Пребывание во Христе

Глава 11

Торжество веры

«Он поверил слову, которое сказал ему Иисус» (Ин. 4:50)

Позвольте мне процитировать из Евангелия от Иоанна 4-ю главу, начиная с 46-го стиха: «Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его прийти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес». Здесь в первый раз в этом отрывке мы видим слово «верить». «Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел». Здесь слово «верить» встречается во второй раз. «На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров. И уверовал сам и весь дом его».

И вновь стоит слово «вера». Этот пример часто используется для иллюстрации разных ступеней веры в духовной жизни. Именно так он был использован в том слове, которое ввело преподобного Кэнона Бэттерсби в благословение полного покоя. Он был весьма благочестивым человеком, но жил жизнью поражения. На этом примере он увидел, что значит опираться на Слово и доверять спасающей силе Иисуса. И с того вечера Он стал иным человеком. Он вернулся домой для свидетельства об этом, и при Божьем содействии ему было позволено положить начало Кесвикской конференции.

Позвольте мне указать на три аспекта веры, представленные здесь. Это, во-первых, вера ищущая, затем - вера находящая и, наконец, вера получающая. Или еще лучше: вера борющаяся, вера покоящаяся и вера торжествующая. Прежде всего, вера борющаяся. Вот человек, язычник, царедворец, который слышал о Христе. У него в Капернауме умирает сын, и в своей крайней нужде он покидает дом и совершает шести- или семичасовой путь в Кану Галилейскую. Возможно, он слышал о Пророке, превратившем воду в вино, и о других чудесах, которые Тот сотворил в окрестностях Капернаума, и он до некоторой степени надеялся, что Иисус может ему помочь. Он идет к Нему и просит, чтобы Господь пришел в Капернаум и исцелил его сына. Христос сказал Ему: «Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес». Он видел, что царедворец хочет, чтобы Он пришел к нему домой и стал рядом с сыном. У этого человека не было веры сотника «скажи только слово». Он имел веру, но это была вера, которая возникла от слухов, и эта вера давала ему в какой-то степени надежду на Христа. Однако это не была та вера, которую желал бы видеть Христос, - вера в Его силу. Но Христос принял и такую веру и ответил на нее. После слов Господа о том, что Он хотел бы видеть в нем веру, способную вполне доверять Ему, царедворец воскликнул вторично: «Господи, приди, пока не умер сын мой». Видя его ревность и доверие, Иисус сказал: «Иди, сын твой здоров». И затем мы читаем, что царедворец поверил. Он поверил и пошел. Он поверил слову, сказанному Иисусом. В этом слове он нашел опору и успокоился. И он ушел, не имея никакого другого ручательства, кроме слова Иисуса. По дороге домой его встретили слуги и сказали, что его сын здоров. Он спросил, в котором часу ему стало лучше, и, получив ответ, понял, что это был тот самый час, когда с ним говорил Иисус.

В начале у него была вера ищущая, борющаяся и стремящаяся к благословению; затем он получил веру, которая приняла благословение просто, как оно было в слове Иисуса. Когда Христос сказал: «Твой сын здоров», он успокоился, пошел домой и обрел благословение - его сын выздоровел.

Затем последовала третья ступень в его вере: уверовал он и весь дом его. То есть, он не только поверил в способность Христа совершить одно это - исцелить его сына, но он уверовал в Христа, как своего Господа. Он предал себя всецело тому, чтобы стать учеником Иисуса, и не только он один, но вместе с ним и весь дом.

Многие христиане подобны царедворцу, Они слышали о лучшей жизни. Они встречали отдельных людей, которые произвели на них впечатление своей христианской жизнью и потому они почувствовали, что Христос может делать удивительное для человека. Многие христиане говорят в своем сердце: «Я уверен, что существует лучшая жизнь для меня. Как бы я хотел войти в это благословенное состояние!» Но у них мало надежды на это. Они читали, молились, но нашли все это слишком трудным. Если их спросить: «Верите ли вы, что Иисус может помочь вам жить этой высшей жизнью?» Они скажут: «Да, Он всемогущий». Если вы спросите: «Верите ли вы, что Иисус желает это сделать?» Они скажут: «Да, я знаю, что Он любит». Но если вы скажете: «А вы верите, что Он сделает это для вас?» Они сразу ответят: «Я знаю, что Он хочет, но сделает ли Он это на самом деле для меня, я не знаю. Я не уверен, что я готов. Я не знаю, достаточно ли я возрос. Я не знаю, достаточно ли я имею благодати для этого». И так они алчут, борются, сражаются и часто остаются без благословения. Это состояние иногда продолжается годами - ожидание увидеть чудеса и знамения и надежда, что Бог каким-то чудом сделает их благословенными. Они, подобно израильтянам, ограничивают Святого Израилева. Вы замечали когда-нибудь, что это те самые люди, которых Бог так чудно благословил? Что говорили израильтяне? «Бог дал в пустыне воду, но может ли Он в пустыне приготовить хлеб? Думаем, что не может». И мы встречаем верующих, которые говорят: «Да, Бог творил чудеса. Всё искупление - чудо, и Бог совершал чудеса в жизни некоторых, кого я знаю. Но может ли Бог взять такого немощного, как я, и полностью преобразить?»

Борьба, сомнения и искания - начало веры в вас, веры которая желает и надеется. Но она должна идти дальше. Как эта вера может возрасти? Посмотрите на второй шаг. Вот царедворец. Христос говорит ему это удивительное слово: «Пойди, сын твой здоров», и царедворец просто опирается на это слово живого Иисуса. Он опирается на него без какого-либо доказательства, что он это получит, не имея никого на свете, кто мог бы ободрить его. Он идет домой с мыслью: «Я получил благословение, которого искал. Я получил жизнь из смерти для моего сына. Живой Христос обещал мне это, и в том моя опора». Борющаяся, ищущая вера стала покоящейся верой, нашедшей опору. Этот человек вошел в покой относительно своего сына.

И теперь, дорогие верующие, Бог хочет, чтобы вы сделали одно. Бог сказал, что во Христе вы имеете вечную жизнь, жизнь с избытком; Христос сказал вам: «Я живу, и вы будете жить». Слово говорит нам, что Христос есть наш мир, наша победа над всеми врагами, Тот, Кто ведет нас в покой Божий. Это слова Божьи, и к нам пришла Его весть, что Христос может сделать для нас, то, чего не мог Моисей. В Моисее не жил Христос. Но вам сказано, что вы можете иметь то, чего не имел Моисей. Вы можете иметь в себе живого Христа. Вы намерены верить этому, независимо от вашего опыта и ощущения силы? Если мир Божий должен владычествовать в вашем сердце, то там должен пребыть Сам Бог мира, чтобы сделать это. Мир неотделим от Бога. Разве я могу отделить солнечный свет от солнца? Совершенно невозможно. Пока я имею солнце, я имею свет. Если я теряю солнце, я теряю свет. Берегитесь! Не пытайтесь искать мира Божьего, или мира Христова вне Бога и Христа.

Но каким образом Христос приходит ко мне? Он приходит ко мне в этом драгоценном Слове; и точно так же, как Он сказал царедворцу: «Пойди, сын твой здоров», Христос сегодня приходит ко мне и говорит: «Пойди, твой Спаситель жив». «Се Я с вами во все дни». «Я живу и вы будете жить». «Я хочу управлять всей твоей жизнью. Ты примешь Меня, чтобы я совершал это? Доверь Мне все, что есть в тебе злого и немощного, - всю свою греховную и порочную природу; отдай ее Мне, эту умирающую, больную, пораженную грехом душу. Отдай ее Мне и Я позабочусь о ней».

Неужели ты не прислушаешься и не услышишь, как Он говорит твоей душе: «Дитя, иди вперед, навстречу всем искушающим тебя обстоятельствам жизни, всем трудностям, что тебе угрожают». Твоя душа живет жизнью Божьей, твоя душа живет в силе Божьей, твоя душа живет во Христе Иисусе. Неужели ты, как тот царедворец, не сделаешь простого шага веры и не доверишься слову, которое произнес Иисус? Неужели не скажешь: «Господь Иисус, Ты сказал, что я могу опираться на Твое Слово. Я увидел, что Христос хочет быть для меня важнее всего в жизни. Я увидел, что Христос хочет стать самой моей жизнью в прямом и полном значении этих слов». Все, что мы знаем о Святом Духе сводится к одному: Святой Дух приходит, чтобы сделать Христа реальным, живущим, вечнопребывающим Спасителем.

Наконец, приходит торжествующая вера. Этот человек шел домой, крепко держась обетования. У него было одно только обетование, но он твердо держался его. Когда Бог дает мне обетование, Он точно так же близок ко мне, как и в тот момент, когда исполняет его. В этом великое утешение. Получая обетование, я также имею залог его исполнения. Бог всем сердцем присутствует в Своем обетовании, как и в его исполнении, и порой Бог, Податель обетования, более драгоценен, потому что я вынужден больше льнуть к Нему, искать близости, жить простой верой и поклоняться Его любви. Не думайте, что это трудная жизнь - жить обетованием. Это значит жить вечным Богом. Кто намерен сказать, что это трудно? Это значит жить распятым любящим Христом. Постыдитесь говорить, что это трудно. Так жить - благословенно.

Царедворец пошел домой и увидел, что его сын здоров. Что произошло потом? Две вещи. Во-первых, он отдал всю свою жизнь Иисусу, чтобы быть верующим в Него. Если бы народ в Капернауме разделился и тысячи из них возненавидели Христа, этот человек остался бы на Его стороне. Он поверил в Господа. Именно это должно произойти и с нами. Устремимся же вперед, в уповании на живого Христа, зная, что Он сохранит нас. Тогда мы сможем по благодати наполнить жизнью Христа все наше поведение, все наше хождение и разговоры. Вера, покоящаяся в Иисусе, - это вера, доверяющая Ему во всем. Разве мы не читаем, что, когда Бог совершил свой труд и успокоился от дел, это было лишь перед началом нового труда? Да, затем Ему предстоял великий труд - хранить и управлять Своим миром и Своей Церковью. И разве это не относится к Господу Иисусу? Окончив Свой труд, Он воссел на престоле, чтобы продолжать трудиться по усовершению Тела Его посредством Святого Духа. И теперь Святой Дух выполняет этот благословенный труд, научая нас покоиться во Христе и в силе этого покоя идти дальше, чтобы пройти всю нашу жизнь в силе и послушании Господу

Иисусу, по Его воле и в Его подобии. Царедворец отдал всю свою жизнь, чтобы быть верующим во Христа. С того дня по улицам Капернаума ходил человек, верующий в Иисуса; человек, который не только мог сказать: «Однажды Иисус помог мне», но - «я верю в Него всем моим существом». Пусть это во всем совершится и с нами, пусть Христос станет единственным объектом нашего упования.

И еще одна мысль. Он уверовал сам и весь дом его. Это была торжествующая вера. Он занял позицию верующего во Христа и, собрав всех своих домашних - жену, детей, слуг, - привел их к ногам Иисуса. И если ты хочешь иметь силу в твоем доме, если ты хочешь иметь силу в твоем библейском классе, если ты хочешь иметь силу в твоем общественном кругу, если ты хочешь действия силы в масштабах нации, и если ты хочешь иметь силу воздействовать на Христову Церковь, посмотри, откуда это начинается. Войди в контакт с Иисусом в этом покое веры, которая полностью принимает Его жизнь, полностью доверяет Ему,

- и придет сила верою побеждать мир, верою благословлять других, верою жить во славу Божью. Пойди, твоя душа здорова, так как в тебе живет Иисус Христос. Пойди, не бойся и не страшись, но покойся на слове и в силе Сына Божьего. «Се Я с вами во все дни». Пойдите, с сердцем, готовым радостно принять Его, и веруя, что Он вошел. Несомненно, мы молились не напрасно. Христос услышал стенание наших сердец и вошел.

Будем же совершать свой путь в тишине и покое, исполненные хвалы, радости и доверия; будем всегда слышать слова нашего Учителя: «Пойди, душа твоя здорова», и всегда говорить: «Я доверил Христу открыть в моем сердце Его жизнь с избытком. По благодати Его я буду уповать, что Он исполнит Свое обетование». Аминь.

Глава 12

Источник силы в молитве

«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божьей» (Рим. 8:26-27)

Здесь перед нами Божье наставление о той помощи, которую Святой Дух даст нам в молитве. Первая половина этой главы очень важна в связи с научением Слова Божьего о Духе. В 6-й главе Послания к римлянам мы читаем о мертвости для греха и жизни для Бога; в 7-й главе - о мертвости для закона и принадлежности Христу, а также о неспособности невозрожденного человека исполнять Божью волю. Но это только подготовка к тому, чтобы показать, насколько мы бессильны. Затем в 8-й главе говорится о благословенной работе Духа, выраженной, главным образом, в следующих словах: «Дух освободил нас от закона греха и смерти». Дух освобождает нас от власти греха, учит и ведет так, чтобы мы ходили по духу. По внутреннему расположению мы можем стать духовно направленными людьми, способными умерщвлять дела плоти. Святой Дух подкрепляет нас в наших немощах. Молитва - самая необходимая вещь в духовной жизни. Однако мы не знаем ни как молиться, ни о чем нам молиться, как должно. Но Дух, - говорит Павел, - молится в нас воздыханиями неизреченными. И затем он повторяет, что часто мы сами не знаем, что Дух совершает в нас, это знает лишь Бог, испытующий сердца.

Слова подчас открывают мои мысли и желания, но не то, что в глубине моего сердца. Бог же проникает и исследует сердце и обнаруживает скрытое глубоко внутри, чего я не могу понимать, но что составляет мое невыразимое томление.

Сильна молитва! Исповедание неведомого! О, друзья, часто мне страшно за себя, как служителя, что мне слишком легко молиться. Я молюсь вот уже сорок или пятьдесят лет, и для меня, как человека, помолиться стало простым делом. Мы все научены молиться, и, когда нас призывают, мы можем помолиться, но это делается слишком легко, и, я боюсь, что часто, когда мы думаем, что молимся, там, на самом деле, очень мало от настоящей молитвы.

Для того, чтобы в нас молился Святой Дух, необходима одна вещь. В нас должно появиться ощущение: «Я не могу молиться». Когда человек сокрушается, и не может молиться, и в его сердце горит огонь, и на нем лежит бремя, то что-то влечет его к Богу. «Я не знаю, о чем молиться», - о, благословенное неведение! Нам не достает такого неведения. Авраам пошел, не зная, куда идет. И в этом был элемент неведения и элемент веры. Иисус сказал Своим ученикам, когда они пришли к Нему с просьбой, чтобы им сесть рядом с Ним на престоле: «Не знаете, о чем просите». Павел говорит: «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия». Вы скажете: «Если я не должен молиться так, как я научился у матери, у профессора в колледже или сам вчера вечером или два дня назад, о чем же мне молиться?» Я отвечу: «Молитесь новыми молитвами, поднимайтесь выше, к богатствам Божьим. Вы должны начать ощущать свое неведение». Вы знаете, что мы думаем о студенте, который поступает в колледж, воображая, что он все знает. Он не многому научится. Сэр Исаак Ньютон сказал: «Не знаю, чем я могу казаться миру, но себе я кажусь лишь мальчиком, играющим на берегу моря, который ныряет и иногда находит на редкость гладкий камешек или необычайно красивую раковину, в то время как перед ним лежит великий океан совершенно нераскрытой истины».

Когда я встречаю человека, который не может молиться бегло и гладко или с готовностью, я говорю, что это признак Святого Духа. И когда он начинает в своей молитве взывать: «О, Боже, я хочу большего. Я хочу, чтобы Ты повел меня на глубину. Я молился о язычниках, но хочу по-новому ощутить это бремя», - это указание на присутствие Святого Духа. Говорю тебе, возлюбленный, если ты посвятишь время и позволишь Богу положить на тебя более тяжелое бремя за язычников, пока ты не начнешь ощущать: «Я никогда по-настоящему не молился», то это будет благословеннейшим переживанием в твоей жизни.

И то же в отношении Церкви. Живя в этой стране, мы хотим занять свое место как члены Христовой Церкви и как принадлежащие этому великому Телу сказать: «Господи Боже, разве ничего нельзя сделать, чтобы благословить Церковь в этой стране, пробудить ее и вывести из обмирщенности и немощи?» Мы можем собраться вместе и в неверии заключить: «Нет, мы не знаем, что надо делать. У нас нет ни влияния, ни силы, чтобы воздействовать на всех этих служителей и их церкви». Но, с другой стороны, какое благословение прийти к Богу и сказать: «Господи, мы не знаем, о чем просить. Ты знаешь, что даровать». Святой Дух мог бы молиться в нас во сто крат больше, если бы мы только сознавали свое неведение, потому что тогда мы ощущали бы нашу зависимость от Него.

Да откроет нам Бог наше неведение в молитве и нашу беспомощность и приведет нас к исповеданию: «Господи, мы не умеем молиться. Мы не знаем, что такое молитва». Конечно, некоторые из нас в какой-то мере знают, что такое молитва. И мы благодарны Богу за то, как Он являл нам Себя в ответ на молитву. Однако это лишь малый начаток в сравнении с тем, чему учит Святой Дух Божий.