Английское завоевание Ирландии (XII–XVII вв.)

Глава 2 Поземельный строй Ирландии в XVI — начале XVII в.

В соответствии с положением, сложившимся в Ирландии к началу царствования Генриха VII, его чиновники разделяли все население острова на три группы: «ирландцы-враги», «англичане-мятежники» и «королевские подданные». В документах парламента, заседавшего в Дрогеде в 1475 г., зафиксировано, что в Пейл входило только четыре графства — Дублин, Кильдар, Мит и Лут. Именно эти графства и были основной территорией расселения «королевских подданных». Могущественные ирландские вожди и ставшие самостоятельными англо-ирландские лорды пограничных с Пейлом областей еще в первые годы царствования Генриха VIII взимали с графств и городов, принадлежавших Англии, «черную ренту», размер которой достигал 740 ф. ст. в год[85]. Это был выкуп, гарантировавший безопасность от вторжений ирландцев.

О поземельных отношениях и клановой системе ирландцев в XVI — начале XVII в. имеются многочисленные свидетельства английских юристов, королевских чиновников и путешественников — Дэвиса, Спенсера, Моррисона и других, побывавших в Ирландии в это время и лично наблюдавших нравы и обычаи ее жителей. Наиболее ценными являются свидетельства Джона Дэвиса, образованного английского юриста, друга Френсиса Бэкона, одного из видных деятелей ирландской политики при Якове I. Его наблюдения над общественными порядками ирландцев изложены в многочисленных донесениях и отчетах. Энгельс считал трактаты Дэвиса главным источником о поземельных отношениях в Ирландии XVI — начала XVII в.[86]. Интересные сведения с клановой системе содержатся и в описях рент и доходов ирландских вождей и англо-ирландских лордов, которые составлялись для различных целей королевскими чиновниками при Тюдорах.

Как и во времена раннего средневековья, в XV — начале XVII в. главным занятием ирландцев, особенно на западе и севере острова, было скотоводство, дополняемое земледелием. Об этом свидетельствует Э. Спенсер, английский поэт XVI в., один из английских колонистов Манстера, проживший несколько лет в Ирландии и написавший книгу «Взгляд на положение в Ирландии»[87]. «Большую часть богатств Ирландии составляет множество скота», — замечает в середине XVII в. дублинский историк-антиквар Уэр[88]. Главным предметом экспорта Ирландии в XVI–XVII вв. были шкуры, сало, шерсть, а согласно инструкции народным судьям в 1584 г. воровство скота было, как и в первые столетия нашей эры, одним из самых распространенных преступлений среди ирландцев[89].

О занятии ирландцев земледелием в XVI–XVII вв. тоже имеется много свидетельств. Испанский капитан, выброшенный бурей на ирландский берег во. время возвращения в 1588 г. армады, сообщает в своем письме, что обычной пищей ирландцев был овсяный хлеб со сливочным маслом. Спенсер дишет, что Манстер был «полон зерна и скота», а Моррисон отмечает изобилие зерна в Ленстере[90]. Это были самые хлебные провинции Ирландии. Но даже в горном Ольстере, менее других областей Ирландии пригодном для занятия земледелием, жители, ведя скотоводческое хозяйство, сеяли зерновые культуры. В составленном в 1610 г. отчете о доходах графа Тирона наряду с продуктами скотоводства, взимаемыми с крестьян в качестве продуктовой ренты, названы овес и овсяная мука[91].

Как это ни парадоксально, но в социальной жизни ирландцев Непокоренной Ирландии в XVI — начале XVII в. господствовали многие порядки и обычаи «древней клановой системы»[92]. Большинство ирландцев Непокоренной Ирландии продолжали жить родовыми объединениями— септами или кланами, соблюдая присущие родовому строю обычаи гевелкайнд, танистри, кровную месть и нормы брегонского права., В книге Спенсера констатируется, что септы ирландцев в XV в. насчитывали до 5–6 тыс. родственников, а в случае убийства преступник уплачивал родным убитого вергельд — «ерик», размер которого определял брегои — судья[93].

Д. Дэвис сообщает, что вся Непокоренная Ирландия в начале XVII в. была разделена «на несколько территорий, а жители каждой территории — на несколько септов или родов», причем каждая территория и каждый род имели своих вождей (caput cognatíoiiis)[94]. Дэвис во время своих поездок по Ирландии неоднократно наблюдал, как землепользование среди простых ирландцев регулировалось посредством переделов земли: «По ирландскому обычаю гевелкайнд держания низшего разряда подлежали разделу между всеми мужчинами септа, законнорожденными или незаконнорожденными. Если после раздела кто-либо в септе умирал, то участок умершего не делился между его сыновьями, а вождь производил новый передел всей земли и давал участок каждому по его старшинству», т. е. соответственно положению, занимаемому каждым в септе. Такие переделы у ирландцев обычно совершались каждые два-три года. Термином «гевелкайнд» называли правовые обычаи в Кенте, «предписывающие раздел земельных владений между детьми»; английские юристы в XVI–XVII вв. применили его к ирландскому праву, «поскольку оно отклонялось от права первородства»[95]. Дэвис также установил, что в его время соблюдался и обычай танистри. «По ирландскому обычаю танистри, — свидетельствует он, — вождь каждой территории, каждого септа владеет наделом не дольше, чем на срок выполнения им своих обязанностей, причем он не имеет права передавать его по наследству». Его земельный надел переходил к танисту — преемнику по должности, который избирался при жизни вождя «из самых старших и достойных членов рода»[96]. Спенсер по своим наблюдениям даже описал традиционные выборы вождя и таниста.

Именно господство у ирландцев в XVI–XVII вв. обычаев гевелкайнд и танистри дало основание Спенсеру утверждать, что ирландцы владели землей «не дольше, чем на время их жизни», а Дэвису назвать земельные владения ирландцев «неопределенными владениями» (possessions uncertain), «непрочным и временным владением» (a scambling and transitory possession)[97]. Однако многие английские наблюдатели ирландских обычаев XVI–XVII вв. пытались истолковать совершаемые по обычаю гевелькайнд земельные переделы как проявление феодальной зависимости простых ирландцев от вождей. Подобная трактовка нашла немало сторонников среди историков Ирландии в XIX–XX вв.

Ф. Энгельс доказал несостоятельность такой трактовки. В своих фрагментах к работе «История Ирландии», комментируя характеристику обычая гевелкайнд, данную Дэвисом, он замечает: «Наследственное право внебрачных сыновей — в пределах клана — вещь сама собой разумеющаяся при наличии общинной собственности» и потому наделение землей членов септов вождями при переделах никак нельзя считать проявлением их «сеньориальной власти». В его письме к Марксу, написанном 29 ноября 1869 г., сформулирован основной вывод, к которому он пришел в результате изучения трактатов Дэвиса об Ирландии: «Из этих трактатов ясно, что еще в году 1600 общинная собственность на землю существовала в полную силу»[98]. Этот вывод он изложил в главе о существовании рода у кельтов и германцев в своей работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). «Существование ирландского рода (sept, племя называлось clainne, клан) подтверждается и описание его дается не только в древних сборниках законов, но и английскими юристами… которые были присланы в Ирландию для превращения земель кланов в коронные владения английского короля. Земля вплоть до самого этого времени была общей собственностью клана или рода, если только она не была уже превращена вождями в их частные домениальные владения»[99].

Частное землевладение вождей в Непокоренной Ирландии в XVI — начале XVII в. приобрело большое значение, и для его увеличения вожди использовали средства, которые они начали применять еще до кодификации бретонских законов, а именно: закабаление обедневших родичей и искавших покровительства чужаков, покупку земли, присвоение пустошей из земель септов и кланов, междоусобицы и грабеж побежденных септов и кланов. Закрепился как общая традиция и такой порядок: на приобретенные вождями частновладельческие земли не распространялись права септов и кланов, они являлись частной собственностью вождей и переходили по наследству их детям. Отмеченное Энгельсом сосуществование двух форм землевладения — отличительная черта аграрного строя Непокоренной Ирландии и его эволюции в средние века. Оно объясняет, почему «кельтская клановая знать еще в XVII веке уживалась с ирландской земельной общиной»[100].

В XVI — начале XVII в. в Непокоренной Ирландии монополизация знатью клановых должностей не только сохранилась, но и приобрела еще большее значение как важное средство увеличения вождями частного землевладения. Спенсер, описывая порядок выборов ирландцами должностных лиц, отмечает, что вождем обычно избирали ближайшего родственника умершего вождя, родного или двоюродного брата, т. е. того, кто был старшим и пользовался уважением в этом роде, а танистом — следующего из его родственников[101]. «Посредством обычая танистри старший в септе всегда наследует и имеет власть над другими членами септа», — сказано в описании Ирландии, составленном в 1588 г.[102] Но как и в первые века нашей эры, нередко этого приходилось добиваться в жестокой борьбе, которая велась между знатными септами и семьями за власть. Шериф в графстве Тирон в Ольстере докладывал в 1608 г., что знатный клан О’Нилей состоял из нескольких септов, однако все они боролись против того септа, который удерживал в своих руках должность верховного вождя этого графства[103]. Такие усобицы имел в виду и Дэвис, отмечавший, что успех на выборах вождей обычно приобретали «сильной рукой»[104]. Дэвис пишет об источниках богатства вождей в это время: «Каждый вождь имеет только такую власть над данной территорией, которая состоит из права получать определенные доходы и повинности; вместе с этим он владеет также особым доменом»[105].

Вот данные о земельных владениях и доходах ирландских вождей в конце XVI — начале XVII в., извлеченные из разных источников. Доходы вождя Джона О’Релли в графстве Каван в Ольстере по их описи 1585 г. были различны. Он собирал со всего подвластного ему населения два или три раза в год подати для английской королевы, власть которой клановая знать Ольстера в это время признавала, а также для графа Тирона как верховного вождя этой области и всякий раз из собранных податей удерживал для себя около 250 ф. ст. Население графства поставляло ему все, что требовалось для исполнения обязанностей по управлению подвластной ему территории, — строило и ремонтировало его замок, поставляло к его столу от каждого участка территории по жирной мясной туше и от каждой баронии, на которые делилось графство, давало по три лошади в год с прислугой на полном содержании. Кроме того, О’Релли как землевладелец еще эксплуатировал четыре септа, которые держали его домениальную землю, получал с них ренты отработочные и натуральные. Большую часть года каждый из этих септов был обязан за участок земли, который он держал, поставлять своему господину в год ¾ говяжьей туши, жирную свиную тушу и удовлетворять все другие потребности вождя и его дома в пище. Септы были обязаны также за каждый такой участок земли посылать в господское хозяйство на барщину по одному человеку; эти рабочие, как говорится в описи, должны были «ухаживать за скотом вождя, жать, вязать снопы, молотить, делать ограду, копать канавы и выполнять другие сельскохозяйственные работы для него»[106].

Земли О’Сулливанов в Манстере составляли в 1587 г. около 3600 акров. Половина этих земель по древнему обычаю использовалась вождем в качестве его надела. Другая половина находилась во владении ближайших родичей вождя, «лучших и достойнейших» родичей — членов его септа; танисту отводился участок в 480 акров, ближайшему за танистом родичу — участок того же размера, а остальные 840 акров были розданы, по обычаю гевелкайнд, другим родичам. Их наделы, как поясняется в отчете, увеличивались или уменьшались в зависимости от количества членов септа, тогда как участок вождя «никогда не изменялся». Кроме надела, полученного из общинных земель септа, вождю принадлежали еще частновладельческие земли, а именно — участок в 960 акров с манором Фойд и 4800 акров, находившихся, как поясняется в отчете, в держании «его других кузенов и родичей», боковых ветвей рода О’Сулливанов [107]. Как видно, процесс разложения родовых отношений уже превратил членов клана из самостоятельных владельцев родовой земли в бедных родичей, вынужденных держать землю у своего богатого родственника — вождя и крупного землевладельца-фео-дала на условиях уплаты ему ренты. В описи указывалось, что вождь мог по своей воле «отобрать земли у них, если они не платят ему ренту». Кроме того, вождю еще принадлежало несколько замков.

По отчету о рентах графа Тирона за три с половиной года (1607–1610) денежная рента преобладала по сравнению с натуральной: первая составляла 8161 ф. ст. 6 шил. 5 пенсов, а вторая — всего 248 ф. ст. 6 шил. Натуральная рента взималась сливочным маслом, ячменем, овсяной мукой, бараниной и свининой. Домениальные земли графа составляли главным — образом пастбища, и свободные члены кланов подвластной графу территории уплачивали ему за каждую корову денежную ренту[108].

Из приведенных данных видно, что доходы ирландских вождей в XVI–XVII вв., как и в первые века нашей эры, делились на две группы: поборы, взимаемые со всех септов и кланов территории, которой управляли вожди, и ренты, взимаемые вождями с держателей их домениальных земель.

Еще бретонские законы предписывали, чтобы каждый свободный владелец земли был обязан своему вождю «службой при нападении и защите»[109], именно таким образом формировалось хорошо известное из истории других народов народное ополчение. В английских документах XVI–XVII вв. эта повинность называлась «военным набором» (rising aut): вождь каждой территории предоставлял вышестоящему вождю на определенное время, обычно на один месяц, пеших и конных воинов с полным вооружением и содержанием, набираемых из свободных членов подвластных ему септов.

Кроме того, вожди еще нанимали отряды и все кланы подвластной им территории были обязаны для этого уплачивать определенную денежную сумму и давать продовольствие. Эта старинная повинность в XVI–XVII вв. называлась bonaght. Но у каждого вождя была также постоянная дружина, состоявшая главным образом из его младших сыновей и ближайших родичей по септу; на их содержание обычно расходовалась значительная часть поборов вождя.

Когда по территории проезжал вышестоящий вождь, риаг или епископ, все члены септов и кланов, живущих на этой территории, были обязаны оказывать ему «гостеприимство» (соуnе). Источники XVI–XVII вв. свидетельствуют, что клановая знать Ирландии широко пользовалась этой чрезвычайно обременительной для крестьян повинностью, тем более что к ней обычно прибавлялась обязанность кормить лошадей вождя и его свиты (livery). Полагалось еще угощать вождя со свитой в большие праздники — на пасху, рождество, троицу и в день св. Михаила (coshery). Дэвис особо отмечал, что в военное время все поборы вождей значительно возрастали.

Категория держателей земель, имущественно зависимых от клановой знати, была многочисленной в Ирландии XVI–XVII вв. Этому способствовали не только процесс имущественного расслоения рядовых членов кланов и поборы вождей, но и жестокие войны против ирландцев и конфискация у них земель, которые проводили Тюдоры, а также дробление и измельчение земельных наделов в результате переделов по обычаю гевелкайнд. Не без сарказма Дэвис замечает, что благодаря частым переделам земельные наделы из общинного массива «были превращены в такие мелкие участки, что почти каждый акр земли имел несколько владельцев и каждый из этих владельцев считал себя лордом, а свой участок — своей страной». Возрастали и имущественные различия между септами и кланами. По наблюдениям Дэвиса, вождь и его ближайшие родичи обычно составляли особый знатный септ, отличавшийся по своему имущественному достатку от других септов.

Однако многие из крестьян, оказавшись в имущественной зависимости от вождей, не теряли свой надел и личную свободу. На это обратил внимание Дэвис в своем сообщении из Ирландии от 12 ноября 1606 г.: «Держатели или жители низшего разряда не были держателями по воле лорда, как этого хотят их лорды, а фригольдерами»[110]. Согласно ирландскому земельному праву, клановая знать и в XVI–XVII вв. не считалась собственником земель свободных ирландских крестьян, составлявших в это время значительную часть ирландского общества. Когда в 1610 г. после конфискации земель Ольстера Яковом I за измену вождей королевские уполномоченные прибыли в графство Каван, чтобы от имени короля отнять у кланов земли и поселить на них английских колонистов, местные жители упорно отстаивали свои права на землю, заявляя, что согласно их обычаям эти земли не могут быть конфискованы у них за измену вождей. Они считали себя свободными — «фригольдерами»— и никак не могли понять, почему английский король стал собственником их земель и имел право распоряжаться ими по своему усмотрению. Именно этим объясняется приверженность ирландских крестьян к клановой системе и брегонскому праву, которая так поражала англичан. «Нет ни одного народа в мире, который любил бы справедливое и беспристрастное право больше, чем ирландцы», — вынужден был признать Дэвис при всем его колонизаторском отношении в ним[111].

И поскольку свободные ирландцы получали земельные участки от септа и клана, а не от вождя, они сохраняли свою личную свободу и таким образом не были обращены в крепостных, а вожди имели право взимать с них только те поборы, которые полагались им как правителям соответствующих территорий. Поэтому эти повинности и поборы не взимались в том случае, если вождь находился в тюрьме или выезжал из подвластной ему территории[112].

Крестьяне, державшие домениальные земли вождей, разделялись на две группы. На территориях, где скотоводство имело ведущее значение и в поместьях вождей не требовался в большом количестве барщинный труд, с держателей на домене получали главным образом натуральную и денежную ренты, что было вполне совместимо с сохранением держателям личной свободы, т. е. с тем что прибавочный труд на феодала держатели выполняли «под свою собственную ответственность», а «не под прямым надзором и принуждением земельного собственника или его представителя»[113]. Но на территориях, где велось земледельческое хозяйство, в поместьях вождей применялись тяжелые формы зависимости держателей домениальных земель с барщиной и крепостнической несвободой. Видимо, несмотря на существование в ирландском обществе общинной собственности на значительный земельный массив, к началу XVI в. уже существовали частновладельческие земли вождей, которые, по существу, стали феодальной собственностью, источником эксплуатации вождями крестьян — держателей земельных наделов. Но приведенный фактический материал о доходах вождей не дает оснований согласиться с попытками ряда английских исследователей приуменьшить степень и значение личной свободы ирландских крестьян в XVI–XVII вв. и представить основную массу их как крепостных, находившихся якобы под гнетом самых тяжелых форм феодальной зависимости от своих вождей. Колонизаторские мотивы такой тенденции совершенно очевидны. Так изображали поземельные отношения у ирландцев английские чиновники в Ирландии при Тюдорах и Стюартах с целью оправдать осуществляемое ими подчинение острова английскому господству.

Именно потому, что до начала XVII в. общинная собственность кланов и септов на значительный земельный массив сосуществовала с частновладельческими землями вождей, в Ирландии на протяжении средневековья иерархия класса феодалов не сложилась в таком виде, какой она имела в других странах Европы, где феодальная собственность на землю в гораздо большей степени, чем в Ирландии, была свободна от пережитков первобытнообщинных отношений. В Ирландии XVI — начала XVII в., как и во время кодификации брегонских законов, вышестоящий вождь не жаловал земли своему подчиненному вождю за личную военную службу, как жаловал сеньор своему вассалу в Англии и в других странах феодальной Европы. Когда в 1607 г. граф Тирон в качестве верховного правителя Ольстера попытался превратить подчиненного ему вождя провинции Колрайн Дональда О’Кахана в своего вассала, державшего от него земли за ренту в 200 ф. ст., «чтобы он не требовал никакого титула на землю, кроме того что он держит ее от графа и его наследников», О’Кахан решительно запротестовал, заявив, что он и его предки владели землями Колрайна без признания Тирона своим сеньором и уплаты ему требуемой ренты, что они только за свои счет поставляли ему 100 всадников, 300 пеших воинов и, кроме того, 21 корову из тех 100 коров, которые О’Каханы получали с жителей провинции как ее вожди[114].

При таком положении вождю приходилось удерживать свою власть над подчиненными ему вождями главным образом военной силой. «И этот обычай сохраняется до наших дней в Непокоренной Ирландии, где никто не является господином чего-либо своего дольше, чем он может защищать его оружием против других», — замечает об обычае танистри Джон Диммок в 1600 г.[115]. В «Истории Ирландии», написанной в XVI в., говорится о том, что представители ирландской знати становятся вождями в результате военной борьбы между собой, а не потому, «имеют они земли или нет»[116].

Несомненно, то обстоятельство, что клановая знать в Ирландии не была организована в порядке строгого подчинения ее отдельных групп между собой с обязательной личной службой вассала сеньору, ослабляло ее военную силу, что и использовали английские завоеватели.

Таким образом, для клановой системы в Непокоренной Ирландии XVI — начала XVII в. было характерно прежде всего господство обычаев гевелкайнд и танистри. По оценке Энгельса, обычаи гевелкайнд и танистри были «опорой» кланового строя ирландцев[117]. В политической жизни клановой системе сопутствовали раздробленность страны и могущество вождей, сохранивших до этого времени многие черты родовой аристократии. Однако из данных относительно земельных владений и доходов вождей в это время явствует и то, что под покровом клановой системы у ирландцев существовали феодальные отношения, опутанные густой сетью патриархально-родовых отношений, что феодальная собственность на землю причудливо сочеталась с первобытнообщинной собственностью на нее, феодальная рента — с архаическими поборами вождей, что эти поборы, хотя и нефеодального происхождения, обогащали и усиливали вождей как феодалов — крупных землевладельцев, эксплуатировавших держателей своих домениальных земель.

Еще в 1562 г. наместник Ирландии Сессекс докладывал королеве Елизавете о том, что Ирландией управляют по-разному — либо на основании английского общего права, либо на основании брегонского права и выборов вождей, что, хотя англичане в Ирландии не должны такие выборы производить, они «во многих местах их производят» и «в действительности ни одна часть Ирландии полностью не свободна от повинности coyne and livery и других ирландских поборов, собираемых на содержание военных отрядов. Это оправдывалось тем, что без таких отрядов ирландцы якобы «будут слишком сильны против англичан»[118]. Доходы англо-ирландских лордов в XVI в., как и доходы ирландской знати, разделялись на поборы с подвластных кланов и септов и ренты, поступавшие с держателей домениальных владений.

В 1573 г. граф Десмонд, верховный вождь Манстера, подчинившись Елизавете, обязался не собирать с подчиненных ему вождей coyne and livery и другие традиционные поборы, отказаться от соблюдения брегонских законов, запретить взимать за убийства «ерик», не собирать с подданных английской королевы «черную ренту», не держать при своем дворе бардов — поэтов, этих, по характеристике Энгельса, «главных носителей национальной, антианглийской традиции»[119], воспевавших деяния вождей. В перечне доходов этого графа насчитывалось 19 различных денежных и натуральных повинностей и поборов, взимаемых с септов и кланов подчиненных ему территорий. Среди них были: ежегодный побор деньгами и говяжьим мясом, денежный побор с определенного количества подвластных ему земель, поборы «без числа» мясом и питьем, зерном и соломой, ночлег и угощение графа и его свиты (coshery), налагаемая по его воле на подвластные территории повинность выставлять определенное количество людей и лошадей на работу во владениях графа, денежная сумма, собираемая с членов подвластных септов на содержание вооруженных секирами отрядов и пеших воинов, содержание подвластными графу вождями определенного количества солдат и др. Эти повинности и поборы взимались или в денежной форме, или натурой. Весь ежегодный доход графа Десмонда со всех бароний, находившихся в пяти графствах Манстера, по подсчету чиновников Елизаветы, составил более 7 тыс. ф. ст. в год, иногда он достигал 10 тыс. ф. ст. Однако доходы с подвластного населения обычно превышали доходы с домена[120].

Особенно доходной и важной для англо-ирландской знати была старинная ирландская повинность coyne and livery. Дэвис отмечает, что англичане в Ирландии очень охотно перенимали у ирландцев эту повинность, так как она позволяла им содержание своих войск полностью переложить на крестьян и других подданных, и что именно поэтому англо-ирландцы превратили эту повинность во «всеобщую и постоянную» и сделали ее «более оскорбительной и нетерпимой» для жителей, чем она была прежде у ирландских вождей[121].

При этом надо иметь в виду, что держательский состав в поместьях англо-ирландских лордов состоял главным образом из ирландцев. Так было, например, во владениях графа Десмонда. Когда королевские уполномоченные в 1589 г. после конфискации его владений производили их опись, они не могли точно установить размеры домена графа, а также дифференцировать его держателей и определить их статут. «Вероятно, — докладывали они, — вначале одни держатели были фригольдерами, а другие — держателями по воле Десмонда. Но теперь различить их мы не знаем как»[122].

Эти затруднения свидетельствуют, что в поместьях Десмонда, как и в других манорах английских завоевателей, старое деление держательского состава, характерное для первых веков после завоевания, к XVI в. было начисто вытеснено ирландским делением на свободных и несвободных крестьян, или держателей по воле лорда, как их называли англичане-современники, что в их поместьях в XVI в. интенсивно шел процесс превращения свободных ирландцев в зависимых держателей, как этой подобало стране, где складывание феодальных отношений еще не было завершено. Уполномоченные Елизаветы правильно зафиксировали в своем докладе характерный для складывания феодальных отношений процесс поглощения доменом земельных участков свободных членов септов и кланов, постепенного превращения этих свободных в зависимых держателей и сближения таким образом их положения с положением держателей по воле лорда.

В литературе, посвященной социально-экономической истории Ирландии, давно была высказана мысль о том, что крепостничество было введено главным образом англичанами-завоевателями. Приведенные данные о поместном строе английских феодалов-колонизаторов в XIII в. подтверждают эту мысль. И хотя в источниках XVI–XVII вв. совсем не употребляется термин «бетагии», это отнюдь не значит, что с превращением английских феодалов в англо-ирландцев и с их переходом к нормам брегонского права и к традиционным поборам ирландских вождей исчезли в их поместьях крепостнические отношения. Наоборот, из имеющихся данных следует, что в поместьях англо-ирландских лордов нередко обычные, свойственные крепостнической эксплуатации повинности — барщину и продуктовую ренту — несли не только несвободные держатели, но и свободные держатели домениальных земель, видимо, потерявшие в свое время по разным причинам свой надел из земель септа.

Вот примечательные в этом отношении сведения о держательском составе на домениальных землях англоирландского графа Томонда в Карлоу, извлеченные из жалованной грамоты Якова I (1605). Держатели земли, были разделены, согласно английской терминологии, на свободных держателей и арендаторов (farmers, tenants) и держателей крестьянских усадеб и коттеджей. Но как свободные, так и несвободные держатели были обязаны исполнять барщинные и натуральные повинности, а именно: поставлять одну овцу от каждого стада, превышающего семь голов, и еще платить по одному пенсу за каждую овцу; отдавать одну курицу на рождество, одну миску масла в мае месяце и другую — осенью, а тот, кто варил пиво, — четыре талона этого напитка; за каждую убитую для продажи корову — шкуру с нее или 14 пенсов; на все работы в замке графа все жители Карлоу были обязаны посылать шесть рабочих. Кроме того, каждый держатель и коттеджер в течение трех дней в году должен полоть господские посевы, а женщины от каждого дома — один день вязать снопы в поле, и еще в течение трех дней летом каждый держатель был обязан рубить деревья для замка графа, а кто имел лошадь — возить в течение этого времени лес к замку и еще три дня свозить урожай с полей, доставлять графу к рождеству и пасхе по одной подводе леса и по одной связке соломы, а каждый коттеджер — по одной связке камыша[123].

Все сказанное дает основание заключить, что значительная часть англо-ирландской знати в результате ее ассимиляции местными жителями отошла от английских поземельных порядков и манориального строя, с насаждения которых начали свое господство в Ирландии ее предки, вернулась к более ранней ступени феодального развития и стала вместе с ирландской клановой знатью носителем феодальной раздробленности страны. Она, по существу, отказалась от феодальной иерархии, насаждаемой Плантагенетами, и, таким образом, получила возможность серьезно ослабить, а нередко совсем прекратить свою зависимость от английского короля как сюзерена. В этом заключалась одна из причин неуклонного сокращения территории Пейла, которое безуспешно пытались остановить Плантагенеты.

Однако эти ставшие «жить по-ирландски» потомки чужеземных феодалов не соединились с ирландской знатью в одну местную знать. Пейл был колонией английских феодалов, и благополучие англо-ирландской знати всегда было связано с экспроприациями и дискриминацией коренных ирландцев, что закреплялось законами английских королей. По существу, это была новая местная знать, интересы которой были более связаны с колонией, чем с метрополией, и являлись не только феодально-сепаратистскими по отношению к власти английского короля в Пейле, но и колонизаторскими по отношению к коренным ирландцам, в том числе и к их знати. Поэтому вражда коренных ирландцев к англо-ирландской знати была важным компонентом истории Ирландии в средние века.

Поскольку ассимиляция происходила в таких сложных условиях, в XVI–XVII вв. англо-ирландская знать по своему составу оказалась пестрой. На одном ее фланге были англо-ирландцы Пейла и близких к нему территорий, находившихся под английским влиянием в течение всего средневековья и сохранивших в аграрном строе основные черты английской манориальной системы. На другом фланге были те англо-ирландские семьи, которые полностью или почти полностью переняли ирландскую систему поземельных отношений, привычки и обычаи, а также язык ирландцев, слившись таким образом с ирландской знатью. Английский историк Э. Кэмпион во второй половине XVI в. называет семь таких англо-ирландских фамилий[124].

Третью группу составляли англо-ирландские лорды, которые соединяли в своем образе жизни и ведении хозяйства английские и ирландские черты в разном их сочетании, но предпочитали пользоваться привилегиями подданных английского короля и выгодами английского права, хотя и не всегда соблюдая верность королю.

Совершенно очевидно, что первая и третья группы сохраняли в основном черты колонизаторской знати, противостоящей знати коренных ирландцев. В этом была причина вражды коренных ирландцев к англо-ирландской знати, особенно Пейла. По словам того же Кэмпиона, «коренные ирландцы совершенно другой народ, чем наши англичане в Ирландии, которых они злобно называют английское или саксонское мужичье (churles), вследствие того что их английские предки поселились тут с завоевания и с тех пор это продолжается из поколения в поколение вот уже 400 лет»[125]. Лорд Гормарстон, крупнейший представитель англо-ирландской аристократии в XVII в., говорил, что вражда англо-ирландской и ирландской знати — это «старая ссора», возникшая потому, что в течение 400 лет англо-ирландцы владели «наиболее важной частью» Ирландии[126]. И во время Ирландского восстания 1641 г. коренные ирландцы презрительно называли англо-ирландских лордов Пейла «грязным, безобразным мужичьем Пейла»[127]. Противоречия и вражда между англо-ирландской и ирландской знатью позволили Тюдорам и первым Стюартам использовать нередко англо-ирландских лордов как своих союзников в Ирландии.

Владения «королевских подданных» в Ирландии к началу XVI в. были весьма невелики. Даже большая часть Ленстера оказалась под властью непокоренных ирландских септов и англо-ирландских лордов. О’Муры, О’Енноры и О’Демпси удерживали исконные свои территории в графствах Лейке и Оффали и своими вторжениями беспокоили земли английского Пейла с запада. Территории Уэксфорда, Уиклоу и горный район южнее Дублина были в руках воинственных септов О’Тулей, Каванагов, О’Бирнов. Они угрожали коммуникациям Пейла с южными районами острова и с владениями лояльных по отношению к английской короне в то время Ормондов и Десмондов в Манстере. Вне границ владений короля оказались и ближайшие к Дублину территории ряда крупных англо-ирландских аристократов Ленстера — Бирмингемов, Балтинглассов, Маунгарретов, Фитцтомасов и других, хотя многие из них длительное время подчинялись английским порядкам. К этому надо добавить, что и в самом Пейле многими землями владели крупные англо-ирландские лорды. Только в графстве Дублин в это время насчитывалось около 80 англо-ирландских фамилий.

Однако английский король и при таком положении удерживал под своей властью наиболее важную как в экономическом, так и в стратегическом отношениях часть Ирландии, тесно связанную с Англией.

По словам побывавшего в Ирландии в 60-х годах XVI в. папского уполномоченного иезуита Уолфа, население Дублина в это время насчитывало около 2 тыс. человек, что превышало население других ирландских городов в два и более раза, а земли Мита были самыми плодородными во всей Ирландии, и поэтому графство стало самым богатым и густонаселенным графством всего острова. «Я не видел никогда, — пишет он, — ни во Франции, ни в Италии, ни в другой какой-либо стране, чтобы на таком небольшом участке территории было столько знатных дворян, рыцарей и джентльменов, как в Мите. Там нет одной мили, чтобы на ней не было большого города, либо замка, либо поместья лорда или джентльмена»[128].

Некоторые черты аграрного строя и тенденции его развития в Пейле при Генрихе VIII дают возможность выяснить опись монастырских владений Дублинского диоцеза, разбросанных по всему острову, так как они поступали монастырям в качестве различных частных дарений и пожалований начиная с XII в.[129]

Все материалы описи сгруппированы по монастырским манорам, имевшим свое название и характерные для манориального строя держания и администрацию, но дробная классификация держательского состава, какая была в светских и церковных манорах в XIII в., к этому времени значительно упростилась. Держатели делились на три группы, называемые на английский манер: свободные держатели, несвободные держатели и коттеры.

Различие между свободными и несвободными держателями зафиксировано в замечании составителей описи о держателях в маноре монастыря св. Джона ордена госпитальеров: «Ни один крепостной не принадлежит манору, держатели и арендаторы манора всегда были и являются теперь свободными от своих обычных поборов (customs), взносов и других повинностей, а также от всех ирландских поборов»[130]. Под customs подразумевались отработочные и натуральные ренты, которые несли держатели земель, усадеб и коттеджей в пользу монастыря. Свободные держатели платили главным образом денежную ренту, а несвободные держатели (это преимущественно лично свободные крестьяне) не только платили монастырю за участки денежную ренту, но также исполняли обычные повинности, состоящие из барщины и натурального оброка[131]. Коттеры являлись разновидностью несвободных держателей.

В начале XVI в. в монастырских манорах Пейла свободное держание явно преобладало над несвободным как количественно, так и по доходам от него, хотя несвободное держание для монастыря было выгоднее.

Однако как свободное, так и несвободное держания к началу XVI в. претерпели ряд важных изменений, обусловленных положением и развитием Пейла как части феодальной Англии. В отличие от Непокоренной Ирландии Пейл экономически был тесно связан с метрополией, о чем свидетельствуют успехи товарно-денежных отношений в Пейле в XVI в. Как результат этого в монастырских владениях в расчетах держателей со своим господином-монастырем денежная рента явно преобладала над натуральными и отработочными повинностями. А это было связано с другой важной чертой эволюции манориального строя на монастырских землях, которая, очевидно, была общей для аграрной жизни всего Пейла в начале XVI в., а именно: с сокращением собственного домениального хозяйства в манорах. Монастырь должен был для удовлетворения потребностей своей братии и продажи излишков продукции своих поместий обращаться к услугам рынка, главным образом в городах Пейла и Англии.

Из описей также выявляется активное проникновение светских держателей из англо-ирландцев и англичан на монастырские земли, подобно тому какое было замечено исследователями и в Англии XVI в. накануне Реформации. Оно было порождено стремлением добыть деньги. Судя по именам и фамилиям свободных держателей в монастырских манорах, большую часть их составляли англо-ирландцы, преимущественно из дворянских фамилий Пейла и Ленстера. Конечно, это были ирландизированные потомки первых англо-нормандских фригольдеров-колонизаторов, которые постепенно ассимилировались с местным населением, не переняв при этом ирландскую систему поборов и брегонское право. Но в отличие от XIII в. среди свободных держателей было больше держателей крестьянского типа, а по величине держаний преобладали мелкие. Несомненно, это был результат процесса имущественного расслоения среди англо-ирландцев и англичан Пейла, а также некоторого увеличения крестьянской колонизации из Англии вследствие огораживаний земель.

Другим средством увеличения доходов сеньоров Пейла была массовая сдача земель в краткосрочную аренду ирландцам, т. е. экспроприированным и потерявшим свои земли по другим причинам ирландским крестьянам, с которых как с покоренных жителей можно было брать более высокие ренты и поборы, чем с англичан. Вот свидетельство одного из английских чиновников в Ирландии, относящееся к 1537 г.: «Лорды и их наследники одержимы такой жадной страстью к доходам, что они привозят в главную часть Английского Пейла ирландцев-держателей, которые не умеют ни говорить по-английски, ни носить шапку, а английских держателей изгоняют в Англию или в Уэльс»[132]. В докладе наместника Сессекса, направленном Елизавете в 1562 г., содержится по этому поводу такое замечание: «Многие лица в Пейле отдают свои земли держателям ирландского рождения и крови, чтобы увеличить свои ренты, вследствие чего число англичан сокращается, а ирландцев — увеличивается»[133].

В XIII в. английским лордам и фригольдерам было весьма трудно обратить массу, ирландцев в крепостных бетагиев, тем более что ирландцы этому сопротивлялись очень упорно. А в XVI в. в процессе разложения общественных отношений у ирландцев появилось гораздо больше, чем в XIII в., разорившихся и потерявших свои связи с септами бедняков, готовых на самых тяжелых условиях стать держателями земли у крупных землевладельцев, будь то монастырь или светский лорд из англичан и англо-ирландцев или вождь.

К началу XVI в. в монастырских манорах Пейла крепостное держание уступило место несвободному держанию и коттерским участкам, а среди тех, кто их держал, было больше англичан и англо-ирландцев, чем коренных ирландцев. Для этого были экономические причины — Пейл был втянут в развитие товарно-денежных связей с Англией, и поэтому несвободное держание уже потеряло ряд присущих крепостному держанию классических черт и весьма походило на английский копигольд. Так, часть повинностей многих несвободных держателей в XVI в. уже была коммутирована в денежную ренту, и, таким образом, натуральные и отработочные повинности выполнялись держателями лишь частично. Например, в одной из деревень под Дублином, принадлежавшей монастырю св. Марии, Уильям Лех и Агнесса, вдова Ричарда Юнга, держали две усадьбы в 150 акров пахотной земли, 1 акр луга и 4 акра общинного пастбища и терновника за ренту в 200 бушелей пшеницы и овса, что в денежном выражении составляло 7 ф. ст. 7 шил. 8 пенсов. Кроме того, они еще отрабатывали в пользу монастыря восемь дней барщины на пахоте, четыре дня извозной барщины и поставляли трех кур к рождеству; общая оценка этих повинностей — 5 шиллингов. В аббатстве св. Томаса в маноре Донамор не было домена, и три держателя за участок в 180 акров с садом поставляли этому аббатству более 30 бушелей овса и более 15 бушелей солода[134].

Но несвободное держание в начале XVI в. сохраняло и другой пережиток его генетической связи с крепостным держанием, а именно — свою зависимость от воли господина. Это выражалось в праве господина согнать такого держателя с земли, чем лорды Пейла широко пользовались в XVI в., чтобы заменить англичан-держателей более выгодными ирландцами-держателями.

И коттеры, по существу, были мелкими несвободными держателями — за свои коттеджи, небольшие участки земли, и за право пользоваться неразделенными пастбищами они несли в пользу монастырей главным образом барщинные повинности и натуральный оброк (обычно куры) и редко — денежную ренту. Ведь и в XVI в. монастырское хозяйство сохраняло свой потребительский характер и соответственно своему главному назначению— давать прежде всего продукты для содержания монастырской братии — предполагало широкое использование отработочной и натуральной рент, т. е. наличие большого количества несвободных держателей. Недостаток несвободных держателей в монастырских поместьях в начале XVI в. пытались восполнить коттерами, и потому их количество в отличие от маноров XIII в. почти в два раза превышало число несвободных держателей. Имея это в виду, есть основание полагать, что в светских манорах Пейла барщина и натуральная рента имели меньшее значение, чем в монастырских манорах, а связи этих маноров с рынком были более широкими.

Из всего сказанного следует, что на территории «королевских подданных» английского Пейла в начале XVI в., несмотря на ее сокращение, английская система поземельных отношений в основном сохранилась, в отличие от многих других территорий.

Данные о поземельном строе в Ирландии в XVI — начале XVII в. приводят к вполне закономерному вопросу: почему на большей части Ирландии феодализм не достиг к этому времени такой ступени развития, как во многих других странах, почему ему были присущи черты отсталости и застоя, нашедшие свое выражение в том, что в начале XVII в. на значительной части Ирландии сохранилась клановая система со свойственными ей пережитками первобытнообщинных отношений, а феодальная собственность на землю еще сосуществовала с общинной собственностью? Английские писатели и юристы в XVI–XVII вв., констатируя черты отсталости в современной им Ирландии, объясняли их якобы присущим ирландцам «варварством», приверженностью к клановому строю. Диммок по этому поводу замечает: «Почва вообще плодородна, но мало и плохо обрабатывается по причине больших поборов, взимаемых с держателей их лордами. А также потому, что держатель не держит свою землю прочно на годы или на жизнь, но только по воле господина (ad voluntatem domini), вследствие чего держатель никогда ничего не строит на земле, не улучшает и не огораживает землю, и так бывает до того, когда лорд пожелает его изгнать с земли или он сам покинет ее для наибольшей выгоды лорда»[135]. Такое объяснение было принято всей последующей английской буржуазной историографией, посвященной Ирландии.

Однако экономическая, социальная и культурная отсталость Ирландии на пороге нового времени была результатом английского вторжения в Ирландию, начавшегося с XII в. Этот вывод сделал Энгельс и сформулировал его в письме к Марксу от 19 января 1870 г.: «Чем глубже я исследую предмет, тем яснее становится для меня, что английское нашествие отняло у Ирландии всякую возможность развития и отбросило ее на столетия назад, и притом именно начиная с XII в….» Далее он указывает на необходимость учитывать еще и отрицательное влияние такого фактора, как «длившиеся в течение трех веков нашествия и грабежи датчан», которые «уже значительно истощили страну», хотя «все же прекратились более чем за сто лет до англичан»[136]. Ирландия имела все благоприятные естественные условия для нормального развития. Энгельс, исследовавший вопрос о климатических и почвенных условиях Ирландии, показал несостоятельность утверждений английских историков о том, что Ирландия якобы самой природой предназначена только для скотоводства, т. е. для того, чтобы быть обширным пастбищем для соседней Англии. В связи с этим надо заметить, что английские писатели, чиновники и юристы XVI–XVII вв. не были такими односторонними в оценке ее естественных условий и богатств, как буржуазные историки в последующем. Дэвис характеризовал природные условия Ирландии как разнообразные и очень благоприятные: «умеренная температура воздуха, мягкий климат, плодородные почвы, удобные красивые места для поселений, большие и безопасные гавани, открытые для сообщения со всеми районами западной части мира, широкие устья судоходных рек, образующие входы в глубь страны, такое множество больших озер и прудов, какого нет нигде в Европе, богатые рыбные ловли и охотничьи угодья»[137].

Именно английское завоевание нарушило на столетия естественное нормальное развитие ирландского общества от первобытнообщинного строя к феодальному, лишило ирландцев самых богатых и плодородных областей в Ленстере и других провинциях, оттеснило их в леса, болота и горы, отняло у них наиболее важную часть морского побережья с крупными портами, ограничило их возможности заниматься земледелием и другими отраслями хозяйства и обрекло, таким образом, развитие производительных сил и общественные отношения Ирландии на длительный застой. Вот как описываются английские завоеватели Ирландии и горькая участь аборигенов в ремонстрации ирландских вождей, поданной в 1317 г. папе римскому: «Они изгнали нас силой из наших просторных жилищ, в которых мы жили по наследству от наших отцов, они заставили нас для спасения наших жизней искать приюта в горах, лесах, болотах, на пустынных территориях и даже в пещерах, где мы в течение длительного времени живем как дикие звери. И все же в этих местах они преследуют нас и стараются изгнать нас из них и уничтожить, чтобы завладеть всем, что мы занимаем»[138].

В источниках XVI–XVII вв. содержится много свидетельств о том, что положение ирландцев не изменилось к этому времени к лучшему. Множество коров и другого скота по-прежнему были основным источником существования жителей Непокоренной Ирландии, констатирует английский чиновник в начале XVII в. «Ни один из них не должен сеять зерно, но должен жить в лесах и болотах, где чужеземцы не могут их настигнуть». Продовольствие на содержание королевских войск и крепостей в Ирландии при Тюдорах взималось с графств Ленстера пшеницей, ячменем, овсом и частично мясом, а с территорий лояльных вождей в Непокоренной Ирландии — только мясом[139].

Население скотоводческих районов Ирландии в XVI–XVII вв. вело примитивный полукочевой образ жизни. «…Народ часто меняет свое местожительство», — отмечает Спенсер. По его словам, кочевавшие ирландцы составляли небольшие пастушеские группы, которые передвигались со своими стадами по мере истощения пастбищ и жили в убогих хижинах, построенных из сучьев и дерна. Ирландец «живет и спит со своими животными в одном жилище, в одной постели, на соломе, вернее на вонючем навозе. Охапка травы заменяет стол»[140]. В ряде документов начала XVII в. такие пастушеские группы назывались «кретс» (creaghts). «Они обитают в труднодоступных местах, где сохраняют свои «кретс» и стада, питаясь молоком коров и не занимаясь земледелием», — сообщает Дэвис об ирландцах Ольстера[141]. Эти группы были замечены у ирландцев и во время Английской революции XVII в. «…Наш передовой отряд, — пишет в своих мемуарах Ледло, — заметил «кретс», как деревенский народ называл полдюжину семей вместе с их скотом»[142].

Скотоводство из-за примитивных способов его ведения было малопродуктивно, ирландские коровы были мельче английских, и шкуры их ценились в несколько раз ниже. Молоко обычно процеживали через горсть соломы, а сливочное масло, как зафиксировано в описи рент графа Тирона, было очень плохого качества.

Об экстенсивном использовании земли ирландцами в начале XVII в. сообщает архиепископ Корка: они для обработки занимают землю только на 3–4 года, а затем, истощив ее, переходят на другое место, оставив старое поле н, а 10–12 лет, вследствие чего «кочующие держатели» ничего не строят, земли не огораживают и ведут «варварский образ жизни», а их доходы с земли очень неровные: в первый год — 5–6 ф. ст., а на следующий год — 40 шил[143]. Другой современник свидетельствует: «Дикие ирландцы не молотят овес, но выжигают его из соломы огнем и в таком виде употребляют его, и все же они редко едят такой хлеб, еще реже какой-либо другой его сорт, особенно во время войны»[144].

Задержав развитие производительных сил страны, английское завоевание способствовало консервации натурально-хозяйственных черт ее экономики. В то время как в соседней Англии и в других странах Западной Европы в XVI–XVII вв. уже развивался капиталистический уклад, в Ирландии простое товарное производство и рыночные связи были развиты слабо, городов на ирландских территориях было мало, экономическое и политическое объединение этих территорий еще не завершилось, были частыми междоусобные войны вождей и завоевательные войны англичан. Еще в начале XVII в. в Ирландии отсутствовали единые меры веса и измерений, страна страдала от бездорожья, и проехать из Дублина в Ольстер или в Западный Манстер можно было только летом. Гасконский рыцарь, участник похода короля Ричарда II в Ирландию, сообщает, что «в этой стране жители общаются между собой посредством обмена лошадей на скот и одного товара на другой, а не за наличные деньги»[145]. Через 200 лет это же отметил один путешественник: «Деньги редко употребляются в этой стране, и продажа большей частью совершается в виде обмена одного товара на другой»[146]. Иезуит Уолф сообщает, что на подчиненных графу Томонду территориях не было ни городов, ни морских портов, и хотя много замков и поселков было расположено по побережью реки Шанон, однако торговля с этими замками и таунами не велась.

Судя по данным 1611 г. об импорте в Ирландию, главным потребителем ввозимых изделий были лорды и вожди (вино было самым важным предметом ввоза), а основная масса крестьян приобретала главным образом соль, которая импортировалась через многие порты острова. Бедность ирландских крестьян и натуральный характер их хозяйства, как и до XVI в., не способствовали развитию городского ремесла.

Значительную часть доходов вождей и многих англоирландских лордов составляли натуральная рента и другие поборы. Как известно, натуральная рента в эпоху феодализма нередко являлась «базисом застойных общественных отношений»[147]. Средневековая Ирландия XII–XVII вв. была страной такого застоя. Натуральная рента вкупе с другими рентами и поборами вождей и англо-ирландских лордов, освященная традициями родовых отношений и перманентно возраставшая, особенно в связи с военными надобностями, истощала крестьянское хозяйство до такой степени, что только ценой постоянного понижения своих жизненных потребностей ирландские крестьяне могли существовать как производители. «То, что земледелец создавал в течение года, воин мог забрать в одну ночь», — замечает Дэвис по поводу поборов ирландских вождей для военных целей[148]. Тяжелым было и положение эксплуатируемых ирландцев в манорах Пейла.

Английское завоевание Ирландии также задержало социальное развитие ирландского общества, способствовало сохранению у ирландцев на пороге нового времени клановой системы, с ее традиционными обычаями гевелкайнд и танистри. В одной из своих рукописей Ф. Энгельс заметил по поводу свидетельства Дэвиса о земельных переделах у ирландцев, совершаемых в начале XVII в. через 3–4 года по обычаю гевелкайнд: «Во всяком случае ясно, что вследствие английского завоевания ирландцы вплоть до 1600 г. даже не вышли за пределы общей собственности!»[149]. Тем не менее именно клановая система придавала ирландцам силу и определенную организованность в борьбе против английских завоевателей. Дэвис отмечает: «Во время опасности, войны и т. д. они составляли большие группы, поддерживая друг друга с постоянством и верностью, потому что они были связаны между собой родственными узами»[150]. Именно поэтому английские чиновники Якова I в Ирландии оценивали клановую систему как опасный источник военной и моральной силы ирландцев в их борьбе против английского порабощения.

Английская колонизация Ирландии совершалась в период интенсивного развития товарного производства в средневековой Европе; в этот процесс была вовлечена и первая колония Англии. Поместья английских лордов в Ирландии, англо-ирландской знати и ирландских вождей были связаны с рынком, как внутренним, так и внешним. Но эти связи осуществляли в большей мере сами лорды и вожди, а не их держатели-крестьяне, а объем и значение товарного производства в каждой из трех групп поместий были различными. В торговых связях Ирландии первое место занимала Англия не только по праву метрополии, но и потому, что в ней в это время интенсивно развивалось товарное производство и вывоз изделий в Ирландию, а также спрос на ирландское дешевое сырье все более возрастали.

Поместье в условиях развития товарного производства предоставляло феодалам две возможности — либо перейти к эксплуатации денежной рентой своих крестьян-держателей, превратившихся из натуральных производителей в товаропроизводителей и самостоятельно продающих на рынке продукты своего хозяйства, либо продолжать барщиной й продуктовой рентой эксплуатировать своих крестьян как натуральных производителей, а полученную таким образом продукцию продавать на рынке, используя для этого поместную администрацию. Именно феодальная собственность на землю позволяла феодалам таким образом извлекать выгоды из товарного производства, приспособив к нему соответствующим образом систему феодальной эксплуатации. В феодальной Англии в XIII–XV вв. в общем возобладал первый путь приспособления феодальной экономики к товарному производству, что было одним из важных факторов, способствовавших созданию благоприятных условий для развития и разложения мелкотоварного крестьянского хозяйства при господстве феодальных отношений, а также для создания в дальнейшем необходимых предпосылок возникновения капиталистических отношений в деревне.

Имеющиеся в источниках данные о трех типах поземельных порядков в Ирландии дают основание прийти к выводу, что на ее территориях приспособление поместного строя к развитию товарного производства совершалось неодинаково, что пути этого приспособления различались между собой комбинацией трех видов феодальной ренты в различной их пропорции при некотором преобладании одного из них. На территориях Пейла, в манорах английских лордов большую часть доходов сеньоров составляли денежная и отработочная ренты, однако связи с рынком осуществляли в основном сами лорды маноров, а непосредственные производители были полунатуральными производителями и их связи с рынком не достигли такого уровня, какой был свойствен приспособлению феодальной экономики к товарному производству в Англии. Во владениях англо-ирландской знати и ирландских вождей это приспособление осуществлялось также путем комбинации трех видов ренты, но с явным преобладанием продуктовой ренты, что отличало Ирландию от ее метрополии, где, как установил советский исследователь средневековой Англии Е. А. Косминский, продуктовая рента в доходах сеньоров играла «совершенно второстепенную роль». Продуктовая рента предполагает связь с рынком через господское хозяйство и низкую товарность крестьянских хозяйств, а также отсутствие или малые размеры господской запашки в поместье. Продажа на рынке господином излишков взимаемых им продуктовой ренты и других поборов постоянно стимулировала его увеличивать эту ренту и поборы. Но так как этот способ повышения доходов господина сам по себе был «наименее гибким и эффективным», увеличение ренты продуктами и других поборов нередко достигалось за счет необходимого продукта крестьян, что обрекло крестьянское хозяйство на деградацию, а все общество — на застой.