Отрицание смерти

[

←3

]

Эрзац — неполноценный заменитель чего-либо, суррогат. Слово стало широко применяться во время Первой мировой войны, когда в Германии из-за огромного недостатка стратегических продуктов сливочное масло стали заменять маргарином, сахар — сахарином, a кофе — цикорием. (прим. ред.)

[

←4

]

Отсылка к строчкам известной американской патриотической песни “America the Beautiful”:

“Oh, beautiful, for Patriot dream that sees beyond the years.

Thine alabaster cities gleam, undimmed by human tears.” (прим. ред.)

[

←5

]

Можно вспомнить историю Адама и Евы, которые вкусили запретный плод и “открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги”, — так и человек, осознав в достаточной мере свою смертность, уже не может забыть об этом, стереть свою память — он словно одержимый, которым завладел кто-то иной. (прим. ред.)

[

←6

]

“Трайбализм — форма социально-политического устройства обществ, основанная на представлении об особом, доминирующем значении своего племени, этноса, группы, его приоритетной роли в прошлом и настоящем, обычно сопровождаемая враждебностью по отношению к другим группам.” (прим. пер.)

[

←7

]

"Человеческая ситуация, человеческое состояние (human condition) - междисциплинарное понятие, описывающее условия человеческого существования. Включает такие характеристики, ключевые события и ситуации, как рождение, взросление, эмоциональность, устремления, конфликты и смерть. Человеческая ситуация отражает состояние неустроенности и физической нелепости человека в попытках устранить беспокойство, связанное с поиском смысла жизни, неизбежностью изоляции и, в конечном счете, смерти. Термин отражает абсолютную физическую зависимость разума от тела, в то время как разум питает иллюзии власти над телом и окружающей средой. Человеческая ситуация наиболее отчетлива в моменты ослабления или разрушения этих иллюзий под действием внешних факторов, например, болезней, инвалидности, катастроф, насилия, лишения свободы и т. д. Позитивная эмоциональная сторона человеческого условия характеризуется моментами эйфории, всепоглощающей любви и иллюзии слияния с миром." (прим. ред.)

[

←8

]

Human sciences - дисциплины, изучающие философские, биологические, социальные и культурные аспекты жизни человека. (прим. ред.)

[

←9

]

“Фрустрация - психическое состояние переживания неудачи, обусловленное невозможностью удовлетворения некоих потребностей, возникающее при наличии реальных или мнимых непреодолимых препятствий на пути к некоей цели. Может рассматриваться как одна из форм психологического стресса. Проявляется в переживаниях разочарования, тревоги, раздражительности, наконец, отчаянии. Эффективность деятельности при этом существенно снижается.“ (“Большой психологический словарь”) (прим.ред.)

[

←10

]

“Рационализация - в психоанализе один из защитных механизмов личности, обеспечивающий блокировку осознания истинных мыслей, чувств и мотивов деятельности человека и формулировку более приемлемых для личности объяснений ее поведения; бессознательное стремление индивида к рациональному обоснованию и объяснению своих идей и поведения даже в тех случаях, когда они иррациональны.” (“Краткий психологический словарь”, 1998. сост. Л.Карпенко; под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского) (прим.ред.)

[

←11

]

* В последующем обсуждении я вынужден повторить и подытожить то, что написал в другой работе («Рождение и смерть смысла», второе издание, Нью-Йорк: Free Press, 1971), чтобы установить рамки для других глав.

[

←12

]

“Конституирование - одно из основных понятий феноменологии Гуссерля. Обозначает специфическую способность сознания, процесс, в котором сознание не воспринимает мир, а активно его воссоздает в себе, из себя и для себя. В конституировании выражается активность сознания, его продуктивный (а не репродуктивный) характер.” (“Современная западная философия: Словарь”, 1998. Малахов B.C., Филатов В.П. (сост.)) (прим. ред.)

[

←13

]

Immunity bath (юр.) – освобождение подозреваемого от уголовной ответственности в случае оказания властям содействия в расследовании преступления. Относится к определённым видам преступлений. (прим.ред.)

[

←14

]

“Вначале потеря объекта означает для Собственного Я эмпирическую смерть, развивающиеся процессы (работа горя) и результаты интернализации постепенно делают возможным для Собственного Я допущение потери, её преодоление и собственное выживание.” (“Психика и её лечение”, глава 5 - «Обращение с потерей объекта». Тэхкэ Вейко) (прим. ред.)

[

←15

]

Талион - это принцип назначения уголовного наказания за преступление, согласно которому мера наказания должна точно, буквально соответствовать вреду, причинённому вследствие совершения преступления («око за око, зуб за зуб»). Фрейд же, например, обнаружил, что вуайеристов часто беспокоят мысли о том, что они ослепнут. Он сказал: “Словно обвиняющий голос возвышается внутри этого человека, говоря: «Поскольку ты решил использовать свой орган зрения для каждого потворства своим чувствам, то будет совершенно правильно, если теперь ты ничего не будешь видеть»” (“Collected Papers”, Volume 2, 1924. Sigmund Freud) (прим. ред.)

[

←16

]

Который, к слову, сам Фрейд называл танатофобией. (прим. ред.)

[

←17

]

“Психоз – крайняя степень фрагментирования личности. Аналогично неврозу, психотическое состояние обязано своим возникновением активности бессознательных комплексов и явлению расщепления. […] «Наличие комплексов само по себе - нормальное явление; но если комплексы несовместимы друг с другом, то тогда часть личности, наиболее противоположная её сознательной части, отщепляется. Если подобное расщепление достигает органических структур, то размежевание оказывается психозом, шизофреническим состоянием, на что указывает и сам термин. Каждый комплекс тогда живет своей собственной жизнью, и личность уже не в состоянии связать их вместе». […] Юнг был убежден, что многие психозы, в частности шизофрения, - явления психогенного характера, возникающие вследствие понижения ментального (умственного) уровня и слишком слабого это, неспособного к отражению натиска бессознательных содержаний” (“Толковый словарь по аналитической психологии”. Валерий Зеленский). Очень поверхностно и кратко говоря, если невроз – это подавление бессознательных структур сознательными, то психоз – это подавление сознательных структур бессознательными. (прим. ред.)

[

←18

]

Существует английское выражение “six feet under”, обозначающие умершего и погребённого человека, которое происходит от традиционной глубины могил в 6 футов (примерный рост взрослого человека). (прим. ред.)

[

←19

]

* Поскольку анальная игра является важным упражнением в человеческом мастерстве, в неё лучше не вмешиваться. Если тревога взрослого прерывает её, то он заряжает животную функцию дополнительной дозой беспокойства. Это становится более угрожающим, и его нужно лишний раз отрицать и избегать как чужеродную часть самого себя. Это сверхмрачное отрицание и есть то, что мы подразумеваем под «анальным характером». Таким образом, «анальное» воспитание было бы подтверждением, посредством интенсивного подавления, ужаса деградирующего животного тела как не имеющего себе равных человеческого бремени.

[

←20

]

“Нарциссам свойственна психическая инфляция: нереалистичное ощущение идентичности. Амбивалентно сменяют друг друга комплексы Бога и тотальной неполноценности. Всё зависит от того, на коне ли сегодня нарцисс или под конем.” (“Метода убивать. II. Нарциссы”. Дарья Сокологорская)

“Сознание в состоянии инфляции всегда эгоцентрично и не способно осознавать ничего, кроме собственного существования. Оно неспособно учиться у прошлого, неспособно понимать происходящее сейчас и неспособно делать правильные заключения в отношении будущего. Оно загипнотизировано самим собой, и поэтому с ним бесполезно спорить. Оно неизбежно обрекает себя на бедствия и катастрофу, приводящие в конечном счете к самоуничтожению. Парадоксально, однако, то, что инфляция есть регрессия сознания в бессознательное. Это случается всегда, когда сознание берет на себя слишком много бессознательных содержаний и утрачивает способность к различению, без чего, собственно, сознания и нет.” (“Базовый курс аналитической психологии, или Юнгианский бревиарий”. Зеленский В. В.) (прим. ред.)

[

←21

]

Гиперкатексис (греч. hyper + англ. catexis – сохранение, удержание) – в психоанализе – направление психической энергии на один процесс с бессознательной целью продолжить или облегчить протекание другого. Рассматривается как вариант психологической защиты. (прим. ред.)

[

←22

]

* Таким образом, зависть к пенису возникает из-за того, что гениталии матери были отделены от ее тела как средоточие проблемы разложения и уязвимости. Бернар Бродский замечает о своей пациентке: «Её представление о женщине как о фекалиях сильно стимулировало её зависть к пенису, поскольку живой эректильный пенис был антонимом мертвого, инертного стула» (Б. Бродский, “Саморепрезентация, анальность и страх смерти”, Журнал Американской психоаналитической ассоциации, 1959, том 7, стр. 102). Филлис Гринакр, выдающаяся ученица, изучающая жизненный опыт ребенка, уже отметила то же уравнение в восприятии ребенка: пенис = движение, следовательно, жизнь; кал = инерция, следовательно, смерть (Ф. Гринакр, “Травма, рост и личность”, Нью-Йорк: Нортон, 1952, стр. 264.). Это делает зависть к пенису очень естественной. Гринакр даже использовал уместную идею «страха перед пенисом» для обозначения заклинания, которое большой мужской придаток может вызвать у ребенка в восприятии отца. В конце концов, ребенок живет преимущественно в мире силы тела - он не понимает абстрактной или символической силы. Итак, чем больше тела, тем больше жизни. Уже взрослая женщина вполне может испытывать то же самое сохраняющиеся чувство. Вмятина и отсутствие выпуклости со всем, что происходит внутри, отличается от агрессивного расширения, которое должно давать меньше ощущения уязвимости. Пациентка Бродского, как и следовало ожидать, оказалась в беде, потому что оба аспекта её амбивалентности по отношению к матери — её потребность в матери и угроза пациентки со стороны матери — усилились: «Чрезмерная опека матери и препятствие развитию моторики пациентки способствовали неправильному развитию самооценки. У нее была сильная тревога разлуки и выраженная тревога кастрации». Другими словами, её зависимость усилилась, и в то же время она усилила её кастрационную тревогу, поскольку она не могла оторваться от объекта, который представлял разложение. Это почти верная формула клинического невроза.

[

←23

]

Noch Einmal (нем.) - снова (прим. пер.)

[

←24

]

Органическое вытеснение - теория органического вытеснения разрабатывалась на протяжении всего творчества Фрейда, чтобы предложить синтетическое, "психобиологическое" решение проблемы патологического вытеснения и выбора невроза. Считалось, что цивилизация построена по модели "органического" вытеснения заброшенных либидинальных зон. Например, отказа от обонятельного удовлетворения, по мере эволюции гоминид в вертикальное положение. На протяжении всей своей жизни Фрейд пытался найти "психобиологическое" решение вопроса, поставленного психической организацией, в частности, вопроса о выборе невроза и патологического вытеснения (Freud, Biologist of the Mind: Beyond the Psychoanalytic Legend. Sulloway, 1979). Та же самая ламаркистская и биогенетическая модель человеческого развития вдохновила как самые ранние, так и самые последние открытия Фрейда, породив основополагающую модель психосексуальной эволюции, предназначенную для интерпретации человеческого поведения. (прим. пер.)

[

←25

]

* Но посмотрите на проницательность Пола Роазена о том, насколько уверенно Фрейд стоял за своим использованием стиля. «Brother Animal: The Story of Freud and Tausk» (London: Allen Lane the Penguin Press, 1970), pp. 92-93.

[

←26

]

* Биография Джонса, при всем богатстве откровенных деталей, которые она раскрывает о Фрейде, составлена так, чтобы создать его героический образ; в настоящее время общепризнано, что это едва ли последнее слово в объективности о Фрейде как человеке. Эрих Фромм очень четко показал это в своей книге "Sigmund Freud’s Mission: An Analysis of His Personality and Influence" (New York: Grove Press, 1959). Недавно Пол Роазен пересмотрел архивы Джонса, наряду со многими другими раскопками, чтобы представить более округлую "человеческую" картину Фрейда. См. его важную книгу "Brother Animal" и сравните, в частности, комментарии Фрейда о Тауске (стр. 140) с цитатой об Адлере. Позже мы подробнее расскажем о взглядах Розена на характер Фрейда. Еще одним прекрасным человеческим портретом Фрейда является блестящая критическая биография Хелен Уокер Пунер: «Freud, His Life and His Mind» (London: The Grey Walls Press, 1949).

[

←27

]

Резиньяция (лат.) resignatio "уничтожение" - покорность судьбе, смирение, безропотность. (прим. пер.)

[

←28

]

Свинцовый подвал "Bleikeller" в городе Бремен, Германия. (прим. пер.)

[

←29

]

Картуш - в египетских иероглифических текстах картушами именуются овальные обрамления имен фараонов.

Это продолговатый закругленный контур с горизонтальной линией внизу, который указывает на то, что написанный в нём текст является царским именем. Иногда в форме картушей исполнялись амулеты, которые изображали имена фараонов и клались в гробницы. В определённые периоды истории Египта на таких амулетах имена не изображались в связи с опасением, что человек, который завладел картушем с именем, может получить власть над носителем имени. (прим. пер.)

[

←30

]

Стела – вертикально стоящая каменная плита с надписью или рельефным изображением. Устанавливается в качестве погребального или памятного знака. (прим. пер.)

[

←31

]

Интернализация (лат.) internus – внутренний. Принятие или адаптация убеждений, ценностей установок, практики, стандартов и т.д. в качестве своих собственных. В традиционной психоаналитической теории считается, что суперэго развивается в процессе интернализации стандартов и ценностей родителей. В традиционных подходах социальной психологии и исследований личности важным вопросом является, до какой степени человек приписывает причины своего поведения таким интернализированным мотивам. Также следует различать с интроекцией, где ценности скорее "заимствованы", чем приняты, и от социализации, где поведение может соответствовать социальным ценностям без их принятия или убеждения. (Оксфордский толковый словарь по психологии. 2002 г.) (прим. пер.)

[

←32

]

Желание смерти (инстинкт смерти) в психоаналитической теории - сознательное или бессознательное желание, чтобы другой человек, особенно родитель, умер. По мнению Зигмунда Фрейда, такие желания являются основным источником чувства вины, стремления к самонаказанию и депрессии. (прим. пер.)

[

←33

]

* Эрих Фромм в своем важном обсуждении личности Фрейда, также фиксирует беспомощность и зависимость как оборотную сторону Фрейда, что также подтверждает Джонс. Но Фромм, как мне кажется, слишком сильно акцентирует это в качестве амбивалентного рефлекса детских отношений Фрейда со своей матерью, тогда как я рассматриваю это скорее, как универсальное явление, реагирующее на характерные героические амбиции и тяготы Фрейда. См. (Фромм, Миссия Зигмунда Фрейда, Глава 5.)

[

←34

]

Cathexis - неологизм, введенный переводчиками Фрейда на английский, для перевода немецкого слова "besetzung" (букв. вложение, вклад; занятие [помещения], захват, оккупация). В психоанализе использовался З. Фрейдом для описания направленности и сцепленности энергии (либидо) бессознательного (Ид) с объектом (образом объекта).

В широком смысле таким объектом может считаться всё, что небезразлично человеку (предметы, люди, идеи, знаки), что ему интересно и имеет для него личностный смысл. Одними из первых катектируемых объектов для человека являются его родители. Одним из самых сильных катексис стимулов является для каждого его собственное имя: звук его

способен вызвать отклик даже в мозге человека, находящегося в коме. У Фрейда это плохопереводимое слово использовалось для характеристики интенсивности проявления психических процессов, динамики течения психической энергии. Катексис аналогичен электрозаряду, который способен перемещаться от одной структуры, пока не становится связанным; или подобен войскам, что могут передислоцироваться с одной позиции на другую. (Большой психологический словарь под ред. Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинченко.) (прим. пер.)

[

←35

]

Беккер говорит, что гений "настолько превознёсся", что тело его только отвлекает и порабощает сексуальными желаниями, так что он их избегает, стараясь свой смысловой «центр»‎ сохранить при себе. Что касается "большинства" мужчин, то для них достаточно поддаться одной женщине, но не больше и в этом находить утешение — они "порабощены" телом, но не более, чем могли бы. Но можно пойти ещё дальше и не "идти на поводу" тела вообще — отказаться от влечения к женщине, т.е. стать гомосексуалистом и, таким образом, не поддаться "гетеросексуальной неверности", т.е. сохранить верность влечения к своему полу. (прим. ред.)

[

←36

]

Триасовый период — первый геологический период мезозойской эры. (прим. пер.)

[

←37

]

Териодонтовые (Theriodontia) – зверозубые, подотряд вымерших пресмыкающихся. Как правило, подвижные

хищные животные, с сильными челюстями и хорошо развитыми клыками. Полагают, что в конце перми у

Т. наметился переход к теплокровности, а прогрессивные триасовые Т. имели характерные для млекопитающих

особенности (вторичное нёбо, диафрагму, возможно, зачаточный волосяной покров); среди них были всеядные и

растительноядные формы. Цинодонты, являясь соединительным, звеном между низшими Т. и млекопитающими,

сыграли важную роль в эволюции наземных позвоночных в конце перми и в триасе. (Биологический энциклопедический словарь) (прим. пер.)

[

←38

]

Даймо́ний в философии Сократа — это философское понятие, известное прежде всего по письменному наследию учеников Сократа, Платона и Ксенофонта и означающее внутренний голос, который в решающий момент предостерегает и таким образом удерживает от предприятия, в котором сокрыта опасность для телесного или морального благополучия. Отдельные обладающие даймонием люди, выступающие в качестве советчиков, способны предлагать рациональные решения в общих интересах. Это качество воспринималось в древней Греции как нечто божественное. У ученика Сократа Ксенофонта даймоний причисляется к искусству предсказания, другой его ученик Платон толковал даймоний как совесть. Даймоний был описан в нескольких сочинениях Плутарха, прежде всего — в «О даймонии Сократа». В своей биографии Нумы Плутарх называет Залевкa, Зороастра, Миноса, Нуму и Ликурга как людей, к которым являлось божество, то есть обладавших даймонием. В некотором отношении понятие «даймоний» схоже с понятием гения в римской культуре: оба эти понятия представляют собой примитивные представления о душе. (прим. пер.)

[

←39

]

Нумен от (лат.) numen - божественное волеизъявление, божество — термин феноменологии религии, обозначающий данности религиозного опыта, связанные с интенсивным переживанием таинственного и устрашающего божественного присутствия. В научный оборот понятие «Нумен» было введено немецким теологом и историком религии Рудольфом Отто (1869-1937) в работе «Святое» (1917), который воспользовался для образования этого понятия латинским словом «numen», которым древние римляне называли могущественную божественную силу, властно распоряжающуюся человеческой судьбой. (прим. пер.)

[

←40

]

Ориг. “thou” - имеется в виду возвышенное обращение к возлюбленной в английских сонетах (прим. перевод.)