Золотая легенда. Том II

Имена средневековых авторов, упомянутых во II томе Золотой легенды

Августин Гиппонский (354-430). Святой (в православной традиции называемый блаженным), Отец Церкви, христианский писатель, философ и богослов, епископ Гиппонский (ок. 395 — 430). Получил прозвание Учитель Благодати (Doctor Gratiae), т.к. в своих богословских трудах указывал на главенствующую роль Божией благодати в спасении человека. К наиболее известным сочинениям Августина принадлежат трактаты О граде Божием, О Троице, О христианском учении, а также автобиографическая Исповедь. (Гл. 86, 89, 112, 113, 117, 119, 124, 125, 137, 146, 153, 156, 162, 163, 168, 170, 181).

Аверроэс (лат.), Ибн Рушд, Абуль-Валид Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби (1126-1198). Арабский философ-перипатетик и богослов. Переводил с сирийского на арабский язык сочинения Аристотеля и комментировал их. Автор трудов по математике, физике, астрономии, географии, медицине. (Гл. 122).

Адон Виеннский (ок. 799 — 875). Святой, монах-бенедиктинец, один из выдающихся деятелей Каролингского возрождения, с 860 г. — архиепископ Виенна (совр. Вьен). Среди трудов Адона — историческая Хроника, жития святых и Мартиролог, получивший широкое распространение в последующие века. (Комментарии к тексту).

Алкуин (ок. 735 — 804) Один из выдающихся деятелей Каролингского возрождения, англосаксонский ученый, глава дворцовой школы Карла Великого, христианский писатель, богослов, поэт. Автор обширной переписки, многих педагогических трактатов по грамматике, риторике, математике, богословских и житийных произведений. (Гл. 181).

Амвросий Медиоланский (ок. 340 — 397). Святой, Отец Церкви, христианский писатель, богослов, гимнограф, церковный деятель, в 374-397 гг. — епископ Медиолана (совр. Милан). К наиболее известным произведениям Амвросия Медиоланского относятся трактаты О православной вере, О Святом Духе, О таинствах и толкование на Шестоднев. (Гл. 86, 87, 89, 97, 100, 102, 105, 117, 123, 124, 139, 140, 141, 156, 162, 166, 169, 170, 181).

Анастасий Библиотекарь (810-879). Антипапа (855), ученый-энциклопедист. Перевел с греческого на латинский язык исторические хроники Никифора Константинопольского, Георгия Синкелла и Феофана Исповедника. (Гл. 153).

Ансельм Кентерберийский (1033-1109). Святой Католической Церкви, Учитель Церкви (получил прозвание Doctor Magnificus), средневековый богослов и философ. С 1078 г. был аббатом бенедиктинского монастыря Ле Бек (Нормандия), с 1093 — архиепископом Кентерберийским. Один из основоположников схоластики, приводил доказательства существования Бога. Основные произведения — трактаты Монологион, Прослогион и Почему Бог стал человеком. (Гл. 181, 182).

Беда Достопочтенный (ок. 672/673 — 735). Святой, монах-бенедиктинец англосаксонского монастыря Ярроу, христианский писатель, ученый-энциклопедист, богослов, экзегет, историк, Учитель Церкви. Автор большого числа научных трактатов по истории, философии, богословию, хронологии, математике, астрономии, музыке, грамматике. Особую известность в Средневековье получили его Церковная история народа англов, трактаты о расчете даты Пасхи и книги комментариев к Ветхому и Новому Заветам. (Гл. 86, 90, 99, но, 112, 125, 131, 140, 144, 159, 181).

Бернард Клервоский (1091-1153). Католический святой, Учитель Церкви, богослов-мистик. Один из выдающихся церковных деятелей Средневековья. Монах-цистерцианец, основатель и аббат монастыря в Клерво (Шампань, Франция). Активный участник европейской политики, сторонник папской теократии, один из вдохновителей крестовых походов. Автор большого числа богословско-полемических трактатов, проповедей и других сочинений. (Гл. 86, 119, 120, 124, 145, 156, 162, 181, 182).

Боэций, Аниций Манлий Торкват Северин (ок. 480 — ок. 525). Святой, христианский богослов, ритор и философ, государственный деятель эпохи Теодориха I Великого. Произведение Боэция Об утешении философией стало одним из самых популярных философских сочинений в Европе. Автор ряда богословских и научных трактатов. (Гл. 172, 181).

Викентий (Винсент) из Бове (ок. 1190 — 1264). Монах-доминиканец, педагог и энциклопедист, богослов и философ. Библиотекарь, капеллан и учитель при дворе короля Людовика IX. Автор педагогического трактата О наставлении детей знати (1246-1249) и Великого зерцала (ок. 1244 — 1260) — универсальной энциклопедии, вобравшей в себя всю совокупность знаний Высокого Средневековья. Этот труд, состоявший из четырех частей — Зерцало природы, Вероучительное зерцало, Историческое зерцало и Нравственное зерцало, являлся одним из самых популярных сочинений Средневековья. (Гл. 117, 118, комментарии).

Вильгельм Оксерский (ок. 1150 — 1231). Французский теолог, ученик Препозитина Кремонского. Автор Суммы на четыре книги сентенций и Суммы о службах. (Гл. 86, 117, 162).

Гелинанд из Фруамона (ок. ибо — после 1119). Монах-цистерцианец, поэт и историк, составивший Хронику в 45 книгах. (Гл. 181).

Геннадий Массилийский, Геннадий Схоластик (ум. ок. 496). Богослов и историк, автор сочинения О знаменитых мужах (De viris illustribus). (Гл. 112).

Герард Венгерский, Герард (Джорджо) Сагредо (ок. 977 — 1046). Католический святой, мученик, монах-бенедиктинец, просветитель Венгрии. (Гл. 119).

Герман I, патриарх Константинопольский (715-730). Святой, противник иконоборчества, в учении о священных изображениях подчеркивал дидактические функции иконы. Автор цикла гомилий, посвященных праздникам во славу Богоматери. (Гл. 119).

Герман Калека, Герман из Райхенау (1013-1054). Немецкий монах-бенедиктинец, историк, математик и астроном, поэт, теоретик музыки. В Католической Церкви почитается как блаженный. Автор исторической Хроники, в которой впервые собрал из разных источников и расположил в хронологическом порядке сведения о важнейших событиях I тысячелетия. В трактате о музыке развивал учение о музыкальных интервалах и ладах, предложил систему буквенной нотации, основанной на буквах греческого и латинского алфавита. Автор ряда секвенций и антифонов. (Гл. 181).

Гильберт Порретанский, Гильберт из Пуатье (ок. 1076 — 1154). Епископ Пуатье, выдающийся философ-схоласт и богослов. Основные произведения принадлежат к жанру комментариев: Глоссы на Священное Писание, Комментарии к теологическим трактатам Боэция О Троице, О субстанциях и др. (Гл. 181).

Гильдеберт Лаварденский (ок. 1055 — 1133). Средневековый богослов, агиограф и поэт, епископ Ле-Мана, архиепископ Тура. (Гл. 162).

Гинкмар Реймсский (ок. 806 — 882). Франкский богослов и хронист. Архиепископ Реймса (845-882), один из наиболее влиятельных церковных деятелей Каролингской эпохи. (Гл. 146, 153).

Готфрид из Витербо, Готфрид Витербоский (ок. 1120 — ок. 1196/98). Средневековый хронист и политический деятель при дворе Фридриха Барбароссы и Генриха VI. Автор Деяний Фридриха I, исторической хроники Память столетий (Memoria saeculorum) и книги Королевское Зерцало. В Средние века особой популярностью пользовалось его сочинение Пантеон (Pantheon) — собрание прозаических и стихотворных переложений легенд и рассказов об исторических событиях (Гл. 117, 118, 181).

Григорий I Великий (ок. 540 — 604). Папа Римский (590-604), святой, один из Отцов Церкви. Оставил богатое литературное наследие. Наиболее значительные произведения: Моральные толкования на книгу Иова, а также толкования на другие книги Библии, Диалоги, Пастырское правило, обширное собрание писем. (Гл. 87, 89, 90, 91, 115, 117, 121, 124, 125, 137, 146, 156, 163, 181, 182).

Григорий Турский (ок. 539 — ок. 594). Святой, христианский писатель и церковный деятель, один из влиятельнейших духовных лиц государства Меровингов, епископ города Тура (573-594). Автор Истории франков в десяти книгах, главного источника по политической истории Франкского государства V-VI вв., а также ряда житий и богословских произведений. (Гл. 90, 117, 122).

Гуго Клюнийский (1024-1109). Католический святой, монах-бенедиктинец, аббат Клюни (с 1049 г.). Крупный политический и церковный деятель XI в. Его литературное наследие состоит в основном из писем и ряда сочинений прагматического характера. (Гл. 99).

Гуго Сен-Викторский (ок. 1096 — 1141). Богослов, христианский философ и экзегет, монах-августинец. Один из наиболее известных авторов богословской и философской школы, сложившейся в аббатстве Сен-Виктор в Париже в XII в. (Сен-Викторская школа). Автор большого числа богословских произведений. Наибольшую известность получило его сочинение Дидаскаликон, в котором была систематически изложена программа христианского образования, включавшая в себя классификацию наук. (Гл. 99, 181, 182).

Гумберт (Гвиберт) Безансонский (ум. ок. 1124). Аббат монастыря Пресвятой Девы Марии в Ножане. Автор сочинения О своей жизни, в котором приведены рассказы о чудесах апостола Иакова Старшего. (Гл. 99).

Дионисий Ареопагит (ум. ок. 96). Согласно Деяниям апостолов (Деян 17, 34), ученик апостола Павла, первый епископ Афин. Уже в древности его образ отождествляли с Дионисием Парижским (III в.) и анонимным автором сборника философско-богословских текстов Ареопагитики (Псевдо-Дионисий Ареопагит, V-VI вв.). (Гл. 89, 90, 119, 123, 153, 166, 181).

Дорофей Газский, Дорофей из Газы (ум. кон. VI в.). Христианский писатель, основатель монастыря в Палестине. Автор большого числа сочинений разных жанров: поучений, посланий, изречений. Оказал большое влияние на формирование аскетической литературы. (Гл. 123).

Евсевий Кесарийский, Евсевий Памфил (ок. 258/265 — 339/340). Историк Церкви, богослов, епископ Кесарии Палестинской (ок. 315 — 340). Автор Церковной истории — первого дошедшего до нас произведения, излагающего историю Церкви, а также исторической Хроники. Автор большого числа апологетических, полемических и экзегетических сочинений. (Гл. 105, 153, 159).

Евтропий Флавий (IV в.). Римский историк и политический деятель. Автор Бревиария от основания Города, повествующего об истории Рима до времени правления императора Валентиниана I (364-375). (Гл. 117, 181).

Евхерий Лионский (ум. 450). Святой, архиепископ Лиона. Автор аскетических сочинений (Похвала пустыне, О презрении к миру и земной премудрости) и экзегетических трудов. По просьбе Сальвия, епископа Октодура, составил Житие святого Маврикия и Агаунских мучеников. (Гл. 141).

Епифаний Монах (1-я пол. — сер. IX в.). Византийский писатель-агиограф, автор Жития Богоматери и Жития Андрея Первозванного. (Гл. 119).

Жан де Майи (ок. 1190 — ок. 1260). Доминиканский монах из Меца, хронист, автор легсндария Краткое изложение деяний и чудес святых. (Комментарии).

Иероним СтридонскиЙ (342-419/420). Святой (в православной традиции называемый блаженным), Отец Церкви, христианский писатель, переводчик и аскет. Автор перевода большинства книг Библии на латинский язык, ставшего впоследствии общераспространенным. В Средневековье широкой известностью пользовалось его сочинение О знаменитых мужах и историческая хроника, основанная на Хронике Евсевия Кесарийского. (Гл. 89, 90, 105, 119, 124, 125, 131, 140, 146, 156, 161, 163, 182).

Иларий Пиктавийский (ок. 315 — ок. 367). Святой, Отец и Учитель Церкви, епископ Пиктавии (Пуатье, ок. 350 — 367), христианский писатель и проповедник, борец с арианством. Автор трактата О Троице. (Гл. 90, 166, 181).

Иоанн Белет (ум. 1182). Средневековый богослов, литургист и педагог. Преподавал в Париже и Амьене. Его главный труд Сумма о церковных богослужениях посвящен литургике. (Гл. 86, 89, 99, 109, 117, 125, 131, 146, 159, 166).

Иоанн Дамаскин (урожденный Мансур ибн Серджун Ат-Таглиби, ок. 675 — 753/780). Святой, Отец и Учитель Церкви, богослов, полемист. Жил в Дамаске, унаследовал от отца большое состояние и высокую должность при дворе халифа, но затем попал в немилость халифа Абд аль-Малика и удалился в монастырь. Литературное наследие включает значительное число богословских и полемических сочинений, главным из которых является Источник знания, а также гимнографические творения. (Гл. 119, 131, 159, 162, 180, 182).

Иоанн Златоуст (ок. 347 — 407). Святой, Отец и Учитель Церкви, христианский писатель, богослов, архиепископ Константинополя (397-404). Иоанну Златоусту принадлежат многочисленные труды, в первую очередь комментарии на книги Ветхого и Нового Заветов, проповеди и послания. (Гл. 86, 90, 125, 137, 138, 162, 182).

Иоанн Скот Эриугена (ок. 810 — 877). Ирландский философ, богослов, поэт, переводчик, крупнейший мыслитель Каролингского возрождения. (Гл. 153).

Иосиф Флавий, Йосеф бен Матитьяху, Иосиф, сын Маттафии (ок. 37 — ок. 100). Еврейский историк и военачальник. Находился в свите императоров Веспасиана и Тита, принял их родовое имя Флавий. Известен сочинением Иудейская война, в котором описано восстание 66-71 гг. Изложил историю еврейского народа в энциклопедическим труде Иудейские древности. (Гл. 96, но, 125).

Исидор Севильский (ок. 560 — 636). Святой, Учитель Церкви, ученый-энциклопедист, епископ Севильи (ок. 600 — 636). Принимал активное участие в политической жизни Вестготского королевства, один из главных деятелей на II Севильском (619) и IV Толедском (633) соборах. Автор большого числа исторических, богословских и научных произведений, из которых наиболее известны Книги этимологий, представляющие собой грандиозную энциклопедию из 20 книг, охватывающую все известные в то время области знания. (Гл. 89, 117, 140, 141, 143, 146, 153, 155, 159, 169).

Каликст II (ок. 1060 — 1124). Папа Римский (понтификат 1119-1124), церковный деятель периода борьбы за инвеституру. В 1120 г. учредил новое архиепископство с кафедрой в Сантьяго-де-Компостела. Считался автором текста т.н. Каликстова кодекса (Codex Callixstinus), иллюминированной рукописи XII в., содержащей Книгу чудес святого Иакова. (Гл. 99).

Кассиодор, Флавий Маги Аврелий Кассиодор Сенатор (между 480 и 490 — между 585 и 590). Христианский писатель, выдающийся государственный деятель при дворе остготского короля Теодориха I Великого (ок. 455 — 526). Автор сочинения Церковная история в трех частях. После завоевания Италии византийским императором Юстинианом I Кассиодор удалился в свое фамильное имение Скилаций, где основал монастырь, получивший название Виварий (Vivarium). Монастырь прославился своей школой, библиотекой и скрипторием. (См. Трехчастная история).

Климент I (ум. 97). Апостол от семидесяти, Папа Римский (ок. 88 — 97), святой мученик. Ему принадлежит текст 1-го Послания св. Климента к Коринфянам. Принадлежность Клименту 2-го Послания св. Климента к Коринфянам отвергается современной критикой. (Гл. 89, 153, 170, 173).

Косма Веститор (сер. VIII — IX в.). Византийский писатель, автор похвальных речей (энкомий) в честь святых Иоакима и Анны, пророка Захарии, Иоанна Златоуста, святой Варвары. Его речи на праздник Успения Богоматери сохранились только в латинском переводе в единственной рукописи X в. (Гл. 119).

Лев I Великий (ум. 461). Учитель Церкви, Папа Римский (440-461), святой, крупный богослов и участник монофизитских споров. Его точка зрения на соотношение природ во Христе, изложенная в послании к Флавиану Константинопольскому, легла в основу томоса IV Вселенского собора (451). Лев I также играл значительную роль в политике, был в составе посольства граждан Рима к Атилле (452), предотвратившего разграбление города. Его литературное наследие состоит из проповедей и посланий. (Гл. 88, 89, 181).

Лин (ум. ок. 76). Святой, апостол от семидесяти, второй Папа Римский (64-76) после апостола Петра. (Гл. 89, 90).

Максим Туринский (V в.). Святой, епископ Турина, выдающийся теолог. Автор более ста гомилий и собрания проповедей на основные праздники литургического года и дни памяти святых. (Гл. 89, 117).

Марцелл I (ум. 309). Папа Римский (308-309), святой. Претерпел гонения при императорах Галерии и Максенций. Перезахоронил мощи многих римских святых. (Гл. 89, 1 16).

Мефодий Константинопольский (788/800 — 847). Святой, патриарх Константинопольский (843-847). В период иконоборчества был сторонником иконопочитания. Автор пастырских поучений, агиографических и литургических текстов. (Гл. 153).

Милет (Мелит, Мелитон) Лаодикийский (Лаодикейский). Ему приписывалось авторство Хроники и апокрифического Жития святого Иоанна Богослова. (Гл. но).

Ноткер Заика (ок. 840 — 911). Бенедиктинский монах монастыря Санкт-Галлен, богослов, педагог, гимнограф и композитор, в Католической Церкви почитается как блаженный. Известен как создатель поэтических гимнов и секвенций, автор Жития святого Галла, Деяний Карла Великого и нескольких исторических сочинений. (Гл. 181).

Одон Клюнийский (ок. 878 — 972). Католический святой, бенедиктинский монах, второй аббат монастыря Клюни, инициатор реформы западного монашества. Литературное наследие Одона включает ряд богословских произведений и гимнографию. (Гл. 166).

Ориген (ок. 185 — ок. 254). Христианский ученый, богослов, философ. Основатель библейской филологии. Ученик Климента Александрийского, один из основателей Александрийской богословской школы. Автор большого числа произведений, из которых наибольшую известность получили трактат О началах и комментарии на Священное Писание. (Гл. 90, 124, 138).

Орозий, Павел (ок. 385 — 420). Христианский писатель, богослов, историк, священник. Ученик и последователь Августина, известен своими трактатами против еретических учений. Главный труд Орозия, широко известный в Средневековой Европе — История против язычников в семи книгах. (Гл. 89, 153).

Павел Диакон (ок. 720 — 799). Политический деятель и историк, один из наиболее значительных представителей Каролингского возрождения. Начинал карьеру при дворе лангобардских королей, позднее стал монахом в монастыре Монте-Кассино в Италии. В 782-786 гг. находился при дворе Карла Великого, входил в его «Академию». Автор Истории лангобардов, описывающей происхождение народа и его судьбу до 744 г., и ряда исторических, лингвистических и агиографических произведений. (Гл. 86, 125, 181).

Папий Иерапольский (ок. 70 — ок. 165). Святой, один из мужей апостольских, епископ Иераполя, во Фригии. Возможно, был знаком с Иоанном Богословом. Рассказы Папия о земной жизни Христа основаны на свидетельствах очевидцев. Сочинения Папия сохранились в виде фрагментов и цитат у других авторов. (Гл. 153).

Петр Дамиани (1007-1072). Католический святой, Учитель Церкви, монах-бенедиктинец, видный деятель Григорианской реформы. Выдающийся богослов, гимнограф, христианский поэт, автор большого числа проповедей и писем. (Гл. 86, 141, 163).

Петр Коместор (ок. 1100 — 1178). Богослов и историк. Учился в Труа и в Париже у Петра Ломбардского. Получил прозвище Comestor (лат. Едок) из-за пристрастия к чтению книг. Автор Схоластической истории — всемирной хроники, в которой приведены сведения энциклопедического характера. (Комментарии. См. также Схоластическая история).

Петр Ломбардский (ум. ибо). Богослов, схоласт, епископ Парижский (с 1159); получил прозвание Магистр сентенций. Учился в Болонье, Реймсе и Париже. Известен благодаря труду Сентенции в четырех книгах, в котором католическое богословие впервые сведено в единое целое. Сентенции Петра Ломбардского оставались базовым учебником по богословию вплоть до эпохи Реформации; их комментировали крупнейшие схоласты Средневековья. (Гл. 181).

Проспер Аквитанский (ок. 390 — 460). Святой, христианский писатель, историк и богослов, ученик Августина. Главным трудом Проспера Аквитанского считается Хроника, повествующая о событиях в Галлии 1-й половины V в. (Гл. 124, 146).

Рабан Мавр (ок. 780 — 856). Католический святой, богослов, монах-бенедиктинец, аббат Фульды (822-842), архиепископ Майнцский (847-856). Выдающийся деятель Каролингского Возрождения, автор толкований на различные книги Библии. Заслужил прозвание Первый наставник Германии благодаря энциклопедическому труду О природе вещей. Согласно Римскому мартирологу 2001 г., литургическая память Рабана Мавра — 4 февраля. (Гл. 90, 125, 162).

Ремигий Оксерский (ок. 841 — ок. 908). Бенедиктинский монах, богослов, педагог и экзегет. Учился в аббатстве Сен-Жермен в Оксере у Эрика Оксерского и Аюпа Ферьерского. Автор нескольких богословских трактатов, комментариев к Библии и произведениям и античных авторов. (Гл. 90, 124).

Ричард Клюнийский, Ричард из Пуатье (ум. 1174). Средневековый хронист, монах бенедиктинского аббатства Клюни. Автор исторической Хроники, охватывающей период времени от сотворения мира до 1170-х гг. (Гл. 118).

Ришар Сен-Викторский (ок. 1100 — ок. 1173). Средневековый богослов и философ-мистик, ученик Гуго Сен-Викторского, монах-августинец. Выдающийся представитель Сен-Викторской школы. Наиболее известны его богословские трактаты, посвященные Святой Троице. (Гл. 156, 182).

Руфин Аквилейский (ок. 345 — 410). Церковный писатель и переводчик; священник, аскет. Переводил с древнегреческого языка труды Оригена, вел полемику с Иеронимом Стридонским. Автор двух книг Церковной истории, в которых он перевел на латинский язык и продолжил Церковную историю Евсевия Кесарийского. (См. Церковная история).

Север, Сульпиций (ок. 363 — после 410). Святой, христианский писатель, хронист, агиограф. Автор Жития Мартина Турского, Священной хроники, большого числа диалогов и посланий. (Гл. 146, 166).

Сигеберт (Сигиберт) из Жамблу (ок. 1030 — 1112). Монах-бенедиктинец, хронист, агиограф, богослов и полемист. Сторонник императоров в споре за инвеституру. Автор популярной в Средние века всемирной хроники, описывающей события с 381 по 1111 гг. Автор житий святых и полемических трактатов. (Гл. 110, 125, 146, 181).

Сикард Кремонский (1155-1215). Епископ Кремоны. Автор Всемирной хроники и сочинения Митрал, или Сумма о церковных богослужениях. (Гл. 117).

Узуард Сен-Викентский (ум. ок. 875). Бенедектинский монах монастыря Сен-Жермен-де-Пре близ Парижа, автор Мартиролога, в котором отмечены дни памяти более чем 1000 святых. Труд Узуарда посвящен императору Карлу Лысому. (Гл. 159, комментарии).

Федор Студит (759-826). Святой, византийский монах, аскет, автор проповедей и поучений, собранных в книгах Большой катехизис и Малый катехизис. (Гл. 123).

Хаймон из Хальберштадта (ум. 853). Бенедиктинский монах, епископ Хальберштадта, автор Эпитомы Священной истории — краткого изложения Церковной истории Евсевия Кесарийского. (Гл. 90, 145).

Эгезипп, Гегесипп, Егезипп (II в.). Раннехристианский автор, обличавший ересь гностиков и Маркиона. Сочинение Эгезиппа, записавшего в пяти книгах апостольскую традицию, не сохранилось, но частично дошло до нас в цитатах, приводимых Евсевием Кесарийским в Церковной истории. (Гл. 89, 96).

Названия отдельных произведений, упомянутых во II томе Золотой легенды

Глосса ординарная (Glossa ordinaria) — собрание комментариев к текстам Священного Писания, составленное французским богословом Ансельмом Лаонским (ум. ок. 1117) и его школой. (Гл. 86, 120, 125, 140, 145, 156).

Книга Понтификов, Книга Пап (Liber Pontificalis) — сборник жизнеописаний Римских Пап, начиная от апостола Петра. Ранняя версия Liber Pontificalis, созданная в VI или VII в., завершается деяниями Папы Феликса IV (526-530). (Комментарии).

Жизнеописания Отцов (Vitae Patrum, sive Historiae eremiticae libri decem) — одно из важнейших агиографических сочинений Средневековья. Легенды об отцах-пустынниках были переведены с греческого на латинский язык в XIII в. (Гл. 137, 152, 175, 176, 177, 178, 179).

Митрал, или Сумма о церковных богослужениях — энциклопедический труд Сикарда Кремонского, содержащий толкования основных элементов богослужения Римского обряда. (Гл. 114, 125, 137, 163, 182).

Префация (Praefatio) — название вводного раздела Евхаристического канона, содержащего прославление Бога, которое предшествует пению «Sanctus». В римском обряде префация является изменяемой частью, содержание которой варьируется в зависимости от дня литургического года. (Гл. 87, 97, 100, 102, 118, 139, 141, 169, 170).

Схоластическая история (Historia scholastica) — сочинение Петра Коместора, завершенное в 1173 г. В книге кратко изложены события ветхозаветной и евангельской истории, приведены свидетельства из сочинений Отцов Церкви. До середины XIV в. книга была переведена на многие европейские языки и широко использовалась как учебник. (Гл. 86, 109, 110, 125, 153, 156).

Трехчастная история, Церковная история в трех частях (Historia ecclesiastica tripartita) — сочинение Кассиодора, обширная историческая хроника, охватывающая события от сотворения мира до VI в. Повествование основано на латинских переводах исторических сочинений Сократа Схоластика и Созомена. Книга была широко известна в Средние века, о чем свидетельствуют многочисленные рукописи текста. (Гл. 105, 110, 125, 137, 138, 145).

Церковная история (Historia ecclesiastica) — сочинение Евсевия Кесарийского, впервые описавшего события истории Церкви в хронологическом порядке на фоне исторических событий I-IV вв., вплоть до времени победы императора Константина над Лицинием в 314 г. Под этим названием в Золотой легенде упоминается также Церковная история в двух книгах Руфина Аквилейского (ок. 355 — 410), задуманная как продолжение Церковной истории Евсевия Кесарийского. (Гл. 89, 105, 119, 125, 131, 137, 159).