Притчи Господа Иисуса Христа

Матф. 13:24–30

«Другую притчу предложил Он им, говоря:

Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;

когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;

когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин!

не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?

Он же сказал им: враг человека сделал это.

А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?

Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их,

а пшеницу уберите в житницу мою».

Матф. 13:36–43

«Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали:

изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ:

сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир;

доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого;

враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.

Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:

пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;

тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их.

Кто имеет уши слышать, да слышит!»

Об этом процессе говорил и Иоанн Креститель, когда свидетельствовал об Иисусе Христе:

Матф. 3:1,2; 11,12

«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит:

покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня;

я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;

лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое

и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым».

Святитель Лука Крымский[8]:

«Эта притча Христова дает ответ на тяжелый вопрос, зачем Господь терпит то, что творится в мире, зачем не истребляет грешников немедленно, зачем и теперь, когда народ наш в массе своей забыл Бога, или даже отрекся от Него, отверг Евангелие Христово, зачем Господь терпит все это? Это тяжкий вопрос, мучающий всех нас, ибо народ наш заслужил с избытком истребления, а Господь терпит, оставляет расти пшеницу вместе с плевелами.

Господь долготерпелив, щадит богохульников, щадит сосуды гнева, всех тех нечестивцев, которые заслужили казни, Христос щадит и будет щадить до самого Страшного Суда.

Он не хочет погубить весь народ за грехи весьма многих из среды его. Он терпит, оставляет плевелы расти вместе с пшеницей. А участь плевел на Страшном Суде будет поистине ужасна, ибо полные гнева и ярости Ангелы Божии всех соберут и сожгут огнем вечным».

Святитель Иоанн Златоуст[9]:

«Итак, Он останавливает их (своих рабов) в исполнении предпринятого намерения, по следующим двум причинам: во-первых, для того, чтобы не повредить пшеницу;

а во-вторых, потому что все неисцельно зараженные сами по себе подвергнутся наказанию.

Поэтому, если хочешь, чтоб они были наказаны, и притом без повреждения пшеницы, то ожидай определенного к тому времени.

Но что разумел Господь, сказав: чтобы вы не выдергали вместе с ними пшеницы? Или то, что, принявшись за оружие и убивая еретиков, неминуемо истребите с ними многих святых; или то, что многие из этих самых плевел могут перемениться и сделаться пшеницею. Следовательно, если вы, – говорит Он, – искорените их преждевременно, то лишив жизни людей, которым было еще время перемениться и исправиться, истребите то, что могло бы стать пшеницею. Итак, Господь не запрещает обуздывать еретиков, заграждать им уста, сдерживать их дерзость, нарушать их сходбища и заговоры; но запрещает их истреблять и убивать. И заметь, какова кротость Господа: Он не просто объявляет приговор Свой, не просто повелевает, но излагает вместе и причины…

Опять приводит на память ученикам слова Иоанновы, в которых Он изображен Судиею, и вразумляет, что должно щадить плевелы, доколе они растут подле пшеницы, потому что для них возможно еще стать пшеницею. Если же еретику случится умереть без всякого плода, то необходимо постигнет его неизбежное наказание».

Блаженный Иероним Стридонский[10]:

«Слова: чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы – предоставляют простор для покаяния и убеждают нас не отсекать брата с поспешностью, ибо может случиться, что он, ныне развращенный вредным учением, завтра опомнится и начнет защищать истину.

Также и следующие слова: «Оставьте расти вместе то и другое до жатвы» – казалось бы, противоречат заповеди: удалите зло из среды вашей (Втор. 13:5), и повелению не иметь никакого общения с теми, которые носят имя братьев, но являются блудниками и прелюбодеями.

Ибо если запрещается искоренение плевел и следует проявлять терпение вплоть до жатвы, то каким образом они должны быть извергнуты из нашей среды? Но Его слова о том, что снопы плевел предаются огню, пшеница же собирается в житницу, показывают, что все еретики и лицемеры в вере должны быть сожжены огнем геенны, а святые, именуемые пшеницей, принимаются в житницы, то есть в небесные обители».

Между пшеницей и плевелами, которые мы называем сорной травой, пока она еще трава и ее стебель не превратился в колос, великое сходство, и для того, чтобы отличить одну от другой, признаков либо вовсе нет, либо их можно заметить с большим трудом. Поэтому Господь предупреждает нас, чтобы мы не спешили произносить приговор, когда возникает некое сомнение, но оставляли окончательное решение Богу, Который и есть Судия, чтобы при наступлении судного дня Он извергнул из собрания святых не подозреваемого в преступлении, но очевидного виновника.

Что же это за растение – плевел? И почему Господь Иисус Христос ввел его как «действующее лицо» в Свою притчу?

Таблица 3

Пшеница и Плевел

Таблица 4

Аналогия качеств плевела с чертами характера человека

Вывод:

1. Плевел – это то, что практически на 100 % похоже на оригинал до появления плода.

2. Плевел всходит в два – четыре раза быстрее пшеницы.

3. Плевелу необходимо переплетаться с корневой системой пшеницы, чтобы жить.

4. Семена плевела очень похожи на пшеничные, отличаются только цветом, они могут довести жертву до опьянения и иногда до смерти.

Плевел внешне похож на пшеницу.

Лицемерие – одна из главных характерных черт плевелов. Они не искренни, не истинны. Слова, исходящие из их уст, не соответствуют тому, что в их сердце.

Лицемерие:

1. показное поведение, не соответствующее внутреннему расположению души: мыслям, убеждениям, совести, желаниям, чувствам;

2. несоответствие внешнего поведения внутреннему состоянию души, вызванное желанием выказать себя не таким, каков есть в действительности;

3. внешнее, напускное благочестие, фарисейство[11] (религ.).

О лицемерии в Священном Писании

Матф. 23:28

«…Так и вы по наружности кажетесь людям праведными,

а внутри исполнены лицемерия и беззакония».

Сир. 1:29,30

«Не лицемерь пред устами других и будь внимателен к устам твоим.

Не возноси себя, чтобы не упасть и не навлечь бесчестия на душу твою,

ибо Господь откроет тайны твои и уничижит тебя среди собрания за то, что ты

не приступил искренно к страху Господню, и сердце твое полно лукавства».

Прит. 11:9

«Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются».

Ис. 32:6–8

Пс. 34:13–16

«Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою,

и молитва моя возвращалась в недро мое.

Я поступал, как бы это был друг мой, брат мой; я ходил скорбный, с поникшею головою,

как бы оплакивающий мать. А когда я претыкался, они радовались и собирались;

собирались ругатели против меня, не знаю за что, поносили и не переставали;

с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими».

Иер. 23:9–11

«О пророках. Сердце мое во мне раздирается, все кости мои сотрясаются;

я – как пьяный, как человек, которого одолело вино, ради Господа и ради святых слов Его,

потому что земля наполнена прелюбодеями, потому что плачет земля от проклятия;

засохли пастбища пустыни, и стремление их – зло, и

сила их – неправда, ибо и пророк, и священник – лицемеры;

даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь».

Матф. 6:2–6, 16–18

«Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою,

как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди.

Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает,

что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне;

и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах

и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми.

Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно…

…Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры,

ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися.

Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,

чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим,

Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

Матф. 23:13–39. Иисус Христос обличает лицемеров:

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам,

ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете…»

Матф. 7:1–5

«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы;

и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

Или как скажешь брату твоему: „дай, я выну сучок из глаза твоего“,

а вот, в твоем глазе бревно?

Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь,

как вынуть сучок из глаза брата твоего».

Семена плевела похожи на семена пшеницы, но более легкие и темно-серого, а иногда почти черного цвета. Некоторые из них ядовиты. Если семена плевел попадали в хлеб, то они могли вызвать сильнейшее недомогание, болезнь желудка и даже привести к смертельному исходу.

До появления колоса плевелы практически неотличимы от пшеницы.

Узнать плевел возможно лишь по плодам и семенам.

Бесплодие, или Нечистивые плоды – слова лжи, клеветы

Плевелы можно узнать по КОЛОСУ – плодам и СЕМЕНАМ – слову.

Пс. 20:9–12

«Рука Твоя найдет всех врагов Твоих, десница Твоя найдет всех ненавидящих Тебя.

Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную;

во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь.

Ты истребишь плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих,

ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не могли выполнить их».

Втор. 28:15–18

«Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего

и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его,

которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя.

Проклят ты будешь в городе и проклят ты будешь на поле.

Прокляты будут житницы твои и кладовые твои. Проклят будет плод чрева твоего

и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих».

Иуд. 1:4, 12–16

«Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые,

обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству

и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа…

…Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви;

пиршествуя с вами, без страха утучняют себя.

Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими;

звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки.

О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря:

„се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих – сотворить суд над всеми

и обличить всех между ними нечестивых во всех делах,

которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах,

которые произносили на Него нечестивые грешники“.

Это ропотники, ничем не довольные,

поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно);

уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти».

Рим. 7:4–6

«Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому,

Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.

Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные,

обнаруживаемые законом, действовали в членах наших,

чтобы приносить плод смерти;

но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него,

чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве».

Ис. 59:4,5; 13

«Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину;

надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство;

высиживают змеиные яйца и ткут паутину; кто поест яиц их, – умрет,

а если раздавит, – выползет ехидна…

…Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего;

говорили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова…»

Еф. 5:8–11

«Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе:

поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.

Кол. 1:9–12

«Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить,

чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном,

чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему,

принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога,

укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии

с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете…»

Бесплодие или злые плоды – это результат нарушения заповедей и законов Божьих. И наоборот – добрая плодовитость – это благословение от Господа. В наше время понятия «бесплодие и плодовитость» следует рассматривать в рамках духовного аспекта, поскольку Бог использует естественные и знакомые нам процессы для того, чтобы учить нас духовным истинам.

И если мы будем работать над собой в соответствии со Словом Божьим и наша вера будет проявляться делами любви к ближнему, тогда Бог благословит нас и мы получим силу к принятию Его семени, Его слова и будем приносить лишь добрые плоды во всех наших начинаниях.

Евр. 11:11

«Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени,

и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший».

Исх. 23:25,26

«…Служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой, и вино твое,

и воду твою; и отвращу от вас болезни.

Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей;

число дней твоих сделаю полным».

Лев. 26:7–9

«…И будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча;

пятеро из вас прогонят сто,

и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча;

призрю на вас и благословлю вас,

и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами…»

Втор. 7:12–14

«И если вы будете слушать законы сии и хранить, и исполнять их,

то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе,

как Он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя,

и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей,

и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего

и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе;

благословен ты будешь больше всех народов;

не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем…»

Быт. 49:22

«Иосиф – отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником;

ветви его простираются над стеною…»

Быт. 41:52

«А другому нарек имя: Ефрем, потому что говорил он:

Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего».

Пс. 1:3

«И будет он как дерево, посаженное при потоках вод,

которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет;

и во всем, что он ни делает, успеет».

Откр. 22:1,2

«И показал мне чистую реку Воды Жизни, светлую, как кристалл,

исходящую от престола Бога и Агнца.

Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, Древо Жизни,

12 раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой;

и листья дерева – для исцеления народов».

Иоан. 15:16

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас,

чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал,

дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам».

Стебель плевела прямой.

Гордыня – это самонадеянность человека, вера в то, что он все может сам и всего добивается самостоятельно, а не с помощью и по воле Бога. В гордыне человек не благодарит Бога за все то, что имеет (например, слух, зрение, жизнь) и получает (например, пропитание, кров, детей), или «благодарит» его за собственную «богоизбранность» как ипостась эгоцентризма, достигающего политического и всенародного размаха.

Согласно Фоме Аквинскому гордыня определяется как «неумеренное желание превосходства», противоположна добродетели смирения и аналогична добродетели величавости, однако, в отличие от последней, гордыне недостает благоразумия.

Человек возгордившийся, сам того не замечая, удаляется от Бога.

Те, кого Господь назвал плевелами, полны этого греха – гордыни, – они считают себя лучше других, всегда насмехаясь над верующими. Имеют надменный вид и смотрят на других свысока, считая себя вправе критиковать и воспитывать их, унижая.

О гордыне в Священном Писании

Иак. 4:6, 1 Пет. 5:5

«…Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Сир. 10:7

«Гордость ненавистна и Господу, и людям и преступна против обоих».

Прит. 8:13. Слова премудрости Божьей:

«Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие,

и злой путь, и коварные уста я ненавижу».

Прит. 21:24 «Надменный злодей – кощунник имя ему – действует в пылу гордости».

Пс. 9:23

«По гордости своей нечестивый преследует бедного:

а уловятся они ухищрениями, которые сами вымышляют».

Иер. 50:31,32

«Вот, Я – на тебя, гордыня, говорит Господь Бог Саваоф;

ибо пришел день твой, время посещения твоего. И споткнется гордыня, и упадет,

и никто не поднимет его; и зажгу огонь в городах его, и пожрет все вокруг него».

Сир. 3:28

Сир. 10:14–16

«Начало гордости – удаление человека от Господа и отступление сердца его от Творца его;

ибо начало греха – гордость, и обладаемый ею изрыгает мерзость;

и за это Господь посылает на него страшные наказания и вконец низлагает его».

Сир. 10:21

«Гордость не сотворена для людей, ни ярость гнева – для рождающихся от жен».

Сир. 13:1

«Кто прикасается к смоле, тот очернится,

и кто входит в общение с гордым, сделается подобным ему».

1 Тим. 6:3,4

«Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа

и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает,

но заражен страстью к состязаниям и словопрениям,

от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения».

Сир. 27:30,31

«Кто делает зло, на того обратится оно, и он не узнает, откуда оно пришло к нему;

посмеяние и поношение от гордых и мщение, как лев, подстерегут его».

Сир. 32:19,20

«Человек грешный уклоняется от обличения и находит извинение, согласно желанию своему. Человек рассудительный не пренебрегает размышлением, а безрассудный и гордый не содрогается от страха и после того, как сделал что-либо без размышления».

Тов. 4:13

«Итак, сын мой, люби братьев твоих и не превозносись сердцем пред братьями твоими и пред сынами и дочерями народа твоего, чтобы не от них взять тебе жену,

потому что от гордости – погибель и великое неустройство,

а от непотребства[12] – оскудение и разорение: непотребство есть мать голода».

3 Езд. 8:50

«Многие и горестные бедствия постигнут тех, которые населяют век,

в последнее время, потому что они ходили в великой гордыне». Плевелы растут на поле пшеницы за счет воды и удобрений, предназначенных для пшеницы.

1 Пет. 4:14–16

«Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы,

Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.

Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей,

или как посягающий на чужое;

а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь».

Иов. 40:10,11

«Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол;

вот, его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его…»

Иоан. 10:10

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить.

Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».

Матф. 6:19–21

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и

где воры подкапывают и крадут,

но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют

и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Лук. 12:33

«Продавайте имения ваши и давайте милостыню.

Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает…»

Сир. 20:25

«Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь;

но оба они наследуют погибель».