12 христианских верований, которые могут свести с ума

Состояние под законом влечет за собой как минимум пять последствий.

Закон производит гнев

Библия говорит нам, что «закон производит гнев» (Римлянам 4:15), то есть в первую очередь гнев Божий. Господь сердится, когда мы согрешаем против Него, точно так же, как мы сердимся, когда кто–то задевает нас. Если главное для нас — исполнять предписания закона, мы вправе ожидать, что Бог в любой момент может рассердиться на нас. Но и мы, в свою очередь, сердимся на Бога, мы противимся Ему и Его правилам, мы хотим уйти от Него. Мы сердимся и на самих себя. Гнев — естественное следствие закона.

Мери боролась с весом с двадцати пяти лет. К сорока годам она успела перепробовать все мыслимые диеты, то набирая, то сгоняя десятки фунтов. Она чувствовала себя хорошо, когда ей удавалось снизить вес, и сердилась, когда прерывала диету, — тогда она говорила злые, оскорбительные вещи о самой себе, осыпала себя ругательствами. Закон не мог ей помочь раз и навсегда скинуть вес, но он навлекал на Мери гнев, как эмоциональное последствие очередной неудачи.

Мы осуждены

Находясь под законом, мы пребываем в состоянии вины и осуждения, любая неудача вызывает острое чувство вины. Если мы не справляемся со своими обязанностями, мы чувствуем себя виноватыми, дурными людьми, подлежащими осуждению.

Но вина и осуждение не приличествуют христианину — ему подобает «печаль ради Бога» (см. 2 Коринфянам 7:8–11). Печаль ради Бога — это скорбь оттого, что мы оскорбили Бога или человека, она сосредоточена не на нас самих, а на ком–то ином. Скорбь ради Бога производит в нас изменения. Мирская скорбь заставляет нас плохо чувствовать себя, она сосредоточена на нас самих. (Более подробное сопоставление скорби ради Бога и мирской скорби или чувства вины будет проведено в следующей главе.)

Роб старался обеспечить семью так, как он считал нужным. Но он испытывал затруднения, и это вызывало у него чувство вины. Он составлял планы, но не мог их осуществить. Он чувствовал себя плохо, но не менялся. Ощущение вины подавляло Роба, буквально парализовало его, и он не мог понять, как ему жить. Только когда Роб разобрался со своим чувством вины, он сумел испытать подлинные угрызения совести из–за той безответственности, которая и была причиной его неудач.

Если исполнение или неисполнение обязанностей связано для человека со страхом вины и осуждения, то он эмоционально и практически состоит под законом. Если человек огорчен своим положением, сокрушается о нем, у него появляется стимул для перемен. Этим стимулом служит любовь. Человек хочет стать лучше ради самого себя и тех, кого он любит. Чувство вины — это «печаль мирская» (2 Коринфянам 7:10), но печаль и сожаление — это скорбь ради Бога, это источник правильной мотивации, исходящей не из ненависти к себе, а из любви к другим.

Многим христианам чрезвычайно сложно даже воспринять совет отказаться от мирской скорби и чувства вины, не говоря уже о том, чтобы использовать этот совет на практике. Они уверены, что чувство вины полезно, хотя Библия учит нас обратному. Разумеется, мы должны испытывать печаль, когда терпим поражение: эта печаль побуждает нас исправиться. Но мы никогда не должны испытывать вину и страх осуждения. Мы освобождены от них, так что можем забыть о своих дурных качествах и изъянах, сосредоточившись вместо этого на хороших качествах ближних.

Автор Послания к Евреям формулирует это так: «То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному» (9:14). Мы очищены Его кровью раз и навсегда (см. стих 12), мы свободны от вины и можем действовать из любви.

Мы изолированы от любви

Еще одно последствие эмоционального состояния под законом — изолированность от любви. Закон враждебен по отношению к нам. Закон Божий ясно гласит: «Душа согрешающая умрет» (Иезекииль 18:4). Смерть — изоляция от Бога. Состояние под законом предполагает, что Бог перестает любить нас и общаться с нами, когда мы не такие, какими нам следует быть. Если мы не исполняем свой долг, закон объявляет, что Бог нас не любит.

Однако Новый Завет гласит, что Бог любит нас независимо оттого, исполняем мы свой долг или нет. Он напоминает нам, что Бог любил нас даже тогда, «когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:8), когда мы еще и не думали вести себя так, как должно.

Жизнь Джима переменилась, едва он осознал эту истину. Этот священник годами пытался избавиться от плена сексуального извращения. Однажды он попался в тот момент, когда договаривался с проституткой, и после этого оказался в больнице с тяжелой депрессией. Он чувствовал себя осужденным, навеки лишенным любви. Он поведал свою историю участникам групповой терапии, ожидая от них осуждения, ведь он вел себя очень дурно.

Джим был потрясен, когда другие участники группы выздоравливающих наркоманов и людей, страдающих синдромами навязчивых состояний, приняли его таким, какой он есть. Падение не лишило его их любви. Они напрямую высказали ему истину о том, какой ущерб он нанес своей жене и близким, но любовь у него не отняли. Их приятие восполнило тот элемент, которого ранее недоставало в жизни Джима, и помогло ему выбраться из–под давления закона и одолеть свою склонность. Сердце Джима изменилось, когда он понял, что его падение не навлекает на него ненависть.

Если мы чувствуем себя нелюбимыми всякий раз, когда не справляемся со своими обязанностями, это означает, что мы остаемся под законом. Новый Завет говорит нам, что никакое наше деяние не может изолировать нас от любви Христовой, которая принимает нас целиком, такими, какие мы есть. «Верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим» (Римлянам 5:2). Это означает, что мы постоянно пребываем в любви и благодати Божьей и не можем выпасть из нее, кем бы ни были, что бы ни делали.

Мы не должны никогда думать, что рискуем Божьей любовью, когда в чем–то не соответствуем Его ожиданиям. Разумеется, грех имеет дурные последствия, о которых нельзя забывать, но к числу этих последствий не относится отлучение от Божьей любви.

Возрастание греха

Грех возрастает в результате нашего пребывания под законом — это странное и деструктивное следствие нашего состояния. Сталкиваясь с необходимостью что–то сделать, мы внушаем себе, что это наш долг, но Библия предостерегает: возводя свой долг в закон, мы грешим еще больше. Павел в Послании к Римлянам ясно говорит: «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление» (5:20) и далее: «И таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею» (7:10–11).

Другими словами, Павел учит, что, превращая свои обязанности в заповеди с определенными законническими следствиями из них, мы начинаем грешить больше, а не меньше прежнего. Закон возбуждает в нас желание грешить (см. Римлянам 7:5). Для нас это звучит парадоксально, это противоречит всем нашим ожиданиям. Разве мы не становимся более послушными оттого, что заставляем себя что–то делать или что–то себе запрещаем?

Если мы чувствуем, что обязаны сделать нечто только потому, что в противном случае нас ожидает наказание, значит, мы не «умерли для закона» (Римлянам 7:4), закон продолжает владеть нами. Тот метод, который мы применяем, пытаясь изменить себя, приводит нас к поражению.

Это не означает, что плохи стандарты, предписывающие нам поступать так или иначе. Напротив, правила сами по себе хороши, но если мы сочтем, что навлекаем на себя осуждение, когда не соответствуем этим стандартам, то мы эмоционально остаемся под законом и умножаем грех.

Нет в том никакой пользы

Все, что мы делаем по необходимости или из чувства долга, не приносит никакой пользы, поскольку стимулом не служит любовь. А ведь основа всех заповедей, любого долга — любовь. Наши обязанности должны найти свое место в системе любви: это те стандарты, которые подсказывают нам, каким образом мы могли бы лучше выразить свою любовь к Богу и ближним. Но если мы будем вести себя тем или иным образом только потому, что это наша обязанность, а не потому, что мы сами хотим этого, то не получим никакой пользы.

Мотивация — вот что важно для Бога. Если мотивацией для нас служит принуждение или чувство долга, «обязанность» — любви здесь делать нечего (см. 2 Коринфянам 9:7). Павел принимал только тот дар, который был «не вынужденный, а добровольный» (см. Филимону 14).

Мы можем приносить самые разнообразные жертвы, повинуясь чувству долга, но эти поступки останутся бессмысленными, если мы жертвуем не из любви. Если мы делаем что–то только потому, что считаем это своим долгом, потому что в противном случае мы кажемся себе негодными, неприемлемыми, — лучше бы нам было поберечь силы.

Вот почему так важно ощутить свободу от долга. Только получив эту свободу, мы сможем свободно изъявлять свою любовь. Пока мы из страха или чувства вины остаемся в плену долга, мы не готовы любить. Мы должны сперва освободиться. Рабы не знают любви, ее знают сыны и дочери.

Когда мы делаем что–то потому, что боимся навлечь на себя осуждение, если не сделаем этого, мы стараемся сделать все правильно. Однако старание делать все правильно отнюдь не является христианским решением этой проблемы, поскольку проблема заключается не в том, что мы делаем что–то не так. Наши «неправильные» поступки — лишь симптом проблемы, а сама проблема заключается в изоляции от Бога и людей.

Мы рождаемся в отчуждении от Бога, мы отделены от Него и враждебны Ему (см. Римлянам 5:10), мы восстаем против Него (см. Римлянам 8:7), мы отрезаны от Него и не имеем с Ним отношений. Живя в изоляции от Бога, мы подобны мертвецам, которые хотели бы ожить. Смерть — не конец жизни, а изоляция от Бога, источника нашей жизни.

Спасение через Иисуса Христа разрешает эту проблему. Христос возвращает нас в отношения с Богом. Мы примиряемся с Богом (см. Римлянам 5:10; 2 Коринфянам 5:18–21), мы вновь соединяемся с Источником жизни и приносим плоды жизни, а не плоды смерти.

Суть спасения заключается в том, что из состояния вне отношений с Богом мы переходим к отношениям с Ним, от состояния изолированности и жизни под законом греха и смерти мы переходим к статусу Его наследников, воспреемников Его благодати. Закон, направленный против нас, указывает, какими мы должны быть, что мы должны делать, а если у нас не получается быть такими или поступать так, мы осуждены. Даже если в целом мы живем достойно и лишь в малом согрешаем (хотя о таком совершенстве можно только мечтать), мы все–таки осуждены (см. Иакова 2:10). Но в спасении нет осуждения (см. Римлянам 8:1).

Свободная жизнь

Как строится жизнь, свободная от бремени долга, от давления закона, — жизнь в отношениях с Богом? Рассмотрим две сферы: отношения и функционирование.

Любовь и отношения

В сфере отношений свобода от закона подразумевает свободу любить. Мы не обязаны любить Бога или кого–то еще (см. Иисус Навин 24:15). Мы свободны любить того, кого хотим. Всматриваясь в закон Божий, мы осознаем, что без любви жизнь будет пустой. Мы начинаем видеть, что жизнь без полноценных отношений лишена смысла, не имеет ценности и даже может причинять вред другим людям.

Выйдя из–под закона, мы начинаем рассматривать свои недостатки в сфере любви как серьезную проблему, как опухоль, разъедающую душу. Человек не должен упрекать себя за то, что он болен раком, болезнь не может навлекать осуждение. Но это серьезная проблема, нуждающаяся в неотложном лечении, иначе человеку грозит смерть. Это состояние вызывает глубокую печаль и озабоченность.

Выйдя из–под закона, мы перестаем толкать других в подзаконное состояние. Другие люди тоже свободны. Мы не осуждаем их, не сердимся, не отнимаем у них свою любовь за то, что свою любовь они проявляют не так, как нам хотелось бы. Многие браки строятся подзаконно: если один из супругов в чем–то грешит, другой осуждает его и лишает любви. Супруги живут по закону, а это непременно ведет к смерти — в данном случае, к смерти отношений.

Что происходит в глубине вашей души, когда жена не проявляет к вам любовь в той форме, в какой вам хотелось бы? Становится ли она «плохой» в ваших глазах? Если вы считаете, что ваша жена должна относиться к вам так–то или так–то, иначе она становится «плохой», значит, вы живете под законом. Вы эгоцентричны и склонны к предосуждению, поэтому проблемы вашего брака не находят разрешения.

Любя человека, мы должны предоставить ему полную свободу, какую предоставил нам Господь. Нам нужно принимать других, как принимает нас Бог. Никто не обязан нас любить. Если у кого–то не получается нас любить, если он предпочтет не любить нас, мы не станем отнимать у него нашу любовь. Мы можем откровенно поговорить с этим человеком и указать ему на недостаток любви в нем, можем выразить скорбь, вызванную его выбором, в каких–то случаях в нашей власти наказать его. Но мы никогда не будем осуждать его.

Функционирование

Оценивая свои поступки, мы учитываем, что нам следует делать, но не осуждаем себя. Потерпев неудачу, мы признаем ее. Благодать избавляет нас от необходимости уходить в глухую оборону, потому что мы не подлежим осуждению.

Вина твердит: «Нужно измениться, иначе я останусь плохим», но милость отвечает: «Я вижу стандарт, которому я не соответствую. У меня есть проблемы. Мне нужно измениться, чтобы жить полной жизнью и иметь то, о чем я мечтаю. Мне нужно измениться, если я собираюсь достичь определенных результатов». Это существенно отличается от необходимости измениться, чтобы не быть плохим.

Выйдя из–под закона, мы начинаем задумываться о качестве своего послушания и своей ответственности. Если, реально оценив их, мы замечаем, что они не соответствуют стандарту, это огорчает нас, мы понимаем, что дела обстоят не так, как нам хотелось бы, и мы взываем к Богу о помощи. Мы жаждем праведности.

Мотивацией изменений становится желание обрести иную жизнь для самих себя и для тех, кого мы любим, а также ради любви к Господу. Покаяние действенно тогда, когда оно мотивировано желанием чего–то иного, лучшего, чем есть у нас. Если же покаяние внушено исключительно желанием сбросить со своих плеч долг, оно обречено на провал. И, напротив, молитва и изучение Библии всегда приносят плоды, если они направлены на поиски Бога.

Сравните двух детей, берущих уроки игры на фортепиано. Один занимается постольку, поскольку родители внушили ему, что в этом состоит его обязанность, и он считает себя плохим, если не справляется с занятиями. Как только такой ребенок вырастет и покинет дом, он напрочь забудет о музыке. Второй учится потому, что хочет стать пианистом, и родители не могут оттащить его от инструмента. Такого рода мотивация имеет продолжительное действие, и ею руководствуется всякий, кому действительно удается чего–то добиться.