Идеальная пища

Глава 5 Пятая заповедь и человек, питающийся мясом и кровью

Как сказано в предыдущей главе, животная пища противоречит истинному питанию человека. Поскольку земной человек – существо, находящееся на стадии перехода из животного царства в царство человека, то особая специфическая природа этих двух царств, каждая. по-своему, будет так или иначе проявляться в поступках и действиях самого человека. Разумеется, первое царство в громадной степени играет доминирующую роль в человеке, поскольку физическое тело индивида – это все еще животное тело. Земной человек относится к классу «млекопитающих». Вся его система оплодотворения или размножения полностью подчинена законам животного царства. Человек же совершенный находится абсолютно вне сферы действия этих законов, он подлежит воздействию совершенно иной, свободной и независимой, системы жизнеобеспечения, в анализ которой, однако, я не буду здесь вдаваться. Именно к достижению состояния совершенного человека, или «богочеловека», направлено развитие более тонких свойств натуры в земном человеке. Поскольку животная природа в человеке по происхождению самая древняя или самая «обжитая», то она прочно укоренилась в сознании индивида в виде постоянных привычек или наклонностей. Это опять же означает, что человеку не требуется прикладывать никаких особых волевых усилий: она проявляется или реализуется в нем чисто автоматически. Совсем иное дело – человеческая природа индивида. Поскольку она относительно новое качество человеческого сознания, то она лишь в очень незначительной степени сказывается в его привычках, и ее проявление требует от человека определенного волевого усилия. Поэтому для подавляющего большинства людей значительно легче отвечать злом на зло, значительно легче жить во благо самим себе, чем на благо ближнего, значительно легче впадать в гнев или ярость, нежели придерживаться противоположных форм поведения. Эта последняя форма поведения, или, проще говоря, библейская заповедь «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую», лишь крайне редко проявляется у человека как его природный дар, и у большинства людей ее проявление сопряжено с большой силой воли. Стимулирующее действие на проявление этой силы воли оказывает все то, что мы определяем понятием «любовь». В виде религии, идеализма, морали и т. п. эта любовь воздействует на людей, способствуя развитию данной силы воли у каждого отдельно взятого индивида при содействии его страданий, приводящих к появлению и росту в нем начал чувственного развития, которое постепенно преобразовывает индивида из зверя в человека. Это опять же означает, что земной человек все более и более отучается от привычки ненавидеть, мстить, убивать и калечить.

Поскольку большинство религиозных и моральных учений огромную долю внимания уделяют мыслительной и душевной жизни индивида, его заботе о ближнем, но упускают из виду его отношение к своему физическому телу, к своему питанию, пище, а также его отношение к животным, то эта сторона сознательной жизни индивида, как уже говорилось ранее, все еще значительно отстает в развитии по сравнению с другими сторонами его бытия. Это в свою очередь находит выход в том неимоверном распутстве, которому предается земное человечество в силу этой менее развитой зоны своего сознания и под бременем которого, проявляющемся в форме хронических заболеваний и тяжелых недугов, оно сегодня вздыхает и стонет.

Однако, благодаря новому духовному или космическому мировому импульсу, который сегодня охватывает всю Землю, становясь тем истоком, из которого возникнут совершенная духовная наука, более чистые и высокие, по сравнению с ныне действующими, идеализм, мораль или культура (см. «Книгу Жизни»), сознание земного человечества, ведающее его функциями питания, – тоже станет совершенным. Таким образом, человек наших дней в гораздо большей мере, чем раньше, будет придавать значение пятой заповеди. Земное человечество сегодня уже достигло той точки своего развития, откуда оно, буквально говоря, не сможет сделать дальше и шага прежде, чем не научится уважать эту заповедь в ее истинном свете.

Поскольку действие человеческих поступков в любой их форме рано или поздно в процессе вечного существования вернется к своему началу и проявится в том же самом виде, как оно, действие, было совершено – в форме ли уничтожения, увечья или же в форме любви, нежности и созидания, – то тем самым ни один индивид не сможет обрести абсолютно совершенной судьбы или освободиться от разрушительных или уничтожающих энергий до тех пор, пока он сам является источником таковых и в силу этого привязан к области обитания или плану существования этих темных энергий. Таким образом, человек придет к тому, чтобы пересмотреть свое отношение к упомянутой божественной заповеди. А она, как известно, не говорит: «Не убивай людей», но напротив, возвещает ясно и понятно: «Не убий». Абсолютно без всякого исключения. Но люди, увы, еще не научились уважать эту заповедь в ее полном объеме и потому, в силу своего еще не развитого чувства и привычного животного желания наслаждаться кровью и мясом, делают такое исключение для животных и зверей. Они режут, убивают и калечат последних, причем в еще более страшной форме, чем сами хищные звери. Ведь что касается хищников, то тут у каждого животного есть все же шанс спастись бегством и, если оно и становится жертвой, то лишь из-за своей неосторожности. Перед человеком же они в более худшем положении, ибо тот «оснастил» свои хищные желания различными техническими вспомогательными средствами: дальнобойными ружьями, силками, ловушками, западнями и т. п. Но еще более гениальным изобретением хищного сознания человека является искусственное выращивание животных. Здесь животные, едва появившись на свет или едва только зачатые, уже оказываются пойманными и обреченными на смерть. Здесь у них нет никаких шансов спастись бегством. Здесь малыши с самого рождения уже полностью во власти своих убийц, и все их существование – или стать ручными и дрессированными и оставаться в рабстве, или же пойти на жаркое. Здесь человек-хищник также освоил приемы и сноровку сбрасывать свою истинную личину и представать чуть ли не в ангельском обличье как «друг» и «защитник» животных с тем, чтобы позднее, при первой благоприятной возможности, без всякой пощады и милосердия обречь их на рабство в клетке или отправить на бойню. Человек отнимает у такого животного, или же живого создания, более или менее значительную часть его физической жизни, порою много лет, во имя того лишь, чтобы приготовить себе из его организма – обед. По сути дела, такое поведение – это некая форма существования, укоренившаяся в сознании людей, которые находятся еще на животной стадии насыщения кровью и мясом и ни в малейшей степени не ощущают в своих жилах пламя всеохватывающей любви, а потому в данной области развития все еще не могут каким-либо существенным образом воспользоваться той божественной силой, которую мы называем «мышлением».

Таким образом, люди, питающиеся кровью и мясом, имеют некое свойство или сторону в своей натуре, которая по-прежнему остается неразвитой в той зоне мышления и любви, в которой они в сущности находятся, а поэтому им пока что не остается ничего другого, как только украшать себя именем «человек». Именно это постоянное потребление крови и мяса омрачает существование земного человека, ибо солнце любви не может сиять там, где человек не выказывает никакого уважения к праву живого существа на жизнь и превращает его в средство насыщения, существуя за счет смерти и увечья других созданий Божьих. Поэтому это насыщение неизбежно должно проявиться в виде кульминационного момента той реальности, которую мы выражаем понятием «ад».