Жизнь и смерть

Глава 14 Я готов, если готовы вы

В медитационном лагере Дварки вы обсуждали процесс вхождения в воспоминания прошлых жизней. Вы сказали, что нужно, посредством полного отключения сознания от будущего, сосредоточить энергию медитации на прошлом. Далее, объясняя процесс, вы сказали, что сначала человек возвращается к возрасту пяти лет, потом трех лет, потом к воспоминаниям рождения, к моменту зачатия, и, наконец, к воспоминаниям о прошлой жизни. В добавление вы сказали, что не собирались объяснять всю сутру, всю технику воспоминания прошлых жизней. Что представляет собой вся техника? Будьте любезны, объясните эту сутру.

Воспоминания о нашей прошлой жизни заблокированы самой природой. И на это есть причина. Человеку необходимо во всеобъемлющей системе своей жизни забывать большинство событий, происходящих с ним каждый день. Поэтому мы не помним все, что мы творим за всю жизнь. Однако то, что вы не помните, не стирается полностью из вашего ума. Просто притупляется связь между вашим сознанием и памятью.

Например, если человек проживет пятьдесят лет, тогда в его уме сформируются миллиарды воспоминаний. Если бы он вспомнил всю информацию, тогда он сошел бы с ума. Поэтому человек помнит все значимое, а не имеющее ценности он постепенно забывает. Но ваше забывание не означает, что память полностью стирается. Она просто ускользает из вашего центра сознания и сохраняется на задворках вашего ума.

Будда дал очень значимое название этому складу. Он называет его алайя вигьян, то есть складом сознания. Это все равно, как владеть чердаком или подвалом, в котором складируются все ненужные вещи. Несмотря на то, что эти вещи вне вашего поля зрения, они все равно присутствуют в доме. Точно также, ваши воспоминания выходят из поля зрения, но постоянно накапливаются в углах вашего ума.

Вам было бы трудно жить, если бы вы вспомнили все события даже этой жизни. Для того чтобы ум все время был в состоянии ухватывать события будущего, необходимо забыть прошлое. Вы забываете, что произошло вчера, поэтому вы способны жить завтрашним днем. Таким образом, ум постоянно опустошается, и он способен смотреть вперед. Для того чтобы смотреть вперед, необходимо забывать прошлое. Если же вы не будете забывать то, что уже случилось, тогда вы не будете в состоянии увидеть то, что впереди вас.

Каждый день часть вашего ума должна становиться чистой, чтобы получать новые впечатления, иначе как ум сможет работать? По мере приближения будущего, прошлое каждый день исчезает. И как только это будущее становится прошлым, оно тоже исчезает, чтобы мы получили возможность получать то, что лежит впереди. Именно так работает ум.

Мы не можем полностью запомнить даже одну жизнь. Вы не сможете ничего вспомнить, если я спрошу вас, что вы делали 1 января 1960 года. Вы действительно существовали в этот день, и вы, должно быть, чем-то занимались от рассвета до заката, и все же вы не сможете ничего вспомнить. Небольшая техника гипноза может оживить воспоминания того дня. Если вас загипнотизируют, и часть вашего сознания уснет, а потом вас попросят описать, что вы делали 1 января 1960 года, вы все назовете по порядку.

Я долго экспериментировал с одним молодым человеком. Но я задавался вопросом, как убедиться в том, что давал верные детали о дате 1 января 1960 года. Он мог рассказать о том дне только под гипнозом, в бодрствующем состоянии он обо всем забывал. Поэтому мне было трудно определить, действительно ли он принимал ванну в девять часов утра 1 января 1960 года. Был только один способ проверки. Я записал, что он делал точно в определенный день. Через несколько месяцев, когда я попросил его описать свои действия того самого дня, он не смог ничего вспомнить.

Когда я погрузил его в глубокое состояние гипноза и попросил его рассказать о том самом дне, он не только перечислил то, что я записал, но описал и то, что не попало в мои записи. Он не упустил ни единый пункт из того, что я записал, и он даже добавил гораздо больше подробностей. Очевидно, что я не мог записать все. Я записал только то, что видел, или что мне казалось.

В состоянии гипноза вы можете отправиться в себя так глубоко, как только захотите. Но это сделает кто-то другой, ведь вы будете лежать без сознания. Вы ничего не будете знать. Под гипнозом вас можно отправить в ваши прошлые жизни, но процесс непременно будет происходить в бессознательном состоянии.

Единственное различие между возвращением в воспоминаниях джати-смаран и техникой гипноза в том, что, возвращаясь в воспоминаниях, вы входите в свои прошлые жизни сознательно, в гипнотическом состоянии вас вводят в ваши прошлые жизни в бессознательном состоянии. Эффект значительно увеличивается, если применяются обе техники. Предположим, что вы гипнотизируете человека, задайте ему вопрос о его прошлых жизнях и запишите ответ, а потом в сознательном состоянии введите его в медитацию. Даже если в состоянии медитации он дает такой же отчет о своих предыдущих жизнях, вы собираете добавочные факты, и действительность рассказа подтверждается.

Итак, одно и то же воспоминание можно оживить, применяя два метода. Хотя процесс возвращения в воспоминаниях прост, у него свой риск. Поэтому я не стал объяснять все ключи. Обо всех ключах можно рассказать тому человеку, который готов экспериментировать. В другом случае о них, обычно, невозможно никому объяснить. Разумеется, можно объяснить всю технику, кроме одной сутры, которую нельзя практиковать.

Как я уже сказал вчера, наше сознание движется при помощи воли, решимости. Например, когда вы садитесь для медитации и начинаете погружаться в нее, примите решение двигаться назад, когда вам было пять лет, и выясните, что произошло с вами тогда. В этом глубоком состоянии медитации вы неожиданно обнаружите, что вы действительно стали пятилетним, что к вам возвращается все, что произошло с вами в этом возрасте.

Сначала войдите в воспоминания своего рождения. Как только человек достигает в медитации чистоты и глубины, как только он становится способным возвращаться в прошлое, что не трудно, человек движется до состояния в чреве матери и оживляет воспоминания того времени. Если ваша мать упала, когда была беременна вами, то эта рана станет частью и вашей памяти. Или, если она была несчастлива в то время, когда вы находились в ее чреве, тогда память об этом страдании будет и вашей памятью, потому что в чреве матери ваше состояние и ее состояние не были разделены, а они сочетались. Поэтому глубоко в вас переживание, которое было у вашей матери, становится и вашим переживанием, ведь оно тотчас же передалось вам.

Во время беременности материнское состояние ума играет активную роль в формировании ребенка. Правильно сказать, что женщина не мать просто потому, что выносила ребенка в чреве, а она мать потому, что придала сознанию ребенка особое направление. Даже самка животного мира может выносить ребенка в животе, все животные делают это. Рано или поздно машины тоже будут делать это. Не очень трудно представить малышей, растущих в машине.

Безусловно, можно создать искусственное чрево. Такую же систему, которая существует в материнском чреве, можно создать в машине, питающейся электричеством. Можно построить систему с такой же температурой и таким же объемом воды. И рано или поздно, дети, вместо того, чтобы расти в материнском чреве, будут помещаться для выращивания в механическое чрево. Но этого будет недостаточно, чтобы заслужить материнство.

Возможно, очень немногие матери на этой земле исполнили свою роль материнства. Быть матерью - это задача для Геркулеса. И задача в том, чтобы в течение девяти месяцев придавать сознанию ребенка определенное направление. В эти девять месяцев, если мать все время сердится... А когда рождает гневающегося ребенка, когда он ведет себя гневно, она бранит и упрекает его, а потом удивляется, кто же испортил ее дитя, в какую дурную компанию он попал.

Ко мне приходят матери, они жалуются на то, что их сыновья и дочери попали в дурную компанию. Но они не понимают, что именно они посеяли семена дурного поведения в своих детях. И только они ответственны за построение их сознания, ведь дети просто проявляют сознание. Разумеется, посев семени и его прорастание - это два разных явления. Мы не видим связь между ними, потому что между ними существует огромный промежуток.

Эмиль Ку написал в автобиографии забавный рассказ. Он говорит, что его друг, армейский майор, однажды прочел книгу о гипнозе. В книге было указано, что, когда ребенок находится в чреве, то все впечатления, получаемые матерью, тотчас же передаются ребенку. Его жена была тогда беременна. Он сказал ей:

- Автор этой книги говорит: «То, что думает и чувствует мать, как она живет - все это передается непосредственно ребенку».

Они оба посмеялись и не приняли эту информацию всерьез.

В тот вечер их пригласили на вечеринку в честь одного генерала. Благодаря совпадению, жена этого майора села за обеденным столом рядом с генералом. Во время войны генералу раздробило большой палец. Жена майора неожиданно вспомнила то, что говорил ее муж в тот день. Испугавшись, что ее ребенок может родиться с деформированным пальцем, она попыталась намеренно не смотреть на палец генерала. Всю вечеринку она избегала смотреть на палец генерала, но, чем активнее она пыталась не смотреть на него, тем чаще ее взгляд натыкался на этот большой палец.

Она забыла генерала, она забыла вечеринку, и все ее внимание постоянно сосредоточивалось на этом пальце. Она сидела рядом с генералом, поэтому видела его большой палец, когда он ел, когда пожимал руку приглашенным. Ей стало так плохо, что она даже закрыла глаза, но, закрывая глаза, она видела генеральский палец еще отчетливее. Она была на грани срыва. На протяжении всей вечеринки женщина была полностью одержима пальцем генерала.

Ночью она несколько раз, просыпаясь, вскакивала в постели. Утром она сказала мужу:

- Я беспокоюсь. Я очень боюсь, что мой ребенок родится с деформированным большим пальцем.

Успокаивая ее, муж сказал:

- Ты сошла с ума? Что написано в этой книге? Неужели ты думаешь, что будет именно так только потому, что так кто-то написал? Выброси всю эту чепуху из головы!

Но жена не могла забыть это событие.

Дело в том, что нам трудно избавиться от того, что нас просят отбросить. Чем активнее муж пытался уговорить ее выбросить из головы этот случай, тем сильнее отпечатывался он в памяти. Вы хорошо знаете, что вы никогда не можете забыть то, что хотите забыть. На самом деле, в самой попытке забыть вам приходится помнить об этом, чтобы знать, что же вам забывать. И воспоминание возвращается в ваш ум. Если вы действительно хотите забыть что-то, тогда вам нужно будет, по крайней мере, помнить это. Для того чтобы забыть, чем больше вам нужно будет помнить это, тем сильнее будут воспоминания.

По мере прохождения дней и приближения рождения ребенка, этот большой палец генерала приобретал все больший вес в уме женщины. Как бы она ни пыталась забыть его, она была не в силах сделать это. Когда у нее появились боли схваток, когда рождался ребенок, этот палец сидел в ее голове, а не голове ребенка. И случилась невероятная история - ребенок родился с деформированным пальцем. Когда сравнили фотографии больших пальцев ребенка и генерала, они оказались одинаковыми. Именно мать дала такой палец ребенку. Таким образом, все матери дают своим детям свои большие пальцы, свои собственные отклонения от нормы. У каждого человека свои пальцы, свой непорядок, который ему дали.

Итак, во-первых, вам придется вернуться в памяти в тот день, в который вы родились, но он не был вашим настоящим днем рождения. Настоящий день рождения - это день зачатия ребенка. То, что мы называем днем рождения, - это, на самом деле, день, который наступает через девять месяцев после фактического рождения, и это не правильный день рождения.

Тот день, когда душа входит в материнское чрево, и есть правильный день рождения. К моменту рождения отправиться в воспоминаниях не трудно и не опасно, потому что память о таком событии принадлежит этой жизни. И для того чтобы сделать это, как я уже упомянул ранее, вам нужно отвернуть ум от будущего. Те, кто даже чуть-чуть будет практиковать медитацию, без труда забудет о будущем. И что же помнить о будущем? На самом деле, будущее не существует.

Итак, нужно изменить направление. Вместо того чтобы смотреть в будущее, посмотрите в прошлое и все время крепите свою решимость в уме. Вернитесь на год назад, на два года, на десять лет, на двадцать лет; постоянно возвращайтесь, и тогда у вас появится странный опыт.

Обычно, если мы станем возвращаться в свое прошлое без медитации, то даже в сознательном состоянии, чем дальше мы будем отступать назад, тем более туманными будут наши воспоминания. Возможно, кто-то поймет, что ему трудно вспомнить что-то дальше пяти лет, и даже до этой отметки воспоминания сокращаются. По мере того как вы будете все ближе подходить к своему нынешнему возрасту, ваши воспоминания будут становиться все более отчетливыми. Вы будете ясно помнить вчерашний день, а память о сегодняшнем дне будет еще яснее. Но ваша память о позавчерашнем дне, о прошлом годе или о том, что было двадцать пять, пятьдесят лет назад, будет беспрестанно все больше затуманиваться.

Но если вы примените такую же технику в состоянии медитации, тогда вы сильно удивитесь. Ситуация полностью изменится. По мере своего приближения к воспоминаниям детства картины будут все более отчетливыми, потому что экран ума никогда не бывает таким чистым, как в детстве, и на нем уже потом нельзя писать чище.

Итак, вы сильно удивитесь, оживляя воспоминания в медитации, потому что ситуация поменяется кардинально. Чем дальше вы будете двигаться, приближаясь к детству, тем более прозрачными будут ваши воспоминания. И чем старше вы будете в воспоминаниях, тем более туманной будет картина. В медитации сегодняшний день будет закутан в дымку, а первый день рождения, например, пятьдесят лет назад, будет самым чистым днем воспоминаний. Возвращаясь в прошлые события во время медитации, вы ничего не вспоминаете. Вы должны уяснить эту разницу.

Мы вспоминаем того, когда вспоминаем сознательно. Чем это отличается? Что происходит, когда вы вспоминаете свое детство, а вам, например, сейчас пятьдесят лет, и вы оживляете память о том, какими вы были в пять лет, в два года, год? Ваш пятидесятилетний ум стоит между этим моментом и информацией о тех годах. Воспоминания становятся туманными, потому что вы смотрите сквозь слои пятидесяти лет, разросшихся между этими ременными отметками.

Когда вы вспоминаете прошлое, практикуя технику медитации, вы уже не остаетесь пятидесятилетним, но вы становитесь пятилетним. В медитации вы вспоминаете себя пятилетним ребенком. И в этот момент вы не пятидесятилетний человек, вспоминающий дни, когда вам было пять лет. Вы возвращаетесь в пять лет своей жизни.

Итак, когда вы сознательно восстанавливаем в памяти события прошлого, нам следует называть это воспоминанием, тогда как тот же процесс в медитации - это оживление. И между этими явлениями есть различие. В воспоминании перед вами предстают большие слои памяти, в которых все затуманено. В медитации оживление памяти превращает вас в пятилетнего человека.

С нами находится Собхана. Она говорит, что в медитации к ней неожиданно начинают приходить странные мысли. Она считает себя ребенком, играющим с куклами. Эта мысль становится такой сильной, что просто пугает ее. Она боится, что кто-нибудь может увидеть ее в этом состоянии и неправильно подумать о ней, поэтому она то и дело открывает глаза, чтобы убедиться в том, что за ней никто не наблюдает.

Она не знает о том, что в этот момент ее настоящий возраст исчезает. В этом состоянии она не помнит даже свое детство, ведь это просто процесс оживления. Это значит, что в медитации она превращается в пятилетнюю девочку.

Здесь сидит один молодой человек, в медитации он начинает сосать большой палец, он становится шестимесячным. В тот момент, когда он входит в медитацию, его большой палец отправляется прямо в рот. Он возвращается в возраст, когда ему было шесть месяцев.

Необходимо понять разницу между воспоминанием и оживлением. Не очень трудно оживить одну жизнь. Единственная трудность в том, что мы отождествляем себя со своим возрастом. Пятидесятилетний человек не желает отступить назад даже на пять лет, он хочет быть привязанным к возрасту пятидесяти лет. Тем, кто пытается оживить свое прошлое, кто пытается вспомнить свое прошлое, придется отказаться от закрепленных отождествлений, им придется немного расслабиться.

Например, если человек хочет вернуться в свое детство, было бы хорошо, если бы он каждый день играл с детьми в течение часа. Это окажет ему большую помощь, если он отбросит свою настройку на пятидесятилетний возраст, если он ненадолго перестанет быть серьезным. Будет хорошо, если он станет бегать, плавать, танцевать. Будет полезно, если он будет в течение часа сознательно жить как ребенок, так ему будет легче вернуться в свое прошлое во время медитации. В ином случае он остается непреклонно в пятидесятилетием возрасте.

Запомните, что у сознания нет возраста, оно состоит только из обусловленности. Не бывает пятилетнего, десятилетнего, пятидесятилетнего сознания. Это только представление. Закройте глаза и выясните, какой возраст у вашего сознания, и вы не сможете ничего сказать. Возможно, вы скажете: «Мне придется справиться в дневнике или заглянуть в календарь, или посмотреть гороскоп».

Дело в том, что никто не знал свой возраст, пока не появились гороскопы, календари, счет лет. Даже в настоящее время есть аборигены, которые полагают трудным отвечать, если вы задаете им вопрос об их возрасте, поскольку для одних из них счет заканчивается на цифре пятнадцать, для других - на цифре десять, для третьих исчисление не идет дальше цифры пять.

Я знаю человека, который работает уборщиком домов. Однажды кто-то спросил его, сколько ему лет. Он ответил:

- Около двадцати пяти.

А на самом деле, ему было, по крайней мере, шестьдесят лет.

Люди, услышав его ответ, удивились.

- Сколько лет твоему сыну? - спросили они.

- Около двадцати пяти, - ответил он.

Люди были озадачены. Они сказали:

- Твоему сыну двадцать пять лет, и тебе тоже двадцать пять лет. Но как такое может быть?

Но он не задавался таким вопросом, потому что для него цифра двадцать пять была последней, и дальше он не умел считать. У нас появляются трудности, потому что мы умеем считать дальше двадцати пяти. А для этого человека цифры дальше двадцати пяти были бесконечностью, лишенной цифр.

Возраст существует из-за наших вычислений, основанных на календарях, датах, днях. Возраст - это побочный продукт всего этого. Если вы посмотрите в себя, вы увидите, что никакого возраста нет. Вы не узнаете, сколько мне лет, глядя внутрь меня, потому что возраст - это чисто внешнее измерение. Но это исчисление извне прикрепляется к внутреннему сознанию, оно крепко сидит в нем как заноза.

Вы все время запускаете в свое сознание занозы, приговаривая: «Вот мне пятьдесят лет, вот мне пятьдесят один год, вот мне пятьдесят два года...» Если эти занозы слишком глубоко проникнут в вас, вам будет трудно возвращаться в воспоминаниях. Тот, кто очень серьезен, не может вернуться в воспоминания своего детства.

Серьезные люди - это больные люди. На самом деле, серьезность - это психологическая болезнь. Те, кто очень серьезен, всегда страдают от болезни. Им очень трудно возвратиться назад. А тем, кто прост и легок сердцем, кто может играть с детьми и смеяться, легко возвратиться в воспоминания о прошлом.

Итак, попытайтесь разрушить свою фиксацию на внешней жизни. Не осознавайте свой возраст все время. Никогда не говорите сыну: «Я знаю, потому что у меня такой-то возраст». Возраст никак не связан со знанием. Не ведите себя с детьми так, словно между вами и ними существует промежуток в пятьдесят лет. Вместо этого будьте им другом.

Некая семидесятилетняя дама написала книгу. Это маленькая книга, в которой записана история ее эксперимента дружбы с пятилетним ребенком. Это трудно сделать, вовсе не просто. Легко быть отцом, матерью, братом, гуру для пятилетнего ребенка, а быть другом очень трудно. Ни мать, ни отец никогда не могут быть друзьями своим детям.

Мы преобразим весь мир в тот день, когда родители станут друзьями своим детям. Этот мир сразу же станет другим, и он уже не будет ужасным и отвратительным. Но родители не протягивают руку дружбы. Итак, эта семидесятилетняя женщина действительно провела удивительный эксперимент. Она подружилась с ребенком, когда тому было три года. Следующие два года она поддерживала дружбу с ним всеми возможными способами. Хорошо бы вам узнать ее отношение к дружбе. Такой женщине будет легко вернуться в воспоминания о своем прошлом.

Эта женщина семидесяти лет ходила к морскому берегу вместе с ребенком, который стал ее другом. Ребенок бегал, подбирал камешки и ракушки, и женщина делала то же самое. А как же иначе она могла разрушить огромный возрастной барьер между собой и ребенком? Она собирала камешки и ракушки не просто для того, чтобы развить дружбу с ребенком. Она по-настоящему старалась смотреть на камешки и ракушки с такой же радостью, как и ребенок.

Она заглядывала в глаза ребенку и наблюдала за своими глазами. Она смотрела на его руки, которые собирали сияющие камешки, а потом смотрела на свои руки, делая то же самое. Она наблюдала за тем, каким оживленным становился ребенок, с каким восторгом и удивлением в глазах он смотрел на эти камешки. Она попыталась смотреть точно также, снова став ребенком.

Она бегала с ним, ловя пену волн, которые накатывались на берег. Ребенок бегал за бабочками, и она тоже бегала с ним. Однажды ребенок подошел к ней посреди ночи и сказал: «Пойдем на улицу. Там так чудесно стрекочут сверчки!» И она не ответила ему: «Иди спать. Теперь не время идти на улицу». Она тотчас же вышла с ним на улицу. Ребенок шел медленно и мягко, чтобы не вспугнуть сверчков. А женщина шла за ним точно также.

Два года этой дружбы дали исключительные результаты. Женщина пишет: «Я забыла, что мне было семьдесят лет. То, что я знала в возрасте пяти лет, я снова узнала в возрасте семидесяти лет, став пятилетним ребенком. Весь мир превратился для меня в сказку. Я действительно бегала, собирала камни, гонялась за бабочками. Вся разница между мной и ребенком исчезла. Он говорил со мной так, как говорил бы с любым другим ребенком. И я тоже говорила с ним так, как говорит ребенок с ребенком.

Она перечислила все свои переживания этих двух лет в книге, которая называется «Ощущение чуда». Она убедительно говорит, что она снова обрела ощущение чуда, что даже величайшие из всех святых никогда не могли достичь больше, чем она.

Когда Иисуса спросили, какие люди попадут в рай, он ответил: «Те люди, которые подобны детям». Возможно, дети действительно живут в большом раю. Мы забираем у них рай, обучая и наставляя их. Но рай необходимо забирать, потому что, когда его обретаешь вновь, возникает редкостное ощущение.

Однако немногие люди способны вновь обретать этот рай. По сути, люди живут в состоянии «потерянного рая», а ситуация «вновь обретенного рая» появляется в жизни немногих людей. Конечно, все мы теряем свой рай, но никогда не обретаем его снова. Если человек может снова стать подобным ребенку прежде наступления смерти, тогда к нему возвращается рай. Если старик сможет смотреть на мир глазами ребенка, тогда покой, радость и блаженство, которое снизойдет на него, будет за пределами понимания.

Итак, тем людям, которые желают вернуться в воспоминания своего прошлого, придется порвать со своей фиксацией на возрасте. Иногда держите ребенка за руку и бегайте с ним, чтобы забыть, сколько вам лет. И забавно, что возраст существует только как мысль, воспоминание. Это всего лишь мысль, которая очень сильно захватила вас.

Разорвите свою фиксацию на возрасте еще во внешней жизни. А во внутренней жизни, когда вы будете сидеть в медитации, двигайтесь назад год за годом. Позвольте каждому дню рождения достичь точки своего рождения, идите назад медленно. Тогда вам будет не трудно достичь точки своего рождения. Такая же техника работает на возвращение в прошлые жизни. Однако я не могу рассказать вам сутру для передвижения из одной жизни в другую. И на это есть причина: если человек будет экспериментировать с этим явлением просто из любопытства, он может сойти с ума, потому что, в этом случае, если на него неожиданно обрушатся воспоминания о прошлых жизнях, тогда ему будет трудно выдержать их воздействие.

Однажды ко мне привели девочку. Когда я увидел ее, ей было одиннадцать лет. Без всякой определенной на то причины, она помнила свои три последние жизни. Память об этом сохранилась у нее случайно, и это просто ошибка природы.

Природа проводит огромную работу. Он хоронит слой воспоминаний о ваших прошлых жизнях, и слой воспоминаний об этой жизни начинает настраиваться на предыдущем слое. Глубоко в вас этот слой отключает вас от предыдущего рождения. В некоторых странах, например, мусульманских и христианских, дети не рождаются с воспоминаниями о каких-то прошлых жизнях, потому что люди в этих странах не настроены на это направление. Это все равно, как если бы мы крепко поверили в то, что по ту сторону стены ничего нет, и тогда мы постепенно перестали бы смотреть за нее.

В Индии, как бы не соглашались друг с другом джайны, буддисты и индуисты, все равно они сходятся на одном, а именно на существовании прошлых жизней. В их вере в перерождение нет конфликта. И уже тысячи лет умы Индии наполняются верованием в возможное существование прошлых жизней.

Иногда неожиданно случается так, что, если человек умирает с глубоким ощущением того, что он вспомнит эту жизнь в следующей жизни, тогда и без практики йоги или выполнения какой-то техники медитации, он сможет вспомнить эту жизнь в следующей жизни. Но это принесет ему беды.

Итак, когда ко мне привели эту девочку, она вспомнила свои три последние жизни. Ее первое рождение произошло в Ассаме, и она там умерла в возрасте семи лет. Она при мне говорила на ассамейском наречии, как семилетняя девочка. Она могла исполнять ассамейский танец, как семилетняя девочка. Но в своей настоящей жизни она родилась в Мадья Прадеше. Она никогда не была в Ассаме, и у нее не было ничего общего с тамошним языком.

Ее второе рождение произошло также в Мадья Прадеше, а именно в Катни. И там она умерла в возрасте около шестидесяти лет. Что ж, получается шестьдесят семь лет, да плюс еще одиннадцать лет нынешнего рождения. Когда я увидел глаза этой одиннадцатилетней девочки, там было выражение глаз семидесяти восьмилетней женщины. Даже в возрасте одиннадцати лет ее лицо было таким желчным и бледным, таким встревоженным и обеспокоенным, словно она вот-вот умрет, потому что она носила в себе осознание совокупной информации в пределах семидесяти восьми лет. Она оказалась в жуткой беде.

Родственники ее прошлой жизни были моими соседями в Джабалпуре, они и привели ее ко мне. Девочка узнала всех родственников своей прошлой жизни из толпы в тысячи человек. Из этой толпы она вывела людей ее предыдущей жизни, то есть сына, невестку, внука и так далее - она узнала всех них.

Дом, в котором она жила в предыдущей жизни, находился в деревне. Ее родственники в той жизни переехали в Джабалпур. Она рассказал им о кладе, спрятанном в старом доме, и его действительно нашли. В своей прошлой жизни она была старшей сестрой моего соседа. У него на лбу был шрам. В тот миг, когда девочка узнала его, она, прежде всего, воскликнула:

- Боже милостивый! У тебя на голове все еще шрам!

И человек удивленно спросил:

- Не могла бы ты сказать мне, когда я так поранился? Я уже и не помню ничего.

И девочка ответила:

- В тот день своей женитьбы ты упал со свадебной лошади. Лошадь встала на дыбы, и ты упал.

В день своей свадьбы этому человеку было восемь или девять лет, и он уже ничего не мог припомнить. Поэтому люди начали расспрашивать стариков, чтобы выяснить, помнил ли кто-нибудь из них этот случай. Наконец, одна престарелая женщина подтвердила историю, хотя сам человек ничего не помнил.

Я посоветовал отцу девочки сделать что-то, чтобы его дочь забыла эту информацию. Я попросил его привести девочку ко мне, чтобы я мог помочь ей забыть все за одну неделю, иначе, предупредил я, девочка окажется в большой беде. Она уже испытывала сильные затруднения. Она не могла ходить в школу. Как вы можете зарегистрировать семидесяти восьмилетнюю женщину в школе? Она не могла ничему учиться, потому что знала больше школьной информации! Она не могла играть. Для нее не было никакого детства. Как может играть семидесяти восьмилетняя женщина? У нее был серьезный вид. Она все время придиралась ко всем в доме. В своем возрасте она была наполнена такой же горечью, как и семидесяти восьмилетний мужчина или женщина.

Итак, я сказал, что, если эта девочку не заставить забыть прошлые события, она сойдет с ума. Но членам ее семьи она нравилась такой, какой она была. Целые толпы собирались для того, чтобы увидеть ее. Люди даже начали предлагать ей монеты, орехи, фрукты и сладости. Президент Индии пригласил ее в Дели. Ее пригласили приехать и в США. И ее семья была очень счастлива от всего этого. Родственники перестали приводить ее ко мне. Они сказали: «Мы не хотим помогать ей забывать события прошлого, ведь всем нам и так хорошо».

С тех пор, как я увидел ее, прошло семь лет. В настоящий момент эта девушка безумна. Поэтому они пришли ко мне и попросили меня о помощи. Я ответил им: «Теперь уже все трудно. Вы не согласились, когда можно было что-то исправить». Девушка уже ничего не соображает. Она пребывает в смущенном состоянии. Она не может разобраться, какое воспоминание принадлежит какому рождению. Она не уверенна, из настоящей или прежней жизни ее брат или отец. В его голове все вверх дном.

Работа природы в том, что она позволяет вам заключать в себе только такой объем воспоминаний, какой вы в силах вынести. Поэтому необходимо практиковать особую дисциплину, прежде чем оживлять воспоминания прошлых жизней. Эта дисциплина так хорошо готовит вас, что вас ничто никогда не смущает. На самом деле, главное условие для погружения в воспоминания о прошлых жизнях в том, чтобы человек был способен видеть мир как не более чем сон, лилу, игру. До тех пор, пока это не произойдет, неправильно вести человека в его прошлую жизнь.

Когда вы начинаете видеть этот мир как игру, сон, тогда трудности уже не возникают. В этом случае ничто не причинит вам вред. Воспоминания об игре не могут причинить вам вред. Но если этот мир кажется вам самым реальным... если вы считаете жену настоящей и вспоминаете, что она была вашей матерью в предыдущей жизни, то вы смутитесь. Вы не будете знать, считать ее женой или матерью!

Однажды я помог одной женщине экспериментировать в ее воспоминаниях прошлой жизни. Сначала я долго отговаривал ее от этого, потому что она хотела сделать это из любопытства. Но она ей было любопытно узнать свое прошлое, и она все время настаивала. Наконец, я согласился, и она поступила так, как я научил ее. Эксперимент удался, и эта женщина вспомнила, что была в прошлой жизни проституткой. Такой благочестивой и высоконравственной женщина, как она, было трудно смириться с такими вещами. Она призналась: «Я не хочу вспоминать все это, я хочу все забыть». Но не так уж легко было ей все это позабыть, требовались большие усилия. Легко вспомнить что-то, но трудно забыть это, потому что, когда какой-то факт становится частью ваших знаний, его уже очень трудно стереть.

Поэтому я нарочно упустил один ключ, объясняя технику, то есть как перейти из этой жизни в предыдущую жизнь. Этот ключ можно дать только тому, кто оживил все воспоминания этого рождения. Но тогда решение будет строго индивидуальным. Этот предмет нельзя обсуждать публично, так поступать неправильно.

Наш ум совершает бесчисленные поступки из любопытства. Большинство людей живут одним лишь любопытством. Они всегда суют нос в какие-то явления из любопытства, но такое отношение порой может оказаться опасным. Может выйти на поверхность определенные воспоминания, от которых потом не отделаться. Тем не менее, можно, без всякого сомнения, экспериментировать с оживлением воспоминаний этой жизни. Когда это переживание становится радостным, и когда вся ситуация этой жизни...

Как только вы заново проживете свои прошлые воспоминания, вы обнаружите, что все они не более чем сон. Вы осознаете, что все, к чему вы так серьезно относитесь сегодня, то есть к удачному или неудачному бизнесу, ругани с женой, к демонстрации отцом своей раздраженности, к тому, что сын ушел из дома, а дочь вышла замуж за нежеланного вам человека - всему этому придет конец в мусорной корзине вашей памяти.

Когда к вам вернутся воспоминания, вы удивитесь, поняв, что те вещи, к которым вы много раз в прошлом относились очень серьезно, сегодня уже нигде не существуют. Вы увидите, как некоторые моменты брали над вами такую власть, что на секунду все казалось вам вопросом жизни и смерти. Сегодня эти моменты стали бессмысленными, и они лежат как куча пыли где-то на дороге, они подобны мусору, сваленному в кучу. И теперь эти моменты абсолютно бессмысленны.

Итак, оживление воспоминаний прошлого приведет к двум результатам. Прежде всего, вам станет очевидно, что все, к чему вы так серьезно относились, не оказалось таким уж важным вопросом. И не было никакого особого смысла вспоминать обо всем этом. Вы поймете, что все, ради чего вы были готовы рисковать жизнью, даже не существует нигде.

Такое понимание преобразит вашу жизнь, потому что тогда вы увидите, что та вещь, которую вы хотите убить, или ради которой вы хотите быть убитым, со временем сгниет, превратившись в кучу хлама. Просто остановитесь на пару минут, и все покажется вам абсурдом. Подождите пару минут, и все станет воспоминаниями. И если общий результат жизни - это ничто иное, как воспоминания, тогда как может жизнь обыкновенного человека отличаться от жизни актера, живущего на экране? Как бы там ни было, что бы ни делал актер, конечный вывод - это создание фильма, который мы видим на экране. Точно также, все наши ощущения от своих поступков записываются на пленке воспоминаний, которые можно увидеть снова.

То, что мы называем жизнью, не сильно отличается от фокусирования кинокамеры. Мы запечатлели отдельные моменты жизни, считая их важными, и они похожи на кадры, проецируемые на экран. Их ценность не превышает ценности фильма. Единственное различие здесь в том, кинофильм, который мы просматриваем, можно уложить в коробку, а фильм, записанный в жизни, нужно хранить в контейнере своих воспоминаний. Вот и все различие. И то, что хранится в контейнере вашей памяти, - это такой же фильм, как и нормальная кинокартина на пленке.

Рано или поздно науке станет не слишком трудно открыть способ извлекать этот фильм и проецировать его на экране. Здесь нет никакой трудности, потому что мы, закрывая глаза, видим тот же фильм, проецируемый на наш оптический экран. Созерцая сон, наши зрачки движутся точно так же, как когда наблюдают фильм. Приложив палец к глазам спящего человека и ощущая движение и отсутствие движения его зрачков, можно определить, снится ему сон или нет. Движение его глаз покажет, что он что-то наблюдает. Что же, по вашему мнению, он наблюдает? Разумеется, он смотрит фильм.

Во время медитации, если человеку удастся оживить свои прошлые жизни, он обнаружит, что этот опыт не будет значительнее, чем просмотр фильма. Эксперимент джати-смарана, то есть воспоминания прошлых жизней, был предназначен именно для этой цели. На самом деле, Махавира или Будда никогда не давали посвящение человеку до тех пор, пока он не испытает джати-смаран. Поэтому посвященный монах наших дней в действительности не посвящен, и он вообще не монах - ни то, ни другое. Он ничего не знает.

Несколько дней назад ко мне пришел джайнский монах. Он сказал:

- Научите меня, пожалуйста, медитации. Я монах из прихода Ачарьи Тулси. Он дал мне посвящение.

Я спросил его:

- Ты получил посвящение от Ачарьи Тулси, но не научился медитации? Тогда чему вообще ты научился? Ради чего ты получил посвящение? Что же, на самом деле, означает твое посвящение? Если ты пришел учиться медитации у меня, тогда почему получил посвящение? Если даже тебе не преподавали даже медитацию, тогда чему вообще тебя учили? Если Ачарья Тулси не учит медитации, тогда чем же он занимается?

Дать посвящение значит повести человека в медитацию. Посвящение дают только так, и никак не иначе. Итак, Махавира и Будда давали посвящение человеку только после того, как он оживлял свои прошлые жизни. Учение Махавиры подразумевало, что до тех пор, пока вы не оживите свои прошлые жизни, вы не можете отбросить серьезное отношение.

Если бы человек однажды что-то вспомнил, сказав себе: «В предыдущем рождении я занимался любовью с женщиной и признался ей, что не могу прожить без нее и минуту, а ведь то же самое я говорил в еще более ранние жизни. Еще до рождения в человеческом теле я поступал точно также, когда был животным или птицей. Я все время поступал и говорил одинаково». И тогда, стоит ему произнести эти слова женщине сейчас, как он тотчас же расхохочется, потому что теперь он знает, что вполне может прожить и без нее. На самом деле, он жил так на протяжении многих жизней без всяких трудностей.

Кто-то хотел в прошлой жизни достичь высокого общественного положения и стал подобным императору. Он думал, что, если достигнет высочайшей чести, тогда все у него будет замечательно. Но все пошло прахом. Бедняга умер. В прошлой жизни с ним произошла такая же история, и в позапрошлой жизни тоже. И этот же человек снова мчится в столицу в поисках высокого поста. Если бы он вспомнил свои прошлые жизни, еще не успев попасть в столицу, он повернул бы назад, поняв абсурд своего поведения. Он рассмеялся бы, увидев, как часто он отправлялся в столицу, и как, в конечном итоге, его безумное карабканье заканчивалось смертью.

Человек хочет повторить все, что он делал в своих предыдущих жизнях, но он ничего не помнит. Если бы он смог вспомнить это хотя бы раз, ему было бы невозможно снова так поступать. Ни один человек не может стать настоящим санньясином до тех пор, пока он не поймет, что весь мир - это ничто иное, как сон. Но как может этот мир казаться сном? Ключ к этой информации лежит в джати-смаране, то есть в воспоминании о прошлых жизнях.

Итак, отправляйтесь в воспоминания этого рождения, но только не из любопытства. Этот ключ можно дать вам только тогда, когда вы поняли, что эта жизнь есть сон и почувствовали, как груз покинул ваш ум, когда вы обрели способность видеть предыдущие жизни как сон. Однако это будет общение с самим собой.

Техники, над которыми я работаю вместе с вами в группе таковы, что они не могут навредить вам. Все, что я говорю публично, - это то, что может вывести вас только в безопасное для вас состояние. Если же в сутре есть какая-то опасность, я учу ей строго индивидуально. Поэтому с теми, кто будет быстро продвигаться вперед, я начну делиться тем, чем нельзя делиться с общей аудиторией. Как только такие люди будут готовы, им можно будет передать информацию. Но это этот процесс будет проходить только индивидуально, лично. Нет смысла обсуждать такие сутры со всеми подряд.

Какие отличительные черты чрева позволяют ему принять высшую душу, и каковы характеристики чрева, в которое может войти низшая душа? Как следует приготовиться для того, чтобы во чрево могла сойти высшая душа? Как осуществляются приготовления? Какими особенностями по сравнению с обыкновенными чревами обладали чрева, которые выносили такие великие души, как Будда, Махавира, Кришна или Иисус?

Здесь нужно рассмотреть много черт. Прежде всего, чем чище момент полового соития, тем чище душа, которую может привлечь чрево. Но секс так сильно осуждают, что момент полового акта редко становится божественным моментом. Секс уже заклеймили как кощунственное явление. И в вашем сознании уже пустила корни убежденность в его нечистоте. Сексуальное единение между мужем и женой проходит в тени греха, и оно не случается в благоговейном мгновении молитвы и блаженства. Разумеется, чистую душу не может привлечь чрево, окруженное завесой греха. Поэтому, для того чтобы высшая душа могла войти в тело, первое условие - это чтобы занятие любовью превратилось в божественный момент.

Я полагаю, что момент полового акта - это момент молитвы. Муж и жена должны заниматься сексом только после молитвы и медитации. Результат будет двойным. Во-первых, после медитации они уже не смогут заниматься сексом годами. Прежде всего, после медитации они не смогут заниматься сексом. Как только вы погрузитесь в медитацию, как ваше желание секса тотчас же исчезнет. И медитация станет путем к целибату. Пройдут годы без секса. Чистота, полученная из этих прошедших лет, не будет производным подавленного полового желания. Она не будет результатом какого-то обета, принесенного мужем и женой, которые хранят половое воздержание, спя раздельно, в запертых комнатах, или результатом того, что муж будет заниматься любовью сам с собой. Этот целибат не будет следствием обета - скорее, это будет спонтанное цветение. Просто невозможно заниматься сексом после медитации. Медитация дает такую большую радость, такое блаженство, что человеку уже нет дела до радостей секса.

Если муж и жена смогут медитировать регулярно на протяжении многих лет, тогда они не смогут заниматься сексом. У такого поведения будет двойной эффект. Прежде всего, энергия станет подвижной и сильной. Для того чтобы родить чистую душу, необходима очень мощная сперма. От слабой спермы толку мало. Только тот половой акт, которому предшествовали годы целибата, может быть действенным в приглашении сильной душе войти во чрево. Когда человек займется сексом после многих лет медитации, то есть когда медитация сделает его способным заниматься сексом, тогда половой акт, естественно, будет божественным моментом, потому что, если в этом моменте останется хотя бы капля нечистоты, тогда медитация не позволит человеку совершить соитие.

Когда медитация дает команду, то есть, когда возможность заняться сексом существует даже после того, как человек уже был в медитации, тогда это значит, что даже секс теперь считается святостью. И теперь секс сам по себе божественен. Когда два человека занимаются любовью в этот божественный момент, лучше сказать, что их союз не физический, а вполне духовный. Встречаются тела, и все же встреча не физическая, а очень глубокая и духовная.

Итак, рождение божественной души - это не просто биологическое явление. Встреча двух тел просто обеспечивает другому телу возможность родиться, но когда встречаются также и две души, создается ситуация для вселения в тело великой души.

Рождения Махавиры или Будды было возможно по этой причине. Рождение Иисуса даже более невероятно. Рождения Махавиры и Будды были напророчены. Их появление ждали годами. Была заранее определена каждая мелочь, так что Махавира даже предсказал в предыдущей жизни, сколько снов приснится его матери в следующей жизни, прежде чем он родится. Сновидения были указаны в последовательном содержании. Махавира пророчил: «Когда моей матери привидятся эти сны, знайте, что я вошел в ее чрево». Он также указал символы, которые появятся во сне, то есть белый слон, лотос и так далее. Поэтому люди с нетерпением ждали женщину, которая объявила бы, что она увидела все сны с такими символами.

В случае с Буддой эти символы тоже были указаны. Когда Иисус вот-вот должен был родиться, во дворец пришел из далеких Гималаев. Он был стар, он долго ждал Будду. Он очень боялся, что умрет до рождения Будды. Поэтому, придя во дворец просить милостыню, он сказал отцу Будды: «Я знаю, что здесь должен родиться ребенок. Я пришел на его даршан, чтобы увидеть его и выразить ему свое уважение».

Отец Будды сильно удивился, услышав такие слова. Этот монах был известным человеком, очень знаменитым, божественным человеком. У него были тысячи преданных учеников, а он просил позволить ему выразить уважение ребенку! Отец был просто изумлен. Но он также почувствовал себя счастливым, потому что его жена уже рассказала ему о своих особых снах.

Итак, на следующий день этот монах пришел проведать новорожденного ребенка. При виде ребенка монах упал на пол и горько разрыдался. Отец ребенка сильно встревожился.

- Ты плачешь потому, что видишь какой-то дурной знак? - спросил он.

- Для ребенка нет никакого дурного знака, - ответил монах. - Я плачу о себе. Родился человек, у ног которого я мог бы достичь безвременного блаженства. Но, увы, моя смерть близка, а этому ребенку понадобится время, для того чтобы вырасти и расцвести, но я не могу ждать так долго. Пробил час моего отхода в иной мир.

Рождение Иисуса ждал весь мир, особенно его ждали на Ближнем Востоке. Было предсказано, что во время рождения Иисуса на небе появятся четыре звезды. Те, кто знал секрет, поняли символическое значение звезд. Человек из Индии приехал в Вифлеем для того, чтобы приветствовать рождение Иисуса. Один человек приехал из Египта, и еще два человека - из других стран. Все четверо знали о том, что появление четырех звезд возвестит рождение Иисуса.

Итак, как только волхвы увидели звезды, они поспешили на поиски ребенка. Они знали о том, что тех людей, кто узнает звезды, эти светила приведут к месту рождения ребенка. Звезды все время двигались вперед, а странники следовали за ними.

К Ироду, императору во времена Иисуса, в поисках ребенка пришел мудрец из Египта. Он сказал императору: «Может быть, ты не знаешь, но, наконец, к нам явился король королей». Ирод не понял, что этот мудрец подразумевает под фразой «король королей». Он решил, что родился его враг, который со временем лишит его царства, поэтому он приказал убить всех младенцев Иерусалима. Эта новость вовремя дошла до Марии, и она убежала. Иисус родился втайне, в темной и грязной овчарне.

История рождения Иисуса даже более значимая, чем истории рождения Будды или Махавиры. Она иллюстрирует вопрос, который вы задали: «Какие приготовления необходимо выполнить, чтобы родить высшую душу?» Душа Иисуса была готова родиться. Ему была доступна подходящая мать, но не отец. Мария соответствовала своими качествами для рождения Иисуса, но отец не соответствовал. Поэтому всегда говорили, что Иисус родился от матери-девственницы. И на такие слова есть причина, потому что отец не имел к этому никакого отношения. Иисус в самом деле родился от матери-девственницы. Бестелесной душе, которую христиане называют Святым Духом, пришлось войти в тело отца Иисуса. Воспользовавшись телом отца Иисуса, другая душа подменила его. Это означает, что отца Иисуса не было, а присутствовало только его тело.

Я уже упоминал, как в другое тело вошел Шанкара. Точно также, душа вошла в тело мужа Марии, и родился Иисус. Поэтому Иосиф мог сказать, что он не имел никакого отношения к рождению Иисуса. Он не знал о том, что произошло. Он знал только, что Мария была девственницей, и считал, что его сын родился от девственницы Марии. Он все время был без сознания. Его тело использовали как средство. Но христианство ничего в этом не понимает. Поэтому христианский священник пытается как-то доказать, что Иисус родился от матери-девственницы. Но он не знает, что значит родиться от девственницы, и он ничего не может доказать.

Самый большой аргумент против Иисуса на Западе звучит так: как он мог родиться от девственной девушки? Это против науки. Верно, что ребенок не может родиться от девственной девушки. Но Иисус родился от девственной девушки в том смысле, что его отец не присутствовал сознательно в своем теле в тот момент, а был только проводником. Он был абсолютно бессознателен. Его заставили действовать только как инструмент для осуществления этого явления.

Часто так случается, что многие высшие души желают родиться, но они не находят для своего зачатия подходящей ситуации. В наше время все стало еще труднее. Уже почти невозможно создать высшие условия для зачатия высших душ, потому что утеряна вся наука об этом.

То, что мы называем в наше время зачатием, подобно животному соитию, и в основе этого явления не лежит наука. Те, кто дал полностью рассмотрел явление зачатия, разработали все подробности. Например, они рассчитывали время, чтобы вплоть до минуты найти точный и самый характерный момент для зачатия. Мы и представить не можем, сколько внимания уделяли этому явлению.

Возможно, вы не знаете о том, что люди чаще сходят с ума при полной луне, и реже - при новой луне. Наука пока что не выяснила, почему так происходит. Дело в том, что луна влияет на наше умственное состояние. Так же, как она устраивает штормы в морях, она возбуждает наши эмоции и поднимает их до высот лунатизма. Слово «лунатик» означает того, на кого влияет луна. Лунатик - это тот, кто одержим луной. Это слово означает человека, который сошел с ума, потому что был атакован луной.

Существует целая наука, которая изучает, как на землю каждый миг и каждый час влияют различные силы. Если зачатие будет иметь место во время этих уникальных внеземных влияний, тогда результаты будут невероятно значительными. Если зачатие произойдет не в эти минуты, тогда результаты могут оказаться противоположными. Вся астрология развилась для самой цели выяснения точного момента зачатия, потому что влияния, работающие в этот особый миг, могут указать характеристику зачатой души. По крайней мере, можно извлечь какие-то приблизительные данные о возможностях, скрытых в моменте зачатия. У каждой секунды и у каждого часа есть свое содержание.

Итак, прежде чем заняться сексом, необходимо набраться силы медитации, которую обеспечивают годы целибата. Однако уясните мое понимание брахмачарьи, целибата - это не результат ни подавления, ни удержания. Под целибатом я подразумеваю то, что появляется само собой, что случается спонтанно. Тогда человек может заниматься сексом с молитвенным сексом, призывая чистые души принять приглашение. И тогда такие души не только становятся доступными во множестве, но они просто беспрестанно соревнуются между собой за то, чтобы войти в это чрево.

Итак, в этой ситуации, если вы сможете пригласить некие души, то результаты этого будут ясными, очевидными. Также, когда зачинается такая душа, девять месяцев ребенку нужно расти в чреве в определенной психологической и духовной атмосфере. Например, мать Махавиры поместили в особые условия. Также поступили с матерью Будды. Одно предсказание перед рождением Будды гласило, что он родится, когда его мать будет стоять, и что он родится вне дома, а не в доме. Случилась странная вещь: когда мать Будды шла к родителям, она по пути остановилась ненадолго под деревом сап, и под ним родился Будда, прямо под открытым небом.

Обычно, дети рождаются во тьме ночи. Так повелось, что люди занимаются любовью в маленьких комнатках, украдкой, с чувством страха и вины. Люди считают секс грехом, преступлением, которое нужно совершать тайно, чтобы никто об этом не узнал. Очевидно, такой секс непременно вызовет печальные последствия. Для того чтобы заниматься любовью, очень важно обладать свободой, открытостью и чистотой.

Во время полового акта дают разительные результаты даже мелочи, такие как цвет стен, свет в комнате, запах. Вокруг этого существует целая наука. Если бы мы могли воспользоваться наукой зачатия детей, тогда произошло бы полное преображение человечества.

Различие вызывают даже мелочи. В настоящий момент один ученый проводит небольшой эксперимент, который вызовет фундаментальное изменение. Он изобрел маленький пояс, который следует повязывать вокруг живота беременной женщины. Дело в том, что однажды некой женщине во время беременности по какой-то причине пришлось носить пояс, она была чем-то больна, но ношение пояса произвело странное действие на ребенка. Выяснили, что пояс давил на голову ребенка, и он родился с высоким интеллектом. Это произошло случайно, просто давление пришлось на особый центр мозга ребенка.

После этого случая ученый провел множество экспериментов. Может статься, что этот ребенок был естественно наделен таким высоким интеллектом, а все дело с поясом было случайностью. Однако следующие эксперименты доказали, что, если давить на особое место на животе беременной женщине, то это приводит к замечательному изменению в интеллекте ребенка.

Существует много асан, телесных поз, которые предназначены для направления необходимого давления на определенную точку. Есть много дыхательных техник для этой же цели. Есть много слов, которые, если их правильно произносить, осуществляют некое давление. Все это помогает ребенку полностью проявить свой гений, здоровье, способности, потенциал.

В настоящее время человек уже открыл великое множество способов вызвать несчастье, но он не вложил достаточно энергии в открытие способов, которые могут построить, обогатить будущее человечества. Но все это возможно. Как только женщина зачинает ребенка, она тотчас же начинает отражать возможности ребенка, которым она беременна. На самом деле, это двойной процесс. Если во время беременности мать становится раздражительной, гневной, значит родится ребенок с гневливым характером. Точно также, если во чрево вошла душа со злобным характером, тогда женщина, в других случаях никогда не сердившаяся, начнет демонстрировать гнев. Это действительно очень примечательно. Принимая в расчет эту действительность, можно провести эксперименты, направленные на обуздание гнева зачатого ребенка, еще когда он пребывает в форме семени.

Есть много душ, которые могут родиться, но им пока что это не удалось. Это очень странная ситуация. Это все равно, как если бы был в мире некий университет, который давал бы студентам образование до степени бакалавра наук, но у которого не было бы аспирантуры или какой-то специализации. В этом случае многим его выпускникам пришлось бы искать другое учебное заведение, где они могли бы получить степень магистра наук или поступить в аспирантуру.

Этот наш мир развивает существо и разум некоторых людей только до определенной степени, а потом бросает их. После этого у нас уже нет способов помочь им. Но можно устроить систематическое обеспечение. Можно создать правильный тип возможностей и условий, чтобы высшие души могли отыскать путь в этот мир. Итак, позвольте мне повторить несколько основных пунктов.

Прежде всего, все наше отношение к сексу больно и опасно. До тех пор пока в этом мире не познают святость секса, люди будут все больше вредить человечеству. До тех пор, пока человек не станет относиться к сексу медитативно, его секс будет оставаться животным, и он никогда не сможет обладать человеческим качеством. И, во-вторых, без длительного периода целибата, предшествующего половым сношениям, создание мощной спермы невозможно. И без этого нет возможности родить сильную душу.

Как-то раз вы сказали, что, если в течение следующих пятидесяти лет на земле не родятся люди вроде Кришны, Христа, Будды, Махавиры, тогда все человечество, возможно, умрет. Вы также сказали, как и Вивекананда: «Я ищу сто человек, которые могут проявить мужество в достижении предельных высот духа. Если ваши слова верны, тогда будет возможно спасти не только Индию, но и все человечество. По этой причине я, проходя деревню за деревней, все время заглядываю в глаза тех, кто может оказаться полезным. Со своей стороны я полностью готов вывести вас во внутренний мир. Давайте посмотрим, скажу ли и я, когда буду умирать, что я искал сто человек, но не смог найти их. Если вы готовы, тогда приходите ко мне!»

Не могли бы вы объяснить, что вы подразумеваете под фразами «я готов» и «если вы готовы»? Я прошу вас объяснить, какая готовность требуется с нашей стороны, и как нам приготовить себя.

Позвольте мне объяснить вам смысл вашего приготовления. Мне нужно готовиться по-своему, и вы, конечно же, не имеете никакого отношения к моей подготовке. На самом деле, мне не нужно готовиться, так как я уже готов.

В чем же заключаются мои приготовления? Здесь есть три пункта. Прежде всего, в течение прошлых тысяч лет мы стали скорее верующими, чем исследователями. Пришел в существование верящий ум вместо исследующего ума. Мы тотчас же верим, но никогда не ищем. А то, чего стоит достигать в этом мире, нельзя достичь без исследования и поиска. Даже если бы было возможно достичь всего остального без поиска, все равно своего существа без поиска достичь нельзя. Итак, прежде всего, у человека ум должен наполниться вопросами. Первая стадия подготовки - это обладание пытливым умом.

Вы можете сказать, что вы действительно занимаетесь исследованиями, что вы задаете вопросы. Однако запомните, что ваши исследования ищут исключительно ответ, и я вообще не считаю это исследованиями. Вопрос должен искать не только ответ, но и опыт. Ответ может дать вам любой человек, но никто не в силах дать вам опыт.

Есть люди, которые кажутся исследующими, и у их исследования видимость религиозности. Они задают напоказ вопросы: «Существует ли Бог? Есть ли мокша, освобождение?» Но только кажется, что они ищут ответы, ведь на самом деле кто-то должен обеспечить их ответами, вот и все. Если вопросы задают только для того, чтобы отыскать ответ, тогда рано или поздно ответ превратится в верование, потому что задающий вопрос не готов вести трудную жизнь. Он стремится только встретить того, кому он может верить, и кто может обеспечить его ответом и удовлетворить его любопытство.

У меня нет ни для кого ответов. Мне не интересно давать ответы. Если я действительно немного говорю в терминах ответов на вопросы, то только для того, чтобы задающие вопросы не разбежались от меня. Я хочу, чтобы они остались немного подольше, чтобы я мог развеять их желание найти ответ, а вместо этого помог им вырастить семя желания опыта.

Люди готовы получать ответы, но никто не хочет знать по-настоящему. Ответы достаются дешево. Вы можете найти их в книгах, их могут сообщить вам гуру. Отыскание ответов - это весьма интеллектуальное явление, и это никак не связано с жизнью в полную силу. Необходим поиск опыта, требуется исследование ради опыта. Позвольте мне, в качестве примера, рассказать вам одну историю.

В Тибете жил мистик по имени Миларепа. В Тибете существовал такой обычай: когда кто-то шел к мастеру, он, прежде всего, должен был три раза обойти его кругом, затем семь раз поклониться ему, а потом сесть с благоговейным видом в угол, пока мастер не позовет его и не разрешит ему задать вопрос. А Миларепа пошел прямо к мастеру и ухватил его за шею. Он не обошел его три раза, не поклонился семь раз и не ждал разрешения, сидя тихо в углу. Он просто взялся рукой за мастера и сказал:

- Скажите мне то, что хотите сказать мне, потому что я даже не знаю, что хочу спросить. Я знаю только, что ничего не знаю. Если вам есть что сказать, тогда говорите!

- Подожди минуту и веди себя вежливо, - ответил мастер. - Разве ты не знаешь об этикете задавания вопроса? Неужели ты не знаешь, что тебе следует три раза обойти мастера кругом, поклониться ему семь раз, а потом сесть в угу, дожидаясь, когда тебя позовут?

- Я сделаю все это позже, - не уступал Миларепа. - Скажите мне, кто будет ответственен за мою смерть, если я умру в процессе кружения вокруг вас, семи поклонов и уважительного сидения в углу? Если вы пообещаете мне, что я не умру, делая все это, я готов обойти вас и поклониться не семь, а семьсот раз. Прежде всего, ответьте мне, а формальности можно исполнить позже, на досуге.

- Садись, - пригласил его мастер. - Ты тот человек, который ищет опыт, а не ответ. Хорошо, что ты не стал кружить вокруг меня, потому что мое дело предназначено только для тех, кто может следовать ему. Когда кто-то ходит вокруг меня, я понимаю, что пришел случайный человек, потому что он демонстрирует, что у него еще есть время на лишние действия.

Итак, в первую очередь я ищу в искателе элемент исследования, то есть поиск не ответа, а опыта, я ищу в нем не поиск философии, а открытие своего существа, попытка не просто знать, а достичь, и не просто достичь, а быть. Итак, это первое.

Во-вторых, в порядке вещей, когда стараемся достичь чего-либо, нам нужно что-то потерять. Ничего нельзя достичь в этом мире, не потеряв что-то взамен. Но в достижении истины все не так. Не имеет значения, сколько денег вы хотите потратить, но истину так вам все равно не обрести.

Обладая богатством, вы ни купите истину, ни потеряете ее. Некоторые люди полагают, что они купят истину, когда заработают кучу денег. И есть другие люди, которые верят в то, что обретут истину, если отрекутся от денег. Но по сути, оба типа людей вынашивают мысль о том, что истину можно купить с помощью богатства.

Истину невозможно обрести через деньги. На самом деле, до тех пор, пока вы не будете готовы сдаться, вы не сможете достичь истины, отрекаясь от всего своего имущества. Истину можно открыть, не теряя свои вещи, а исчезая в своем нынешнем качестве. И вам необходимо мужество для того, чтобы потерять таких себя, какие вы есть сейчас.

Второй элемент таков: вы готовы исчезнуть? Вы хотите сдаться? И это не значит, что вам нужно отдавать себя или что-то еще, потому что истине не интересно обладать вами. Достаточно и одной готовности отдать себя. Только одна готовность сдаться так же хороша, как и сама сдача. Вам нужно просто приготовиться исчезнуть. Тот, кто не может сделать это, никогда не сможет пуститься в сказочное путешествие.

Люди всегда готовы отдать вещи. Кто-то говорит: «Я откажусь от своего дома, отрекусь от родителей, жены, сына, имущества». Но никто никогда не говорит: «Я отрекусь от себя». До тех пор, пока человек не продемонстрирует свою готовность сдаться, он не сможет идти вперед по пути, на котором он отыщет истину.

Вопрос в том, действительно ли жена принадлежит вам, и вы можете отказаться от нее? Ни один муж никогда не прикалывает бирку к жене. Ему то и дело в течение дня становится очевидно, что жена - это не его имущество. Так что, если вы отрекаетесь от того, что никогда вам не принадлежало, то вы просто обманываете себя. Кого же вы обманываете? Неужели ваше состояние действительно принадлежит вам, что вы так много разглагольствуете о том, чтобы с ним расстаться? Дело в том, что вам нечего назвать своим, кроме самого себя, кроме того, что вы собой представляете.

Как странно! Вы все время рассуждаете об отречении от того, что не принадлежит вам, тогда как никогда не упоминаете о сдаче того, что по-настоящему ваше! Так дело не пойдет.

Итак, во вторую очередь я ищу мужество освободиться от собственной самости. И третье, что ожидается от вас в рамках вашей подготовки, - это бесконечное ожидание, бесконечное терпение. На самом деле, это путешествие таково, что просто инфантильно будет выглядеть тот, кто станет требовать мгновенные результаты. Не то, чтобы результатов нельзя достичь мгновенно - можно, если человек пребывает в состоянии, в котором нет требований сиюминутных результатов, в котором он говорит: «Пусть все будет так, как получится, по мне все хорошо. Я желаю ждать».

Итак, необходимо терпение. А ведь это именно тот элемент, которого очень не хватает в современном мире. И нет другой причины для снижения религиозности, кроме недостатка терпения. Терпение - это корень религии. Религиозным может быть только тот, кто терпелив. Все остальное, кроме религии, осязаемо, ощутимо. А религия абсолютно невидима - вы не можете коснуться ее, вы не можете запереть ее в сейф, она не может стать вашим банковским счетом, и вы не можете перечислить ее на свой счет, а потом пойти домой и, ни о чем не думая, заснуть. Религия - это единственное явление, которое человек может начать искать, только если готов следовать за ней терпеливо.

Самая большая трудность в религии в том, что она не достигается кусочками, то есть сегодня чуть-чуть, завтра пригоршню, чтобы можно было жить надеждой. Даже нетерпеливый человек вынашивает надежду, что, если заработал сегодня рупию, тогда завтра он сможет заработать две рупии, в послезавтра - четыре рупии. И если он станет так делать деньги, то однажды станет миллионером.

Нет, религия достигается или мгновенно или вовсе не достигается. В процессе нет никаких стадий, и вам не найти ее частями. В тот день, когда вы достигаете ее, она появляется вся сразу, она просто взрывается в вас. Ничто не случается до тех пор, пока вы не достигли ее одним махом, и до тех пор вы пребываете во мраке. В этот момент тьмы, те люди, у которых нет терпения, начинают искать то, что доступно мгновенно. Они начинают собирать камни и ракушки, которые лежат повсюду и доступны прямо сейчас. Они начинают искать деньги, славу и так далее, что можно достичь без долгого ожидания, что кажется находящимся прямо за углом. В отношении мирских вещей есть только одна выгода: вы можете получать их частями, по чуть-чуть. Но вы не можете обрести религию, собирая ее фрагменты.

Итак, третий элемент - это ожидание, бесконечное ожидание. Но ждать очень трудно, потому что ум говорит: «Кто знает, достигну я религии или нет? Может быть, я жду напрасно. Возможно, уже слишком поздно, и пришла пора опустить руки. Время, которое я зря тратил до сих пор, можно было бы использовать лучше, преследуя какие-то ощутимые выгоды, направляя усилия на существенные достижения. Я все упустил, ничего не выиграв». Такой нетерпеливый ум никогда не сможет стать свободным.

На самом деле, между нетерпением и спокойствием, между нетерпением и невозмутимостью нет никакой связи. Спокойствие и нетерпение не параллельны друг другу. Нетерпение означает беспокойство, нетерпение означает возбуждение, волнение. Такой ум обязательно упустит суть.

Терпение - это как если бы море успокоилось, и на нем не появлялся ни один всплеск, и оно стало бы подобным зеркалу. Интересно, что луна всегда сияет над морем, и если море сможет успокоиться и уподобиться зеркалу, тогда в этот момент оно ухватит луну в ее отражении. Но взволнованное море, полное волн, не может ухватить луну.

Истина вездесуща. Бог близко, повсюду вокруг нас, здесь и сейчас. Но наш нетерпеливый ум, такой неустойчивый, беспокойный, тревожащийся, не в силах ухватить Бога. Бог не отражается в уме, потому что он не может стать зеркалом. Ожидание превращает ум в зеркало. И в тот день, когда он становится зеркалом, он достигает всего... потому что все всегда присутствовало, только вы не присутствовали в качестве зеркала. Как только вы начинаете присутствовать как зеркало, тогда сразу же в уме отражается все, что есть и всегда было.

Итак, вам нужно выполнить эти три условия. Когда вы об этом позаботитесь, вопрос закроется. Остальное случится очень легко. Трудность настоящего момента в том, что вы стоите с открытыми руками, а я держу кувшин с водой и прошу вас соединить ладони чашечкой, чтобы я мог налить в них воду. Воду можно налить в них, когда из ваших рук построен сосуд, когда вы чуть-чуть центрировались в себе, когда вы укоренились даже на миг. Но пусть вас не вводит в заблуждение мысль о том, будто я стану лить воду. Дело в том, что, когда ваши ладони соединятся чашечкой, вода потечет в них сама собой. Даже я не могу быть ничем более, как только свидетелем. Как свидетель, я могу просто сказать: «Да, этот человек в самом деле соединил ладони, и поэтому вода потекла в них».

Вот в чем настоящая суть посвящения. Как может один человек дать посвящение другому человеку? Посвящение всегда получают только от Бога. Разумеется, вполне возможно, что человек, который продвинулся чуть-чуть вперед, может ощутить, что его руки и вправду соединились чашечкой, а потом случится посвящение. Итак, с моей стороны не нужно никакого особого приготовления. Если ваше приготовление завершено, значит я могу быть свидетелем посвящению.

Итак, я дал вам три сутры для вашей подготовки. Не обдумывайте их, а попытайтесь прожить их, и тогда вы тотчас же ухватите их. Думая, вы проигрываете. Думая, вы упускаете. Поймите эти три сутры и ищите внутри себя. Посмотрите, не кроется ли в вас желание ответов. Обратите внимания на поиск опыта. Убедитесь в том, что вы не ищете никакую интеллектуальную теорию, построенную вокруг идеи о том, что Бог создал (или не создал) этот мир. Что меняется, если мир создал Бог? А если Бог не создал мир, то что тогда? Итак, задайте себе вопрос: «Действительно ли я ищу опыт?» Пусть этот момент прояснится в вас.

Не плохо, если вы не ищете опыт. Но тогда вам должно стать ясно, что вам интересно только получить ответ, а не опыт. При такой чистоте в вас возникнет честность. Тогда, по крайней мере, вам не придется беспокоиться о том, чтобы переживать что-то, ведь вы будете преследовать ответы и этим ограничиваться. Запомните, что сами признание того, что вы ищете только ответы, тотчас же заставит вас осознать тщетность вашего поиска, поскольку что же вы станете делать с ответами, данными в словах?

Слова не устраняют ваш голод, они не утоляют вашу жажду, слова никчемны. Если вы хотите перебраться через реку, вам нужна настоящая лодка, и словесная лодка, описанная в словаре, нисколько вам не поможет. Если вы принесете словарь, который описывает словесную лодку как судно, который перевозит людей через реку, и попытаетесь использовать словарь, то он утонет вместе с вами. А река просто посмеется над вашей глупостью. Река скажет: «Если ты действительно хотел перебраться через меня с помощью словесной лодки, описанной в книге, то тебе нужно плыть через реку, описанную в книге! Нельзя использовать лодку, описанную в книге, для переправы через настоящую реку. Необходимо утопить такую лодку в книге и туда же отправить такую реку, ведь все это не помогло тебе».

Если вы ищете ответы, тогда довольно и книги. Тогда вам ничего не нужно делать в жизни. Но если вам становится это очевидно, то книга скоро наскучит вам. И не только это, но рано или поздно слова покажутся вам бессмысленными, и все теории и доктрины покажутся вам мусором. Вам захочется выбросить груз всех священных книг, и начнется поиск опыта.

Но, прежде всего, необходимо прояснить в себе следующее: «Что именно я ищу? Ради удовольствия это только, из простого любопытства, или же это мумукша! Слово «мумукша» означает горящее желание, поиск опыта.

Во-вторых, вам нужно выяснить вот что: «Что я готов отпустить?» Если бы Бог сказал вам: «Я готов прийти к тебе, я готов принадлежать тебе - что же ты можешь дать мне в ответ?», вы сразу же почувствуете свой карман, по крайней мере, большинство людей почувствует именно его. Вы начнете считать рупии и раздумывать, дать вам ему пять, десять или еще сколько-то рупий. Что же еще вы дадите ему? Сможете ли вы в такой момент отдать себя? Сможете ли вы сказать Богу: «Я предлагаю себя. Что же еще есть у меня, кроме меня самого?»

Если вам станет это ясно, тогда вторая сутра: «Я готов отдать себя», станет действенной в изменении вашей жизни. Эта готовность должна прийти просто как ясность, вот и все. Вам должно стать ясно, что «я готов сдаться, когда настанет мой час. Я не потерплю в этом неудачу. И я не скажу, что нужно мне немного подождать, что сначала мне нужно обсудить все с семьей и посоветоваться с друзьями. Я не усомнюсь в том, что мне следует сдаться, и не попрошу подождать несколько дней, чтобы успел жениться мой сын».

Суть в том, что вам должно стать совершенно очевидно, что, когда настает пора, вы можете рискнуть самим собой без малейшего колебания.

Нет более азартной игры, нежели религия. Все остальные ставки крохотны. Там вы крутите колесо, а потом проигрываете или выигрываете, но как раз вы всегда остаетесь вне ставок. А в случае религии вы ставите на кон самого себя, и уже не вопроса о победе или проигрыше, потому что, когда вы заложили себя, кто же станет выигрывать или проигрывать? Теперь ставка сделана на вас, и уже невозможно проиграть или выиграть. Вы исчезли. Так пусть же это станет ясно для вас.

И третий момент, который вам нужно прояснить для себя, - это то, что, когда вы пускаетесь в поиски вечного, детское нетерпение не сослужит вам добрую службу. Вам необходимо бескрайнее терпение. И тот, кто готов набраться бесконечного терпения, достигает сути здесь и сейчас. Итак, пусть эти три момента будут ясными в вашем уме, и тогда приготовление состоится само собой.

Вы упомянули... первое условие в том, что у человека должен быть пытливый ум и страстное стремление. А второй пункт, о котором вы говорите, - это желание освободиться. Но как может человек полностью освободиться, пока у него есть пытливый ум и сомнения? На самом деле, в тот день, когда закончится ваше исследование, больше не будут существовать сомнения. Это очень интересно, и хорошо бы рассмотреть этот момент.

Когда человек сомневается? Запомните, что сомнение - это не исследование. В действительности сомневаются только те, кто верит во что-то, кто носит какое-то верование. Только тот может сомневаться, кто верит, но как может сомневаться тот, у кого нет верования? В ком он усомнится? Как он сможет усомниться? Там, где есть исследование, нет ни сомнения, ни верования, потому что сомнение появляется только тогда, когда человек верит во что-то. Сомнение появляется на фоне того, во что предварительно верили. Например, человек говорит, что он сомневается в существовании Бога. Это значит, что раньше он верил в существование Бога, иначе как же у него появилось сомнение на этот счет?

Нет, у искателя нет ни сомнений, ни верований. Искатель говорит: «Я ничего не знаю, как же я могу сомневаться? Как я могу верить?» Искатель - это не неверующий, ум искателя лишен каких-либо сомнений, потому что ум искателя свободен от верований. Там, где нет верования, нет и сомнения. Поэтому интересно заметить, что все эти верующие, на самом деле, вынашивают в себе сомнения, и тот, кто говорит о своей крепкой вере, содержит в себе и сомнение точно такой же силы. Для того чтобы подавить это сильное сомнение, бедняга вынужден верить еще крепче. Сомнение крепко укореняется в нем, и когда сомнение пытается выйти наружу, такое сильное верование человека удерживает его. Человек закрывает глаза и повторяет: «Рама, Рама», чтобы сомнение залегло в глубине, а верование окрепло. Но вопрос в том, против чего направлено крепкое верование? Против себя? Тогда понятно, что в человеке сидит сомнение.

На самом деле, когда искание, исследование закончено, не остается ни верования, ни сомнения. Остается только исследование. Человек просто хочет узнать, что это. Когда он задает вопрос: «Что это?», у него не остается ни верования, ни сомнения. Вы понимаете меня?

Итак, исследование - это очень чистое явление. Оно свободно не только от сомнения, но и от верования. Исследование - это самое чистое состояние ума. В нем вы не найдете нарастающих волн сомнения, и там не будет берегов верования. Там отсутствуют и сомнение и верование. Поэтому исследование - это самое чистое состояние ума. Нет ничего, кроме исследования. Это самое незагрязненное состояние, и нет более очищенного состояния, чем это. В других состояниях существуют какие-то добавки.

Итак, как я уже сказал ранее, в тот день, когда прекратится исследование, будет легче обходиться и с другими вещами, потому что, когда вы пуститесь на поиски высшего, вы осознаете, чем рискуете. Вы узнаете о том, что именно вам нужно поставить на кон. Ни один поиск не бывает без цены. Для того чтобы делать каждый шаг по пути, нужно идти, нужно поставить себя на кон. Каждая ступень лестницы, по которой вы поднимаетесь, увеличивает ваше кровяное давление. Даже маленький шаг по пути требует усилий. В этом мире, у всего, что вы ищете, есть свой ценник. Если мы на пути поиска высшего, открытия главных тайн мира, обретения истины, отыскания Бога, тогда возникает вопрос: что нам поставить на кон?

Тот, чей поиск подошел к концу, сможет ясно увидеть, что, кроме него самого, больше ничего на кон поставить нельзя. Он может заложить исключительно себя, так как у него и нет ничего больше. У того, чье исследование пришло к какому-то результату, и ставка будет полной, потому что всепоглощающее исследование не может удовлетвориться ставкой в полсилы. Такая слабая ставка возможна, только если есть небольшое сомнение. Например, игрок ставит на кон пять рупий, хотя у него в кармане лежит десять рупий. Он сомневается, иначе он поставил бы на кон все десять рупий. Он ставит только пять рупий, потому что не уверен, каким будет результат. Он сомневается, но при этом он уверен в себе - здесь присутствуют оба явления. Тот в нем, кто не верит, создает страх возможного проигрыша, а тот, кто верит в нем, также прав, призывая его идти вперед. Итак, игрок находит компромисс - он ставит на кон пять рупий. Он останавливается на середине и сохраняет оставшиеся пять рупий.

Но если нет ни сомнения, ни верования, если ум цельный, а не разделенный, тогда ставка полная. Тогда человек может полностью заложить себя. И когда исследование всепоглощающее, а ставка полная, тогда человек готов сохранять вечное терпение, потому что для того чтобы найти высшее, нельзя проявлять нетерпение и относиться к делу как к каким-то банальным вещам.

Итак, три шага, о которых я рассказал вам, глубоко взаимосвязаны. Если вы завершите первый шаг, то достигнете второго, а если вы завершите второй шаг, то достигнете третьего. Все три шага неизбежно согласуются друг с другом.