«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (2003)

Даосская эзотерика и восточная мистика

Нань Хуайцзинь

_{(Продолжение. Начало см. 2002, № 5; 2003, № 1,2)}

Что такое «пять первоэлементов»?

Прочитан эти два слова — «пять первоэлементов», можно подумать, что мы собираемся говорить о гадании. Однако гадание тоже основывается на тех или иных природных закономерностях.

«Пять первоэлементов» — это астрономические условные знаки, с одном стороны, отображающие абстрактные принципы, а с другой, — имеющие реальное прикладное значение.

«Пять первоэлементов» включают «металл», «дерево», «воду», «огонь» и «землю». Первоэлементы изначально символизировали пять небесных светил: «металл» — Венеру, «дерево» — Юпитер, «вода» — Меркурии, «огонь» — Марс, «земля» — Сатурн.

Эти пять планет вместе с Солнцем и Луной называются «семь светил». Солнце и Луна — «долготные светила», пять планет «первоэлементов» — «широтные светила». Излучение, исходящее от «семи светил», оказывает влияние на Землю, которая своим излучением тоже воздействует на небесные светила.

Значение и роль «пяти первоэлементов»

«Дерево» символизирует созидательную функцию и соответствует печени. «Металл» символизирует разрушение и прочность и соответствует легким. «Вода» символизирует холод, соответствует ночкам, толстому и тонкому кишечнику. «Огонь» символизирует летучесть и соответствует сердцу. «Земля» символизирует нейтральность, способна централизовать остальные четыре «первоэлемента» и соотносится с селезенкой и желудком.

Согласно учению о триграммах, все предметы и явления в мире обязательно имеют свою противоположность: если в чем-то есть положительное, значит, наверняка, есть и отрицательное; если есть что-либо вредное, значит, есть и полезное. «Пять первоэлементов» не являются исключением: они находятся между собой в отношениях, с одной стороны, «взаимного порождения», а с другой, — «взаимного сдерживания».

Последовательность первоэлементов в порядке их «взаимного порождения» выглядит так: металл —> вода —> дерево —> огонь —> земля —> металл —> и т. д. без конца.

При сохранении последовательности «взаимного порождения» «взаимное сдерживание» происходит через каждый элемент:

сдерживает сдерживает сдерживает сдерживает металл —> вода —> дерево —> огонь —> земля —> металл

По направлениям «восьми триграмм» «пять первоэлементов» располагаются следующим образом:

По направлению «восьми триграмм» «пять первоэлементов» располагаются следующим образом:

В Китае эта же истина подтверждается вполне наглядно: Сычуань и Тибет (западные районы) богаты металлами, восточная часть богата растительностью, на севере подолгу стоят холода и много льда, а на юге, наоборот, очень тепло.

«Если болит голова — лечи ноги»

Уяснив порядок «взаимного порождения» и «взаимного сдерживания» «пяти первоэлементов», можно легко понять, почему в китайской медицине, когда болит голова, лечат не голову.

Допустим, человек простудился и кашляет, значит, у него не в порядке легкие. Легкие — это «металл», и, если мы хотим придать дополнительные силы «металлу», то, прежде всего, надо поддержать «землю», поскольку именно она способна порождать первое. «Земля» — это селезенка и желудок, поэтому надо одновременно приводить в порядок селезенку и желудок, а также не забывать про «воду» почек, толстый и тонкий кишечник.

Фактически проблемы с «металлом» (легкими) неизбежно распространяются на «землю» и «воду». Поэтому кашель приводит к «расстройству» ци желудка, влияет на ци почек, а в ушах возникает шум.

Китайская медицина, отталкивающаяся от учения о «пяти первоэлементах» при лечении заболевания, прежде всего, требует определения местоположения источника патологии и его устранения. Вот почему часто бывает так, что у пациента болит голова, а врач лечит другие части тела.

«Небесные стволы» и «земные ветви»

От пяти небесных светил, о которых говорилось выше, постоянно идет излучение, вызывающее возмущение на Земле. Эти возмущения называются «небесными стволами».

Как нам известно, пять светил представлены «пятью первоэлементами», почему же «небесных стволов» не пять, а десять? Потому, что «пяти первоэлементов» недостаточно, чтобы полностью отразить двойственную (инь и ян) сущность «небесных стволов». Каждый из «пяти первоэлементов» представлен двумя позициями «небесных стволов», к коим относятся: цзя, и, бип, дин, у, цзи, гэн, синь, жэнь, гуй. Значение «небесных стволов» представлено в таблице.

«Земных ветвей» насчитывается двенадцать: цзы, чоу, инь, мао, чэнь, сы, у, вэй, шэнь, ю, cюй, xaй. Двенадцать «земных ветвей» символизируют энергию излучения самого земного шара. Они пересекаются с «небесными стволами», влияют на них и находятся под их воздействием. В результате взаимодействия «стволов» и «ветвей» формируются закономерности всех изменении, происходящих «между небом и землей».

Двенадцать «земных ветвей» символизируют двенадцать месяцев года, а также двенадцать «страж» (шичэнь) (по два часа каждая), составляющих сутки.

Двенадцать «земных ветвей» символизируют двенадцать месяцев года, а также двенадцать «страж» (шичэнь) (по два часа каждая), составляющих сутки.

Двенадцать «земных ветвей» также символизируют двенадцать непрерывно циклически сменяющих друг друга типов «годов». Двенадцать «земных ветвей», последовательно сочетаясь с десятью «небесными стволами», образуют цикл продолжительностью в 60 лет.

«Небесные стволы» и «земные ветви» представляют собой самостоятельную отрасль знания, в соответствии с которой в Китае всегда традиционно отсчитывались годы каких-либо событии, правления императоров и т. д.

Символизируемый «стволами» и «ветвями» космос в даосизме называется «горнилом творения», в котором человек является не более, чем еле заметной крошкой. Поэтому, если человек умирает, то даосы говорят, что он «трансформировался», «превратился в пушинку и вознесся на небо».

Схема включает «небесные стволы», «земные ветви», направления, «пять первоэлементов» и внутренние органы человека. Линии внутри круга соединяют противостоящие друг другу символы. В центре находится центральная земля.

Пути циркуляции ци и биологически активные точки

Познакомившись с понятием «пять первоэлементов» и их соотнесенностью с внутренними органами человека, мы можем поразмышлять над фразой из трактата «Нэйцзин»: «Печень рождается слева, легкие спрятаны справа». С точки зрения анатомии, печень в теле человека расположена справа, а легкие, имеющие две доли, в левой и правой частях груди.

Получается, что «Нэйцзнн» ошибается? Совсем нет!

Когда трактат утверждает, что «печень рождается слева», он имеет в виду не место расположения этого органа, а разъясняет, как движется ци по энергетическим каналам. Теория китайской медицины придает большое значение вопросу энергетических каналов. Канал легких как раз начинается в правой части тела.

«Пять первоэлементов», «стволы и ветви», энергетические каналы и биологически активные точки имеют непосредственное отношение к медицине и акупунктуре. Китайские врачи используют акупунктуру даже при удалении зубов.

Большинство больных, на самом деле, страдают от повреждений биологически активных точек. Когда мы ударяемся о какой-то предмет, то трем ушибленное место и все. Нам и невдомек, что травма привела к ухудшению проходимости энергетического канала, а через три-пять лет мы получаем то или иное заболевание.

_{(Продолжение следует)}

«Сердце» — основа занятий цигун

Ван Вэй

Китайская медицина уже несколько тысячелетии назад знала, что источником заболеваний являются «семь эмоций». Исследования современном пауки также показывают, что 60–80 % болезнен являются результатом неправильного отношения к окружающем реальности. В Китае издревле существовал метод самосовершенствования, определявшийся следующим высказыванием: «Дхарма приходит с Запада без единого иероглифа; все мастерство опирается только на сердце и мысль». В этой статье мы попытались обобщить представления о «сердце», присущие классической теории традиционного цигун, современному научному цигун в психологии, что позволит сделать более простым и содержание, и смысл цигун-совершенствования.

Традиционная система «пестования жизни» утверждает необходимость «слияния воедино духа и формы»; современный цигун выступает за параллельное совершенствование «тела и сердца». И дух, и сердце в принципе означают одно и то же — деятельность человеческого мозга. Вместе с тем, дух обычно подразделяется на «изначальный дух» и «познающий дух».

1) «Изначальный дух»

Тело человека представляет собой единый комплекс, образованный различными органами и системами, которые имеют свои особенности, связанные с их ролью в поддержании нормальной жизнедеятельности организма. «Изначальным духом» мы называем то, что является «хозяином» (или, если можно так выразиться, «руководящим ядром»), обеспечивающим согласованное взаимодействие органов и систем, их единство и сбалансированность в интересах нормальном жизнедеятельности организма

«И начальный дух» имеет «прежденебесный» (врожденный) характер», он представляет собой уменьшенную копию природы. Поэтому, «открыв» «изначальный дух», можно обрести сверхспособности в познании мира через чувства и таким образом жить в гармонии с природой.

2) «Познающий дух»

После появления на свет человек начинает реагировать на различные явления и изменения в природе через посредство «пяти органов» («глаза, уши, нос, язык и тело»). Он постепенно запоминает и накапливает в своем мозгу определенные знания и опыт, которые, в конечном счете, развиваются в способность к мыслительном деятельности. То, что современная наука называет психикой, а в цигун называется «познающим духом», включает волю, характер и т. и Когда мы говорим о «совершенствовании сердца», мы обычно имеем в виду «совершенствование познающего духа», целью которого является, во-первых, приведение его в соответствие с законами и нормами природы, возвращение человека к естественному, его превращение в «естественного человека», а во-вторых, развитие человеческой «мудрости», раскрытие его творческих способностей, превращение его в достойного члена общества.

1) Первостепенное условие «совершенствования сердца» — укрепление воли

Волей современная паука называет психическое состояние, позволяющее человеку сознательно организовывать свои действия в интересах достижения поставленных целей. Цигун является системой, базирующейся, в основном, на самосовершенствовании. Об этом говорит и пословица: «Учитель подводит к двери, а входит в нее каждый сам». От индивидуальных волевых качеств человека непосредственно зависит уровень, который он сможет достичь в цигун.

Пожалуй, нет человека, который бы не знал, что с помощью определенных двигательных упражнений можно предупреждать и лечить заболевания, укреплять здоровье. При этом лишь единицы предпринимают хоть какие-то шаги и этом направлении. Есть немало таких, кто много лет занимается цигун без каких-либо видимых результатов. Причина этого кроется в том, что они не способны постоянно соблюдать необходимые требования цигун. На результаты занятий непосредственное влияние оказывают такие отрицательные свойства характера, как лень, неорганизованность и др.

В сознании современного человека прочно укоренилось убеждение, что чудодейственным средством спасения является медицина. При малейшем недомогании, или уже заболев, мы начинаем судорожно искать «хорошего» врача, стремимся пройти обследование с помощью новейшей аппаратуры, тщетно пытаемся достать уникальное и всесильное лекарство. Время идет, а «чудодейственное средство» не срабатывает, «всесильное лекарство» не помогает, и болезнь продолжает испытывать наше терпение, заставляя нас страдать. Самое печальное то, что даже тяжелые мучения не могут заставить нас принять волевое решение вступить на путь реального оздоровления. И хотя условия жизни современного человека несравнимо выше, чем у древних людей, его представления о здоровом образе жизни и методах ее ведения значительно отстают от древних. В старые времена люди, которым уже перепалило за сто лет, оставались активными и бодрыми и проживали весь отпущенный нм век целиком. Современный же человек в тридцать лет начинает болеть, в сорок болеют уже почти все, а средняя продолжительность жизни не превышает семидесяти лет. В чем причина? В том, что из-за развития науки, повышения уровня медицинского обслуживания и уровня жизни в целом значительно возросла и зависимость человека от этих условий, а представления о «пестовании жизни» исказились. Все это привело к ослаблению волевых качеств человека. Занятия цигун способны оказывать оздоравливающее, лечебное воздействие, что не подлежит сомнению, но достижение идеального результата требует от человека настойчивости, упорства, целеустремленности. Только обладая крепкой волей, можно преодолевать различные трудности, не прекращая занятия, и, как следствие, добиваться все более высоких результатов. Вот почему считается, что укрепление волн является первостепенным условием «совершенствования сердца», основой прогресса в цигун.

2) Второе условие «совершенствования сердца» — укрепление эмоциональной сферы

Китайская медицина подразделяет эмоциональную сферу на семь разновидностей ее проявления: радость, гнев, озабоченность, задумчивость, скорбь, страх, испуг. «Семь эмоции» являются проявлением реакции человека на объективные предметы и явления и не выходят за рамки нормальной психическом деятельности.

Однако их внезапное и интенсивное или длительное проявление способно оказывать влияние на физиологические функции организма, приводить к нарушению работы внутренних органов и к возникновению заболевании. Материальной основой чувств является «семейная ци», и чрезмерные чувственные проявления приводят к ее расходовании). Пустота, образующаяся из-за расходования «семенной ци», моментально заполняется «злым духом», или «нечистой силой». В «Сувэнь» сказано: «Гнев травмирует печень, задумчивость травмирует селезенку, скорбь травмирует легкие, страх травмирует почки, чрезмерная радость травмирует сердце».

Исследования, проведенные современными учеными, показывают, что в результате эмоциональных расстройств болезней возникает гораздо больше, чем из-за инфекции, погодных условий и многих других причин вместе взятых. По данным ВОЗ, стремительный рост заболеваемости так называемыми «современными болезнями» — гипертонией, коронарной недостаточностью, язвенной болезнью, сахарным диабетом — вызван отнюдь не распространением каких-либо бактерии или вирусов, а имеет непосредственную связь с причинами психо-эмоционального характера. Поэтому широко известное утверждение, что «все болезни от нервов», далеко не лишено основания.

Во Втором шанхайском медицинском институте было проведено изучение двухсот случаев заболевания раком желудка, которое показало, что общей причиной возникновения заболевания явилась депрессия, вызванная неблагополучным положением к семье. Среди пятисот онкологических больных, обследованных в США доктором Суном, у всех в прошлом были психологические травмы.

Таким образом, древние и современные теоретические воззрения на взаимосвязь между эмоциями и состоянием здоровья, а также результаты исследований в этой области полностью совпадают. И действительно, о какой эффективности оздоровления можно говорить, если человек не умеет себя контролировать, не умеет управлять своими эмоциями, в результате чего теряет массу энергии, даже ту, которую ему удалось скопить в ходе занятии цигун. Кто смотрит на все открыто, как бы сквозь предметы и явления, относится ко всему спокойно, у того не приходят в движение «семь эмоций», и тому легче достичь в желаемого. Многим хорошо известно, что из лишняя эмоциональность вредна, однако мало кто умеет ее сдерживать. Этому есть две причины. Первая — недостаточная устойчивость, которая проявляется в том, что человек моментально реагирует на малейший негативный раздражитель. Вторая — неумение управлять собой, быть хозяином самому себе, что, в общем-то, с одной стороны, смешно, а с другой, — страшно. Поэтому очень важно обратит» внимание на выработку эмоциональной уравновешенности.

3) Третье условие «совершенствования сердца» — закалка характера

Характером называется специфическая психологическая особенность, имеющая определяющее личностное значение и проявляющаяся в устойчивых реакциях человека на окружающую действительность и в соответствующих формах поведения. Формирование характера происходит, главным образом, под влиянием условии жизни и получаемого воспитания. Как показывает практика, цигун представляет собой метод совершенствования, находящийся в гармонии с законами природы и затрагивающий социально-научную область. Цигун обладает способностью изменять характер человека.

а) Формирование «небесного сердца»

Человек является порождением природы, он постоянно находится под попечительством «неба-отца», окружен заботой «земли-матушки». Все сущее в этом мире — травы, цветы и деревья, птицы и звери — имеет теснейшую взаимосвязь с существованием человека. Поэтому человек должен с уважением и любовью относиться к природе, что позволит ему получать доступ к позитивной природной информации, находиться под ее покровительством.

б) Формирование «общественного сердца»

Под «общественным сердцем» понимаются взгляды человека на общество, его отношение к людям. Человек должен стремиться к гармоничному сосуществованию с окружающими, к дружескому общению, а также к получению знании, развитию способностей. Именно общественные интересы стимулируют развитие культуры и науки, в том числе развитие и распространение цигун. Поэтому каждый человек должен быть озабочен вопросами защиты интересов своей страны и своего коллектива, способствовать развитию и популяризации цигун, ставить интересы общества выше личных, постоянно совершенствовать «общественное сердце». Общество и истина, общество и дао неотделимы друг от друга. «Совершенствовать общество» — значит «совершенствовать истинное», «совершенствоваться в дао».

в) Совершенствование «добродетельном сердца»

«Добродетельное сердце» означает нравственные качества человека.

Современные исследования в области цигун показывают, что мышлению человека свойственны направленность, предопределенность. Это означает, что положительная или отрицательная мыслительная деятельность в каждое мгновение, в каждую минуту будет иметь разные последствия. «Злые мысли» неизбежно порождают «злую ци», наносящую вред людям и самому человеку. «Неправильная мыль» растрачивает энергию, травмирует ци, а «ошибочный поступок вредит телу и долголетию». Законы природы — «неподкупный и честный чиновник», их нельзя перехитрить, никто не может избежать справедливого «небесного суда и кары». Общество таково, что не может существовать без постоянно и везде возникающих противоречий, порождающих явную и скрытую борьбу, корысть и зависть, стремление к собственной выгоде в ущерб другим. Все это рано или поздно, тем или иным образом отражается на каждом из нас, нанося непоправимый вред нашему психологическому здоровью. Цель занятии цигун состоит в получении «чистой ци», рождение «правильной ци» во всем теле, что требует от человека «правильных мыслей» и «правильных поступков». Поэтому занимающийся цигун должен обладать широтой души, должен правильно относится к людям и к самому себе, должен начинать совершенствование с самого себя, по кайле избавляясь от «вредных мыслей», «злых мыслей», и, наконец, вообще от всех «посторонних мыслей». Если постоянно заниматься развитием своих нравственных качеств в соответствии с требованиями цигун-нравственности, это обязательно принесет устойчивый и очевидный прогресс в деле самосовершенствования.

Путем совершенствования «небесного сердца», «общественного сердца» и «добродетельного сердца» человек добивается формирования в себе правильного отношения к природе, обществу, ценности собственной жизни и своей роли в обществе. Непрерывно и длительно занимаясь цигун на такой основе, он сможет сформировать сильный позитивный характер, что является важной и неотъемлемой частью занятии цигун и обязательным условием успехов в самосовершенствовании.

Подводя итог, можно отметить, что в занятиях цигун надо ухватить самое важное, самое основное — «сердце» — и помнить, что успех невозможен без трех составляющих: волевых качеств как основы, эмоциональной устойчивости как ключевого звена и положительного характера как основной гарантии.

Чтобы в сердце всегда была радость, занимайтесь «радостным» цигун

Хуан Гуанлинь

У китайцев есть поговорка: «Улыбнешься — на десять лет назад вернешься». Мы попробовали эту рекомендацию применить в цигун, в результате чего родилась замечательная методика под названием «радостный» цигун.

Чувству радости и оптимизма издревле придавали большое значение все направления цигун. Например, известны некогда популярные среди цигунистов строки:

У чань-буддистов одно из начальных упражнений в медитации называется «созерцание радости». Цель его состоит в том, чтобы, избавившись от всех желаний, обрести чувство радости. Дальнейшее совершенствование в этом направлении способно привести к появлению так называемой «радости нирваны», означающей обретение необычайно радостного чувства, связанного с отрешением от каких бы то ни было жизненных забот и проблем. Не зря все имеющиеся изображения будд, кроме архатов, имеют радостное выражение лица. Хорошо известный будда Мила изображается с обнаженными грудью и животом, который надут, как барабан, и с улыбкой на лице. В народе о будде Мила говорят: «Его живот может вместить в себя больше, чем Поднебесная, он постоянно улыбается всему, что только возможно в этом мире». Классический пример «оптимистичного» направления в цигун — монах Цзи гун. Он все делал с радостью: радостно ходил, радостно стоял, радостно сидел, радостно спал — улыбка, как тень, всегда следовала за монахом. Цзи-гун — подлинный представитель «радостного» цигун, не знавший ни переживании, ни печали, ни забот.

Конфуцианство также требует от своих последователей в повседневной жизни всегда сохранять оптимистический настрой. Конфуций в трактате «Луньюй» с самых первых слов говорит о ценности радостного настроения: «Учиться и время от времени повторять изученное, разве это не приятно? Встретить друга, прибывшего издалека, разве это не радостно? Человек остается в неизвестности и не испытывает обиды, разве это не благородный муж?»

В требованиях современных методик цигун к занимающимся также постоянно говорится о необходимости «сохранять на лице легкую улыбку», постоянно хранить радость в сердце, и это небезосновательное требование. В повседневной жизни с помощью радости мы может предотвращать вмешательство «семи эмоции», сохранять гармоничный настрой. Выполняя упражнения, надо соблюдать такие требования, как «расправленные брови и раскрытое сердце», «выражение улыбки на лице», вызывать в памяти ощущения комфорта, связанные с пережитыми минутами радости. Таким образом можно максимально быстро погрузиться в цигун-состояние, характеризующееся внутренним комфортом и покоем. Как показывает практика, в таком состоянии улучшается функционирование кровеносных сосудов, нормализуется кровообращение, значительно увеличивается объем периферического кровотока. Активизация микроциркуляции крови способствует улучшению снабжения кислородом и питательными веществами всех систем и органов, нормализует обмен веществ, стимулирует процесс «выведения старого и набирания нового».

Если нам удастся помнить о радости не только во время занятии цигун, но и в повседневной жизни, мы всегда будем уравновешенны, будем пребывать в хорошем настроении, сможем обеспечить возможность нашему мозгу аффективно управлять функционированием организма. Только при этом условии можно добиться «проходимости» нервной системы и системы энергетических каналов, раскрытия всех биологически активных точек, установить сообщение между «малым космосом» человека и «большим космосом» природы, постоянно наращивать количество поступающей в организм «космической истинной ци», что является предпосылкой «наполненности» организма «внутренней ци», свободной циркуляции ци и крови, появления в теле ощущения приятного комфорта и радости. Это ощущение способствует укреплению иммунитета, повышению сопротивляемости организма, погружению в цигун-состояние, активизации подсознания и, как следствие, появлению высокой мудрости, вдохновения и «особых способностей».

Таким образом, радость — это не просто чувство, это эффективная методика цигун, методика «пестования жизни», регулярное обращение к которой позволит вам закалить свой дух, укрепить здоровье, продлить жизнь, повысить мастерство и развить «особые способности».

* * *

Цигун-терапия и самосовершенствование

Гао Дэжэнь

Иногда говорят, что цигун-терапия наносит большой вред «изначальной ци», здоровью цигун-терапевта. Однако это совсем не так с точки зрения «совершенствования нравственности» и повышения мастерства.

Когда мастер лечит методом цигун-терапии, он не только не вредит здоровью, но и, наоборот, получает хорошую возможность повысить свой уровень мастерства.

Это можно сравнить с тем, как человек, занимающийся физическим трудом, от ежедневных нагрузок становится еще крепче и, когда перестает работать, постепенно ослабевает. Так и мастер цигун, когда занимается лечением больных, только укрепляет свое мастерство, поскольку это тоже своего рода занятие цигун, тренировка. Причем, обретаемая в процессе лечения сила воздействия увеличивается по мере лечения. Почему так происходит? Дело в том, что тело человека дышит через поры, а точнее, вбирает ци через множество пор, выводя ее только через точки лаогун. Поэтому тело вбирает много энергии, а отдает мало, то есть часть ее остается в организме. Одновременно с укреплением своих сил мастер цигун во время сеанса цигун-терапии укрепляет и «силу мысли». Чем больше сеансов он проводит, тем крепче становится его «сила мысли». Лечение больного во время сеанса цигун-терапии осуществляется врачом, находящимся в цигун-состоянии, поэтому само лечение можно также рассматривать как процесс занятий цигун. Конечно же, все имеет свой предел, но достижении которого явление начинает развиваться в обратную сторону, так что во всем надо знать меру.

Сеанс цигун-терапии — не просто испускание ци в направлении больного. Перед сеансом необходимо провести мануальную диагностику. Ощущение сильного онемения или холода в ладонях после обнаружения очага заболевания свидетельствует о серьезности заболевания. Если в такой ситуации сразу приступить к испусканию «внешней ци» в очаг заболевания, то можно встретить сильное сопротивление «больной ци», что значительно снизит эффект от воздействия. В противном случае рекомендуется «снять» часть «больной ци» «захватыванием», «стряхиванием», а затем уже, убедившись в ослаблении реакции онемения или холода, начать лечение «испусканием ци». Это помогает сэкономить силы и повышает эффективность лечения.

Понять правильность теоретических положений можно, только многократно применив их на практике, то есть во время лечения.

То, что в процессе лечения происходит «совершенствование нравственности», как бы само собой разумеется. Когда мы излечиваем больного, мы получаем массу положительных эмоций от больного и его родственников, завоевываем их уважение. Чем большему количеству людей мы помогли, тем больше благодарности и уважения мы получили. Чувство признательности и уважения со стороны пациентов вдохновляет врача на то, чтобы двигаться дальше, упорно работать. В результате прирастают и мастерство, и нравственность.

Укрепление информационного канала «врач — пациент» повышает эффективность цигун-терапии

Чжу Гуанье

Цигун-терапия уже получила общественное признание и находит активное применение в медицинской практике. Испускаемую цигун-терапевтом ци современные ученые называют «жизненной информацией». Эта информация может целенаправленно использоваться цигун-терапевтом и с пользой для себя восприниматься пациентом. Создаваемый в результате этого процесса информационный канал является самым существенным элементом всего метода. Основываясь на многолетней практике цигун-терапии, автор считает, что эффективное функционирование информационного канала зависит от трех составляющих его факторов: врача, пациента и окружающей среды. Гармоничное сочетание этих трех факторов способствует повышению эффективности лечения.

1. Правильное понимание цигун-терапии, активное содействие врачу способствуют восприятию информации пациентом

Прежде всего пациент должен сформировать у себя правильное понимание цигун-терапии. Часто больные воспринимают цигун-терапевта как волшебника, способного одним мановением руки устранить болезнь, оживить мертвого, вернуть старику молодость. Такое восприятие порождает у пациента завышенные ожидания, и, если лечение не приносит быстрого и заметного улучшения, он разуверывается в цигун, просто отвергает его. В такой ситуации ни о каком информационном канале между врачом и пациентом говорить не приходится. Дело в том, что цигун-терапия — всего лишь одни из методов традиционной китайской медицины, у которого есть свои показания и противопоказания. В отношении одних болезней цигун-терапия чрезвычайно эффективна, в отношении других менее эффективна, а в некоторых случаях и вообще не дает никакого результата. Сейчас, когда механизмы цигун-терапии исследованы недостаточно и цигун-терапия не может пока стать основным методом лечения, она часто выступает в качестве вспомогательного средства, поддерживающего метода, способного восполнить недостатки методов китайской и западной медицины, показывающего при некоторых заболеваниях, когда современная медицина не может добиться заметного улучшения, особенно высокую эффективность.

После того, как у пациента сформировано правильное отношение к цигун-терапии, чтобы добиться ожидаемых результатов, надо помочь ему понять необходимость установления информационного канала между ним и врачом.

Если вы стали пациентом, то должны психологически (в своем сознании) активно стремиться к восприятию «лечебной информации» от цигун-терапевта. Сознание — это «душа» «жизненной информации», то есть ци. В процессе лечения цигун-терапевт, в первую очередь, «лечит сознание». Он создает так называемое «информационное поле сознания», и задача пациента состоит в том, чтобы эффективно подключиться к этому полю. Для этого пациент должен мобилизовать всю свою активность. Так называемое «регулирование сердца» является основным условием продуцирования, укрепления, передачи и получения ци. Без этого человек будет подобен выключенному телевизору, не способному получить и воспроизвести направляемый ему сигнал. Поэтому необходимым условием установления информационного канала между пациентом и врачом является «искреннее сердце», которое есть необходимое условие эффективной настройки организма пациента на прием информации от врача. Только с «искренним сердцем» можно обрести веру, настойчивость и готовность к трудностям.

Когда у больного сформирована психологическая готовность к восприятию, его собственная «энергия сознания» (или «энергия сердца») тоже начинает активизироваться, тем самым приводя организм в физиологическое состояние, направленное на содействие врачу. В результате пациент легко приходит в состояние расслабленности, гармоничного спокойствия — в естественное состояние восприятия. Это значительно повышает эффективность цигун-терапии.

2. Конкретные приемы лечебного воздействия цигун-терапевта не должны быть шаблонными

Действия цигун-терапевта должны сочетать стандартные приемы и манипуляции, диктуемые интуицией и вдохновенном. Правильно подобранные слова, положение тела цигун-терапевта также повышают способность пациента воспринимать информацию.

Цигун-терапевт должен обладать определенным набором способностей и необходимой силой воздействия, а также комплексом теоретических знаний в области традиционной китайской медицины, в частности, учения об инь и ян, о «пяти первоэлементах», внутренних органах, системе энергетических каналов. Это элементарные базовые знания, о важности которых не стоит и говорить.

Приступая к лечению традиционными методами, цигун-терапевт должен прежде всего уяснить характер и особенности заболевания, отталкиваясь от информации о причинах заболевания и состояния пациента, определить степень «недостаточности» и «наполненности», «легкости» и «тяжести», «ординарности» и «экстренности», а также местоположение «корня» заболевания и, уже исходя из этого, выбирать тот или иной прием. Что подлежит «прочищению», надо «прочищать»; что нуждается в «ослаблении», надо «ослаблять»; что нуждается в «пополнении», должно быть «пополнено», то есть надо гибко и умело применять «информацию внешней ци», сочетая ее применение с точечным массажем, мануальной терапией и механическими движениями, способствующими разработке суставов и циркуляции ци и крови. В цигун-терапии не может быть шаблонов, лечение должно быть гибким, направленным на обеспечение наиболее оптимального применения «информационной энергии».

У специалистов по цигун-терапии есть еще одна особенность — умение лечить по вдохновению. Так называемое «вдохновенное лечение» заключается в применении нетрадиционных способов воздействия, внезапно возникающих в сознании врача и обычно оказывающихся необычайно эффективными. Вдохновение — очень важное для цигун-терапевта явление, особенность, отличающая его от обычных людей. В цигун понимание истины зачастую приходит через вдохновение. Если рассмотреть это явление с точки зрения теории информации, то вдохновение — это неосознанное внезапное получение врачом информации, связанной с причинами и последствиями заболевания пациента, а также другой соответствующей информации. Иногда цигун-терапевту на подсознательном уровне от больного передается информация о болезни. В подсознании врача эта информация обрабатывается и формируется ответ в виде конкретного способа лечения, который выдается на уровень его реального сознания. При этом цигун-терапевтом этот прием воспринимается как внезапно родившийся непосредственно в его реальном сознании. Возникший таким образом способ лечения зачастую не поддается рациональному теоретическому объяснению, но обладает удивительной эффективностью. Мне довелось столкнуться с классическим случаем «вдохновенного лечения». Больной жаловался на постоянные головные боли, ломоту и слабость во всем теле на протяжении двух месяцев. Длительное медицинское обследование не дало никаких конкретных результатов, принимавшиеся им китайские и западные лекарства оказались бесполезными. Когда я увидел больного, у меня в голове совершенно неожиданно возник образ этого человека, который ел яблоко. Я понял, что ему помогут яблоки, и прописал и течение десяти дней ежедневно съедать по три больших яблока. Где-то через пять дней больной сказал, что чувствует себя вполне здоровым. Почему этому человеку смогли помочь яблоки, я могу объяснить только с помощью своей информационной теории: больной испытывал недостаток в какой-то содержавшейся в яблоках информации. Мне доводилось слышать о многих подобных явлениях от целого ряда мастеров цигун.

После того, как врач определился со способом лечения, надо чтобы этот способ был воспринят пациентом. Для того, чтобы больной эффективно воспринимал информацию от цигун-терапевта, ему надо соответствующим образом настроиться. В этом процессе важную роль играет и сам врач. На восприятие пациентом информации большое влияние оказывает речь врача, его поза и движения. Поэтому цигун-терапевт должен прибегать к понятному для больного речевому введению, к фразам, способствующим полному его расслаблению и вхождению в благоприятное для восприятия информации состояние. Кроме этого, врач должен постоянно следить за своей позой во время сеанса, его движения должны быть спокойными и уверенными. Он не должен делать ничего лишнего, должен выполнять только необходимые манипуляции, что способствует укреплению у пациента желания содействовать лечению. Следует избегать ненужных, чрезмерно раздражающих жестов, способных вызвать у больного напряженность, опасение или неприятие, что, естественно, негативно сказывается на лечении.

3. На информационный канал между врачом и пациентом непосредственное влияние оказывает среда

Под «средой» мы понимаем внутреннее состояние самого цигун-терапевта, внутреннее состояние пациента, окружающую природную среду, а также климатические условия и время, влияющие на внутреннее состояние человека, на возможность эффективно излучать и воспринимать цигун информацию. Все приведенные факторы тесно взаимосвязаны и влияют друг на друга, поэтому их правильное сочетание, приведение их во взаимное соответствие имеет важное значение для функционирования информационного канала «врач-пациент». В процессе цигун-воздействия на больного нет мелочей: температура, посторонние шумы, воздух, освещение — все это влияет на процесс излучения и получения ци. Указанные факторы уже общепризнанны и не требуют дальнейшего анализа. Не менее важно учитывать погодно-климатические факторы, влияющие на функционирование внутренних органов, на характер протекания заболевания. Когда внутренние органы находятся в фазе функциональной активности, можно успешно задействовать их «правильную ци» в целях нейтрализации «вредной и больной информации». Когда в фазе активности находится соответствующая «больная и вредная информация», для ее устранения надо выбирать периоды ее относительного ослабления. Таким образом, изучив закономерности функционирования внутренних органов, закономерности чередования периодов обострения и затихания заболевания, можно более эффективно использовать цигун-информацию для выведения хаотичной и беспорядочной «больной и вредной информации».

Цигун-терапию можно назвать традиционным методом китайской медицины, поэтому она неотделима от входящих в систему традиционной китайской культуры учений об инь и ян, о «пяти первоэлементах», и это надо учитывать. Например, болезни, вызванные «ущербностью инь», обостряются в сухие и жаркие периоды, особенно в день максимальной активности ян. Для болезней, вызванных «увяданием ян», противопоказана холодная погода, а пик обострения таких болезней приходится на день максимальной активности «воды». В пасмурные, холодные и ветреные дин, когда происходят резкие изменения погоды, нередки случаи летального исхода у людей, страдающих тяжелыми формами застоя ци и крови. Установлено, что от заболеваний сердца люди чаще умирают в полночь, от заболеваний легких — в полдень, от заболеваний печени — в сумерки, от заболеваний селезенки — днем. Знание подобных закономерностей способствует не только своевременному принятию профилактических мер, но и эффективному лечению заболеваний.

Известный китайский ученым Чжу Кэчжэнь в своем труде «Взаимосвязь между климатическими условиями, жизнью человека и другими биоорганизмами» пишет: «По данным статистики, в 1932–1933 гг. в пяти городах Китая — Шанхае, Нанкине, Ханчжоу, Ханькоу и Циндао — максимальное количество людей умерло в августе и сентябре, на втором месте стоит смертность в феврале-марте. Минимальное же количество смертей пришлось на октябрь-ноябрь и май-июнь. Получается, что в центральной части Китая большинство людей умирает на стыке лета и осени, чуть меньше — на стыке зимы и весны, а весна и осень — наименее опасные периоды».

Эти наблюдения еще раз подтверждают наличие тесной взаимосвязи между болезнями и временами года. Дальнейшие исследования в этой области будут способствовать более эффективному применению цигун-терапии.

* * *