Философия преступника

- •

Максим Плохой

ФИЛОСОФИЯ

ПРЕСТУПНИКА

АПОЛОГИЯ СВОБОДЫАНТИСИСТЕМА

Что такое Свобода? Рай.

Как в него попасть? Быть Преступником.

Книга посвящается всем, кто смог полюбить себя.

«Где нет закона, нет и преступления». (Ап. Павел Римл., 4, 15)

«Одни только низшие натуры ищут закон своих действий в другом

человеке, предпосылки своих действий - вне самых себя». (С. Кьеркегор)

«Пусть лучше увижу я большие пороки, огромные кровавые преступления, только не эту сытую добродетель и платёжеспособную мораль». (Гейне)

«Человек есть мера вещей». (Протагор)

«... ибо ничего и никогда не было для человека и для человеческого общества невыносимее свободы». (Ф. Достоевский. «Братья Карамазовы»)

«. хотим побить Тебя камнями за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом». (Ин. 10:30-33)

«Иногда власть сама беззаконна. В таком случае действие, называемое преступлением, делает честь тому, кто его совершил». (Нильс Кристи)

«Но благо тебе, если грех твой тебя не испугал». (Макс Штирнер)

«Если для насилия есть достаточно времени, оно становится властью».

(Элиас Канетти)

«Нет ни одного честного человека, который, сопоставив свои поступки и мысли с велениями законов, не пришёл бы к выводу, что на протяжении своей жизни он добрый десяток раз заслуживал виселицы». (Монтень)

«Истина - это когда человек истинен, верен себе». (Ошо)

«Какому наказанию вы подвергаете того, кто умерщвляет по плоти, но

сам умерщвлён по духу?». (Калил Джебран)

«Государство и его агенты - это самые большие и распространённые преступники, в сравнении с которыми те, которых называют преступниками, невинные агнцы». (Лев Толстой)

«Вас назовут истребителями морали, но вы лишь открыватели самих себя». (Ницше)

«Эта книга - не что иное, как рука, протягивающаяся из темноты и срывающая маску». (Виктор Гюго)

«Захоти стать, наконец, по душе самому себе». (Эпиктет)

«Каждое поступить есть преступить - чей-то закон: человеческий, божеский или собственный». (Марина Цветаева)

«Рай там, где я». (Вольтер)

«Тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий обман». (Пушкин)

«Только тот имеет силу созидать новое, у кого есть смелость быть абсолютно отрицательным». (Фейербах)

«Ибо этих недругов - государство и осознавшего себя человека -примирить невозможно». (Сомерсет Моэм)

«Главное, что я лгать не могу перед собой». (Лев Толстой)

«Достигнув сердца жизни, ты поймёшь, что ты не выше преступника и не ниже пророка». (Калил Джебран)

«В этом мире есть только одно счастье - и это счастье быть собой». (Ошо)

«. действительно ли наши представления о сущности преступной души правильны». (Лев Шестов)

«Преступление - это нормальная реакция нормального человека на ненормальные условия, навязанные ему обществом». (А. Ф. Кони)

«За что прощать того, кто твёрд в грехе». (У. Шекспир. «Гамлет»)

«Моя свобода - это выбор быть Богом, выбор, который проявляется и находит отражение во всех моих действиях». (Сартр)

«Все несчастны потому, что все боятся заявить своеволие». (Кириллов.

«Бесы»)

«Настоящее «я» не может не быть преступником; преступление - его жизнь». (Макс Штирнер)

«Государство - проклятие личности». (Ибсен)

«Твори Свою Волю, таков да будет весь Закон». (Алистер Кроули)

«Считайте за счастье свободу». (Перикл)

«Может ли человек сам создать свои ценности? Вот, в чём вопрос».

(Альбер Камю)

«Тайна Бога есть не более, чем тайна любви человека к самому себе».

(Фейербах)

«Я решил отрицать мир, который отрицал меня». (Жан Жане)

«Чтобы мощь моя или моё бессилие было единственной моей границей».

(Макс Штирнер)

«Вы спрашиваете, как именно должен жить созидатель... Я же назову ещё и принцип такого созидательного существования. Таким принципом обязательно должно стать преступление. самое главное - быть против системы. Но дело - в том, что для преступления, ровно как и для созидания, надо хорошо родиться. А это высочайшая, наиаристократическая редкость». (Анатолий Ливри)

«Вовсе нелегко отыскать книгу, которая научила нас столь же многому, как книга, написанная нами самими». (Ницше)

Когда-то я, семнадцатилетний, заплыл на море за буйки для

купающихся. Осмотрелся: с одной стороны был берег с людьми, с другой -далеко в море - еще одни буи, уже для кораблей. И тут у заплывшего за одни буйки возникло желание плыть дальше. Я поплыл на большие плавающие бочки. Когда, уставший, ухватился за буй и огляделся, то моему взору открылось завораживающее зрелище - бескрайний простор морской стихии. Берега уже не было видно... Сложно описать чувство, пронизавшее все существо. Это - чувство веры в себя, веры, преодолевающей страх.

Наверное, тогда в моем подсознании поселилась мысль о том, что захватывающее зрелище, вызывающее такое чувство, открывается не боявшемуся заплывать за запретные буи. Я плыл тогда не сам, с приятелем. Спустя три года его убили, а я отбывал свой первый срок.

Бескрайний простор жизни открывается заплывшему за буи -нарушившему запрет. Рискуешь погибнуть, рискуешь быть посаженым в клетку, рискуешь, потому что знаешь: «Я Могу». «Не покидает ощущение, будто рожден для великих дел, но прозябаю в ничтожестве», - все чаще приходят на ум эти слова бальзаковского персонажа. Видно, еще не все потеряно для меня, если живет во мне такое ощущение. А не прозябнув в ничтожестве, я думаю, себя не поймешь.

Понять себя, познать - это главное, главное и самое тяжёлое в жизни человека. NOSCE TE IPSUM - познай себя - и ты познаешь вселенную. Это понимание главного пришло к людям давно. Мне это больше доходит через прозябание, через «когда на краю». Иначе как объяснить мое теперешнее место нахождения - исправительная колония максимального уровня безопасности (для особо опасных преступников). Моя опасность была оценена судьей в восемь с половиной лет лишения свободы. Находясь пятый год в камере, хочу сказать вам, что свободы меня не лишили. Между закрытым в камере и лишённым свободы есть разница. Свобода - это то, что у тебя внутри, и лишить её кто-то не может - только ты сам. Свобода беспрепятственного передвижения по планете Земля - это не главная составляющая понятия «свобода». Мудрый человек сказал, что свобода - это власть над жизнью. Свобода от страха, предрассудков, невежества, от обид, свобода от зла - делает тебя хозяином своей судьбы. Могу с уверенностью сказать, что, находясь в заключении, я начал обретать внутреннюю свободу. Такой вот получился парадокс. Чтобы обрести свободу, иногда её нужно лишиться. Если для обретения этой истинной свободы, дающей власть над жизнью, нужно на время лишиться свободы перемещения тела, - я согласен.

Уже 33 года мое тело, мой разум, моя душа являются полем борьбы между «добром» и «злом». Очень трудно бывает различить, где одно, а где другое, грань между ними тонкая, а бывает, так переплетутся, что сказав себе: «Все в мире относительно», - бросаешь попытку различать. Есть, правда, один надежный ориентир, по которому определяешь, где добро, а где зло, имя ему - Любовь. Все, что рождает, питает, возвышает Любовь, - есть добро. Все, что убивает, отнимает, топчет ее, - зло. Любовь - вот смысл жизни человека.

Страдания человека очищают, укрепляют этот смысл в душе его. Выходит, нужны человеку страдания. Быть гармоничной личностью, той, у которой импульс страстей равен инстинкту самосохранения, у меня не получается - потому что не хочется. Когда импульс страстей всегда выше -так не скучно, так скорость жизни больше и, значит, больше шансов успеть познать Истину. Гармоничные, правильные... Что-то в них есть неестественное, может быть то, что они в большинстве своём являются таковыми не по доброй воле, не осознанно, а из страха. Быть плохим непросто, для этого смелость нужна. Как тут не вспомнить слова персонажа Василия Шукшина из «Калины красной»: «Не выносил он в людях унылость, вялость ползучую. От того, может, и завела его житейская дорога так далеко в бок, что всегда, и смолоду, тянулся к людям, очерчённым резко, хоть иногда кривой линией, но - резко, определённо».

Пришло время рассказать о том, как я стал плохим. Родители мои появились на свет в крестьянских семьях и детство, прошедшее в глухих сёлах Западной Украины, было несладким. В семье отца было десять детей, сам он учился в школе через день, нужно было пасти коров и работать. Это не помешало ему после школы поступить в институт, потом в аспирантуру и стать доцентом в политехе, изобретателем СССР. Он много работал на благо семьи, я всегда гордился своим отцом. В четверг меня вызвал оперативный работник колонии и сообщил, что отец умер. Прошу у Души Мира, чтобы приняла и успокоила его душу.

Мама моя всю жизнь проработала в школах учителем русского языка и литературы. Всю жизнь трудится, не покладая рук. Рос я в семье интеллигентов, и были все предпосылки, что с меня «будет толк». В 11-ом классе меня задержали на базаре с обрезом охотничьего ружья и нунчаками. Насмотревшись боевиков, решил стать крутым. Завели уголовное дело, но благодаря связям отца его замяли. После окончания школы отец пристроил меня в институт, в котором преподавал. Проучился я там несколько месяцев и уехал, ничего никому не сказав, с приятелем и новым обрезом ружья в Одессу на поиски приключений.

Что-то есть в этом городе притягивающее. Это город с душой. Убегал я туда не раз. Учёные говорят, что жажда странствий в наших генах заложена древними предками. Вернулся спустя две недели домой грязный и голодный с твердым намерением уйти в монастырь.

Но для начала нужно было поступить в духовную семинарию, что я и сделал. Пробыл я там несколько месяцев. Помню, радостно было у меня первое время на душе и я еще больше укрепился в своем решении уйти в монастырь. Но со временем наступило прозрение - я увидел лживость церкви и её служителей. Мне стало противно находится в её лоне. Религия, церковь, которая не способствует человеку познать себя, а лишь мзду берёт за своё посредничество между человеком и Богом и вселяет страх и неуверенность в души, - не могла стать моим самовыражением. Сейчас я понимаю, что мое желание уйти в монастырь было страхом перед жизнью в миру, перед трудностями впереди, о которых мне нашёптывала интуиция.

Узнать себя, спрятавшись от жизненных невзгод в монастыре, невозможно. Лишь путём действия, путём проб и ошибок дано человеку узнать себя. Лишь дойдя до черты и переступив её, обретаешь знания о том, кто ты. Не переступив - не узнаешь. Только будучи честным с собою можно познать себя, раскрыть в себе Любовь - частицу Души Мира, душу людскую. Самый большой грех - обманывать себя.

А в монастырь я все-таки попал. Странным образом иногда сбываются наши желания. Уже четыре года живу в монастыре бернардинов, построенным в 1615 году. 350 лет монастырь использовался по своему назначению - здесь жили монахи. Энергетика, намоленная ими за столетия, благотворно влияет на души закоренелых преступников. 50 лет, как здесь располагается исправительная колония максимального уровня безопасности. Заключённых здесь человек 500, из них 300 содержатся открыто. Это значит, что они могут находиться на улице в дневное время. Около 80 осужденных находятся в секторе пожизненного лишения свободы. Оставшиеся 120 отбывают наказания в ПКП (помещение камерного типа). Я вхожу в число последних. Из камеры выпускают каждый день на один час в прогулочный дворик.

Камера представляет собой помещение 5 на 5 метров с двумя окнами. Большую часть площади занимают двухъярусные нары на восемь человек. Сейчас нас семеро. Пятеро отбывают срок за убийство при отягощающих обстоятельствах. Я не вхожу в эту пятерку, осудили меня по статье «бандитизм», как организатора и главаря банды.

Я противник убийства, особенно из корыстных побуждений. Неоправданная жестокость, изнасилование, насилие над детьми, стариками в преступном мире не приветствуется. Здесь своя иерархия: вор в законе, бродяга, мужик, козёл, обиженный. Свои правила - понятия. Преступный мир - это теневая держава со своими министрами, законами и политикой. Преступники - бунтари по своей сути, отрицающие рамки и законы, навязанные из вне, - придумали свои рамки и законы.

Мой монастырь расположен в Западной Украине в г. Сокаль Львовской области, около границы с Польшей. Когда подъезжаешь к нему, открывается одновременно пугающее и захватывающее зрелище: часовня, купол с крестом на фоне колючей проволоки и вышек с автоматчиками. Из окна моей камеры открывается прекрасный вид: дома, речка и пасущиеся коровы.

Вид из окна имеет для зэка большое значение. Понимание и умение различать что главное, а что проходящее, интуитивное ощущение сложной простоты бытия пришло ко мне здесь, в монастыре. Все дни, за исключением нечастых свиданий с родными, одинаковые - серые. Отсутствие событий, вызывающих позитивные впечатления, приводят к ощущению отсутствия жизни. День сегодняшний перестаёт быть интересным, осужденный живет либо приятными воспоминаниями из прошлого, либо мечтами о будущем. Многие зеки годы, проведенные в тюрьме, вычёркивают из жизни. Это неверно. В любой, на первый взгляд, плохой жизненной ситуации есть созидательные аспекты. Нужно только иметь желание и волю это увидеть и реализовать. Всё, что с нами происходит, - имеет смысл. Умение увидеть этот смысл - есть мудрость. Наша жизнь - это наши мысли, что мы о ней думаем, такой она и будет.

Непросто в этой карательной системе оставаться самим собой, сохранять самоуважение, особенно в общении с людьми, а если это выходит - и не изменяешь себе, приспосабливаясь к другим, в тебе признают личность и начинают уважать. Толпа утомляет людей, стремящихся быть собою, утомляет необходимость сохранять волевое усилие. Поэтому не покидает желание побыть одному, так легче быть самим собою. Ситуации, в которых вынуждаем изменять себе, возникают в заключении постоянно. Такая жизнь в условиях постоянного стресса либо закаляет и делает сильнее, либо ломает. Все зависит от количества любви в душе пребывающего за колючей проволокой. Любовь исцеляет от самой опасной болезни личности - страха; оставаться самим собой в любой жизненной ситуации.

Если не побеждать страх, он превращается в трусость. Когда есть понимание и умение находить лучшее во всем, что с тобой происходит, -страха не будет. Не победив страх - не познаешь себя, не познаешь сути вещей. Путей познания много, условий - лишь два: бесстрашие и твоё желание познать, выраженное в правильном отношении к тому, что с тобой происходит.

Когда я поступил в семинарию с намерением уйти в монастырь - я хотел познать лёгким путем. Через неполный год после ухода из семинарии я уже сидел под следствием в корпусе тюрьмы для малолетних преступников, мне было 17 лет. Душа болит за страдания, причинённые моим родителям. Четыре года назад я сам стал отцом и мне знакомо чувство родительской тревоги.

Просидев под следствием на малолетке два месяца, я вышел под подписку о невыезде. И сразу же приступил к выполнению мечты стать авторитетным и богатым, конечно же, преступным путем. Мать мне говорила, что я слишком рано стал самостоятельным, так оно и было.

В 17 лет я был главарём банды, организаторские способности замечались за мной ещё в школе, где я был главой совета класса. Жил отдельно от родителей с красивой девушкой на пять лет старше меня, был при деньгах и в золоте. Я был малолетней сволочью, но сказал бы мне кто-нибудь это тогда, - остался бы калекой.

Досье моих подвигов, собранное ментами, позволило суду впаять мне, 18-летнему, шесть лет лишения свободы. Это был мой первый срок, который я отсидел до звонка. Русский язык хоть и богатый, но подобрать слова для описания чувства 18-летнего пацана, опавшего в зону, трудно. Страх, раскаяние, злость, ненависть - это ингредиенты коктейля, который кипел тогда в моем сердце. Зигмунд Фрейд с ума сошел бы, если бы взялся анализировать моё состояние.

Первые два года в исправительной колонии города Дрогобыч были страшными. За отказ от уборки помещения барака я регулярно попадал в штрафной изолятор, где менты избивали до полусмерти. Прекратить это можно было двумя способами: взять веник в руки или дать взятку администрации, чтобы меня не трогали. Первое было унизительно, а потому неприемлемо, ну а денег у меня не было.

Персонал работников лагерей на 99% состоит тоже из преступников. Преступления у них не менее тяжкие, чем у тех, за исправление которых они получают деньги. Взяточничество, нанесение телесных повреждений, нередко заканчивающихся смертью осуждённых, доведение до суицида, служебный подлог. Большая часть персонала - хронические алкоголики. У осуждённых по закону есть права и обязанности. В действительности права нужно покупать. Вот и получается, что преступников охраняют и исправляют преступники.

Осуждённый. Слово такое придумали. А кем он осуждённый, сколько найдётся имеющих моральное право осуждать, тех, кто сам в жизни ни разу не нарушил закон. Таких нет. «Кто без греха - пусть бросит в меня камень». Известно определение человека, осуждающего других за то, что сам делает втихую - лицемер. Зона проявляет суть человеческую, находясь в постоянном тесном контакте с себе подобными, трудно носить маску. Вовремя сорванная маска благо для носившего её. А то, часто бывает, так увлечёшься игрой перед другими, что под конец начинаешь играть перед самим собой. Нет ничего хуже этого.

ограбишь в мирное время - ты преступник, будь любезен получить тюремный срок; сделаешь то же самое во время войны, объявленной каким-то шизофреником в угоду своему эго, - ты герой, получай награды и почести.

Куда только не заносит ищущего правду жизни. Если живёшь, подражая другим, по трафарету идёшь, по протоптанным дорожкам, вероятность встретить её невелика. И только действуя по-своему, уникально, совершая «необдуманные поступки», шагая по путям непроторенным, сможешь повстречать эту самую правду. Вероятность встретить её больше в трущобах, а не в дворцах, в беде и в отчаянии, а не в процветании и сытости. Поэтому не бойся, жаждущий правды, поступать «необдуманно». Это для стороннего наблюдателя действия твои кажутся необдуманными. В действительности они суть твёрдой уверенности в своих силах, стремлении найти себя, желании высказать себя миру.

Страдания и радости человека относительны и зависят от исходной точки. При благополучии радость приносит лишь то, что лучше существующего. В горе, с которым человек свыкся, страдание возникает лишь в том случае, если на него обрушивается нечто ещё более тяжкое. В 30-ти метрах по коридору от моей камеры расположен корпус для осужденных пожизненно. Проходя мимо него, чувствуешь себя счастливчиком со своими восемью годами. А пожизненный заключённый считает счастливым получившего всего 15 лет. Нужно понимать, что всегда может быть хуже, чем есть, и когда приходит то «хуже», понимаешь: то, что было, - счастье. Поэтому жаловаться на жизнь не стоит. Когда возникает неудовлетворённость жизнью - вспомни безногого инвалида на паперти, мать онкобольного ребенка, всеми забытого зэка, подыхающего от туберкулёза. Тогда придёт понимание относительности понятий счастья и несчастья.

Каким-то образом отнимается у человека всё то, что он имеет и ценит. Было мне 24 года, когда я освободился, отсидев свой шестилетний срок. Встречала меня под зоной мать, которая отъездила все эти шесть лет на свидания. Ничего, кроме как быть крутым, я не умею. Приложилась к этому злость, возникающая у каждого прошедшего исправление карательной системой. И понеслось. Навёрстывание упущенного: женщины, спиртное, ночные клубы, экспроприация «честно» нажитого. Жить одним днём - этим болеет большинство молодых людей с непомерной жаждой переживаний. Вспомнились слова Пушкина: «Всё, что гибелью грозит для сердца смертного, таит неизъяснимые наслаждения». Только экстремальный образ жизни приносил мне ощущение её полноты.

Многие из тех, кто находится в местах лишения свободы, мечтают о дне окончания срока, когда они обретут долгожданную свободу. Но когда этот день наступает, то не знают, что с ней делать. Они напоминают зверей, долгое время живших в зоопарке и выпущенных из клетки. Этим людям в неволе жить лучше, только мало кто себе в этом признаётся. Все дело в том, что свобода - означает ответственность. Вот почему большинство людей боятся свободы.

Эта закономерность относится не только к заключённым. Религии, политические партии привлекательны для жаждущих переложить ответственность за свою жизнь на что-нибудь или кого-нибудь. Жизнь в рамках, по уставу, по заповедям легче и спокойнее. Слишком силён ещё в человеке стадный инстинкт. Отдай толпе свое Я, стань, как все, взамен получишь избавление от неудобств и тревоги, вызванных ответственностью.

Последние исследования показали, что человек появился в результате эволюции, продолжавшейся 6 млн. лет. Это ж какой совершенный организм должна была родить Вселенная при таком сроке беременности, как минимум - Бога. Человек и есть Бог потенциально. Нужно только поверить в эту потенцию и осуществить её. Осуществить себя Богом. Наблюдая тщетные попытки человека раскрыть в себе искру Божью, думаешь: может, родов ещё и не было и Человеку ещё предстоит родиться.

От попыток постигнуть голова идёт кругом и дух захватывает. Говорят, меньшее не может постигнуть большее, может только приникнуть, мол, листку не дано понять дерево. Может и так, но интуиция мне подсказывает, что именно в этих попытках вся суть жизни. Критерием правильности попыток являются Любовь и Свобода. Закон справедливости заложен в каждом с рождения, имя ему совесть. Несправедливые слова и действия вызывают угрызения совести, появляются вина и страх. Они убивают счастье. Выходит, что несправедливые действия уже есть наказание человеку. Хочешь быть счастливым - будь справедливым. В романе Виктора Гюго «Отверженные» есть строки: «Быть святым - исключение, быть справедливым - правило. Заблуждайтесь, падайте, грешите, но будьте справедливы». И еще: «Никогда не надо бояться ни воров, ни убийц. Это опасность внешняя, она невелика. Бояться надо самих себя. Предрассудки -вот истинные воры, пороки - вот истинные убийцы. Величайшая опасность скрывается в нас самих».

* * *

Самым важным событием в моей жизни стало рождение сына. То, что он был зачат в любви и был желанным, надеюсь, будет помогать ему в жизни. Появился он на свет, когда его отец сидел в тюрьме. Первый раз увидел его уже семимесячным уже на свидании. Чувство отцовства по своему величию может уступать только чувствам материнским. Счастливая мать, кормящая грудью ребенка, - самое великое и захватывающее зрелище! Души родителей остаются в их детях и внуках.

Привезли меня в монастырь отбывать наказание 3 февраля, по церковному календарю - это день Максима. В такие моменты жизни появляется ощущение, что не всё в твоих руках, в символичности происходящего. Когда мне было 17 лет, произошел со мной мистический случай. В компании новых знакомых во время застолья я, чтобы произвести впечатление крутого, сказал, что отсидел 6-летний срок в колонии. Когда у меня поинтересовались, где именно, ответил: «В Дрогобыче, на усиленном режиме». Выглядел я старше своих 17-ти, поэтому сказанное мною никто не подверг сомнению. Через год после этого случая суд вынес приговор: шесть лет лишения свободы, и попал я в Дрогобыч, на ту самую зону, о которой говорил ранее. И попробуй после этого не верь в силу человеческого слова и желания, способность предсказывать и предвидеть.

Мнение, что удовольствие - это всегда счастье, приводит человека в места не столь отдалённые. Счастье - не всегда удовольствие и удовольствие - не всегда счастье. Важно это понимать, иначе рискуешь за короткое удовольствие заплатить длительным несчастьем. Женщина рождает ребенка в муках, без удовольствия, и в то же время - это самый счастливый момент в её жизни. Стремясь получить удовольствие, необходимо задаться вопросом: сделает ли это меня счастливым?

Неоднозначность в жизни, противоречивость её явлений наводят на мысль, что истину необходимо искать не только в тонах, но и в оттенках, сомнение часто её верный спутник. Мой 4-летний сын любит складывать пазлы, счастье наблюдать это зрелище выпадает мне раз в полгода на свидании длительностью трое суток. Познание истины мне сильно напоминает игру в пазлы. Каждый день сознательной жизни, каждый её осмысленный миг - это пазл, элемент общей картины под названием Правда. Складывать эти вселенские пазлы необходимо с любовью в сердце - иначе будут рассыпаться. Чем ровнее поверхность, на которой складываешь, тем удобнее. Поверхность - это дорога жизни, которую ты выбрал, чем она извилистее и ухабистее - тем сложнее складывать. А, бывает, так тряхнёт, что рассыпается то, что уже сложено.

Главное, чтобы не пропало желание складывать. А то ведь не мало таких, которые никогда даже не брали в руки эти пазлы жизни и не пытались сложить, или взяли, попробовали и закинули как ненужное и неинтересное. Серое вещество в голове атрофируется настолько, что и мысли сложить, понять, познать не возникает, а сама голова для того, чтобы ею кушать, -таких много среди осуждённых. В широком ассортименте человеку предлагаются уже готовые, сложенные кем-то пазлы: религии, учения, понятия - шаблоны, по которых можно жить, особо не напрягаясь. Складывание своих пазлов не всегда удовольствие, но всегда счастье. Довод быть счастливым есть всегда, даже в тюрьме, умение увидеть этот повод -есть мудрость.

Верность аксиомы «знание - сила» понял давно, понял, что знание сделает меня сильнее. Стремление к знанию здесь, в карательной системе не приветствуется, грамотных зэков администрация не любит. Незнающими легче управлять, им легче внушать, что прав нет, а только одни обязанности. Неграмотный и слабый эффективно отстаивать себя не сможет. Моё стремление к знанию и желание добавить свежести в спёртый воздух заключения помогло мне, находящемуся в камере, поступить на учебу в два университета. Благо есть дистанционная форма обучения. В истории этих вузов не было еще таких студентов - особо опасных рецидивистов. Мое желание доказать себе «Я Могу» поддержала супруга и с её помощью задуманное осуществилось. Изучал специальности «право» и «практическая психология». Учение о душе человека всегда притягивало меня. Уверен, что психология и философия - основы всех знаний. Сейчас занимаюсь самообразованием, необходимую литературу мне передают. К разговору о роли книг в жизни заключённого я еще вернусь. Правило «ни дня без строчки» придётся отложить на три дня, завтра иду на свидание с супругой и сыном, буду лечить душу.

побыть одному, жизнь в камере такой возможности лишает. Поэтому начинаешь раздражаться на тех, кто делает твоё одиночество невозможным. Также причиной несближения является тот факт, что при каждодневном плотном контакте проявляется много негативных черт характера людей. Закон проекции здесь запускается на всю мощность: переносишь на других ту часть себя, которую боишься осознавать и осуждаешь её в других.

Поэтому в тюрьме очень важно умение видеть в людях хорошее. Поверьте, есть его немало и в самых закоренелых преступниках. Обстановка неприязни, царящая в карательной системе, мало способствует раскрытию лучшего в человеке. Учреждения, названные «исправительными», на деле таковыми не являются, наказание - это вся их функция. Причем само лишение свободы человека считается недостаточным основанием. Получай бонус в виде избиений, лишения медицинской помощи, тепла, света, нормальной воды и пищи. Не потерять смысла своего существования -главная и самая трудная задача осуждённого. Зона - это витрина пороков общества, концентрат его «зла». Зона - государство в миниатюре, и чем хуже государство - тем страшнее его миниатюра.

Как известно, рыба гниёт с головы. И когда в теленовостях я слышу, как врачи продают людям лекарства от несуществующих болезней, как властьимущие разворовывают деньги для лечения детей и стариков, как матери бросают новорожденных детей и их дети отказываются от родителей, - у меня, преступника, сердце обливается кровью. «Я преступник, я сделал людям много зла», - повтори за мной эти слова, добропорядочный гражданин. Ах, да, я забыл: не пойман - не вор, презумпция невинности вместо совести. Но тогда хоть не судите других за то, что делаете сами, а то аж тошнит от вашего лицемерия. Урон, нанесённый обществу моими преступлениями, ничтожно мал по сравнению с уроном, наносимым действиями недобросовестного властьимущего. Только в отличие от чиновника я честен перед самим собой, не выдаю себя за белого и пушистого.

Человеку с первых лет его жизни общество прививает шизу «общее благо». Шаблоны наслаиваются на человеке так, что под ними уже не видно его сути. Этот процесс наслаивания длится лет до 30-ти, после, если человек не дурак, у него начинается просветление в голове, появляется смутное представление о том, что есть истина, появляется непереносимость лжи мира. Появляется острая жажда познания смысла своего существования. Утолить эту жажду получается лишь у тех, кто не ищет легких путей, не боится подойти к краю обрыва и заглянуть в чёрную бездну себя. Вот и выходит, что первую половину своей жизни человек впитывает в себя, словно губка, «благо» общества. И только у изрядно отравившегося этим благом возникает рвотный рефлекс и аллергия на все готовые схемы и способы жизни. И уже вторая часть жизни уходит на избавление от впитанного в первой её части. В процессе этого избавления неизбежны ошибки, за которые толпа жестоко спрашивает и говорит: «Ты - преступник». Но не преступив - не поймёшь себя, не станешь самим собою, а будешь одним из многих, как все.

Тюрьма - не самое страшное. Переживание человеком чувства бессмысленности своей жизни - это ад. Острое нежелание переживать это чувство часто приводит в тюрьму. Попытки вырвать разум из тюрьмы предрассудков закончились для меня другой тюрьмой, менее страшной, чем первая. Большинство людей не нарушают законы лишь из страха перед наказанием. То есть, являются потенциальными преступниками. И только пример таких, как я, посаженных за колючую проволоку, останавливает их от противозаконных действий.

Настоящих сознательных преступников мало даже среди зэков. Большинство - преступники из слабости, а не из силы, свободолюбивой силы, не нуждающейся в контроле и власти над собой. Эта сила не боится ответственности самой решать, создавать свои законы. Власть, замечающая соринку в твоём глазе и не видя при этом бревна в своём, раздражает своей несправедливостью, провоцирует на бунт. Единственная власть, которой я готов безоговорочно подчиняться - власть Любви.

Основные эмоционально-негативные психологические состояния

человека - тревога, враждебность, депрессия - являются постоянными спутниками заключённых. Только постоянные тренировки силы духа чтением литературы, занятием спорта, здоровым мышлением помогают держать этих спутников на дистанции. В этой системе очень важно видеть, создавать перспективу своей жизни; для этого необходимо ставить цель и выполнять задачи для её осуществления.

Многие узники страдают от бесперспективности своей жизни. Эмоциональные проблемы вызывают не сами события, а их оценка. У животных формула существования простая: стимул реакция. У человека в процессе эволюции появилось промежуточное звено - система убеждений. Поэтому то, как индивид интерпретирует события, рождает эмоции. Не мало есть двуногих, которые живут по схеме животных, элемент формулы «система убеждений», доставляющий лишние хлопоты, отсутствует. Также бывает, что неверная система убеждений доставляет больше проблем человеку, чем полное её отсутствие. Критерием оценки правильности промежуточного звена является Любовь, её количество определяет ценность этих убеждений.

Непонимание или ложное понимание ценностей часто приводит на нары. Вселенная как бы даёт шанс, для многих последний, даёт время для осознания истинных ценностей. К сожалению, шанс этот используют немногие. Употребление наркотиков и доказывание друг другу своей «крутизны» и авторитетности - то, на что тратятся годы жизни большинства осужденных. Наркоман - это слабый человек, убегающий от осознания действительности посредством психостимуляторов. Большинство зоновских «авторитетов» - наркоманы, то есть слабые люди. Авторитетны они лишь для более слабых, для толпы. Человек в толпе становится слабым, толпа норовит отобрать у него индивидуальность, сделать «одним из».

Этот феномен сильно выражен в заключении, здесь некуда спрятаться от толпы, поэтому существует большой риск заразиться страшной болезнью -серостью. Безответственность, трусость, лицемерие, кровожадность,

лживость и самообман - симптомы этой болезни. За те 11 лет, что провёл я в заключении, у меня выработался иммунитет к этой болезни. Массе не удалось вынудить меня говорить «мы» вместо «я». Задача карательной системы - деформировать личность, оболванить, сделать удобным. Задача личности - не деформироваться и иметь смелость поступать по-своему, чтобы не потерять самоуважения.

Преступник - преступивший, нарушивший закон. Сколько несправедливости и зла было и будет содеяно именем этого закона. Закон -понятие относительное. Сегодня валютные операции, совершаемые частными лицами, законное занятие, а 50 лет назад за такое занятие законно расстреливали. Таких примеров уйма. Выходит, закон не может быть критерием правильности поступков человека. Признание той или иной деятельности законной еще не делает ее нравственной, поскольку и сам закон может оцениваться общественном сознании как безнравственный. Выходит, нравственность, мораль общества - критерий правильности действий? Но и тут та же ситуация, что и с законами, та же относительность. То, что морально и нравственно в одной державе - аморально в соседней. Так где же тот критерий истинности, маяк, на который человеку ориентироваться? Имя этому маяку - справедливость. Справедливо грабить чиновника-взяточника, а грабить грабившего на вполне законных основаниях детей, больных, стариков? Справедливо - но преступно. Выходит, преступления бывают справедливыми, а преступники - благородными. Не много таких...

Поведение человека в экстремальных ситуациях (а зона - это сплошная экстремальная ситуация) всегда было сюжетом бестселлеров и блокбастеров. Для психолога здесь море практического материала, смотри и анализируй. Ужасно то, что в этой системе потеря человеком собственной индивидуальности не замечается и не осознаётся. Следование ценностям, навязанным извне, присвоение себе убеждений, способов мышления, поступков других людей без критики, перенос собственных ошибок и ответственности на окружающих, самобичевание, стирание границ между Я и окружением - все эти моменты находят здесь выражение в своей максимальной степени. В этих условиях особенно возрастает значение силы воли человека. Если каждый день не направлять усилие воли на поддержание физического и психического здоровья - выйдешь на свободу инвалидом душевным и телесным. В заключении слишком большой риск деградации.

Для объективности следует сказать, что сейчас процесс гуманизации карательной системы сдвинулся с мертвой точки. Когда меня привезли в зону-монастырь в 2006 году, сюда каждые три месяца вводили ОМОН. Такой беспредел властей происходил во всех лагерях Украины, а в некоторых происходит и сейчас. ОМОН в лагере - это 30 безмозглых, физически развитых существ в масках, которым дана установка, что зэк - это не человек. Все их действия направлены на уничтожение человеческого достоинства. Заставляют ходить «гуськом», отжиматься, кувыркаться, прыгать через палки и все это сопровождается избиением и словесным оскорблением. Тех, кто отказывается выполнять унизительные команды, избивают, окунают головой в парашу, суют в задницу дубинки, после чего закрывают на месяца в штрафной изолятор. Омоновцы во время обыска крадут у зэков ценные вещи, сигареты, продукты питания.

В 1999 году я отбывал наказание в исправительной колонии усиленного режима г. Дрогобыча. Зашел в зону ОМОН и поставил зэков на колени, в прямом смысле этого слова. Полчаса 2500 человек стояли на коленях, держа руки за головой. Не стали на колени только несколько человек, меня за отказ тянули по бараку за ноги, избивая. Когда я пришёл к стоматологу после последнего ОМОНа в 2006 году приклеивать отвалившийся зубной мост, он с трудом его выровнял и все удивлялся, где я умудрился так его погнуть.

Попадал я в зонах под ОМОН много раз, но никогда не выполнял их команды, унижающие людское достоинство. Самоуважение - важнее здоровья. Частые акции протеста заключённых (голодовки, попытки суицида через вскрытие вен), обращения в СМИ и правозащитные организации сделали свое дело и теперь «маски» в лагерях - редкое явление. Правда, на некоторых зонах режим содержания такой, что и ОМОНа не нужно.

Поймите, вы, «блюстители закона»: сам факт лишения человека свободы со всеми вытекающими последствиями - это достаточное наказание и не нужно добавлять к этому гестаповские методы наставления на путь истинный. Человека этим не исправишь, жестокость вызывает жестокость. Или закон один для всех - или грош цена такому закону, третьего быть не может. Преступники в законе, прикрываясь мандатами и властными полномочиями, ничем не лучше преступников в зонах и гораздо опаснее.

Преступники, находящиеся в зонах, делятся на две категории: первый -стали преступниками из своей силы, вторые - из слабости. Основная масса -это вторые, тюрьма для них - дом родной, деградация души, ума и тела - их удел. Преступники из внутренней силы - это те, кто поверил в себя и захотел стать могущественным уже сегодня, здесь и сейчас. Они не захотели ставать в очередь под названием карьерная лестница, где для получения мандата на «могущество» необходимо лизать задницы стоящих выше. Получившим его вкус дерьма во рту мешает наслаждаться властью. Поэтому у этих властьимущих и вызываем такую ненависть мы, стремящиеся без очереди, поверившие в свое Могу, без санкций начальников и псевдоавторитетов. Мы - те, у кого хватает смелости и уверенности в себе, чтобы жить по своим законам, в которых справедливости больше, да и проба её выше, ибо не разбавлена моралью двойных стандартов.

Мне встречались в зонах бывшие чиновники разных рангов и мастей. Лишившись мандатов, титулов и регалий, превратившись в обычных зэков, они представляли жалкое зрелище. Лишившись полномочий, они теряют всю жизненную силу. Те, кто стремится к постам и званиям - не самодостаточны, без власти им жить страшно. Преступный мир тоже придумал титулы и посты, дающие определённую неприкосновенность и привилегии: воры в законе, положенцы, бродяги, смотрящие. И свою конституцию - воровские понятия. «Власть теряет всю прелесть, если ею не злоупотреблять», - к сожалению, это относится также и к иерархии преступников.

Счастье человека зависит от степени осознания настоящего и от способности жить в полную меру здесь и теперь. А здесь и теперь в моём случае - это зона. Живя в полную меру на воле, человек направляет усилия на внешнее, через внешнее он преобразует внутреннее. В зоне, по причине скудности внешнего вынужден направлять усилие воли непосредственно в свой внутренний мир. Здесь не внешнее есть отражением внутреннего, а внутреннее отражает само себя; чувства отражают мысли - и наоборот, замкнутый цикл. Кто не может быть счастлив в пути, не будет счастлив и в конце дороги. Нужно всегда и везде помнить это и считать сегодняшний день самым лучшим в жизни. Между тем, что человек ищет и что находит, всегда есть несоответствие, поэтому удовольствия надо получать от самого процесса искания, тогда не окажешься у разбитого корыта. Богатство внутреннего мира всегда может возместить с лихвою бедность внешнего. Главное - не забывать культивировать внутренний мир свободой и любовью, дабы не зарос сорняками.

Зона - полигон для раскрытия и тренировки человеческого потенциала. Возле моей нары стоит тумбочка, а на ней надпись: «Все, что не убивает, делает меня сильнее». Эти слова Ницше - девиз моей жизни. Такое отношение делает тебя благодарным жизни за все невзгоды, которые ты превращаешь в полигон тренировки духа; появляется непреодолимое желание делать лишь то, что даёт переживания полноты жизни.

Жизнь человека подобна дому... Одни получают его в наследство и проживают, ничего не меняя в обстановке, другие - строят свой дом сами. Комнаты - это периоды жизни. Бывает, пропадет в комнате свет и станет на душе холодно - не паникуйте, напрягите зрение Души и увидите свет, пробивающийся из соседней освещённой комнаты. Не могут все комнаты быть уютными, как не могут все периоды жизни приносить радость. И если стихийное бедствие разрушит ваш дом - вылезайте из-под обломков и начинайте строить новый - лучше прежнего. Уют, достаток, детский смех в доме - это степень осознанности человеком своей жизни. Дух, стремящийся к совершенству, не ищет лёгких путей, все перемены для него во благо, для него любая жизненная ситуация хороша тем, что даёт возможность реализовать свой потенциал. Потенциал этот безграничен, ибо имя ему -Человек. Главное - верить в себя.

Прошедшему путь жизненных невзгод с высоко поднятой головой открывается понимание того, что действительно важно, понимание главного. Такой человек обретает силу и отныне удача на его стороне, окружающие чувствуют и уважают эту силу в нём. Бездействие из-за боязни последствий противно сильному, жить под чужой волей - страдание для него. Ложь мира вызывает у сильного протест, который Система толкует как преступление. Схемы, позволяющие человеку не думать, - продукт Системы. Спрос на этот продукт огромен, и всё потому, что жизнь по чужой воле для большинства есть благо. Этим успешно пользуются власть и церковь.

жизнь мыслителя: «Знаю, что ничего не знаю». Неужели, подводя итог, и я так скажу? Так хочется знать. Может, для этого нужно забыть об уме, перестать анализировать и довериться чувствам, - просто любить.

Необходимо научится видеть обратную сторону всех вещей. В каждой жизненной ситуации есть обратная сторона. Категоричность суждений и поспешность выводов не всегда к месту. Возьмём, к примеру, мою ситуацию. Казалось бы, хуже неволи только смерть. Это не так, есть в жизни человека масса вещей гораздо опаснее. Для большинства заключение - это подарок жизни и я отношусь к нему тоже как к подарку. Понимают это немногие и вместо того, чтобы использовать время изоляции от суеты общества для личностного роста, ищут виновных и копят в душе яд. Попавшему в зону кажется, что время остановилось, ехал на пятой передаче, а теперь едешь на пониженной. Скорость жизни - не всегда залог её качества. Осознанность каждого мгновения - это показатель, это то, к чему необходимо стремиться. На большой скорости трудно осознавать. В этом заключается обратная, положительная сторона жизненной ситуации под названием «зона». Отсутствие суеты и отвлекающих факторов в виде противоположного пола, карьерного роста, наживы, иных соблазнов, - дает возможность правдивого разговора с самим собой. Тюрьма в какой-то степени рай для философов. Понимаю, что всё для меня уже сказано, учить никого не хочу; философия моя не кабинетная и тепличная, а искренняя, созревающая естественным путем проб и ошибок.

Когда я находился в тюрьме под следствием, пришел адвокат и сообщил, что три человека дали против меня показания; они участвовали в программе защиты свидетелей, которая гарантировала им анонимность. Все их данные были изменены. Программа защиты свидетелей у нас явление новое и потому несовершенное. Вскоре мне сообщили, что в числе стукачей - мой друг, я окрестил его дочь. Его арестовали и дали понять, что если не сдаст меня, то сядет сам надолго, как участник моей банды. Раздумывал он недолго, его показания стали основным доказательством против меня в суде.

Согласившись сотрудничать с ментами, мой уже бывший друг вышел на волю. Позже суд вынес ему символический приговор в виде лишения свободы условно, с отсрочкой исполнения приговора. Я долго отказывался верить в предательство близкого человека. «Как он будет с этим жить, какое нашел оправдание своему поступку?» - думал я. Что-то вроде: «Да он все равно сидел бы», или «Он плохой человек, а предательство плохого уже не предательство.» Человек всегда ищет и почти всегда находит оправдания своим действиям. Если не находит - лезет в петлю, как Иуда. Что я и посоветовал сделать бывшему близкому, сказав при этом, что свобода, купленная такой ценой, не принесет ему радости. Наступит время и он поймет, что не меня он предал, а самого себя. Предающий вредит больше себе, чем тому, кого предал.

Говорят, что предательство очищает душу предаваемого. Мою очистила от иллюзии под названием дружба. Теперь я отношусь к этому слову без трепета и друзей не ищу. Предать могут только близкие, нет близких - нет предательств. Друзей пусть ищут те, кому страшно самому идти по дороге жизни, кто не уверен, что хватит сил осилить путь самому. Если разобрать психологию дружбы, то окажется, что в основе её - неуверенность в себе, желание разделить ответственность за жизнь еще с кем-то, страх одиночества. Я больше боюсь множества, а не одиночества.

Одиночество в зоне - это роскошь, его ищешь, побыть одному получается редко. Чем раньше к человеку приходит понимание того, что одиночество - это вполне естественное и прекрасное состояние, тем лучше. Нужность «кризисных» периодов в жизни человека бесспорна, они являются катализаторами его сущности, проявляют истинное лицо. Так бы и жил с полной уверенностью в друге, спасибо ментам, сорвавшим с него маску.

Серьезным стимулом в жизни заключенного есть наличие родных, их поддержка. Жена, которая ждет меня пятый год и регулярно приезжает на свидания, маленький сын, мама, отец, брат, бабушка - люди, о которых я думаю с любовью и знаю, что это взаимно.

Осознание того, что у меня растет сын и мне нужно, освободившись, стать для него примером, придаёт силы на пути самосовершенствования. Необходимость плыть против течения - одно из условий этого пути. Дрессировка государственными инструментами, программы по укрощению строптивых, направлены на таких, как я, не приносят ожидаемого эффекта. Причина в том, что Личность сильнее Системы, Система состоит не из личностей. Желание быть элементом Системы, ползти по ее иерархической лестнице не возникает в голове личности.

В русском языке есть великое по своей силе слово «самобытность», именно самобытность - суть личности. Самобытный - это тот, кто не идёт по чужим следам, по протоптанным дорогам, у него всегда свой путь. Спотыкается, падает, но встаёт и идёт. Осуждение и пинки Системы придают ему силы и служат подтверждением правильности пути. Моя «преступность» честнее общественной порядочности. Преступление, требующее храбрости, духовности менее опасны для общества, чем те, которые порождены низостью. Поощряя стукачей, изменников, провокаторов и прочую нечисть, востребуя их, общество поощряет низкое в человеке. В Системе всегда одобрялась измена, презираемая даже среди самых закоренелых преступников. Наличие двойных стандартов в общественной морали обесценивает её.

Узаконенное понятие «необходимое зло» дает санкцию на не необходимое зло. Человек нарушает закон, когда знает, что может сделать это безнаказанно. Вот что сказал Гёте по этому поводу: «Чтобы мой поступок имел моральную ценность, с ним должно быть связано мое убеждение». Аморальным является делать что-то из страха перед наказанием или для того, чтобы приобрести у других хорошее мнение о себе.

Я не хочу делегировать своё право быть могущественным, право власти над своей жизнью малодушным государственным «мужам». Система отреагировала жестко на моё желание осуществлять власть самому, непосредственно. Оказалось, что мой отказ подарить Системе контрольный пакет акций предприятия «моя жизнь» является преступлением. Система, состоящая из преступников в законе, крайне возмущена моей несанкционированной преступностью. Мне говорят: «Живи по законам общества, в котором находишься». Я отвечаю: «Я не против, но при условии, что перед законом будут равны все, не исключая и тех, кто их сочиняет». Но когда я вижу, что зарплата и без того небедного депутата в 20 раз больше зарплаты моей матери, всю жизнь проработавшей учителем в школе, понимаю, что закон - не один для всех. Поэтому лучше с высокоподнятой головой в зоне, чем законопослушным лохом на воле. Хотя это и не воля вовсе, их волей распоряжаются мандатоносители и титулообладатели.

Законы всегда служат интересам меньшеньства. Значительную часть законов составляют привилегии тех, кто пишет и представляет эти законы. Нужно жить, руководствуясь лишь своими внутренними убеждениями. Закон, критерий правильности жизни, находится внутри каждого из нас, название ему - совесть. Верное понимание и применение этого закона предполагает наличие смелости. Страх постоянно норовит подменить закон в человеке. Часто это ему удается, тогда человек живет не по-своему. Умение побеждать страх - первое условие счастья.

Зона любит сильных, она эту силу сразу различает в человеке. Чем больше в нём силы - тем больше у него прав. Если этой силы хватает на то, чтобы произнести ego sum lex (я есть закон) и довести окружающим свое право так говорить, значит - вы самодостаточная личность. Стать сильным можно, лишь приняв себя всего, приняв ту часть себя, которая названа злой. Только стремящийся к добру признаёт зло и в себе. Признаёт, потому что чувствует в себе достаточно сил превращать злое в доброе. Светлое обязано своим существованием тёмному. Оно существует лишь на фоне тёмного. Наличие тюрем и их обитателей придаёт уверенности добропорядочным утверждать, что они хорошие только потому, что не сидят в тюрьме. Сколько на моём тёмном преступном фоне сияет светлых и добрых граждан.

Пожалуй, уберу фон - стану «добрым», чтобы потух их искусственный свет. Шутка.

Александр Блок сказал: «Познай, где свет, поймешь, где тьма». В моём случае наоборот: познаю, где тьма, пойму, где свет. Ученые объясняют непомерную жажду переживаний, ненависть к серости и однообразию низким уровнем дофамина - гормона хорошего настроения. Лишь экстремальная жизнь приносит некоторым людям радость. Пожалуй, стоит ментам при аресте человека снимать не только отпечатки пальцев, но брать также анализ на уровень дофамина в крови; его низкий уровень будет служить смягчающим обстоятельством.

Быть, а не казаться - вот мое желание. Быть - это быть плохим. Быть -это быть собою, а если ты ещё не знаешь, кто ты, приходится пробовать. Многие люди в поисках счастья заходят в тупик, где и проводят остаток своей жизни. От тупиков никто не застрахован, туда не попадает только тот, кто не ищет. Поведение человека в тупике есть его настоящее лицо. Зона -один из таких тупиков. Любая тупиковая ситуация норовит отнять у человека веру в себя, в свои силы. Большинство из тех, кто провёл долгие годы в зоне, привыкает исходить из должного и теряет способность осознавать и самостоятельно справляться с жизнью. Свобода для таких становится обузой, поэтому там долго не задерживаются. Не желая испытывать тревогу, порождаемую ответственностью выбора, люди отказываются от свободы и дают генеральную доверенность малодушием на управление своей жизнью начальникам разных рангов. С возрастом приходит понимание того, что явления жизни нужно воспринимать, сопоставлять, осознавать, а не оценивать. Ибо ошибочные оценки порождают ошибочные действия, а в итоге - ложную жизнь. Особенно опасно ошибаться в разборе жизненных ценностей, в оценке того, что главное, а что второстепенное в жизни. Ошибаются все, упорствуют в ошибках лишь дураки.

Жизнь человек пишет на черновик, если есть силы и время - начинает переписывать на чистовик. Есть много желающих писать сразу начисто, их сочинение, как правило, малоинтересное, боязнь сделать ошибку приводит к списыванию. Лучше насыщенный и интересный черновик, чем короткий и скучный чистовик. Я надеюсь, что черновик моей жизни уже написан. В нем много ошибок, но они мне дороги, через их осмысление я обретаю знания. Камеры зоны и камера монастыря - это два идеальных места писать себя начисто. А в моём случае - два в одном - камера расположена в бывшей кельи монастыря. Поэтому грех не попробовать. И если мой чистовик вновь окажется черновиком - не беда, значит, чистовики - не моё. Главное - быть искренним с собой. Все люди рождаются искренними, взрослея, становятся лжецами. Живи, как можешь, но уйти из жизни обязан таким же, каким пришел в неё - искренним.

29 ноября 1984 года в посёлке Иванычи Волынской области учитель начальной военной подготовки школы № 2 старший лейтенант запаса Лелюков Юрий Николаевич демонстрировал старшеклассникам устройство гранаты. Выдернув кольцо, он понял, что граната боевая, на принятие решения было четыре секунды. Выглянув в окно, увидел, что во двор выбрасывать нельзя, там гуляли дети. Дома его ждала жена и двое маленьких детей. Гранату он накрыл своим телом. Я был в классе, где всё произошло, и у него дома тоже был, видел жену и детей. Наш пионерский отряд носил имя Юрия Лелюкова, за что низкий поклон нашему классному руководителю. Тогда мен было лет 13, поэтому я в полной мере не осознавал величия его поступка. Держава наградила Лелюкова посмертно орденом «Знак почета». Орден, которым обычно награждали ветеранов труда. Государство, которое не в состоянии достойно оценить подвиг своего гражданина, не достойно уважения. О чём думал военрук в эти четыре секунды?.. Где брать силы, чтобы побороть страх, если представится счастье закончить земной путь, как этот Учитель.

Систематичность состояния, «когда мысли тают в чувствах», вынудило меня начать излагать свои мысли на бумаге. Пишу, чтобы лучше понимать себя. Мои каракули школьной тетрадки в клеточку - это письмо самому себе.

«Когда пишешь - читаешь себя». Писать нужно искренне, я стараюсь это делать. Правильное отношение к жизненным трудностям способствует осмыслению, пониманию жизни. Правильное отношение - это не дать страху и отчаянию парализовать веру в себя, в свои силы. Всегда есть тот, кому хуже, помоги ему, этим ты поможешь себе. Укрепишься в чувстве «Я Могу».

«Я Могу» - это свобода. В человеческой истории много примеров того, как преступники становились народными лидерами. Иосиф Сталин один из них. Бандитизм был его стихией, но со временем пришло понимание того, что если преступные действия нарядить в идею, у которой появятся сторонники, - то это принесет власть.

Власть - это большие деньги, которые можно зарабатывать с меньшим риском, не попадая в зону и не получая пулю. Поэтому среди «державных мужей» так много «криминального элемента». Они и во власти являются этим элементом, только здесь они уже преступники в законе; их действия становятся более циничными, грабежи и кражи приносят гораздо больше прибыли. У преступника с улицы больше порядочности, чем у преступника, обличённого властью. «Преступление - это нарушение гражданами монополии государства на те же действия». Через месяц в Украине выборы президента, два основных претендента - бывшие заключенные, один был осуждён, второй находился в тюрьме, как подследственный. Вырисовывается формула: преступник + идея = народный лидер, герой. «Тысячами незримых нитей обвивает тебя закон. Разрубишь одну - преступник, десять - смертник, все - Бог».

Искупление вины... Перед кем человек её искупает и зачем её искупать? Перед собой и только перед собой. Искупление - это не кандалы и тюрьмы, не побои и недоедания в неволе, - это работа мысли и чувства, результатом которой есть сознание низких мотивов своих поступков, это делание единственными мотивами свободу и любовь. Мотивом моих первых несовершеннолетних конфликтов с законом была не материальная, а психологическая выгода от преступлений. Не материальные ценности, а самоутверждение, уверенность в себе, желание казаться крутым в кругу сверстников. Это как у Родиона Раскольникова: «Тварь ли я дрожащая или право имею?» Часто поиск ответа на этот вопрос заканчивается зоной, а то и смертью. Но это не значит, что не нужно искать ответ.

Итальянский тюремный врач Чезаре Ламброзо (1835-1909) вошел в историю как автор теории о биологической предрасположенности ряда людей к совершению преступлений. Он является родоначальником антропологического направления в криминологии и уголовном праве, основной мыслью которого стала идея о прирождённом преступнике. Суть подхода его антропологической теории сводится к следующему: преступление, совершаемое преступной личностью - такое же естественное явление, как рождение, болезнь, смерть. Причины преступности лежат в самой психофизиологической природе личности. Врач-психиатр, профессор нескольких университетов, проработавший многие годы с преступниками, пришел к заключению, что до 40 % преступников невиновны в содеянном. Если бы карательная система государства брала во внимание выводы таких учёных людей, то поломанных судеб было бы меньше.

Великий писатель-психолог Ф. М. Достоевский, прошедший каторгу, в своих «Записках из мёртвого дома» писал: «Остроги не исправляют преступников, они только их наказывают. Кто может сказать, что выследил глубину этих погибших сердец и прочёл в них сокровенное со всего света?.. Да, преступление, кажется, не может быть осмысленно с данных общепринятых точек зрения, и философия его несколько потруднее, чем полагают».

Необходимо разбирать и устранять причины действий, а не сами действия. Власть, совершая преступление, провоцирует людей на те же действия. Власть процветает, а люди сидят.

Воров на свете не сочтешь,

Но их по классам различают,

Одних хватают за грабеж,

Другие сами все хватают.

Л. Н. Толстой в романе «Воскресение» разделил арестантов на пять категорий. К первой он отнёс людей совершенно невиновных, жертв судебных ошибок. В другую категорию вошли осуждённые за поступки, совершённые в исключительных обстоятельствах. Третью категорию составляли люди, наказанные за то, что они совершали по их понятиям самые обыкновенные, и даже хорошие поступки. Такие, которые по понятиям чуждых им людей, писавших законы, считались преступлениями. Четвёртая категория - люди, потому только зачисленные в преступники, что они стояли нравственно выше среднего уровня общества. Пятый разряд объединил тех, перед кем общество было гораздо больше виновато, чем они перед обществом.

Добродетель всегда правильных, не падавших и не оступившихся -нежива и малоценна. Любовь к себе и людям приходит через ненависть и отвержение. Добро нужно делать из зла, больше не из чего. Всё рождается из тьмы. Когда выходишь за рамки, переступаешь черту и при этом не испытываешь страха - ты понимаешь, что такое свобода. Её избыток внутри сделал меня Преступником. «Достигнув сердца жизни, ты поймешь, что ты не выше преступника и не ниже пророка» (Джебран Халиль Джебран).

Идея может сделать человека сильным, а может и уничтожить. Люди становятся слабыми перед идеями, которые ими управляют. Общество разделилось на две неравные части. Большинство является орудием идей, а меньшеньство злоупотребляет этими самими идеями в своем ненасытном стремлении к власти. Тюремное сообщество, являясь микрокопией государства, тоже разделено идеей (воровской) на две очень неровные части: первая - авторитеты преступного мира, из числа воров в законе, положенцы, смотрящие; вторая - порядочные арестанты: бродяги, мужики. Многие из первой части личностями не являются, они попали в «элиту» преступного мира не из силы, а из слабости, страха и комплекса неполноценности, от которых рассчитывают избавиться, получив власть в руки.

Первые, злоупотребляя идеей, которая изначально преследовала благие

цели, - объединять арестантов в борьбе с ментовским беспределом, используют вторую часть в своих корыстных целях. Наркотик, без которого жить не могут большинство «авторитетов», стоит немалых денег, да и ментам нужно постоянно платить, чтоб не перекрыли кислород. Большинство из второй части контингента с удовольствием позволяют управлять собой, так легче, не нужно думать самому. Истинных Преступников, - Преступников из внутренней силы - единицы; отрицание рамок в виде каких бы то ни было идей - их отличительная черта. У подлинного Преступника идея одна - Свобода.

Попав в зону, ты предстаёшь перед выбором: принять обстоятельства такими, какими они есть, или принять на себя ответственность по их изменению. Подавляющее большинство арестантов поступают в полное распоряжение обстоятельств, плывут по течению. Жить они планируют «на воле». Это самообман. Жизнь не перехитришь, если не прилагаешь усилий здесь и сейчас, не любишь её сегодня - не порадует она тебя и завтра. И твоё сегодняшнее местонахождение, и сила обстоятельств не могут быть оправданием бездействия. В зоне можно наблюдать закономерность: чем ниже интеллект арестанта, тем разрушительнее действует на его психику заключение. Сочетание усилий ума и духа способны сотворить чудо - дать арестанту ощущение полноты жизни. Время и ясность головы -то, чего часто не хватает на воле, - у заключённого в избытке (ясность головы дается сочетанием скудной пищи и большим количеством выпитого чая). Можно сказать, что тюрьма - идеальное место для самосознания. Гёте: «Лучшее -это та глубокая тишина, в которой я живу и развиваюсь в отношении к миру и в которой я приобретаю то, чего они не могут отнять у меня огнём и мечём». Где бы не оказался, всегда имей смелость играть главную роль в своей жизни.

Карательная система пытается отнять не только свободу, а разрушает физическое здоровье. Жизнь в условиях постоянного стресса, плохое питание и медицинское обслуживание - это те факторы, которые отбирают здоровье, и, оказавшись на воле, человек уже не может полноценно радоваться встречи с ней, а отбывает наказание дальше, только уже в виде борьбы с приобретёнными в зоне болячками. Среди подарков системы потеря здоровья не самый неприятный, страшнее - душевная инвалидность, а симптомом этой болезни является потеря своего Я.

Еще больше, чем заключенные, деградируют те, которые поставлены исправлять и охранять их - тюремщики. Жан Поль Сартр в своем «Бытие и ничто» говорит о них: «Есть даже люди (сторожа, охранники, тюремщики и т. д.), социальной реальностью которых является единственная реальность -Нет; всю жизнь до самой смерти они воплощают только Нет. .того, что Шелер называет «человек зла», это и есть Нет». Получение удовлетворения от унижения арестанта - смысл существования большинства работников колоний. Когда разговариваешь с инспектором (так сейчас называют тюремщиков), не покидает ощущение, что его раньше сильно обидели и пришёл он работать в эту систему с целью излечить свой комплекс неполноценности путём издевательства над заключёнными. Для объективности скажу, что есть среди работников администраций зон нормальные человеки, но их так мало, что их нормальность никак не влияет на ненормальность системы.

Итак, что мы имеем: общество наказывает «зло» с помощью «необходимого зла», то есть пытается достигнуть благой цели не благими средствами. Французский социолог Эмиль Дюркгейм пришел к выводу, что преступность - это нормальное общественное явление. Её существование означает проявление условий, которые необходимы для того, чтобы общество не останавливалось в своём развитии; преступность подготавливает почву для общественного прогресса, а ненормальной является лишь чрезмерная или слишком низкая преступность. Дюркгейм полагал, что даже если у общества каким-то образом получится перевоспитать или уничтожить существующих преступников, то оно будет вынуждено сделать преступными другие деяния, которые раньше таковыми не считались. Это объясняется тем, что преступник представляет собой отрицательную ролевую модель поведения, необходимую для формирования человека, как полноценного члена общества.

Мой правовой нигилизм имеет философскую основу и акцентуация характера не играет здесь решающей роли. Я не могу и не умею подчиняться, поэтому устроиться и «честно» работать в коллективе - не моё. Система моё «не могу» и «не умею» истолковала как «не хочу» и теперь всячески старается заставить хотеть. Не получится, потому что ходить под кем-то, быть как все противно моей природе.

Всем тем, кому жизнь представляется безрадостной, рекомендую посетить в Интернете сайт donor.org.ua. На сайте сотни просьб родителей о помощи, дети которых больны раком. Когда я увидел фотографии этих детей и прочитал истории их страданий (вхожу в Интернет со смартфона, который приходится тщательно прятать), понял, что мое положение - счастье в сравнении с ними. Когда разговариваешь с родителями, которые борются за жизнь своего ребенка, ловишь себя на мысли, что словами невозможно выразить сострадание. Ну а тем, кому жизнь в радость, сам Бог велел помогать таким детям. Дети - самое прекрасное явление жизни, а больные дети - самое страшное её явление.

Возвращаясь к теме о наказании преступников, приведу слова Ницше: «Настоящие угрызения совести - нечто в высшей степени редкое как раз среди преступников и каторжников; тюрьмы, исправительные дома - не инкубаторы для благоприятного разведения этого вида гложущего червя - в этом сходятся все добросовестные наблюдатели, которые во многих случаях крайне неохотно и вопреки собственным желаниям решаются на подобные суждения. По большому счёту, наказание закаляет и охлаждает; оно концентрирует, оно обостряет чувство отчуждения, оно усиливает сопротивляемость. Если случается, что оно надламывает энергию и приводит к жалкой прострации и самоуничтожению, то наверняка такой результат менее отраден, нежели средний эффект наказания с характерной для него сухой и мрачной серьезностью. Подумав же о предшествующих человеческой истории тысячелетиях, можно сказать без колебаний, что развитие чувства вины сильнее всего было заторможено именно наказанием, - по крайней мере, в случае тех жертв, на которых распространялась карательная власть».

Многочисленные психологические эксперименты доказывают, что при определенных условиях каждый человек может стать преступником. В 1971 году американским психологом Филиппом Зимбардо был проведен эксперимент, получивший название «Стенфордская тюрьма». Эксперимент представляет собой исследование реакции человека на тюремное заключение. Добровольцы жили в условной тюрьме и играли роли охранников и заключённых. В итоге в каждом третьем охраннике обнаружились садистские наклонности, а заключённые были морально подавлены, у них наблюдалась дезориентация, потеря чувства реальности и самоидентификации. Эксперимент стал наглядной демонстрацией восприимчивости и покорности людей, когда присутствует оправдывающая идеология, поддержанная обществом. Зимбардо инструктировал охранников: «Создайте у заключённых чувство тоски, чувство страха, ощущение произвола, что их жизнь полностью контролируется нами, системой и у них нет никакого личного пространства. Мы будем разными способами отнимать их индивидуальность. Все это в совокупности создаст у них чувство бессилия, в этой ситуации у нас будет вся власть, а у них - никакой». Сказанное психологом Зимбардо показывает, что он тщательно изучил карательную систему и понял её суть. Вся «исправительная» система - это один большой эксперимент власти. Отведённая мне роль в этом эксперименте заведомо проиграшная, - так думают... Я стану исключением, эксперимент возымел обратный эффект - сделал меня сильнее.

Сколько жив человек, столько существует проблема конфликта между личностью и обществом. Именно личностью, а не просто человеком, потому как только у личности хватает силы духа отстаивая своё Я, пойти на конфликт с обществом. Действия личности в ходе конфликта определяются как преступные, общества - благие.

На пресечение «зла» нужно иметь духовное право, если же пресекающий сам злодей - проблема лишь усугубляется. Всегда нужно учитывать, что абсолютного зла не бывает и для кого-то оно всегда добро. Граф Л. Н. Толстой настаивал на необходимости различать понятия «человек» и «зло» в нем. Правильно определять поступки, а не человека. Определяя поступок, нужно выяснить мотивы, которыми руководствовался поступающий. Карательная система истинные мотивы не выясняет, вердикт всегда один - корыстные. Но ведь корыстные не является синонимом слова «злые», даже в самих благих деяниях всегда присутствует корысть совершающего их. Наказывая преступника, общество решает его судьбу, определяет как злого в целом. Это еще больше обозляет, поэтому основная цель наказания не достигается. Даже противник лояльного подхода к преступникам И. А. Ильин в книге «О сопротивлении злу силою» признает: «...главная борьба со злом должна вестись внутренне, в душевно-духовном измерении, а внешние меры понуждения и пресечения никогда не смогут постигнуть в его внутреннем убежище и преобразить его окаянство». Чезаре Ламброзо в своей работе «Преступный человек» объясняет: «Изучайте личность преступника, изучайте не отвлеченно, не абстрактно, не в тишине вашего кабинета, не по книгам и теориям, а в самой жизни, в тюрьмах, больницах, полицейских участках, в ночлежных домах, среди преступных обществ и шаек, в кругу бродяг и проституток, алкоголиков и душевно больных, в обстановке их жизни, в условиях их материального существования. Тогда вы поймете, что преступление есть не случайное явление и не продукт злой воли, а вполне естественный и наказанием непредотвратимый акт. преступление в человеческом обществе так же естественно, как и во всем органическом мире».

Среди мотивов большинства преступлений корысть играет второстепенную роль, основной мотив - скука, вернее, избавление от нее. Но умение не скучать, не принося вреда ближнему, - явление редкое. Г. Дж. Айсенк в ходе своих исследований свойств нервной системы пришел к выводу, что чем выше у человека признаки экстравертности, тем ближе он к совершению преступления. Проще говоря: чем больше человек общается, открыт для общества, тем вероятнее возникновение желания сделать людям плохое, чем больше и ближе узнаёт людей - тем меньше позитивных мыслей и чувств они вызывают. Я под определение Айсенка не подхожу, всегда был интровертом, ибо так легче быть самим собою. Это важно, так легче людей если не любить, то, по крайней мере, не ненавидеть. Любовь к людям приходит лишь к узнавшему и полюбившему себя.

Люди уже начали признавать, что эгоизм - основа личностного роста. Французский юрист Габриель де Тард сказал, что преступление - триумф эгоизма, при этом он дает этому определению негативный смысл. Слова «триумф» и «эгоизм» каждое отдельно обозначают хорошее явление, значит, и их сочетание не может служить определением плохого. Если бы не его фраза «преступник - социальный экскремент», можно было бы подумать, что юрист-психолог дает лестную характеристику преступлению. Экскременты, как известно, естественный продукт жизнедеятельности, а что естественно -то не безобразно. Презирать свои экскременты смешно. Инакомыслие часто делали и делают синонимом преступности. Христианский философ И. А. Ильин наказание преступников называет «не греховное совершение неправедности», «отрицательная любовь». Какое обезличивание слова «любовь». Любовь со знаком минус - чего только не придумает лицемерие для оправдания своих действий. Представляю реакцию суда на произнесенную мною фразу: «Я ограбил барыгу из чувства отрицательной любви к нему». Первая обязанность философа - быть искренним, точнее, быть искренним Преступником. Не преступающий рамки и запреты, не ломающий стереотипы, не изучающий темную сторону своей сущности, не страдающий, либо делающий все это только мысленно в тиши кабинетов и библиотек, - не называйся ФИЛОСОФОМ. Ибо твоя любовь к философии несостоятельная, «отрицательная любовь». Когда ищешь себя, делаешь это искренне - ошибки неизбежны, наказанием за это есть подсказка: «Ищешь не там». Назвался философом - помни: инерция смертельна, ищи, и страх ошибиться пусть не остановит тебя. В этом деле процесс поиска важнее результата. Процесс - жизнь, результат - смерть. Поиск побеждает результат, философ - выше смерти.

В зоне, как и везде, решительных людей мало. Многие свою отчаянность выдают за решительность. Каторжанин Достоевский отметил этот момент в своих «Записках из мертвого дома». Еще один мастер пера и знаток души Оскар Уайльд, находясь в заключении, пишет: «Многие, выйдя на свободу, уносят свою тюрьму с собой на свежий воздух, прячут ее в сердце, как тайный позор, и, в конце концов, подобно несчастной отравленной твари, заползают в какую-нибудь нору и умирают. В действительности оно [общество] стыдится собственных деяний и избегает тех, кого покарало, как люди избегают кредитора, которому не могут уплатить, которому причинили непоправимое, неизбывное зло. Я со своей стороны требую одного: если я осознал все, что выстрадал, общество тоже должно осознать зло, которое оно мне причинило. Чтобы ни с той, ни с другой стороны не оставалось ни обиды, не ненависти. человек восстает против тюремной жизни, полной бесконечных лишений и запретов. И самое страшное не то, что эта жизнь разбивает сердца - сердца создаются, чтобы быть разбитыми, - но то, что она обращает сердце в камень».

Философ И. А. Ильин утверждает: «Любовь кончается там, где начинается зло». По части «зла» я специалист больше, чем он, поэтому говорю: не кончается, а испытывается и крепнет. Любовь от соприкосновения с тем, что принято называть злом, очищается, проба ее становится выше. Зло же от такого контакта перерождается в добро. Утверждать, что любовь пасует перед злом, - не верить в любовь. Когда философ утверждает неразумное - он хочет сделать вывод, вынуждающий слушателя забыть о неразумном его обосновании. Ильин хотел сказать, что любовь должна заканчиваться там, где начинается зло, должна уступить место другому злу - «необходимому»; к счастью, любовь не зависит от наших желаний, «всегда и везде» - девиз ее. Сергей Параджанов, побывав в статусе зэка сказал режиссеру Тарковскому: «Тебе, чтобы стать великим, надо отсидеть хотя бы года два. Без этого нельзя стать великим русским режиссером».

Зона способствует пониманию вечной относительности величия и ничтожества. Определяющие «преступник» и «не преступник» часто заблуждаются. Габриель де Тард говорит: «Если бы дерево преступности со всеми своими корнями и корешками могло бы быть когда-нибудь вырвано из нашего общества, оно оставило бы в нем зияющую бездну». Я не исповедую право воровать, грабить, убивать. Обосновать такое право, положив в основу теорию Дарвина о жизни как борьбе за существование, где путем естественного отбора выживает сильнейший, - нетрудно. Я утверждаю, что каждый человек есть потенциальный преступник и мало есть таких, у кого эта потенция ни разу не реализовывалась. Она реализуется почти всегда, если человек уверен, что за этим не последует наказание. «Честные и законопослушные» труженики по возможности воровали, воруют и будут воровать. Селянин, взявший втихую мешок пшеницы с поля, врач - коробку уколов у больных, воспитательница - кило мяса в детском саду, официант, таксист, бухгалтер, продавец - лишний рубль с клиента, мент, судья, прокурор, мэр, преподаватель, депутат, президент - все воруют и берут взятки. Все преступники по закону. Только они себе даже в этом не сознаются. Есть отверженные преступники - те, что сидят, есть отвергающие преступники - те, что осуждают и сажают. Габриель де Тард говорит: «Если бы экономисты постигли, что всякое богатство, приобретенное помимо труда, обязано своим появлением грубому или утонченному грабежу, то они получили бы правильное представление об огромной роли преступления в функционировании социального организма». Отвергающий, помни, что рискуешь в любой момент оказаться среди отверженных, и тогда дай Бог тебе силы, как говорят бывалые арестанты, проползти там, где я прошел.

Стремление общества меня изолировать объяснимо таким образом: опасно жить с теми, в которых встречаешь себя плохого, есть риск разразиться дурным примером и, потеряв страх, начать жить по-своему; лучше упрятать таких искусителей духа за решетку. «Корень зла есть незнание истины», - сказал Будда. Значит, искание, жажда истины есть стремление избавиться от зла. Избавление происходит путем проживания его. Оно как опасное вирусное заболевание, от которого часто гибнут, но если выздоравливаешь, вырабатывается иммунитет. Незнание истины простительно, нежелание ее узнать - нет. Обманываются надевшие белые перчатки для поиска истины, рассчитывающие обрести ее, оставаясь чистенькими, умно рассуждающими наблюдателями. Поделюсь результатом своего поиска: истина - это любовь. Я это понял, когда подыхал, избитый, в сыром карцере, когда видел плачущую мать, когда опер сообщил о смерти отца, когда жена сказала: «Буду ждать», когда смотрел на небо, когда увидел сына. И. А. Ильин говорит: «Человеку не дано сразу познать истину, создать красоту и осуществлять в себе добрую волю; ему суждено пройти долгий путь уклонений и заблуждений, выстрадать глубину падений и отчаяния. Но все эти ступени, по которым совершается духовное восхождение человека и точно так же всё то в природе вещей, что ведет к расцвету на земле красоты, истинного знания и добра, являясь или прообразом, или необходимой основой высших достижений, - все это слагает в купе духовное достояние и духовное богатство человечества».

Вернусь к вопросу условности человеческой морали - морали двойных стандартов. Государство права на ошибку мне не даёт, ко всем моим

действия подход строгий. За собой же оно оставляет право на любые действия, при этом самим аморальным из них даются пристойные названия. Речь идет о войне. Недавний пример - Грузия, президент которой отдал приказ обстрелять спящих мирных жителей своей державы из установок залпового огня; он же организовал невиданную доселе в своей державе борьбу с преступностью. Похоже, убирает конкурентов, мешающих монополизировать преступление. Нет повода для беспокойств, «барсеточник» ему не конкурент, разница в масштабах преступного замысла слишком велика. Для сохранения «чистой совести» в военное время политики придумали доктрину «двойного эффекта», которая рассматривает допустимость поступка в независимости от проблем справедливости. Проще говоря, эта доктрина утверждает допустимость убийства мирных граждан в военное время и при проведении спецопераций. «Война есть систематическая практика приёмов, которые в мирных, нормальных условиях жизни являются преступлением». Такой релятивизм морали позволяет преступнику заключить: моё преступление есть практика приемов, которые

систематически используются во время военных действий и оно честнее, потому что не прикидывается чем-то иным. Преступник - это воин своей войны за самобытность, за «Я Могу», войны против «ты должен», против «быть как все». Подло осуждать действия в индивидуальной форме, которые делаются похвальными в коллективной форме. Говорят, что такой моральный релятивизм понятен, ибо он - обратная сторона нашего эволюционизма. Не спорю с этим, возмущает другое - монополия власти на эту условность. Эгоизм одного человека осуждается, в то время как коллективный эгоизм, который в миллионы раз интенсивнее, объявляется благом.

Важно различать понятия «преступник» и «злодей» - это не всегда одно и то же. Если я ограблю физическое или юридическое лицо, сколотившее капитал путем злоупотребления, и отдам награбленное на нужды больных детей, меня назовут преступником, но никак не злодеем. Есть злодеи, которых закон не определяет как преступников, те, которые злоупотребляя своим служебным и чужим беспомощным положением, улучшают свое материальное состояние. Банки, фармацевтические компании, табачные концерны, чиновники разных рангов и мастей - все эти злодеи находятся под защитой закона. Преступников-злодеев также необходимо различать на сознательных и несознательных. Преступники-злодеи всегда пытаются облагородить свои подвиги и попасть в категорию Преступник. В итоге имеем: Преступников (преступники из силы), преступников-злодеев (преступники из слабости) и злодеев. Тард: «.численный рост осуждённых людей более ужасен, чем это кажется. Чем более растет число, тем более увеличивается стремление к росту. Их число будет еще больше, если им будет дана большая свобода общений. Они более будут склонны копировать один другого вместо того, чтобы брать пример с честных людей. Доказательством служит возрастающая пропорция рецидивистов среди осужденных. Действительно, рецидив вытекает из склонности усваивать привычки и повторять их». Сказанное Тардом больше 100 лет назад актуально и сейчас. Основная масса осуждённых не исправляются, а повышают свою квалификацию в процессе общения и с нетерпением ждут освобождения с расчётом применить усовершенствованные навыки с большим успехом.

* * *

В стране состоялись выборы президента, народ выбрал дважды судимого политика. История знает немало примеров симпатии толпы к преступнику. Самым известным из них стало событие, произошедшее в 33 году от Рождества Христова: у народа спросили, кого они хотят оставить в живых - Иисуса Христа или разбойника Варавву. Их ответ: «Разбойника Варавву», - изумляет планету до сих пор. Почему народ выбрал разбойника, предпочел преступника святому? Преступность ближе человеку по духу, чем святость, разбойники вызывают уважение жаждой риска. Святость - это нелюдское, неземное, недостижимый идеал. Поэтому люди отправили Сына Божьего на небо. Знаменательным является также то, что распяли Иисуса с разбойниками Дисмасом и Гестасом. «Будешь со мной в раю», - сказал Иисус Дисмасу. Покаяние - это больше, чем религиозное понятие. Покаяние не делает из злодея святого, из преступника-злодея оно делает Преступника, это много.

Так произошло со мной. Мое злодейство было возрастным, до 20 лет -все преступники-злодеи. Когда мне, 18-летнему, судья задал вопрос признаю ли я вину, мой ответ был утвердительным, потому что в душе я сам осуждал себя. Когда тот же вопрос я услышал от судьи в 30 лет, мой ответ был таков: «Вину не признаю», потому что мои преступления уже не были злодейскими. Аристотель говорил, что человек вне общества - или Бог, или зверь, Ницше добавил: или философ. Добавлю я: или Преступник.

В Преступнике сочетается «Могу» Бога, сила инстинкта зверя и самопознание философа. «Нужно любить не только Бога в человеке, но и человека в Боге. Всеобъемлющая любовь должна была бы увидеть в Боге или в самом последнему из людей, самого падшего, самого грешного» (Н. Бердяев).

Жизнь со своими трагедиями, комедиями, мелодрамами и декорациями напоминает сцену театра. Человек-актер, его жизнь - много сыгранных ролей и еще больше которых он хотел бы сыграть. Осужденные - это актёры за кулисами, которые ждут своего выхода на сцену жизни. Выйдя на сцену после долгого закулисья, новоявленные актёры теряются, забывают роли и раздражают коллег по сцене своим неумением импровизировать, своей искренностью. Не умеет актёрствовать тот, кому важно в любой ситуации оставаться самим собой. Уверенность в себе, чувство собственного достоинства самобытного не зависят от мнения окружающих. Его уверенность в собственных ценностях не зависит от популярности, успеха и одобрений, он самоценен. Его Я не опирается на костыли престижа и власти.

Я, осужденный преступник, в сырой одиночной камере больше уверен в своих силах, в своем «Могу», чем сытый властьимущий в богато обставленном кабинете, потому что я живу, а не играю. Я живу По-Своему.

Сегодня хоронят дорогого мне человека, бабушку Татьяну Оксентиевну. Получать известия о смерти родных в зоне - пытка, которая усугубляется чувством вины перед ушедшим из-за невозможности провести в последний путь. Вся нелёгкая жизнь моей бабушки - подвиг Любви. Зерно людского, которое она своей любовью посеяла в моей душе, проросло и если 11 лет лагерей не погубили этот росток, то нет на свете больше силы, способной сделать это.

Вы задумывались, почему главным героем большинства популярных художественных фильмов является Преступник? Почему фильмы «Крёстный отец», «Однажды в Америке», «Схватка», «Лицо со шрамом», «Король Нью-Йорка», «Криминальное чтиво», «Бумер», «На гребне волны», «Враг государства № 1» и другие годами смотрят все слои общества, от домохозяйки до министра. Зритель ассоциирует себя с Преступником, с его смелостью быть самим собой, самобытностью, с его жаждой риска, полноты и красоты жизни на грани. Зритель переживает в фильме то, на что не осмеливается в реальной жизни, на два часа он становится Преступником без риска погибнуть или попасть в тюрьму. Лицемер тот, кто смотрит «Схватку» с открытым ртом и мокрыми глазами и в то же время осуждает прототипов героев фильма в жизни.

Зигмунд Фрейд подтвердил доктрину о порочности человеческой натуры. Противопоставляя человека и общество, он заключил, что человек в своей основе антисоциален. Много еще неглупых людей до Фрейда и после подчёркивали врождённую склонность человека к пороку. Личность своей «порочностью» протестует против подавления обществом его Я.

Общественные, религиозные институты и в целом Система внушают человеку его незначительность и бессилие, потому что сильному и значимому их путеводительство по жизни не нужно. Не поддающихся внушению объявляют еретиками, преступниками и сумасшедшими. Породнить понятия «сумасшедший» и «преступник» было и есть мечтою многих добродетелей. Учёные во всю старались воплотить эту мечту в жизнь.

Один из психиатров Х1Х века заключил, что преступление есть точка отправления, откуда вытекают нездоровые тенденции: сойдут с ума, если не стали преступниками, и сделаются преступниками, если не сошли с ума. Тард рассуждает более объективно: «Если доказано статистикой, что гений и безумие - следствия социальных условий, то мы должны думать с еще большим основанием, что преступление объясняется тем же». Услышать, что моя преступность есть следствие условий, вызывающих гениальность, конечно же, приятно. Компания - преступник, безумец и гений - интереснее, чем просто преступник и безумец - больше шанс стать гениальным преступником. Пускай не в равном соотношении, но коктейль ингредиентов безумия, гениальности и преступления циркулировал в организме многих отметившихся в истории планеты Земля. К большинству из них общество применяло изоляцию с целью заставить «идти в ногу». «Посмотри на добрых и праведных! Кого ненавидят они больше всего? Того, кто разбивает их скрижали ценностей, разрушителей, преступников - но это и есть создающий» (Ницше). Аристотель в своей «Политике» объясняет: «Разведение скота, агрикультура, разбой, рыбная ловля, охота - вот естественные для человека формы промышленности, которыми он пользуется для обеспечения своего существования». Какими соображениями руководствовался философ, называя разбой естественной для человека формой промышленности? Объяснение здесь одно: преступника он считал естественной формой существования человека. Профессор Manouvrier, изучавший в Х1Х веке преступника, пришел к похожим с Аристотелем выводам: «Многочисленные честные люди, способные стать преступниками, нравственно не лучше самых худших каторжников».

Подлинная сущность человека - основная проблема философии, решение которой невозможно без признания «преступного» основой подлинности. Понятие «преступник» необходимо рассматривать не юридически, а философски. Юриспруденция слишком ограниченно и предвзято объясняет этот феномен. Рассмотрение явления «преступник» философски следует начинать с объяснения понятия «свобода». Ибо именно свобода, стремление к ней рождает преступника. «Свобода есть моя независимость и определенность моей личности изнутри, и свобода есть моя творческая сила, не выбор перед поставленными передо мной добром и злом, а мое созидание добра и зла» (Н. Бердяев). Невозможно быть независимым и свободным, подчиняясь законам, придуманным не тобою, - так мыслит большой Преступник. Свобода - это компас души и разума Преступника, основной мотив всех его действий. У одних - врожденное стремление к свободе, другим - она непосильное бремя, от которого избавляются подчинением чужой воле. Тот факт, что стремление преступника к свободе часто иррационально, не умаляет его сути - преступник выше понятий «рационально», «иррационально». Полная индивидуализация - его цель. Процесс индивидуализации в обществе ограничен пределами, созданными страхом, продолжить его дальше возможно, лишь став врагом всего общего -Преступником.

Для одних свобода - это заветная цель, а для других - угроза. Вторые не понимают первых и осуждают. «История человечества - это история растущей индивидуализации и вместе с тем история растущей свободы. Стремление к свободе - не метафизическая сила, хотя законами природы его тоже не объяснишь; оно является неизбежным результатом процессов индивидуализации и развития культуры» (Эрик Фромм. «Бегство от свободы»). Люди, для которых свобода - непосильная ноша, от которой они хотят избавиться, не осознают этого. Свобода - это ответственность за свою жизнь, за жизнь по-своему, перекладывая эту ответственность на других, человек отказывается от самого себя. Подчинение лидерам, авторитетам, пророкам, вождям, начальникам разных рангов и мастей - путь бегства от свободы. Подчиняясь, человек рассчитывает избавиться от тревоги, порождаемой неуверенностью в себе. «Если индивидууму не достает уверенности или агрессивности, то сила авторитетов, которым он подчиняется, это компенсирует» (Эрик Фромм).

В зоне это явление, к сожалению, наблюдается повсеместно. Преступник, заменивший свое врождённое стремление к свободе на инстинктивную тягу к подчинению - уже не Преступник. Если ты достиг 30летнего возраста и продолжаешь искать авторитетов, их советов, как тебе жить, - ты не личность, а пленный Системы. Существо, являющееся лишь отражением того, чего от него ожидают чужие, пусть не смеет называться личностью. «Когда индивид ищет подчинения другому человеку или какой-либо власти, - этим он проявляет свой мазохизм, часто при этом не осознавая своего стремления от собственной личности, от самого себя избавиться от бремени свободы. Уничтожение собственного Я и попытка за счет этого преодолеть невыносимое чувство бессилия - это только одна сторона мазохистских наклонностей. Другая - это попытка превратится в часть большого и сильнейшего целого, попытка растворится во внешней силе и стать её частицей. Этой силой может быть другой человек, какой-либо общественный институт, бог, нация, совесть или моральная необходимость. Став частью силы, которую человек считает непоколебимой, вечной и прекрасной, он становится причастным к ее мощи и славе. Индивид целиком отрекается от себя, отказывается от силы и гордости своего Я, от собственной свободы. Смысл его жизни, его индивидуальной сущности определён тем великим целым, в котором растворено его Я» (Эрик Фромм). Оно растворено в Системе.

Моё стремление сохранить, не растворить себя общество нарекло злом. Моей самодостаточности противна принадлежность к какой-либо общности, структуре, иерархии. Свои сомнения я разрешаю сам, в советах и наставлениях «авторитетов» не нуждаюсь. «В ходе новой истории власть церкви сменилась властью государства, власть государства - властью совести, а в наши дни эта последняя была вытеснена анонимной властью здравого смысла и общественного мнения, которое превратилось в орудие конформизации. Освободившись от прежних открытых форм власти, мы не замечаем, что стали жертвами власти нового рода. Мы превратились в роботов, но живём под влиянием иллюзий, будто мы самостоятельные индивиды» (Эрик Фромм).

Может показаться, что желание подчиняться и желание властвовать совершенно разные явления. На самом деле они суть одно, ибо вытекают из чувства слабости, неуверенности и отсутствия самодостаточности. Подчинение - духовный мазохизм, властвование - духовный садизм. Первое переходит во второе, ибо получает власть, лишь пройдя путь подчинения и жополизания вышестоящим. «В психологическом плане жажда власти коренится не в силе, а в слабости. В ней проявляется способность личности выстоять в одиночку и жить своей силой. Это отчаянная попытка приобрести знаменатель силы, когда подлинной силы не хватает. Сила в психологическом смысле не имеет ничего общего с господством. Когда мы говорим о бессилии, то имеем ввиду не неспособность человека господствовать над другими, а его неспособность к самостоятельной жизни. Пока и поскольку индивид силён, то есть, способен реализовать свои возможности на основе свободы и целостности своей личности, господство над другими ему не нужно и он не стремится к власти» (Эрик Фромм).

По причине сказанного выше я отказался стать смотрящим в зоне, когда братва высказала мне свое доверие. Слишком важно для меня быть самим собою. Обладание властью претит моей внутренней самобытной силе. Преступник - это феномен духа протестующего против несвободы. Облачаясь властью в преступном мире, становишься теневым политиком, меняешь свободу Преступника на портфель «авторитета». «Нету у человека заботы мучительнее, как найти того, кому бы передать поскорее тот дар свободы, с которым это несчастное существо рождается» (Ф. Достоевский. «Братья Карамазовы»).

Никакая человеческая идея не стоит свободы. Лишь своя идея делает сильным. Слабаки всё живут общими идеями. «Позитивная свобода состоит в спонтанной активности всей целостной личности человека. Спонтанная активность - это свободная деятельность личности. В её определение входит буквальное значение латинского слова sponte - сам собой, по собственному побуждению ... речь идет о творческой активности, которая может проявляться в эмоциональной, интеллектуальной и чувственной жизни человека, а также в его воле». Любовь и творческий труд - ингредиенты этой спонтанности.

Годы жизни, проведённые в тюрьмах и зонах, - плата за мое стремление к свободе от внешней власти, за утверждение своей индивидуальности. Преступление предполагает наличие двух элементов: преступник и потерпевший. Реакция общества - это месть за потерпевшего как одного из своих. Суть мести - сделать преступника потерпевшим; в большинстве случаев ему это удаётся, слишком неравны силы человека и Системы. В момент совершения преступления соотношение сил более справедливо: человек - человек. Наказание преступника, по своей сути, подленькое мероприятие, ибо действует по принципу «все на одного». У осуждённого выбор невелик: либо безропотно терпишь насилие Системы, становишься потерпевшим и сдаёшься, превращаясь из преступника в пленного, либо заставляешь Систему считаться с твоим Я. Выбрав второе, рискуешь стать инвалидом, погибнуть или, как «злостный нарушитель», увеличить срок заключения. Мне важно не выжить, а жить, быть, а не казаться, важно качество прожитого, а не количество, поэтому всегда выбираю второе. Я не внушаемый, не поддающийся гипнозу общества. Не злодейство, а авантюризм, жажда свободы и полноты жизни - основа моей преступности.

В действительности такие идеалы, как истина, справедливость, свобода часто оказываются лишь пустыми словами и рационализациями. Всегда можно найти объяснение, оправдывающее любые действия. Лишь слабый оправдывается перед другими, сильный - перед собой. Понять жизнь, познать себя, оставаясь чистеньким, невозможно. Как потеря Рая была следствием стремления человека к познанию добра и зла, так потеря общественного рая Преступником - следствие того же стремления. Адам и Ева - первые нарушители закона, первые Преступники. История учит, что стремление к познанию рождает Преступника. Запретный плод всегда востребован их последователями. Прогресс человечества начался с нарушения закона.

Подлинный Преступник - всегда философ. Быть им - значит жить по-своему и решать всё самому. Подлинный Преступник - это Абсолютный Преступник. Он тот, кто ведёт войну с Системой, войну за свободу. Его война в тысячу раз благороднее и порядочнее войн политических. До тех пор, пока общество в лице государства оставляет за собой право объявлять и вести войны, до тех пор я оставляю за собою право объявлять и вести войну против членов этого общества - совершать преступления. Общество, не отвергающее войну, не может давать оценку моим действиям. А то получается, как говорил Ювенал, «тому возмездием за преступление был крест, а этому - царская диадема».

Учёных, исследователей Преступника роднит упорное желание определить его в разряд «низших недостаточных типов». Особенно богат попытками обезличить явление «преступник» Х1Х век. Вот некоторые определения: «нравственное помешательство», «вырождение», «инвалиды цивилизации». Один из исследователей, ученый-юрист Д. А. Дриль (18461910) изрек: «Антропологическая школа рассматривает преступника как в большей или меньшей мере несчастную, порочную, неуравновешенную и недостаточную организацию, которая в следствии того мало приспособлена к борьбе за существование в легальных формах». Эпитеты «несчастная», «порочная», «неуравновешенная» и «недостаточная» в большей или меньшей мере можно применить к каждому человеку. Поэтому глупее определения преступника трудно придумать. Непонимание проблемы у Дриля очевидно, но, несмотря на это, его труды легли в основу «исправительной системы». Что касается борьбы за существование в легальных формах, то справедливость этих легальных форм и нравственность тех, кто определяет эту легальность, вызывает недоверие. Легальность - это массовость. Последняя есть мимикрия ума и сердца. В массе у человека исчезает подлинность. Нельзя путём обобщения объяснить явление «преступник». Порядок значимости подхода объясняющих это явление: философский, психологический, социальный, органический. Объяснять преступника с точки зрения психопатологии - глупо. Последние исследования ученых показали наличие в человеке 5000 аспектов личности. Всегда разное сочетание этих аспектов делает человека и каждый момент его жизни уникальным. Оценивать нужно отдельные поступки человека, а не всю личность сразу. Роберт Поуэн (1771-1856) утверждал: «Вина за свойства, которые присущи совершателю преступлений, очевидно, кроется не в нём. Зло происходит от системы, в которой он был воспитан. Устраните условия, которые способны создавать преступления, - и преступления не будут существовать».

Преступник - враг Системы. Мне говорят: «Ты нарушил законы общежития». Я отвечаю: «Не хочу жить в вашем общежитии, а закон ваш стоит столько, сколько стоит судья». Слышу возмущения: «Да как он смеет!» Сумей посметь - мой девиз! Доктор Тибольди сказал, что история человеческой цивилизации вырисовывается для нас в психологии сумасшествия. Я скажу, что история человечества вырисовывается в психологии Преступника. «Мир - это тюрьма, в которой одиночная камера приятнее прочих». Кому известно, что есть «душевное расстройство»? Расстройство - это отклонение от нормы? Душа уникальна и поэтому что является нормой для одной души, может быть отклонением для другой.

Психофизиологическая природа человека не есть устойчивая величина. Кант решительно утверждал, что душевное расстройство при здоровом теле должно быть оценено философским факультетом. Ученые признают, что ясной границы между высшими ступенями душевного здоровья, душевной нормальности и ненормальности часто провести и уловить нельзя. Французский психиатр Марк сказал: «Только тот, кто знает душевное расстройство, кто знает сумасшествие, знает также и человека». Я скажу, что человека знает лишь тот, кто знает Преступника.

Умение «стоять само собой» создает человека. Вольтер утверждал, что свобода состоит только в том, чтобы зависеть только от закона. Я скажу, что свобода - это жить по своим законам. По Герцену это называется «не утратить живое чувство личности». «Справедливое зло» - мне это словосочетание режет слух, а ведь оно придумано философом-моралистом Эммануилом Кантом. Он сказал, что наказание представляет собой справедливое зло, причиняемое в видах обеспечения порядка тому, кто совершает зло несправедливое. Называющие зло справедливым оправдывают всё. Вот бы Канта мне в адвокаты. Есть понятие «справедливость» и есть «зло». Обществу необходимо всегда помнить, что оно заслуживает своих преступников. Дриль назвал Преступника «роковым мстителем за нарушение правильности общественных отношений».

Человека постоянно кто-то и что-то держит в страхе: политика, церковь, враги и т.д., испуганными, как известно, легко манипулировать. Большинство жаждет быть запуганными, незнающими, обманутыми. Понимание правды жизни для них невыносимо. Кто-то верно подметил, что «нам не хватает сопротивления настоящему». У Преступника такое сопротивление есть; оно появляется вместе со «стремлением сделать каждый атом насыщеннее». Каждый человек - латентный преступник, триумф духа над страхом разрывает латентность.

Моя преступность не отрицает право другого, не желает зла ему, она лишь утверждает моё право на свободу. Протест духа против рамок, навязываемых Системой, бунт против несвободы - причины моей преступности. «Причины преступных деяний кроются не в одних преступниках, как мы видели, но и в самом ополчающемся против них обществе, во всем строе взаимных отношений членов этого общества» (Д. А. Дриль). Ничто так не раздражает меня, как эта мимикрия ума и духа, называемая общественным мнением, вынуждающем личность быть как все. Толпа не разрешает человеку быть, она разрешает лишь казаться. Хочешь быть - будь Преступником.

В тюрьме быть еще труднее. 100 лет назад медик-психиатр Бехтерев утверждал мысль о растлевающем действии тюрьмы: «Теперь уже все лучшие юристы приходят к мысли о несостоятельности самой идеи собирания преступных элементов страны в тюрьмы с общими помещениями». Такая тюрьма, по словам Гогеля, превращается в академию порока и преступления, которая содержится за государственный счет. Также заслуживает внимания его объективная точка зрения по поводу преступления и преступника: «.в случае преступления следует винить не саму личность, которая производит преступления, а главным образом окружающие её условия, следовательно, косвенным путем и всё общество, создавшего те условия, в которых человек совращается на путь преступления. За преступление отдельных лиц, в сущности, всё общество ответственно, точнее говоря, весь строй его жизни. Само общество создаёт в своей среде преступников и потому нельзя сваливать вину за преступления на само лицо, его совершившее». Объективная психология (психорефлексология) Бехтерева утверждает, что корень зла не в личности преступника, а в условиях, которые его создают: «Как бы не усовершенствовали тюрьму, она всегда остаётся местом заключения, способным лишь угнетать и совращать, а не перевоспитывать лиц, впавших в преступление. Только когда исчезнет само понятие о тюрьмах, этих растлевающих очагах, являющихся мрачными пережитками далёкой и варварской старины, мы будем в состоянии говорить о рациональном отношении общества к преступнику».

С момента появления на свет человек начинает испытывать на себе принуждение Системы. Правила игры под названием «жизнь в обществе» с новоявленными игроками не обговариваются, их ставят перед фактом, не спросив согласия. Ультиматум - либо с нами, либо против нас - с наглядной демонстрацией того, что бывает с теми, кто против, - вынуждает не осознавать, не осмысливать, а жить коллективным сознанием. Предпочтение не правил, а исключений осуждается и нарекается преступным. Тард сказал: «Всякое социальное устройство имеет свою преступность». Я скажу, что Преступник «имеет» всякое социальное устройство. Такой вот выходит секс между социальным устройством и Преступником. Я остаюсь в активной роли, даже находясь в пассивной позе «зона». Дюркгейм сказал, что иногда преступник был провозвестником будущей морали. Я говорю, что Преступник есть отрицание теперешней лицемерной морали. Мне больше по душе натуральность жизни, а не искусственность общежития.

Энрико Ферри в 1880 году разделил преступников на 5 классов: преступники душевнобольные, преступники прирождённые, преступники привычные или по приобретенной привычке, преступники случайные, преступники по страсти. Очередная попытка «знатока» людской души потерпела неудачу, причина - нефилософский подход к вопросу. Все 5 классов могут сочетаться в одном преступнике в зависимости от ситуации. «Прирождённый» может совершать преступление либо по привычке, либо случайно и уж тем более «по страсти». У прирождённого по логике вещей должна выработаться привычка к совершению преступления. Повторю сказанное мною ранее: есть лишь два вида преступников: Преступники из внутренней силы, Абсолютные Преступники и преступники из внутренней слабости. Вторые делятся на сознательных и несознательных. Большинство осужденных - это второй вид. Абсолютных Преступников - единицы. Это про таких знаток тюремного мира аббат Крозэ сказал, что преступник себя чувствует в тюрьме, как художник в своей мастерской, где он обдумывает свои новые произведения.

Криминологи давно сделали заключение о том, что наказание почти совершенно бессильно в борьбе с преступлением. Бовно: «Уголовному праву присуще внутренне противоречие, обуславливаемое невозможностью установить соразмерность между преступлением и наказанием - явлениями совершенно различными по своей природе». Государственная система не способна убедить гражданина в неизбежности наказания в случае нарушения закона; как известно, именно уверенность в неизбежности, а не тяжесть наказания - один из немногих факторов, влияющих на сокращение преступности. Создаются новые законы и при этом отсутствует неизбежность наказания нарушивших их. Томас Мор иронизировал: «Что вы делаете? Вы создаёте воров, чтобы затем доставлять себе удовольствие, засаживая их в тюрьмы». Неизбежность наказания существует только за нарушение законов природы, за нарушение законов, придуманных человеком, такой неизбежности быть не может. Отсюда вывод: законы что либо запрещающие и не подкрепляющие свой запрет, неизбежностью наказания за их нарушение - провоцирует на преступления.

Мне сообщили, что завтра я выхожу с крытой (ПКТ) на открытую часть зоны; с камеры, в которой я прожил больше четырёх лет, меня переводят в ту часть зоны, где в дневное время можно находиться на улице и по желанию выходить работать в промзону. За выход из камеры пришлось уплатить администрации лагеря немалую сумму. Если бы не было денег - сидел бы весь срок в камере. Осуждённый, по сути, является заложником администрации лагеря, если родные соберут необходимую сумму на выкуп, то после отбытия определенной части срока есть шанс выйти на свободу.

Такой себе узаконенный киднеппинг. Чем больше ты личность - тем больше выкуп придется заплатить.

«Можно никогда не нарушать уголовного кодекса и, тем не менее, из нравственной, социальной точки зрения быть негодяем, часто одаренным блестящими способностями, но, конечно, худшим, чем многие заключенные в тюрьмах» (Энрико Ферри). Одним из основных законов, усвоенных мною, является неоднозначность, моя неоднозначность есть соблюдение этого закона. Моя жизнь, мои мысли, изложенные на бумаге, не вызовут однозначной оценки, - это главное.

Характерной чертой Абсолютного Преступника является острое переживание скоротечности жизни; именно эта острота вынуждает мыслить и действовать неоднозначно, вынуждает спешить познавать, а спешка, как известно, иногда приводит к ошибкам. Ошибаться в спешке простительно. Общественный процесс постоянного создания и отмены законов провоцирует преступления. «Человек злодействует не только потому, что он злодей, а еще потому, что он приучен к этому безвольным самоунижением окружающих. Деспот невозможен, если нет пресмыкающихся». Система создана малодушием рабов.

Лопе де Вега сказал, что в дороге и в тюрьме всегда рождается дружба и ярче проявляются способности человека. Лично мне мысль искать друга в зоне не приходит в голову, комфортнее одному. Ощущаю в себе силу идти по жизни без помощников. Что касается способностей, то проявляются они здесь лишь у единиц, у большинства зэков они исчезают окончательно. Если нет чёткой жизненной перспективы, то пропадает необходимость в развитии способностей. Администрацию лагерей и тюрем такое положение вещей устраивает - глупцами легче управлять.

Закон причинности гласит, что всякое действие является необходимым пропорциональным и неизбежным следствием совокупности

обуславливающих его посредственно или непосредственно ему предшествующих причин. Преступник - это следствие, общество - это

обуславливающая его причина, которая чинит расправу над своим следствием. Может, есть смысл причине разобраться в себе, найти причину следствия в причине. Карательные органы способны усматривать лишь «корыстные мотивы» (как будто есть мотивы не корыстные), психические причины поступков преступника им не известны. Степень ответственности и наказуемости определяется в зависимости от степени свободы воли в момент выбора. Если свободная воля человека выбирает злой умысел и осуществляет его, то это квалифицируется как преступление. Но кто может определить, насколько воля человека была свободной в момент выбора? Никто. Что касается «злого» умысла, то нет такого в природе, ибо все замышляемое человеком изначально есть только благо. Оценка опасности преступника всегда будет субъективной, «по внутреннему убеждению суда». «Кто может измерить субъективную ответственность преступника и найти в качестве соответствующего ей воздаяния справедливое и пропорциональное наказание?» Как не крути, а все равно приходишь к вечному «не суди». Наказание - это месть общества преступнику физическим и духовным издевательством, месть за его любовь к свободе. Это - все, что угодно, но только не акт, воздающий справедливость.

Последние данные статистики говорят, что у 78% украинцев потребительская корзина меньше признанной в мире черты бедности - 17 долларов в день. Большая часть капитала страны принадлежит тем, кто принимает законы и контролирует их выполнение. Политик идет на работу, как преступник на очередное дело, разница в прибыли и в том, что мне, преступнику, в отличии от политика, западло грабить простых трудяг. «Не может быть справедливым закон, который предписывает человеку, не имеющему ничего, уважать другого, у которого есть все» (Маркиз де Сад).

Криминологи в рассуждениях по поводу естественной эволюции убийства, пытаясь оправдать применение смертной казни для преступников, говорили, что деяние можно считать убийством только в том случае, если жертва и убийца принадлежат к одному и тому же виду, а преступников нельзя назвать «своими ближними», «чувство жалости, основанное на симпатии, не существует по отношению к людям, совершенно на нас не похожим». Я людей не убивал, но довелось общаться со многими осуждёнными за убийство. Скажу с уверенностью, что никто из них так лицемерно не аргументировал убийство. Убивать людей за то, что «совершенно на нас непохожи», - попахивает фашизмом.