Археология по следам легенд и мифов

Наследие Александра Великого

При разделе земель, завоеванных Александром Македонским, холмистая местность на малоазиатском побережье Эгейского моря досталась полководцу Лизимаху. Свою богатую казну он объявил достоянием родной Македонии, однако тратил ее исключительно на строительство своей столицы — нового города Пергам у подножия гор, а его преемник царь Аттал повелел сделать Пергам более красивым и величественным, чем Афины.

Пошлин, собираемых с купцов, не хватало для таких грандиозных планов, и в царствование Аттала при поддержке властей стали разрабатываться местные копи, развивалось производство льняных тканей и парчи, гончарные и ювелирные ремесла. Поддержку казне оказывало новое ремесло — переплавка бронзового лома, собираемого со всего Средиземноморья, и производство и торговля дефтерой — выскобленной, разглаженной кожей для письма, которая по качеству оказалась лучше папируса и вошла в историю под названием пергамента.

Богатство города привлекло к себе жадные взоры завоевателей: на Пергам двинулись орды галатов. Аттал разгромил их и в честь победы приказал соорудить огромный и роскошный памятник милостивым богам — Зевсу и Афине Победительнице. Государственный совет постановил выстроить его в виде двухъярусного, П-образного в плане сооружения. Лицевая сторона — широкая лестница к площадке, окруженной колоннадой и статуями богов Олимпа. В центре ее — монолитное возвышение для жертвоприношений. Три стороны цоколя опоясывает лента барельефов, изображающих битву богов с восставшими титанами, — Титаномахия. Для воплощения проекта в жизнь были собраны шестнадцать архитекторов и скульпторов. Строительство алтаря закончилось к 181 году до н.э. при наследнике Аттала Евмене П. На восточной части портала выбили позолоченными буквами: «Зевсу и Афине Победительнице за дарованные милости». На торжественное открытие приехали знатные гости из Македонии, Сирии, Аттики, Фессалии, Фракии, Антиохии, Александрии.

После смерти Аттала III в 133 году до н.э. Пергам перешел под руку его союзников-римлян, которые начали перестраивать город, нарушив его первоначальный план. Они вывезли из Пергама множество скульптур, а император Клавдий вывез из города библиотеку, уступавшую только Александрийской, и подарил тысячи свитков царице Клеопатре. И все-таки до VIII века Пергам продолжал процветать, пока не пал под натиском арабов. Дальнейшее разрушение продолжили византийцы, вывозившие фрагменты храмов в Константинополь, а в начале XIV века Пергам захватили турки-османы, превратившие его в руины. Довершили же разгром города полчища хромого Тимура в 1362 году, после чего Пергам перестал упоминаться в исторических источниках. Что же касается Пергамского алтаря, то потомство знало о нем только из труда Плиния Старшего «Естественная история». О восьмом чуде света забыли на две тысячи лет.

Город дьяволов

В 1864 году турецкое правительство заключило с немецким инженером Карлом Хуманном контракт на строительство дороги от небольшого городка Бергамо до Измира. Осматривая место будущего строительства, вестфалец заметил на восточной окраине города крутой скалистый холм высотой более трехсот метров. Поднимаясь на него, он обнаружил остатки двух колец крепостных стен. После недельного обследования пространства между древними стенами инженер нашел засыпанные вековой пылью руины загадочных построек. На каждом шагу встречались черепки посуды и куски обработанного мрамора.

Хуманну удалось разговорить рабочих, нанятых по окрестным деревням для строительства дороги. Один из них заявил ему:

— Эфенди! Тут копать нельзя. В горе живут белые дьяволицы и рыжие дьяволы. Аллах не раз наказывал тех, кто добывал здесь камень. Они покрывались струпьями, а затем их разбивал паралич. И мулла наказывает тех, кто здесь копается.

Его поддержали другие аборигены, твердившие:

— Ночью бесплотные духи языческих дьяволов выходят наружу и устраивают бесовские пляски. Если их потревожить днем, как рассказывали наши деды, начнется землетрясение.

— Гора волшебная, она скрывает богов очень древней языческой страны. Их проклятье над Бергамо длится тысячи лет. Но если их откопать и вывезти, то наш город будет снова процветать. Это я слышал в мечети.

Хуманн понял: некогда здесь был город. Историки про него забыли, но в народных преданиях он продолжает жить. И Карл Хуманн решил стать археологом. Он добился аудиенции у правителя Бергамо, и тот легко разрешил вывоз мрамора с каменистого холма.

— Досточтимый господин Хуманн, — заявил он. — Я рад, что и в Европе будут пережигать мрамор на известь. Тут его много. У нас на душе станет легче, ибо эти камни прокляты.

Карл Хуманн за гроши выкупил весь белый камень, который он сможет добыть в Бергамо. После этого он разорвал контракт с турецким правительством на постройку железной дороги. Теперь ничто не мешало ему стать археологом-добровольцем.

Алтарь Зевса

Проанализировав рассказы рабочих и исторические труды, срочно выписанные из Берлина, Хуманн пришел к твердому убеждению: холм скрывает под собой древний Пергам с его знаменитым алтарем. Но откуда начинать раскопки? И снова помогли местные рабочие. За двойную плату они указали нужное место. Они не ошиблись. Когда был прокопан ров между двумя стенами, показались широкие ступени, ведущие вверх. Затем откопали фундаментную площадку из полированного известняка. В центре ее возвышался огромный мраморный стол, на котором можно было приносить в жертву сразу нескольких быков.

Но где же плиты фриза с барельефами?

Одну из них Хуманн нашел торчащей из земли в стороне от места работ. Еще одну он вытащил из крепостной стены, возведенной турками. Третью обнаружил на местном кладбище. Хуманн отправил их в Берлин в дар музеям. Оттуда пришло требование разыскать все остальные. Это нахальство не охладило пыл энтузиаста.

Плиты с рельефами обнаружились на западной, южной и восточной сторонах цоколя. Многие были сильно повреждены. Но Карл Хуманн увидел, как Афродита поставила ногу на лицо побежденного титана, как Кибела верхом на льве преследовала гиганта со звериной головой, как Ника руками повергала на землю врагов, как Гелиос топтал восставших копытами своей лошади, как Геракл добивал противников дубиной, как Афина и Феба действовали тяжелыми копьями.

От многих рельефных картин остались лишь фрагменты, но художественное мастерство ваятелей, творческая сила, заложенная в их произведение, позволили Хуманну увидеть целостное изображение Титаномахии — самой грандиозной битвы в древнем греческом искусстве.

Слава и разочарования

Сенсационное открытие и посылки с уникальными барельефами, присылаемые в Берлин, прославили Хуманна. В газетах его начали величать «новым Шлиманом», он получил поздравления от кайзера, канцлера, кронпринца Генриха, историка Моммзена. Однако берлинский ученый мир отреагировал на открытие инженера довольно холодно, что, однако, не мешало музейным профессорам требовать от археолога все новых и новых находок.

Раскопки в Пергаме растянулись на долгие годы и дорого обошлись Хуманну. Знаменитый открыватель Трои Шлиман был миллионером, а Хуманн — нет. Чтобы платить рабочим, он продал свой дом, начал добывать корунд и торговать им, брался за топографическую съемку и архитектурные проекты по заказу богатых турок. Все заработанные деньги уходили на раскопки. А тут еще турки не возобновили ему фирман — лицензию на вывоз мрамора.

Карл Хуманн уехал в Берлин хлопотать о музее для размещения Пергамского алтаря. Это дело двигалось очень медленно. Строительство здания началось только в 1912 году, и к 1924 году оно было готово едва ли наполовину. Правда, в 1880 году алтарь Зевса с фризами и колоннами был выставлен во временном помещении. Его посещал Иван Сергеевич Тургенев и часами рассматривал сцены яростной битвы богов и титанов. Писатель до конца жизни не мог забыть своего глубокого восторга. В дневнике Тургенев отметил: «Как я счастлив, что я не умер, не дожив до этих впечатлений. Я увидел все это!» Написал он и большую статью о Пергамском алтаре в петербургском журнале «Вестник Европы».

В музее же до 1941 года Пергамский алтарь демонстрировался всего двенадцать лет. В начале войны фашистские власти распорядились закопать алтарь в сырую глинистую почву под военным складом, который при бомбежках Берлина сгорел. В 1945 году советские оккупационные власти вывезли Пергамский алтарь в СССР, но не как трофей, а как экспонат, требующий срочной реставрации, которую произвели специалисты Эрмитажа. В 1958 году алтарь Зевса возвратился в Берлин.

В течение многих десятилетий Карл Хуманн считался всего лишь удачливым археологом-любителем, открывшим миру Пергамский алтарь и сумевшим перевезти его в Берлин. Эту несправедливость исправили историки из ГДР, которые установили: Хуманн не только нашел алтарь Зевса, но и раскопал в Пергаме эллинистический театр, постройки торговой площади, главную улицу города, несколько храмов в честь богов Олимпа, римский дворец времен императора Траяна. В руинах Пергамской библиотеки он обнаружил камень со списком семи городов, оспаривавших право считаться родиной Гомера. За этот камень Лувр предлагал миллионы франков. Хуманн переслал в Берлин статую Афины, напоминающую оригинал прославленного ваятеля Фидия, и удивительную скульптуру Зевса в наряде египетского бога Амона-Ра, которой нет аналогов. Всего в Берлин он отправил 3500 центнеров архитектурных памятников и их фрагментов. Более того, Хуманн успешно работал в Месопотамии, раскапывал хеттские и ассирийские города. Многие исследователи считают: пренебрежительное отношение к открытиям и достижениям Карла Хуманна со стороны профессоров Берлинского музея искусств Передней Азии и Национального археологического музея объясняется элементарной завистью к талантливому самородку.

До конца своих дней Карл Хуманн жил в Малой Азии в городке Приене, раскапывая древнегреческие поселения. Он умер от лихорадки, подхваченной им в деревушке Зинджирли, где немецкая экспедиция искала следы древних хеттов. Похоронен Карл Хуманн в турецком городе Измир…

За пределами данной статьи мы не оставим одну из по сей день не разрешенных загадок Пергамского алтаря, а именно — необыкновенный интерес, который проявляют к этому памятнику истории и архитектуры члены различных оккультных обществ и откровенно сатанистских сект.

С восхищением осматривали Пергамский алтарь не только классик русской литературы Иван Сергеевич Тургенев, но и один из руководителей тайного герметического общества «Голден Даун» («Золотой рассвет») Самюэль Мазере (псевдоним Мак-Грегор Матерс) и член этой же организации писательница Мэри Виолетта Фет, известная в оккультных кругах под псевдонимом Дион Фортуна. В конце 20-х годов XX века Пергамским алтарем интересовался и другой член «Золотого рассвета», маг и сатанист, создатель антихристианского учения «телемизм» Алистер Кроули, именовавший себя «Великим Зверем». Сам Кроули алтаря не видел, но по его заданию к алтарю ездила одна из его адепток Лия Хираг (псевдоним «Блудница в пурпуре»). Соратники Алистера Кроули утверждали: стоя перед алтарем, Лия мысленно совершила некий тайный обряд, призванный «освободить флюиды древних природных богов», заключенных в алтаре.

Несколько позже Пергамский алтарь подвергся настоящему нашествию со стороны немецких оккультистов из Ордо Темпли Ориентис («Ордена Восточного Храма») — общества, оказавшего огромное влияние на формирование оккультной составляющей германского нацизма. Среди них была некая Марта Кюнцель, «кроулианка» и убежденная национал-социалистка, некоторое время осуществлявшая связь между немецкими и английскими оккультными организациями и вождями Третьего рейха. Кюнцель посвятила Пергамскому алтарю небольшое исследование, в котором утверждала, что в XIV веке после Четвертого крестового похода Пергамский алтарь стал объектом поклонения некой тайной неоязыческой секты, действовавшей в недрах духовно-рыцарского ордена госпитальеров (ныне Мальтийский орден), и что в это время на алтаре совершались человеческие жертвоприношения.

В тридцатых годах Пергамский алтарь осматривал и оккультист-теоретик неоязычник Карл Виллигут. Представленный в 1933 году рейхсфюреру Генриху Гиммлеру, он стал его личным магом и наставником в оккультных учениях. Пергамский алтарь вообще будто притягивал к себе приближенных Гиммлера. Его изучал эсэсовец Вальтер Дарре, главный нацистский теоретик «крови и почвы», один из создателей Аненербе («Наследия предков») — института по изучению немецкой истории и археологии. Восхищался алтарем и любимец рейхсфюрера журналист Гельмут д'Алкуен, редактор газеты «Дас шварце кор» («Черный корпус») и один из идеологов СС. Характерно, что когда гитлеровская Германия рушилась под ударами войск союзников, гитлеровцы, бросая на произвол судьбы экспонаты многих немецких музеев, тем не менее попытались скрыть от противников Пергамский алтарь, что и описано в статье.

Очевидно, Пергамский алтарь и сейчас притягивает к себе темные антихристианские силы, и неслучайно многие русские исследователи (Ю. Воробьевский, М. Назаров) считают, что некоторые его архитектурные элементы и идеи были использованы оккультистами-большевиками при строительстве Мавзолея В.И. Ленина, блатдаря которому мертвый вождь мирового пролетариата мистическим образом продолжает жить среди живых.

Конечно, читатель может возразить, что маргиналы и сата-нисты вроде Мазерса и Кроули, равно как и эсэсовские оккультисты, не могут быть авторитетами в области исторических исследований. Но тогда следует прислушаться к словам святого Иоанна Богослова. В своем Откровении апостол прямо пишет: «И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол саганы, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа».

Быть может, правы были турецкие крестьяне, когда говорили Карлу Хуманну, что в горе, скрывавшей Пергамский алтарь, живут дьяволы? И был прав правитель Бергамо, утверждавший: камни древнего города прокляты?