Археологические открытия, изменившие историю

Глава 9

Я поклонник комиксов еще с тех времен, когда в 40-х годах был мальчишкой. Многие «комиксы» — вовсе не забава, они являются серьезным представлением человека о мире. Другие комиксы — это мелодрамы, которые интерпретируют жизнь в стиле «мыльной оперы». Эскапистам предлагается следить за бесконечной борьбой «супергероев», защищающих закон и порядок в битвах с коррупцией и организованной преступностью. И там всегда есть очаровательные кусочки чистой фантазии, в которых обаятельные животные обладают даром остроумно говорить, проницательно мыслить, могут носить одежду и имеют сомнительную честь терпеть свое пребывание в человеческом облике, потому что рисовавший их художник наделил их человеческими чертами.

Не так давно я столкнулся с тремя развлекательными комиксами, которые оказались для меня новинкой, хотя были уже весьма популярными.

В первом, Tutmouse, Pharaon of the Mice («Тутмышь, фараон мышей»), был нарисован надменный грызун, сидящий на троне и обмахивающийся веером. Сзади его еще обмахивала большим веером мышь-раб, чтобы его величеству, вкушающему тыкву, не было жарко.

Тем не менее, разрешение конфликта было уже близко, поскольку вечный и непримиримый враг всего мышиного племени явился для вручения Тутмышу оливковой ветви, символа мира.

Второй комикс, на который я натолкнулся в этот день открытий, назывался The Friendly Fox Brothers («Добрые братья-лисята»). Здесь рассказ шел о двух лисятах, которые стали вегетарианцами и нанялись пасти стадо богатого фермера, разводившего козлов.

Один из них был талантливым музыкантом, игравшем на старинном духовом инструменте — свирели. Если у них не получалось напугать или отколотить тех, кто хотел напасть на козлиное стадо, то Рейнард начинал играть на свирели, утихомиривающей дикие порывы самых злобных зверей.

Очевидно, рассказы о пастухах были весьма популярны в местах, где продавались такие комиксы, поскольку в третьем комплекте речь уже шла о приключениях кота, который пас стадо гусей.

Кажется, что рассказы о превращениях и вдохновляющие притчи об искуплении вины тоже должны быть популярны, потому что и здесь речь идет о бывшем хищнике, который теперь отвечает за жизнь тех созданий, которых он раньше рассматривал исключительно в качестве пищи.

Комиксы, о которых я рассказывал, были нарисованы на папирусе больше 3000 лет назад. Я позволил себе некоторые вольности с именами персонажей и заголовками комиксов, однако краткое описание действий, выраженных рисунками, в целом приведено довольно точно.

Уилфрид Д. Хамбли, смотритель раздела африканской этнологии (в настоящее время — на пенсии) Чикагского музея естественной истории, отметил в журнале Scientific Mouthly, что в том, что касается юмора в изображении животных, все усилия Уолта Диснея и других мультипликаторов предвосхитили еще 3000 лет назад. И неизвестный египетский художник исходил в своих комиксах из того же основного принципа, который теперь соблюдается во всех мультфильмах и комиксах: юмор должен находиться в драматическом контрасте между реальными привычками животных и их действиями на рисунках.

Невозможно точно определить, когда человек впервые добыл огонь, когда он завернулся, спасаясь от холода, в шкуру животного, или когда он впервые взял кусок древесного угля и стал рисовать на стенах пещеры. Некоторые из самых реалистичных ранних рисунков диких животных были выполнены в цвете на стенах пещер во Франции и Испании в период позднего каменного века, однако, в конце 1950-х годов в Германии была найдена резьба, которая в два раза старше этой знаменитой пещерной живописи.

Профессор Уолтер Маттес, руководитель Колледжа древней и ранней истории в Гамбурге, нашел предметы на крутом каменном берегу Эльбы. Профессор Маттес утверждает, что резные изделия представляют собой «самые древние сделанные человеком изображения из когда-либо обнаруженных» и считает, что предметам не менее 200 000 лет.

В большинстве своем размер резных изделий не превышает величины спичечного коробка, и на них изображены человеческие головы и животные времен ледникового периода. По мнению профессора Маттеса, в человеческих головах очень мало сходства с обезьяной (если таковое имеется вообще), которое стало уже непременным атрибутом неандертальцев.

То, что обнаруженные вещи имеют возраст сотни тысяч лет, может сильно поколебать привычный порядок вещей, установленный некоторыми учеными. Им удобно верить в то, что неандерталец был бесчувственным и тупым увальнем, примитивным «хомо», совершенно неспособным воспринять эстетические стороны жизни вокруг него, и уж точно не имеющим ни малейшей искры творчества, от которой должно было возгореться нешуточное пламя, требуемое для создания рисунков и резных изделий.

Однако немногочисленные деятели науки всерьез оспаривают то, что неандертальцы жили в Европе более 100 000 лет назад. Так, в частности, произошло, когда в Северной Америке обнаружили предметы искусства, гораздо старше, чем предполагавшееся существование человека как вида — считалось, что на американском континенте человек появился не раньше 20 000 лет назад. Тут уже границы ортодоксальной науки со всей ее запретительной направленностью растягиваются так, что это уже переходит все пределы толерантности.

В марте 1891 года Дж. Г. Хупер заметил на лесистом гребне в районе своей фермы в округе Бредли, штат Теннеси, нечто, что показалось ему надгробием на могиле. От природы любопытный, Хупер раскопал камень по периметру, ожидая найти имя, стандартное «покойся с миром» и даты рождения и смерти. Вместо этого он обнаружил причудливый узор из неизвестных знаков на неизвестном языке.

В докладе для издания Нью-Йоркской Академии наук Transactions («Трансакции», 11:26-29, 1891) А. Л. Роусон сообщает следующие подробности:

Да, это действительно так. Интересно, чтобы не сказать восхитительно, подумать над тем, сколько еще может быть надписей на этом континенте. Хоть и нет точного способа датировки стен Ху- пера с таинственными надписями, но... когда кто-то находит предмет в угольной жиле, он знает, что речь идет о давности примерно в 300 миллионов лет.

2 апреля 1897 года из угольной шахты Лехай в Уэбстер Сити (Айова) был извлечен очень интересный кусок камня. Его нашли под песчаником, который располагался в 40 м под землей.

Каменная плитка имела примерно 60 см в длину, 30 — в ширину и была около 2,5 см толщиной. На поверхности были вырезаны ромбовидные клеточки, и в каждой из них — лицо старика. Два изображения из имеющихся смотрели вправо. Черты на каждом изображении были идентичными, и на лбу каждого портрета была странная отметка в форме зуба.

Мы можем лучше понять, почему, как непрофессионалам, нам редко удается услышать о таких примечательных артефактах в возрасте 300 миллионов лет, если рассмотрим те трудности, с которыми пришлось столкнуться д-ру Джону С. Крафту, руководителю департамента геологии университета Делавэр, когда он попытался доказать подлинность найденной им подвески, которая, по его мнению, была изготовлена на североамериканском континенте от 12 000 до 10 000 лет назад.

На куске раковины брюхоногого моллюска длиной в 14 см имеется отчетливо вырезанное изображение покрытого шерстью мамонта. Раковина была выкопана в 1864 году из торфяного болота в Холи Оук, городке, находящемся в штате Делавэр, к северу от Уилмингтона, причем большинство археологов всегда считали ее подделкой.

Д-р Крафт взял осадочные пробы из района болота, где был найден этот предмет (сегодня это место пересекают два шоссе и железная дорога). Два современных метода датировки показали возраст проб в 80 000-100 000 лет. Д-р Крафт считает, что на месте болота 10 000-12 000 лет назад существовала нормальная земная поверхность и полагает, что предмет, который он рассматривает как подвеску или кулон, может относиться к этому периоду времени.

Хотя принято считать, что мамонты на территории Соединенных Штатов вымерли примерно 8000 лет назад, на настоящий момент не существует доказательств связи человека и гигантов с бивнями на территории северо-запада США. Кости мамонтов откапывали в Пенсильвании, Нью Джерси, Нью-Йорке, но не в Делавэре.

Д-р Крафт пояснил в июне 1976 года в Science Digest, что основное недоверие, окружающее подвеску, по его мнению, связано со слишком спорной личностью человека, нашедшего артефакт. Однако тот же самый человек, д-р Хиллборн Т. Крисон, преподававший в Йеле, нашел, кроме злосчастной подвески, более 1000 индейских артефактов, и ни у кого не возникло сомнений относительно их подлинности. Нежелание признать подлинность артефакта, на самом деле, заключается в ослином упрямстве «истеблишмента» и нежелании принять то обстоятельство, что разумные люди жили на североамериканском континенте раньше, чем 30 000 лет назад.

В настоящее время резная раковина находится в Смитсоновском институте в Вашингтоне. Д-р Крафт очень бы хотел провести радиоуглеродный анализ для датировки артефакта, чтобы хоть как-то поддержать тех, кто уверен в ее подлинности, но для проведения теста нужно сто граммов вещества.

«А это — почти вся раковина целиком, — поясняет д-р Крафт. В Смитсоновском институте считают ее подделкой, но что нам делать? Если мы будем доказывать подлинность раковины, то мы уничтожим ее».

Не лишена некоторого интереса вот какая мысль: почему для некоторых ученых приемлемо допустить, что первобытные люди собирались толпой вокруг завязшего в грязи мамонта и забрасывали его камнями, чтобы побыстрее убить и обеспечить себя пропитанием. В то же время те же самые ученые начисто отрицают, что у тех же людей может быть как творческое начало, так и инстинкт выживания. Наука согласна с тем, что они могут сварить из кости суп, но почему-то отрицает желание хотя бы одного члена из всего племени вырезать на кости или куске раковины изображение своей добычи. Это вообще могло быть даже и не «искусством» в нашем понимании, а каким-то видом магии. Например, носящему эту подвеску могла быть дарована сила мамонта или способность выследить его и убить.

Другой областью непрерывных усилий человека по контролю окружающей среды, которую огромное количество современных мужчин и женщин считают относящейся исключительно к области новой эры, является медицина. Человек представляет себе врачевание 3000-летней давности примерно следующим образом: битье в барабаны, пение песен и заклинаний и изобретение максимально мучительных способов изгнания злых духов из больного зуба, опухоли мозга или гангренозной конечности. При этом недавние открытия дают нам совершенно иную картину древней медицины.

В 1972 году профессор Андроник Джагарян, заведующий кафедрой общей хирургии Ереванского медицинского института в Армении, заявил, что он исследовал черепа, найденные на дне озера близ Еревана, и обнаружил, что два из них носят следы сложных и очень деликатных черепно-мозговых операций. Дальнейшее исследование черепов показало, что их возраст равен 3500 лет.

Черепа были найдены при возведении дамб вокруг озера Севан, при котором произошло снижение уровня воды, и показались руины древнего города. Ученые идентифицировали город как Иштикуни, поселение, в котором проживал народ, называвший себя Хуриты.

По мнению профессора Джагаряна, первый череп, который он обследовал, принадлежал 35-летней женщине. В более раннем возрасте она явно получила сильную травму головы, после которой в черепе остался пролом. Хотя рана не повредила мозг, такая травма наверняка вызвала сильную потерю крови и создала риск легко травмировать головной мозг.

«И хирурги, жившие 3500 лет назад, сделали вставку из кости животного и закрыли ей отверстие, — рассказывал профессор Джагарян журналистам Уильяму Дику и Генри Грису. — Тонкая операция была проведена вполне успешно. Исследовав череп, я сделал вывод, что после такого тампонирования она прожила еще несколько лет, поскольку ее собственная кость разрослась вокруг вставки».

Второй череп, который обследовал профессор Джагарян, также принадлежал женщине и носил следы еще более сложной и тонкой операции. Хирург-антрополог установил, что в череп женщины в свое время вогнали какой-то тупой предмет.

«Такую травму предельно трудно вылечить, так как череп состоит из трех костных слоев, — объяснил профессор Джагарян журналистам. — Резкий удар по голове вызывает расщепление внутренних слоев, при этом диаметр внутреннего отверстия оказывается шире, чем размер повреждения наружного слоя. Поэтому, чтобы удалить обломки, надо вырезать снаружи в черепе более широкое отверстие, чтобы подобраться к экстенсивному внутреннему повреждению».

Профессор Джагарян сказал, что даже сегодня такая операция считается очень сложной и рискованной, однако «эти замечательные хирурги провели успешно и ее 3500 лет назад! По росту кости я могу сказать, что после операции женщина прожила еще около 15 лет».

Русские ученые нашли доказательства того, что хирурги тех далеких и туманных времен выполняли операции со всем мастерством современной медицины, включая использование анестезии. Они использовали запах определенных цветов, чтобы погрузить человека в сон. Это осуществлялось так же эффективно, как и сегодня с помощью общего наркоза.

Профессор Джагарян сказал, что они нашли остатки почти 50 цветов и трав, которые древние использовали для общего наркоза.

«Учитывая, что древним врачам приходилось работать каменными инструментами, — сказал ученый Дику и Грису, — то я сказал бы, что с точки зрения техники, они сильнее современных хирургов. Эти древние врачи использовали в качестве хирургических инструментов щипцы, сделанные из обсидиана, черного камня, который можно заточить до острейшего состояния. Мы нашли на озере Севан 4000-летние обсидиановые бритвы, которые остры настолько, что бриться ими можно даже сейчас».

Дон Крэбтри из Кимберли, Айдахо, специалист в области хирургических инструментов, которыми пользовались врачи древних индейцев, позволил местному врачу выполнить в октябре 1975 года серьезную операцию при помощи изготовленных вручную инструментов из обсидиана.

«Экстремальный эксперимент», как назвал его сам Крэбтри, включал в себя использование обсидиановых скальпелей для выполнения надреза длиной в три четверти окружности туловища, необходимого для удаления опухоли в легких. Крэбтри, который воссоздавал инструменты и утварь первобытного человека в течение последних 25 лет, является одним из крупнейших в мире авторитетов по технологии обработки камня. Он говорит, что обсидиановое вулканическое стекло в тысячу раз острее, чем платиновые лезвия, используемые в различных видах хирургии. По его мнению, как специалиста, методике изготовления таких инструментов уже как минимум 10 000 лет.

Режущая поверхность обсидиана настолько остра, что не сминает клетки, говорит Крэбтри. Соответственно, рана заживает быстрее, и после нее остается меньшего размера шрам. Крэбтри утверждает, что в конечном счете, обсидиановые инструменты произведут революцию в хирургии и будут особенно востребованы при косметических и пластических операциях.

Обсидиановые инструменты использовались хирургами майя для выполнения кесарева сечения. По мнению Крэбтри, женщинам из венценосных семей этой культуры рожать естественным образом не позволялось.

На три или четыре столетия техника изготовления инструментов из вулканического стекла была утеряна, но теперь Крэбтри возродил ее для современного мира, и он надеется, что сейчас у большего числа хирургов появится стимул поэкспериментировать с обсидиановыми скальпелями.

Египтяне пользовались противозачаточным гелем, который наносился на тампон из волокон и вводился глубоко во влагалище. Гель представлял собой смесь из меда, фиников и шипов акации, которые перемалывались вместе, доводя до очень тонкой консистенции. Западный мир не усвоил этих уроков планирования семьи и не знал об этом несколько тысяч лет. Только в недавнее время было обнаружено, что в шипах акации содержится смола, губительная для спермы. Если эту смолу растворить в жидкости, то выделяется ее активный компонент — молочная кислота, ингредиент, хорошо нам знакомый по многим противозачаточным гелям.

Современная медицина «изобрела» пробу на беременность, используя мочу, только в 1926 году. В древнем Египте женщины могли проводить такой тест на самых ранних стадиях беременности и одновременно определять пол будущего ребенка. Египетские лабораторные методики проводились так: у женщины брали пробу мочи и смачивали ей мешочки с пшеницей и ячменем. Согласно их наблюдениям, если будущий ребенок был мальчиком, ускорялся рост пшеницы. Если должна была родиться девочка, то быстрее рос ячмень. В 1933 году корректность тестов с пшеницей и ячменем была подтверждена современными учеными.

Даже в странах с жарким климатом есть люди, которые не могут долго находиться на солнце. Египтяне, которые водили караваны по пустыне Сахара, обнаружили, что они могут иметь дополнительную защиту от солнца, если пожуют корень, называемый ами-маджос. Современные исследования показали, что этот корень усиливает пигментацию кожи, так как содержит активный органический компонент, называемый 8-метоксипсорат.

В индийском сборнике медицинских знаний, который был написан в I веке н. э. дворцовым врачом Чаракой, есть раздел фармакопеи, содержащий рецепты более 500 лекарств на основе трав. Среди этих трав — раувольфия змеиная (Rauwolfia serpentina), латинское название которой происходит от имени немецкого врача и ботаника XVI века Леонхарда Раувольфа, который определил это растение как успокаивающее и обезболивающее.

В своем труде Lost Discoveries («Утерянные открытия») Колин Ронан пишет, что индийские врачи использовали это растение еще раньше на 1500 лет «при коликах, головных болях и, прежде всего, в качестве антидепрессанта — его называли «лекарством грустного человека». Химический анализ, проведенный в современных лабораториях, показал, что растение содержит «некоторые мощные алкалоиды, в том числе резерпин — транквилизатор, который западная психиатрия стала использовать только в 1950-х годах».

Ронан также указывает, что древние индусы практиковали пластическую хирургию и делали швы для стягивания краев раны после операции.

Susruta Samhita — медицинская книга, составленная в V веке н. э., описывает, как использовать кожу со щеки или лба для восстановления носа, утерянного при несчастном случае или вследствие заболевания. В том же сборнике рассказывается, как зашивать хирургические разрезы кривыми иглами, сделанными из бронзы или кости. Такие иглы стали применяться в западной медицине только в XIX веке.

Ронан повествует об одном своеобразном методе наложения швов, который в западном мире вообще не применялся — использование крупных черных бенгальских муравьев для сращения ран кишечника. «Муравьев размещали по сторонам раны, и они зажимали ее края челюстями; затем их декапитировали и удаляли туловища, а головы оставляли. Через некоторое время головы рассасывались, и рана заживала. Затем кишки с этим жутким швом помещали на место и зашивали живот».

Еще в VI веке до н. э. врач по имени Сусрута проводил удаление катаракты. В БизгиЬа БатИка индийский врач, которого историки называли «индийским Гиппократом» по имени древнегреческого «отца медицины», приводит точные подробности операции по удалению катаракты, причем так, что выглядит это как обычная операция (отметим, что западным врачам потребовалось еще 2000 лет только для того, чтобы только попробовать провести подобную процедуру).

В III веке н. э. два замечательных арабских хирурга, слывших волшебниками медицины, выполнили пересадку ноги. Судя по официальным документам римской католической церкви, Козьма и Дамиан, новообращенные христиане и отличные врачи, известные своими успехами в лечении, последовательно удалили у римского аристократа ногу и затем заменили ее здоровой ногой, взятой от черного раба.

Журналист Рон Кейлор, исследуя подлинность источника, запись о котором имеется в Христианской энциклопедии, официальном справочнике итальянской римской католической церкви (само событие запечатлили в резьбе по дереву, которая хранится в Соборе Паленсии, в Испании), цитирует д-ра Хосе Риваса Торреса, профессора медицины университета Малаги: «Свидетельство, имеющееся на резном изделии, совершенно ясно для любого хирурга. Современная медицина еще не справилась с проблемой отторжения чужеродной ткани человеческим телом, а именно решение этой проблемы делает возможным пересадку конечностей. Это историческое доказательство фантастического развития медицины много столетий назад».

Оба хирурга стали христианскими мучениками, когда император Диоклетиан приказал обезглавить их в 303 году. Монсиньор Джованни Оттиери (из библиотеки Ватикана в Риме) заявил, что документы Ватикана подтверждают факт «канонизации Козьмы и Дамиана вскоре после их смерти; причиной канонизации явились их врачебные чудеса и мученическая смерть».

Человек древности не забывал и о своих зубах.

23 января 1970 года д-р Люсиль Е. Ст. Хоми из Смитсоновского института и д-р Ричард Т. Корицер, стоматолог из Глен Берни, Мэриленд, объявили о своем недавнем открытии двух «красиво запломбированных зубов» в черепе 1000-летней давности, выкопанном 32 года назад около Сент-Луиса, Миссури. По мнению антрополога и стоматолога, сделавших это открытие, пломбировочный материал, подобный цементу, представляет собой «первое доказательство подготовки зуба для лечения, встреченное у доисторических людей или людей античности».

Оказывается, современный человек просто заново научился тому, что древние люди знали давно, а современный мир объявляет прежние знания передовым мышлением и последними достижениями медицины и стоматологии. Видимо, такое «переобучение» может просто иметь циклический характер.