения со стороны фараона.

Однако древние египтяне - прежде всего фараон и египетская знать – не желали

отказываться от своих языческих верований, несмотря на призывы пророка Мусы к

истинной вере. Пророк Муса предостерег фараона о каре, которая неминуемо

обрушится на фараона, если тот не откажется от веры в свою божественную суть.

Разгневанный фараон стал обвинять пророка Мусу в сумасшествии. В ответ на отказ

фараона и народа Египта отказаться от своих заблуждений Господь наслал на Египет

многие беды и природные катаклизмы, но и это не остановило их в отрицании

могущества Бога. Фараон обвинил во всем случившемся Мусу и решил изгнать его из

Египта. Но Аллах спас пророка Мусу и тех, кто последовали за ним. Он повелел

пророку вывести под покровом ночи народ Израилев из Египта. Аллах сообщает нам о

том, что происходило в те дни:

После этого Мы повелели Мусе: “Выведи рабов Моих в путь ночью, ибо будет за

вами погоня”. И отправил фараон сборщиков-глашатаев по городам страны,

171

(которые говорили): “Истинно то, что этот народ малочислен. И они питают к

нам великую ненависть, а мы должны быть начеку”. Мы (вынудили) их

(фараона и его народ) покинуть сады и источники питья, сокровища и

благородные места. Так Мы даровали это все в наследство сынам Исраиля. А с

восходом солнца они (фараон и его войско) пустились вслед за ними. (Сура

«Поэты», 26:52-60)

Узнав об исходе народа Израилева, разъяренный фараон и его войско бросились

вдогонку.

Они настигли народ Израилев уже возле морского побережья. Войско было столь

близко, что жесточайшая расправа над народом казалась неминуемой, не было и

малейшей возможности укрыться.

Но Аллах сотворил великое чудо, Он повелел Мусе ударить посохом по водам моря и

народ Израилев стал свидетелем великого чуда от Господа. Аллах разверз воды моря,

волны вздыбились и стали словно две стены, открыв людям путь по дну моря. Как

сообщается в Коране:

И на это Мы повелели Мусе: “Ударь по морю посохом твоим!” И тотчас в

стороны разверзлось море, и стали обе стороны его, как две великие горы. Потом

приблизили Мы к морю остальных. Спасли Мы Мусу и всех тех, кто были с ним.

Потом Мы потопили тех других. В этом, поистине, есть знамение. Но

большинство из них не веруют. Истинно, Господь твой Могуч и Милосерд! (Сура

«Поэты», 26:63-68)

Древнеегипетские папирусы, сохранившиеся со времен фараона, были обнаружены и

расшифрованы археологами не так давно. Один из папирусов приводил такое

описание положения Египта во время бедствий, которые обрушились на фараона и

народ после отказа уверовать в Единого Бога:

От хранителя белой комнаты Дворца главы канцелярии Аменамона секретарю

Пентерхору: Когда это письмо попадет к вам, и когда оно будет прочитано от

начала до конца, огорчит твое сердце печаль, узнав такие беды, которые

погружают в пучину тоски, предай свое сердце самым тяжким страданиям,

как одинокий лист перед смерчем....

... Беда, сильная нужда охватила его внезапно. Сон среди воды сделал все

живое достойным жалости… Представь себе смерть повелителя, смерть

повелителя целого народа, правителя востока и запада. С какой вестью

можно сравнить ту весть, которую я тебе прислал? 214

Вне сомнения, события, миновавшие несколько тысячелетий тому назад до

ниспослания Корана, описанные столь детально, являются важнейшими феноменами

откровений Корана. (для более подробной информации см. книгу и фильм Харуна Яхьи

«Погубленные народы», "Пророк Муса")

В этой связи важно упомянуть, что историки и археологи лишь несколько лет тому

назад фактически доказали, что события разворачивались именно так, как они

172

описываются в аятах.

Чудо, произошедшее с пророком Мусой и народом Израилевым, стало темой

многочисленных исследований. Археологи тщательным образом исследовали не

только путь, по которому пророк Муса вел свой народ, выведя его из Египта, но и

место на берегу моря, где народ Израилев и настигшие их фараон и его войско

оказались лицом к лицу. Было установлено, что этот небольшой участок земли со всех

сторон окружен горами.

В свете этих знаний ученые долгие годы проводили эксперименты, пытаясь

найти объяснение событию, описанному в Коране и Торе. Как могло произойти такое

явление, каким образом разверзлись воды Красного Моря?

После многих всесторонних исследований ученые пришли к поразительному ответу,

который научно разъяснял, каким образом разверзлось море и как люди смогли

пересечь его. Что удивительно, ответ, к которому пришли ученые, в точности

подтверждал откровения, переданные в Коране.

Два российских океанолога и математика Наум Вольцингер и Алексей Андросов

математически доказали возможность "разделения надвое" Красного моря, то есть

возможность события, описанного в Торе и Коране. Российские математики в отличие

от многих других исследователей, останавливавшихся на расчетах процента

вероятности событий, описанных в Священных Книгах, исследовали условия, которые

могли породить такое явление, и пришли к поразительному заключению, которое

доказало возможность этого чуда.

Согласно статье-заключению «Моделирование гидродинамической ситуации Исхода»,

которую два ученых опубликовали в «Известиях РАН», в период, о котором

упоминается в Коране, Торе и Пятикнижии, в Суэцком заливе Красного моря на

глубине около семи метров существовал поперечный подводный риф. Исходя из этого

заключения они попытались рассчитать, какой должна была быть скорость ветра и

сила шторма, чтобы риф, находящийся неглубоко в море, оказался над поверхностью

воды. В результате математических расчетов оказалось, что скорость ветра должна

была составлять 33 метра в секунду. В таком случае воды моря под воздействием

силы ветра раздвигались и оголяли риф, который во время шторма на некоторое время

становился выше уровня вод. Наум Вольцингер из Санкт-Петербургского филиала

Института океанологии РАН пояснил, что народ Израилев, численность которого

составляла примерно 600.000 человек, мог преодолеть эту горную цепь,

протяженность которой от одного берега до другого составляла 7 километров, за 4

часа. Через полчаса после того, как народ Израилев пересек море, шторм начал

утихать, воды вновь стали подниматься и покрывать скалы. Таким образом фараон и

его войско, пустившиеся вслед за народом Израилевым, оказались погребенными

волнами сомкнувшихся вод. 215

В заключении своей публикации Наум Вольцингер и его коллега Алексей Андросов

пояснили, что в своих расчетах руководствовались словами Исаака Ньютона, который

сказал: “Я убежден, что Бог управляет миром при помощи законов физики. ” 216

173

Не следует забывать, что вероятность повторения этого природного явления

существует всегда. Оба ученых также констатировали, что подобное явление

происходит чрезвычайно редко, раз в 50 тысяч лет. Но по воле Аллаха скорость ветра,

место и сила шторма могут создать те же условия, что были созданы для народа

Израилева и чудо это может повториться. Но самое примечательная сторона этого

вопроса в том, что это чудесное природное явление произошло именно в тот момент,

когда поражение пророка Мусы и гибель народа Израилева казались уже

неминуемыми. Воды, расступившиеся перед пророком Мусой и его народом, и

сомкнувшиеся над безбожным фараоном и его войском являют нам яркий пример

великой помощи Аллаха, которую Он дарует уверовавшим рабам Своим. Вспомним

молитву пророка Мусы, который в столь трудный момент, когда гибель казалась уже

неизбежной, проявил в высшей степени мужественную и зрелую веру в Милость

Всевышнего:

И вот когда обе общины увидели друг друга, сказали люди Мусы: “Поистине,

они настигли нас”. (Муса сказал): “Нет, [не бойтесь], истинно, ведь со мной мой

Господь, Он укажет мне путь!” (Сура «Поэты», 26:62)

БЕДЫ, ОБРУШИВШИЕСЯ НА ФАРАОНА И ЕГО ОКРУЖЕНИЕ

Фараон и его окружение столь фанатично предали себя языческому культу "религии

предков" и упорствовали в своем неверии в Бога и гордыне, что даже ниспослания к

ним пророка Мусы (Моисея) и многих чудес, явленных им, было не достаточно,

чтобы заставить их осознать существование Единого Всемогущего Господа и

отказаться от своих заблуждений, признать власть и могущество Единого Бога.

Как гласит Коран, фараон отверг все призывы пророка Мусы, открыто обвинив его во

лжи и отрицая существование Бога:

Какие бы ты ни приводил нам знамения, чтобы заворожить нас ими, мы не

уверуем. (Сура «Аль А’араф», 7:132)

Всевышний Аллах в назидание непокорному и жестокому фараону стал насылать

на Египет и его безбожный народ “многие знамения ясные” (Сура «Аль Ара`аф»,

7:133), дабы привести их к осознанию своего бессилия и немощности перед

могуществом Бога. Первым знамением Божественной кары была страшная засуха,

начавшаяся в стране, где дожди являлись основой жизни. Засуха, продолжавшаяся на

протяжении нескольких лет, привела к тяжелым неурожаям, вызвавшим голод в

стране.

Истинно, Мы поразили род Фир'ауна годами засухи и недорода, - быть

может, они одумаются. (Сура «Аль А’араф»,7:130)

Земледелие египтян основывалось на использовании вод Нила, благодаря чему

погодные изменения не оказывали существенного влияния на урожай. Однако фараон

174

и его окружение, возгордившись перед Создателем и отвергнув Его пророка, навлекли

на себя невиданное доселе бедствие и голод. Но вместо того, чтобы одуматься и

признать свое бессилие перед карой Господа, фараон принял это бедствие как дурной

знак, колдовство, которое Муса и народ Израилев навлекли на род фараона.

Тогда как беды Египта не ограничились лишь засухой, то было только начало.

После засухи и неурожаев пришли и иные катаклизмы.

И Мы наслали на них многие знамения ясные, и потоп, и саранчу, и зерновую

тлю, и жаб, и кровь. Но упорствовали они в гордыне и возвеличивались и стали

они грешным народом. (Сура «Аль А’араф», 7:133)

Достоверность сведений, ниспосланных нам в Коране о бедах, которые

обрушились на народ Египта, удивительным образом нашли свое подтверждение в

ходе археологических раскопок. В начале 19-го века в Египте был обнаружен древний

свиток, названный папирусом Ипувера, относившийся к периоду Среднего Царства, в

котором также описывались ужасающие бедствия, обрушившиеся на страну. В 1909

году этот папирус был отправлен в Лейденский Музей в Голландии, где и был

расшифрован известным историком-лингвистом А.Н.Гардинером. В папирусе

содержалось повествование о голоде в Египте, засухе и других тяжелых бедствиях, о

бегстве рабов из Египта. Кроме того, из текста свитка было очевидно, что автор

папируса - Ипувер - был свидетелем этих явлений:

Описание положения в Египте, голод, засуха, нашествие саранчи, дожди цвета

крови – все это в точности соответствовало описаниям Корана. 217

Папирус Ипувера так описывает бедствия народа Египта, которые были

ниспосланы на безбожный народ карой Всевышнего Аллаха:

Бедствия по всей стране... Всюду кровь. 218

Река стала кровью. 219 Да, уничтожено все, что еще вчера было видно. Земля

осталась пустой утомленной, как после уборки льна… 220

Нижний Египет уничтожен... Дворец опустел. Все, чем владели: зерно, рожь, гуси

и рыбы... 221

Истинно, посевы погибли везде... 222

Земли – несмотря на панику и хаос… Девять дней никто не выходил из дворца,

никто не мог увидеть лика фараона... И был великий плач в Египте... повсюду

кровь… в стране начались эпидемии … сегодня уже никто не может поехать на

север в Библос. Что же мы можем сделать для наших мумий?... Запасы золота

уменьшаются…223

Людям омерзительно пить. Жажда мучила их и после того, как они пили. 224

Вот что стало с нашей водой! С нашим богатством! Что сделать? Все рушится.225

Верхний Египет высох. 226

Египет разрушен… Места поселений за несколько мгновений сравнялись с землей

потоками вод. 227

175

Папирус, обнаруженный в начале 20-го века, повествует о бедствиях,

обрушившихся на фараона и его народ в точном соответствии с описаниями аятов

Корана, что еще раз доказывает нам Божественную суть этой Книги, ниспосланной

как наставление и назидание человечеству на все времена.

ЕГИПТЯНЕ СЧИТАЛИ ПРОРОКА МУСУ КОЛДУНОМ

В папирусах, оставшихся со времен фараона Рамзеса, содержатся упоминания о

пророке Мусе как о "колдуне и маге" (речь идет о папирусах, хранящихся в

Британском музее.) Фараон и его окружение, несмотря на все усилия, так ни разу и не

смогли показать свое превосходство в чем-либо перед пророком Мусой.

Этот документ был написан во второй день седьмого нижнего месяца во время

царствования повелителя справедливости, сына Солнца, старшего брата Амона

короля Рамзеса, живущего вечно, как его отец Солнце… Когда ты получишь это

письмо, встань, начни работать, начни надзирать за полями. Задумайся, узнав о

новой беде, которая подобна наводнению, уничтожающему все зерновые.

Подумай, Хемтон с жадностью их съел и уничтожил, амбары прохудились, толпы

крыс на полях, блохи как саранча, скорпионы пожирают с жадностью, и

бесчисленные раны от маленьких мух. И народ в печали… Скрибе, ("Скрибе" в

переводе с английского "еврейский ученый". Здесь, очевидно, подразумевается

пророк Муса) достиг своей цели уничтожить все зерновые и посевы целиком...

Колдовство для них как хлеб. Скрибе... первый из людей в искусстве писать.

В одном из аятов Корана также сообщается о том, фараон и знать Египта считала

пророка Мусу “колдуном”:

И вот тогда они сказали (Мусе): “О колдун! Молись за нас перед твоим

Господом, во имя обета, который Он дал тебе. Тогда мы, истинно, пойдем прямой

стезею!” (Сура «Украшения», 43:49)

Они сказали: “Какие бы ты ни приводил нам знамения, чтобы заворожить нас

ими, мы не уверуем”. (Сура «Аль А’араф», 7:132)

УПОМИНАНИЕ СЛОВА «ФАРАОН» В КОРАНЕ

В Ветхом завете правитель Египта во времена пророка Ибрахима ( в Библ. традиции -

Авраама) и пророка Йусуфа (в Библ. традиции - Иосифа) именуется словом “фараон”.

Между тем, как обращение “фараон”, появилось и стало использоваться лишь спустя

несколько веков после того, как жили оба пророка.

Тогда как в тексте Корана при упоминании правителя Египта во времена пророка

Йусуфа используется арабское слово “аль малик”, означающее “правитель, царь,

султан”:

И сказал царь: “Приведите его ко мне…” (Сура «Йусуф», 12:50)

В то же время Коран упоминает о правителе Египта времен пророка Мусы с

использованием слова “фараон”. Это разделение на периоды обращения к правителям

176

и фараонам существует только в Коране, тогда как его нет в Ветхом и Новом Заветах,

где также, как у иудейских историков; всегда используется лишь слово "фараон".

Между тем на самом деле в истории Египта употребление термина "фараон"

относится только к позднему периоду; впервые использование обращения "фараон"

началось с периода правления Аменхотепа IV, то есть с 14 века до нашей эры. Тогда

как пророк Йусуф жил, как минимум, на 200 лет до начала правления Аменхотепа

IV. 228

В «Британской Энциклопедии» сообщается, что слово "фараон", начиная с Нового

Царства (с 18-й династии, 1539-1292 года до н.э.) до 22-й династии (945-730 года до

н.э.) выражало лишь обращение глубокого уважения к высокопоставленному

правителю, и лишь позднее этот термин начал применяться как титул царя, прежде же

он никогда не использовался в этой форме.

Другую информацию по этому вопросу дает «Академическая Американская

Энциклопедия», которая говорит о том, что использование обращения "фараон"

началось с периода Нового Царства.

Как видно, речь идет об использовании слова "фараон", начиная с определенного

времени. Следовательно, тот факт, что в Коране периодизация этого слова

прослеживается предельно четко – во времена пророка Йусуфа ко всем царям

обращались именно со словом "царь", а во времена пророка Мусы о правителе

говорилось всегда как он "фараоне" – является еще одним доказательством того, что

Коран – слово Всевышнего Творца, обладающего Беспредельным знанием всех

прошлых, настоящих и будущих событий.

ПОТОП, ОБРУШИВШИЙСЯ НА НАРОД ПРОРОКА НУХА (НОЯ)

Истинно, послали Мы Нуха к его народу, среди него он пробыл без пятидесяти

лет тысячу годов. Но в конце, когда продолжили они свои несправедливости,

настиг их потоп. (Сура «Паук», 29:14)

Пророк Нух (в Библ. традиции – Ной) был ниспослан Всевышним Господом к

своему народу, который впал в тяжкое бесчестие, отдалился от почитания заповедей

Господа и стал поклоняться идолам, придавая равных Всевышнему Создателю. Аллах

избрал пророка Нуха и возложил на него миссию призыва безбожного, богохульного

народа к соблюдению заповедей Творца.

Пророк Нух с терпением увещевал свой народ, призывал их следовать благой морали,

которую Всевышний предопределил для них, многократно предупреждал людей, дабы

отказались они от ересей язычества и поклонялись Единому Господу, напоминал им о

тяжести кары Создателя за гордыню и неблагодарность Всевышнему. Но народ не

только не принял его призывов, но стал обвинять пророка во лжи, объявил его

сумасшедшим и продолжал упорствовать в поклонении идолам.

И когда исполнилась чаша Господнего терпения, Всевышний Аллах сообщил

пророку Нуху, что Он покарает безбожный, жестокий народ, обрушив на него потоп,

и спасутся от этой участи только те немногие, кто уверовали и последовали за

призывами пророка Нуха. В Коране есть упоминание о том, как был повержен в

небытие народ пророка Нуха, и как были спасены немногие уверовавшие вместе с

177

пророком:

Они сочли его лжецом. Но Мы спасли его и тех, кто был с ним в ковчеге, и

потопили тех, кто счел ложью Наши знамения, то был, поистине, слепой

народ! (Сура «Преграды», 7:64)

И когда настал обещанный час Божьей кары, разверзлись земли и стали

прибывать из них потоки вод, начались сильнейшие ливни, и воды земных недр

сливались с низвергавшимися ливневыми потоками, вызвав колоссальное

наводнение. ( Однако Истина известна лишь Аллаху). В Коране сообщается, что

перед началом потопа Всевышний Господь сообщил пророку Нуху:

Мы внушили (повеление) ему: “Построй ковчег пред Нашими глазами, по

Нашему внушению тебе. Когда настанет час Нашего повеления, и недра потоки

вод извергнут, ты погрузи в ковчег по паре всякого живья, и твою семью,

помимо тех из них, о коих Мое слово прежде было, и не обращайся ко Мне ради

нечестивых, ибо они будут потоплены”. (Сура «Верующие», 23:27)

Весь нечестивый народ, в сердцах которого не было и тени раскаяния, был поглощен

водами потопа, даже сын пророка, который отверг увещевания отца и надеялся

спастись, поднявшись на вершину горы. Спаслись лишь те, которые были подняты на

ковчег пророка.

Когда воды потопа стали опускаться, ковчег пророка Нуха, как сообщается в Коране,

осел на горе именуемой Аль-Джуди, что в переводе с арабского означает

"возвышенное место, вершина":

И было сказано: “О земля, поглоти свои воды! О небо, и ты удержи

(потоки)!” И спали воды, и свершилось повеление, и утвердился (ковчег)

на горе и сказано было о неправедном народе: “Пусть сгинут!” (Сура

«Худ», 11:44).

Потоп, обрушившийся на народ пророка Нуха, описывается во всех Божественных

Писаниях: в Торе, Евангелии и Коране. Событие это во все времена вызывало интерес

у людей, свидетельством чему является бесчисленное множество преданий и легенд, в

той или иной форме повествующих о событиях потопа, причем упоминания о нем есть

в народных преданиях всех этносов и культур.

Искаженный людьми текст Торы гласит, что потоп был глобальным катаклизмом,

покрывшим всю землю. Тогда как в Священном Коране таких упоминаний нет. Более

того, Коран сообщает, что потоп охватил не всю планету, но был Божественной карой

только лишь для народа, отвергшего пророка Нуха, то есть был локальным бедствием,

ограниченным определенным географическим ареалом. Во многих аятах Аллах

сообщает уверовавшим, что гибель цивилизации, к которой был послан пророк Нух,

была карой для народа, который, несмотря на многократные наставления и

предупреждения продолжал упорствовать в неверии, бесчестии и богопротивном

178

образе жизни, и является назиданием для всех будущих поколений. Местом же, где

произошел потоп, согласно данным археологических раскопок, была Месопотамия.

Приведем лишь некоторые из аятов:

Истинно, послали Мы Нуха к его народу, и сказал он им: “Поистине я для

вас – увещатель ясный, устрашитель. Не поклоняйтесь никому, кроме

Аллаха. Страшусь я кары Дня Великого для вас!” (Сура «Худ»: 25-26)

Они сочли его лжецом. Но Мы спасли его и тех, кто был с ним в ковчеге, и

потопили тех, кто счел ложью Наши знамения, то был поистине слепой

народ! (Сура «Преграды», 7:64)

И так Мы милостью Своей спасли его и тех, кто был с ним, и истребили на

корню всех тех, кто не уверовал и ложью объявил Наши знамения. (Сура

«Аль А’араф», 7:72)

Как очевидно из аятов Корана потоп погубил не все народы земли, но лишь

народ пророка Нуха. Археологические раскопки и летописи полностью

подтверждают, что Коран является единственным неискаженным источником

Божественного откровения, передающим нам действительную историю пророка

Нуха и его нечестивого народа.

Археологические раскопки, проводившиеся в районе предполагаемого места потопа,

показали, что потоп не был Вселенским катаклизмом, но лишь мощным стихийным

бедствием локального характера, охватившим определенную часть Месопотамской

низменности.

Кроме того, в Коране сообщается, что ковчег пророка Нуха после окончания потопа

опустился на возвышенном месте, именуемом "Аль Джуди". Слово "Аль Джуди"

иногда переводят как географическое название горы, однако в переводе в арабского

“аль-джуди” означает еще и просто "возвышенное место, вершину". Из этого значения

слова "аль джуди", употребленного в тексте Корана мы можем заключить, что воды

потопа достигли лишь определенной высоты, но не покрыли собой всю сушу. То есть

потоп не поглотил своими водами всю землю и все горы, как сообщается в

искаженном людьми тексте Торы и эпических преданиях многих народов, но покрыл

лишь конкретный регион земли.

Археологические доказательства потопа

Всем известно, что при внезапном исчезновении или прекращении

существования какой-либо цивилизации, что возможно в случае мощного

стихийного бедствия, катаклизма, внезапного переселения народа или его гибели в

результате войны – следы этой цивилизации сохраняются гораздо лучше и дольше.

Дома, в которых жили люди, утварь и даже вещи, которые они использовали в

повседневной жизни в течение очень короткого времени, оказались погребенным

слоями песка и земли. Таким образом, земля таит в своих недрах важные

179

свидетельства былой жизни, сохраняя их долгое время от разграбления людьми и

разрушительного влияния света и воздуха.

Многие свидетельства потопа, обрушившегося на народ пророка Нуха, стали

доступны нашему знанию лишь благодаря тому, что они были надежно укрыты

слоями земли и обнаружены археологами в недавнем прошлом. Потоп, который, как

предполагалось, произошел в 3000-х гг. до н.э., в одночасье стер с лица земли целую

цивилизацию и уже вскоре на этих землях появились новые цивилизации и

государства. Ясные доказательства потопа сохранились на протяжении 4

тысячелетий, чтобы стать нам назиданием.

В 20-мвеке археологи, которые поставили целью найти следы потопа пророка Нуха,

упомянутого во всех Священных Писаниях, проводили широкомасштабные

исследования в данном регионе, и поиски их увенчались успехом, доказательства

мощнейшего потопа, произошедшего около 3000 годов до н.э были найдены.

Причем сразу в четырех городах! Эти города были важнейшими торговыми центрами

Месопотамской низменности - Ур, Урук, Кыш и Шуруппак.

Раскопки, проводившиеся на территории древнего города Ур (совр. название –

Тель Эль-Мухайер) обнаружили следы цивилизации, зарождение которой

датировалось не позднее 7000-хх гг. до н.э. Город Ур, один из первых очагов

цивилизации в Месопотамии, стал центром поселения, в котором на протяжении

истории сменилось множество народов и государственных образований.

Находки археологов, работавших в окрестностях города Ур, показали, что

цивилизация, населявшая город, прекратила свое существование вследствие

колоссального потопа и селей. Позднее на этих землях вновь были основаны новые

поселения и цивилизации. Сэр Леонард Вуллей возглавлял в 1922-1934 гг.

совместную археологическую экспедицию Британского музея и Пеннсильванского

университета США. Раскопки экспедиции Вуллея, результаты которых стали

сенсацией для всего мира, проходили в пустыне между Багдадом и Басрским

заливом. Журнал «Ридерз Дайджест» так комментировал результаты экспедиции

Вуллея:

В месте раскопок по мере углубления в недра земли стали очень важные

находки: был обнаружен могильник царей города Ура. В могильнике было

найдено множество вещей: шлемы, сабли, музыкальные инструменты,

украшения и элементы декора, сделанные из золота и драгоценных камней...

Углубившись под могилы, рабочие продвинулись еще на метр сквозь

полусохранившиеся кирпичи и стали находить останки глиняной посуды и утвари. “И

вдруг все прекратилось”- так писал сам Вуллей. “Мы уже не находили ни глиняной

посуды, ни пепла, а вытаскивали лишь ил, явно нанесенный водой.

Вуллей продолжал раскопки. Рабочие прошли через почти двухметровый слой

чистого ила …и вдруг натолкнулись на кремневые орудия и осколки глиняной

180

посуды, изготовленные людьми позднего каменного века. После удаления слоя ила

на свет стали появляться следы цивилизации, что подтверждает тезис об

имевшем место наводнении непосредственно в этом районе Месопотамии.

Кроме того, микроскопический анализ проб ила показал, что толстый слой

чистого ила был нанесен сюда мощным наводнением, способным уничтожить

всю древнешумерскую цивилизацию. Так, в колодце, выкопанном в

месопотамской пустыне, объединились доказательства шумерского эпоса о

Гильгамеше и легенд о пророке Нухе. 229

Участник экспедиции Вуллея, историк Макс Маллоуэн так комментировал мысли

Леонарда Вуллея:

“Вуллей отметил, что образовавшаяся за один отрезок времени столь крупная

масса грязи и ила могла быть только итогом очень сильного наводнения, и

охарактеризовал этот слой грязи, разделивший цивилизации шумерского Ура и

города Аль-Убайда, пользовавшегося обнаруженной разрисованной глиняной

посудой, как явный след легендарного потопа”.230

Эти данные показывали, что город Ур находился в зоне распространения

потопа. Немецкий археолог Вернер Келлер так охарактеризовал значение

проведенных раскопок: “Обнаружение под слоем ила развалин города в ходе

проведенных в Месопотамии раскопок доказало действительность произошедшего

здесь наводнения”. 231

Еще одним городом Месопотамии, при раскопках которого были обнаружены

селевые следы потопа, был древнешумерский город Киш (ныне Телль-Аль-

Ухаймер). В древнешумерских клинописях город Киш характеризуется как "столица

династии, пришедшей к власти после великого потопа". 232

Город Шуруппак, расположенный в южной Месопотамии (ныне Тель-Аль-

Фара) также сохранил очевидные следы потопа. В период с 1920 по 1930 год здесь

работала археологическая экспедиция во главе с Эрихом Шмидтом из

Пенсильванского университета. В ходе раскопок в различных слоях земли легко

прослеживалось зарождение и развитие цивилизации, существовавшей между 3000 и

2000 гг. до н.э. Из клинописных надписей шумеров стало известно, что в 3000-х годах

до н.э. в районе Шуруппака существовала высокоразвитая цивилизация. 233

Но, самое главное, выяснилось, что в период между 2900 и 3000 годами до н. э.

и в этом городе произошло крупное наводнение. Археолог Макс Маллоуэн,

рассказывая о раскопках Шмидта, писал:

“На глубине 4-5 метров Шмидт достиг слоя желтой земли, представляющей

собой смесь глины и ила (этот слой образовался в результате наводнения).

Относительно среза холма этот слой находился на уровне, близком к уровню

равнины, и прослеживался по всему срезу холма. Шмидт охарактеризовал этот

слой как смесь глины и ила, разделявший период Джемдет Насра

(энеолитические поселения конца 4-го тыс. до н. э. близ Вавилона) от периода

древнего царства, как "песок чисто речного происхождения" и связал его с

потопом”.234

Таким образом, следы катастрофического наводнения, приходившегося на

181

период между 3000 - 2900 гг. до н.э., были обнаружены и в ходе раскопок в городе

Шуруппак. Очевидно, что город Шуруппак так же оказался в зоне потопа.235

Согласно клинописным надписям шумеров последним поселением,

оказавшимся в зоне влияния потопа, был город Урук (ныне Тель-Аль-Варака),

располагавшийся к югу от Шуруппака. При раскопках возле Урука также был

обнаружен слой ила, нанесенный наводнением, и датировавшийся 3000-2900 гг. до

н.э. 236

Как известно, реки Тигр и Евфрат протекают по всей территории Месопотамии.

Ясно и то, что во время наводнения эти реки, смешавшись со всеми мелкими и

крупными источниками, вышли из берегов и вместе с проливными дождями вызвали

катастрофическое наводнение, затопившее многометровым слоем воды всю

Месопотамию, причем вода не спадала длительное время. Всевышний Господь в

Коране также сообщает нам следующее:

И открыли Мы врата неба с водой низвергающейся. И рассекли Мы земли

источниками бурными. И по повелению, которое было решено, воды

соединились. И понесли Мы его в том ковчеге из досок и штырей. (Сура

«Месяц», 54:11-13).

Проанализировав все факты, полученные в ходе археологических

исследований, становится очевидным, что многометровые воды потопа покрыли

собой всю Месопотамскую низменность, на территории площадью 650 на 150

километров. При изучении расположения городов Ур, Урук, Шуруппак и Киш,

сохранивших следы потопа, выяснилось, что все четыре города расположены на одной

оси. Следует отметить и тот факт, что в 3000-х годах до н.э. рельеф Месопотамской

равнины отличался от современного. В те времена русло реки Евфрат было восточнее

нынешнего и проходило вдоль оси, соединяющей города Ур, Урук, Шуруппак и Киш.

В Коране сказано о соединении разверзшихся “земных и небесных источниках”, так

что с большой уверенностью можно предположить, что река Евфрат вышла из берегов

и затопила, сравняв с землей все вышеупомянутые города. (Однако Истина известна

лишь Аллаху)

Предания о потопе народа Нуха (Ноя) передавались пророками всем народам,

которых они призывали к вере и служению Всевышнему, однако со временем

предание было искажено множеством вымыслов и добавлений, в силу которых

предание и превратилось лишь в легенду, лишенную в своих описаниях какой-либо

реальности.

Всевышний Аллах уведомлял людей о потопе времен пророка Нуха (Ноя) через

Писания и Пророков, ниспосланных к различным народам, чтобы стал он назиданием

заблуждающимся. Но каждый раз содержание Божественных Писаний все более и

более искажалось передатчиками, и в повествование о потопе добавлялись элементы

мистики и мифологии. Единственным прямым источником откровений Всевышнего о

потопе, подтверждаемых открытиями современной археологии, является Священный

Коран. Ведь Всевышний Аллах сообщил в Коране, что Божественные откровения этой

Книги сохранятся без единого искажения вплоть до дня Господнего Суда. (для более

182

подробной информации см. книгу и фильм Харуна Яхьи «Погубленные народы»)

ГОРОД ИРАМ

В начале 1990-х годов первые полосы крупнейших газетных изданий мира

пестрели сообщениями о важнейшем археологическом открытии “найден

величественный арабский город”, “обнаружен легендарный город арабов”,

“Атлантида песков - Убар”. Был обнаружен древний арабский город.

Открытие это было особо важным для историков, ибо до сих пор его

существование вызывало глубокие сомнения, тогда как этот город ясно упоминался в

аятах Корана и во многих исторических летописях. Многие историки были потрясены

этим открытием, ведь большая часть ученых сходилась во мнении, что упоминание

Корана – всего лишь вымысел, а существование народа адитов – не более чем легенда

и город никогда не будет найден.

Человеком, обнаружившим некогда мифический город, был археолог-любитель

Николас Клэпп.

Арабист и продюсер-документалист Клэпп во время изучения истории древней

Аравии наткнулся на весьма любопытную книгу. Это была книга под названием

« Благодатная Аравия» (Arabia Felix), изданная в 1932 году английским

исследователем Бертрамом Томасом.

Благодатная Аравия (Arabia Felix), – так римляне называли южную часть

Аравийского полуострова, расположенную на территории современного Йемена и

Омана.

Древние греки также называли этот регион "Благодатная Аравия" ("Eudaimon

Arabia"), арабские историки средневековья называли его "Благодатный Йемен" ("Al-Yaman as-Saida"). В те далекие времена этот регион был центром торговли

пряностями и ладаном от Индии до Северной Аравии. Жители этих мест слыли в те

времена самыми удачливыми торговцами и предпринимателями. Кроме того,

обитатели этого района занимались добычей и торговлей янтарем, и изделиями из

него, который в большом количестве находился только в этих местах и пользовался

большим спросом у древних народов. По своей ценности янтарь в те времена ценился

дороже золота.

Английский исследователь Бертрам Томас в своей книге утверждал, что смог

обнаружить следы одного из этих "удачливых" народов. Это был город Убар,

получивший свое название от бедуинов. Во время одной из поездок Томаса в этот

район, бедуины указали ему на старую тропу, находящуюся на территории

современного Омана в прибрежном районе, сообщив, что она ведет к очень древнему

городу, под названием Убар.

Во время раскопок в районе предполагаемого Убара было обнаружены

изысканные архитектурные сооружения, множество колонн, все свидетельствовало о

существовании здесь некогда высокоразвитой цивилизации, в точности, как и

упоминалось в аятах Корана. Английский исследователь решил прибегнуть к двум

методам исследований, чтобы убедиться в обнаружении затерянного древнего города

183

Убар. Сначала он нашел на местности следы дорог, затем Клэпп обратился в НАСА с

просьбой сделать аэрокосмические снимки местности, упоминаемой в книге Томаса.

На спутниках были отчетливо видны следы дорог, не различимые, однако, с земли.

Затем Клэпп изучил все рукописи и карты, хранившиеся в Калифорнийской

библиотеке Хантингтона. Очень скоро он обнаружил карту, составленную в 200 году

н. э греческим географом Птолемеем. На карте были отчетливо видны дороги,

которые пересекались в определенной широкой местности, центре, причем дороги,

указанные на древней карте в точности совпадали с теми, что были видны на

спутниковых снимках НАСА. Там же, где дороги пересекались, сходясь к одной

точке, очевидно, некогда и располагался обширный населенный город.

Таким образом, было найдено место расположения легендарного города Убар,

воспоминания о котором сохранились в преданиях многих арабских племен. Раскопки

шли очень трудно и руины города стали появляться на свет из под многометрового

слоя песка. Так что археологи и историки, работавшие на раскопках, поэтически

назвали вновь обнаруженный город как "Атлантида песков – Убар".

Однако самым главным доказательством того, что этот город являлся столицей народа

Ад, были обнаруженные руины. Их взору открылись высокие колонны, упоминаемые

в Коране как отличительная особенность города адитов Ирама.

Во время раскопок были обнаружены многочисленные развалины этих высоких

башен. Ученые, воспользовавшись трехмерной графической технологией,

восстановили внешний вид этих колонн. Доктор Заринс из группы исследователей,

возглавлявшей проводимые раскопки, сказал, что этот город отличался от всех иных

археологических объектов наличием высоких башен, и подтвердил, что обнаруженное

поселение является ни чем иным, как упоминаемым в Коране городом адитов Ирамом.

Аяты Корана так сообщают нам о существовании Ирама:

Неужели ты не видел того, что сделал твой Господь с [народом] 'Ада? С

народом Ирама, воздвигшим величавые колонны, подобных которым не было

создано ни в одной стране? (Сура «Заря», 89:6-8)

Вне сомнения, столь очевидное соответствие сведений об исчезнувших цивилизациях,

переданных в аятах и данных археологических раскопок, является еще одним

феноменом Корана. (для более подробной информации см. книгу и фильм Харуна Яхьи

«Погубленные народы»)

ГОРОДА СОДОМ И ГОМОРРА

Пророки Лут и Ибрахим (в Библ. традиции Лот и Авраам) жили в один

временной период. Пророк Лут был послан Всевышним Господом к одному из

народов, живших недалеко от народа, среди которого проповедовал пророк Ибрахим.

Народ этот, как сообщается в Коране, погряз в невиданном доселе богомерзком

деянии – мужеложестве.

Пророк Лут, призвавший свой народ к отказу от этого порока, передал им

повеления Аллаха, но народ жестоко надругался над ним и отверг его пророчества,

продолжая жить в богомерзком грехе. Гнев Господа к народу, отвергшему Его

увещевания, был неумолим, в воздаяние за свое бесчестие ужасная гибель настигла

184

всех жителей города, всех тех, кто не последовал за пророком Лутом.

Вот сказал Лут своему народу: “Неужели вы творите мерзость, которую никто из

народов доселе не творил? Истинно, вы оставляете своих жен и приближаетесь к

мужчинам с дурным вожделением. Да, вы распутный народ, преступивший

меру.” И Мы обрушили на них карающий ливень, и посмотри, каков был конец,

постигший грешников. (Сура «Аль А`араф», 7: 80-84)

Поистине, Мы кару тяжкую с неба низведем на жителей селений этих за то,

что вершили они распутство. Истинно, Мы от (событий) тех (времен) оставили

там ясное знамение для тех людей, которые разумеют. (Сура «Паук», 29:34-35)

Описываемый в Коране город народа пророка Лута, уничтоженный карой

Всевышнего Господа, был упоминаемым в Ветхом Завете как город Содом.

Как стало известно из результатов археологических раскопок этот народ, живший

к северу от Красного моря, был уничтожен катастрофическим стихийным бедствием,

в точности как описывалось в Коране.

Город Содом располагался вблизи Соленого озера, или Мертвого моря,

простирающегося вдоль современной Иордано-израильской границы.

Археологи, проводившие раскопки, обнаружили толстые слои вулканической серы и

хорошо сохранившиеся следы некогда произошедшего здесь крупного катаклизма.

Более того, в данном регионе полностью отсутствуют все формы жизни, на этих

землях не встречается ни одного живого существа или растения.

Это было очень важным открытием, ибо сера, как известно, является продуктом

вулканического извержения, а в Коране ясно сообщается о том, что город был

уничтожен сильным землетрясением и вулканическими взрывами.

Немецкий археолог Вернер Келлер так описывает катаклизм, произошедший в

Содоме:

“Во время крупного оседания, которое однажды проявило себя в этом районе,

здесь произошло ужасное землетрясение, сопровождавшееся ударами молний,

взрывами природных газов и пожарами, и Сиддимская долина вместе с городами

Лутова народа была погребена в недра земли. Оседание земной коры во время

этого землетрясения высвободило спящие под земной корой вулканы. В верхней

долине реки Иордан и сегодня можно увидеть потухшие кратеры; здесь на

поверхности известняковых пластов расположены большие массы застывших лав

и пласты базальта”. 237

Обнаруженные в ходе раскопок пласты застывшей лавы и базальта являются

основными доказательствами произошедшего здесь некогда вулканического взрыва и

мощного землетрясения. Содом, располагавшийся непосредственно на берегу

Мертвого моря, имел чрезвычайно неустойчивую геотектоническую структуру, и

располагался прямо на линии разлома двух тектонических платформ, то есть в самом

центре сейсмической зоны.

185

“Дно Мертвого моря находится во впадине тектонического происхождения,

называемой Рифтской долиной. Эта долина занимает место в 300 километровой

зоне, которая простирается от Тивериадского озера на севере до середины

Арабахской долины на юге”. 238

Каким образом произошла стихийная гибель народа Содома, становится

очевидным из исследований геологов: катастрофа, уничтожившая народ Лута

произошла в результате разлома земной коры на территории протяженностью 190 км,

составляющее русло реки Иордан, уровень которой понижается в общей сложности на

180 метров. Этот факт и то обстоятельство, что Лутово озеро расположено на 400

метров ниже уровня моря, является одним из важных доказательств произошедшего

здесь когда-то крупного геолого-тектонического катаклизма.

Эта удивительная структура Лутова озера и реки Иордан составляет лишь

малую часть разлома или трещины, проходящей в этом районе земного шара.

Положение и длина этого разлома были установлены геологами совсем недавно.

Начинающийся у предгорий Торосов разлом пролегает через южные берега Лутова

озера и Аравийскую пустыню, откуда доходит до Акабского залива и, пройдя через

Красное море, завершает свой путь в Африке. Очевидно существование сильных

вулканических движений вдоль всей протяженности этого разлома. Так, в

Галилейских горах Израиля, высокогорных плато Иордании, в Акабском заливе и

других близлежащих районах встречаются окаменевшие останки застывшей лавы или

черного базальта.

Все эти останки и географические особенности строения земли в этом районе

говорили о том, что в районе озера Лута произошло колоссальное геологическое

явление.

В декабрьском номере журнала «National Geographic» за 1957 год в цикле

статей, посвященных этому библейскому сюжету, сообщалось:

“Содомская возвышенность поднимается по направлению к Мертвому морю.

Никто до сих пор так и не смог найти исчезнувшие города Содом и Гоморру,

но, по мнению ученых, эти города все еще стоят в Сиддимской долине,

находящейся напротив скалистого побережья. По всей вероятности, они

остались под бурными водами Мертвого моря и извергавшимися

вулканическими лавами”. 239

Одно из указаний о местонахождении этого погубленного города, содержится в 76-ом

аяте Суры «Аль Хиджр», упоминающей, что эти города и сейчас находятся на главной

дороге. Географы же установили, что это район находится на главной дороге,

простирающейся к югу от Мертвого моря. (для более подробной информации см. книгу

и фильм Харуна Яхьи «Погубленные народы»)

На восходе солнца настиг их глас. И Мы перевернули [город Лута] вверх дном

и пролили на них дождем окаменевшую глину. Воистину, во всем этом -

знамения для способных размышлять. (Город) этот и поныне стоит на дороге.

186

И, поистине, в этом есть знамения для уверовавших. (Сура «Аль Хиджр»;

15:74-75)

САВСКОЕ ГОСУДАРСТВО И РАЗЛИВ ПЛОТИНЫ

Савское государство – одно из четырех крупнейших цивилизаций древности,

находившееся в Южной Аравии. Исторические источники, повествующие о сабеянах,

ставят их наравне с финикийцами, чье государство отличалось высокоразвитой

торговлей. Судя по всему, значительная часть торговых путей Северной Аравии была

под контролем сабеян и финикийцев.

Сабеяне были известны как народ с высокоразвитой культурой и

архитектурой. В письменах савских правителей преобладают такие слова, как

"благоустройство", “архитектура” и “строительство”. Марибская плотина, руины

которой сохранились в пустыне и по сей день, является одним из важных

свидетельств высокого технологического уровня развития Савской культуры.

Благодаря этой плотине - чуду инженерной мысли, посреди пустыни возник

изобилующий зеленью оазис.

Сабеяне жили в щедром и благодатном крае, утопающем в зелени садов,

поражавших своей красотой. Государство сабеян обладало одной из самых мощных

армий в регионе, благодаря которой они вели активную экспансивную политику.

Савское государство, обладавшее развитой культурой и сильным войском, было в

полном смысле сверхдержавой своего времени. В Коране также говорится о сильной

армии сабеян. Слова одного из военачальников народа Саба, переданные в Коране,

показывают, сколь могущественно было то войско. Вспомним слова военачальников,

обращенные к царице Савской:

…Мы обладаем могучей силой и мы великие воины. Но в делах решение за

тобой, теперь ты смотри, (мы сделаем) то, что ты прикажешь. (Сура «Муравьи»,

27:33)

Народ Сабы, благодаря Марибской плотине, создал удивительную систему

орошения земель, что обеспечивало богатые урожаи. Кроме того, большую прибыль

государству приносило и контролирование торговых путей, проходивших через ее

земли. Благодаря этим факторам в государстве был достигнут очень высокий уровень

благосостояния. Народу же, живущему в стране со столь благоприятными условиями,

следовало бы питаться уделом своего Господа и возносить Ему свое благодарение. Но,

увы, как гласит аят, они превознеслись в своей гордыне, позабыв о милостях Господа,

и тогда обрушилась на них кара Господня …

Марибская плотина внезапно разрушилась, и воды затопили все плодородные

земли. Роскошные сады и угодья сабеян, которые они возделывали веками, в одно

мгновение остались под водой.

Столицей Савского государства был город Мариб, достигший своего расцвета

благодаря удачному стратегическому и географическому положениям. Город

располагался близ места впадения реки Адхана в Джабаль-Балак. Воспользовавшиеся

187

этим сабеяне, еще в пору зарождения своей цивилизации, возвели здесь плотину и

стали заниматься поливным земледелием. Мариб славился когда-то как один из самых

красивых городов своего времени. Даже древнегреческий историк Плиний, любивший

путешествовать в этих местах, часто восхвалял здешние края, поражаясь обилием

зелени.

Марибская плотина была сооружением высотой в 16, шириной в 60 метров,

длина его составляла 620 метров. Согласно расчетам, с помощью этого

водохранилища можно было орошать землю площадью в 9600 гектаров, при этом

5300 гектаров относилось к южной, а оставшаяся часть к северной долине. Эти две

долины иногда упоминались в надписях сабеян как "Мариб и две долины". Возможно

выражение Корана “два сада справа и слева” также указывает на роскошные сады и

виноградники этих долин. Благодаря плотине и оросительным сооружениям, район

стал самой плодородной частью пустынного Йемена.

Француз Ж. Холеви и австриец Глазер, основываясь на данных древних

рукописей, доказали, что Марибская плотина существовала с очень древних времен. В

летописях, написанных на химерском диалекте, было упомянуто, что это

водохранилище сделало все эти земли плодородными.

После бедствия, вызванного прорывом плотины в 542 г н.э., район стал

стремительно превращаться в пустыню, а с исчезновением плодородных угодий

сабеяне лишились и главного источника своего дохода. Савское государство быстро

пришло в упадок, серьезный урон, нанесенный наводнением, привел страну в

состояние полного развала.

При анализе сведений, переданных в Коране и данных исторических летописей,

упомянутых выше, очевидно точное совпадение. Археологические находки и

исторические факты в точности подтверждают то, что ниспослано в Коране. Как и

говорится в аятах, народ, не ответивший призыву своего Господа уверовать и

вознести Ему хвалу, отказаться от гордыни и превознесения, впоследствии был

наказан подобным бедствием. В Коране Аллах сообщает нам о бедствии, которое

постигло отвергших Господа сабеян:

Истинно, в поселении сабейцев было знамение: два сада - с правой стороны

[города] и левой. [И было им сказано:] “Вкушайте из удела, дарованного

Господом вашим и благодарите Его. Страна [ваша] прекрасна, Господь ваш -

Милосерд”. Но они превознеслись, и Мы наказали их разрывом плотины и

взамен двух [прежних] садов дали два [новых], с горькими плодами, тамариском

да лотосами кое-где. Так воздали Мы им за то, что неблагодарны были они.

Разве Мы караем кого-либо, кроме тех, кто не благодарен за дарованные

милости? (Сура «Саба», 34:15-17)

О бедствии, постигшем сабеян, в Коране сообщается как о “разливе плотины”

(в арабск. звучании - "сейль уль-арим".) В то же время это кораническое выражение

раскрывает нам и то, как происходил этот разлив. Дело в том, что слово "арим"

обозначает водохранилище или плотину. Слова “сейль уль-арим” обозначают разлив,

произошедший в результате разрушения плотины. Толкователи Корана, основываясь

188

на выражениях аятов, попытались воссоздать картину происходившего, где и когда

все произошло. В тафсире (комментарии) Корана, составленном Мевлюди, сказано

следующее:

Слово “арим”, используемое в аяте в выражении “сейль уль-арим ”, происходит

от слова "аримен", которое означает "водохранилище, плотина" и

употребляется в южном диалекте арабского языка. На руинах, найденных в

результате раскопок в Йемене, это слово очень часто используется в этом

значении. Так, например, правитель Йемена Абраха в летописи, составленной в

542-543 годах н.э, которую он приказал составить после ремонта большой

Марибской плотины, это слово вновь употребляется в значении

“водохранилище, плотина”. В таком случае выражение “сейль уль-арим”

означает "наводнение, произошедшее в результате разрушения плотины". “...и

Мы наказали их разрывом плотины и взамен двух [прежних] садов дали

два [новых], с горькими плодами, тамариском да лотосами кое-где. (Сура

«Саба'»; 34:16) Иными словами, вся страна была разрушена в результате

наводнения, произошедшего после того, как плотина (водохранилище) была

разрушена. Были разрушены каналы, которые сабеяне провели среди гор,

возведя плотины, нарушилась вся оросительная система.

В итоге страна, что “была, словно сад”, превратилась в болотистую местность с

зарослями дикой травы, где не осталось ничего съестного, кроме мелких плодов

карликовых деревьев”. 240

На колоннах, обнаруженных археологами, видны надписи, написанные на языке

сабеян. Археолог Вернер Келлер, христианин по вероисповеданию, автор книги « И

все же Библия была права» (Und Die Bibel Hat Doch Recht) констатирует, что это

наводнение произошло в точности в соответствии с описанным в Коране, и пишет:

Факт существования когда-то такой плотины, ее разрушения и нанесения урона

целому городу-государству, несомненно, подтверждается, так что события,

упомянутые в Коране об обладателях садов, в действительности когда-то имели

место. 241

После бедствия, вызванного прорывом плотины, район стал превращаться в

пустыню, а с исчезновением плодородных угодий сабеяне лишились и главного

источника своего дохода.

Народ, не ответивший призыву своего Господа уверовать и вознести Ему хвалу,

отказаться от гордыни и превознесения, в конце концов, был наказан и лишен всех

дарованных им благ. (для более подробной информации см. книгу и фильм Харуна

Яхьи «Погубленные народы»)

НАРОД ХИДЖР. САМУДЯНЕ

Из всех упомянутых в Коране народов о самудянах, пожалуй, сохранилось

более всего информации. Из исторических источников доподлинно известно о

существовании народа Самуд. Предполагается, что народы Хиджр и Самуд,

189

упоминаемые в Коране, являются одним и тем же народом, ибо другой этноним

самудян - "Асхаб-и Хиджр". В этом случае слово "Самуд" является собственно

этнонимом народа, а Хиджр – название одного из крупнейших городов, построенных

ими, что соответствует и описаниям древнегреческого географа Плиния, который

писал, что местами поселения самудян являются города Доматха и Хегра, то есть

земли современного города Хиджр.

Самыми древними из известных источников, упоминающих о самудянах, являются

военные летописи Вавилона (8-й век до н.э.), где повествуется о царе Вавилона

Саргоне II-ом, одержавшем победу над самудянами. Саргон разбил их во время

похода в Северную Аравию. Об этом народе упоминают также и древние греки; в

работах Аристотеля, Птолемея и Плиния этот народ известен как "Thamudaei", то есть

"Самудяне". Ко времени же рождения Пророка Мухаммада (с.а.с), т.е. примерно к 400

– 600 гг. н.э. от некогда могущественной цивилизации самудян не осталось и следа.

(для более подробной информации см. книгу и фильм Харуна Яхьи «Погубленные

народы»)

Существование упомянутых в Коране самудян ныне исторически доказанный факт,

который подтверждается множеством археологических находок.

И сегодня в долине Петра, что на территории современной Иордании, мы можем

увидеть блестящие образцы высокоразвитой каменной архитектуры, сохранившейся

со времен некогда могущественной цивилизации самудян. В этой связи важно

вспомнить и аят Корана, в котором сообщается о непревзойденном мастерстве

самудян в обработке камня и строительстве.

(И сказал Салих своему народу:) “Вы вспомните, Он вас поставил

преемниками народа Ад и поместил вас на земле, где вы в долинах строите

себе дворцы и замки и иссекаете себе дома из скал. Так помните (обо всех)

милостях Аллаха и не ходите по земле, бесчинствуя на ней и сея смуту”.

(Сура «Аль А’араф», 7:74)

МАТЕМАТИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ КОРАНА

ПОВТОРЫ СЛОВ В КОРАНЕ

Мы упомянули о многих научных и исторических феноменах, с которыми мы

сталкиваемся при глубоком изучении аятов Священного Корана. Но есть еще одна

уникальная особенность Корана - его "математические феномены", примером которых

являются поразительное равенство повторов определенных слов. Некоторые слова,

связанные друг с другом определенной смысловой семантикой, поразительным

образом повторяются в равном количестве мест. Ниже мы стремились привести эти

слова и указать весьма примечательную гармонию их количественных повторов в

Коране.

Выражение “семь небес” упоминается 7 раз. Фраза “сотворение небес” (халку с

190

семават) также повторяется 7 раз.

СЕМЬ НЕБЕС (себа` семават)

7 раз

СОТВОРЕНИЕ НЕБЕС

7 раз

(халку`с семават)

В то время как, слово “день” (йавм) в единственном числе повторяется 365 раз,

слово “дни” (аййам и йавмайн) во множественном числе повторяется 30 раз. Слово

“месяц” повторяется 12 раз

ДЕНЬ

йавм

365

ДНИ

Аййам, йавмайн

30

МЕСЯЦ

Шахр

12

Число повтора слов “растение” и “дерево” одинаково: 26.

РАСТЕНИЕ

26 раз

ДЕРЕВО

26 раз

В то время как, слово “наказание” приводится 117 раз, слово “прощение”, являющееся

доминирующим нравственным повелением и принципом Корана, повторяется ровно в

2 раза больше, то есть 234 раза.

НАКАЗАНИЕ

117 раз

ПРОЩЕНИЕ

2х117=234 раза

При подсчете слов “скажи” получаем результат 332. При подсчете слов “сказали”, мы

видим, что получается тот же результат.

СКАЖИ

332 раза

СКАЗАЛИ

332 раза

Совпадает и количество повторов слов “земная жизнь” и “иная, вечная жизнь”: 115.

ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ

115 раз

ИНАЯ ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ

115 раз

Слово “сатана” (шайтан) употребляется в Коране 88 раз. Слово “ангел” также

повторяется 88 раз.

САТАНА

88 раз

АНГЕЛ

88 раз

191

Слово “вера” (имеется в виду использование этого слова вне словосочетаний)

употребляется в Коране 25 раз и слово “неверие, безбожие” также употребляется 25

раз.

ВЕРА

25 раз

НЕВЕРИЕ

25 раз

Слова “Рай” и “Ад” повторяются одинаковое количество раз – 77.

РАЙ

77 раз

АД

77 раз

Слово “закят” (пожертвование) употребляется 32 раза, слово “благоденствие”

также употребляется 32 раза.

ЗАКЯТ

32 раза

БЛАГОДЕНСТВИЕ

32 раза

(БАРАКА)

Слово “благие” (абрар) повторяется 6 раз, тогда как слово “дурные”(фуджар)

повторяется в 2 раза меньше – 3 раза.

БЛАГИЕ

Абрар

6 раз

ДУРНЫЕ

Фуджар

3 раз

Слова “лето-жара”, а также слова “зима-холод” употребляются одинаковое количество

раз: 5.

ЛЕТО-ЖАРА

1 + 4 = 5 раз

ЗИМА-ХОЛОД

1 + 4 = 5 раз

Слова “вино” (хымр) и “опьянение” (сакара) повторяются одинаковое количество раз:

6.

ВИНО

Хымр

6 раз

ОПЬЯНЕНИЕ

Сакара

6 раз

Равное число раз встречаются слова “уразуметь” и “просветление” - 49

УРАЗУМЕТЬ

49 раз

ПРОСВЕТЛЕНИЕ

49 раз

Слова “речь” и слово “проповедь” употребляются одинаковое количество раз: 25.

РЕЧЬ

25 раз

ПРОПОВЕДЬ

25 раз

Слова “польза” и слово “нарушение” употребляются одинаковое количество раз: 50.

192

ПОЛЬЗА

50 раз

НАРУШЕНИЕ

50 раз

Количество повторов слов “деяние” и “воздаяние” одинаково: 107

ВОЗДАЯНИЕ

107 раз

ДЕЯНИЕ

107 раз

Слова “любовь” и “послушание” повторяются равно: 83 раза

ЛЮБОВЬ

83 раза

ПОСЛУШАНИЕ

83 раза

Слова “возвращение” и “бесконечный” повторяются в Коране по 28 раз:

ВОЗВРАЩЕНИЕ

28 раз

БЕСКОНЕЧНЫЙ

28 раз

Слова “бедствие” и “благодарение” в Коране повторяется одинаковое количество раз:

75

БЕДСТВИЕ

75 раз

БЛАГОДАРЕНИЕ

75 раз

Слова “солнце” (шамс) и “свет” (нур) повторяются в Коране одинаковое количество

раз: 33 (При подсчете учитывалось слово “нур” встречающееся лишь в именительном

падеже)

СОЛНЦЕ

Шамс

33 раза

СВЕТ

Нур

33 раза

Выражение “направляющий на праведный путь” (Эльхуда) и слово “милость”

(рахмет) встречается равное число раз: 79

НАПРАВЛЯЮЩИЙ НА 79 раз

ПРАВЕДНЫЙ ПУЬ

МИЛОСТЬ

79 раз

Слово “покой, умиротворение” встречается столько же раз, что и слово “тягота, мука”:

ПОКОЙ,

13 раз

УМИРОТВОРЕНИЕ

ТЯГОТА, МУКА

13 раз

193

Слова “мужчина” и “женщина” повторяются равное количество раз: 23

Что примечательно, цифра 23, то есть число повторов слов мужчина и женщина в

Коране, является также и числом хромосом, участвующих в формировании эмбриона

человека, которые доставляются в организма матери со спермой отца. Число

хромосом, участвующих в формировании будущего ребенка, в свою очередь, равно

46, то есть по 23 хромосомы от отца и матери.

ЖЕНЩИНА

23 раза

МУЖЧИНА

23 раза

Слова “предательство” и “мерзость” повторяются равное количество раз: 16

ПРЕДАТЕЛЬСТВО

16 раз

МЕРЗОСТЬ

16 раз

Слово “человек” употребляется в Коране 65 раз, сумма стадий формирования

человека в утробе матери так же равна 65.

ЧЕЛОВЕК

65 раз

ГЛИНА

Turabun

17

СЕМЯ

Nutfun

12

ЭМБРИОН

Alak

6

КУСОК ПЛОТИ

Meda’a

3

КОСТЬ

Izamun

15

ПЛОТЬ

Lehmun

12

ВСЕГО

65 раз

Слово “салават” (молитва) встречается в тексте Корана 5 раз, и Аллах повелел

людям совершать молитву 5 раз в день

Слово “суша” во всем тексте Корана встречается 13 раз, слово “море” – 32 раза.

Сумма повторов этих двух слов равна 45. Поразителен такой факт: Если разделить

количество повторов слова “суша”, то есть 13 на это общее количество 45, то

получится процентное соотношение 28,88888889%. Если же разделить количество

повторов слова “море”, то есть 32 на общее число 45, то получится соотношение

71,11111111%. Поразителен тот факт, что эти цифры 28.8% и 71.1% являются научно

установленными процентными соотношениями суши и воды на планете Земля. 242

СУША

13 раз

13/45 = 28.88888889%

МОРЕ

32 раза

32/45 = 71.11111111%

ВСЕГО

45 раз

100 %

МАТЕМАТИЧЕСКИЕ ШИФРЫ В КОРАНЕ

ИСЧИСЛЕНИЕ АБДЖАД

194

Каждое слово в арабском алфавите имеет определенное цифровое значение.

Иными словами, каждая арабская буква имеет определенное числовое значение, то

есть число может быть выражено буквами и наоборот. Таким образом, каждое слово,

помимо своего буквального смысла, имеет также числовое значение. Исходя из этого

можно производить кодировку слов и различные расчеты. Эти виды кодировки и

подсчетов называют "абджад-и хисаб" или же "хисаб-и джумель" (т.е. суммарный

подсчет, счет) 242

Даты всех событий в истории древних арабов, персов и тюрков записывались с

помощью букв, которым были даны численные значения, таким образом, буквы

описывали и событие, и, одновременно, содержали информацию о его дате. Эти даты

получались путем сложения суммы численных значений всех использованных для

описания этого события букв.

Соответствие каждого слова цифровому значению (абджат) мусульмане

использовали в различных областях. Шифрование буквами, цифрами и символам

(джафр) является одной из сфер применения данной особенности арабского алфавита.

Джафр – название особой области знания лингвистики арабского языка, которая

дешифрует и изучает предсказания будущих событий, сокрытые в словах,

составленных методом абджад. Одним из способов джафра, к которому прибегают

обладающие знанием этого метода предсказатели – это комментарии будущих

событий по суммарному подсчету букв, слогов и символов. Самое главное отличие

кодировки (абджада) от толкования предсказаний (джафра) можно выразить так:

кодировка (абджад) – это наука о свершившихся событиях, даты которых были

заключены в буквенные значения, а толкование предсказаний (джафр) – это наука

дешифровки слов и толкований сокрытых в цифрах дат вероятных будущих

событий.243

Этот метод подсчета восходит к глубокой древности и был широко

распространенной формой арабского письма еще до ниспослания Священного Корана.

Все события, происходившие в истории арабов, записывались специально

составляемыми буквами с учетом их цифровых значений и, таким образом,

фиксировалось как само описание события, так и его дата. Эта дата получалась из

суммирования особого цифрового значения каждой используемой в слове буквы.

При исследовании некоторых аятов Корана при помощи метода кодирования

(абджада) мы видим, что события, описанные в этих аятах, соответствуют

определенным датам в истории человечества. Нельзя не увидеть скрытые знаки,

ниспосланные Всевышним Аллахом, ибо события, о которых говорится в аятах,

происходят именно в те даты, которые закодированы в цифровых значениях слов

данных аятов. ( Однако Истина известна лишь Аллаху).

Так, например, Коран содержит указание, что высадка человека на Луну

произойдет в 1969 году

Приблизился Час (конца света) и раскололась Луна. (Сура «Луна», 54:1)

195

Слово “раскололась”, приведенное в аяте, в арабском языке звучит как “иншакка” и

происходит от корня глагола “шакка”, которое имеет несколько значений. Глагол

“шакка” в арабском языке употребляется и для выражения определения

“раскалывание надвое, вспахивание, раскапывание земли, бурение земли,

прочерчивание, вспучивание”.

***** ayet arapca

… Мы пролили воду ливнем, потом рассекли землю трещинами, и

взрастили на ней зерна, и виноград, и травы, и маслины, и пальмы, сады густые,

и фрукты, и растения”. (Сура «Нахмурился», 80:25-31)

Отчетливо видно, что в этом аяте слово “шакка” употребляется не в значении

"разделение надвое", а в значении "распахивание, рассечение земли". Если исходить

из этого значения глагола “шакка”, то мы сталкиваемся с феноменалным явлением:

выражение аята “раскололась Луна” в пересчете по численному шифру абджат равно

цифре 1969. Учитывая вышесказанное, вернемся в историю нашего века на несколько

десятков лет назад. В 1969-й год, когда мы стали свидетелями свершения

удивительного феномена Корана. Знамение, ниспосланное в аяте Суры «Луна»

четырнадцать столетий назад, свершилось 20 июля 1969 года, когда впервые в

истории человечества были проведены работы на поверхности Луны.

В связи с системой исчисления абджад важно отметить еще и то обстоятельство,

что высока вероятность получить после пересчета очень большие численные значения

и лишенные связи со словами, которые их составляют. И то, что в данном аяте Корана

мы поразительным образом получаем число, указывающее на дату высадки человека

на Луну, является величайшим знаком, ибо данный аят Корана был ниспослан за 14

веков до события, свершившегося в 1969 году.

(Приблизился) час и раскололась Луна.

По счету "абджат" дата этого события по хиджре: 1390-й год, т.е. 1969-й год по

христианскому летоисчислению, год высадки первого человека на Луну.

В 1969 году американские астронавты впервые вступили на Луну и для

проведения научно-исследовательских работ осуществили буровые работы на лунной

поверхности, дабы получить пробы почв и камней, что полностью соответствует

смыслу слов “распахивание земли”, ниспосланным в аяте Корана.

Однако здесь следует особо упомянуть: Истинно, явление раскалывания Луны

было одним из чудес, которое Всевышний Аллах показал Пророку Мухаммаду (с.а.с.).

Один из хадисов так сообщает нам об этом явлении:

Передано от Саида ибн Абу Аруба, которые передал от Анаса ибн Малика: жители

Мекки попросили у Посланника Аллаха явить им знамение (чудо). Он же показал им

Луну, разделенной надвое и мекканцы увидели даже гору Хира межу двумя

расколовшимися частями Луны. 245

196

Чудо, описанное в хадисе, и есть то явления раскалывания Луны, которое

упоминается в аяте Корана. Однако одна из поразительных особенностей Корана

заключена в том, что откровения его обращены на все времена, поэтому упоминание

раскалывания, распахивания Луны в нашем веке может указывать для людей именно

события 1969 года, то есть даты, зашифрованной в тексте аята. ( Однако Истина

известна лишь Аллаху)

ФЕНОМЕН ЧИСЛА 19 В КОРАНЕ

Математическим феноменом Корана является особое указание на число 19, сокрытое

в зашифрованном виде целом ряде определенных аятов. Примечательно и то, что

Высший смысл числа 19 на данном этапе еще не открыт познанию человечества.

Особое упоминание числа 19 Всевышний приводит нам в аяте: “Над ним есть

девятнадцать.” (Сура «Плащом укрытый», 74:30), однако это же число в скрытой

форме содержится во многих аятaх и структуре текста Корана. Приведем лишь

некоторые известные на сегодняшний моменты:

Выражение “БисмИлляхи ир-Рахман ир-Рахим” (Во имя Аллаха Всемилостивого,

Милосердного) состоит из 19 букв.

* Коран состоит из 114 Сур, а этот составляет 19 х 6.

* Первая ниспосланная Сура (96-я Сура) – это 19-я Сура, если считать от последней

Суры Корана.

* Первые ниспосланные аяты Корана – начальные 5 аятов 96-ой Суры и суммарное

количество этих слов аята − 19.

Как видно, первые 5 аятов состоят ровно из 19 слов. В промежутках следуют знак “و ”,

но как цифра, а не буква, знак “ب” также не входит в подсчет.

Первая ниспосланная Сура (Сура «Сгусток») состоит из 19 аятов и содержит 285 букв

(то есть 19 x 15).

Последняя ниспосланная 110-я Сура «Помощь» состоит всего из 19 слов.

Кроме того, первый аят этой Суры, повествующий о помощи Всевышнего Аллаха,

состоит из 19 букв.

В Коране 114 раз использована формула “БисмИллях”. То есть

6 раз по 19 (19 х 6).

В Коране 113 Сур начинаются с изречения “БисмИллях”. Единственная Сура, не

содержащая в начале этого изречения – это Сура 9 «Покаяние». Только в Суре

«Муравьи» два раза употреблено изречения “БисмИллях”. Одно из этих изречений

приведено в начале Суры, другое же в 30-м аяте. Если считать, начиная от Суры

197

«Покаяние», единственной, которая не начинается со слов “БисмИллях”, то Сура

«Муравьи» будет 19-й по счету.

В 29-й Суре «Муравьи», следующей через 19 Сур, после Суры «Покаяние», это

изречение имеется как в начале Суры, так и в 30-м аяте. Таким образом, в 27-й Суре

содержатся два таких изречения. Второе упоминание этого изречения в 30-м аяте 27-й

Суры дополняет число упоминания этого изречения в Коране до 114. Кроме того, при

сложении номера Суры 30 и аята 27 получаем цифру 57 (19 х 3).

Сумма номеров сур следующих от 9-ой Суры «Покаяние» до 27-ой Суры 27

«Муравьи»:

(9+10+11+12+13+14+15+16+17+18+19+20+21+22+23+24+25+26+27)=342.

Это произведение 19 умноженного на 18.

Суммарное число упоминаний Имени нашего Господа “Аллах” во всех 19-ых

аятах всех Суры Корана, а также во всех Сурах Корана, номера которых кратны 19-ти

равно 133, то есть 19 x 7.

Численное значение слова “Вахид”, означающее “единый, один” (буква “и”

добавляется при чтении) – 19. Это слово используется в Коране в различных

сочетаниях, для обозначения вида пищи, единых ворот и т.д. Однако в сочетании

“Аллах Един” слово "Вахд" употреблено только 19 раз.

Сумма номеров Сур и аятов, в которых слово “Вахд” использовалось в сочетании

“Аллах Един” 19 раз равно 361, то есть 19 x 19.

Выражение “Поклоняйтесь Единому Аллаху” , в арабском звучащее как

“Вахдаху” проходит в аятах 7:70, 39:45, 40:12, 40:84 и 60:4. Если суммировать эти

цифры-номера Сур и аятов без повторов, то получается цифра 361, то есть 19 x 19.

Первая Сура Корана, начинающаяся с комбинации букв арабского алфавита

(Алиф, Лям, Мим) – это 2-я Сура «Корова» (2:1). Последняя Сура Корана,

начинающаяся с буквы (Нун) – это 68-я Сура «Калам» (68:1). Если считать от первой

буквы первой Суры «Корова» до последней начальной буквы “Нун” то количество

аятов составляет 5.263 ( 19 х 277).

Между первой Сурой, начинающейся с комбинации букв (Алиф, Лям, Мим) до

последней Суры, начинающейся с таких же букв, находятся 38 Сур, не начинающихся

с этих букв. 38 составляет 19 х 2.

Имя Всевышнего Аллаха «Всемилостивый» («Рахман») встречается в Коране 57

раз, то есть 19 х 3.

В тексте Корана упоминается 30 различных цифр.

198

Если суммировать все эти цифры (без учета повторов) то получается сумма

162.146 (то есть 19 х 8.534):

1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12+19+20+30+40+50+60+70+80+99+100+200+300+1.

000+2.000+3.000+5.000+50.000+100.000=162.146 (19 x 8.534)

В дополнение к этим 30 числам в тексте Корана встречается еще 8 дробных чисел:

1/10, 1/8, 1/6, 1/5, 1/4, 1/3, 1/2 и 2/3. Таким образом, всего в тексте Корана встречается

38 различных чисел (19 x 2).

Первая из Сур Корана, состоящих из 19-ти аятов - это Сура «Разрушение» (82).

Еще одна особенность этой Суры – она оканчивается Именем “Аллах”. Это в свою

очередь является 19-ым упоминанием Имени нашего Господа “Аллах”, начиная от

конца Корана, то есть от самой последней Суры.

В 50-ой Суре, начинающейся с буквы “каф” имеется 57 (19 х 3) букв “каф”. В 42-

ой Суре «Мухаммад», начинающейся с буквы “каф” также содержится 57 (19 х 3) букв

“каф”. В 50-ой Суре 45 аятов, сумма этих цифр равна 95 (19 х 5). В 42-ой Суре

имеется 53 аята, сумма этих цифр 42+53 также равна 95 (19 х 5).

Суммарное цифровое значение одного из Имен Аллаха “Славный” (Меджид),

приведенного в 1-ом аяте Суры «Каф», равно 57 (19 х 3). Как указано выше,

количество букв “Каф” в этой Суре также равно 57.

При сложении номеров аятов в Суре «Каф», где употреблена эта буква –

получается число 798 (19 х 42). Число 42 является номером другой Суры, где в первых

буквах Суры также употреблена буква “Каф”

Буква “Нун” приведена только в начале 68-ой Суры «Перо». Общее количество

букв “Нун” в этой Суре равно 133 (19 х 7).

При суммировании количества аятов в Сурах, номера которых кратны 19-ти

( включая и изречение “БисмИллях”, мы получаем:

Буквы арабского алфавита "Йа" и "Син" содержатся в начале Суры «Йа Син».

Буква "Син" встречается в тексте Суры "Йа Син" 48 раз, тогда как буква "Йа" - 237

раз. Сумма этих двух чисел равна 285 (то есть 19 x 15).

Единственная Сура Корана 7-я Сура «Аль Ара`аф» начинается с букв "Алиф, Лям,

Мим, Сад". Буква "Алиф" в этой Суре встречается 2.529 раз, буква "Лям" - 1.530 раз, буква "Мим" - 1.164 раза и буква "Сад" - 97 раз. Если суммировать этих числа, то есть

количество повторов этих 4 букв по всей Суре: 2.529 + 1.530 + 1.164 + 97 = 5.320 (что