Возрастая во Христе

Вопросы:

1. В чём смысл новой заповеди?

2. Как мы знаем, что любим Бога?

3. Чем любовь Божья отличается от человеческой любви?

Что такое любовь?

Слово говорит, что “Бог есть любовь”, т.е. проявления Его природы - это проявления любви. “Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а со- радуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится” (1Кор.13:4-8). Давайте рассмотрим характеристики Божьего вида любви:

1. Любовь долготерпит. Слово “долготерпит” буквально описывает несправедливо обиженного человека, который бы мог легко отомстить за обиду, но сознательно не делает этого. Долготерпение также характеризует человека, в котором трудно вызвать гнев. Это качество присуще самому Богу, в Его отношениях с людьми. Такое долготерпение - не признак слабости, но силы; не поражения, но победы.

2. Любовь милосердствует. Любовь Божья добра, ласкова и мила ко всем. Человек можем быть рьяным поборником справедливости и истины, но при этом стоять за свои идеалы без доброты. Этот принцип прекрасно иллюстрирует Евангельская история о женщине, взятой в прелюбодеянии. “Иисус, вос- клонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши” (Иоан.8:10,11). Гонители этой женщины свято верили в то, что, побив её камнями, они разберутся с пороком, но Иисус отпустил её, не осудив. И сегодня, в погоне за справедливостью, но забывая о милости, много благочестивых христиан встало бы на сторону обвинителей, если бы им пришлось решать дело совершившей прелюбодеяние женщины.

3. Любовь не завидует. Зависть названа “самым низким свойство человеческой души”. Так как это сильное чувство досады, вызванное благополучием или успехом другого, провоцирует человека на самые “низкие” поступки. Если вы испытываете эмоциональный дискомфорт от мысли, что кто-то имеет что-то, чего у вас нет, или хуже того - от самого факта, что он имеет это - исследуйте свое сердце на предмет зависти. Она несовместима с любовью Божьей!

4. Любовь не превозносится. Истинная любовь скромна и не хвастлива. Она никогда не кичится и не выставляет себя напоказ.

5. Любовь не гордится. Божья любовь не надменна. Гордый человек всегда думает о себе больше, чем должно. По-настоящему великий человек не задумывается о своём величии и значимости. Не будьте слишком “важной” персоной. Всегда помните, откуда Бог вас забрал, и кем вы были без Него. Не забывайте, что всё, что вы имеете, вы не заслужили - кто-то дал вам это “Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?” (1Кор.4:7). Апостол Павел сказал о себе следующее: “А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира” (Гал.6:14). Помните, что за всё, кем вы являетесь и за всё, что вы имеете, слава принадлежит Богу, а не вам.

6. Любовь не бесчинствует. Бесчинствовать - это жить за счёт других, используя их в корыстных целях. “Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, - не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб” (2Фесс.3:6-12). Любовь уважает труд других и старается не жить за чужой счёт.

7. Любовь не ищет своего. В других переводах сказано: “Любовь не себялюбива, она не ищет выгоды себе”. Христианская любовь не думает о своём “месте под солнцем”. Как сказал классик: “В мире живут две категории людей: одни всегда добиваются своих привилегий, а другие - помнят о своих обязанностях. Одних всегда беспокоит, что они могут получить от жизни, других - чем они обязаны жизни. Если бы люди меньше заботились о своих правах и больше - о своих обязанностях, были бы решены почти все серьезные проблемы”.

“Ничего не делайте по любопрению или по тще-славию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя” (Фил.2:3), “Будьте брато-любивы друг к другу с нежностью; в почтительно-сти друг друга предупреждайте” (Рим.12:10). Библия учит нас опережать друг друга в том, чтобы оказывать уважение и уделять внимание.

8. Любовь не раздражается. Другой перевод говорит: “любовь не обидчива”. Любовь не может быть грубой и резкой даже в ответ на неправильное к ней отношение. Христианская любовь никогда не забывает об учтивости и такте, не сердится на людей, не раздражается при общении с ними. Когда мы выходим из себя, теряем контроль над собой, мы выпускаем ситуацию из своих рук. Человек же, владеющий собой, может владеть всем. “Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его” (Прит.16:23); “Что городразрушен- ный, без стен, то человек, не владеющий духом своим” (Прит.25:28).

9. Любовь не мыслит зла. Хорошо сказано в других переводах Библии: “любовь не ведёт счёт злу” и “любовь не помнит зла”. Слово “мыслит” в языке оригинала использовалось в сфере бухгалтерии и буквально означало “заносить в книгу какой-либо факт, чтобы позже не забыть его. Именно так и поступают многие люди. Они хранят, постоянно освежают в памяти обиды и несправедливое к ним отношение. Божья любовь учит нас прощать и забывать.

10. Любовь не радуется неправде. Возможно, эту фразу было бы лучше перевести так: “любовь не радуется всему, что дурно”. Странная особенность человеческой природы заключается в том, что мы предпочитаем слышать о неудачах других людей, нежели об их счастливой судьбе. Намного проще плакать с плачущими, нежели радоваться с радующими. Христианская любовь свободна от этой человеческой злобы, радующейся дурным известиям о других.

11. Любовь сорадуется истине. Мы должны радоваться, когда побеждает истина, потому что именно так поступает истинная любовь. Это не так просто, как может показаться с первого взгляда. В некоторых ситуациях людям было бы удобнее скрыть правду. Но христианской любви нечего утаивать, поэтому она радуется, когда истина торжествует.

12. Любовь всё покрывает, или не стремится выставлять напоказ ошибки, проступки и недостатки других людей. Любовь скорее незаметно исправит ошибки других, нежели публично осудит их.

13. Любовь всему верит, на всё надеется. В другом переводе сказано: “Любовь верит во всё самое лучшее о человеке”. Это означает, что любовь способна найти хорошее даже в самом подлом человеке. Она никогда не “ставит крест”, но верит, и надеется на лучшее.

14. Любовь всё переносит. Слово “переносит” буквально означает “мужественное постоянство, подвергающееся серьёзному испытанию”.

Вот такая она, Божья любовь. Именно такая любовь проявлялась в жизни Господа Иисуса Христа, и она же “излилась в сердца наши Духом Святым”.

Для размышления:

“А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше” (1Кор.13:13).

Вопросы:

1. Как вы думаете, почему любовь больше, чем вера и надежда?

2. Чем отличается Божья любовь от человеческой?

3. Основывается ли проявление Божьей любви на наших чувствах?

Почему любовь так важна?

В этой главе, мы попытаемся ответить на вопрос “почему любовь так важна? “. Ниже я привожу четырнадцать Библейских аргументов в пользу любви. Давайте рассмотрим каждый в отдельности.

1. Любовь есть исполнение закона. “Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона” (Рим.13:10). Если любовь доминирует во всех сферах жизни христианина, он не нуждается в дополнительных ограничениях заповедей закона. Вероятнее всего он не причинит зла (не обманет, не украдёт, не убьёт) тому, кого любит. Напротив, он будет искать возможности давать и созидать. Итак, любовь является основанием закона, вот почему, живущий в любви, исполнит его.

2. Любовь больше, чем вера и надежда. “А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше” (1Кор.13:13). Вера очень важна, надежда, без сомнения, тоже. Однако Библия подчеркивает превосходство любви. Мне приходит на ум следующее высказывание: “Вера без любви холодна, а надежда без любви мрачна. Любовь - огонь, зажигающий веру, и свет, обращающий надежду в уверенность”.

3. Без любви ничто не имеет смысла. “Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,

- то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы” (1Кор.13:1-3).

Позвольте мне прокомментировать этот стих следующим образом:

- большинство языческих культов сопровождалось звоном кимвалов и труб, и даже чудесный дар ангельских (иных) языков без любви не лучше, чем грохот языческих инструментов;

- знание часто приносит гордость, но любовь делает сердце мягким. “О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает” (1Кор.8:1). Образованный человек может быть холодным и презрительным к другим, упиваясь собственным превосходством. Любовь поможет этому не случиться.

- “Давать, исполняя неприятный долг, давать, испытывая презрение, стоять в позе превосходства и снисходительно бросать объедки кому-то, как собаке, давать, сопровождая дар самодовольной моралистической лекцией или сокрушительным упрёком

- это вовсе не благотворительность, а гордость, и она не знает любви”. Даже мученичество бессмысленно без любви. Любое даяние, в том числе и своей жизни, не принесёт пользу, если оно не продиктовано любовью. Вряд ли во всей Библии мы найдём отрывок, который бы требовал от верующего человека более серьёзного самоанализа.

4. Любовь является главной заповедью. “И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Матф.22:35-39). Иисус выделил заповеди любви из всех остальных. Забыв об этом, мы серьёзно отклонимся от основного курса Евангелия.

5. Любовь - это совокупность совершенства. “Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства” (Кол.3:14). Другой перевод говорит так: “И помните, что превыше всего стоит любовь, которая объединяет всё в совершенное единство”. Любовь, подобна клею, который помогает соединять различные детали в единое целое.

6. Любовь делает веру действенной. “Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью” (Гал.5:6). Это значит, что сутью христианской веры, её движущей силой, является не повиновение закону, а любовь ко Христу. Другой перевод этого стиха гласит: “Важна только вера, которая проявляется в любви”.

7. Любовь является отличительной чертой учеников Иисуса Христа. “По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою” (Иоан.13:35). Любовь - это самое мощное свидетельство нашей веры для неверующих людей.

8. Любовь является нашей наивысшей целью. Верующий человек должен всеми силами стремиться к жизни любви. “Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов” (1Пет.4:8); “Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать” (1Кор.14:1). Другие переводы говорят так: “И прежде всего любите друг друга от всей души”; “и больше всего желайте любви”; “стремитесь к любви”; “следуйте путём любви”; и, по-моему, самый удачный перевод: “Сделайте любовь своим наивысшим поиском”.

9. Любовь даёт дерзновение в день суда. “Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он” (1Иоан.4:17). Другой перевод звучит действительно потрясающе: “Мы смело встретим день суда” или “любовь достигла среди нас совершенства в том, что мы можем со всей уверенностью встречать день суда”. Благодаря жизни любви мы можем не бояться того дня, когда будем стоять перед Ним и давать отчёт за нашу жизнь.

10. Любовь - это свидетельство того, “что мы в Нём”. “А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем” (1Иоан.2:5); “И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в

Боге, и Бог в нем” (1Иоан.4:16); “Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти” (1Иоан.3:14). Вера в Иисуса Христа преобразит наше сердце настолько, что ненависть и злоба вытеснятся добротой и любовью.

11. Любовь - это свидетельство истинного знания Бога. “Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь” (1Иоан.4:8). Мы становимся ближе к Богу тогда, когда любим. Бог есть любовь, и для того, чтобы быть подобным Богу, человек должен любить. Любовь исходит от Бога и ведёт к Богу. Лишь познав Его, можно научиться любить, и лишь тот, кто любит, может познать Бога.

12. Любовь должна стать жизненным стилем хри-стианина. “Все у вас да будет с любовью” (1Кор.16:14). Если хотите, любовь - это то, что мы делаем, как мы это делаем, и почему мы делаем это. Она должна стать нашим жизненным стилем, а не единоразовым, спонтанным действие.

13. Любовь - это наш долг. “Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон” (Рим.13:8). Задумайтесь, мы вечные должники в сфере любви. Чем больше мы платим, тем больше становимся должными.

14. Церковь Божья направлена на созидание себя в любви. “Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви” (Еф.4:16). Другие переводы говорят так: “.каждый орган Его тела исполняет своё предназначение, и всё Тело, скрепляемое и соединяемое посредством всяких живительных связей, при действии в свою меру отдельно каждой части, осуществляет рост Тела к созиданию себя в любви”, “… все части его выполняют каждая своё назначение, при этом, всё тело возрастает и со-зидается в любви”.

Надеюсь, вы найдете эти аргументы достаточно убедительными. Итак, Само Слово мотивирует нас к хождению в любви. Сделайте любовь главной целью своей жизни, и вы проживете эту жизнь в победе, ведь “любовь никогда не терпит поражения”.

Для размышления:

“Живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное” (Еф.5:2).

Вопросы:

1. Цените ли вы любовь так, как ценит её Бог?

2. Что значит отдавать долг любви?

3. Почему любовь в нашей жизни является критерием познания Бога?

Проявленная любовь

В этой завершающей главе, более чем уместно, будет поговорить о том, как проявлять любовь в естественной жизни. Человек может защитить теорию по предмету “любовь” на отлично, оставаясь, при этом, неспособным на практике являть любовь Божью своим ближним. “Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.” (Еф.3:18,19). Наша цель - укорениться и утвердиться в любви. В других переводах сказано так: “Пусть любовь станет вашим корнем и фундаментом”; “.чтобы корнем и основой всего, что вы делали, была любовь”. Так как же любовь проявляется на практике? “Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Си-монову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам” (Иоан.13:1-5,12-15). Не так много других эпизодов в Библии так сильно показывают истинный характер Христа и Его любовь к человеку, как вышеприведенный. Истинная любовь всегда выражает себя в служении. Давайте рассмотрим несколько истин, которым нас учит пример Иисуса:

1. Истинная любовь всегда проявит себя на деле. “Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною” (1Иоан.3:16-18). Если наша любовь не проявляется в практических действиях - она пустая, ненастоящая. Гэри Чепмен написал книгу, которая называется “Любовь - это глагол”. Он прав. Любовь можно увидеть только в действии.

2. Настоящая любовь любит до конца. Наш Господь служил и любил до конца. Христос знал, что Его предадут те, ради которых Он полагал свою жизнь. Однако и это не удержало Его - Иисус шел на крест ради недостойных любви, твердо держась решения любить до конца.

3. Настоящая любовь инициирует служение. “Встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан” (Иоан.13:4,5). Если в нашем сердце живёт любовь, мы не станем ждать, когда нас попросят о помощи, мы, видя нужду, сами начнём служить.

4. Божья любовь служит даже врагам. “Ибо Он знал предателя Своего.”, “.когда умыл им ноги”. Заметьте, что Иисус умыл ноги всем, в том числе и Иуде Искариоту.

Впервые в Новом Завете, Иисус говорит о любви в нагорной проповеди: “Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?” (Матф.5:43-46). Любить врагов, благословлять проклинающих и благотворить ненавидящим - это нелегкая задача. Но именно такая любовь будет вознаграждена, и именно она отличит нас от грешников. И потом, дарить любовь тем, кто этого не заслуживает - значит быть похожим на Бога. Истинное выражение Божьей любви мы можем увидеть только во вражеской атмосфере. Нам тяжело будет понять, насколько глубоко человек укоренен в любви, пока мы не увидим как он ведет себя по отношению к своим врагам и недоброжелателям. Подумайте над этим.

Заметьте, что после того, как Иисус умыл ноги своим ученикам, Он подтвердил, что Он - Господь. Он не перестал быть Господом из-за того, что служил. Он твердо знал, кто Он, откуда и к кому идёт. “Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит” (Иоан.13:3). Обратите внимание на 15 стих: “Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам” (Иоан.13:15). Христос оставил нам пример, чтобы мы не просто знали, но поступали так, как Он. “Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете” (Иоан.13:17).

Мне хорошо запомнилась цитата одного проповедника, который учил о любви из 13 главы Евангелия от Иоанна, у нас в библейской школе: “Мы больше всего похожи на Христа, когда мы служим”.

Вот еще один пример истинного служения: “И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что на-писано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем ра-зумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал;

так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же” (Лук.10:25-37).

Четыре характера представлены в этой притче:

1. Путник.

Некоторые толкователи Библии, называют этого человека опрометчивым и безрассудным, так как путь из Иерусалима в Иерихон считался чрезвычайно опасным для путника, и это было общеизвестным фактом. Человек, предпринявший такое путешествие в одиночку, нес ответственность за любой его исход.

2. Священник.

Слуга Божий не хотел оскверняться, прикасаясь к “нечистому” израненному человеку. Очевидно, он считал, что требования обряда выше норм милосердия. Возможно, его служения в храме значили для него больше, чем страдания человека.

3. Левит.

Наверное, он просто не хотел рисковать собой и прошёл мимо.

4. Самарянин.

Единственный, кто оказал пострадавшему помощь. Иудеи считали самарян “собаками”, но это не остановило его, и он помог израненному путнику.

Что мы можем заключить из этой притчи?

1. Следует помогать человеку, даже если он сам навлёк на себя беду, как это было с путником. “А зачем помогать тому, кто сам виноват в том, что с ним сейчас происходит? Надо было быть умнее” - скажете вы. Но ведь Бог с нами так не поступает. Когда мы грешим и попадаем в неприятности, мы всё равно приходим к Нему за помощью, и Он помогает нам. Наш Небесный Отец остается милостивым к своим детям при любых обстоятельствах.

2. Человек любой национальности, вероисповедания, политических убеждений, нуждающийся в помощи - это и есть наш ближний.

3. Помощь должна быть практической и не ограничиваться одним лишь сочувствием. Вероятнее всего, и священник, и левит испытывали жалость к бедному путнику, однако, они ничего не предприняли. Сочувствие и сострадание, если они истинны, должны проявляться на деле. Помогайте, по возможности, тем, кто встречается вам на жизненном пути. Вы не ответственны за все человеческие нужды на земле, но за те, свидетелями которых вы являетесь, с вас спросит Бог. Помощью могут стать ваши: время, молитва, финансы. Чтобы то ни было, послужите тем, кто испытывает нужду.

4. Мы должны быть готовы служить в любой момент. Самарянин не готовился к трате денег, времени и сил, тем не менее, он послужил путнику. Возможно, служение будет неудобным и невыгодным для нас, но оно того стоит. Иногда, встречая людей в нужде, мы не помогаем им, потому что это не входит в наши планы. Очевидно, и у священника с левитом помощь путнику в тот день не входила в их расписание. Иногда мы оправдываем нашу бездейственность: “Я не был готов помочь; я был занят; я сам нуждался” и т. п. Но всегда есть те, кому хуже, чем нам. Давайте же научимся не закрывать наши сердца и будем чуткими к нуждам наших ближних.

И помните, то, что Иисус сказал книжнику, Он говорит сегодня нам: “Иди и ты поступай так же”.

Для размышления:

“Всегда по справедливости мы должны бла-годарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами” (2Фесс.1:3).

Вопросы:

1. Может ли наша любовь умножаться?

2. Можем ли мы отдавать любовь, не приняв ее прежде от Отца Небесного?

3. В чём заключается самое большое выражение любви?

Святость

Урок 1 Что такое святость?

Данный блок мы посвятим теме “Святость”. Прежде чем перейти к непосредственному изучению предмета, я хочу, основываясь на Писании, показать Вам, насколько святость важна для Бога.

Во-первых, Господь повелевает, а не предлагает нам быть святыми.

“Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят” (1-ое Петра 1:15,16).

Во-вторых, наш Господь имеет право ожидать от нас хождение в святости по причине собственной святости.

“Нет столь святого, как Господь; ибо нет дру-гого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш” (1- ая Царств 2:2). “Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят” (1-ое Петра 1:16).

Вот почему Он не может оставаться терпимым к какой-либо форме греха.

В-третьих, Библия говорит, что святость - это воля Божья для нас, а также наше призвание:

“Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести,… Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости”. (1-ое Фес. 4:3,4, 7).

Если вы хотите исполнить волю Божью - живите в святости.

В-четвёртых, в Слове Божьем сказано, что без святости никто не увидит Господа:

“Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа” (Евр. 12:14).

Бог свят, и в Его присутствии не может находиться что-либо нечистое. Обратите также внимание на то, что нам нужно прилагать старание, чтобы “иметь святость”.

В-пятых, освящение - это заключительное наставление для верующих, имеющееся в Библии:

“Неправедный пусть еще делает неправду; не-чистый пусть еще сквернится; праведный да тво-рит правду еще, и святый да освящается еще” (Отк. 22:11).

В-шестых, Господь вернётся за святой Церковью.

“Мужья, любите своих жен, как и Христос воз-любил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освя-тить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна” (Ефес. 5:25-27).

Церковь названа невестой Господа, которая должна встретить жениха в святости, без пятна и порока.

В-седьмых, мы должны служить Богу в святости: “служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей” (Лук. 1:75). “Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугод- ную Богу, для разумного служения вашего” (Рим. 12:1).

Если мы хотим служить Богу в святости, мы не сможем служить и Богу и греху одновременно. Другими словами, мы говорим Господу: “Боже, я принадлежу Тебе целиком, без остатка”. Довольно просто, не так ли?

“Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит дух, живущий в нас”?” (Иак. 4:4,5)

А теперь, давайте ответим на вопрос: “Что такое “святость?”. Само слово “святость” означает “отделение”. Отделение от чего-то и для чего-то:

“И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас” (2-ое Кор. 6:17).

Следовательно, когда мы встречаем в Библии такие слова, как “освятитесь”, “будьте святы”, “освящение”, “святые”, “святой”, мы смело можем заменить их производными слова “отделение”. И вот, что у нас получится: “отделитесь”, “будьте отделены”, “отделение”, “отделённые”, “отделённый”. Итак, если святость - это отделение, возникает вопрос, от чего и для чего мы должны быть отделены. Библия даёт следующий ответ: “и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные” (Римл. 6:13,19).

Итак, Господь повелевает нам быть отделёнными от мира, греха, нечистоты, то есть всего, что противно Его природе, чтобы, таким образом, стать отделенными для Него. “Для Него” значит “для служения Ему”. Так как мы не можем служить одновременно Богу и миру, нам необходимо отделить себя от греха и представить себя Богу. “Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем” (Рим.6:10,11). Как Христос умер для греха и живёт для Бога, так и мы должны считать себя мёртвыми для греха и живыми для Бога.

Для размышления:

“Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина” (Иоан.17:15-17).

Вопросы:

1. Что такое “святость”?

2. Какое значение святости вы придаёте в своей жизни?

3. Назовите главную причину, почему Господь повелевает нам быть святыми?

Святость - для вас

В начале этой главы мне хотелось бы сделать следующее утверждение: жизнь святости - это жизнь радости. Скорее всего, это вас шокирует. Неудивительно, ведь на ваше восприятие вопроса святости повлияли, веками складывавшиеся стереотипы.

Во-первых, при слове “святой” многие начинают испытывать некую неловкость, потому что очень редко человек соотносит себя с этим понятием. Известный философ сказал: “Быть святым - удел священников. Святость можно отнести к великомученикам или благовестникам, но уж никак не ко мне! Святость для святых, а не для грешников. Может, когда я умру, я и стану святым, а пока я обыкновенный человек”. Святость кажется многим, даже верующим людям, чем-то абстрактным, непостижимым и отстраненным от жизни.

Во-вторых, с понятием “святой” мы подсознательно связываем такие характеристики, как “скуч-

и ‘ и и ‘ и

ный”, “скорбный”, “крайне набожный” или “замкнутый”. Картина святых людей у большинства следующая:

o Суровые люди, которые никогда не улыбаются; радоваться - грех.

o Люди, никогда не обсуждающие своих неудачи и слабости, по причине отсутствия таковых.

o Люди, отказывающие себе во всём; они говорят “нет” всему, что доставляет удовольствие и, конечно же, не одобряют спорт, развлечения и вкусную еду.

Я сам едва ли соответствую этим “требованиям”, и, откровенно говоря, не особо стремлюсь отвечать им. Ведь они абсурдны и совершенно оторваны от современной жизни.

Но, дорогие друзья, всё это ложные представления о святости. Библейская святость дарует нам истинную свободу. Ведь быть святым значит принадлежать Богу, а с Богом нам просто невозможно скучать. Бог наполнен радостью и весельем, Он точно знает вкус жизни. Классик христианской литературы, Клайв Льюис, сказал так: “Как мало знают те, кто считает, что святость - это что-то скучное. Когда имеешь дело с истиной, она целиком захватывает тебя своей неопровержимостью! Если хотя бы десять процентов населения Земли обрели святость, мир мгновенно преобразился бы, и люди стали более счастливыми”.

Как мы говорили ранее, Бог, являясь святым по своей природе, выдвигает в Библии определенные стандарты, четко обозначивающие границы того, что является святым, а что нет. Но когда люди в своем невежестве и высокомерии игнорируют Божий авторитет, рождаются бредовые идеи, которые порабощают и зашоривают человека. Существуют десятки тысяч религий, выдвигающих свои эталоны святости. У одних “святые” - это паломники, ползущие много ки-лометров на коленях к храму своего идола. У других, “святым” считается тот, кто не вступает в брак, не признает научный и технический прогресс. Потому они не пользуются автомобилями, телефонами, компьютерами, не смотрят телевизор. У третьих, что вообще смешно, “святыми” являются коровы. Их запрещено убивать, так как они считаются неприкосновенными, священными животными.

“Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, дер-житесь постановлений: “не прикасайся “, “не

і/ II II Л II

вкушай , не дотрагивайся - что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению челове-ческому? Это имеет только вид мудрости в само-вольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти” (Кол. 2:20-23). “Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою” (1-ое Тим. 4:1-5). “Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим” (Матф.15:8,9). “Учения бесовские” или “Человеческие заповеди” часто могут выдаваться за божьи требования, поэтому так важно обращаться непосредственно к истине Писания.

И самое главное, не поддавайтесь дьявольскому обольщению, святость - именно для вас. Мы не только призваны к святости, мы способны жить и наслаждаться святой жизнью. Давайте подведём итог:

1. Святость - это наивысшая радость и удовольствие в жизни.

2. Истинная святость определяется не человеком, культом или религией, а Господом.

3. Для того чтобы человек стал святым, он должен быть послушным Богу.

Для размышления:

“Но вы - род избранный, царственное свя-щенство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет” (1Пет.2:9).

Вопросы:

1. Кто устанавливает стандарты святости?

2. Что слово “святость” означает для Вас?

3. Можете ли вы назвать себя святым человеком?

Что такое грех?

В этой главе мы рассмотрим, что является антиподом святости. Невозможно говорить о святости, не обозначив предмет греха, ввиду того, что святость означает “отделение” от всего, что противоречит Божьей природе, а именно от греха. Мы упоминали ранее, что грех - это нарушение Божьего закона, и жизнь в святости - это жизнь без греха. Библия открывает нам всю правду о грехе и его последствиях. Давайте определимся с основными понятиями в этом вопросе:

1. Бог ненавидит грех. “Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих” (Евр.1:9). Любой грех ненавистен Богу, так как он является проявлением прямого неповиновения Его воли. Именно грех разделил творение и Творца, запустив смертоносную цепную реакцию в жизни человека. И все же, Бог Отец не перестал любить грешника, и именно эта любовь побудила Его к радикальным действиям. “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками” (Рим.5:8).

2. Грех принёс в жизнь человека духовную (отделение от Бога) и физическую смерть. Грех - это не забава. Он не только крадет вечность человека, но и разрушает его жизнь на земле. Беззаконие открывает двери разнообразным бедам и несчастьям: болезням, нищете, насилию, войнам и т. п. “Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже” (Иоан.5:14). Но, пожалуй, самая большая опасность греха заключается в том, что сердце грешника ожесточается против Бога. “Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить:”ныне’, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом” (Евр.3:13).

3. Грех человека вынудил Сына Божьего пойти на смерть. “На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоан.1:29). “Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем” (Рим.6:23).

4. Все грехи человека оплачены. Так как Божья справедливость требует расплаты за грех, Господь не может просто проигнорировать беззаконие. Бог- Судья выносит приговор человечеству, а Бог-Отец из-за любви к своему творению сам “расплачивается по счетам”. “Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения” (Евр.9:22). Согласно закону, невинная жизнь должна была быть принесена в жертву за грех. По этой причине Иисус Христос, безгрешный Божий Сын, принимает на себя осуждение и полную меру наказания. “Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом” (2Кор.5:21).

5. Греховная природа и греховные дела - это не одно и то же. Проблема грешника заключалась не просто в нарушении Божьей Заповеди, а в самой природе греха. Когда Адам и Ева ослушались Бога, грех не просто принёс проклятие в их жизнь, но изменил саму сущность или природу человека - он стал грешным изнутри. Вот почему для примирения с Богом, недостаточно, чтобы изменились лишь дела человека, необходимо, чтобы трансформировалась его природа. “Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия” (Иоан.3:3). “Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое” (2Кор.5:17).

Христианин - это не человек, который ведет безупречный образ жизни и никогда не согрешает, но дитя Божье, рожденное в Царство своего Отца через Иисуса Христа, чья природа стала новой, безгрешной. “А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими” (Иоан.1:12).

С другой стороны, грешник - это не просто человек, совершающий грех, но тот, кто не разобрался с ветхой природой греха, кто ещё не уверовал в Бога и не родился свыше.

6. Христианин может согрешать.

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.

Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника (1-ое Иоанна 1:9; 2:1).

Хотя наш дух стал новым при рождении свыше, наша душа (разум, воля, эмоции) и наша плоть не изменились. Библия говорит, что в плоти человека действует закон греха. “Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху” (Рим.7:14). “Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу” (Рим.7:18). “Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих” (Рим.7:23). Христианин должен научиться жить святой жизнью, умерщвлять дела плотские, поступая по Слову Божьему. Жизнь освящения - это процесс, названный духовным ростом. Он требует времени, и не закончится до тех пор, пока мы не покинем наши плотские тела.

7. Бог прощает грехи. “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (1Иоан.1:9). Что делать христианину, когда он согрешает? Покаяться и исповедовать Богу свой грех. Не затягивайте с покаянием, бегите к Богу без промедления. Не бойтесь Бога - Он ваш Небесный Отец и любит вас независимо от того, грешите вы или нет. В нем нет осуждения, напротив, Он желает прощать и миловать своих детей.

8. Христианину дарована победа над грехом. Господь освободил нас от природы греха, и дал нам силу жить в духовной свободе. “Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху” (Рим.6:6). Мы с вами умерли для греха через смерть Иисуса Христа. “Ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним” (Рим.6:7,8). “Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем” (Рим.6:11).

Для размышления:

“Благодарение Богу, что вы, быв прежде ра-бами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности” (Рим.6:17,18).

Вопросы:

1. Почему Бог ненавидит грех?

2. Что мы должны делать, если согрешили?

3. Может ли христианин жить в святости?

Два этапа освящения

Ввиду того, что в Библии содержится некоторое ко-личество стихов о святости, кажущихся противоречивыми, многие верующие не живут в полноте истины. К примеру, в одних местах Священного Писания говорится о том, что мы уже святы, а в других, что святость нужно достигать. Где же истина? Противоречит ли Библия сама себе? Разумеется, нет. Всё дело в том, что освящение - это процесс, и как в любом другом процессе, в освящении человек проходит разные этапы. Давайте поговорим об этом поподробнее.

Итак, первый этап - это освящение, которое мы получили во Христе.

“Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филип-пах, с епископами и диаконами” (Фил. 1:1). “Всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, при-званным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа” (Римл. 1:7). “Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии” (2-ое Кор. 1:1).

Заметьте, что апостол Павел обращается к христианам, как к святым, а не как к тем, которым ещё предстоит стать таковыми. Значит, чада Божьи стали святыми во Христе, в результате Его смерти и воскресения.

“По сей -то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа” (Евр. 10:10). “И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего” (1-ое Кор. 6:11).

В контексте обсуждаемого, нельзя не отметить, что слова “освятились” или “освящены” используются в прошедшем времени. Значит, для нас эти события - свершившийся факт. Плюс ко всему, Библия не говорит, что “святыми” или “освященными” стали только некоторые верующие. Заметьте, что такими названы “все святые”, которые находились в Филиппах и Асии.

Итак, если вы рождены свыше через веру в Иисуса Христа, вы являетесь святым или отделённый человеком. Стало быть, на первом этапе человек становится святым, принимая Иисуса Христа своим Господом. Это, однако, не значит, что его поведение тотчас начнет отображать его истинную природу. Слово Божье говорит очень ясно, что христиане - это святые, которые иногда могут вести себя, как грешники. Именно этот факт многих вводит в заблуждение. Итак, все верующие были освящены, но не все верующие живут святой жизнью. Прочтите внимательно следующие слова:

“Но вы - род избранный, царственное священ-ство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы воз-вещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помило-ваны. Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетель-ную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения” (1-ое Петра 2:9-12).

Заметьте, что вначале апостол Пётр называет верующие “святым народом”, а после, просит их “удаляться от плотских похотей”. Если человек уже свят, то почему он вынужден удаляться от похотей плоти? Потому что, суть первого этапа освящения верующего заключается не в изменении поведения человека, а в изменении отношения Господа к этому человеку.

“Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, [Господи]! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая” (Исх.3:3-5). В этих стихах мы впервые в Библии встречаем слово “святой”. Что делало святым именно тот участок пустыни? Ведь земля в том месте, ничем не отличалась от любой другой земли. Просто Господь решил использовать то место, где стоял Моисей, для своей цели - отделил его для себя. Точно так же Бог отделяет каждого, кто верит в Иисуса Христа, как своего личного Спасителя. Следовательно, на первом этапе освя-щения, Бог отделяет нас для Себя, а на втором, мы отделяем себя для Него.

В итоге, человек либо грешен, либо свят. Если человек грешен, то он отделён от Бога, а если свят, то он отделён для Бога. На первом этапе освящения человек становится святым не из-за своих “святых” дел, а из-за Божьего избрания. Это не святость поведения, а святость спасения. В подтверждение этой мысли ниже приведу несколько стихов: “церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас…”(1-ое Кор. 1:2) “Потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?” (1-ое Кор. 3:3) “Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и: “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа”” (2-ое Тим. 2:19).

Для размышления:

“И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и не-порочными и неповинными пред Собою” (Кол.1:21,22).

Вопросы:

1. Почему верующие названы “святыми” и “освя-щёнными”?

2. Как мы становимся святыми на первом этапе?

3. Может ли тот, кого Бог называет “святым”, согрешать?

Святые привычки

В этой заключительной главе, мы в мельчайших подробностях рассмотрим, чем характерен второй этап освящения, и как верующему возрастать в вопросе личной святости. Основная мысль предыдущей главы заключается в том, что святость, полученная благодаря спасению, дарованному Иисусом Христом и святость характера человека - представляют собой две фары освящения верующего. И прежде чем углубиться в изучение нашего предмета, хочу сказать следующее: возрастание в святости - это процесс длиною в жизнь. Обычно, разобравшись с одним грехом или проблемой, человек начинаем видеть в своем поведении, отношении, характере что- то другое, несоответствующее стандартам Божьей святости. Вопрос освящения касается не только внешней (поступки), но и внутренней (мотивы) жизни человека. Для того чтобы Господь признал человека святым, и поведение, и сердце должны быть отделены для Него. Конечно же, самое главное, что нам нельзя упускать из виду - это работу Святого Духа в процессе нашего освящения. Мы знаем с вами, что Бог Отец и Бог Сын святы, но Библия не называет их “Святым” Отцом и “Святым” Сыном. Святым Библия называет именно Бога Духа. Почему? Причина совсем не с том, что Бог Дух более свят, чем Бог Отец и Бог Сын. Титул “святой” указывает не на природу Духа, а на Его предназначение, миссию. Именно Дух Святой призван совершать работу освящения в нашей жизни. Рост в святости напрямую зависит от наших взаимоотношений с Духом Святым и нашей способности доверять Ему, полагаться на Него. Поэтому, любые инструкции необходимо воспринимать не как инструмент, который сам по себе производит святость, а как помощь в налаживании отношений с Духом Святым. Ведь именно Он производит святость в нашей жизни.

Ну а теперь, давайте поговорим непосредственно о возрастании в святости. Что значит “возрастать в святости”? Это значит, постоянно преображаться в “образ и подобие Иисуса Христа”. Для этого, нам понадобятся посвящение, терпение и решительность. “Итак умоляю вас, братия, милосердием Бо- жиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего” (Рим.12:1); “Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих’; и:”да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа” (2Тим.2:19).

Библия также называет святость плодом. “Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная” (Рим.6:22). И если мы хотим собрать урожай святости, нам нужно сеять соответствующие семена. Семена, о которых далее пойдет речь - это привычки, или образ действий, вошедший в обыкновение, “автоматическое”, не требующее размышлений поведение. Святые привычки христианин вырабатывает за время хождения с Богом. Именно они руководят жизнью верующего человека. “Привычка свыше нам дана, замена счастию она” - гласит народная мудрость. Ниже я привожу несколько рекомендаций, следуя которым мы сможем воспитать в себе святые привычки, и засеять жизнь добрыми семенами:

1. Проводите определённое количество времени в молитве. Если мы научимся отделять себя для того, чтобы проводить время в общении с Господом, наша жизнь радикально изменится. Так как Бог является для нас самым главным приоритетом, ничто, абсолютно ничто не должно препятствовать нашему ежедневному общению с Небесным Отцом. Молитва влияет на все сферы жизни христианина, но, что важнее всего - на его духовное благополучие. Иисус учил нас молиться о духовной защите и силе противостоять искушениям. “И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь” (Матф.6:13). Таким же образом Он молился за Своих учеников. “Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла” (Иоан.17:15). Без духовной силы, мы не сможем жить святой жизнью, а без молитвы не будет силы. Вот так! “Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна” (Мар.14:38).

2. Размышляйте над Словом Божьим. “Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою” (Пс.118: 9,11). Помните, что грех - это больше, чем просто неправильный поступок, это неправильное мышление. Но именно благодаря истине разум верующего обновляется. “И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная” (Рим.12:2). Заметьте, что преображение начинается с ума, а не с поведения. “…Обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины” (Еф.4:23,24). Бог очищает нас, Свою церковь, посредством Слова. “Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам” (Иоан.15:3). Каждый день уделяйте время для чтения и изучения Слова Божьего, размышления над Ним. “Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен” (2Тим.3:16,17). Отделите себя для Слова Божьего, и это Слово отделит вас от греха. Как лекарство способствует выздоровлению больного, так и Слово, которое мы помещаем в сердце и разум, окажет исцеляющее воздействие на нашу жизнь, и мы переживем преображение - сначала разума, а впоследствии и характера. “Буду размышлять о пути непорочном:”когда ты придешь ко мне?’ Буду хо-дить в непорочности моего сердца посреди дома моего” (Пс.100:2). Обратите внимание на последо-вательность. В начале Давид намеревается размышлять о непорочном пути, а после говорит: “буду ходить в непорочности сердца моего”. И сегодня верующим необходимо брать те места Писания, которые соответствуют их конкретной ситуации. Размышляя над ними, человек начинает видеть себя в другом образе: не пьющим, не ругающимся, верным, честным и т.п.

3. Хвалите и прославляйте Господа. Это ещё одна хорошая привычка, которой необходимо обзавестись, если мы хотим возрасти в святости. Поклоняясь Господу, мы начинаем переживать Его святость. “И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет” (Откр.4:8). В Его славе, в присутствии Святого Духа, мы преображаемся сами. “Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа” (2Кор.3:18). Хвала и поклонение - это выражение нашей признательности Богу, утверждение Его главенства и значимости в нашей жизни. В хвале мы святим Господа, т.е. отделяем или выделяем Его из всех остальных существ. И когда это происходит, желание освятить себя для Него начинает переполнять нашу жизнь.

4. Поддерживайте общение с верующими людьми. “Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: “ныне’, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом” (Евр.3:13). Мы все нуждаемся в обличении, поощрении, утешении, и очень часто эта поддержка приходит к нам через других людей. Вот почему мы так нуждаемся друг в друге. “Но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих” (Лук.22:32). В нашей церкви люди служат друг другу в домашних группах. Мы верим в действенность малых групп, потому что, именно в тесном общение с другими ве-рующими, мы обретаем чувство принятости и защи-щенности. Хотя наш Господь Иисус был абсолютно самодостаточной личностью, в трудную минуту, Он, как и все мы, нуждался в поддержке. “И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною” (Матф.26:40).

5. Подчиняйтесь Святому Духу.

“Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти” (Гал.5:16). Желание плоти - это грех. А для того чтобы не исполнять вожделений плоти и не грешить, нужно поступать по духу, или делать то, что говорит нам наш дух. Дело в том, что Дух Святой знает наши слабости, когда и в чем мы будем искушаемы. И если мы научимся следовать за Ним, нам легко будет удерживаться от греха, и практиковать хождение в святости. Вот как этот стих звучит в другом переводе: “Живите как велит Дух, и тогда вы не поддадитесь вожделениям плотской природы, не будите идти у неё на поводу”. Нужно научиться доверять Святому Духу. Он наш помощник. “Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас” (Иак.4:7). Невозможно противостать дьяволу, не починившись прежде Богу. Как часто Дух Святой побуждал нас не пропускать собрание церкви, молиться, читать Слово Божье и т.п., но мы игнорировали Его голос, а впоследствии, столкнувшись с испытаниями, иску-шениями, проблемами, не могли им противостоять, так как не имели духовной силы. Подчиняйтесь духу, и вы не будите исполнять вожделений плоти. Научитесь всегда беспрекословно реагировать на побуждение Святого Духа, и вы насладитесь хождением в святости.

6. Убегай от искушений. Приведу несколько мест из Слова Божьего, которые подтверждают эту мысль “Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решетку мою, и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу, переходившего площадь близ угла ее и шедшего по дороге к дому ее, в сумерки в вечер дня, в ночной темноте и во мраке… Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, [и как пес - на цепь,] и как олень - на выстрел” (Прит.7:6-9,22). Эти стихи говорят о грехе прелюбодеяния. А вот как избежать этого греха: “Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее” (Прит.5:8). Нам жизненно важно научиться предостерегать себя от греха: держаться подальше от ситуаций, которые нас искушают. “Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид” (Прит.23:31,32). “Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице” (Иов.31:1). Что это был за “завет с глазами”? Решение даже не смотреть, чтобы впоследствии не помышлять об этом. Так был совершен первый грех - Ева сначала увидела, что запретный плод хорош, а после возжелала его. “И не давайте места Диа- волу” (Еф.4:27). Не давайте места греху, и он не войдет в вашу жизнь. Слово Божье говорит: “Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела” (1Кор.6:18). “Бегайте” значит “убегайте” - это касается любого искушения, не только блуда. “Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну” (Матф.5:29,30). Это одно из самых отрезвляющих учений нашего Господа, требующее: отсечь и изгнать из жизни всё, что соблазняет и приводит ко греху.

Наше изучение хочу завершить словами А.То- зера: “Истинное стремление христианина не стать счастливым человеком, но святым”

Для размышления:

“Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными

в радости, Единому Премудрому Богу, Спа-сителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь” (Иуд.1:24,25).

Вопросы:

1. Ожидает ли Бог, что мы будем возрастать в святости?

2. Как долго будет длиться процесс возрастания в святости?

3. Святость - это вопрос только поведения и поступков?

Завет исцеления

Урок 1

Исцеление - это воля Божья

С этой главы мы начинаем изучение следующей основополагающей Библейской доктрины. Я назвал этот блок “Завет исцеления”. Почему “завет” исцеления? Да потому, что на том же Голгофском кресте, на котором Иисус понёс наши грехи, Он понёс и наши болезни. “Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились” (Ис.53:4,5). Болезни и немощи являются продуктом греха, ведь до появления греха, в мире не существовало ни болезней, ни проклятия, ни смерти. На кресте, Господь распял не только грех, но и все его производные, включая болезни. Он заплатил за наше исцеление своей драгоценной кровью. “Ибо я не стыжусь благовество- вания Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину” (Рим.1:16). Слово “спасение” - это греческое слово “созо”, имеющее следующие значения: “прощение грехов”, “исцеление”, “избавление”, “сохранность”, “целостность”, “безопасность”. Другими словами, спасение - это понятие комплексное. И Господь, по своей великой любви включил в этот комплекс благословений и исцеление, т.к. жизнь в болезнях, вряд ли можно назвать целостной. Нам же необходимо знать, что на наше исцеление есть четко прописанная в Слове воля Божья, потому что иначе, у нас просто не будет дерзновения верить в исцеление. Ниже, я приведу несколько неоспоримых фактов, доказывающих, что Бог желает нашего исцеления и здоровья.

1. Бог не является автором и творцом болезней. Откуда мы это знаем? Посмотрим в самое начало, когда Господь творил этот мир. Итак, за шесть дней, Бог сотворил мир, в котором мы живём, и первого человека. “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их” (Быт.1:27). А на седьмой день Он почил. После того, как Бог всё сотворил, Он сказал: “Весьма хорошо”. “И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой” (Быт.1:31). Другими словами, Бог радовался творению Своих рук, так как оно было прекрасным. У Адама и Евы были совершенные тела, без каких-либо недостатков. Если бы воля Божья предполагала болезни, Он сотворил бы их изначально, но этого не было.

2. На Небесах нет болезней. “Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, две-надцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов” (Откр.22:2). Небеса - это не место боли и страданий, как раз наоборот - они являются обителью радости и счастья, местом успокоения и мира. Поэтому, если на Небесах нет болезней, от чего же некоторые верят, что Бог желает, чтобы они были на земле.

3. Иисус Христос никогда никого не делал больным, напротив, Он исцелял. Он сказал также, что видевший Его видел Отца. “Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?” (Иоан.14:9). Другими словами, мы можем увидеть, какой Отец, глядя на Его Сына. В других стихах Нового Завета об этом сказано так: “Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил” (Иоан.1:18). “На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также” (Иоан.5:19). Иисус является для нас откровением Бога Отца. Если Бог Отец дает болезни, тогда слова Иисуса о том, что Он явил нам Отца - ложь. Тогда мы не видели Отца, а Иисус не видел Его дела. Слава Богу, Он не лгал. Иисус поступал только так, как в подобном случае, поступил бы Его Отец. А что делал Иисус? “Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним” (Деян.10:38). “И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях” (Матф.4:23). Если Иисус исцелял тех, кого Бог-Отец делал больными, то Сын противоречил Отцу, а Библия утверждает, что Они есть одно. “Я и Отец - одно” (Иоан.10:30). Очевидным становится, что Бог исцеляет, а не делает больными здоровых людей, и значит, исцеление - это воля Божья для нас.

4. Болезни в корне противоречат Божьей природе. Библия говорит, что Бог есть любовь. “И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем” (1Иоан.4:16). Любовь не причиняет ближнему зла. Это учение самого Бога: “Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона” (Рим.13:10). “Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете” (Иак.2:8). Разве может Бог называть Себя Богом Любви, и при этом посылать людям болезни? Разве может Он быть одновременно и “Господь-целитель” и тот, кто производит болезни? “…ЯГосподь, целитель твой” (Исх.15:26). В других переводах сказано, что Господь является нашим врачом. Следовательно, болезни противоречит самой Божьей природе, а значит, Его воля - это наше исцеление.

5. На кресте, где умирал Иисус, явилась воля Божья. Он не только понес наши грехи, но и наши болезни. В Иисусе Христе Бог осудил грех и его последствия. “Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела Диа- вола” (1Иоан.3:8). Иисус разрушил дела дьявола, то есть грех и болезни. “Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе” (Гал.3:13). Сын Божий искупил нас от проклятия закона, а проклятие включало в себя болезни. “Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились” (1Пет.2:24). “Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни” (Матф.8:17). Он понёс на себе все наши болезни. Зачем? Чтобы мы с вами были свободны от них. Это, еще раз показывает, что Воля Божья заключается в том, чтобы мы были свободны от болезней и немощей.

6. Исцелять больных является повелением, данным Иисусом Христом своей церкви. “И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы” (Мар.16:15-18); “И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь” (Матф.10:1). “Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду” (Иоан.14:12). Иисус сказал, что верующие в Него будут творить Его дела, а Иисус исцелял людей. Церковь продолжает делать то, что начал ее Господь. Если Господь дал нам повеление исцелять больных, значит, Он желает этого. Исцеление больных - Его воля.

7. Исцеление является работой Святого Духа на земле. “Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом” (1Кор.12:8,9). Дух Святой является таким же Богом, как Отец и Иисус Христос. Они пребывают в полном единстве и гармонии. Дух Святой делает то же самое, что Отец и Иисус Христос, и одна из сфер его деятельности - это исцеление больных. Исцеление - это воля Божья для нас!

Для размышления:

“То да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав” (Деян.4:10).

Вопросы:

1. Откуда мы знаем, что на наше исцеление есть воля Божья?

2. Изменится ли воля Божья, если кто-то не исцелится?

3. Как мы можем быть уверены, что Бог желает нашего исцеления?

Урок 2 Происхождение болезней

Если Господь не творил болезни, откуда, в таком случае, они появились? Не нужно иметь семи пядей во лбу, чтобы понять, что болезни не являются добром - это лютое зло, с которым борется не только всё человечество, но и сам Господь. Миллионы людей ежедневно умирают от всевозможных болезней. Учёные получают Нобелевские премии за открытия в сфере медицины только потому, что смогли хоть как-то повлиять на уровень смертности. Итак, кто же является автором болезней и их драматического исхода, смерти? Кто так ненавидит Божье творенье, что способен причинять ему серьезные физические муки и страдания? “Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком” (Иоан.10:10). Вором назван дьявол, и его воля заключается в том, чтобы воровать, губить и убивать. Он желает, чтобы вы были прокляты, болели; он желает, в конце концов, вашей смерти. “Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?” (Лук.13:16). Кто связал эту бедную женщину? Сатана. Тогда, как “Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены” (Иак.1:17). От Бога исходят только добрые дары. “Как Бог Духом

Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним” (Деян.10:38). Заметьте, Иисус исцелял тех, кто был одержим дьяволом. Значит, дьявол каким-то образом смог одержать победу над человеческим телом, закабалив его болезнями. Что дало врагу доступ в жизнь, когда-то совершенного, Божьего творения? ГРЕХ. Именно по причине грехопадения в мир вошло и господствует проклятие, а с ним: болезни, нищета, скорби, мучения и смерть. Итак, источник всех зол - злейший враг Бога и человека, дьявол. Давайте рассмотрим некоторые тактики, с помощью которых дьявол провоцирует возникновение и развитие болезней в теле даже верующего человека:

1. Грех. “Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже” (Иоан.5:13,14). Грех открывает дверь дьяволу и его проявлениям, и если человек упорствует в своём грехе и не кается в нём, он можем быть подвержен атакам болезней.

2. Демоническое влияние. “Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться” (Лук.13:11). Некоторые болезни вызваны тем, что дух немощи оказывает непосредственное влияние на тело человека.

3. Распри и раздоры. “Ибо где зависть и сварли-вость, там неустройство и все худое” (Иак..3:16).Сварливость относится к ссорам и раздорам. Обратите внимание, что сказано: “всё худое”. Без сомнения, это включает и болезни.

4. Пренебрежение естественными законами. Так как, тело человека функционирует благодаря действию определённых духовных и естественных законов, пренебрежение этими законами приводит к сбоям в физическом теле. Такие факторы как, стресс, неправильное питание, работа на износ, отсутствие здорового сна, могут привести ваш организм к переутомлению, нервному истощению и болезням. Наличие веры в исцеление не означает, что человек может оставить здравый смысл и перестать заботиться о своём организме, не переживая со-ответствующих последствий.

5. Беспокойства и переживания. Многие болезни являются “стрессозависимыми”. Вот почему христианину так важно пребывать в мире Божьем, чтобы наслаждаться здоровой жизнью. “Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом” (Фил.4:6).