Герои античных стадионов

Глава VI. Законы Ликурга

Древнегреческие болельщики по темпераменту и беззаветной азартности едва ли уступали современным.

Весь эллинский мир охватывало праздничное возбуждение в те дни, когда, как сказал живший в VIII в. до н. э. греческий поэт Архилох, «толпой валил народ на состязания».

Раз в четыре года из маленького городка Элида отправлялись по семи дорогам теоры — священные послы. С пальмовой ветвью в руках и оливковыми венками на головах они несли весть о предстоящем олимпийском празднестве, приглашая участников и зрителей. Теоры посещали не только все греческие города. Их приветливо-торжественные голоса звучали на побережье Малой Азии, в южноиталийских и сицилийских колониях, на самых маленьких островках Эгейского моря и даже в Северной Африке.

Теоры провозглашали священное перемирие, которое длилось, вероятно, не менее трех месяцев, поскольку добираться до Олимпии было в те времена не так просто. Многим приходилось преодолевать не десятки, а сотни и даже тысячи километров пути. Те, кто ехал или шел издалека, обязательно останавливались на несколько дней у друзей в Афинах, а отсюда, уже отдохвув, направлялись в Олимпию по одной из семи дорог. Жители восточногреческих городов заплывали в Ионическое море и входили на своих легких кораблях в устье Алфея. Тут они пересаживались на маленькие суденышки (часто это были простые весельные лодки) и шли вверх против течения, добираясь почти до самой Олимпии, которая находится примерно в 20 км от ионийского побережья.

«Священное перемирие» по-древнегречески звучит как «экехейрия». С происхождением этого слова связана любопытная легенда.

…Давным-давно сын Пеласга аркадский царь Ликаон принес в жертву Зевсу своего первенца Никтима. Вопреки ожиданиям Зевс воспринял это как жестокое святотатство и превратил Ликаона и часть его сыновей в волков, а других детей испепелил перунами. Но и сделав это, он продолжал разить Аркадию огненными стрелами до тех пор, пока сама Земля не подняла в мольбе руки («хейрас») и не усмирила его гнев. Вот откуда произошло слово «экехейрия».

Экехейрия длилась иногда до трех месяцев. Когда же и как возник этот мирный обычай?

Древнегреческие государства не всегда жили между собой дружно и слаженно. Военные столкновения по самым разным поводам не были тут редкостью.

Особенно часто происходили стычки на полуострове Пелопоннес. По словам Павсания, элидский правитель Ифит обратился к оракулу с вопросом: как прекратить междоусобицы и раздоры? И получил ответ: возобнови забытые олимпийские игры.

Поскольку враждовала Элида преимущественно со Спартой, Ифит предложил мудрому спартанскому законодателю Ликургу совместно последовать совету оракула. Они вместе составили устав священного перемирия, но которому во время праздника должны были прекращаться любые военные действия среди участвующих в торжествах. Все шедшие и едущие на праздник пользовались правом свободного прохода даже через неприятельские страны. Под страхом смерти и проклятий богов никто не имел права силой оружия вторгаться в священную область. Дружественные войска, которые должны были проследовать через нее, отдавали свое оружие на границе и получали его обратно лишь при выходе из области. Если какое-либо государство пренебрегало законом об экехейрии, элейцы (жители Элиды) получали право наложить на дерзкого нарушителя крупный денежный штраф и даже лишить его права участия в празднике.

Положение это соблюдалось очень строго. Так, в 420 году до н. э. спартанцы пе были допущены к участию в олимпиаде, так как, не сдержав своего воинственного пыла, во время священного перемирия осадили город Лепрей.

Устав перемирия был начертан на медном диске, который, по свидетельству Павсания, еще в его время, то есть во II веке н. э., хранился в одном из храмов. Кроме устава о перемирии существовал и олимпийский устав. Но о нем немного позже.

До Павсания диск с текстом перемирия видел и описал Аристотель, живший в IV веке до н. э. А сам договор, как предполагают ныне некоторые исследователи, был заключен в 884 году до н. э.

Хотя Ифит и Ликург относятся к личностям полулегендарным, большинство не только античных, но и современных авторов склонны думать, что эти правители действительно существовали. И, как уже было сказано, речь шла не об учреждении, а о возобновлении олимпийских игр, мифические истоки которых теряются во тьме веков. Вряд ли кто-нибудь сможет сказать точно, когда родился этот древнейший праздник. 776 год до н. э. — тот самый год, когда на мраморной доске впервые официально было записано имя победителя в «дромосе» (простом беге) — элейского повара Коройба, — можно считать лишь началом исторического периода олимпийских игр, но не олимпиад вообще.

Как вы, конечно, помните, женщинам было запрещено приходить на олимпийский стадион во время проведения игр, и единственное исключение делалось для жрицы Деметры — богини плодородия. Если же добавить, что победитель награждался венком из ветвей оливы, то можно смело утверждать: праосновой олимпийских игр был праздник урожая. Об этом же говорит и время их проведения: август — сентябрь.

Пока олимпийский праздник носил сугубо местный характер (так, несомненно, было до перемирия Ифита — Ликурга), его можно было отмечать ежегодно. Но со временем, когда он стал общегреческим, делать это становилось все труднее. Вспомните, что у некоторых атлетов и болельщиков дорога туда и обратно отнимала несколько месяцев.

Ежегодно отмечать это торжество стало невозможным еще и потому, что кроме олимпийского эллины ввели еще немало праздников, которые также сопровождались выступлениями атлетов.

Олимпийские игры начали проводить раз в четыре года, как предполагают ученые, в IX столетии до н. э.

За основу был взят 8-летний цикл из 99 месяцев, который распадался на две неравные части: 50 и 49 месяцев.

Начинался олимпийский праздник в первое новолуние после летнего солнцестояния и в пору своего наивысшего расцвета длился пять дней подряд, из которых религиозным церемониям посвящался лишь один, а состязаниям атлетов — остальные четыре. Сам четырехлетний период назывался олимпиадой.

Олимпия располагалась в долине реки Алфея при впадении в нее ручья Кладея. Священная долина со всех сторон была окружена холмами и горами, поросшими оливковыми и миртовыми деревьями, дубами и корабельными соснами. Одна из окрестных гор называлась Олимпом. Она тезка знаменитой вершины, на которой обитали эллинские боги. Вообще же на карте Греции и Кипра сейчас географы насчитывают четырнадцать возвышенностей, которые носят гордое имя Олимп… Вторая гора, украшавшая ландшафт олимпийской долины, была названа в честь отца Зевса — Крона. Местом проведения праздника была Альтида — священная оливковая роща.

Первоначально священная роща была обнесена деревянной оградой, и лишь в конце IV века до н. э. тут возводится стена из беломраморных блоков. Пять ворот Позволяли с любой стороны войти в Альтиду или покинуть ее: ведь состязания проходили не здесь, а на стадионе и на ипподроме.

За три дня до начала праздника в Олимпию из Элиды выходила торжественная процессия. Священная дорога протяженностью около 50 км сначала шла по морскому побережью, а затем скрывалась в горах. Здесь находился источник, у которого судьи приносили жертвы богам.

А в это время сама Олимпия уже была окружена палаточным лагерем, в котором размещались гости состязаний. Устраивались основательно: ведь им предстояло прожить тут несколько дней. Многие приезжали сюда не только ради самих состязаний, но и, например, для заключения торговых сделок. Государства имели право оглашать здесь договоры, новые законы и другие важные документы.

Поэты, ораторы и ученые почитали за честь выступить перед участниками праздника, а художники — выставить картины и скульптуры.

Как свидетельствуют античные историки, в олимпийской долине имели свои мастерские многие выдающиеся эллинские скульпторы — Фидий, Мирон, Поликлет, Скопас, Лисипп, Пракситель. Для эллинов взаимосвязь искусства и спорта была столь же естественной, сколь и плодотворной.

Таким образом, Олимпия издревле была объединяющим и культурным центром Эллады. Она стала местом духовного общения лучших умов Греции. Второго такого праздника античность не знала.

Еще в самые давние времена были возведены в Альтиде храмы богов — малые и большие. Самым древним из них был храм Геры — матери небожителей. Самым грандиозным и прекрасным было святилище Зевса, построенное архитектором Либоном в V столетии до н. э.

Тут находилось и одно из семи чудес света — грандиозная и прекрасная статуя владыки Олимпа, которую гениальный древнегреческий скульптор Фидий создал из золота и слоновой кости (пластинки этих драгоценных материалов искусно закреплялись на специальном каркасе).

На восточном фронтоне храма была изображена битва кентавров с лапифами, которая символизировала победу тренированных и умелых греков над варварами-персами. На троне статуи Зевса Фидий воспроизвел немало сюжетов эллинской мифологии. В то же время здесь были изображены и вполне реальные люди, в частности любимец скульптора мальчик Пантарк, ставший на 86-х олимпийских играх победителем в борьбе среди самых младших мальчиков.

Западный фронтон храма Зевса был украшен скульптурной группой на уже знакомый вам сюжет: единоборство Эномая с Пелопсом. Эллинские историки и мифографы считали, что Эномай состязался с женихами Гипподамии на 120-километровой дистанции, стартуя в олимпийской долине с берегов Кладея. А финишировать участники этих трагических скачек должны были уже на Коринфском перешейке, возле старинного храма бога Посейдона.

Подробно изучив произведения писателей и историков древности, равно как и отчеты археологических экспедиций XIX и XX столетий, мы можем представить себе почти все, что находилось и что происходило в те далекие времена на живописной территории Альтиды.

Как же выглядели спортивные сооружения древности? Сама Альтида, в пределах которой располагались преимущественно храмы и алтари, протянулась с востока на запад и имела форму неправильного прямоугольника, приблизительно 200×175 м. В ее окрестностях был расположен огромный, обрамленный колоннадой Олимпийский гимнасий. Рядом с двором-гимнасием находилось здание палестры. Тут можно было и тренироваться, и состязаться. Центр Олимпийского гимнасия был занят квадратной площадкой (120×120 м) для тренировок, «гостиницами» для элланодиков, служебными помещениями. Другой гимнасий — Леонидайон, названный так в честь его основателя Леонида из Наксоса, имел площадь 80×74 м, то есть был почти квадратным. В долине на берегу Кладея был сооружен бассейн для плавания длиной 62 м и шириной 16 м. Даже по современным понятиям вполне солидное сооружение. Правда, назначение этого бассейна было скорей гигиеническое, нежели спортивное.

Гимнасии и палестра, строго говоря, были обширными дворами с мягким, песочным грунтом (песок специально привозили с морского побережья, иногда даже из Африки или с бескрайних пляжей Апеннинского полуострова). Гимнасий окружал портик (частично крытая галерея). Тут проводились тренировки по борьбе, кулачному бою, бегу, копьеметанию, прыжкам и т. д. На территории палестры находились классные комнаты, помещения для отдыха, для хранения одежды атлетов и даже бани. Особо стоит сказать о комнатах, где атлеты натирались песком и маслом. Эта процедура сочеталась с обязательными элементами массажа: кожа делалась эластичной и упругой, улучшалось кровообращение, повышался общий тонус спортсмена.

Главной частью Олимпийского гимнасия был портик длиной 219,5 и шириной 11,3 м. Именно тут была отмерена дорожка, точно соответствующая главной олимпийской дистанции. Благодаря крыше и колоннаде бегуны имели возможность тренироваться при любой погоде и в любое время года. Таким образом, даже с современной точки зрения, возможности и условия для всесторонней подготовки легкоатлетов тут были вполне благоприятные…

Но вот наконец наступает радостный, долгожданный и торжественный час! В точно назначенное время после совершения многочисленных жертвоприношений богам элланодики (дословно «эллинские судьи») выходят из Альтиды. Они ведут атлетов потайным туннелем (он назывался «крипта») к олимпийскому стадиону, расположенному за восточной стеной Альтиды. Проделав 32-метровый путь, вся процессия неожиданно появляется на стадионе. В пурпурной одежде и с венками на головах элланодики молча занимают места на специальном возвышении: теперь вся власть в священной Олимпийской долине принадлежит лишь им!

Сначала античная судейская коллегия состояла всего из двух человек. Но уже на 95-х олимпийских играх (они состоялись в 400 году до н. э.) элланодиков было девять. На 103-х играх (368 год до н. э.) судейская коллегия состояла уже из двенадцати человек. Это наглядно отражает рост олимпийских масштабов!

Элланодики следили за ходом состязаний, за соблюдением олимпийских правил и даже за режимом и питанием атлетов: тренеры в Олимпии устранялись от исполнения своих обязанностей и их функции выполняли элланодики.

Четырежды звучит труба, и глашатай — самый громкий голос Эллады — извещает о начале состязаний.

Участники, став молчаливым полукругом, слушают главного элланодика, который призывает их к честной и дружелюбной борьбе…

Законы Ликурга — Ифита, как уже говорилось, не исчерпывались установлением священного перемирия.

Существовал еще и олимпийский устав, правил и параграфов в котором было, пожалуй, не меньше, чем видов состязаний в период расцвета олимпиад.

Вот атлеты один за другим проходят по стадиону.

Глашатай громко объявляет имя и родину каждого и трижды спрашивает, обращаясь к зрителям и судьям: «Все ли вы, счастливые гости Олимпии, согласны с тем, что этот атлет является свободным и достойным гражданином?»

Дело в том, что ни рабы, ни варвары (так эллины называли всех негреков) к олимпийским играм не допускались. Правда, некоторые исключения известны. Но это было позже, в период заката олимпиад.

Все участники должны были записаться у судей за год до открытия состязаний и провести в неустанных тренировках не менее десяти месяцев. Лишь победители предыдущих игр могли обойти это условие. Последние 30 дней полагалось упражняться непосредственно в элидском гимнасии на глазах у требовательных элланодиков. Лишь они могли окончательно решить, готов ли атлет к всеэллинским играм.

Между прочим, и в этих на первый взгляд справедливых и безобидных правилах ярко проявлялась аристократическая классовость античных состязаний: ну разве мог, допустим, крестьянин или ремесленник ежедневно прерывать свою работу в поле или в мастерской для многочасовых спортивных тренировок? Даже если они были не рабами, а свободными эллинами.

В списки участников не могли быть внесены святотатцы, убийцы, злостные неплательщики налогов и те, кто находился под судом. Кроме того, как вы помните, в играх не могли участвовать атлеты тех государств, которые вели войну с какой-либо другой страной или городом.

Запрещалось убивать соперника с умыслом или по неосторожности. Виновный в этом лишался награды и подвергался крупному штрафу. В особо тяжелых случаях его казнили.

Опоздавших к играм не допускали.

Пытающихся подкупить судей публично секли розгами.

Запрещалось намеренно толкать противника, прибегая к недозволенным приемам.

Строго наказывался тот, кто хотел запугать или подкупить соперника.

Небезопасно было пытаться публично опротестовывать определение судей. Недовольный решением элланодиков имел право обратиться к олимпийскому совету и добиваться осуждения необъективных судей. Но, многозначительно подчеркивалось в уставе, лишь на свой страх и риск. И это предупреждение было тем более внушительным, что на стадионе все время находились номофилаки (чиновники, следящие за строгим соблюдением всех правил), в распоряжении которых были отряды «палочников». Провинившихся наказывали на месте энергично и весьма оперативно. Древние греки не любили бюрократии.

Элидский математик и философ Гиппий в 420 году до н. э. первым начал вести олимпийский календарь-хронологию, взяв за отправную точку 776 год до н. э., и составил списки победителей за предшествующие три с половиной столетия. Разумеется, настолько точно, насколько это было возможно. Столетием позднее эти списки старательно перепроверил, упорядочил и продолжил Аристотель, один из самых не только великих, но и добросовестных ученых античности.

Популярность этих состязаний была столь велика, что в конце IV века до и. э. историк Тимэй ввел летосчисление по олимпиадам. И с тех пор ученые и писатели, рассказывая о каком-нибудь примечательном событии, писали, например, так: «Фокейцы захватили Дельфы в четвертый год 105-й олимпиады, когда Прор из Кирены победил в беге».

Или другой пример: «Фокейская война закончилась в первый год 108-й олимпиады, когда в беге победил Поликл из Фив». Записей подобного рода можно привести очень много.