Жизнь и Учение Шри Трайланга Свами

Майя — иллюзия

Иллюзия — это причина рождения мира. Иллюзии затмевают благоразумие. Никто не знает, что они скрывают. Если человек обладает знаниями, иллюзии рассеиваются, и только мыслящий человек может от них избавиться. Поскольку мы не знаем форму иллюзии, мы не можем почувствовать ее величия. Иллюзия нас сковывает, потому что создает впечатление того, что она правдива. У иллюзии нет никакого духовного смысла. Если человек способен, сосредоточившись познать истинную форму души, он способен понять настоящий смысл всех предметов. Не нужно думать о том, откуда появляется иллюзия. Когда она попадает под полный контроль разума, человек понимает, каково её происхождение и как её уничтожить. Иллюзия лжива и невидима. Невежество делает иллюзию правдоподобной, а уничтожение иллюзии может помочь человеку понять ее настоящую сущность. Иллюзия помогает создавать мир обмана. Пока человек пребывает в невежестве, он не способен увидеть это и бесцельно скитается по миру. Когда он достигает той стадии развития, которая позволяет ему познать самого себя, он отказывается от лжи, постигает правду и, разрубив путы иллюзии, занимает Высшее Место.

Следует отметить, что все люди подвержены бегу времени. Время поглощает цвета. У времени нет ни ритма, ни состояния, ни взлетов, ни падений. Никакая мудрость не может постичь величия времени. Время — это самая могущественная сила в мире.

Зрение человека испорчено раджоганом (страстью, любовью и наслаждениями). А тамоган (собственность тьмы) становится все больше и больше. Сатваган (доброта) покидает этот мир. Жизнь нестабильна, смерть приближается, терпение иссякает, появляется привязанность к мелочам. Человек тонет в удовольствиях, мудрость развращается глупостью, тело разрушается и его преследует старость, повсюду множатся грехи.

Ряды праведников редеют, истина нигде не поднимает голову, талант уходит, доброта не развивается, жизнь человека лишается смысла, терпение иссякает, и повсюду за ними следует смерть. Исчезают даже святые. Как же верить в человеческую стабильность? Даже Дхрува[61] не вечен, даже Амаркул смертен, огонь можно потушить, Хари[62] можно уничтожить, а колесо времени — остановить. Если даже небо поддается уничтожению, то что такое вера в этом тленном мире?

Человек не может прекратить свое существование, пока у него нет истинных знаний и набожности. Мир человека существует, только пока он жив. Человек — это душа и Брахман. Бог живёт в этом мире в форме души, и только после устранения невежества Он может принять свой истинный облик.

Человек может добиться всех своих целей, если будет прилагать большие усилия. Таких людей всегда уважают за мужество, силу и старание. Были люди, которые с помощью одного лишь прилежания добились видения Брахмана. Когда человек пожинает плоды собственных деяний, это называется судьбой. Дурные поступки можно исправить хорошими, поэтому человек должен стремиться творить добро.

Все люди пожинают плоды своих действий. То, что называют судьбой, на самом деле является разумом, а разум и есть человек. Ничто, кроме души, не вечно — следовательно, судьбы не существует. Душа может добиться Спасения только с помощью знания. Пожертвования, покаяния, посты и паломничества не помогут добиться Спасения. С помощью благоразумия и, обладая даром самоотречения, человек может пересечь океан жизни. Этого нельзя добиться с помощью богатства, покаяния, труда или произнесения мантр. Этого можно добиться только обретя власть над своим разумом.

Самообладание, общение с праведниками, размышления и радостное настроение — это четыре стражника Спасения. Спасение — это истина, а истина — это Брахман. Как пруд украшает лотос, а лотос украшает пруд, так знание повышает способность к самообладанию, а самообладание умножает знания. Душа похожа на бесконечное небо и человек, познавая её, охватывает взглядом весь мир. Это наблюдение за миром похоже на мечту, потому что зрительный мир можно сравнить с мечтами. Точно так же видения правдивы, а сны лживы. Тот, кто рождается в этом мире, растет, умирает и попадает в рай или в ад.

Единение с Высшей Душой возможно только в гиан-йоге и для этого не требуется никаких сложных ритуалов. Бог ни далек, ни близок, не доступен и не постижим. Человек может добиться появления Брахмана даже в своем собственном теле. Душа, которая с помощью йоги может познать Высшую Душу, не может быть побеждена смертью. Если человек не откажется от страстей, никакая работа не принесет плоды. Деньги, заработанные обманом и притворством, следует жертвовать. Религиозное действие, лишенное искренности, не приводит к результатам. Увидеть Брахмана невозможно без истинного знания для этого не следует противоречить священным писаниям и жаловаться на свою судьбу. Необходимо отказаться от стремления к наслаждениям, чаще общаться с набожными людьми. Только те писания, которые дарят истинное знание, можно назвать настоящими.

Бог очень близок. Он присутствует в нашем теле в форме души. Если человек сможет увидеть свою Душу, его духовная работа начнет действовать в полную силу. Таким образом человек может познать всемогущего Брахмана. Это не означает, что человек начинает видеть скрытое, но он начинает понимать, что зримое является ложным, будучи результатом иллюзии. Как бесконечное небо видится нам голубым, так в лишенном иллюзий мире, можно увидеть Брахмана. Огромная видимая вселенная иллюзорна в Брахмане или одной из его форм. Человек, который не подвержен влиянию страстей, свободен от уз этой жизни. Как течение связано с водой, свет с жаром, так же вся наша Вселенная тесно связана с Парабрахманом. Только с помощью Брахмана стоит мир, рождается время, горит огонь и существует все живое. Самое истинное знание — это знание о Брахмане.

Как неразделимы снег и холод, огонь и тепло, так неразделимы Брахман и Вселенная. Вселенная из-за отсутствия причины не существовала в прошлом, не существует в настоящем и не будет существовать даже в будущем. Где же она существует? Точно так же, как во сне мы можем видеть предметы и совершать действия, так мы видим вселенную, когда бодрствуем. Все, что мы видим во сне, остается иллюзией. Точно так же несуществующую вселенную можно увидеть в Брахмане. Вся Вселенная присутствует в Высшей Душе. Там присутствует сам Брахман в форме Вселенной. Как знания человека преобразуются во сне в различные образы, так меняется в Брахмане душа. Когда мы забываем о душе и Боге, мы приговариваем себя к мирскому существованию. Вселенная ничто иное, как Чидакаш[63]. Как иллюзия превращает звезды на небе в алмазы, так в Чистой Душе возникает иллюзия Вселенной. Несмотря на то, что через призму невежества эта Вселенная кажется материальной, в глазах человека, обладающего знанием, Вселенная выглядит не больше атома. Не постигнув Брахмана, человек не способен постичь тонкую природу Вселенной.

Наше тело обладает силой знания, желания и действия. В основе действия находится материальное тело, в основе желания — тонкое тело, а в основе знания — изначальное тело. Форму Брахмана можно только ощутить, его сила шире неба. Как солнце заставляет сиять небо, так Брахман заставляет сиять Вселенную. Есть три пространства — Читтакаш[64], Чидакаш и небо. Чидакаш является самым неосязаемым из всех трех, в него после смерти погружаются праведные души. Попав туда, душа обретает понимание. В благоприятный момент сознание может путешествовать в любые дали. Отказавшись от всех страстей и остановившись в Чидакаше, человек может познать Высший Дух. Как человек не может увидеть плод воображения другого человека, так без Истинного Знания нельзя увидеть Брахмана. Человек может увидеть его только глазами знания.

Как в момент бодрствования, мы забываем то, что было во сне, так после смерти исчезает память о жизни. Умирая, джива[65] забывает предыдущую жизнь и принимает новую форму. В Чидакаше дживе кажется, что она останется там вечно. Только Чидакаш может показать истинную форму Вселенной. Душа в момент смерти на мгновение видит Вселенную такой, какой представляла ее память предыдущей жизни. То есть, мир, который видел человек в предыдущей жизни, его отец, мать, друзья, слуги, каста, знания, усилия, взлеты и падения, — все это формирует его ощущения в теле Читта[66]. Открывая глаза, человек видит перед собой разные формы. Точно так же в момент смерти человек видит несчетное количество миров. В душе зарождаются направление, время, небо, религия и все остальное. Джива немедленно вспоминает все то, что человек раньше видел только во сне. Высшей целью в этом мире является Спасение. Его можно добиться, обретя истинное знание и тогда весь мир представляется ему ничем иным, как Парабрахманом.

В Чидакаше присутствует только Бог. Благодаря медитации существо покидает грубое тело, очищается и видит в небе город. Такими люди представляют небеса. Грубое тело является препятствием для видений. Пока человек не избавится от ложного знания о Вселенной, он не сможет увидеть Брахмана. Человек не видит город, порожденный его собственным воображением, пока находится в грубом теле. Следовательно, нужно покинуть это тело, перейти в духовное, и только тогда можно будет увидеть город. Придаваться медитации и концентрироваться на этой задаче можно только обладая чистым сознанием. Наше тело, изначально чистое, олицетворяет Высшее Существо, и потому ничем не отличается от Парабрахмана. После смерти душа переходит в тело под названием Ативахика[67], но это тело никто не способен увидеть. Люди видят только мертвое тело. Подобно тому, как люди, живущие в темных домах, во снах видят светлые и большие города, так этот ложный мир выглядит для человека светлым и настоящим. Как не видим глазу ветер, так душа после смерти тела живет в невидимой форме. Нет, начала, середины и конца Пармакаши. Пармакаша велика, эта чистая Акаша[68] не имеет границ. В ней находится наша огромная Вселенная и другие бесчисленные Вселенные.

Сознание порождает усилия, которые приносят плоды. Тело Ативахика имеет духовную форму и обладает большой силой. С обретением знания материальное тело получает тело Ативахика. Оно столь мало, что может силой одного лишь желания подниматься в небо. В этом мире смерть и бессознательное состояние отождествляется людьми с вечной ночью, а когда эта ночь заканчивается, душа восстанавливается и получает новую жизнь, сформированную знаниями и действиями прошлой жизни. После многих Кальп[69] тело Ативахика обретает материальность. И тогда, как по мановению волшебной палочки, все иллюзии рассеиваются. Крохотная и одновременно вездесущая душа, свободная от рождения и смерти, ощущая свое будущее тело, начинает вместе с этим приобретать такие иллюзии, как «Я родилась» или «Я смотрю на мир».

Наша материальная Вселенная ничто иное, как разум. Если считать, что разум, а значит, и Вселенная, нестабильны, то Вселенная не только нестабильна, но и кратковременна. А если Чидакаш тоже разум, точнее, убежище разума, тогда Чидакаш — Парам Пад[70]? Эта ложная форма, вечная иллюзия в Чидакаше и Читтакаше и есть Вселенная. Когда человек обладает знанием о «Я», Вселенная принимает духовную форму. Все истинное знание происходит от Божественного. Нет ничего, что может остановить маленькое и всепроникающее духовное тело.

Вселенная в душе — это Благословенный Брахман. Обретая духовное знание, душа становится маленькой, как семя. Как веревку можно принять за змею, так иллюзорно наше материальное тело. Никто не знает, куда после пробуждения исчезает то, что мы видим во сне, и мыслящий человек должен понимать, что наше тело не является истинным. Сны и все мирское имеют одну природу.

Когда прерывается сон, он становится ложным.

Духовное тело не помнит материальное тело. Как дерево вместе с листвой, цветами и плодами является одним растением, так вся наша Вселенная со всем её содержимым — это один Брахман. Как вода неотделима от снега, а камень — от кристалла, так Вселенная неотделима от Бога. Знание Парабрахмана даровано всем существам во Вселенной. Кристалл с виду отличается от камня, а свет — от лампы, но они неразделимы. Точно также Бог, Вселенная и я неразделимы, хоть и не похожи. Волны поднимаются на воде и исчезают, но эти волны ничто иное, как сама вода. Иллюзия появляется и исчезает, но при этом сама является Богом. Как неотделимы от тела руки и ноги, так Вселенная неотделима от Брахмана. Душа отличает человека, как огонь отличает жар, холод — снег, а нестабильность — разум.

Вселенная похожа на долгий сон. Человек становится таким, каким себя видит, и его окружение тоже принимает форму, порожденную его воображением и чувствами. Вселенную нельзя назвать ни истинной, ни ложной, — она всего лишь иллюзия. Существует только Брахман, в котором создается иллюзия Вселенной. Брахман может создать все, что только пожелает.

Есть люди глупые, решительные (непоколебимые в своих решениях) и мудрые. Благодаря тренировке решительный и мудрый человек легко может покинуть тело. Душа глупого человека, связанная по рукам и ногам своими страстями, после смерти переживает бесконечные мучения. Она видит вокруг одну лишь тьму и не может отличить землю от неба. Ей кажется, что она то летит в небесах, то падает во тьму. Она то взлетает, то стремительно падает в пропасть, ей страшно слышать звук собственного дыхания, её память постепенно ослабевает и в конце концов она забывает всё.

Человек, связанный страстями, похож на калеку. Чрезмерная привязанность к одному из чувств вызывает потерю других. Глупец придается саморазрушению в этой жизни, обрекая себя на мучения в следующей. Жизнь и смерть человека не способного увидеть собственную душу, ничем не отличаются друг от друга. Душа заполняет все пространство, поэтому, если её увидеть, остается только она. Она сама может дать себе определение. Сознание и тело неразделимы, это основа всех чувств. Эта нестабильная Вселенная ничто иное, как сознание, и появление каждой души благословенно.

Душа переживает в Парам Паде забвение и продолжает свой путь. Подобно тому, как на дереве вырастают плоды и цветы, душа рождается в Брахмане и сливается с Ним. Из-за невежества душа попадает в Пар Брахман. Когда тело разлагается, душа сливается с небом — то есть, с Пар Брахманом.

Уход души из тела называется смертью.

Вселенную никто не создавал, она создала себя сама. Душа освещает её и сама остаётся в роли наблюдателя. Из одного Брахмана родилось, рождаются и будут рождаться множество существ. Эти существа, беспомощные от того, что связаны по рукам и ногам страстями, находятся в постоянном беспорядочном движении. Одни рождаются только одиножды, вторые переживают рождение прямо сейчас, третьи достигли состояния исключительности, четвертые возрождаются снова и снова в тысячный раз, пятые живут только в одном теле, шестые переходят в другое, седьмые подвергаются в аду невыносимым пыткам, восьмые наслаждаются удовольствиями этого мира. Одних зовут Индра, Варум, Вишну, Махешвар. Другие известны как брамины, кшатрий[71], вайшьи[72] или шудры[73]. Третьи — чандала, колы, бхилы, наги[74]. Одни живут в воде или на земле, как соломинки, фрукты, черви или микробы, вторые имеют форму большого дерева, третьи — богачи, землевладельцы, министры или воины, четвертые носят звериные шкуры, среди остальных есть змеи, муравьи, львы, тигры и т. д. Есть и такие, кто после смерти слился с Высшей Душой. Одни мечтают обрести Спасение, вторые не в силах отказаться от страстей, третьи не в силах избавиться от злобы, четвертые скованы недугом. Все эти существа привязаны к своим страстям. Душа, вселяясь в скованное страстями и связанное узами надежды тело, переходит из одного тела в другое, как птицы перелетают с дерева на дерево.

Некоторые души сходят с пути и попадают в ад. Другим удается обрести божественность. Во Вселенной душа живет в условиях, обусловленных ее поведением. Бесчисленное количество душ зарождаются в Парабрахмане и, прожив несколько жизней, попадают в Парампад.

Человек должен практиковать равнодушие к материальным ценностям. Бог ничего не жаждет, Он равнодушен, однако Он освещает все вокруг, следовательно, наслаждается этим. Только душа может познать душу. Отказ от страстей называется Спасением. Человеку, освободившемуся от страстей, бессмысленно делать дыхательные упражнения, медитировать и молиться.

Видимая Вселенная есть ничто иное, как свет Парабрахмана. Радости и печали переживает только ментальное тело, а не физическое. Начало и конец Вселенной — это всего лишь иллюзия. Только душа, переживает стадии пробуждения, бодрствования и сна. Когда душа наполнена ощущением дживы, тело пребывает в хорошем состоянии. Из-за своего невежества люди считают Создание истинным, однако знание помогает им понять, что это не так. Вселенная — это единственное место обитания печали. Нет таких глупцов, которые стали бы разговаривать с мертвыми телами. У души нет выхода, она обязана переживать рождения и боль в различных условиях. Человек постоянно должен совершенствоваться и избавляться от невежества. Нет никакой разницы между обуреваемым страстями человеком и зверем, поскольку зверя вяжут веревками, а сознание невежественного человека сковано страстями. Когда человек осознает, что он есть душа, его сознание обретает покой. Подобно тому, как костер разгорается сильнее, когда в него подкидывают дрова, заботы умножают заботы. Если не подкармливать огонь, он потухнет, точно также покой уничтожает заботы. Заботы называются стремлением сознания, и это сознание подпитывается надеждой. С исчезновением надежды исчезают и заботы. Надежды — это узы, сковывающие человека. Следовательно, после уничтожения этих уз человек обретёт Спасения.

Во Вселенной есть место под названием Мокша[75]. О Мокше мечтают все. Как бывает скрыта плодородность почвы, так скрывается в сознании Вселенная, обретая форму страстей. Покорив сознание, человек способен покорить все и добиться всего. Человек должен практиковаться в равнодушии к своим страстям. Нужно помнить, что ничто и никто никому не принадлежит, поскольку все мы равны перед Вселенной. Все должно оставаться в душе. Человек должен помнить, что видение придет к нему в его собственном теле. Нужно только не забывать произносить «Ом» и помнить, что наше тело существует только пока душа пребывает в невежестве.

Человек должен помнить о необходимости избавиться от невежества. Хари — это душа всей Вселенной. Человек видит все, что отражается в этой душе. Покоренный страстями человек видит Вселенную в ее иллюзорном виде. Подобно тому, как растение произрастает из семени, Вселенная появляется из нашего сознания. И подобно дереву, лишенному души и не дающему плодов, свободный от страстей человек не рождается заново. Подобно тому, как драгоценный камень в воде узнают по его сиянию, так сияет в форме Вселенной Брахман, кроме которого нет больше ничего. Следует помнить, что душа возносится только тогда, когда не должна снова рождаться.

Душа возносится, унося с собой одни лишь мысли. Когда человек перестает мыслить в таких категориях, как «мое» и «я», он приближается к тому, чтобы увидеть душу. Подобно тому, как солнце освещает землю, знание помогает увидеть скрытое. Следует помнить о том, что Бог создал человека по Своему желанию, наградил всеми Своими силами и постоянно присутствует в человеческом теле.