Пребывание во Христе

Здесь возникает первая мысль: наше неведение. «...Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Мы часто слышим о труде Бога Отца и Сына и Святого Духа в замысле и совершении великого искупления. Мы знаем, что, когда Бог творил этот мир, Он не утомился, однако мы читаем также удивительные слова в книге Исход о дне субботы: «Господь... почил и покоился». Он покоился. День субботы стал для Него днем покоя.

Богу пришлось трудиться, и Христу пришлось трудиться. Теперь трудится Святой Дух, и сокровенное место, где Он трудится и где должна начинаться всякая работа, - это сердце, куда Дух приходит научить человека молиться. Когда человек начинает постигать, в чем он нуждается, и что ему обещано, и что Бог хочет совершить, он чувствует, что это выше его понимания. Тогда наступает момент, когда он готов сказать: «Я не могу ограничивать Святого Израилева своим разумом. Я с верою отдаюсь тому, чтобы Святой Дух мог молиться за меня с томлением и воздыханиями неизреченными». Попробуйте применить это в своих молитвах.

Существуют различные фазы молитвы. Есть поклонение, когда человек должен просто благоговейно склоняться, созерцать великого Бога. Мы не уделяем времени для поклонения. Нам нужно поклоняться уединенно, просто встречаться лицом к лицу с вечным Богом, чтобы Он мог осенять нас, и покрывать, и наполнять Своей любовью и Своей славой. Святой Дух может вызвать в нас такую жажду, что мы оставим свои удовольствия и частью даже дела, чтобы чаще встречаться с нашим Богом.

Следующая фаза молитвы - общение. Молитва - это не только поклонение Богу, как Царю, но и общение с Богом, как с Отцом. Христиане посвящают слишком мало времени общению. Они думают, что молиться означает просто приходить к Богу со своими прошениями. Но для того, чтобы Христос сделал из меня то, чем я должен быть, мне надлежит помедлить, чтобы побыть в общении с Богом. Чтобы Божья любовь могла войти, засиять и загореться в моем сердце, я должен посвятить время пребыванию с Ним. Кузнец помещает железный прут в огонь. Если он оставит его там лишь ненадолго, прут не раскалится докрасна. Он может вынуть его, и поработать над ним, и через какое-то время снова поместить в огонь на несколько минут, но и на этот раз прут не раскалится. В течение дня кузнец может помещать его в огонь множество раз и каждый раз оставлять его там на две-три минуты, но прут так никогда и не раскалится, как следует. Но если он потратит время и оставит прут в огне на десять-пятнадцать минут, то от жара огня весь прут станет огненно-красным.

Так же и с нами: если мы хотим получить огонь Божьей святости, любви и силы, мы должны больше времени проводить в общении с Богом. Именно это давало таким людям, как Авраам и Моисей, силу. Они были людьми, отделенными для общения с Богом, и живой Бог делал их сильными. О, если бы мы только понимали, что может совершать молитва!

Другая очень важная часть молитвы - это ходатайство. О, какой труд Бог усмотрел для тех, кто является Его священниками-ходатаями! Мы находим у пророка Исайи замечательное выражение - «держаться за Бога». Бог говорит: «Нет призывающего имя Твое, который положил бы крепко держаться за Тебя». Есть и другие места, где Бог ссылается на ходатаев Израиля. Вы когда-нибудь держались Бога? Благодарение Богу, некоторые из нас держались. Но, друзья, представители Церкви Христовой в Соединенных Штатах, если бы Бог показал нам, сколько ревностных молитв возносится в Церкви за пробуждение, сколько искреннего исповедания ее грехов, сколько прошений к Богу и неотступного ходатайства пред Ним, доколе Он не сделает Иерусалим славою на земле, я думаю, мы бы все устыдились. Нам нужно отдать наши сердца Святому Духу, чтобы Он мог молиться за нас и в нас воздыханиями неизреченными.

Что же мне делать, чтобы иметь в себе Святого Духа? Дух хочет, чтобы Ему уделили больше времени и места в сердце. Он хочет всего моего существа. Он хочет, чтобы все мои интересы и действия определялись исканием чести и славы Богу, Он хочет моей отдачи. Возлюбленный друг, ты не знаешь, что ты мог бы совершить, если бы отдался ходатайству. Это труд, который даже больной, годами прикованный к постели, может совершать в силе. Его способен совершать день за днем бедняк, едва имеющий пенни для пожертвования миссионерскому обществу. Юная девушка, помогающая по хозяйству в доме своего отца, может исполнять этот труд Духом Святым. Люди часто задают вопрос: «Что делает Церковь нашего времени для достижения масс?» Они спрашивают об этом не без трепета, так как ощущают беспомощность. Что мы можем противопоставить материализму и неверию в таких местах, как Лондон и Берлин, Нью- Йорк и Париж? Нам представляется это безнадежным. О, если бы можно было призвать мужчин и женщин соединиться, чтобы всем вместе держаться Бога! Я не говорю о создании какого-либо молитвенного союза или о выделении какого-то определенного времени для молитвы, но если бы Святой Дух мог найти мужчин и женщин, посвятивших свою жизнь, чтобы взывать к Богу, Дух несомненно пришел бы. Говоря о мире, покое и благословении, которые Христос может дать, мы не просто стремимся к счастью или ищем своего. Мы нужны Богу, мы нужны Христу, так как Он должен совершить труд. В наших сердцах должен совершиться труд Голгофы, и мы должны пожертвовать свою жизнь Богу для молитвы за людей. О, будем же день за днем посвящать себя и просить Бога, чтобы Он благоволил трудиться в нас Святым Духом.

И, наконец, последняя мысль: Сам Бог с довольством будет взирать на такое свое дитя. Возможно, этот бедняк и не сознает, что он молится, возможно, он стыдится своих молитв. Тем лучше. Возможно, он чувствует тяжесть и беспокойство, но Бог слышит, Бог знает, какая мысль у Духа, и даст ответ. О, подумайте об этой удивительной тайне. Бог Отец на престоле по богатству славы готов даровать нам Свои благословения. Христос, всемогущий Первосвященник, молится день и ночь. Вся Его личность - одно ходатайство, и от Него непрестанно восходит к Отцу моление: «Отче, благослови Церковь», и ответ приходит от Отца к Сыну, и от Сына к Церкви. И если он не достигает нас, то лишь по причине закрытости наших сердец.

Откроем же и расширим наши сердца и скажем Богу: «О, если бы я мог быть священником, постоянно входить в Божье присутствие и держаться за Бога и сводить благословение на погибающих братьев в мире!» Бог жаждет видеть ходатайство Иисуса, отраженным в сердцах Своих детей, и, находя его там, радуется. Испытывающий сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он молится за святых по воле Божьей. Кто-то сказал, что слова «за святых» означают дух хвалы в верующем за святых во всем мире. Слово Божье постоянно побуждает нас молиться за всех и не ограничиваться только собой. Подумайте о сотнях членов Церкви в этой стране, множестве необращенных, множестве только что обращенных, но еще не отделившихся от мира и беспечных. Подумайте о тысячах номинальных христиан, носящих имя Христа, но бесчестящих Бога! И мы можем быть счастливы? Если мы несем бремя погибающих душ, можем ли мы иметь мир и радость? Бог дает тебе мир и радость только с одной целью, чтобы ты в радости Христова спасения, был силен нести бремя душ.

Мы не можем рассуждать так: «Я, насколько могу, стремлюсь к святости. Что мне за дело до всех этих мирских людей вокруг?» Если у меня ужасно болит рука, тело не может сказать: «Мне нет до нее дела». Когда народ согрешил, Ездра разодрал одежды, склонился во прах и принес исповедание. Он каялся за народ. И Неемия, когда израильтяне согрешили, совершал исповедание и повергался пред Богом, оплакивая непослушание народа пред Богом их отцов. Даниил поступал точно так же. И неужели ты думашь, что нам, как верующим, не придется совершать этот великий труд? Предположим, каждый из нас был бы человеком без единого греха, - только предположим это. Могли бы мы тогда сделать исповедание? Взгляните на безгрешного Христа! Он вошел в крещенские воды с грешниками. Он сделался одно с ними. Бог предлагает нам спросить себя: понимаем ли мы, кто мы такие? Он спрашивает нас ныне: принадлежим ли мы Церкви этой страны, несем ли мы бремя окружающих нас грешников? Давайте же пойдем к Богу, и пусть Он через Святого Духа наполнит наши сердца неизреченной скорбью о состоянии Церкви и пусть Он дарует нам благодать печалиться перед Ним. И когда мы начнем исповедовать грехи Церкви, мы, как никогда прежде, ощутим свои собственные грехи. В пяти посланиях семи церквам в Асии ключевое слово - «покайтесь». И не могло быть и мысли о победе и благословении без покаяния. Будем же каяться от имени Христовой Церкви, и Бог даст нам дерзновение ощутить, что Он оживит Свой труд.

Глава 13

Да будет Бог все во всем

«А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу; ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть, потому что все покорил под ноги Его; когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» (1 Кор. 15:24-28)

Это будет грандиозное завершение величайшей драмы мировой истории и Христова искупления. Грядет день славы - славы настолько великой, что невозможно ее представить, тайны такой глубокой, что мы не можем ее постичь, - когда Сын предаст Богу Царство, которое Ему дал Отец и которое Он приобрел Своей кровью, утвердил и усовершил с престола славы. «Он предаст Царство Богу и Отцу». И Сам покорится Отцу, «да будет Бог все во всем». Я не могу понять, как вечно благословенный Сын, равный Богу из века в век, вечно благословенный Сын на престоле, покорится Отцу. И тогда каким-то совершенно непостижимым образом откроется, как никогда раньше, что Бог все во всем. Ради этого Христос совершил Свой труд. Ради этого Он трудится в нас сегодня. Ради этого, считал Он, стоило проливать кровь, и это то, что Его сердце жаждет видеть в каждом из нас. В этом и есть суть и слава христианства: «Да будет Бог все во всем».

Итак, если этим заполнено сердце Христа, если это выражает завершение Его труда, и если я хочу иметь в себе Дух Христа, тогда девизом моей жизни должно стать: все покорить и подчинить Ему, «да будет Бог все во всем». Каким бы триумфом это было, если бы Церковь действительно сражалась под этим, развевающимся над ней знаменем! Какой могла бы стать наша жизнь, если бы это действительно было нашим знаменем! Служить Богу полностью, всецело, Ему одному, иметь Его всем во всем! Насколько бы это облагородило, распространило и пробудило все наше существо! Я тружусь, я борюсь, чтобы Бог был все во всем, чтобы скорее настал этот славный день. Я молюсь, и Святой Дух с неизреченным томлением ведет во мне свою брань, чтобы Бог был все во всем. О, если бы мы, христиане, понимали, ради какой великой цели мы трудимся и молимся, и если бы сколько-нибудь представляли Царство, причастниками которого мы стали, и то явление Бога, к которому готовимся!

Чтобы показать на примере, какая это великая честь - принадлежать Царству Божьему и славной Христовой Церкви на земле, Джон Макнейл рассказывает, что, будучи двенадцатилетним мальчиком, он работал на железной дороге и получал огромное жалованье - шесть шиллингов в неделю. Когда он, бывало, приходил домой, к матери и сестрам, без конца вспоминавшим о своем маленьком Джонни, он приводил их в восторг рассказами о том, какое положение он занимал. С великой гордостью он говорил: «О, через руки нашей компании каждый год проходят тысячи фунтов стерлингов, она перевозит каждый год много сотен тысяч пассажиров; у нее так много миль железных дорог и так много паровозов и вагонов, в ней работают многие тысячи людей!» И мать, и сестры чрезвычайно гордились им, потому что он участвовал в таком важном деле.

Христиане, если бы только мы воспрянули для веры, что мы принадлежим Царству, которое Христос готовится передать Отцу, чтобы Бог мог быть все во всем, какая слава наполнила бы наши сердца и изгнала все нечистое, низкое и земное! Как же нам родиться в эту благословенную веру? Я живу для того, чтобы у Христа было Царство, которое Он передаст. Я живу для этого, и однажды я увижу, как Он покорится Отцу и тогда Бог будет все во всем. Я живу для Него, и я буду там не только как свидетель, но как участник во всем этом. Царство передано, Сын покорился, и Бог все во всем! Я буду причастен этому и в благоговейном поклонении разделю Его славу и благословение.

Давайте примем это глубоко в наши сердца, чтобы нашей жизнью могли управлять - одна мысль, одна вера, одна цель, одна радость: Христос жил и умер, и царствует, я также живу и умираю, и царствую в Его силе только для одного: «Да будет Бог все во всем». Пусть это завладеет всем нашим сердцем и жизнью. Как мы можем достичь этого? Это серьезный вопрос, на который я хотел бы дать несколько простых ответов. Прежде всего, я скажу: позвольте Богу занять Его место в вашем сердце и жизни. Лютер часто говорил людям, когда они приходили, досаждая ему своими трудностями: «Дайте Богу быть Богом». О, дайте Богу занять Его место. Что же это за место? «Да будет Бог все во всем». Пусть Бог будет все во всем всякий день с утра до вечера. Богу надлежит править, а мне повиноваться. О, какое благословение говорить: «Бог и я!» Какая привилегия иметь такого союзника! Сначала Бог, потом я! Однако в таком соединении Бога и меня может скрываться превозношение.

Я нахожу в Библии слова еще драгоценнее: «Бог, а не я». Не Бог первый, а я второй, но Бог все, а я ничто. Павел говорил: «Я более всех их потрудился, хотя я и ничто». Постараемся же предоставить Богу Его место, начнем это делать в нашей тайной комнате, в нашем поклонении, в наших молитвах. Сила молитвы почти всецело зависит от нашего понимания того, с Кем мы говорим. Это привело бы к величайшим последствиям, если бы мы, даже если у нас только полчаса на молитву, уделили время созерцанию великого Бога - в Его силе, в Его любви, в Его близости, - просто ожидая Его благословения. Это дало бы гораздо большие результаты, чем наши излияния бесконечных прошений и вымаливание многочисленных обетований в течение всего получаса. Это очень важно - сознавать, что мы слагаем наши моления в сердце всемогущей Любви. Будем же прежде всего и более всего, когда молимся, уделять время для осознания славы и присутствия Божия. Дайте Богу Его место в каждой молитве. Я повторяю: позвольте Богу занять Его место. Я не могу дать Богу Его место на престоле (в некотором смысле я это могу и должен стараться). Однако для меня уже очень много значит понимать, что я не способен осознать, какое это место, но Бог будет с возрастающей силой открывать Себя и принадлежащее Ему место. Каким образом мне известно что-либо о солнце? Солнце светит, в его свете я вижу, какое оно. Солнце свидетельствует о себе само. Если бы солнце не светило, ни один философ не смог бы рассказать мне о нем. Никакая сила созерцания или размышления не может постичь присутствия Бога. Пребывайте в тишине, уповании и покое, и вечный Бог воссияет в вашем сердце и откроет Себя. И тогда так же естественно, как я наслаждаюсь солнечным светом, и так же естественно, как я смотрю на страницы книги, зная, что смогу увидеть буквы, потому что есть свет, так же естественно Бог откроется ожидающей душе и реально явит Свое присутствие. Бог займет Свое место, как Бог, в присутствии Своего чада, так что главным в его сердце станет безусловное и реальное сознание: Бог здесь. Бог открывает Себя.

Возлюбленный, разве не этого ты жаждешь, чтобы Бог занял место, какого Он никогда не занимал и открылся тебе, как никогда близко? И, что более всего, чтобы Он пришел к тебе в постоянном и неразрывном общении. Бог способен занимать Свое место перед тобой весь день. Я повторяю пример, на который ссылался прежде, так как Бог преподал мне этим урок. Как Бог создал солнечный свет таким нежным, сладостным, ярким, все проникающим и постоянным, что мне не стоит ни на миг никаких усилий наслаждаться им, точно так же, но с гораздо большей реальностью, чем падающий на меня свет солнца, может мне открываться близость моего Бога, как мой постоянный удел. Будем же все молиться и просить: «Да будет Бог все во всем» в нашей повседневной жизни.

«Да будет Бог все во всем!» Я должен не только позволить Ему занять Его место, но, во-вторых, я должен во всем принять Его волю. Я должен принять Его волю в каждом проявлении жизни. Будь то предатель Иуда, либо Пилат, равнодушно отдающий меня врагу, беда ли, испытание или неприятность, либо какая-то забота, - во всем, что приходит ко мне, я должен видеть Бога, принимать это как Его волю обо мне. Любая беда, постигающая меня, есть воля Божья обо мне. Нет Божьей воли, чтобы люди делали зло, но воля Божья в том, чтобы они проходили через испытания. Какое бы испытание не постигло нас, такова о нас Божья воля; и если мы научимся в них видеть Бога, мы станем охотно принимать их.

Предположим, что далеко в Южной Африке живет женщина, муж которой отправился в длительное путешествие вглубь материка. На долгие месяцы он отрезан от всех средств связи. Жена тревожится в ожидании известий. Неделями она не имеет от него ни весточки, ни письма. Однажды, стоя в дверях она видит, приближающегося огромного чернокожего кафра устрашающей внешности, со щитом и дротиками в руках. Женщина в тревоге бросается в дом и захлопывает дверь. Он подходит и стучит в двери. Она в ужасе, посылает слугу, который возвращается со словами: «Этот человек говорит, что должен видеть вас». Объятая страхом, она выходит. Дикарь достает старую газету. Он пешком проделал месячный путь от ее мужа, и в грязной газете письмо от мужа, сообщающее, что с ним все в порядке. В каком восторге женщина от письма! Она забывает, как ее напугало это лицо. И теперь, когда снова проходят недели, как она жаждет видеть этого безобразного кафра-посланца! После долгого ожидания он приходит вновь и на этот раз она бросается ему навстречу, потому что он вестник ее возлюбленного мужа, и она знает, что, при всей его отвратительной внешности, он несет весть любви.