История Кубани

2.1. Первобытно-общинный строй на Северо-Западном Кавказе и его археологическая периодизация

Хронология истории первобытного общества строится на археологической периодизации. В соответствии с ней начальной эпохой человеческой истории является каменный век. Это самый древний и наиболее продолжительный исторический период, в течение которого изготавливались основные виды каменного оружия и орудий труда. Продолжительность его составляет около 2,6 миллиона лет. Каменный век подразделяется на древнекаменный (палеолит), среднекаменный (мезолит), новый каменный век (неолит) и переходный к бронзе меднокаменный век (энеолит). У начала исторического пути человечества стоит древнейший человек — гомогабилис (homohabilis).

Палеолитический период истории человечества археологи делят на ряд хронологических этапов: нижний, или ранний, палеолит — от 2,6 миллиона до 100-80 тысяч лет назад; средний палеолит — от 100-80 тысяч до 35–40 тысяч лет назад; поздний, или верхний, палеолит — около 40–12 тысяч лет назад.

Французский археолог Г. Мартилье (1821–1898) разделил палеолит на несколько периодов, назвав их по местонахождениям характерных орудий труда. Так, самые грубые орудия получили название шелльских (от названия г. Шель близ Парижа). Шелльской стала называться и самая ранняя палеолитическая эпоха. Следующий период получил название ашельского (от Сент-Ашель в предместье г. Амьена). Его сменил мустьерский период. В современной мировой археологии выделяются олдувайская культура (или эпоха), древний, средний и поздний ашель, мустьерский период и поздний палеолит.

Вот их краткая характеристика:

— олдувай (галечная, дошелльская культура) — впервые выделена в Восточной Африке. Носители этой культуры пользовались примитивными орудиями труда из тяжелых галек, оббитых по краям, они занимались охотой и собирательством, жили под открытым небом и в пещерах;

— шелль (шелльская культура) — археологическая культура раннего палеолита в Европе, Африке, Юго-Западной и Южной Азии. Возраст ее 700–300 тысяч лет назад. Примитивные орудия труда: рубила, кливеры (грубые каменные орудия, сделанные из нуклеуса или крупного отщепа). Нуклеус — буквально ядро;

— ашель (ашельская культура) распространена была почти по всей Африке, Южной Европе, Азии, Кавказу;

— мустье (мустьерская культура) — наиболее поздняя эпоха раннего палеолита. Названа по пещере Ле-Мустье на юго-западе Франции. Распространена в Европе, Северной Африке, Средней Азии, на Ближнем Востоке, на Кавказе, в том числе в Причерноморье и Прикубанье.

Техника обработки камня характеризуется дисковидными и одноплощадными нуклеусами (ядрищами), от которых откалывались широкие отщепы, для получения скребел, ножей, наконечников. Носители мустьерской культуры — неандертальцы. Он жили уже не только в пещерах, но и на открытых стоянках, иногда в жилищах, сооруженных из крупных костей мамонтов, пещерных медведей, обтянутых шкурами, занимались охотой и собирательством.

Время первоначального проникновения человека в пределы Кавказа до сих пор не вполне ясно. Считается, что это было 500–200 тысяч лет назад. Широкое же освоение людьми территории Кавказа произошло во второй половине ашельской эпохи (150-80 тыс. лет назад).

Вопрос о времени появления древнего человека в пределах Краснодарского края также продолжает оставаться дискуссионным. Здесь выделяются три точки зрения: согласно первой человек появился на Кубани в древнеашельскую эпоху — около 500 тысяч лет назад; по другой — около миллиона лет назад, по третьей -350-200 тысяч.

Всего на территории края, Адыгеи и Карачаево-Черкесии открыто более пятидесяти раннепалеолитических памятников древних людей. Археологи объединяют их в несколько групп: белореченскую, кубанскую, лабинскую, сочинскую и др.

Ашельские охотники Северо-Западного Кавказа в горно-лесистых районах охотились главным образом на крупных нестадных животных — хищников (пещерный медведь); в горно-степных районах — на крупных стадных травоядных (бизонов, лошадей, диких козлов). Ашельские каменные орудия в Причерноморье и Прикубанье изготавливались большей частью из осадочных пород (кремень, сланец, песчаник). В составе инвентаря ашельских стоянок встречаются многочисленные ядрища (нуклеусы) и скалываемые с них заготовки для орудий отщепы и примитивные пластины, а также сами орудия: грубые скребки разных типов, рубящие орудия (чопперы), ручные рубила. Наиболее известные ашельские памятники Причерноморья: Богосские ашельские мастерские близ выходов кремневого сырья на реке Псоу: их местонахождение — Кадогиский мыс севернее Туапсе и др.

К сожалению, многие ашельские памятники Прикубанья размыты водными потоками, и каменные орудия находятся на поверхности.

Люди ашельской эпохи были относительно оседлыми и селились главным образом в пещерах. На Кубани обнаружены более девяноста памятников среднего палеолита (мустьерская эпоха — приблизительно 80–40 тысяч лет назад). Мустьерские люди широко расселились в Причерноморье, Прикубанье. Они вели в основном оседлый образ жизни, жили в хижинах и шалашах, сооруженных из деревянных жердей, костей и шкур крупных животных. Их орудия совершеннее и разнообразнее (остроконечники, скребила, ножи разных типов, скребки).

На Кубани находится примерно 30 верхнепалеолитических памятников (Каменномостская пещера в бассейне р. Белой и др.). В период позднего палеолита произошли качественные сдвиги в общественной жизни. На смену первобытному человеческому-стаду приходит родовая общественная организация. Возник родовой строй и его основные ячейки — род, родовая община. Это был материнский, или матриархальный род. Кстати сказать, на палеолитических стоянках у очагов жилищ археологи часто находят костяные фигурки женщин. Последние представлены очень дородными. Очевидно, главная идея таких статуэток — плодовитость, жизненная сила, продолжение рода, олицетворенные в женщине — хозяйке дома и очага.

Следующая за палеолитом археологическая эпоха (среднекаменный век) охватывает период 10-6 тысяч лет назад; мезолит — эпоха переходов во всех отношениях в природе и условиях жизни людей, в инвентаре, хозяйстве. Ледник отступил на север, меняется растительный и животный мир, появляется человек современного типа. Но исчезают мамонты, шерстистый носорог — главные объекты коллективной охоты. В эпоху мезолита получили широкое распространение микролиты (небольшие каменные, тщательно обработанные орудия) и оббитые рубящие орудия, начали распространяться лук и стрелы. Охота принимает более индивидуальный характер. Важное хозяйственное значение приобретает рыболовство. В Краснодарском крае открыто около десяти мезолитических памятников, наиболее известный из них — Ацинская пещера в районе Сочи. Период каменного века завершает эпоха неолита (VII–IV тыс. лет до н. э.), во время которой человек уже использовал шлифование и сверление, орудия с рукоятками, умел лепить посуду из глины, обрабатывать дерево, строить лодки, плести сети. Появился гончарный круг. Наряду с орудиями, сохранившимися от мезолита (нуклеусы, резцы, микролиты), появляются и типичные неолитические орудия: крупные ножевидные пластины, сверла, наконечники стрел, клиновидные топоры, первые зернотерки в виде плоских камней.

В эпоху неолита завершилась стадия развития каменных орудий и на смену им начали приходить медные и бронзовые.

Переход к оседлому образу жизни, земледелию и скотоводству, изобретения различных способов добывания огня, начало изготовления предметов потребления, переход от присваивающего хозяйства (собирательство, охота, рыболовство) к производящему — все это английский археолог Гордон Чайлд (1892–1957) квалифицировал как «неолитическую революцию». Она означала первый экономический переворот в истории человечества. Археологи полагают, что основной социальной ячейкой неолитической эпохи была родовая община, состоящая из парных семей и возглавляемая старейшиной. Появились предпосылки для замены матриархата патриархатом. Наиболее известные неолитические памятники в крае — Нижнешиловская стоянка около Адлера и на реке Белой.

После неолита наступила палеометаллическая эпоха. Она включает энеолит (медно-каменный век) и бронзовый век. С 4-го тысячелетия до н. э. медные и бронзовые орудия стали вытеснять каменные.

Основу экономики энеолитических племен Северо-Западного Кавказа составляли земледелие и скотоводство. Землю обрабатывали каменными и костяными мотыгами. Дальнейшее развитие получило и скотоводство. В энеолите началось освоение нового материала — металла. Медь была первым металлом, из которого стали делать сначала украшения, а потом орудия труда. Вначале древние мастера научились добывать и обрабатывать самородную медь, затем перешли к получению меди из руд и литью, а позднее научились получать сплавы на основе меди, что означало переход к бронзовому веку. Бронза — это сплав меди и олова. Однако ее часто получали и из других сплавов: менее качественную бронзу можно получить из сплава меди с мышьяком, сурьмой или даже серой. Все зависело от наличия сырья. Бронза — сплав более твердый, чем медь, причем ее твердость увеличивается в зависимости от количества олова: чем больше в сплаве олова, тем тверже бронза но когда количество олова превышает 30 процентов, эти качества исчезают. Очень важной является и другая особенность бронзы — она плавится при довольно низкой температуре, 700–900 °C, а медь — при 1083 °C.

Из бронзы изготавливались топоры, ножи, мотыги, мечи, а также предметы бытового обихода. Но все же бронза оставалась редким и очень дорогим материалом и использовалась в основном для производства оружия и предметов роскоши. Основные орудия труда по-прежнему изготавливались из камня и дерева. В бронзовом веке Северного Кавказа выделяются три эпохи:

— ранней бронзы (3-е тысячелетие до н. э.);

— средней бронзы (2-е тысячелетие до н. э.);

— поздней бронзы (рубеж 2-1-го тысячелетия до н. э.).

К эпохе ранней бронзы на Северо-Западном Кавказе относится майкопская культура (середина — вторая половина 3-го тысячелетия до н. э.), названная так по раскопанному в 1897 г. на реке Белой Майкопскому кургану. Его высота достигала почти 11 метров. Основание насыпи было окружено каменным кольцом-кромлехом. В его центре находилась огромная четырехугольная яма. Она разделялась на две камеры — северную и южную. Северная, в свою очередь, делилась еще пополам. В большей камере был захоронен мужчина, а в двух других — женщины. Все они лежали в скорченном положении на боку, головой на юг и были посыпаны краской (суриком). Мужчина был целиком усыпан золотыми украшениями: штампованными фигурками львов и быков, кольцами, нашитыми на полог, которым он был укрыт. При костяке обнаружено много разнообразных бус и серег из золота, сердолика и бирюзы, на черепе была диадема из пяти лепестковых розеток. В могиле обнаружены сосуды с чеканными рисунками, изображающими горный пейзаж и зверей, четыре серебряные трубочки от балдахина с массивными фигурками быков из золота и серебра, каменный сосуд с золотой крышкой, разнообразные глиняные сосуды, бронзовые топоры, тесла, ножи, долота, кирки, шила, а также каменные оселки, топор, кремневые наконечники стрел. При двух женских погребениях найдены золотые и сердоликовые бусы, крупный красноглиняный сосуд и медная посуда — для котла, ведерко, плошка. В Майкопском кургане, очевидно, был погребен родоплеменной вождь.

Майкопский курган, другие археологические находки на Северо-Западном Кавказе ярко свидетельствуют не только об успешно развивающихся первобытных ремеслах, прежде всего о металлообработке и гончарном деле, но и об интенсивности социального развития местных племен, о прогрессирующем неравенстве, о сосредоточении богатства и власти в руках родоплеменных вождей.

К раннебронзовому веку относятся находки так называемой новотитаровской культуры, представленные подкурганными погребениями в междуречье Кубани, Бейсу га и Протоки, а также отдельными захоронениями в восточном Закубанье.

К этой культуре относятся погребения литейщика, обнаруженные в 1979 г. у хутора Лебеди Калининского района, с сопутствующими ремесленнику орудиями труда: жаровней, литейными формами. Это свидетельствует о новом разделении труда у носителей новотитаровской культуры и выделении из числа скотоводов и земледельцев ремесленников. На стыке двух эпох — ранней и средней бронзы — находится дольменная культура. Эта культура была распространена на значительной территории Причерноморья — от Таманского полуострова до Абхазии и бассейна реки Кубань, занимая в основном горно-лесистые районы. Дольмены — погребальные сооружения в виде огромных камней, накрытых сверху каменной плитой. Древнейшие дольмены на Западном Кавказе появились еще в эпоху ранней бронзы (2400–2100 гг. до н. э.). Они представляют собой монументальные постройки, сложенные из каменных плит или высеченные в скальном массиве. Дольмены служили усыпальницами. Сейчас на территории Западного Кавказа известно более 2200 дольменов. В них, как правило, находилось от одного до трех покойников, положенных в скорченном положении и густо засыпанных красной охрой. Это были захоронения родоплеменных вождей, затем появляются массовые захоронения. Археологические находки из дольменов позволяют говорить о прекрасном владении мастерством обработки не только камня, но и металла, умении лепить прочную глиняную посуду, украшенную орнаментом. Довольно высокого уровня развития в этот период достигла строительная техника, получил распространение заупокойный культ. Племена дольменной культуры традиционно занимались земледелием, скотоводством, а в приморской полосе — морским промыслом. Культуру дольменов обычно связывают с древнейшим абхазо-адыгейским этносом.

Носители дольменной культуры граничили с территорией северокавказской археологической культуры эпохи средней бронзы (2-е тыс. до н. э.). Она представлена подкурганными погребениями в степном Предкавказье от реки Лабы до Терека. В Прикубанье памятники этой культуры открыты в курганах близ аулов Ульян, Хатажукаевский, станиц Казанской, Константиновской, села Успенского, хутора Свободный Мир Мостовского района, городов Армавира и Курганинска. Памятники северокавказской культуры относительно хорошо изучены: это курганы в степных и предгорных районах, грунтовые некрополи, содержащие могилы в виде каменных ящиков, склепов и ям. Для раннего этапа этой культуры характерны каменные несты, кремневые наконечники стрел, шлифовальные топорики, глиняные красно-коричневые или черные сосуды. К бронзовым орудиям труда относятся серпы. Важную роль в хозяйстве играла металлургия и обработка металлов. Северокавказская культура сложилась на основе предшествующей майкопской культуры, прошла в своем развитии несколько этапов. XV в. — конец II в. до н. э. — время ее упадка, который совпадает с интенсивным наступлением степных племен с севера.

Поздний период северокавказской культуры археологи называют кобанским, выделяя его в отдельную культуру.

Кобанская культура относится к концу бронзового и началу раннего железного века, свое название она получила по могильнику, расположенному около села Верхний Кобан в Северной Осетии. На Кубани к этой культуре относятся памятники, обнаруженные в верховьях реки Урупа (могильник у ст-цы Удобной, поселения Заслонка и Каменные Столбы). В них найдены многочисленные бронзовые предметы, отражающие высокое мастерство и знание приемов ковки, литья, обработки поверхности предметов.

Археологические источники свидетельствуют об оседлом образе жизни скотоводческо-земледельческих племен с развитой металлургией бронзы и знакомых с первыми железными изделиями.

Погребения совершались в прямоугольных ямах, внутри которых помещались строения из каменных плит, сосуды, оружие, украшения. В погребениях найдены также кости домашних животных (лошади, коровы, овцы, свиньи).

В начале 1-го тысячелетия до н. э. происходит переход от бронзы к раннему железному веку. Производственное освоение железа на Северном Кавказе началось с VIII в. до н. э., а со второй половины VII–IV вв. до н. э. железо стало основным материалом для изготовления орудий труда и оружия. Железо окончательно вытеснило камень, что не смогли сделать ни медь, ни бронза. С широким распространением железа роль цветных металлов отходит на второй план, но бронзолитейные мастерские продолжают существовать. Кроме бронзовых наконечников стрел и редких образцов защитных доспехов, биметаллических кинжалов и мечей бронза служит только для изготовления принадлежностей одежды (пряжки, пояса, бляхи), украшений (браслеты, височные кольца, перстни), части конского убора.

Распространение железа способствовало интенсивному развитию кузнечного, оружейного ремесла, других отраслей ремесленного производства. Был сделан важный шаг по пути ко второму общественному разделению труда — отделению ремесла от земледелия, усилилось значение имущественного и социального неравенства, были созданы предпосылки формирования классового общества.

С этого времени ранее безымянные племена благодаря древнегреческим и древневосточным письменным источникам обретают имена и названия.

2.2. Древние народы Северного Причерноморья и Кубани

Первые обитатели Северного Причерноморья, о которых упоминают письменные источники, — киммерийцы. Это название народа было широко известно, оно нашло отражение в ассирийских, греческих и персидских источниках, по которым исследователи сделали вывод, что основной областью обитания киммерийцев был Восточный Крым и степные районы Причерноморья, Таманский полуостров. Известно также о походах киммерийцев через Кавказ в Малую Азию. В VIII в. до н. э. киммерийцев знали в Ассирии, они нападали на Фригию, угрожали Лидии.

Последнее появление киммерийцев в Малой Азии относится к концу VII в. до н. э. На рубеже VII–VI вв. до н. э. киммерийцев из степей Причерноморья и Крыма окончательно вытеснили скифы. Дальнейшая судьба их неизвестна. По мнению ученых, киммерийцы — название, видимо, собирательное и распространилось на доскифское население обширной территории степей Причерноморья.

Из сохранившихся античных сочинений особенно интересным и познавательным является так называемый Скифский рассказ Геродота (V в. до н. э.), занимающий значительную часть четвертой книги его знаменитой «Истории». Общепризнанно, что, готовясь к созданию своего фундаментального труда, он посетил Египет, Сирию, Вавилон, Северное Причерноморье. Существуют разные мнения насчет того, достиг Геродот глубинных земель Северного Причерноморья или ограничился пребыванием в Ольвии (г. Ольвия располагался на правом берегу Бугского лимана).

Собранные во время путешествия сведения в совокупности с данными, почерпнутыми Геродотом у более ранних авторов, позволили ему довольно детально описать многие стороны жизни народов Причерноморья.

Согласно Геродоту скифы, вытесненные с исконной территории своего обитания, лежащей за пределами Северного Причерноморья, неким враждебным им народом, переместились в Причерноморье и изгнали живших там до этого киммерийцев, после чего, преследуя их, перевалили через Кавказский хребет и оказались в Передней Азии. Там они на протяжении довольно длительного срока учиняли бесчинства и грабежи. Этим же занимались и убежавшие от скифов киммерийцы.

Эти события, следуя Геродоту, относятся ко времени не позднее VII — начала VI в. до н. э., т. е. отделены от эпохи Геродота полутора столетиями, и нельзя однозначно сказать, что все здесь достоверно.

У Геродота узнаем, что современный Керченский пролив греки именовали Боспором Киммерийским. Древние развалины в том же районе получили у них название киммерийских стен, кроме того, здесь же, по его сведениям, находилась область, именуемая Киммерией, а также некие киммерийские переправы.

Все это свидетельствует о том, что киммерийцы в самом деле некогда здесь жили. Хотя исследователи подчеркивают, что ни один народ, как правило, не называет объекты на территории своего обитания собственным этническим именем — скорее подобные наименования присваивались иноэтничным населением, но в данном случае перечисленные имена (к ним следует добавить существовавший на восточном берегу Керченского пролива греческий народ киммерский, упоминаемый целым рядом других авторов) могли быть даны самими греками вследствие бытовавшего у них убеждения, что когда-то эту землю населяли киммерийцы.

В действительности исконное местное название Керченского пролива было, судя по всему, иным, и память о нем сохранилась в названии основанной на его западном берегу греческой колонии Пантикапей (современная Керчь): в языках восточноиранской группы, на которых говорило большинство племен Причерноморья в то время, это означало «рыбный путь» (и одна из рек этого региона называлась Пантикап).

Название же Боспор — чисто греческого происхождения и прилагалось эллинами к разным проливам; наряду с Киммерией существовал Боспор Фракийский, сохранивший это слово в своем названии до наших дней — это пролив Боспор, соединяющий Черное море с Мраморным.

В настоящее время историки располагают другими данными (независимо от античной традиции), которые свидетельствуют о том, что киммерийцы — не позднейший вымысел греков, а реально существовавший народ и что по крайней мере некоторые связанные с ними события, описанные в античной литературе, на самом деле имели место.

А теперь перейдем к народу, который в самом деле является первым, достоверно засвидетельствованным на территории Руси, — это скифы.

В VII в. до н. э. в степях Северного Причерноморья появляются ираноязычные племена скифов. По Геродоту, скифы — народ, населяющий Причерноморье и приазовские степи между Петром (Дунаем) и Танаисом (Доном). Земля соседнего с ними и родственного им народа савроматов, обитающих к востоку от Танаиса (Дона), для него не скифская земля.

Вообще античная традиция рисует восточноевропейских скифов как пришельцев из Азии, и это не случайно. Дело в том, что эллинский мир в качестве границы между Европой и Азией рассматривал Дон — Танаис и Керченский пролив. Поэтому волжско-донское междуречье было для греков далекой Азией.

По свидетельству Геродота, древние скифы не имели ни городов, ни укреплений, пропитание добывали себе не земледелием, а скотоводством. Жилища свои они устраивали на повозках, вели кочевой образ жизни, приучали детей с раннего возраста к верховой езде, считая передвижение пешком большим позором. Параллельно шло военное воспитание будущих воинов-наездников.

Геродот описывает дикие обычаи скифов: когда скиф убивает первого врага, он пьет его кровь. Головы всех убитых им в бою скифский воин приносит царю. Ведь только принесший голову врага получает свою долю добычи. Кожу с головы сдирают следующим образом: на голове делают круговой надрез около ушей, затем хватают за волосы и вытряхивают голову из кожи. Потом кожу очищают от мяса бычьим ребром и мнут ее руками. Выделанной кожей скифский воин пользуется как полотенцем для рук, привязывает к уздечке своего коня и гордо щеголяет ею. У кого больше всего таких кожаных полотенец, тот считается самым доблестным мужчиной.

Все договоры о дружбе, освященные клятвой, у скифов совершаются так: в большую глиняную чашу наливают вино, смешанное с кровью участников договора (для этого делают укол шилом на коже или маленький надрез ножом), затем в чашу погружают меч, стрелы, секиру и копье. После этого обряда произносят длинные заклинания, затем как сами участники договора, так и наиболее уважаемые из присутствующих пьют из чаши.

Столь же дикими являлись у скифов и погребальные обычаи. Своих царей скифы хоронили в Герах, до которых был судоходен Борисфен (Днепр). Вместе с царем хоронили одну из его наложниц, предварительно ее душили, а также виночерпия, повара, конюха, телохранителя, коней, первенцев всякого скота и золотые чаши. После этого над могилой насыпали большой холм, причем старались сделать его как можно выше.

Раскопки скифских курганов подтверждают рассказы Геродота. В кубанских могильниках археологами обнаружена обстановка царственных погребений с убитыми лошадьми и сбруей. Царями у скифов именовались военные вожди. Но государства, письменности у них не было.

Под общим названием «скифы» известны и многочисленные племена, которые различались по месту заселения и своим занятиям — скотоводству и земледелию. Скифы хорошо владели ремеслами: обрабатывали бронзу и железо, изготовляли оружие, выделывали кожу. Скифы вступили в военное столкновение с северокавказскими племенами, что привело к гибели ряда поселений и даже временному сокращению численности местного населения. Возможно, часть этого населения была вовлечена в скифские походы.

По мнению исследователя Скифии А. М. Хазанова, у скифов появилось раннеклассовое государство с недостаточно развитыми структурами, с различными, еще не устоявшимися, формами эксплуатации, без преобладания какой-либо одной из них. Основу скифского общества составляли рядовые свободные кочевники — скифы (по Лукиану — «восьминогие»), владеющие парой волов и повозкой с кибиткой. Об этой категории населения хорошо известно по материалам погребений VI–IV вв. до н. э. В них обнаруживается скромное имущество, редко можно встретить предметы греческого импорта. У скифов существовало несколько категорий зависимого населения. Наиболее многочисленными были неполноправные обедневшие общинники. Значительную категорию населения составляли данники, они отдавали часть своего продукта. У скифов были и рабы. По свидетельству Геродота: «Всех своих рабов скифы ослепляют». Он же отмечает, что часть плененных приносили в жертву и что у них отсутствовало покупное рабство.

Это позволяет сделать вывод о том, что рабство не было ведущей формой эксплуатации, оно носило «домашний» характер. Известно, что скифское царство состояло из трех государств (басилей), одно из которых возглавлялось царем всей Скифии (царем Скифы). Басилеи состояли из провинций, которые, по мнению А. Хазанова, в свою очередь делились на отдельные номы. Вероятно, уже в IV в. до н. э. при царе Атее был ликвидирован триединый характер государства, и оно стало более централизованным.

В IV в. до н. э. на правый берег Дона, в земли, заселенные скифами и меотами, проникает новая этническая общность «савроматы» (сарматы). К концу III в. до н. э. отношения между сарматами и скифами резко обостряются, во II в. до н. э. почти все степи Причерноморья, занятые ранее скифами, были завоеваны сарматами. Границы сарматов, по свидетельству древних авторов, простирались почти от Карпат, Вислы, Дуная до Дона, Прикавказья, Волги, Урала.

Основным населением Северо-Западного Кавказа на всем протяжении раннежелезного века были меоты и племена Черноморского побережья Кавказа — керкеты, тореты, зихи, ахеи, этнитаеки, родственные между собой. Термин «меоты» является собирательным, объединяющим ряд небольших родственных племен. Впервые меоты упоминаются в античных источниках, относящихся к VI в. до н. э. Неоспорима связь термина «меоты» с древним наименованием Азовского моря — Меотида, или Меотское болото, и неизвестно, все ли обозначенные этим термином народы принадлежали к единой этноязычной группе, или он исконно прилагался только к некоторым из них (откуда и произошло название Меотида). Затем им стали обозначать все племена, живущие близ Азовского моря. Большинство кавказоведов относят меотов к кавказским племенам (к адыго-кабардинскому этническому массиву).

На основании данных античных авторов, археологических исследований, территория, занятая местами, очерчивается в следующих границах: на западе — Азовское море, на юго-востоке — Черное. Южная граница — по северному склону Кавказского хребта; на севере, в степной части, меоты граничили с савроматами, на востоке же граница расселения меотских племен доходила до Ставропольского плато. У меотских племен существовало два хозяйственных уклада: земледельческий — у оседлых племен и кочевое скотоводство с преобладанием коневодства у кочевников и полукочевников, которые занимали в основном степную правобережную часть Прикубанья. Оседлое население жило по восточному побережью Азовского моря и по нижнему течению степных рек. Кроме плужного земледелия и пастушеского скотоводства меоты также занимались рыболовством, ремеслами, промыслами.

На ранних этапах развития меотского общества господствовала родоплеменная организация. На завершающей стадии меотские племена стояли уже на ступени «военной демократии» с характерными для нее племенными делениями, верховенством вождей, опирающихся на поддержку военных дружинников.

Относительно этноязыковой принадлежности меотов и других местных племен Северо-Западного Кавказа в науке преобладает мнение, причисляющее их к абхазо-адыгейской группе.

С V в. до н. э. заметно усиливаются связи меотских племен с черноморскими древнегреческими городами-колониями. Именно под влиянием греков у меотов появился гончарный круг, распространились привозные античные предметы (амфоры, ювелирные изделия и пр.).

2.3. Греческая колонизация северо-восточного побережья Черного моря

В VIII–VI вв. до н. э. имела место так называемая Великая греческая колонизация, под которой понимается переселение греков в различные районы Средиземного и Черного морей. По мнению ученых, эта колонизация была вызвана экономическими и демографическими причинами. Первые поселения древних греков на северном берегу Черного моря появились в VII–VI вв. до н. э. Античные авторы приводят нам свыше тридцати названий греческих пунктов, возникших в разное время. Древнегреческие города-колонии были самостоятельными государствами: ни в экономическом, ни в политическом отношении они не зависели от своей метрономии. Колонии имели свое правление, суды, законы, проводили независимую внутреннюю и внешнюю политику, чеканили свои монеты. Первые города-государства появились на северных берегах Черного моря, которое греки называли Понт Эвксинский. Наиболее известные из них — Ольвия, на правом берегу Южно-Бугского лимана; Херсонес (старорусское название — Корсунь) — в окрестностях нынешнего Севастополя; Пантикапей (г. Керчь). На другом берегу Керченского пролива — на Таманском полуострове, который по древнегреческим представлениям лежал уже в Азии, возникла Фанагория (ныне пос. Сенной), г. Гермонасса (ст-ца Тамань). На месте нынешней Анапы, на земле синдов возник населенный пункт, получивший название Синдская гавань (г. Синдик). В начале IV в. до н. э. он был переименован в Горгиппию. В III в. до н. э. была основана самая северная из греческих колоний в Восточной Европе, располагавшаяся в устье Дона, — г. Танаис.

Жители греческих поселений вели оживленную торговлю с местными племенами предметами ремесленного производства. В Грецию колонии поставляли хлеб, рыбу, рабов, другие товары. Греческие колонии развивались в тесном взаимодействии с местным населением — местами, скифами, оказывая на них культурное влияние.

Греки продавали ткани, вино, оливковое масло, предметы роскоши. В греческих городах процветало кузнечное, гончарное, ювелирное, камнерезное ремесла. Греческий полис состоял из городского центра и сельскохозяйственной округи. Верховным органом власти в полисе было народное собрание полноправных граждан. Исполнительная власть осуществлялась коллегией архонтов.

Большинство греческих городов Северного Причерноморья не были объединены ни политически, ни экономически. В этом отношении отличались только города, расположенные по берегам Боспора Киммерийского (Керченский пролив), которые в 480 г. до н. э. объединились в одно государство под названием Боспорское царство. Столицей его стал Пантикапей. При правлении династии Спартакидов в IV–III вв. до н. э. Боспор распространил свое влияние на многочисленные местные племена, границы его расширились на западе вплоть до Феодосии. По мнению ученых, Спартакиды только номинально считались царями меотских племен. Последние сохраняли своих правителей, племенных вождей, известную самостоятельность, однако не исключена была выплата определенной дани натурой, главным образом зерном, а также предоставление полной свободы торговой деятельности боспорским купцам.

Торговля зерном занимала важнейшее место в Боспорском царстве. Не случайно на пантикопейских монетах IV в. до н. э. изображался хлебный колос и античный плуг. Боспор был важным поставщиком хлеба в Афины. При боспорском правителе Левконе I (IV в. до н. э.) в Афины вывозилось 400 тыс. мед и ленов хлеба (1 медилен = 39,17 кг). На Боспоре существовала двупольная система земледелия: земля делилась на два участка, один из которых оставался под паром, а другой обрабатывался ралом с полозом. Позднее, в I в. до н. э. на Боспоре получили распространение железные наральники, выкованные из плоских брусков. Землю для посева обрабатывали железными мотыгами полулунной формы, напоминающими современную тяпку. Урожай собирали при помощи железных серпов и кос. Зерно размалывали зернотерками, в IV–III вв. до н. э. появились жернова.

В боспорских городах большое распространение получило виноделие. Археологами обнаружены остатки виноделен, открыты каменные давильные площадки, прессы, резервуары для отстаивания и хранения вина. Греки не знали деревянных бочек, все сыпучие и жидкие продукты они хранили и перевозили в огромных глиняных сосудах. Потребность в них была большая, поэтому производство керамики на гончарном круге было важной отраслью ремесленного производства.

Наиболее крупными городами Боспорского царства на восточном побережье Керченского пролива были Фанагория, Кепы, Гермонасса. Из них самой большой — Фанагория. Археологами открыты остатки каменных зданий, в которых жили греки. Особое внимание привлекло одно огромное по размерам помещение — гимназия, где молодые греки занимались физическими упражнениями. Среди развалин найдены принадлежности для занятий гимнастикой. Обнаружены арибаллы — специальные сосуды, в которых хранили масло для натирания тела. В Фанагории сосредоточилась вся торговля с племенами Прикубанья. Во время раскопок обнаружены склады амфор V в. до н. э., служивших для хранения и транспортировки большого количества жидких и сыпучих продуктов.

Уникальные произведения греческого искусства были открыты в склепах Горгиппии. На неповторимых фресках одного из них изображены подвиги Геракла, а в склепе рядом, где в саркофаге погребен знатный воин, лежали великолепные золотые мужские перстни, шейная гривна, покрытый золотой чеканкой кинжал и ножны с изображением орла, терзающего зайца. На голове воина был золотой венок с фигурой Афродиты (богиней любви и красоты). Между тем в связи с обоснованием на Северном Кавказе сарматов, их вклиниванием во II в. и в первой половине I в. до н. э. в среду меотского населения, в результате вооруженных межплеменных столкновений существенно нарушаются налаженные отношения античных городов с аборигенами, что отрицательно сказывается на положении Боспора. Одновременно с сарматской экспансией в Крыму активизировались скифы. Во II в. до н. э. на Боспоре рабы и зависимое скифское население во главе со скифом-рабом Савмаком подняли восстание. Оно охватило всю европейскую часть Боспора (граница Европы и Азии в то время проходила по Дону и Керченскому проливу). Восстание продолжалось примерно год, после его подавления Боспор вошел в состав сильного эллинистического государства Понт. С начала I в. до н. э. на Боспоре устанавливается новая династия. Боспор попадает под римское влияние, боспорские «цари» признают римских императоров своими покровителями, но фактически остаются самостоятельными. Более того, на I–II вв. н. э. приходится новый экономический подъем и стабилизация политической жизни боспорских городов. Однако со временем изменяется этнический состав территорий, заметно увеличивается процент негреческого, сарматского населения.

Процесс сарматизации усиливается, и в 93 г. Боспорский престол переходит к царю с сарматским именем — Савромату (93-123).

В III в. н. э. античные города Северного Причерноморья переживают глубокий кризис. Усиливается натиск варварских племен. В начале III в. н. э. в Северном Причерноморье появляются германские племена, получившие название готов. В 30-х годах III в. они разрушили Горгиппию, в 40-х годах — Танаис, затем обрушились на другие города. Боспорское царство переживает политический и экономический упадок, а вторжение гуннов наносит последний удар по Боспорскому царству. В 80-х годах IV в. гунны до основания разрушили поселения и города на Таманском полуострове и, переправившись через Керченский пролив, превратили в развалины города европейского Боспора. И хотя на развалинах греческих городов жизнь постепенно стала возрождаться, Боспорское государство прекратило свое существование. Нашествием гуннов завершается многовековой период развития античных городов в Северном Причерноморье. Территории Боспора в V–VI вв. превратились в одну из провинций Византийской империи.

2.4. Прикубанье в эпоху раннего средневековья. Тмутараканское княжество

Период с IV по VII в. вошел в историю Европы как эпоха Великого переселения народов. Начало этому переселению было положено мощными непрерывными вторжениями «варваров» в пределы Римской империи, прежде всего германских племен — готов. Пик же переселения связан с нашествием на Европу кочевых племен гуннов, которое было воспринято христианской цивилизацией как исполнение библейских пророчеств о полчищах Гога и Магога.

Объединение кочевых племен хунну, название которых в Европе стало звучать как гунны, произошло еще в IV в. до н. э. в степях Восточной Азии — в Забайкалье и Монголии, у северных границ Китая. Именно против гуннов была выстроена в III в. до н. э. Великая Китайская стена. Но стена не смогла сдержать натиска «варваров». Они покорили Северный Китай.

В конце I — середине II в. н. э. гунны появились в Средней Азии и Приуралье, затем форсировали Волгу в ее низовьях и в 70-х годах IV в. вторглись в Восточную Европу и на Северный Кавказ. По словам антиохийского грека Аммиана Марцеллина, гунны отличаются физической силой, грубым, «чудовищным и страшным» видом. Питаются они «кореньями и полусырым мясом». «У них никто не занимается хлебопашеством и не касается сохи. Все они, не имея ни определенного места жительства, ни домашнего очага, ни законов, ни устойчивого образа жизни, кочуют по разным местам с кибитками, в которых они проводят жизнь». Из оружия наибольшее распространение у гуннов имели железные мечи и большие дальнобойные луки со стрелами, снабженные костяными наконечниками. Важной принадлежностью вооружения гуннов был также аркан, которым они, «ловко забросив на противника, стаскивали его с лошади и захватывали в плен или убивали». Гунны находились на той стадии социально-экономического развития, когда война ведется только ради грабежа, становится постоянным промыслом.

В 371 г. главные силы гуннов продвинулись через низовья Дона к Северному Причерноморью.

Другая их часть двинулась на Северный Кавказ по прикаспийским степям на юг до Терека и Кубани, а затем на запад — до Таманского полуострова. Производя страшные разрушения и опустошения на этом пути, они вышли в междуречье Дона и Днепра. В конце IV–V вв. гунны и другие связанные с ними кочевники неоднократно совершали через Северный Кавказ опустошительные походы в Закавказье и Переднюю Азию.

Нашествие гуннов имело крайне тяжелые последствия для Северного Кавказа. Походы завоевателей сопровождались грабежом и разорением, истреблением местного населения. Многие северокавказские племена оказались вовлеченными в войны гуннов с Ираном и Византией, а отдельные районы превратились в арену кровопролитных сражений. Нашествие гуннов заметно изменило политическую и этническую ситуацию на Северном Кавказе. Было уничтожено Боспорское царство, разрушены многие города Северного и Восточного Причерноморья. Резко ухудшилось положение адыгейских племен. В IV–V вв. гунны были силой, наводившей страх на весь цивилизованный мир, прежде всего на Римскую империю. Однако военно-политическое объединение, созданное гуннами, было нестабильным. Гуннская держава, упрочивавшаяся под властью бича народов Аттиллы, после его смерти в 453 году стала распадаться. Но обстановка в южнорусских и северокавказских степях продолжала оставаться очень сложной. В середине VI в. в степях Восточной Европы сложился союз кочевых племен во главе с аварами. В это же время в Приазовье кочевали болгарские племена, у которых в 635 г. также образовался сильный союз племен во главе с Кубратом. В VII в. под контролем этого союза находились земли Прикубанья, нижнего течения Дона, Северного и Восточного Приазовья. Под покровительством болгар возродились к жизни многие города, а древняя Фанагория, вероятно, считалась столицей Болгарского государства — так называемой Великой Болгарии. Однако это государство просуществовало недолго. После смерти хана Кубрата в 668 г. Великая Болгария распалась на ряд орд, возглавляемых его сыновьями, между которыми началась междоусобная борьба. Мощный удар болгарам нанесли их восточные соседи — хазары. В результате часть болгар ушла на Дунай и образовала новое государство — Дунайскую Болгарию. Другая часть осталась в Приазовье и Прикубанье. Третья же часть болгар переселилась на север к Дону, а оттуда — на Волгу, положив тем самым начало Волжской Булгарии.

Прикубанские болгары были подчинены хазарам и вошли в состав Хазарского каганата, представлявшего собой обширную федерацию различных племен, власть которого распространялась к концу VII в. не только на степи между Азовским и Каспийским морями, но и на Северное Причерноморье и часть степного Крыма. В IX в. администрация юго-западной части Хазарии переселилась в бывшую античную Гермонассу. Город получил хазарское название Тумен-Тархан, т. е. место ставки военачальника. Это давало возможность хазарам постоянно контролировать Керченский пролив и весь Таманский полуостров, заселенный в основном адыгейскими и болгарскими племенами. Адыгейское название этого города Тамтаракай, а в русских летописях — Тмутаракань. Еще в VII в. на территории Хазарии начинает распространяться христианство. Но в начале IX в. в каганате было официально принято иудейство. Однако новая религия не только не объединила, а, наоборот, разъединила и без того непрочное государственное образование, каким был хазарский каганат, началась междоусобная борьба. В этих условиях на территорию каганата вторглись кочевнические орды венгров и печенегов. Последние вытеснили хазар из Крыма, под их ударами погибли Фанагория и приморские поселения на Боспоре.

Сокрушительный удар хазарам нанес в 965 г. великий князь Киевский Святослав Игоревич. Как говорит «Повесть временных лет», Святослав разгромил войско хазарского кагана, в составе которого были аланы и касоги, захватил главные города Хазарии Итиль (недалеко от устья Волги) и Семендер (в Дагестане). После этого стало реальностью продвижение руссов на Северный Кавказ. Вскоре хазарский город Таматарха становится русской Тмутараканью (ныне ст-ца Тамань) и центром одноименного княжества. Оно занимало Таманский полуостров, восточную часть Керченского полуострова и, возможно, низовья Кубани.

Положение руссов упрочилось после того, как Киевский князь Владимир Святославович взял в 989 г. Херсонес (Корсунь) и посадил на княжение в Тмутаракани своего воинственного сына Мстислава. Стараясь укрепить и расширить свои владения, Тмутараканский князь Мстислав Владимирович в 1022 г. (как сообщает Лаврентьевская летопись) совершил поход на касогов (адыгов). Касожское войско под предводительством князя Редеди выступило ему навстречу. Касожский князь по обычаю того времени вызвал Мстислава на поединок «не оружием, но борьбою». «Если одолеешь ты, то возьмешь именье мое и жену мою, и детей моих, и землю мою, — сказал Редедя, — а еще аз одолею, то возьму твое все». Далее летопись сообщает, что в критический для Мстислава момент единоборства последний против правил «вынзе ножь и убил Редедю. И взя все именье его, жену его, и детей его, и дань возложен на касоты».

Тот же источник сообщает (1023 г.): «поиде Мстислав на Ярослава, с казары и с касагры», а еще через год между братьями разыгралась кровавая битва у города Листвена (под Черниговом), в которой Мстислав одержал полную победу. По преданию «Редедичей», семья Редеди последовала за Мстиславом в Чернигов, Мстислав воспитал сыновей Редеди и выдал за одного из них свою дочь. Кстати сказать, в средневековой исторической литературе, в том числе и русской, указывается собирательное имя адыгов — касоги. По мнению исследователей Северного Кавказа, процесс складывания единой адыгейской народности происходил вокруг двух раннесредневековых, племенных союзов — Зихского и Касожского. Письменные источники, археологические материалы, данные топонимики позволяют определить этническую территорию адыгов в раннем средневековье в следующих границах: на западе — Черноморское побережье до границы абхазских племен, на севере — река Кубань, на востоке — река Лаба.

Вторжение кипчаков (половцев) и захват ими во второй половине IX в. южнорусских и северокавказских степей нанесли непоправимый удар Тмутараканскому княжеству. Под натиском кочевников территория княжества постепенно сокращается, а с 1094 г. оно больше не упоминается в русских источниках и, очевидно, в начале XII в. полностью лишается политической самостоятельности. В XII в. Таманский полуостров попадает под влияние Византии. Здесь появляется византийский наместник с титулом архонта Матрахи, Зихии и Хазарии.

И хотя Тмутараканское княжество просуществовало недолго, оно оказало определенное влияние на развитие экономики и культуры народов Северо-Западного Кавказа. На территории княжества обитали разные народы: касоги, греки, хазары, русы, армяне и др. Город Тмутаракань был крупным торговым и культурным центром. Тмутараканский порт связывал население Северо-Западного Кавказа с Русью, Византией и другими странами. Княжество играло также видную роль в распространении христианства на Северо-Западном Кавказе.

X в. — первая четверть XIII в. — наиболее стабильный период в истории Северного Кавказа. Вплоть до татаро-монгольского нашествия наблюдался подъем земледелия, скотоводства, ремесла и торговли. Развитие социально-экономических отношений шло по пути феодализации. Шел процесс дальнейшего проникновения монотеистических религий — христианства и ислама. Адыгейские племена освободились от хазар, устанавливались контакты между Русью и народами Северного Кавказа.