Конец государства, возрождение человека

Средневековье

Мрачный и длительный период истории, когда государство установилось практически повсеместно — это Средневековье: К этому времени, т.е. примерно к середине I тысячелетия н.э., все цивилизации оказались разрушены, как уже говорилось, посредством войны (древние Греция, Рим), а возможно, отчасти и посредством «заражения» человеков античеловеческим из-за сожительства с античеловеками.

В связи с предположением о «заражении», особенно нагляден пример т.н. «злых гениев», вроде Ли Сы (а в 20 в. — Гитлера и некоторых идеологов коммунизма), которые, подобно человекам — обладали обширными знаниями и стремлением к знаниям, но использовали их во зло (как античеловеки).

Подобные «злые гении», играли не последнюю роль в разрушении цивилизаций: в т.ч. перед роковым нападением персидской империи на древнюю Грецию, при дворе персидского императора, как известно, было немало изгнанников из Греции (в полисах — преступников не казнили, а изгоняли), что возможно, сыграло не последнюю роль в том, почему нападение персов состоялось и было столь разрушительным.

Ущерб культуре от деятельности Гитлера и Ленина — также невозможно переоценить (преувеличить): как и Ли Сы и его ученик Цинь Шихуанди, Гитлер и Ленин создали собственные империи. Подобно человекам, они обладали огромной силой (знания — Сила), ещё до того как получили какую-либо власть.

Но к счастью, история показывает, что как один античеловек, обладая силой знаний, может империю построить (и ввергнуть миллионы людей во тьму государственности), всего один человек — может империю разрушить (подобно известному, но вымышленному, Люку Скайуокеру): За время Средневековья — был один реальный человек, который практически в одиночку смог возродить культуру, и создать целую цивилизацию — пророк Мухаммед. Арабская культура (цивилизация) — возникла в 7 в. н.э. всецело, в конечном итоге, благодаря учению Мухаммеда:

До Мухаммеда, территория, где позже расцвёл арабский мир — представляла, в общем, мерзкую пустыню, во всех смыслах: христианские и ветхозаветные учения, распространённые тут — уже давно обросли госложью, и служили (как и в средневековой Европе) — государству, злу. Учение Мухаммеда — заключается, прежде всего, в очищении распространённой и заражённой госложью, религии, возвращении к изначальному смыслу ветхозаветных и христианских учений.

Во время т.н. арабского возрождения (7—11 вв., и отчасти до 13-го в. — нашествия татаро-монголов), на ближнем Востоке были, как известно, восстановлены многие античные тексты и развивались (дискутировались) философские учения, произошёл немалый прогресс в научных знаниях (труды Авиценны, Аль Фараби, Ибн Рушда и др.), создавались произведения высокого искусства (к примеру, в художественной литературе — сказки «1000 и 1 ночи», стихи Омара Хайяма, и др.).

Правление Мухаммеда и его преемников, привело к огромному отступлению или даже временному исчезновению государственности на Востоке, и созданию и росту обширного сударства — Арабский Халифат (к концу своего существования (дробления), дошедшего до Индии на Востоке, и Испании на Западе, включительно).

Ещё пример человека, изменившего ход вещей — Карл Великий, устроитель т.н. каролингского возрождения, в к. 8-го — нач. 9 вв., в Европе: Собрав при своём дворе оставшихся учёных (монахов) и людей искусства, т.е. человеков, опираясь на них, он поставил целью возрождение античной культуры в Европе, и на непродолжительное время — во время военных походов, благодаря высокому духу и благородной цели — объединил под своим правлением территории (будущих) Франции, Германии и Италии (в т.ч. достигнув равной силы (влияния) с Папой Римским).

Просуществовала, однако, эта искра возрождения — всего пару десятилетий (после смерти Карла Великого (короля), империя распалась, а Ватикан (Церковь) достигла главенства в Европе). Результаты существования каролингской империи, практически полностью были стёрты продолжающимся Средневековьем (и Католической церковью, всё больше берущей на себя функции государства). Тем не менее, государство — не может стереть всё («что написано пером — не вырубишь и топором»). Где же сохранялись знания, человеческий прогресс, во время Средневековья?

Такими «островками человечности» являлись некоторые монастыри в средневековой Европе, арабское возрождение на ближнем Востоке, а на дальнем — поселения отшельников в горах (не зависимые ни от кого), в особенности — на Тибете и в Японии (в т.ч. многочисленные кланы ниндзя). Пока государственность сильна (Средневековье), знания — практически не покидают стен монастырей и т.п. убежищ, т.к. население слабовосприимчиво к ним (не стремится к знаниям), и т.к. иначе монастырь привлечёт к себе внимание государства и будет разрушен (монастырь Шаолинь, к примеру, разрушался властями несколько раз). В конечном итоге, знания (рукописи), которые удалось сохранить от «стёрки государства», вернулись из монастырей и других поселений отшельников, стали доступны для широкой публики (человечества) — начиная со времён Возрождения.