Великий путь. Вечное пламя

Глава 4 Быть мертвым, ничего не зная

14 сентября 1974 года

Сутра:

Ум - это мантра. Усилия - это искатель. Гуру - это путь. Тело - это жертва. Знание - это пища. Когда знание уничтожается, сон становится видимым.

Ум - это мантра.

Мантра - это то, что вызывает энергию посредством постоянного повторения. Само повторение вызывает энергию. Если одну единственную мысль постоянно повторять, она превращается в действие. Мысль, которая повторяется несколько раз, осуществляется. Чем бы вы ни были, это является следствием какой-то мысли, которая повторяется снова и снова.

Относительно гипноза проводится много исследований. Современная психология смогла проникнуть в гипноз очень далеко, во все его глубины. Основной принцип гипноза заключается в следующем: если вы хотите превратить какую-то мысль в реальность, повторяйте ее столько раз, сколько это возможно. Благодаря повторению вы рисуете первые линии, которые в уме постепенно становятся путем. Представьте себе, что мы копаем яму, и яма становится каналом. Очень скоро мысль начинает материализовываться.

Был известный французский психолог, по имени Эмиль Куе, который вылечил тысячи людей при помощи мантры. К нему приходили тысячи больных со всех уголков страны. Его лечение было очень простым. Он говорил пациентам, чтобы они повторяли про себя: «Я не болен. У меня все в порядке. Я становлюсь здоровым». Ему говорили повторять это перед сном, просыпаясь утром, и в течение дня столько раз, сколько он вспоминает. Нужно было повторять все время единственную мысль: «Я здоров! Я становлюсь все более и более здоровым с каждым днем!»

Это кажется чудом. Люди с неизлечимыми болезнями вылечивались с помощью этой мантры. К нему приезжали люди со всей страны. Но это очень простой способ.

Обычно, когда вы лечитесь, как говорят психологи, девяносто процентов выздоровления зависит от постоянного повторения. Лекарства делают только десять процентов работы. Пациенты принимают лекарства четыре раза в день, восемь раз в день. И каждый раз, когда они принимают лекарства, они думают: «Теперь мне будет лучше, потому что я пью нужное мне лекарство».

Гомеопатические лекарства не лечат как таковые, но они лечат людей настолько же эффективно, как аллопатическая медицина. Если врач, которому вы верите, дает вам даже обычную воду, вы излечитесь. Вопрос не в лекарстве, но в вашей вере во врача. Вера становится повторением. Врач, который назначает большую цену, лечит людей больше, чем тот, кто спрашивает меньше, потому что они ему верят больше по мере того, как их кошельки худеют. Кроме того, они чувствуют, что должны получить лучшее лечение, какое только возможно. Повторение!

Психологи экспериментировали с лекарствам и-имитаторам и. Но когда врач прописывал их, он делал вид, что это настоящее лекарство. И результаты экспериментов были удивительными. Больные с одинаковыми жалобами делились на равные группы. Одна группа получала обычные лекарства, тогда как другая группа получала лекарства-имитаторы. Но, конечно они не знали об этом. Они думали, что это настоящее лекарство. И в конце лечения случаев излечения в обеих группах было одинаковое количество. Это значит, что обычная вода, которая выполняла роль таких лекарств-имитаторов, лечила людей так же эффективно, как и обычные традиционные лекарства. Вот почему многие люди так восприимчиво отвечают на лечение: они думают, что теперь им, наконец-то, прописали нужное лекарство. Это действует на больных во всем мире. И постепенно лекарства перестали быть такими важными. Иногда человек не выздоравливает; упрямые могут принимать лекарства и страдать, разрушая, таким образом, веру других в это лекарство. И тогда лекарство становится менее эффективным. Поэтому каждый год приходится изобретать новые лекарства.

Новые лекарства оказывают действие только в том случае, если их хорошо рекламируют. Поэтому для этого нужно использовать все средства вещания: радио, газеты, кино, журналы, телевидение. Реклама более эффективна, чем сами лекарства. Именно реклама гипнотизирует. Она превращается в мантру, в повторение. Откройте газеты. Аспирин! Включите радио: аспирин! Телевидение: аспирин! Вся реклама с краю дороги, плакаты: аспирин! Куда ни повернешь глаз, везде рекламируется аспирин. Это становится большим, чем сама головная боль - только тогда он лечит.

Повторение вызывает энергию. Мантра означает повторение снова и снова. Эта сутра говорит: «Ум сам по себе есть мантра». Сутра говорит, что вам не нужна другая мантра, если вы понимаете ум. Действие ума заключено в повторении. Что делает ваш ум? Что он делал все бесконечные жизни? Он просто повторял. Что вы делаете весь день? Что вы делали вчера и повторяете сегодня? И что вы будете делать снова и снова завтра, если не переменитесь? И чем больше вы будете повторять, тем более интенсивным будет повторение, и вы настолько вовлечетесь в него, что вам будет трудно выбраться из этого процесса.

Есть такие люди, которые приходят ко мне и говорят: «Я не могу бросить курить». Курение стало мантрой, они повторяли ее много раз. Если они курят две пачки сигарет каждый день, это значит, что человек повторяет что-то сорок раз в день, и он занимался этим столько лет. И теперь, даже если он хочет остановиться, ему это не удается. Вы можете перестать курить, но ум будет продолжать жаждать курения, и ваше тело начнет требовать: «Я хочу курить! Я хочу курить!»

Вот что мы называем привязанностью. Страстное желание пробуждается тогда, когда вы прекращаете делать то, что делали столько лет подряд. Теперь эта привязанность, которая сформировалась в течение стольких лет повторения, должна быть нарушена другой мантрой.

Павлов провел в этом отношении много исследований. Он, наверное, единственный человек, кто лечил пациентов от таких привязанностей. Если вы привыкли к курению и хотели оставить эту привычку, Павлов предлагал вам воспользоваться методикой повторения. Он давал вам сигарету. И как только вы получали сигарету в руки, вас сразу било током. Все ваше тело начинало дрожать, и сигарета выпадала из ваших рук. Семь дней вы оставались в клинике. Каждый раз, когда вам хотелось курить, вас ударяли электрическим током. И через семь дней эта мантра становилась сильнее потребности курить, настолько, что одно упоминание сигареты вызывало у вас дрожь. И у вас вырабатывалось отвращение к курению.

Павлов вылечил таким образом тысячи людей. Его доводы заключались в том, что до тех пор, пока человек не получит противоположную привычку, которая будет сильнее привязанности, он не сможет преодолеть своей привычки.

Образ вашей жизни, каким бы он ни был, становится результатом вашего ума. Вы все время повторяетесь. Каждый день вы хотите избавиться от гнева, и каждый день вы сердитесь. И чем больше вы повторяете это, тем сильнее становится ваша привычка. И сколько бы вы ни клялись не гневаться, это не происходит. И вы попадаете в трудное положение, ваша запутанность усиливается. Лучше было бы не клясться, не принимать обетов, потому что теперь ваша мантра становится сильнее, она усиливается в два раза. Продолжайте повторять: «Я не буду сердиться. Я не буду сердиться». Но вы прекрасно понимаете при этом, что вы все равно будете сердиться. Ваши обеты бессмысленны. Они не стоят и пенни, независимо от того, сколько раз вы бы ни принимали их. Теперь это превращается в гипноз. Теперь вы клянетесь, что не будете гневаться, но вы прекрасно понимаете, что это бесполезно.

Никогда не принимайте никаких обетов, которые вы не можете исполнить. Лучше жить с привычкой, вместо того чтобы принимать обеты и нарушать их. Если вы обрели привычку брать обеты и нарушать их, это приведет к тому, что вы не сможете ничего решать в жизни. Так называемые религиозные учителя сделали вас очень нерелигиозными. Они дают вам такие дешевые обеты. Вы идете в храмы, в святое место, к мудрецу, и он говорит вам: «Прими обеты». И у вас возникает сложное состояние. Когда вы сидите в святом окружении в храме, вы не можете сказать мудрецу: «Я не могу принимать никаких обетов». Это ранит ваше эго. Вместо этого вы говорите: «С сегодняшнего дня я никогда не буду больше курить».

У меня есть друг, который немного эксцентричен. Но он намного лучше вас. Он пошел к монаху, к джайнскому монаху. И монах сказал ему: «Прими обеты!»

«Очень хорошо, я принимаю», - сказал он.

Монах спросил у него: «Какие обеты ты принял?»

Тот ответил: «Я поклялся курить с сегодняшнего дня». Раньше он никогда не курил. Он был немного эксцентричным, но он свято хранил обет. И я хочу сказать вам, что этот человек получил много больше, чем те люди, которые принимают обеты не курить и не могут следовать им. Когда им не удается выполнить свое обещание, они начинают осуждать себя внутри, но он смог выполнить свой обет. Может быть, он эксцентричный, но он лучше вас. Он, по крайней мере, смог выполнить свое обещание.

Когда вы нарушаете ваши обеты, ваша самооценка начинает уменьшаться, и вы наполняетесь чувством вины. Каждый раз, когда вам не удается сдержать слово, ваша вина растет, и вы становитесь все более и более несчастными. И вы теряете вашу душу в этом состоянии несчастья. Для того чтобы вернуть себе душу, вам нужно самоуважение, самоосуждение просто ведет вас все дальше и дальше от себя.

Поймите природу вашего ума, и вы поймете эту сутру. Все искусство ума, его структура построена на повторении. Ум - это мантра. Все, что вы повторяете, становится вашей привычкой. Все, что вы повторяете, становится частью вашей жизни. Многие жизни вы повторяли одни и те же вещи снова и снова, и вы получали их в каждой жизни, и вы привыкли к этому повторению всего ошибочного и ложного.

Так что же делать? Во-первых, не спешите уничтожать ложное. Лучший способ справиться с этим - это начать делать правильные вещи, вместо того чтобы бороться с неправильными. Научитесь новой мантре! Если вы курите, это вполне нормально. Начните медитировать. И усильте мантру, которую вы повторяете каждый день. И в тот день, в который медитация проникнет в вашу жизнь, вы пропитаетесь самоуважением. И когда это случится, это превратится в детскую игру. Вам будет очень легко бросить курить, потому что теперь у вас есть положительная мантра.

Не будьте отрицательными в вашем подходе, или вы столкнетесь со сложностями. Вас начнут мучить угрызения совести, чувство вины. Вы погрузитесь в боль, печали и разочарование. Посмотрите на всех святых, которые сидят в храмах: насколько печально они выглядят. В них нет ни радости, ни цветения, они пользуются только отрицательными мантрами. Их поиск сконцентрирован вокруг отрицательного. Они пытаются избавиться от всего неправильного. Постепенно.

Но я говорю вам, чтобы вы не спешили избавляться от всех своих привычек. Вам нужно развивать лучшие привычки. И в тот день, в который эти хорошие привычки станут сильными, плохие старые отпадут автоматически. Не боритесь с вашими болезнями, пытайтесь стать здоровыми. Вот о чем говорил Куе своим больным. Он говорил им, чтобы они практиковали самовнушение: «Мне становится лучше, мне становится лучше!»

Вы можете делать также противоположное. У вас болит голова. Вы можете повторять: «У меня не болит голова!» Сколько бы раз вы ни повторяли это, вы будете повторять слово «головная боль». Если у вас болит голова, не стоит говорить себе, что у вас не болит голова. У вас есть головная боль. И сколько бы раз вы ни повторяли противоположное, вы знаете, что ваше повторение - ложь. С поверхностной точки зрения, вы можете продолжать говорить, что у вас не болит голова, но внутри вы знаете, что у вас болит голова. Вы повторяете просто потому, что так вам советует Куе. И благодаря внутреннему процессу головная боль исчезнет. Не потому, что вы следуете процессу внушения Куе. Не пользуйтесь отрицательным словом: нет.

И поэтому я вам не советую спешить отрекаться от мира, вместо этого я советую вам попытаться достичь Бога! Поэтому, говорю вам, не идите по пути отречения. Ищите высшего наслаждения. Не концентрируйтесь на том, что неправильно, потому что для того, чтобы отказаться от лишнего, вам придется смотреть на это снова и снова. И чем больше вы будете глядеть на это, тем больше вы будете повторять вашу мантру. Вы будете гипнотизироваться тем, что постоянно обращаете на это внимание.

Сейчас проводится много исследований относительно аварий. На сегодняшний день количество людей, которые погибают в автокатастрофах, превышает количество людей, которые погибли в мировых войнах. Количество людей, которые умирают каждый год в автокатастрофах, в два раза превышает количество людей, умерших во второй мировой войне. Это огромная цифра. Что-то нужно сделать. При исследовании было открыто, что пятьдесят процентов аварий происходило во время между полуночью и тремя часами утра. Это время сна, ум чувствует себя в это время наиболее сонным. Когда ум сонный, он гипнотизируется. Водитель машины гипнотизируется монотонным шумом мотора и прямой дорогой без поворотов на многие мили. Психологи говорят, что миллионы людей умирают из-за белой линии, которая нарисована посередине дороги. Водитель наблюдает за этой линией и входит в состояние гипноза. И он теряет свой здравый рассудок, он попадает в опьяненное состояние. Положение таково: между полуночью и тремя часами утра, если звучит монотонный звук мотора, если перед водителем длинная пустая дорога, все погружено во тьму, даже деревьев и кустарников не видно, и водитель видит только дорогу и белую полосу посередине дороги.

Проведите небольшой эксперимент. Нарисуйте на столе белую прямую линию. Возьмите курицу, и пусть она смотрит на эту линию какое-то время. Она будет сидеть на этом месте часами, потому что она гипнотизируется этой линией.

Психологи говорят, что водители гипнотизируются белой линией точно так же. Они говорят не делать дорогу слишком прямой и одинаковой, они предлагают менять звук мотора через какие-то промежутки времени. Любые перемены нарушают сонливость, и таким образом можно избежать многих инцидентов.

Количество происшествий в вашей жизни может сократиться. Первое: не сосредоточивайте ваших глаз на том, что ошибочно, потому что то, что вы видите, начинает постепенно проникать в вас. Вы привыкли смотреть на ошибочное, вы обращаете внимание внутри только на ошибочное. Гневливый человек концентрируется на своем гневе, и на том, как освободиться от него. Несмотря на то, что он хочет освободиться от гнева, он, на самом деле, концентрируется на эту белую линию внутри себя. И чем больше он концентрируется, тем больше он гипнотизируется. Сексуальные люди концентрируются на сексе.

Мулле Насреддину исполнилось сто лет. Журналисты бросились брать у него интервью, потом что он был единственным столетним жителем этого города. Ему задали много вопросов, и среди вопросов ему был задан такой: «Что вы можете сказать о сексе в этом возрасте?»

Насреддин ответил: «Не поднимайте таких вопросов. Я перестал думать о женщинах три дня назад, когда мне исполнилось сто лет!»

Человеку сто лет, и лишь три дня назад он перестал думать о женщинах. Мысли о женщинах охватывают ваш ум, потому что вы хотите освободиться от них. Это превратилось в вашу отрицательную мантру. Вы столкнетесь с тем, что, от чего бы вы ни пытались избавиться, это охватывает вас еще больше, потому что это становится объектом вашей концентрации. Если вы будете продолжать смотреть на ошибочное, вы будете больше медитировать на это.

Махавира сказал, что есть четыре типа медитации. Два вида - медитация на правильное, а два вида - медитация на неправильное. Только Махавира предложил такую схему медитации. Он говорит, что медитация на неправильное - это тоже медитация. Например, если гневливый человек начинает медитировать, это значит, что в миг гнева для него не существует ничего, кроме объекта его гнева. В гневе ум полностью сосредоточен на этой точке, столько силы в гневе.

Вы видели это? Сердитый человек может избить кого то, кто в два раза больше его. Если бы он был в здравом смысле, если бы в нем не полыхал гнев, он бы несколько раз подумал перед тем, как прикоснуться к этому человеку. К чему приглашать неприятности? Человек может перемещать в гневе огромные скалы - он не может представить себе этого даже в самом страшном сне. Если он достаточно гневлив, все его резервуары энергии пробуждаются. Как это происходит? Энергия, которая рассеяна по всему телу, собирается в одном месте. Если солнечные лучи собрать в точку, появляется огонь. Точно так же, когда в приступе гнева все внимание ума сосредоточено на объекте гнева, происходит взрыв. Махавира относится к нему как к медитации.

Махавира говорит, что есть два вида неправильной медитации: один полон печали, а другой полон гнева. В большой печали человек также входит в состояние медитации. Если кто-то умирает и если кто-то рыдает и скулит, все его внимание сконцентрировано на этом. Осознавайте ошибочные способы медитации. Вы полностью поглощены этими неправильными способами медитации. Это коренная причина всех ваших несчастий. Основная трудность и болезнь только одна: вы сосредоточили ваше внимание на неправильном. Вы должны отбросить эту привычку. Вы думаете, что вы делаете это для того, чтобы избавиться от этого, но благодаря этим концентрированным усилиям вы зациклены на них.

Говорю вам: не концентрируйтесь на мире. Сосредоточьте ваше внимание на Боге! Вы сердитесь. Не волнуйтесь из-за этого. Все сердятся. Не сосредотачивайте свое внимание на гневе, концентрируйтесь на сострадании, концентрируйтесь на том, что правильно. И по мере того как правильное будет получать все больше и больше энергии, сила ошибочного будет становиться все меньше и меньше. И, в конечном счете, она исчезнет. Это происходит из-за того, что энергия одна, вы не можете использовать ее двумя способами. Если вы используете вашу энергию, становясь умиротворенным, у вас не останется энергии для того, чтобы быть беспокойным. Вся ваша энергия направилась к покою, и если вы вкусили покой и безмятежность, почему вам волноваться из-за того, чтобы быть беспокойным? Вы может сохранять ваше беспокойство только в том случае, если вы никогда не знали аромата безмятежности. Вы можете нырнуть в наслаждения этого мира только в том случае, если вы не вкусили божественное.

Поймите это. Избегайте отрицательного, осознавайте «нет». Не беспокойтесь из-за того, что вам необходимо отбросить зло, потому что, в таком случае, зло будет гипнотизировать вас, и вы никогда не сможете избавиться от него. Что бы вы ни пытались отвергнуть, это будет еще больше преследовать вас.

Одному человеку отказали в номере, несмотря на то, что в гостинице была одна свободная комната. Менеджер извинился перед ним, но отказался дать ему эту комнату. Он объяснил ему это так: «Дело в том, что в комнате снизу остановился человек, который всем причиняет беспокойства. Если наверху возникает хоть небольшой звук, он устраивает скандал, поэтому мы решили никогда не сдавать комнату над ним, когда он здесь, а он постоянный клиент».

«Вам не стоит беспокоиться, - сказал путешественник, - я остановлюсь всего лишь на один день и не вернусь сегодня до поздней ночи, и потом мне нужно успеть на поезд в три часа утра. Я пробуду здесь едва лишь три часа. И вряд ли мне удастся побеспокоить вашего гостя. У вас не будет трудностей. Кроме того, я буду помнить то, что вы сказали, и буду очень внимательным!»

Этот человек вернулся ночью, уставший после напряженной работы. Он сел на кровать, снял один ботинок, и ботинок упал на пол. Когда ботинок ударился об пол, он внезапно вспомнил о скандалисте, который остановился в комнате внизу, поэтому второй ботинок он поставил на пол осторожно и уснул. Через пятнадцать минут в дверь постучали. Он открыл дверь и увидел человека, который стоял там и дрожал от ярости.

Путешественник испугался. Он не знал, что делать. Он спросил: «Я сделал что-то не так?»

«Не так? Это я вас спрашиваю! Что случилось с другим ботинком? Я ждал пятнадцать минут, когда же ты, наконец, бросишь его на пол. Из-за тебя я не смог спать спокойно. В моей голове был только твой ботинок. Я не смогу уснуть до тех пор, пока не выясню, что случилось с другим ботинком?»

Все мы носим в голове другой ботинок, ботинок отрицания. Вы должны отбросить его. Вы должны отбросить одно, отбросить другое. Есть столько зла, которое вы должны отбросить, что одной жизни недостаточно для того, чтобы отбросить его. Зло прячется за каждым углом, за каждым закоулком, в каждой щели. Вся ваша жизнь наполнена чувством вины. Они говорят вам: «Это неправильно! То неправильно! Все неправильно!» Они не дают вам никакой информации о том, что правильно. Они говорят вам: «Как вы можете обрести правильное, пока не откажетесь от неправильного?» Их доводы кажутся логичными, они говорят, что не может быть света до тех пор, пока тьма существует.

Я хочу вам сказать, что если вы будете слушать их и верить в них, какими бы логичными вам ни показались их доводы, вы застрянете тут надолго, на многие жизни. Именно из-за них вы все время уходили в сторону. Не дьявол вел вас в сторону, но так называемые святые, потому что их доводы такие логичные. Они говорят логично: до тех пор, пока вы не откажетесь от плохого, как вы можете приобщиться к хорошему?

Вы пытались когда-нибудь избавиться от тьмы? Если вы будете ждать, чтобы тьма рассеялась еще перед тем, как вы зажжете лампу, она никогда не рассеется, вы будете ждать напрасно. Я советую вам зажечь лампу. Не беспокойтесь о тьме, потому что как только ваша лампа будет зажжена, тьмы больше не будет. Внесите свет, и тьма пропадет. Никто в мире никогда не преуспел в рассеивании тьмы посредством толчков. Подобным образом, пока вы не принесете добро, нельзя избавиться от зла. От мира никогда нельзя отречься, но можно обрести душу, и как только вы обретете вашу душу, мир отпадет сам по себе.

Мы привязаны к миру просто потому, что у нас нет ничего лучше. Как мы можем оставить мир до тех пор, пока не найдем что-то лучшее? Сколько бы вы ни хотели этого, вы не можете оставить его. Вы будете бороться. Вы устанете, вы можете даже разрушить себя, но вы ничего не достигнете таким способом. Ваша жизнь превратится в бесполезную гонку, которая никуда не ведет. И тогда вы вернетесь обратно в этот мир, и получите новое тело, и порочный круг начнется снова. Только те люди достигают Бога, которые прекращают концентрироваться на зле.

Ум - это мантра, используете вы его во благо или во зло. Повторение становится энергией. Если гнев вырастает, примите его. Не важно; сколько бы раз он ни поднимал свою отвратительную голову, не сожалейте об этом. Также не боритесь с ним. Вам нужно только, чтобы вы действовали сострадательно, когда вы гневаетесь. Пусть другие получат от вас столько же блага, сколько они страдали от ваших вспышек гнева. Почувствуйте этот вкус сострадания. Не наказывайте себя за то, что вы делаете что-то неправильно. Побуждайте себя к благим деяниям и не упрекайте себя за неправильные действия. Если вы оскорбили кого-то, идите и хвалите его, говорите о его добродетелях. Вы наслаждались тем, что проклинали людей, а теперь насладитесь тем, чтобы упоминать заслуги других.

Не вовлекайтесь в шипы, пусть они просто будут, и сконцентрируйтесь на цветах. Если вы вовлечены в шипы, вы никогда не обратите внимания на цветы. Есть так много шипов, и вы будете жестоко ранены, и когда вы найдете цветок, он не доставит вам никакого удовольствия. Вы будете обращать внимание только на раны, и тогда аромат цветов не охладит вас. Он будет вас ранить.

Не обращайте никакого внимания на шипы, сосредоточьтесь на цветах. Очаровывайтесь их благоуханием и наслаждайтесь ими, и вы увидите, что шипы больше не колют вас. Тот, кто переполнен благоуханием цветка, не будет обращать внимания на шипы. Самое главное - это обращать внимание на суть цветка. А она заключается в красоте. Наслаждайтесь ей. Самое главное - это пить сущность Бога, и тогда чары этого мира перестанут действовать на вас, иначе вам придется постоянно бороться с мирскими наслаждениями, и вы все время будете проигрывать.

Тот, кто борется в этом мире со злом, все время проигрывает, потому что такой ум представляет собой мантру зла; ум - это мантра. Попытайтесь понять процесс деятельности ума: он повторяет, повторяет, повторяет.

Наблюдайте свой ум всего лишь семь дней. Напишите все, что ум повторяет. И вы увидите, что он движется по кругу. Если вы будете внимательно наблюдать за ним, вы заметите, что точно так же, как ночь следует за днем, после ночи наступает утро, - вечер, утро и день движутся по кругу; ваши гнев, любовь, секс, жадность - всё имеет свое определенное время. Жадность охватывает вас в точно назначенный час, точно так же, как голод охватывает вас каждый день. Вы никогда не следили внимательно за вашим умом. Вы можете даже составить календарь разных настроений, вы можете предупредить вашу жену и детей: «Осторожнее, в понедельник утром!» И тогда они будут знать, что должны держаться от вас в это время на расстоянии. Если вы будете внимательно следить за собой в это время, вы можете найти переходные моменты, в которые может произойти перемена умонастроения. Не только состояние тела меняется циклически, но ум также движется по кругу.

Все движения в мире протекают по кругу. Луна и звезды движутся по кругу, времена года движутся по кругу, даже настроения вашего ума движутся по кругу. Ученые недавно открыли, что существует цикл химических изменений в мужском теле, который подобен менструальному циклу у женщин. Вы, наверное, замечали, что женщины становятся раздражительными, и беспокойными во время менструального цикла. Индуисты очень умны. Они придумали правило, согласно которому женщина не должна покидать в это время дом. В это время в ее теле происходит много химических изменений, и ей трудно оставаться бдительной в это время.

То же самое происходит с мужчиной. У него не идет кровь, но происходит внутренний выброс определенных гормонов. Если вы будете внимательно наблюдать за этим процессом, вы обнаружите, что мужчины также бывают депрессивными, беспокойными в такие мгновения. Это происходит каждые двадцать восемь дней.

Наблюдайте внимательно, и вы увидите, что ваш ум вращается по одному полному кругу каждые двадцать восемь дней. И по мере того как вы будете все больше и внимательнее знакомиться с этим, вы сможете предсказывать эти перемены в настроении, вы будете знать, когда это случится. Вы с удивлением обнаружите, что такие перемены происходят у вас не из-за каких-то внешних причин, но из-за того, что происходит внутри вас. Другой человек - это просто предлог. И если у вас внезапно испортится настроение, вы не будете обвинять в этом другого человека, наоборот, вы будете просить у него прощения. Вы будете просить, чтобы он простил вас. Вы будете объяснять, что ваша вспышка не имеет никакого отношения к нему непосредственно, что вы все время сердитесь в этот день месяца. И он просто случайно оказался рядом в миг такой вспышки гнева; если бы оказался кто-то другой, было бы то же самое.

Когда вы наблюдаете за собой, вы открываете, что ум также движется по кругу. Вы снова и снова повторяете мантру. И если вам не удается понять этого, вы будете вращаться вокруг снова и снова бесчисленные рождения. Поэтому индуисты назвали это сансарой: это колесо, которое вращается снова и снова. Бесчисленное число раз вы делали то же самое, и не только вы так поступаете. Все так поступают. Когда вы впервые любите, вы думаете, что раньше вы еще никогда такого не испытывали. Но это происходит где-то в мире в каждое мгновение, даже в мире животных и растений. Не только вы любите. Это все время происходит, происходит повсюду.

Есть только одна вещь, которая находится за пределами этого круга - и это медитация. Это единственное, что не происходит самостоятельно. Все другое происходит самостоятельно, вам не нужно делать этого. Вам нужно только сидеть в колесе, и это будет происходить, оно вращается само, вы будете двигаться вместе с ним, крепко привязанные. Вы можете избавиться от этого движения только в том случае, если вы выпрыгнете из колеса, и это медитация! Но это не происходит само собой. Это происходит с одним из миллионов, редкие люди становятся буддой.

Согласно мнению Арнольда Тоунби, а он великий историк, только шестерым удалось выбраться из этого круга за всю историю человечества. Даже если он ошибается и их шестьдесят, а не шесть, все равно цифра очень маленькая. Это необычно; практически невозможно освободиться. Гнев, любовь, жадность обычны, это обычные события. Они происходят не только с людьми, но даже с животными. Это не делает вас человеком. Вы будете настоящими людьми в тот день, в который выйдете из этого круга ума, и тогда вы выскочите из вращающегося колеса ума. Когда круг ума сломается, вы выйдете из него, и это есть медитация!

Медитация - не круговое движение. Медитация - это состояние бытия, а ум - это движение. Медитация - это отсутствие движения. Ум - это другое имя для движения, и места, в которые ум путешествует не незнакомы вам. Он снова и снова путешествует по одним и тем же местам, как вол на мельнице, который вращает молотильный камень. Если вы сознательно посмотрите на это явление, вы узнаете о том, что это не только концепция, но факт жизни. Это не философская доктрина. Круговое движение вашего ума становится мантрой в вашей ежедневной жизни.

Те из вас, кто попытался понять жизнь, открыл этот факт. Это не принцип, не теория, но факт. Концепции - это просто круговые движения в вашей голове. Но это не философская теория, но факт жизни, и вы можете убедиться в этом на собственном опыте. Не верьте этому просто потому, что я так говорю вам, или просто потому, что так говорит Шива. Вы можете видеть это своими глазами. Посмотрите вовнутрь, наблюдайте ум. Наблюдайте за умом изнутри несколько дней, и вы с удивлением обнаружите, что вы закованы в оковы - и не только вы, все творение стало пленником этого колеса. Это не показывает на вашу человечность, это недостойное положение.

Настоящее достоинство вашего существования как человека не может быть осознано, пока вы остаетесь пленниками этого круга бесконечного повторения. Это происходит только тогда, когда вы выбираетесь из этого колеса и встаете в стороне. И тогда вы достигаете природы Будды, тогда вы достигаете природы Шивы.

Ум - это мантра. Повторение - это природа ума, поэтому в обители ума никогда не рождается ничего нового. В уме никогда не рождается ничего нового. Все старое и застывшее, только остатки и мусор. И вы продолжаете жевать этот мусор! Вы подобны корове. Вы впитываете что-то в ум, забываете об этом, а потом через какое-то время вспоминаете и начинаете снова пережевывать. Вы читаете книгу, и она продолжает вращаться в вашей голове. Вы слышите меня, и мои слова продолжают вращаться снова и снова в вашем уме. Ваш ум начинает новый круг, но в уме никогда не происходит ничего оригинального, в то время как душа совершенно свежая и новая. Бог - это высшая изначальная реальность. Она все время новая, и нет ничего более свежего, чем она. Ее нельзя достичь через ум, вам придется нарушить круг ума.

Поймите сутру как следует:

Ум - это мантра. Усилия - это искатель.

Усилия - это искатель. Это следующая сутра, она показывает на усилия, направленные на то, чтобы вырваться за пределы круга ума. Тот, кто выходит из этого круга, есть сиддха, тот, кто достиг; тот, кто все еще пытается выбраться из круга - это садхака, искатель. Эти усилия должны быть великими. На самом деле, вы должны проявить столько усилий, сколько можете. Только тогда вы можете сделать шаг в сторону и выйти из круга. Вам придется трудиться настолько напряженно, насколько это возможно, чтобы выбраться из ума. И есть главное препятствие: вы видите все посредством своего ума, и все, что вы видите, окрашено вашим умом. Это делает все трудным.

Я говорю, и вы слышите, но между нами стоит ваш ум. Все, что я говорю, ум окрашивает по-своему и дает всему свое значение. И тогда весь смысл моих слов меняется.

Мулла Насреддин как-то выпил слишком много. Он сел в автобус и поехал домой. Он икал, и старушка, которая сидела рядом с ним, пожалела его. Она сказала: «Сынок, ты понимаешь, что ты делаешь? Ты встал на путь, который ведет прямо в ад!»

Мулла подпрыгнул с места. Он обратился к кондуктору: «Остановите автобус; я сел не на тот автобус!»

Ум, пропитанный спиртными парами, понимает все по-своему. Он подумал, что автобус едет в ад. Так ум поступает все время. Поэтому самое сложное и запутанное - это отложить ум в сторону и слушать. Тот, кто может это сделать, практикует шраваку, правильное слушание. Это правильное слушание: отложите ум в сторону и слушайте непосредственно.

Усилия - это искатель. Вам придется попытаться; пытайтесь как следует. Вам придется совершать Геркулесовы усилия. Леность не может помочь вам выйти из этого круга. Как вы можете выбраться из вашего круга, если вы просто лежите внутри него? Круг будет вращаться дальше, а вам придется держаться за него все крепче и крепче, потому что вы боитесь упасть.

Если вы наблюдали птицеловов, которые ловят птиц в лесу, вы видите, что их метод очень простой. Ум пользуется таким же простым способом для того, чтобы ловить вас, К двум ветвям привязывается веревка. Попугай прилетает и садится на нее. Из-за своего веса он переворачивается, но он не двигается, потому что боится упасть. Он крепко держится за веревку. Теперь у него трудности, он чувствует, что, если он отпустит веревку, он упадет. И вам даже не нужно ловить его, он сам попался. Приходит ловец птиц и хватает его. Попугай настолько боится, что даже забывает о том, что у него есть крылья. Он забывает о том, что может упасть на землю. Если вы висите вниз головой на веревке, вы также будете бояться, вы тоже будете бояться, что, если вы вырветесь из круга, вы потеряетесь, вы отклонитесь.

Один из персонажей романа Хемингуэя говорит: «Я бы, скорее, предпочел страдание, чем ничто». Вы не можете предпочесть быть пустыми. Вы, скорее, предпочтете ад, потому что там вам есть за что зацепиться, даже если это ад. По крайней мере, там есть за что зацепиться. Вы привыкли к этому. Возможно, вам не нужно ничего делать. Для того чтобы оставить старые привычки, нужно огромное усилие.

Если многие жизни вы сжимали кулаки, вы увидите, что открыть их невозможно, потому что ваши пальцы застыли, окостенели. Если вы хотите открыть ваши кулаки, вам придется прикладывать усилия, чтобы мускулы стали сильнее, чтобы кровь снова начала струиться в венах. Одно определенно: тот, кто сжимает свои кулаки, может также открыть их. Сам факт, что кулаки сжаты, доказывает то, что они были когда-то открыты, и поэтому могут быть открыты снова. Но если они были закрыты долго, будет трудно открыть их. Вот в чем сложности. И поэтому нужно прикладывать усилия.

Усилия означают вот что: вам приходится пытаться отбросить ум. Ум будет шептать вам в ухо снова и снова: «Какая же это глупость. Какое сумасшествие». В тот миг, в который вы оставляете ваш ум, он делает это.

Усилия - вот искатель. До тех пор, пока вы не можете стать искателем, вы не сделаете усилия. Вы делаете усилия, но только наполовину, А половинчатые усилия не приводят ни к какому результату. Представьте себе, что вы схватили руль одной рукой, а другой отпускаете его. Это не решает ваших трудностей. Слабые усилия бесполезны.

Один бизнесмен однажды сказал своей жене, что он собирается посетить отель Тадж Махал, чтобы встретиться с очень важным клиентом, который должен дать ему очень большой заказ. Он ушел. Когда ночью он вернулся домой, наевшись до отвала и напившись до отвала, его жена спросила у него: «Ты получил заказ?»

Он ответил: «Пятьдесят на пятьдесят!»

Жена сказала: «По крайней мере, ты получил хоть что-то». И когда они готовились отправиться спать, она внезапно спросила: «Что ты имеешь в виду, когда говоришь “пятьдесят на пятьдесят”?»

Муж ответил: « Я добрался до отеля, а клиент нет».

Когда вы делаете что-то наполовину, вы подобны этому бизнесмену. Вы ничего не получаете, потому что другой половины всегда не хватает. Вы всегда разделены на части, вы никогда не бываете тотальными. Когда вы бываете тотальными, происходит революция, преображение бытия в вашей жизни. И тогда вы достигаете точки кипения, и только в такой точке вода превращается в пар. И потом вы не можете больше плыть, как вода, вы можете только подниматься вверх, как пар. И тогда вы будете двигаться не вниз, а вверх. Усилия - это искатель. Вы должны перестать лениться.

Люди приходят ко мне и говорят, что утренняя медитация дается им с трудом. Им трудно вставать в шесть часов утра. Вы не понимаете того, что вы говорите. Если вам трудно вставать в шесть часов утра, вам будет намного труднее выйти за пределы ума. Если вам так трудно вставать в шесть часов утра, как вы собираетесь выпрыгнуть из колеса жизни? Если вы не можете расстаться даже с такой маленькой привычкой ложиться поздно? Один или два дня вы можете лениться, но не позволяйте лености овладеть вами. Это показывает на то, что вы цените вашу леность больше медитации. Если бы это не было так, вы никогда бы не вспоминали об этом.

Некоторые приходят и жалуются, что четыре ежедневные медитации в медитационном лагере слишком утомляют. Они спрашивают: «Почему мы не можем делать медитацию лишь два раза в день?» Но, в таком случае, почему два раза, почему бы вовсе не забыть о медитации? Если четыре медитации утомляют вас, две медитации утомят вас наполовину - но вы все равно устанете. Причем помните о том, что если я вам скажу, что достаточно делать две медитации, вы обязательно придете ко мне и попросите делать одну медитацию в день. Потому что один и тот же ум применяет свои старые ловушки. Вы в какой-то степени будете уставать даже от двух медитаций в день.

Если таков ваш подход, в конце концов вы станете все более и более ленивыми. Усилия нужны для всего. Помните, жизнь есть усилие, смерть есть покой. Если вы хотите быть мертвыми, вам не нужно ничего делать. Если вы хотите жить, вам нужно что-то делать. Если вы хотите прожить жизнь в ее полноте, вам придется совершать великие усилия. Если вы хотите достичь Бога, маленькие усилия ни к чему не приведут. Вся ваша жизнь должна превратиться в одно огромное усилие. Вы должны поставить на карту все, что у вас есть. Если вы будете удерживать хотя бы немного для себя, вы упустите. Вы должны полностью поставить себя на кон, и только тогда вы будете спасены. Вот почему достигают лишь немногие. Нет другой причины, только лень.

Когда вы выполняете активную медитацию, вы настолько внимательны, чтобы не пораниться, не упасть, не слишком устать. К чему все это? Кто просит вас делать это? Вы не понимаете этого сами, все окутано тайной и туманно. Вы даже не знаете точно и не понимаете, почему вы пришли сюда и для чего. Кто-то шел сюда, и вы пришли с ним за компанию: просто посмотреть на то, что происходит.

Вас толкали многие жизни, но вы так никогда и не достигнете своего назначения таким образом. Вы никогда не придете туда по воле слепого случая. Вы не достигнете назначения случайно. Это требует хорошо скоординированных усилий. Вы достигаете назначения лишь после того, как все ваши жизненные потоки текут в одном направлении. Направление - это ваша концентрированная сила воли. И как только вы наполнитесь решимостью, ваша энергия накапливается в одной точке, и ваш ум течет в одном ручье. Эта энергия внутри вас не обусловлена. Поэтому если вы чувствуете, что у вас нет достаточно энергии и что скоро вы устанете, вы ошибаетесь.

В вашем теле есть три слоя энергии. Самый верхний слой вы используете для ежедневной жизни. Он подобен мелочи, которую вы носите в своем кармане. Это не все деньги, которые у вас есть. Это карманные деньги, которыми вы пользуетесь для мелких целей.

Мулла Насредцин проходил по деревне, и на него прыгнули четыре человека. Ночь была темной, но Мулла так яростно дрался с ними, что чуть не победил всех четырех. С большими трудностями они смогли одержать вверх над ним, но после того как они пошарили в его карманах, они нашли там всего лишь семь пайсов. Один из них сказал: «Ты идиот, Насреддин, я не понимаю, почему ты так дрался из-за семи пайс».

Насреддин ответил: «Я же не знал, что вы удовлетворитесь семью пайсами в моем кармане, я думал, вы деретесь со мной из-за пятисот рупий, которые спрятаны в моем ботинке!»

Но преступники больше не решались нападать на него. Если он смог так яростно драться из-за семи пайс, то теперь... Они сказали: «До свидания, может быть, в следующий раз нам больше повезет».

Энергия, которой вы пользуетесь для ежедневной жизни, не больше семи пайсов. Вы пользуетесь ей для того, чтобы сидеть, стоять, есть, спать и для всевозможных других работ. Это ваша поверхностная энергия, небольшая сдача в вашем кошельке. Когда вы начинаете медитировать, эта энергия вообще не используется, потому что вы не привыкли пользоваться ей для медитации, это новая деятельность. И если вы позволите вашей усталости управлять вами, если вы прекратите медитировать, вы никогда не сможете глубоко медитировать. Не обращайте внимания на вашу усталость.

Если вы будете продолжать, вы обнаружите, что ваша настойчивость всколыхнула энергию, которая лежит во втором слое.

Вы часто испытывали это явление. Например, ночью вы собираетесь отправиться спать. Вы устали, вы так крепко спите, что вы можете с трудом открыть глаза. И внезапно звенит будильник. Ваш дом загорелся. Можете ли вы спать после этого? Говорите ли вы: «Я хочу спать?» Ваш сон мгновенно испаряется. Сон - это последнее, что приходит к вам при этом. Откуда же берется вся эта энергия? Вы только недавно спали. Ели бы кто-нибудь попросил вас прочитать в это время Гиту, вы бы не смогли этого сделать. После того как ваш дом загорелся, вы стремитесь действовать. Вы бегаете тут и там, чтобы погасить огонь. И после того как вся суета покинула вас, вы все равно не сможете уснуть, как бы напряженно вы ни пытались сделать это. Но что же происходит, почему вы не можете уснуть? Потому что вы прорвались во второй слой энергии. Это не слой вашей ежедневной деятельности. Этот слой прорывается, и поток новой энергии высвобождается, после чего вы не можете уснуть.

Если вашей медитации вы будете настаивать в, не прекращая усилий, вы откроете второй слой энергии, который вскоре станет доступным вам. И после того как вам станет доступным этот источник энергии, сколько бы вы ни медитировали, вы никогда не устанете. Вы приобщитесь к чему-то неисчерпаемому. Это второй слой.

Есть еще третий слой энергии. Этот второй слой энергии - это ваше сокровище. Его можно исчерпать, хотя и не так просто, как первый слой. Если вы будете продолжать делать усилия беспрерывно, этот источник энергии также высохнет, и высвободится третий слой. Этот третий слой не принадлежит вам. Он принадлежит Богу, и он никогда не исчерпывается. Однако, если вы станете ленивыми, вы не достигнете второго слоя, не говоря уже о третьем. Бог - это высшая энергия, которая спрятана в вас.

Первый слой принадлежит вашему уму, второй слой принадлежит вашей душе, третий слой принадлежит Богу. Исчерпайте ум, и вы обретете энергию души. Исчерпайте энергию души, и вы обретете энергию Бога, которая вечная и неисчерпаемая. И тогда вы будете едиными с существованием.

Поэтому Шива говорит: «Усилия - это искатель». Постоянные усилия, которые все больше и больше становятся интенсивными, есть искатель. Вы должны продолжать пытаться, пока не достигнете третьего уровня энергии. И когда вы достигнете третьего уровня энергии, вы обретете высшую силу. И тогда вы станете сиддхой, тем, кто достиг. И тогда вы можете расслабиться. До этого любое расслабление подобно самоубийству.

Третья сутра: Гуру - это путь.

Этот поиск жизни не может выполняться индивидуально, потому что сами вы попадаете в круг. Вы не можете видеть то, что за его пределами. Вы даже не знаете того, что есть нечто за его пределами. Вы живете в коконе, и для вас это - единственная жизнь, которая только возможна. Только тот, кто познал абсолютное, может принести вам новости из внешнего мира. Вы пленники внутри вашего дома, вы забыли о звездах и о Луне в открытом небе. Кто-то извне, кто видел Луну и звезды, должен прийти, и постучаться в вашу дверь, и сказать вам, чтобы вы вышли из вашей запертой двери.

Но еще до того, как вы передвинетесь хотя бы на дюйм, задайте этот вопрос: «Существует ли внешнее? Есть ли душа?» Вы хотите, чтобы вы сидели дома, а кто-то доказал вам существование открытого неба. Как можно доказать, когда вы сидите внутри четырех стен, как вы можете убедиться в существовании открытого пространства снаружи, пока вы не сделаете шаг из вашего дома? Вам нужно сделать шаг из дома. Вам придется пройти несколько шагов наружу дома вместе с тем, кто говорит о существовании неба, потому что небо можно только показать, его нельзя доказать. Если кто-то хочет доказать существование, сидя под крышей, вы можете победить в споре с ним. Вы можете сказать: «Какая чепуха! Есть только крыша и стены. Где доказательство того, что существует такое большое пространство снаружи? Принеси это пространство внутрь и покажи мне его». Небо - это не то, что можно принести внутрь. Небо не может разломаться на части, и Бога нельзя разломать на части и показать вам. Вам придется выйти наружу, чтобы увидеть его самим.

Поэтому гуру - это средство. Гуру означает лишь того, кто получил опыт, кто познал, кто выбрался из тюрьмы, - только он может сказать вам, что вы можете выбраться отсюда, и только он может предложить вам средства для того, чтобы выбраться. Только он может руководить вами, как вам выбраться из этой тюрьмы, потому что он знает дверь, из которой можно сбежать. В этой тюрьме есть двери, у которых охранники спят, и в этой тюрьме есть двери, у которых охранники пробуждены и бдительны. И если вы попытаетесь сбежать через эти двери, вы столкнетесь с большими трудностями. Теперь, по крайней мере, вы свободны в вашей тюрьме, но если вы попытаетесь сбежать через главный вход, у которого охранники не спят, вас поймают и посадят снова в темный карцер. И тогда вы будете еще больше ограничены. Причем помните о том, если вы попытаетесь выбраться путем отрицания, вы попадете в эту пропасть.

Если вы будете бороться со злом, вы столкнетесь с еще большим злом; это главная дверь. Никто не может сбежать таким образом. Никто никогда не сбегал таким образом, потому что у главных ворот есть крепкая охрана, приняты все меры к тому, чтобы охранять их. Но есть еще другие двери в этой тюрьме, скрытые, у которых нет охранников, потому что об их существовании не известно заключенным. Охранники сосредоточили все свое внимание на главных воротах.

Во время французской революции однажды восстали заключенные одной из крепостей. Там было две тысячи заключенных - и было только двадцать охранников, которые должны были охранять их. На самом деле, заключенные могли освободиться в любое время. Что могут сделать двадцать охранников? Заключенные никогда не восставали, но, конечно, они никогда не дружили друг с другом. Они не объединялись. Они не были настолько простыми, что могло соединить их воедино. Они относились враждебно друг к другу. Поэтому двадцати охранников было достаточно. И однажды они объединились и восстали.

Начальник тюрьмы был крепко обеспокоен: что делать? Он сказал охранникам не беспокоиться о главных воротах, но обратить внимание на маленькие двери и окна. Охранники сказали: «Это неправильное решение!» Но начальник есть начальник. Он сказал: «Не беспокойтесь, оставьте главные ворота без охраны, нам не хватает людей». Охранники сделали, как им сказали, и ни один заключенный не сбежал. При этом главные ворота оставались без охраны. Они могли сломаться в любое время, но заключенные не пытались прорваться через главные ворота, потому что они думали, что они сильно охраняются, потому что раньше действительно основное внимание уделялось главным воротам.

Главные ворота не охранялись, они могли сломать их, если бы навалились на них все вместе, но заключенные не обратили на главные ворота никакого внимания. Они представили, что они хорошо охранялись, потому что они всегда хорошо охранялись раньше.

Когда охранники спросили своего начальника, как ему пришла в голову эта идея, он ответил: «Они восстали из-за того, что кто-то снаружи попал к ним внутрь, и он подбил их всех бежать, человек, который еще недавно был на свободе. Этот некто знал, что главные ворота хорошо охраняются, и поэтому он посоветовал заключенным попытаться прорваться через вспомогательные ворота. Мы раньше основное внимание уделяли главным воротам, но среди них появился хитрец, и я решил переменить тактику».

В жизни, когда мы боремся против зла, это кажется нам главными воротами. Ваш ум говорит вам: «Уничтожь зло, и ты станешь святым. Оставь ошибочный путь, и тогда правильный путь появится. Отрекись от мира, чтобы позволить Богу воцариться внутри себя!»

Это главные ворота. Мастер никогда не посоветует вам попытаться так освободиться, потому что никто никогда не смог прорваться таким образом. Эта дверь хорошо охраняется, и тот, кто пытается сбежать, попадает в еще большие трудности.

С моей точки зрения, все святые и монахи сидят в еще худших тюрьмах, чем вы сами. Вы не можете видеть этого, потому, что у вас нет глаз для этого. Мирские люди меньше страдают, так называемые святые люди находятся в худшем состоянии. Перед вашим домом, по крайней мере, есть небольшой двор, там вы можете чувствовать себя немного свободными, но святые лишены таких двориков. Они внутри тюрьмы, но они не получают никакой свободы, в сравнении с обычными заключенными. Они заперты во тьме, в маленьких клетках все двадцать четыре часа в сутки.

Ко мне приходят садху и саньясины. Я вижу, что их умы болезненны и ненормальны. Один джайнский садху сказал мне: «Мне шестьдесят лет. Я был святым сорок лет, но одна единственная мысль всегда преследует меня: могло ли свершиться так, что я мог допустить ошибку? Не могут ли обычные мирские наслаждения быть слаще моих бесполезных попыток?»

Такие сомнения естественны для разумного человека. Этот человек не глуп, он мудрый, и его сомнения естественны. Он увидел, что сорок лет его отречения никуда его не привели. Он ничего не достиг, и его гнев, вожделение и жадность не уменьшились. Они просто спрятались, замаскировались.

Вы можете обманывать людей во внешнем мире и прятать свои страсти от них, но как вы можете прятать их от самих себя? Вы знаете, что все они есть внутри вас в подавленном состоянии. Вы смотритесь хорошими, вы не совершали преступления, но преступник прячется внутри вас и может появиться в любое мгновение. Если дать ему возможность, он совершит преступление.

Стены тюрьмы стали к этому человеку ближе. Он потерял даже ту маленькую свободу перемещения, которая была у обычного человека. Это подземная тюрьма.

Тот, кто пытается покинуть тюрьму через главные двери, будет скован еще большими цепями. Но есть тайные двери, которые может показать вам только мастер. Есть ключи, чтобы открыть эти тайные двери, но только тот, кто уже сбежал, может привести вас к ним.

Писания могут помочь вам до какой-то степени. Вы можете остаться в тюрьме и читать их, но вы не сможете благодаря им найти путь из темницы, потому что кто может найти смысл посредством слов? Никто не может, кроме вас. Кто тот, кто будет читать писания и извлекать смысл писаний? Только вы. Кто будет понимать? Вы. И вы будете понимать писания в меру своего собственного понимания. Если бы вы правильно понимали, писания вам вообще были бы не нужны. Но вы не мудрые, и это факт! Смысл заключается в том, что невежественный человек извлекает смысл писаний таким образом, что это вызывает еще больше беспокойств и несчастий. Нет. Вам нужно оставить писания. Мастер - это живое писание. Найдите живого наставника, который мог бы привести вас на правильный путь.

Шива говорит: «Гуру есть путь, и нет другого пути». Если вы попытаетесь решить эту трудность сами, вы столкнетесь с еще большими трудностями, потому что ум - это очень тонкий механизм. Для того чтобы избежать приятия чьей-то помощи, мы пытаемся решать наши трудности сами. Если вы увидите, что ваши часы остановились, вашим первым импульсом будет мгновенно что-то сделать, чтобы они снова заработали. И чем более вы глупы, тем большие импульсы у вас будут. Ребенок вообще не сомневается, он чувствует, в чем трудность. Сначала они работали, а теперь они перестали работать. И он пытается исправить это сам. Это не слишком-то сложный механизм.

Если вы попытаетесь починить их сами, вы обнаружите, что вы находитесь в таком же состоянии, как Ходжа Насреддин.

Я слышал, как однажды Мулла Насреддин отправился в магазин по ремонту часов. Он положил свои часы на стойку. Его часы к тому времени представляли собой нагромождение маленьких колесиков и деталей. Часовщик посмотрел на эту кучу, и потом посмотрел на Муллу.

Насреддин сказал: «Я поднял их, и не могу понять, как они могли упасть».

Часовщик ответил: «Я не могу понять, для чего ты их подобрал. Их невозможно починить. В любом случае, часы не распались бы на столько деталей просто из-за падения!»

Мулла сознался: «Ну, в общем-то, я попытался починить их сам».

Часы - это простой механизм, в сравнении с умом. На земле нет другого механизма, который был бы таким же сложным, как мозг. В вашем мозгу есть семьдесят миллионов клеток, каждый может собрать десять миллионов посланий. Психологи говорят, что мозговые клетки собирают все написанное на земле. Все знание мира может быть собрано в мозгу одного человека. Сам по себе мозг такой маленький. Он весит едва полтора килограмма, и в нем есть семьдесят миллионов крошечных нейронов. Каждый из них невидим для невооруженного глаза.

После того как однажды вы уловите необычайную сложность мозга, вы сможете понять, почему хирургия мозга все еще находится в зачаточном состоянии. Если вы попытаетесь отрезать что-то, уничтожаются тысячи других нейронов. В мозгу все настолько тонкое. Небольшое прикосновение скальпеля хирурга - и уничтожается огромное количество нейронов.

Даже нож не нужен: попытайтесь ежедневно полчаса стоять на голове, и ваш мозг будет разрушен. Когда вы стоите на голове, в мозг попадает много крови, и тонкие сосудики разрываются. Люди, которые практикуют эту позу слишком долго, никогда не бывают очень разумными.

Человеческий мозг развивался таким образом, потому что на некоторой ступени своего развития человек встал на ноги, и приток крови к голове сократился. По этой причине мозг животных не развивался дальше, потому что их мозг и их тело находятся на одном и том же уровне. Их нервные каналы толще, они недостаточно тонкие. Все достоинство человека и его особенность заключается в том, что человек стоит. Когда он стоит на двух ногах, сила притяжения побуждает его кровь течь вниз. Его легкие и сердце должны трудиться больше, чтобы поднимать кровь вверх, и только тогда кровь будет попадать в мозг. Иначе до мозга добирается только ограниченное количество. И это вызвало появление более тонких и нежных каналов, клеток. Если есть наводнение, большие деревья будут снесены, что же говорить о маленьких кустиках? Поэтому каналы настолько тонкие, что самое небольшое увеличение потока крови разрушает каналы, их разносит на куски.

Если вы разрушите тонкую жизнедеятельность всех этих семидесяти миллионов клеток и попытаетесь все сделать по-своему, вы никогда не будете удачливыми в этом. Вас обязательно будет ждать проигрыш и большие несчастья. Но, тем не менее, именно этим занимаются люди: они пытаются вскрыть свои мозги. Они пытаются медитировать самостоятельно, практиковать собственные позы йоги. Они берут ключи из книг, у людей, которых встречают. Они хватаются за идеи, которые свободно парят в пространстве, и начинают работать с ними. И единственное, что проистекает из этого -это несчастье!

Ко мне однажды привели буддийские монаха. Он не мог уснуть три года. Его лечили, как могли, но это было бесполезно. Его бессонницу не могли победить никакие транквилизаторы, никакое лечение не действовало. Можете вообразить его состояние. Человек, который не мог уснуть практически три года - в каком он находится состоянии?

Но ни один врач, который лечил его до сих пор, не задавал ему тех вопросов, которые задал ему я. Все врачи выполняли обычные проверки, они проверяли его кровяное давление, делали кардиограмму и потом начинали лечить его, но не в этом было его несчастье. Этот человек практиковал определенную медитацию, випассану. Он сам выбрал эту медитацию из писаний и начал ее практиковать. Но об учениках должен заботиться гуру; если у гуру занимается группа, он будет наблюдать за всей группой. Писания не могут заботиться о вас, как гуру. Кто читает их? Писания могут существовать тысячи лет, и каждый читает их и интерпретирует по-своему.

Техника випассаны - это очень старая техника. Этот человек читал и практиковал ее. Потом он начал наслаждаться ей. Как метод она представляла собой драгоценность. Сам Будда очень часто пользовался этой техникой. После того как вы начинаете ей наслаждаться, вы не знаете, где остановиться. Наслаждение, после того как оно становится экстремальным, превращается в яд. Этот человек был настолько опьянен випассаной, что начал практиковать ее двадцать четыре часа в сутки.

Если вы практикуете что-то беспрерывно, днем и ночью, ваш сон обязательно будет разрушен. Вы создали в себе много энергии, и ее постоянное движение не дает вам спать. Он делал эту практику столько лет, что все клетки мозга, которые приносят сон, были уничтожены. Врач может помочь вам только в том случае, если мозговые клетки, сами по себе, в порядке. Транквилизаторы могут привести эти клетки к расслаблению, но если они отсутствуют, что может сделать врач?

Я предложил ему, что он должен полностью забыть медитацию и стать ленивым, и ничего не делать целый год. Он должен полностью забыть о медитации и должен просто есть, пить, спать столько, сколько он может; нужно отыграться за весь год, нужно стать совершенно мирским человеком на год.

Он был разочарован, он начал возражать: «Я никогда даже не мог предположить, чтобы вы сказали мне такое. Вы пытаетесь сбить меня с пути?»

Я сказал ему, что он может так думать, если ему так хочется, но мое мнение таково. Я сказал ему: «Поступи так, как я посоветовал тебе, и потом приходи ко мне через год».

Он вернулся через три месяца, лучась от радости. И тогда мне пришлось дать ему новую технику. Я должен был решать, что подходит ему и что не подходит. Когда искатель прогрессировал, я решал, насколько увеличить практику. Мне приходилось разбираться в том состоянии ума, в котором находился искатель. Мне приходилось наблюдать всю картину в целом.

Поэтому Шива говорит: «Гуру есть путь». Не пытайтесь практиковать самостоятельно, потому что вы все испортите. Сначала трудно найти живого человека, которому можно сдаться, потому что это ранит ваше эго. Поэтому людей больше интересуют писания, писания не ранят эго так сильно. Вы можете выбросить их в корзину, или можете положить их в место поклонения. Писания не будут возражать вам. Вы не можете сделать этого с живым гуру. Ваше эго должно будет склониться перед ним.

Вы можете склониться перед писаниями, но при этом вы остаетесь хозяевами самим себе. В любое время вы можете отложить писания в сторону, они не могут ничего сделать против проявлений вашей силы воли. Но если вы кланяетесь живому человеку, это уничтожает ваше эго. Поэтому люди сначала ищут это в книгах. И потом, когда они устают, они ищут мастера, но к тому времени книги уже так сильно извратили человека, что он не может признать мастера, когда тот появляется перед ним.

И когда вы в конце концов приближаетесь к мастеру, вы несете с собой книжное знание и пытаетесь судить мастера согласно этому знанию. Но никакая книга не может сказать вам, каким должен быть мастер. Книга может говорить о гуру. Если есть книга о Кабире, она расскажет вам все о том, каким он был, но Кабир не родится снова. Книга описывает черты характера Кабира, но она не может передать его качества мастера. Если вы последователи Кабира, если вы тотально наполнены им и если вы хотите найти в точности такие же качества в другом человек прежде, чем признать его мастером, вы никогда не найдете мастера для себя. Кабир не может родиться снова.

Джайны-дигамбары не могут признать мастером человека, если он не будет полностью обнажен. Махавире просто доставляло наслаждение ходить раздетым, но мне это, например, не нравится. Если искатели будут искать Махавиру по этому признаку, они не найдут сейчас таких людей. И ирония судьбы заключается в том, что во времена Махавиры как раз его нагота мешала людям принимать его в качестве мастера. Возможно, нагота не указывалась, как необходимое качество, в книгах, это не считалось в те времена признаком святости. Ни один из тиртханкаров того времени не ходил раздетым, поэтому джайны сами в то время не были готовы принять его мастером, потому что нагота казалась им некультурной. Они отказались от Махавиры, потому что нигде в писаниях не указывалось о существовании нагих гуру. Потом Махавира умер, и вокруг него появились писания, и в настоящее время джайны передают образ Махавиры. В результате, когда появился Паршванатха в одежде, его не признали гуру, потому что он не был обнаженным.

Помните, какое бы писание вы ни читали, оно рассказывает вам об определенном мастере. Этот мастер не может больше вернуться назад. Мастер несравним, уникален, и поэтому если ваши глаза наполнены писаниями, вы никогда не сможете признать живого мастера. Писания рассказывают вам о тех, кто был и кого никогда больше не будет на земле. Те, кто верит в Махавиру, никогда не признают Будду. Самое большее, они могут считать его великой душой, махатмой, но не Багваном.

У меня есть один знакомый джайн, он написал книгу. Он действительно хороший человек, но это не дает ему понимания. Бедные люди обычно бывают глупыми, но хорошие люди также глупые. Глупость настолько глубоко укоренилась, что, хорошие вы или плохие, не имеет значения. Он хороший человек, и он в равной степени с уважением относится ко всем религиям. Он написал книгу: «Багван Махавира и Махатма Будда». Это в переводе означает: «Бог Махавира и Великая Душа Будда». Мой друг - писатель. Он известен в Пуне; на самом деле, именно он впервые привез меня в Пуну. Это старый преданный Ганди, от которого ему передалось ощущение того, что все люди равны. И он написал эту книгу, но его джайнский ум продолжал жить. В то время я жил у него. Я спросил у него: «Почему ты делаешь различия между Махавирой и Буддой, почему одного ты называешь Багваном, а другого называешь Махатмой?»

Он ответил: «Видишь ли, Махавира на самом деле Багван, но мы не можем признать Будду больше, чем Махатмой, потому что он не Бог. Бог не носит одежду. Он должен быть обнаженным!»

Вот в чем трудности! Не следует думать, что только джайны столкнулись с такими трудностями: каждый сталкивался с такими трудностями. Вот почему джайны не могут признать Раму Богом: потому что рядом с ним стоит Сита. Если он не отрекся от всего, как он может быть Богом? Поэтому джайны не воспринимают такую бесценную жемчужину, Ситу, таковой. Они не могут воспринять ее важность.

А Кришна? Они отправили его в ад, потому что вокруг него была не одна, а шестнадцать тысяч жен. Джайны были торговцами, купцами, и они боялись начать вражду с индуистами. Возможно, по этой причине они проповедовали ненасилие.

Только трусы провозглашают ненасилие. Насилие требует некоторой силы, поэтому трусы верят в отказ от убийств, а не в отсутствие убийства как такового. Они говорят, что не нужно убивать и нужно провозглашать жизнь, но это означает лишь то, что они сами боятся смерти, другие их вообще не волнуют, поэтому они исповедуют ненасилие, и за этим не кроется больше никакого другого смысла. После того как они выбросили Кришну в ад, они боялись гнева индуистов, поэтому из страха они сыграли еще одну шутку. Они провозгласили, что Кришна будет тиртханкарой в грядущем столетии. Однако он никоим образом не сочетается с их учением; просто из-за того, что им приходилось жить среди индуистов, им пришлось признать его. И они пошли на компромисс, как на их месте поступил бы любой бизнесмен с расчетливым умом. Теперь индуисты не будут сердиться на них и это прекрасно. Их собственная концепция при этом останется неизменной. Они избегают конфликтов.

Если вы будете искать мастера при помощи писаний, вы никогда не найдете его, потому что к тому времени, как писание написано, человек, вокруг которого строится это писание, уже покинул землю. Каждый мастер относится к определенному типу. Он уникален и отличен от остальных. Вы не сможете найти другого такого же человека, как он. Вы не можете снова найти Махавиру, не можете найти снова Будду или Кришну. Но когда вы ищете, вы все время пытаетесь найти этих людей, и вы скитаетесь вокруг в поисках этих людей. Когда они были живыми, вы искали кого-то другого, снова и снова, кого-то, кого уже давно нет. И вы постоянно упускали.

Если вы хотите найти мастера, соберите все писания и отложите их в сторону. Попытайтесь приблизиться к кому-то. Если вы хотите найти мастера, окунитесь в его присутствие. Не привносите в это свои концепции и не пытайтесь судить его по вашим меркам. Пусть ваше сердце бьется вместе с его сердцем; не позволяйте интеллекту вмешиваться. Если вы позволите уму вмешаться, сердца не встретятся, и вы не сможете признать мастера.

Мастер узнается сердцем, а не через голову. Когда вы откладываете интеллект в сторону, вы видите, как мгновенно что-то происходит с сердцем. Если вы можете связаться с мастером, это произойдет сразу, без единой задержки. Вы увидите, как плавитесь в нем, и как он плавится в вас. И с этого дня вы становитесь едиными с ним. С этого дня вы становитесь его тенью. Вы можете течь вместе с ним, вы можете чувствовать его сердцем, а без мастера вы не можете идти по пути.

Тело - это жертва.

Помните, то, что вы называете телом, и то, что вы считаете собой, не больше чем жертва. Точно так же, как вы совершаете жертвоприношения и предлагаете в огонь масло, вы должны также предложить ваше тело, но сделать это вы должны постепенно, в процессе медитации. Все другие предложения бесполезны. Вы можете предложить гхи и зерно в пламя священного огня, но это не принесет вам ничего хорошего. Вам нужно принести себя в жертву огня жизни. Вам нужно пожертвовать всем телом; если вы попытаетесь спасти часть, этот огонь не примет вашу жертву. Отдайте себя целиком. Отдайте себя полностью! Тело - это жертва.

Знание - это пища.

Пока вы живете благодаря тому, что питаетесь. Пища попадает в ваше тело. Это необходимо. Реализация, знание, медитация, осознанность - это пища для души. До сих пор вы кормили только тело и оставляли душу голодной. Вы кормили тело, как следует, но душа ваша голодала.

Знание - это еда для души, поэтому чем больше вы будете становиться пробужденными, сознательными, тем больше вы будете знать, но под этим знанием я понимаю не книжное знание. Эго знание означает осознанность. Чем больше вы устанавливаетесь в четвертом состоянии, турье, тем больше душа ваша будет наполняться энергией. Ваша душа практически высохла, вы отвергали все ее питание. Вы практически забыли о том, что она нуждается в пище.

Ваше тело поглощает еду, в то время как душа постится. По этой причине многие религии использовали посты. Поверните процесс обратно: пусть тело постится несколько дней, и пусть душа получает питание. Это не значит, что тело должно страдать от голода. Дайте телу необходимое количество нужных элементов, но не направляйте все усилия вашей жизни на то, чтобы накормить его. Пусть основная часть трудов вашей жизни будет направлена на то, чтобы пробудить ваше знание, потому что это еда вашей души. Знание есть пища.

Если знание уничтожается, вы начинаете видеть сны.

Если знание о душе не проникнет в вас и если пламя внутри не получит своего топлива, в жизни вы начинаете спать, у вас возникают желания, и ваша жизнь теряет свой путь, и погружается во тьму. И тогда вы живете в иллюзии, в желаниях, и тогда вы просто думаете и раскидываете сеть своих фантазий.

Я спросил однажды у Насреддина: «Мулла, куда ты собираешься отправиться в отпуск в этом году?»

Он ответил: «Я езжу в отпуск только один раз в три года».

«Что же ты делаешь в оставшиеся два года?»

«Один год тратится на то, чтобы вспоминать предыдущий отпуск, а другой тратится на то, чтобы запланировать следующий!»

Насреддин, по крайней мере, ездит в отпуск каждые три года, а вы вообще не ездите. Половину жизни вы тратите на то, чтобы думать о прошлом, а другую половину вы тратите на то, чтобы думать о будущем. Путешествие никогда так и не начинается. Вы либо скитаетесь по закоулкам вашей памяти, а это мертвые мечты, или вы бродите в вашем воображении, а это сон о будущем, которое все еще не наступило. Вы разделены на два этих занятия. Настоящее посередине, и там находится жизнь. Но вы упускаете его.

Знание, осознанность пробудят вас здесь и сейчас, в этот самый миг. Знание приведет вас в настоящее. Прошлое отпадет от вас. На самом деле, оно уже отпало. Только вы сами постоянно настойчиво воскрешаете его из пепла. Будущего еще нет. Вы не можете сделать так, чтобы оно случилось. Оно приходит тогда, когда оно приходит, но настоящее - сейчас. То, что есть - это реальность, истина. Видеть сны - это значит путешествовать в том, что находится не в настоящем.

Помните эту сутру. Когда знание покидает вас, вы начинаете видеть сны. Когда знания нет, когда душа не пробуждена, вы теряетесь во снах. Прошлое и будущее становится для вас всем, а настоящее не имеет смысла. Но, на самом деле, именно настоящее представляет все. И по мере того как вы начинаете пробуждаться, прошлое и будущее будут становиться все меньше и меньше, и настоящее начнет становиться все более и более осмысленным для вас. И в тот день, в который вы полностью пробудитесь, останется только настоящее. И тогда не будет прошлого, не будет будущего. А когда нет прошлого и нет будущего, все желания ума, все его повторения, круги уничтожаются. И тогда вы будете находиться здесь в настоящем, чистые, невинные, свежие, как утренняя роса. И тогда вы будете находиться здесь в настоящем, как цветок лотоса. Если вы присутствуете в вашей полноте в данное мгновение, в это мгновение вы будете Богом.

Из-за того, что вы не присутствуете в настоящем мгновении, вы ум и тело, но не душа. Медитация - это усилие, направленное на то, чтобы вытащить вас из прошлого и будущего в настоящее. Вы не должны возвращаться ни назад, ни вперед, вы должны быть только здесь. Быть здесь - это значит быть полностью умиротворенным и осознанным, как в медитации. Благодаря этому появляется знание, и благодаря этому знанию вы достигаете высших вершин и достигаете блаженства высшего самадхи.

Тот, кто теряет это, теряет все. Тот, кто достигает этого, достигает всего! Достаточно на сегодня.