Конец государства, возрождение человека

Цивилизации Востока

Прежде чем переходить к Средневековью, рассмотрим остальные древние цивилизации, помимо античной: их — по меньшей мере, три. Начнём с древнего Израиля.

Путь её возникновения и многие достижения отражены в собрании книг, названном «Ветхий Завет». Оттуда можно узнать, что Израиль возник так же от прихода племени (до этого — пробывшего какое-то время в Египте, и бежавшего оттуда с Моисеем) на уже занятые испорченными («греховными») людьми, территории, население которых было побеждено и оставлено в качестве «рабов».

Из Ветхого Завета можно узнать также, что первым судьёй Израиля стал сам пророк Моисей: Т.к. пребывание в Египте испортило часть племени (заразило «жестокосердием» и т.п.), ещё по пути из Египта понадобилось установление суда, — знаменитые десять заповедей (прав), или скрижали Завета: не убей, не лги, не укради и т.п. После странствий по пустыне, прихода в «землю обетованную» и победы над тамошними мелкими государствами, племя имело ещё достаточную силу духа человеков, чтобы дать начало настоящей цивилизации. В итоге, сударственность здесь сохранилась (как и у других настоящих цивилизаций) — как исключение, на протяжении многих веков (что нашло отражение в Книге Судей, — долгой исторической хронике судейства (часть Ветхого Завета)). Из последней можно узнать в т.ч. и о первых испорченных судьях (двух братьях, сыновьях Самуила) — к 8 в. до н.э., и о первых, справедливых царях (Давид, Соломон), сменивших (свергших, по просьбе народа), испорченных судей, вернув т.о. на время сударственность. Из Ветхого Завета можно увидеть и то, как сударственность и культура Израиля, в дальнейшем продолжили свой постепенный путь к упадку, в т.ч. как пророки появлялись всё реже, и подвергались гонениям.

В Ветхий Завет вошли, помимо исторических и религиозных текстов — и философские работы (размышления царя Соломона о смысле жизни («всё — суета сует»)), и художественные произведения (поэма царя Соломона о любви, или «Песнь песней»). Последние тексты, вошедшие в Ветхий Завет, за редким исключением — относятся к 6—5 вв. до н.э. (т.е. примерно за пять веков до прихода римлян). Из этого можно видеть, что цивилизация Израиля — пришла в упадок (стала псевдоцивилизацией) к этому времени.

И хотя древнееврейская цивилизация погибла, культура её — пусть и отрывочно, сохранилась и дошла до наших дней — Ветхий Завет. Ведь «то, что написано пером — не вырубишь топором».

После пол тысячелетия застоя и упадка, и вероятно (возможно) в результате прихода римлян (сударства), происходят события и рождаются идеи, послужившие содержанием Нового Завета, который более широко известен в Средневековье и наши дни.

Новый Завет, в процессе перевода на различные языки, и понимаемый через призму государственной лжи — обрёл множество искажений первоначального смысла, среди которых можно особо отметить, к примеру, слова апостола Павла: «пусть всякая душа будет покорна власти». В действительности, речь здесь идёт о римском правлении, т.е. вовсе не о государстве: Апостол Павел говорил эти слова, находясь в Риме, где свободно распространял учение Иисуса, пребывая под защитой римского права, в ожидании потребованного им ещё в Иудее, «суда кесарева» (суда в Риме). В Средневековье же, выражение «пусть всякая душа будет покорна правлению (праву)» — представлялось средневековой Церковью как «пусть всякая душа будет покорна власти (законам)», и служила инструментом защиты государства (успокоения крестьян), поддержания невыносимой средневековой «жизни» (посредством гослжи).

Но продолжим разговор о мраке Средневековья — позже. Важно рассмотреть ещё две древние цивилизации: Зная и понимая историю, мы сможем выяснить, как построить лучшее будущее.

Итак, следующая цивилизация (не псевдоцивилизация), возникшая в древности (примерно в то же время, что и греко-римская (античная)), — древнеиндийская цивилизация. Её возникновение является следствием прихода арийских племён с севера на полуостров Индостан, занятый до этого уже около двух тысячелетий (открытой относительно недавно) псевдоцивилизацией (государствами т.н. дравидов).

Нельзя не отметить, что известный исторический (археологический) факт, приход арийских племён с севера (на рубеже II–I тысячелетий до н.э.), использовался в т.ч. в книге «Майн кампф» Гитлера, но интерпретировался (очевидно) в не совсем правильном свете. Рассмотрим, кто такие арийцы, на самом деле:

Арийские племена — просто племена, жившие на севере, и как следствие, отставшие от южан в отношении изобретения земледелия и скотоводства. В итоге, они оставались неиспорченными, сохранившими знания (Веды) и стремление к знаниям, и человеческий облик (ещё не знали людского насилия).

Естественно, перекочевав (пропутешествовав) через горы (Гималаи) в Индию, они принесли свет культуры (в т.ч. знания) и стремление к знаниям и прекрасному, и добру, на территории, где царил мрак государственности.

Цивилизация, основанная арийцами — в целом, аналогична древним Греции и Риму: в Индии также возникли полисы (сударства), и в них тоже существовало в т.ч. республиканское (демократическое) правление, а прогресс, произошедший во время этой цивилизации — очень похож на древнегреческий: например, здесь также расцвета достигли философия / наука (например, как и в Греции, было создано учение о неделимых частицах — атомах, и мн. др., аналогичное древнегреческому). В это время, возникает и малопохожее на античные идеи, учение Будды — буддизм, ставший, в дальнейшем, одной из трёх т.н. мировых религий.

Впрочем, буддизм как религия — это уже искажение сути учения Будды, возникшее, прежде всего, при распространении идей буддизма на государственные территории, в т.ч. в древний Китай (начиная примерно с 1 в. н.э.). В связи с этим, интересна история о монахе Бодхидхарме, в 5 в. н.э. возглавлявшем в Индии (в качестве «патриарха»), последователей изначального, философского понимания учения Будды, и предпринявшем, в одиночку, морское и далее — пешее путешествие в Китай (который в то время находился в состоянии воюющих др. с др. царств), с целью исправить тамошнее искажённое понимание учения Будды. В одном из царств, царь, узнав о высоком положении Бодхидхармы в Индии, согласился принять его, и спросил о своей награде после смерти, отметив, как много денег было пожертвовано на строительство храмов. Естественно, Бодхидхарма ответил отрицательно, указав, что согласно учению Будды, спасение зависит не от денег (богатства), а ищется в себе (просветление, медитация), за что разгневанный царь прогнал его, и объявил вне закона.

Как видно, от подлинной глубины буддизма (как философского учения), на государственных территориях — ничего не остаётся, лишь слепое поклонение статуям Будды (как и Средневековье не имеет ничего общего с подлинным христианством).

Бодхидхарма, далее — присоединился к отшельникам в одном из китайских монастырей, и обучил тамошних монахов истинной сути (философии) буддизма, а также основам индийского боевого искусства (без которого, Бодхидхарма не дошёл бы один до этого монастыря, по опасным государственным территориям), — так начинается более чем тысячелетняя история наиболее известного монастыря в Китае (и мире) — Шаолинь (а также, в немалой степени, восточных боевых искусств).

Сама китайская цивилизация (до того как прийти в упадок и стать псевдоцивилизацией ещё за несколько веков до н.э.), возникла много ранее основания Шаолиня в 5 в., т.е. задолго до появления в китайских землях такого зерна цивилизации как Шаолинь. История цивилизации древнего Китая начинается примерно в 12 в. до н.э., когда Чжоу захватывает древнее царство (город-государство) Шан, т.е. причина её появления — всё та же, правда племена (чжоусцев), на этот раз — приходят с запада, двигаясь на восток. Предводитель племён Чжоу провозгласил ключевое в дальнейшей китайской истории, понятие «мандат неба»: за свои злодеяния (зверства, издевательства над подданными), последний повелитель царства Шан лишился «мандата неба» (покровительства Неба), который был передан достойным и благодетельным — Чжоу. Эта цивилизация также оставляет после себя известное наследие в знаниях и искусстве, в частности, книгу «И Цзин» (книгу перемен, где в т.ч. впервые упоминается концепция инь-ян), входящую в знаменитое китайское «Пятикнижие». Также в Китае в I тысячелетии до н.э. возникает ряд философий (наук), помимо входящих в «Пятикнижие» (в т.ч. близких к античным и индийским).

В период начинающегося упадка, в Китае появляются такие «морально-политические» учения как даосизм, легизм и конфуцианство, игравшие значительную роль в дальнейшей истории Китая, но обросшие и искажённые при этом, на протяжении веков, госложью.

Период начавшегося разрушения древнекитайской цивилизации — это период примерно с 6—5 вв. до н.э. (время жизни Конфуция и основателя даосизма, Лао Цзы), что очевидно хотя бы из того, что Конфуций, в своих комментариях к собранным им, историческим (описательным) трудам древних авторов — критиковал тех или иных правителей и царства (естественно, намекая на современные ему), говорил о необходимости исправления имён (слов, потерявших первоначальный смысл: к примеру, что называют справедливостью — ныне ей уже не является, и кого называют хорошим правителем, на самом деле — зло).

О начале упадка говорит и история Лао Цзы — хранителя крупнейшей (столичной) библиотеки династии Чжоу, который решил (или был вынужден) навсегда покинуть Китай, по преданию, оставив текст своего учения (Дао дэ Цзин, — или «Путь дао»), пересекая границу (и больше учителя никто не видел). В это время, в Китае уже началась т.н. эпоха борющихся царств, в т.ч. когда, к 3 в. до н.э., история рассказывает о первом (новом) китайском императоре — Цинь Шихуанди, который под руководством советника-философа Ли Сы (использовавшего искажённое, прогосударственное учение легизма), объединил раздробленный Китай в собственную империю, после чего продолжил (начатое несколько ранее), строительство «Великой китайской стены» («на костях подданных»), а также создал знаменитую гробницу с армией терракотовых воинов (для себя).

О том, что Цинь Шихуанди, как и Ли Сы — античеловеки, и основанная ими империя — государство (зло), свидетельствует, в частности, сжигание книг из обширных бамбуковых библиотек, ещё существовавших в то время (по выражению Ли Сы, книги — источник свободомыслия, бунтарства, неподчинения народа власти). Легко провести параллель с более поздними сжиганиями книг — в фашистской Германии, Советском Союзе, коммунистическом Китае (во время т.н. «культурной революции»), уничтожение Александрийской библиотеки «христианами» во времена римской империи (в 4 в. н.э.), и т.д. Книги, содержа знания (культуру) — естественно, являются врагом любого государства, государственности вообще.

Когда государство ограничено (т.е. не абсолютно), вместо сжигания книг — может использоваться ограничение свободы прессы, непринятие т.н. «неправильных» книг в библиотеки, принудительная (и унизительная) правка до печати, и т.п.

Но некоторые книги, в государстве — не сжигают: Так, в Китае времени начала империи, главной книгой стало античеловеческое учение Ли Сы (искажённый легизм (или легализм), среди идей которого — жёсткое, беспрекословное подчинение властям, закону, а также идея изначально злой природы всех людей), распространяемое и ставшее одной из основ «морали» в последующей истории Китая. В фашистской Германии, роль такой книги играла «Моя борьба» Гитлера, в СССР — собрание сочинений Маркса — Энгельса — Ленина (и тезисы Сталина), в современном Китае — цитатник Мао (и прочие труды «великого кормчего»), в почти современной Ливии — книга тамошнего социалистического диктатора (Муаммара Каддафи, 42 года издевавшегося над народом, в т.ч. вероломно обещавшего выследить и убить всех ливийцев, уехавших из страны, для чего им была создана соответствующая спецслужба), и т.д.

Сжегши почти все книги, и устранив т.о. препятствия для государства, получаем Средневековье.