Бог, которого никогда не было

Глава 7 БОГ - ЭТО БИЗНЕС СВЯЩЕННИКОВ

Когда Импо уходил от Ма-цзы, Ма-цзы спросил: «Куда ты идешь?»

Импо ответил: «Я иду к Секито».

Ма-цзы предупредил: «Скользок путь по каменной голове!»

Импо сказал: «У меня с собой есть шест акробата — я могу устроить с ним представление где угодно». И ушел.

Добравшись до Секито, Импо обошел один раз вокруг дзенской скамейки Секито, с криком взмахнул своей палкой и спросил: «Какая у этого дхарма?» Секито сказал: «Как грустно! Как грустно!» Импо не нашелся что ответить, но он вернулся к Ма-цзы и рассказал ему эту историю. Ма-цзы сказал: «Пойди к нему снова, и когда Секито скажет: „Как грустно!“, — начни плакать». Импо снова пошел к Секито и снова точно так же спросил его: «Какая у этого дхарма?» В ответ на это Секито начал плакать. Импо снова не знал, что сказать, и вернулся к Ма-цзы. Ма-цзы так прокомментировал случившееся: «Я говорил тебе — скользок путь по каменной голове!»

Друзья, вначале — вопросы.

Первый вопрос:

Видимо, мы, люди, любим, чтобы нам говорили, что делать. Если у нас не будет Бога, кто-нибудь другой будет должен говорить нам, что правильно и что неправильно, что хорошо и что плохо. Откуда такое нежелание думать самостоятельно?

Вопрос не в том, чтобы думать. На самом деле вы думаете слишком много. Вопрос в том, как перестать думать и напрямую вникать в ситуацию, в которой вы оказываетесь. Если мыслей нет, то нет и преград, нет пыли в глазах, и вы можете видеть ясно. А когда есть ясность, тогда нет выбора между добром и злом. С ясностью возникает новое сознание, которому не надо выбирать. Вы просто творите добро, не совершая никаких усилий. Сознательный, осознающий и бдительный человек делает это без усилий. Он просто не может представить себе зло. Его сознание настраивает его исключительно на добро.

Итак, ваша проблема — не в нежелании думать самостоятельно. Вы не можете думать самостоятельно, потому что видение добра — это не часть ума. А вы знаете только ум, отсюда и вся проблема. Поскольку вы знаете только ум, у вас нет ясности. В уме постоянно движутся сотни мыслей. Круглосуточный час пик: проносятся толпы мыслей, облака движутся так быстро, что вы оказываетесь полностью спрятанными за ними. Ваши глаза практически слепы. Ваша внутренняя чуткость полностью перекрыта мыслями.

Вы не можете знать умом, что хорошо и что плохо. Вам приходится полагаться в этом на других. Эта зависимость совершенно естественна, потому что ум — это зависимая субстанция; он зависит от других, все его знание заимствовано.

Все, что знает ваш ум, пришло либо от родителей, либо от священников, либо от учителей, либо от общества. Присмотритесь, и вы не найдете ни одной оригинальной мысли.

Все мысли заимствованы; ум живет заимствованным знанием. В каждой ситуации ему необходимо руководство.

Вся ваша жизнь проходит под руководством других людей. С самого начала родители вам говорят, что правильно и что неправильно. Затем учителя, священники, соседи... Это не значит, что они знают, они также заимствовали знание у других.

Это заимствование продолжается веками, из поколения в поколение. Все болезни наследуются новым поколением. Новое поколение становится копией старшего поколения, его отражением, тенью, в нем нет никакой оригинальности. Именно поэтому вам нужен Бог, наивысший руководитель. Вы не можете полагаться на родителей, потому что, взрослея, начинаете видеть их фальшь и ложь. Вы начинаете понимать, что их советы не идеальны; им, как и всем людям, свойственно ошибаться. Но маленький ребенок верил им, как будто они непогрешимы.

В этом — не их вина, все дело в невинности ребенка; ребенок доверял любящим его отцу и матери. Но в конце концов, взрослея, он понял, что то, что они говорят, не обязательно правда.

Однажды я играл — мне, наверное, было лет пять- шесть... К моему отцу в то время часто наведывался один ужасно занудный человек. Отцу он начинал уже порядком надоедать, поэтому отец позвал меня и сказал:

— Я вижу, что идет этот человек; он понапрасну тратит мое время, и от него очень трудно избавиться. Мне всегда приходится уходить из дома, говоря ему, что я спешу на встречу, хотя никакой встречи нет, и я вынужден идти куда-то лишь затем, чтобы избавиться от него. А иногда он говорит: «Я пойду с вами, и по дороге мы сможем чудно побеседовать». Но это не беседа, это монолог. Он все время говорит сам и мучает людей.

Итак, отец сказал:

— Я иду в дом, а ты продолжай играть на улице, и когда он придет, скажи ему, что твоего отца нет дома.

Но отец постоянно твердил: «Никогда не говори неправду». Поэтому я был потрясен этим противоречием.

Этот человек пришел и спросил меня:

— Где твой отец?

Я ответил:

— Он дома, но говорит, что его нет.

Отец все слышал, но человек вошел в дом вместе со мной, поэтому он ничего не смог сказать мне в его присутствии. Когда спустя два или три часа он ушел, отец был ужасно зол на меня, а не на этого человека.

— Я же просил тебя сказать ему: «Моего отца нет дома».

— Именно это я ему и сказал, слово в слово. Я сказал ему: «Мой отец просил сказать вам, что его нет дома. Но на самом деле он дома». Ты учил меня говорить правду, какими бы ни были последствия. Я готов к последствиям. Если ты хочешь наказать меня, накажи. Но помни, что, если правда наказывается, она уничтожается. Правда должна вознаграждаться. Награди меня, чтобы я смог продолжать всегда говорить правду.

Отец посмотрел на меня и сказал:

— Ты умный мальчик.

— Ты это уже знаешь. Дай мне награду. Я сказал правду.

Ему пришлось меня наградить; он дал мне одну рупию. В то время на одну рупию можно было жить почти полмесяца. Он сказал:

— Иди и купи себе все, что хочешь.

— Ты должен запомнить, что если ты еще когда-нибудь попросишь меня сказать этому человеку неправду, я скажу ему, что ты меня об этом попросил. Я не буду лгать. Каждый раз, когда ты будешь противоречить сам себе, тебе придется награждать меня. Поэтому прекрати лгать. Если ты не хочешь, чтобы этот человек приходил к тебе, ты должен прямо ему сказать, что у тебя нет времени, что ты терпеть не можешь эти скучные беседы, потому что он говорит все время одно и то же. Чего ты боишься? Почему ты должен лгать?

— Проблема в том, что он — мой лучший клиент.

Отец был владельцем магазина дорогой одежды, а этот человек был богат. Он покупал очень много одежды для своей семьи, для родственников и друзей. Он был очень щедрым, единственная проблема была в его занудстве.

Итак, отец сказал:

— Мне приходится терпеть его занудство, потому что он — мой лучший клиент, и я не могу его потерять.

— Это твоя проблема, а не моя. Ты лжешь ему, потому что он твой лучший клиент, и я расскажу ему об этом.

— Подожди!

— Я не могу ждать, нужно немедленно сказать ему, что ты терпишь скучные разговоры с ним, лишь потому, что он твой лучший клиент, — и тебе придется наградить меня.

— С тобой очень трудно. Ты лишаешь меня моего лучшего клиента, и я еще должен тебя награждать? Не делай этого.

Но я сделал это и получил две награды. Одну от зануды, потому что я сказал ему: «Правда всегда должна вознаграждаться, так что дайте мне награду, потому что я лишаю отца его лучшего клиента».

Он обнял меня и дал мне две рупии. Я сказал: «Помните, вы не должны прекращать покупать одежду в магазине моего отца, но больше ему не докучайте. Если хотите поговорить, можете поговорить со стенами, с деревьями. В вашем распоряжении — весь мир. Вы можете просто закрыться у себя в комнате и говорить с самим собой. Тогда вы будете докучать только самому себе».

Отцу я сказал:

— Не волнуйся. Смотри, ты мне дал одну рупию, а твой клиент дал мне две. Теперь ты должен мне еще одну рупию, потому что я сказал правду. Но не переживай. Благодаря мне он стал лучше: он по-прежнему будет твоим постоянным клиентом, но больше никогда не будет тебе докучать. Он пообещал.

— Ты совершил чудо!

С того дня этот человек больше никогда не приходил, а если и заходил, то только на минутку поздороваться, после чего тут же исчезал. И он продолжал покупать одежду в магазине моего отца.

Он сказал моему отцу:

Я продолжаю быть вашим клиентом благодаря вашему сыну. Если бы не он, я бы чувствовал себя оскорбленным, но малышу удалось сделать две вещи. Благодаря ему я перестал надоедать вам, и он попросил меня: «Не прекращайте покупать одежду в магазине моего отца. Он зависит от вас». Он получил от меня две рупии, хотя и сказал мне такие нелицеприятные вещи. Никто никогда не осмеливался сказать мне, что я зануда.

Он был самым богатым человеком в деревне. Все были так или иначе с ним связаны. Люди занимали у него деньги, арендовали землю. Он был самым богатым человеком и самым крупным землевладельцем в деревне. Все ему были чем-то обязаны, поэтому никто не мог сказать ему, что он зануда. Вот он и сказал: «Для меня это было шоком, но это правда. Я знаю, что я зануда. Мне самому становится скучно от моих мыслей. И я докучаю другим, чтобы избавиться от них. Если мне скучно от моих мыслей, то другим и подавно, но все мне чем-то обязаны. Только этот мальчик ничем мне не обязан и не боится последствий. И он смельчак! Он попросил вознаграждения. Он сказал мне: „Если вы не поощряете правду, вы поощряете ложь“».

Вот почему наше общество находится в таком безумном положении. Все учат вас говорить правду, но никто этого не поощряет, и возникает шизофрения. Девиз правительства Индии: «Satyameva jayate» — «Правда всегда побеждает». Но политики постоянно лгут людям, давая обещания и зная, что не смогут их выполнить. В каждом здании суда написано: «Satyameva jayate» — «Правда всегда побеждает». Но в суде побеждает не правда, а наиболее квалифицированный и красноречивый адвокат. Не важно, защищает он преступника или невиновного.

Раньше у меня был адвокат, который был самым знаменитым адвокатом в мире. У него было три офиса: в Лондоне, в Нью-Дели и в Пекине. Он постоянно ездил из одной страны в другую и никогда не проиграл ни одного дела. Он занимался всеми крупными делами, в которые были вовлечены миллионы долларов. Все махараджи Индии были его клиентами. Но он любил выпить.

Он вел дела в Тайном совете в Лондоне, в самом главном апелляционном суде Индии под эгидой Британской империи. Верховный суд находился в Индии, но для выступления против Верховного суда существовал Тайный совет, размещавшийся в Лондоне. Этот адвокат был членом этого Тайного совета и постоянно вел в нем дела.

Однажды он был на вечеринке и слишком много выпил. На следующий день у него было страшное похмелье, и он чувствовал себя все еще пьяным, но ему надо было идти в суд. Процесс касался областей Раджастхана — Удайпура и Джайпура. Махараджи этих областей боролись между собой за право обладания определенной территорией. Речь шла о тысячах акрах земли. Из-за похмелья он забыл, которую сторону он защищает, Удайпур или Джайпур.

Он начал критиковать махараджу Джайпура; и все его аргументы были против него. Его секретарь неоднократно дергал его за пиджак, но он не обращал на него никакого внимания. Когда подошло время обеда, суд объявил о часовом перерыве. И секретарь сказал:

— Вы испортили все дело. Вы должны защищать махараджу Джайпура, а выступали против него. В результате возникла огромная проблема, потому что адвокат, выступающий против махараджы Джайпура, ваш оппонент и тоже известный специалист в своем деле, в полной растерянности и не знает, что делать. Вы уже выдвинули все аргументы, которые он подготовил против махараджы Джайпура.

Оправляясь от похмелья, он сказал:

— Не волнуйся. Еще есть время.

После обеденного перерыва он сказал суду:

— До обеда я высказал все аргументы, которые могли выдвинуть мои оппоненты. Теперь я собираюсь опровергнуть их один за другим, потому что я выступаю здесь за махараджу Джайпура.

И он блестяще опроверг свои собственные аргументы.

Когда он рассказал мне это... Я раньше часто его навещал. Он очень меня любил. Он всегда говорил мне:

— Вы должны трудиться на поприще юриспруденции, а не философии.

— Это не моя область, — отвечал я.

Он любил мои аргументы. Он говорил:

— Это большая потеря для мира юриспруденции и конституционного права. Вы можете выдвигать такие аргументы, что могли бы стать всемирно знаменитым адвокатом.

— Я собираюсь стать скандально знаменитым адвокатом. Не беспокойтесь обо мне.

Он любил меня и поэтому рассказал о том происшествии.

Вопрос вовсе не в истине, а в том, чьи аргументы убедительнее. С одной стороны, правительство, все религии и все проповедники твердят: «Вы должны говорить правду». Но общество не поощряет правду.

Недавно я получил угрожающее письмо от адвокатской фирмы из Мадраса, в котором говорится, что я оскорбил религиозные чувства их клиентов. Я попросил своего адвоката написать им, что, прежде всего, религиозные чувства не существуют. Религия — вне чувств, вне мыслей и вне ума. Есть только религиозные предрассудки. Религиозного человека невозможно обидеть. Он знает истину. Оскорбляется ложь, в которой вы живете. Истина всегда ущемляет ложь. Поэтому вы должны призвать своих клиентов к истинной религиозности. Нужно превзойти ум, чувства, эмоции, мысли, и тогда ничто не сможет вас обидеть. Если вы хотите предъявить судебный иск — пожалуйста. Всю жизнь мне предъявляли иски в связи с тем, что я оскорбляю религиозные чувства. Я говорил судьям: «Если я прав и это ущемляет чьи-то чувства, вы полагаете, что я заслуживаю наказания? Этому человеку нужна психологическая помощь. Если его религиозные чувства настолько слабы, это доказывает, что они являются лишь убеждениями. Он не знает, что такое религия. Если истина обижает людей, что вы предлагаете? Чтобы я начал лгать?» Судьи недоуменно переглядывались: что делать? Они не могли сказать, что я должен лгать, и попадали в тупик.

Во время моего первого судебного процесса мне предложили на выбор Библию, Коран и Бхагавадгиту — в зависимости от того, к какой религия я принадлежу. Меня попросили взять одну из книг — все книги были выложены на столе — и поклясться, что я буду говорить правду, только правду и ничего, кроме правды.

— Я не могу этого сделать, потому что, во-первых, все эти книги полны лжи. Поклясться на книге, полной лжи, это полный абсурд — вы же умный человек. Во-вторых, я не могу дать клятву, потому что я всегда говорю правду. Клятва означала бы, что я не говорю правду, пока не поклянусь. Намек понятен: вы говорите мне, что я лживый человек. То есть вы оскорбляете меня в суде. Если я оскорблю вас, вы скажете, что суду было нанесено оскорбление. Но вы сами меня оскорбляете, требуя дать клятву. Я не могу дать клятву, потому что я и так всегда говорю правду. Это не зависит от клятвы.

Судья посмотрел на меня и сказал:

— Я понимаю вас, но проблема в том, что мы не можем начать слушание дела без клятвы.

— Это не моя проблема. Кто хочет его начать? Мои обвинители. Я же прямо сейчас могу пойти домой.

— Я сделаю для вас исключение, раз вы утверждаете, что будете говорить правду.

— Я этого не утверждаю, я утверждаю, что вообще говорю только правду. И в этом-то проблема. Этих людей обижает правда. Я сказал, что Бога нет, а они верят в него. Теперь они должны доказать, что Бог есть. Это их проблема, а не моя. Я просто еще раз повторяю, что Бога нет. Теперь они должны доказать существование Бога, с вескими обоснованиями и со свидетелями. Что скажете? Вы верите в Бога? У вас есть доказательства и свидетели, которые его видели? Вы можете сказать, что вы видели Бога?

— Выглядит так, будто вы здесь судья, а я ответчик,— сказал судья.

— Правда всегда побеждает. Это написано прямо за вашей спиной. Прочитайте.

Дело было прекращено. Сотни дел были прекращены. Но общество продолжает поощрять тех, кто вас утешает. Не важно, что они утешают вас при помощи лжи.

Однажды один человек умер, и его жена была в отчаянии — она все рыдала и никак не могла остановиться. Один мой сосед пошел к ней и сказал:

— Не переживайте, душа бессмертна. Ваш муж не умер, умерло только его тело; его душа бессмертна и не может умереть. Нет оснований отчаиваться, тосковать и плакать.

Я слушал, стоя рядом с ним. Я подумал: «Подождем. Когда кто-нибудь из его семьи умрет, я приду к нему». Спустя два года умер его отец, и я сразу же отправился к нему.

— Куда ты идешь? — спросил мой отец.

— Туда же, куда и ты.

Он собирался принять участие в похоронной процессии — умер его сосед, с которым он дружил.

— Он мой старый друг. Но зачем ты идешь туда?

— Я собираюсь позаботиться о его сыне, потому что этот идиот говорил одной женщине, потерявшей мужа: «Не плачьте, душа бессмертна». Теперь я хочу посмотреть, плачет он сам или нет.

Он плакал. Я сказал:

— Перестаньте плакать. Вы говорили той бедной женщине, что душа бессмертна. Что случилось? Душа вашего отца не бессмертна? Перестаньте плакать.

— Ты странный человек. Я в глубокой печали.

— Что произошло два года тому назад? Когда умер муж той женщины, вы говорили ей высокие красивые слова. Все это ложь! Ваши слезы доказывают, что вы лгали. Если бы вы говорили правду, вы бы не плакали сейчас. Душа вашего отца бессмертна.

— Я знаю. Но ничего не могу поделать. Мне очень грустно.

— Та женщина тоже знала об этом.

Все знание — заимствовано; следовательно, все заимствованное знание — ложь. Глубоко внутри вы не согласны с ним. Глубоко внутри есть сомнение.

Поэтому вы спрашиваете: «Если у нас не будет Бога, кто-нибудь другой будет должен говорить нам, что правильно и что неправильно, что хорошо и что плохо. Откуда такое нежелание думать самостоятельно?» Все не так, как вы думаете. Вопрос не в том, что вы отказываетесь думать. Думаньем проблему не решить.

Например, человек упал в колодец. Хорошо или плохо его вытаскивать? Вы можете решить этот вопрос, думая о нем? Вы можете подумать, что хорошо спасти человека. Но если вы спасете человека, а завтра он совершит убийство, тогда вы будете за это отвечать, по крайней мере, на пятьдесят процентов вы будете нести ответственность за убийство. Если бы вы не спасли этого человека, убийства бы не было.

Есть одна религиозная секта в Индии, орден терапантов, которая призывает: «Не вмешивайтесь в чужую жизнь. Если кто-то тонет, проходите мимо, не слушайте его. Он зовет на помощь: „Спасите меня!“ Не слушайте, потому что он страдает за свои прошлые злодеяния. Если вы вмешаетесь, вы совершите два преступления. Во-первых, вы вмешиваетесь в его личную жизнь. Он страдает из-за своих личных злодеяний. Он должен страдать, а вы ему мешаете. Когда-нибудь ему снова придется упасть, лучше теперь позволить ему покончить со своими прошлыми злодеяниями. Во-вторых, спасая его, вы берете на себя огромную ответственность. В будущем он может изнасиловать женщину, он может убить кого-нибудь. Он может оказаться вором или еще кем-нибудь, и вы будете за это отвечать. Таким образом, вы возьмете на себя ответственность, которая помешает вашему собственному духовному росту».

Итак, последователи этой доктрины говорят: «Не давайте нищему милостыню. Он нищий, потому что страдает из-за кармы своих прошлых жизней». Они не верят в благотворительность, они не верят в сострадание, они не верят в помощь нуждающимся. Вы должны держаться в стороне, иначе вы берете на себя ответственность, которая станет для вас непосильной ношей. Ваша первоочередная задача — избавиться от своих злодеяний, а вы берете на себя ответственность за других людей? Вы никогда не просветлеете. Таким образом, последователи этой секты стали совершенно бесчеловечными; их ничто не касается.

Размышление ничего не решает, ибо что-то может быть добром в одной ситуации и злом — в другой. Иногда даже яд может быть лекарством, а лекарство — ядом. Необходимо понимать меняющийся поток жизни.

Итак, размышление ничего не решает. Вопрос — не в принятии решения путем логических заключений, а в сознании, которое не стоит перед выбором. Вам нужен ум без мыслей. Иными словами, вам нужен не-ум, чистое безмолвие, чтобы вы могли напрямую вникать в вещи. Из этой ясности выбор происходит сам по себе; вам не надо выбирать. Вы действуете как будда. Ваши действия исполнены красоты, истины и божественного аромата. Вам не надо выбирать.

Вам приходится искать руководства, потому что вы не знаете, что внутри вас скрыт ваш внутренний руководитель. Вы должны найти своего внутреннего руководителя, именно его я называю свидетелем. Именно его я называю вашей дхармой, именно его я называю вашим внутренним буддой. Вы должны разбудить будду, и ваша жизнь наполнится блаженством и благодатью. Вы даже представить себе на можете, каким добром и божественностью засияет ваша жизнь.

Это подобно свету. В вашей комнате темно, зажгите в ней свет. Хватит даже маленькой свечки, и тьма исчезнет. Как только у вас появится свеча, вы увидите, где находится дверь. Вам не придется думать: «Где дверь?» Только слепые думают о том, где может быть дверь. Люди, у которых есть глаза и свет, не думают. Вы когда-нибудь думали: «Где дверь?» Вы просто встаете и выходите. Вы ни на секунду не задумываетесь о местонахождении двери. Вы не идете к двери на ощупь и не бьетесь головой о стену. Вы просто видите дверь, совершенно не думая о ней. Вы просто выходите.

Точно такая же ситуация возникает, когда вы преодолеваете ум. Когда нет облаков и солнце ярко светит на небе, вам не надо думать: «Где солнце?» Об этом приходится думать, когда солнце закрывают облака.

Ваша собственная сущность закрыта мыслями, эмоциями, чувствами; они все являются продуктами ума.

Отбросьте их, и тогда, что бы вы ни делали, все будет хорошо, и при этом бы не будете следовать ни определенным писаниям, ни определенным заповедям, ни указаниям определенных духовных лидеров. Вы сами имеете полное право быть руководителем своей жизни. В этом достоинство человека — быть руководителем своей жизни. Это превращает его из овцы, постоянно ищущей чьей-нибудь защиты, во льва.

Но это не только ваша проблема, это проблема почти всего человечества. Вас запрограммировали, и в соответствии с этой программой вы определяете, что хорошо и что плохо.

Итак, когда нет Бога, нет священного писания, нет божьего сына, подобного Иисусу Христу, который хочет вас спасти, тогда и нет никакого смысла в существовании папы, который представляет Иисуса Христа, сына несуществующего Бога! Разве можно быть сыном кого-то, кто не существует? Быть сыном кого-то несуществующего значит просто быть чокнутым. И тогда папа выступает от имени чокнутого, Иисуса Христа.

Каждый папа утверждает, что он непогрешим, но другие не соглашаются с этим. За двадцать столетий было много случаев, когда один папа действовал определенным образом, а другой папа опровергал его действия и менял правила. Оба не могут быть правы. Оба не могут быть непогрешимы. Оба могут заблуждаться, но оба не могут быть непогрешимы. Один из них точно должен быть не прав — но если не прав один, то где гарантия, что будет прав другой?

Кроме того, папа избирается. Разве можно избрать будду? Разве можно решить голосованием, кто будда? Если бы это было так, тогда политики стали бы буддами, а за настоящих будд никто бы не голосовал, потому что они не стали бы просить об этом. Будду совсем не заботит, считаете вы его буддой или нет.

Папа избирается. Вы удивитесь, когда узнаете, что совет под руководством императора Константина избрал Иисуса Христа божественным созданием спустя триста лет после его смерти. Это совет известен как Никейский собор. Голосованием было решено, что Иисус — святой.

Невозможно решать голосованием, что Иисус святой. Невозможно решать голосованием, прав или не прав Альберт Эйнштейн, потому что в голосовании могут принять участие люди, которые ничего не смыслят ни в математике, ни в физике. А тут люди, у которых нет никакого опыта святости, голосуют за или против святости Иисуса. Спустя триста лет люди, которые не знали Иисуса и которые не имеют ни малейшего понятия о святости, ни опыта святости, решают голосованием, является ли Иисус святым!

Все это произошло исключительно под давлением власти императора Константина; он заставил людей голосовать за Иисуса Христа как за святого человека. Будучи не в силах противоречить императору, люди проголосовали. Он также хотел, чтобы проголосовали за то, что хоть Иисус Христос и был святым и мессией, но он не справился со своей миссией. «Я настоящий мессия,— заявил Константин совету,— голосуйте за меня. Я настоящий мессия, и моя миссия увенчалась успехом». Он обратил всю Римскую империю в христианство. Именно поэтому Ватикан находится в Италии. Италия была центром Римской империи, и во времена правления Константина вся Римская империя была обращена в христианство. Разумеется, он добился гораздо большего успеха, чем Иисус.

Вы же не думаете, что Иисус добился успеха. Бедный парень был распят, разве это успех? По обе стороны от него висели преступники... даже они смеялись. Их распяли за то, что они совершили преступления, они знали, что их наказание обоснованно.

Иисус сказал им... Вначале он сказал одному из них: «Не волнуйся, ты попадешь в рай вместе со мной. Я — Сын Божий, я помогу тебе войти в рай». Затем он сказал второму то же самое, и оба преступника начали смеяться. Они сказали: «Ты даже себя не можешь спасти! Мы-то знаем, что ты не преступник. Ты не совершил никакого преступления, а тебя распяли. Ты не можешь себя спасти и обещаешь, что спасешь нас?»

Константин вынудил Никейский собор признать его настоящим мессией — разумеется, он добился успеха: он обратил всю Римскую империю в христианство.

У Иисуса было лишь двенадцать апостолов — необразованных и невоспитанных плотников и рыбаков, среди его последователей не было ни одного раввина, ни одного образованного человека. Образованные и воспитанные люди не собирались вокруг него.

Но Понтий Пилат, римский наместник Иудеи — Иудея в то время была под властью Римской империи — услышал об Иисусе от своей жены. Она совершенно случайно проезжала мимо, когда тот читал проповеди толпе, и остановила свою колесницу. Не выходя из колесницы, она услышала Иисуса, и ей понравилось то, что он говорил. Его речи была прекрасны. Она сказала своему мужу: «В нем что-то есть, какое-то особое качество. Я никогда не слышала, чтобы человек говорил с такой уверенностью и такие прекрасные вещи. А ведь он необразован и очень молод». В то время Иисусу было тридцать лет. В тридцать три его распяли. Понтий Пилат, будучи римским наместником, не мог слушать его открыто, но, переодевшись солдатом, он пошел, встал неподалеку под деревом и послушал Иисуса. Его жена была права.

Пилат был очень образованным человеком, но он никогда не слышал, чтобы кто-нибудь говорил с такой уверенностью; он никак не ожидал услышать такие прекрасные слова из уст необразованного человека! Поэтому он был очень благосклонен к Иисусу и хотел его спасти от распятия, но иудеи были настроены крайне враждебно — не потому, что он совершил преступление, а потому, что утверждал то, с чем они никак не могли согласиться. Он заявлял: «Я ваш последний пророк, которого вы ждали много столетий. Я пришел».

Но он был всего лишь сыном плотника, причем с трудом можно было поверить, что он был именно его сыном, поскольку он родился через четыре месяца после брака.

С этого начинается вся эта история с Девой Марией и Святым Духом. Дело в том, что девушка была уже беременна, когда выходила замуж за плотника Иосифа. Это был не Святой Дух, а какой-то вовсе не святой сосед. Иисус не был сыном Бога — он даже не был сыном своего отца!

Но если сказать правду и назвать его незаконнорожденным, то религиозные чувства христиан будут оскорблены. А ведь я просто говорю правду! Они должны доказать существование Святого Духа. И разве можно называть его святым, если он насилует бедных девственниц? Но люди чувствуют себя оскорбленными, потому что не знают, что такое настоящая религиозность. Вы живете заимствованными идеями, и если ни Бога, ни Иисуса, ни священников больше нет, то кто же будет вами руководить?

Если Бога нет, тогда все ваши индуистские воплощения Бога — тоже ложь. Если Бога нет, то как он может воплощаться в Кришну, в Раму? Они — просто отъявленные эгоисты, заявившие то, что не могут доказать. Ни один человек, провозглашающий себя воплощением Бога, не смог объяснить, на каких основаниях он называет себя воплощением. Самозванцы, самозваные воплощения Бога, мнимые пророки и мессии — они создали вашу мораль, вашу религию, и вы попали к ним в зависимость. Вы думаете, от этих людей может исходить истина?

Истина может возникнуть только в вас самих. Никто больше не может дать ее вам. А с истиной приходит и красота, и добро. Вот истинная троица по-настоящему религиозного человека: истина, добро и красота. Вы переживаете эту троицу, когда погружаетесь в себя и открываете свою внутреннюю сущность.

Все это время вы жили на пороге своей сущности, вы ни разу не заходили внутрь. Как только вы войдете внутрь, вы найдете своего будду, свою осознанность и свое сознание, не знающее выбора. Тогда вам не придется решать, что хорошо и что плохо. Ваше сознание, не знающее выбора, приведет вас к добру без всяких усилий. Это добро творится без усилий, и потому оно приносит вам безграничную радость.

Когда есть усилие... Вы когда-нибудь задумывались об этом? Усилие Означает Подавление. Иначе нет необходимости в совершении усилия. Разве вы прилагаете усилие, чтобы почувствовать себя голодными? Или чтобы почувствовать жажду? Когда вы чувствуете жажду, вы знаете, что вы чувствуете жажду; когда вы голодны, вы знаете, что вы голодны: Однако чтобы соблюдать целибат, вы должны приложить немало усилий. Но все усилия напрасны, ибо направлены против природы. Я решительно заявляю, что не было ни одного мужчины, который бы всю жизнь строго соблюдал целибат, если только он не был импотентом. Но импотенты не в счет. Я утверждаю это на том основании, что никто не может побороть природу.

Те, кто пытается побороть природу, должны прилагать усилия. Все усилия направлены против природы, а расслабление означает гармонию с природой. Быть в гармонии с природой — значит быть религиозным, значит быть в гармонии со вселенной. Это очень простой аргумент, не нужно большого ума, чтобы понять его. Если Бог создал сущее, тогда гармония с сущим — это единственный способ быть религиозным. Религиозность — это гармония с божественным сущим.

Странно, но все религии учат вас бороться с природой. Они велят вам голодать — это противоестественно. Возможно, иногда это полезно, но и то лишь в том случае, если вы до того были неестественны по отношению к своему желудку. Если вы набивали его сверх меры, тогда пост не повредит. Но если вы вели себя естественным образом и ели только то количество пищи, которое необходимо вашему телу, и ни граммом больше, вам никогда в жизни не по- . требуется голодать.

Все религии учат вас спать меньше восьми часов, что тоже противоестественно. Они учат вас сокращать время сна. Святые спят по три-два часа; чем более велик святой, тем меньше он спит.

Однажды ко мне пришла женщина, жена сардара, сикха, и сказала:

— Мои муж спятил.

— Что с ним случилось?

— Он следовал наставлениям одного так называемого святого, который учит разным глупостям...

Святой сказал ее мужу: «Прежде всего вы должны начать питаться чистой пищей».

А что такое чистая пища с точки зрения индуиста? Единственная чистая пища — это молоко. На самом деле это противоестественно. Вы когда-нибудь видели взрослое животное, которое питалось бы молоком матери? Только в самом начале, когда детеныши многих животных не могут переваривать твердую пищу,— в течение лишь нескольких недель,— они вынуждены питаться материнским молоком. Как только они начинают есть твердую пищу, они полностью забывают о материнском молоке. Это — временное явление. Только человек продолжает пить молоко, даже когда способен переваривать твердую пищу. Причем он пьет не материнское молоко, поскольку мать не может кормить его своим молоком всю жизнь. Достаточно четырех- пяти лет, чтобы разрушить ее грудь. А всю жизнь? Вам семьдесят, и вы пьете молоко матери... Да вы убьете бедную женщину! Итак, это невозможно, и ни одна другая женщина вам этого не позволит. Даже ваша собственная жена.

Вы пьете молоко других животных — коров, овец и коз. Но вы не понимаете химии. Коровье молоко предназначено для телят, а не для вас. Так вот, эта бедная женщина сказала мне:

— Тот святой велел ему питаться только молоком и соблюдать целибат. Поэтому вся его сексуальность переместилась в голову; весь день он только и делает, что думает о сексе...

Именно это происходит в уме всех ваших святых. Если открыть маленькое окошко в их голове, вы увидите там обнаженных Мерилин Монро, Софи Лорен и кучу других женщин... Надеюсь, когда-нибудь мы сможем делать в головах людей маленькие окошки, чтобы наблюдать, что происходит внутри.

Когда вы подавляете реальный секс, он становится умственным. Он идет в голову, потому что настоящий сексуальный центр находится в мозге. Он создает сексуальные фантазии, образы... И вы спешите к святому за советом: «Что делать? В моей голове крутится только одна мысль: женщины». И святой говорит, что вы должны сократить свой сон.

Итак, этот святой сказал мужу бедной женщины: «Спите меньше». Он стал спать два часа, поэтому днем он все время чувствовал сонливость. Он не мог ходить на работу, потому что его работа была опасной. Он работал на заводе, производящем оружие,— задремав, он мог бы погибнуть. Он мог бы сделать что-нибудь не так и взорвать весь завод, поэтому даже его начальник сказал ему: «С вами что-то не так, вам нужно лечиться. Вы весь день выглядите сонным. Мы не позволим вам работать с оборудованием».

Он снова пошел к святому. Так вы постоянно и ходите к руководителям, к раввинам, к епископам, к священникам и святым. Они дают вам советы, которые не помогают, а, наоборот, вызывают новые болезни. Святой сказал ему: «Если вы весь день чувствуете сонливость, это значит, что на поверхность выходит тамас... Согласно индуистской философии, ваши прошлые жизни были полны тьмы — тамаса. Эта тьма выходит на поверхность. Появляется тамас. Поэтому весь день вы должны непрестанно повторять имя Рамы». Рама — это индуистский Бог.

Теперь сардар постоянно повторял: «Рама, Рама, Рама». Он должен был это повторять, даже идя по улице. Повторение стало настолько автоматическим, что он не слышал сигнальных гудков ни машин, ни автобусов. Он был поглощен только своим: «рама, Рама, Рама...» Жена боялась, что он попадет под колеса грузовика. Люди сообщили ей, что видели, как он шел прямо перед грузовиком, тот ему сигналил, но он ничего не слышал. Она сказала:

— Я была вынуждена прийти к вам. Вы должны мне помочь. Он сам не спит и другим не дает — мы все начинаем болеть. Он встает в три часа утра, а ложится в час ночи. До часу он на весь дом распевает: «Рама, Рама, Рама...» Дети плачут: «У нас экзамены на носу, а он не дает нам спать». В три часа утра он снова на ногах. Даже соседи жалуются: «Это уж слишком, мы больше не можем терпеть. Начиная с трех часов он непрерывно орет: „Рама, Рама“». Надо что-то делать.

— Конечно. Приведите его ко мне,— сказал я.

Он пришел, но не захотел ничего слушать, постоянно повторяя: «Рама, Рама»!

Я сказал:

— Да замолчите вы наконец!

— Но это имя Бога.

— Кто вам сказал?

— Мой святой.

— Он уверен, что Рама — это имя Бога?

— Его мастер сказал ему это.

— Это просто сказка, передаваемая от идиота к идиоту... И вы последний в этой цепочке. В этом имени нет ничего святого, ничего божественного; обыкновенное имя. В Индии миллионы людей, в чьих именах есть слово Рам,— вы думаете, они все боги?

— Нет.

— Как вас зовут? — спросил я.

По некой случайности его звали Сардар Рам Сингх.

— Идиот! Вы просто повторяете свое собственное имя.

— Я об этом не задумывался.

— Вы вообще ни о чем не задумывались! Что еще вам говорит ваш мастер? Вы плохо спите, поэтому весь день чувствуете сонливость. И поскольку вы следуете целибату, ваш ум постоянно думает о сексе. Поскольку вы думаете о сексе, ваш мастер говорит, что, должно быть, вы питаетесь нечистой пищей, и велит вам пить коровье молоко. Это Усиливает ваше сексуальное желание, вы становитесь просто быком! Вскоре, Сардар Рам Сингх, вы действительно станете быком!

— Боже мой! Что же мне делать?

— Прежде всего перестаньте пить молоко. Будьте нормальным человеком. Да, вы можете добавлять немного молока в чай по утрам, но не надо пить его весь день. Сколько молока вы пьете? Вы выглядите очень толстым.

Его жена сказала:

— Он пьет молоко весь день, чтобы соблюдать сексуальное воздержание. Он потерял работу и потратил все деньги, которые были на счете, на покупку двух коров,— он выпивает в день удой двух коров!

— Вы вовремя его привели, — сказал я. — Вскоре он превратился бы в быка. Он был уже на грани.

Я сказал ему:

— Продайте этих двух коров и начните питаться, как нормальный человек. И не надо все время твердить: «Рама, Рама...» Вы можете сделать одну вещь. Утром скажите: «Рама», и затем добавьте: «То же самое распространяется на сутки». Всего-то. Вы можете написать на бумаге: «То же самое распространяется на сутки». На следующий день опять скажите один раз: «Рама», и — «То же самое...»

— Вы открыли мне большой секрет! Мне уже надоело, и я начал глохнуть от того, что постоянно повторял это имя. Даже во время двух часов сна я не переставал мысленно повторять: «Рама, Рама...»

В самом деле: если вы двадцать два часа повторяете что-то, то даже в двухчасовом сне вы не сможете остановиться; оно уходит в подсознание.

— Через две недели вы будете в порядке,— сказал я ему.— Требуется немногое, просто станьте нормальным и естественным. И перестаньте ходить к этому глупцу, которого вы считаете святым.

— Тогда можно, я буду ходить к вам?

Нет. Вам никто не нужен извне; вы должны углубиться в себя. Прежде всего, за две недели восстановите свое психическое здоровье, потом можете прийти ко мне, я научу вас медитировать. Не нужно медитировать весь день — всего час до восхода солнца. И не надо кричать, потому что вы молитесь не для соседей. Да и как бы громко вы ни кричали, все равно Бог вас не услышит, потому что его нет. Вы когда-нибудь получали от него ответ?

— Нет, я никогда не получал ответа, меня только все ругали. Дети настроились против меня, жена, соседи. Я потерял благосклонность начальника. Из-за этой религии у меня возникла масса неприятностей...

Все люди находятся более или менее в такой же ситуации.

Все религии сводят людей с ума.

Они дают вам советы, которые кажутся весьма значительными, потому что писания повторяли их веками. Они настолько древние, что вы не можете в них сомневаться.

Вам не нужен никто, кто говорил бы вам, что хорошо и что плохо. Все, что вам нужно, это пробуждение в вас сознания, которое позволяет видеть вещи такими, какие они есть. Тогда не встает вопрос выбора.

Никто сознательно не выбирает зло. Это ваше подсознание, ваша внутренняя тьма выбирает зло.

Сознание озаряет вашу сущность светом, вы начинаете светиться. Вы не можете никому причинить зла. Вы не можете причинить зла своему телу. Вы вдруг осознаете, что вы являетесь одним целым с сущим.

Таким образом, ваши действия становятся добрыми, красивыми и благородными; в ваших словах появляется поэзия, ваша тишина становится настолько глубокой, настолько блаженной, что ваше блаженство начинает переливаться через край и распространяться на других.

Это переливающееся через край блаженство — единственный существенный признак пробужденного человека. Нахождения рядом с ним, одного его присутствия достаточно, чтобы дать вам ощутить вкус запредельности. Но это происходит не по чьей-то воле, а в согласии с вашей собственной осознанностью.

И когда я говорю вам, что Бог мертв, все, что вам остается, это ваше собственное сознание. А ваше сознание — это часть вселенского сознания, которое вас окружает. Как только вы осознаёте себя, вы понимаете, что вокруг пульсирует и танцует такое же сознание. В деревьях, в реках, в горах, в океанах, в глазах людей, в их сердцах живет та же песня, тот же танец, и вы принимаете в этом участие. Добро — это ваше участие. Зло — ваше неучастие.

Второй вопрос:

Кто придумал Бога? Это был человек, который просто не хотел брать на себя ответственность за свою собственную жизнь? Разве священник не является точно такой же жертвой своего страха смотреть внутрь, как и все остальные?

Страх придумал Бога.

Священник — такая же жертва, как и вы. Но он хитрее вас.

Страх, который человек испытывает перед темнотой, болезнью, старостью, смертью, вынуждал его искать кого-нибудь, кто мог бы его защитить. Но он нигде не мог найти защиты. А когда вы не можете найти защиты, чтобы утешиться, вам приходится ее выдумывать.

Сегодня я слушал песню одного из великих поэтов урду, Мирзы Гхалиба. В ней есть такое предложение:

Hamko maloom hai jannat ki hakikat lekin dil ke bahlane ko ghalib khayal achchha hai.

To есть: «Мы прекрасно знаем всю правду о рае, но он служит хорошим утешением».

Мы знаем, что рая нет, мы знаем, что это ложь, но так приятно тешить себя мыслью, что после смерти нас будут там ждать ангелы, играющие на своих арфах, святой Петр будет встречать нас у жемчужных ворот, и сам Бог выйдет нас поприветствовать... Гхалиб прав... dil ke bahlane... В качестве утешения это хорошая идея.

Священники прекрасно знают, что Бога нет. Но священник — это самая хитрая профессия в мире, самая ужасная и безобразная, намного ужаснее проституции. Проституция — продукт священников; она занимает второе место. На первом месте священники, на втором проститутки, после них следуют все остальные патологии в мире.

Священники увидели, что все боятся и нуждаются в защите.

Таким образом, страх создал Бога в качестве защиты, «страховки» после смерти. Без него кажется, что после смерти есть лишь вечная тьма. Что произойдет? Где вы окажетесь? Вы останетесь одни, без друзей и без семьи. Никто не последует за вами. Вы не сможете взять с собой денег. Вы встретите смерть нищие и голые, как скелет. И так — целую вечность?.. Вы начинаете тревожиться — что за жизнь ждет вас после смерти?

Итак, наш страх, наш ужас, наша смерть создали Бога. Священник тут же увидел в этом хороший повод для эксплуатации людей. Он стал посредником. Вы не можете видеть Бога, поэтому весьма вероятно, что если бы не было священника, который постоянно твердил, что Бог есть, философствуя, создавая теологию, писания, храмы, статуи, ритуалы, молитвы — всю эту драму, то... Он стоит между вами и Богом и говорит вам: «У меня есть прямая связь с Богом. Вам не обязательно ее иметь. Расскажите все мне, признайтесь мне в своих грехах, и я попрошу Бога простить вас».

Разумеется, вы не видите Бога. Вы чувствуете большое облегчение от того, что кто-то знает, что у кого-то есть прямая связь. И вы чувствуете, что можете легко отделаться. Вы совершаете грех и боитесь, что вам придется страдать в аду. Но в вашем распоряжении есть священник, вы идете и признаетесь в грехе, и он говорит вам: «Положите пять долларов в ящик с пожертвованиями, и я помолюсь за вас».

Милосердие Бога не знает границ, он прощает всегда. Итак, ваш грех прощается за пять долларов — эти пять долларов прикарманиваются священником, им больше некуда идти, потому что Бога, которому он мог бы их передать, нет.

Да и что Бог будет делать с пятью долларами? Он — один-одинешенек, рядом нет ни одного торгового центра, что он будет делать с этими деньгами? У него уже, наверное, накопились миллиарды долларов, но для него это бесполезный мусор. Зачем нужны ему все эти банкноты? Он не спускается за покупками в мир, и я никогда не встречал ни одного священного писания, в котором говорилось бы, что в раю есть торговые центры. Святым ничего не нужно. В раю вам не нужна пища, там вам вообще ничего не нужно. Вы всего достигли и теперь просто живете вечной жизнью. Вы больше не тело, вы — дух. Духам не нужны ни еда, ни вода, ни лекарства. Дух никогда не болеет, не стареет и не умирает. Так зачем нужны эти жалкие пять долларов Богу?

Зато каждое воскресенье католический священник собирает кругленькую сумму. У других священников тоже есть свои способы эксплуатации. Индуистский священнослужитель прибирает вас к рукам с самого начала вашего существования. Ребенок еще не успел родиться, а уже находится во власти священнослужителя. Раньше индуистский священнослужитель даже говорил, в какой день, в какую ночь, в какое время вы должны заниматься любовью со своей женой, чтобы родить по-настоящему умного, праведного, святого ребенка. Вся Индия служит доказательством тому, что он ошибался. Я нигде не вижу этих святых детей. Ребенок оказывается во власти религии с самого начала, даже до начала. Он еще не вошел в лоно матери, а священник уже диктует его родителям, когда и во сколько!..

Я как-то жил у одного из старейших членов парламента Индии. Он был членом парламента шестьдесят лет без перерыва. Его называли «отцом индийского парламента». Есть только два человека, которые проработали в парламенте шестьдесят лет. Один — мой друг, доктор Сет Говинд Дас, второй — Уинстон Черчилль в Англии, обоих постоянно выбирали в течение шестидесяти лет. Доктор Говинд Дас был очень набожным индусом, и мне приходилось постоянно страдать от его фанатизма.

Я жил у него в Нью-Дели. Каждый раз, когда я читал лекции в Нью-Дели, я останавливался у него. Он был неисправимым фанатиком. В Индии таких много, он не единственный в своем роде. Он спрашивал священнослужителя, когда ему идти в избирательный округ, когда выходить из дома. Он спрашивал священнослужителя, в какой момент ему лучше всего выйти из дома, и тот искал ответ в своих таблицах, писаниях и астрологических гороскопах.

Но поезда не ходят в соответствии с астрологией. Поезд отправлялся в двенадцать часов ночи, а астролог сказал ему: «Вы должны выйти из дома в три часа дня». Мне пришлось сидеть с ним на вокзале с трех до двенадцати.

Я сказал ему:

— Глупо сидеть здесь и ждать. Лучше было бы выйти из дома в три часа и вернуться через заднюю дверь. Ненужное мучение...

— Нет, я должен был покинуть дом.

— Миллионы индусов спрашивают об этом, но с поездами все равно происходят несчастные случаи. Наверняка многие индусы посоветовались со своими священниками, и те им сказали: «Это самое подходящее время для путешествия». А поезд упал в реку, потому что обрушился мост.

В Индии все время обрушиваются мосты, потому что это очень религиозная страна, очень духовная страна! Она доверяет Богу, а не цементу. Поэтому мосты строятся с минимальным количеством цемента, в основном они держатся на песке. Такой мост прекрасно подходит для инаугурационной церемонии с участием премьер-министра. Для этого достаточно прочности. Но как только по нему проходит поезд, он вместе с ним обрушивается в реку. А все пассажиры поезда наверняка консультировались со своими астрологами и со своими священниками: «Какое самое подходящее время для путешествия?» В Индии вообще не должно было бы происходить ни одного несчастного случая. Я спросил доктора Сета Говинда Даса: «Почему происходят несчастные случаи? В Индии их не должно быть».

Он сам стал жертвой автоаварии. Я пришел его навестить и спросил:

— Что случилось с вашей астрологией?

— Только не надо со мной опять затевать этот спор — по крайней мере сейчас, когда я у меня столько переломов и я ужасно страдаю.

— Это самое подходящее время, чтобы ясно увидеть, что вы были глупцом всю свою жизнь. Вы спрашивали астролога или нет?

— Спрашивал.

— Тогда почему произошла авария?

У людей не хватает мужества, не хватает духа пойти против прошлого, хотя это может быть совершенно гнилое прошлое. Браки в Индии создаются астрологами, и среди них нет ни одного счастливого. Я лично не встречал ни одного счастливого брака.

Я когда-то жил в местечке под названием Раипур. Я был профессором и прожил там полгода. Город был настолько патриархальным, что мне ужасно надоело жить там. Гам на всех стенах было написано: «Если вы страдаете от ведьм, приходите ко мне», «Если вы страдаете от черной магии, я вас исцелю». Весь город просто кишел черной магией, ведьмами и привидениями.

Недалеко от меня жил один знаменитый астролог, он устраивал браки по гороскопам. Мы с ним подружились. Я сказал ему, что такой способ устройства браков не работает. «Он не работает даже в вашем случае»,— сказал я. Его жена частенько его била.

Я спросил:

— Что случилось? Вы такой великий астролог. Вы устраиваете сотни браков. Без вашего одобрения люди не могут жениться, потому что их звезды не сходятся. (Звезды обоих гороскопов должны определенным образом совпадать.) Что случилось? Вы изучили гороскоп своей жены?

— Да.

— Тогда в чем дело?

— Не обижайте меня. Меня и так жена все время обижает, а теперь еще и вы?

— Я не собирался вас обижать. Я просто хочу знать, верите ли вы в свою собственную астрологию.

Он явно был искренним человеком. Он сказал:

— Никому не говорите. Это моя профессия, но я в нее совершенно не верю. На самом деле иногда случается, что гороскопы не совпадают. Но мужчина богат и готов дать мне как минимум сто рупий, если я дам ему добро на этот брак. Поэтому иногда я подделываю гороскопы. Я составляю новый гороскоп для невесты, который совместим с гороскопом жениха...

Священник прекрасно знает, что Бога нет. Он единственный человек, который в этом уверен. Но это — его профессия, он живет за счет эксплуатации людей. Поэтому он продолжает настаивать, что Бог существует. Бог — это его бизнес. А бизнес дает ему средства к существованию.

В мире есть миллионы священников самых разных конфессий. В каждой стране есть масса различных священников, но все, что они делают, это эксплуатируют людей, давая им утешение: «Это брак будет счастливым». Но все браки — трагедия. Я никогда не встречал ни одного брака, который был бы комедией.

Вы можете быть счастливы только в том случае, если не женаты. Тогда у вас есть свобода. Тогда вы живете вместе по свободной воле, а не в силу контракта, деловой сделки или по принуждению общества. Не по закону, а по любви. Вы вместе — по любви. Когда же любовь заканчивается...

А все рано или поздно заканчивается, помните об этом. Это поэты придумали, что любовь вечна. Нет, любовь, которую вы знаете и которую знают поэты, не вечна; она уходит. Она остается только в том случае, если влюбленные не встречаются.

Во всей истории человечества есть только три или четыре пары великих влюбленных — они никогда не встречались. Поэтому не было ни ссор, ни разочарования. Общество и родители не позволили им встретиться.

В Индии есть истории о Лейле и Маджуне, Ширин и Фархаде. Влюбленные так и не встретились, потому что общество было против. Они принадлежали к разным кастам, к разным обществам и к разным религиям, поэтому у них не было ни одного шанса на брак. Считается, что они великие влюбленные, их любовь не могла закончиться. Но это потому, что она и не начиналась! Как только она начинается, ее конец не за горами.

У каждого начала есть конец. Даже когда вы рождаетесь, вас ждет смерть. И с каждым днем она становится все ближе.

Как только вы женитесь, проблема усугубляется. Вы можете жить вместе по свободной воле, потому что вы знаете, что живете свободно: вы можете в любой момент уйти. Вы расстаетесь друзьями с чувством глубокой взаимной благодарности: «Ты дала/дал мне такие прекрасные моменты, такие прекрасные дни и ночи. Мы жили в поэзии, в музыке, в песне. Несколько дней и ночей были золотыми, но наша пора прошла, весна закончилась, медовый месяц завершился. Для нас обоих будет лучше, если мы расстанемся». С огромной благодарностью, без мести, без ненависти, без причин для злости. Оба дали друг другу все, что могли; оба стали богаче, чем были. Их обогатил совместный опыт.

Но брак не позволяет вам уйти. Любовь закончилась, однако вы вынуждены притворяться, что все еще любите. Каждый раз притворяясь, вы чувствуете тяжесть на сердце. Каждый раз притворяясь, вы обманываете; вы знаете об этом, и ваш партнер — тоже.

Когда любовь уходит, обманывать друг друга невозможно. Может быть, в течение нескольких дней, каждый день принося мороженое, вам удастся обмануть, но надолго ли? На самом деле, как только вы начнете приносить мороженое, это будет означать, что прежнее тепло любви исчезло, и появился холод!

Только такие люди, как Дейл Карнеги... Они могут быть успешны только в Америке и больше нигде. Дейл Карнеги — единственный философ в Америке. Размеры продаж его книги уступают первенство лишь Библии. Его книга называется: «Как приобретать друзей и оказывать влияние на людей». Эта книга буквально пропитана фальшью. В ней говорится: «Каждый муж, уходя на работу, должен целовать свою жену». Любит он ее или нет — не важно, но он должен поцеловать ее и сказать: «Я люблю тебя, дорогая». Приходя домой, он должен принести несколько роз, обнять ее и сказать: «Любимая, я думал о тебе весь день». Как минимум три раза днем и три раза ночью он должен давать ей понять, что любит её. То же самое касается и жены. Оба следуют советам Дейла Карнеги, но любви между ними нет. Они просто продолжают говорить о ней...

Слово «фальшивый» применимо к Америке больше, чем к любой другой стране. На английском языке «фальшивый» — это «phoney» от слова «telephone» («телефон»), потому что по телефону ваш голос звучит иначе, чем в жизни, он становится неестественным.

Муж звонит жене раз или два раза в день, чтобы заверить её в своей любви. А в это время на коленях у него сидит секретарша! Это происходит в каждом офисе без исключений. Секретарши выбираются не по уровню квалифицированности... Когда они приходят к начальнику на собеседование...

Я слышал о выборе такой секретарши. Одна пришла и сказала, что у нее большой опыт работы, есть все необходимые сертификаты, и она очень быстро печатает. После нее пришла еще одна; она была свежее, моложе, но без опыта работы. Затем пришла третья, четвертая — всего как минимум дюжина. В конце концов, когда менеджер спросил: «Которую вы выбрали?»,— босс ответил: «Ту, у которой была самая большая грудь».

Секретарш выбирают по размерам груди? Так на самом деле и происходит.

Как только вы чувствуете себя как в клетке, вам хочется немедленно избавиться от этого состояния; тюрьма невыносима. Бог и священники — ваши тюремщики. Они без конца создают для вас новые тюрьмы: мораль, брак, ответственность за детей и всевозможные затруднительные положения. Цель — сделать вас несчастными, потому что если вы не будете несчастны, вы не пойдете в церковь. Если вы не несчастны, вы не будете молиться. Только в несчастье вы вспоминаете о Боге, начинаете думать о Библии, о Бхагавадгите и ходить в храм.

Бертран Рассел совершенно прав, говоря: «Если сделать все человечество счастливым, религии исчезнут». Я с ним полностью согласен. Но он не знает, как сделать все человечество счастливым. А я знаю.

Блаженство возникает из глубокой медитации, вы счастливы весь день, всю ночь... без перерыва. Вы прямо светитесь счастьем. Оно заложено в вашей природе, это — ваша дхарма. Тогда вам не нужен ни Бог, ни священник, и вы не живете в несчастье и в неволе. Как только вы чувствуете, что что-то стало фальшивым, поддельным, что оно стало маской,— отбрасывайте его. Оставайтесь верными своему сознанию — это ваша единственная ответственность. А все остальное приложится, и ваша жизнь наполнится радостью.

Радостной станет не только ваша жизнь, но и ваша смерть. Смерть ничего не разрушает. Пять элементов тела возвращаются к своим источникам, а у сознания есть две возможности: если оно не вкусило медитации, оно отправится в новое лоно; если оно вкусило медитацию, если оно познало свою вечность, свое бессмертие, оно отправится в космос и исчезнет в этом безграничном сущем. Это исчезновение — величайший момент в жизни. Вы становитесь одним целым с источником вашего появления. Вы возвращаетесь и растворяетесь в нем.

Истинной религии не нужны ни Бог, ни священник, ни молитва. Все, что ей нужно,— это исследование вашего внутреннего мира.

Это исследование я называю дзен. На санскрите это дхъян; на китайском — чан, на японском — дзен. Это одно и то же слово. Когда вы углубляетесь в себя, вы достигаете места, с которого вы можете видеть, и перед вами открывается дверь в божественный космос. Стоя на этом месте, вы — будда. Вся ваша жизнь меняется, происходит метаморфоза. Вы становитесь новым человеком.

Мы крайне нуждаемся в этом новом человеке. Он никогда не был столь актуален, как сегодня. Новый чело век — это единственная надежда всего человечества. Если новый человек не появится в ближайшем будущем, старый совершит самоубийство.

Третий вопрос:

Однажды я слышал, как ортодоксальный христианин сказал: «Вы осознаете, что раб свободнее своего господина? Это потому, что господин несет на себе всю ответственность, а раб ни за что не отвечает. Нам повезло, что Бог — наш господин!»

Не могли бы вы прокомментировать?

Это утверждение совершенно справедливо в том смысле, что если вы делаете кого-то своим рабом, вы также начинаете от него зависеть. Вы должны заботиться о нем и о его здоровье. Вы берете на себя огромную ответственность.

Но если раб теряет свою ответственность, он вместе с ней теряет и свою свободу, и достоинство, и человечность. Он превращается во вьючное животное, в машину. О машинах вы тоже заботитесь. Вы моете свой автомобиль, чистите его, всегда следите за его исправностью и меняете вышедшие из строя детали. Точно так же, как вы заботитесь о машинах, вы заботитесь и о рабах.

Поэтому правда, что господин также становится некоторым образом зависимым от раба. Но христианин, который сказал вам эту фразу, не понимает ее скрытого смысла. Если Бог — его господин, это значит, что Бог — его раб. Это его слова, он сам говорит: «Вы осознаете, что раб свободнее своего господина?» Таким образом, Бог менее свободен, чем вы!

Но менее свободный Бог становится ниже вас, менее свободный Бог не может дать вам свободу. Он сам менее свободен. Так зачем беспокоиться о Боге, который даже не так свободен, как вы? Не говоря уже о его превосходстве в свободе — он менее свободен, чем вы...

Однако фанатики не понимают логики, не понимают аргументов. Фанатики слепы. В противном случае этот фанатик не сказал бы: «Это потому что господин несет на себе всю ответственность, а раб ни за что не отвечает. Нам повезло, что Бог — наш господин!» Ему следовало бы сказать: «Нам повезло, что Бог — наш раб, потому что он берет на себя всю заботу и ответственность; он создает мир, он создает грех, он создает всевозможные проблемы и всевозможные способы их решения, и он посылает своего собственного сына спасать мир».

Он посылает одного пророка за другим, те ссорятся между собой и убивают людей — у него так много дел и хлопот, он так занят! А что он получает взамен? Только этих фанатиков!

Если Бог есть, то человек не только его раб, человек вообще не существует. Человек — это марионетка. Если, как уверены христиане, Бог создал человека из грязи и вдохнул в него жизнь, тогда человек — это созданная марионетка. Все ниточки — в руках Бога. В любой момент, точно так же как однажды этот капризный Бог создал человека... Чем он занимался до этого? Нужно поставить этот вопрос ребром, потому что, согласно христианам, он создал мир всего шесть тысяч лет назад. Это полный вздор, так как в Индии при раскопках христиане же обнаружили города великой культуры и цивилизации — Мохенджо Даро и Хараппа. Они не могли поверить своим глазам: Бог уничтожил эти города семь тысяч лет назад... Прежде, чем он создал мир! А в Китае был найден скелет" человека, названного Пекинским человеком, которому было восемьдесят тысяч лет.

Разумеется, мир гораздо древнее вашего Бога. Возможно, человек сам создал Бога шесть тысяч лет назад — это кажется более вероятным. Но идиоты есть идиоты...

Один ученый епископ был очень озадачен Пекинским человеком, Мохенджо Даро и Хараппой и заявлением человека, жившего в Пуне, известного ученого Локманья Тилак, о том, что индуистским Ведам девяносто тысяч лет. Аокманья Тилак выдвинул неопровержимые доказательства. Эти доказательства не абстрактные, а научные, астрономические. В Риг Веде детально описано одно созвездие; ученые утверждают, что оно существовало девяносто тысяч лет назад. Если бы Риг Веда была написана людьми, которые не видели этого созвездия, они не смогли бы описать его столь детально, а с тех пор это созвездие не появлялось больше в поле зрения. Возможно, когда-нибудь в будущем оно снова станет видимым, но за девяносто тысяч лет этого ни разу не происходило. Описание является веским доказательством того, что Риг Веда была написана людьми, которые видели созвездие; не видя его, они не смогли бы описать местоположение каждой звезды. Причем они описали это созвездие настолько точно, что его невозможно усовершенствовать. Когда епископ узнал обо всем этом...

А в Гималаях, на вершинах самых высоких гималайских пиков, были найдены скелеты морских животных. Это означает, что когда-то — может быть, миллион лет тому назад — на месте Гималаев был океан. Иначе морские животные никак не могли выйти из океана, пройти через всю Индию, залезть на вершины Гималаев и умереть там. Возможно лишь то, что Гималаи поднялись из океана — и это теперь научный факт. Поскольку они поднялись из океана, на их вершинах, должно быть, и находится много останков животных. Гималаи поднимались все выше и выше, и эти останки покрылись снегом. И по мере того, как эта огромная гряда гор под названием Гималаи поднималась, океан отступал.

Раньше — сто миллионов лет назад — на месте Гималаев был Хинд Махасагар, великий Индийский океан. Найденные останки являются тому доказательством, поскольку им сто миллионов лет. Есть способы определения возраста скелета, и теперь эти методы предельно точны.

Епископ был вне себя, потому что все это противоречило Библии. И он придумал теорию... — Именно поэтому я говорю, что фанатик не видит истины: он пытается продолжить свою веру во лжи и придумывает ей массу оправданий. Его оправдание стоит того, чтобы в нем разобраться. Епископ придумал теорию, что Бог создал мир шесть тысяч лет назад, как сказано в Библии, но, будучи всемогущим, он создал морских животных и поместил их на вершину Гималаев. Он создал их таким образом, чтобы они выглядели так, будто им сто миллионов лет. Он создал руины Хараппы и Мохенджо Даро, придав им семитысячелетний вид; он создал Пекинского человека, которому как будто восемьдесят тысяч лет... просто чтобы испытать христианскую веру!

Великолепная логика! Бог — еще тот мошенник: «Это вопрос вашей веры». Но факт в том, что планете Земля, согласно науке, четыре миллиарда лет. А человеку, по крайней мере, миллион лет; он прошел множество различных стадий до Гаутамы Будды, до высочайшего пика сознания.

Тот христианский ортодокс говорит: «Нам повезло, что Бог — наш господин». А что насчет самого Бога? Повезло ли ему, что он несет за вас всю ответственность? Если Бог отвечает за все — а так и должно быть, если он создал мир,— тогда он несет ответственность за Адольфа Гитлера, Вторую мировую войну, Хиросиму и Нагасаки. Трумен не виноват — Бог дернул его за ниточки. Что он мог поделать? Когда кукловод дергает куклу за ниточки одним образом, она танцует. Когда он дергает по-другому, кукла дерется. Когда кукловод бросает куклу, она падает и засыпает. А когда он снова тянет за ниточки, она готова делать все, что он пожелает. Если Бог создал наш мир, тогда мы все куклы; в нас нет никакой духовности, мы — просто грязь из грязи.

Счастлив ли Бог, если он видит, как все его куклы творят в мире беспорядок? Он отвечает за это! Но фанатики пренебрегают логикой. Аргумент этого христианина доказывает, что Бог — раб своих собственных рабов, а не господин. Вы — господа, а он заботится о вас.

Вместо того чтобы проникать в суть вещей, люди постоянно создают гипотезы, ложь, фикции — это все игра воображения, галлюцинации. Ум обладает такими способностями.

Пока вы не превзошли ум, вы не можете быть уверены, что то, что вы видите,— реально. Только когда вы выйдете за пределы ума, вы осознаете, что есть реальность. И в этой реальности вы не найдете Бога.

Будда не смог найти Бога. В своем высшем состоянии просветления он не смог найти ни Бога, ни начала вселенной. Махавира в своем высшем состоянии просветления не смог найти ни Бога, ни его творения. Наш мир, сущее, не имеет ни начала, ни конца. Двадцать три тиртханкары джайнов не смогли найти Бога, пребывая в самадхи. Когда они были за пределами ума, не было ни страха, ни ужаса, ни смерти — и не было потребности в Боге. Бог просто исчез, как тень ума.

Так исчезают сны, когда вы просыпаетесь. А просветление — это не что иное, как пробуждение и исчезновение всех снов. Тысячи просветленных доказали, что Бог — это сон.

Только невежественные люди верят в Бога. В него верят только те, кто не знает, что такое достоинство. Люди, которые достигли реализации своего потенциала, которые расцвели подобно лотосу, в один голос отрицают существование Бога.

В мире есть три религии: одна из них возникла из инспирации Гаутамы Будды, вторая — из инспирации Адинаты, третья — из инспирации Лао-цзы. Эти трое достигли высочайших вершин, и ни у одного из них не было Бога.

По сравнению с ними ислам, христианство, индуизм и иудаизм — просто детские забавы. Они хороши как игрушки, как утешение, но они не решают ни одной проблемы и не дают вам освобождения. Они не возвышают вас над рождением и смертью. Они делают из вас рабов.

Я ненавижу рабство, и все мои усилия направлены на то, чтобы освободить вас из всех ваших пут. Только когда вы освободитесь от всех уз, вы обретете невероятную красоту и великолепие, которым позавидуют даже императоры.

Сутра:

Когда Импо уходил от Ма-цзы, Ма-цзы спросил: «Куда ты идешь?»

Ма-цзы — один из величайших просветленных мастеров; он не только величайший, но и самый странный мастер. Ему нет равных. Его поведение уникально. Говорят, он ходил на четырех конечностях, как животное. Слившись с природой, он перестал ходить на двух ногах. Он говорил: «Хождение на двух ногах создало ум». Именно поэтому у животных нет ни религии, ни Бога. Они живут гораздо лучше человека; они не ходят в церковь, не кланяются каменным изображениям Бога. Они просто живут. Ослы ни о чем не беспокоятся. Похоже, только человек глуп.

Если бы животные могли говорить — а ученые подозревают, что они могут это делать; они пользуются символами, различными языками, не похожими на человеческие,— то они бы смеялись. Они, наверно, втайне подмигивают друг другу: «Ты только посмотри на этого парня, который кланяется обезьяньему богу!»

Идея Ма-цзы заключалась в том, что мозг развился благодаря тому, что человек встал на две ноги. Он хорошо понимал, о чем говорит. Мозг не может развиваться — в этом наука согласна с Ма-цзы — если вы передвигаетесь на четырех конечностях, потому что, когда вы двигаетесь в горизонтальном положении, как животные, в мозг поступает так много крови, что маленькие, чувствительные нервные клетки не могут расти. Поток крови разрушает их. Когда человек встал на ноги, в мозг стало поступать меньше крови, потому что ей пришлось преодолевать земное притяжение. Все притягивается вниз, а сердцу приходится качать кровь вверх. Это трудная задача. Поэтому только у человека бывают сердечные приступы, а у животных никогда. Только человек постоянно болеет, так как ему приходится постоянно бороться с земным притяжением. Земля все притягивает к себе, а вы все поднимаете, преодолевая ее притяжение. Это борьба.

Ма-цзы передвигался на четырех конечностях, чтобы преодолеть ум и быть в гармонии с природой. Все смеялись и говорили: «Вот чудак!»

Он был похож на тигра. У него были такие сверкающие глаза, что его взгляд был подобен взгляду тигра. Ученики, собиравшиеся вокруг Ма-зцы, были очень мужественными людьми, потому что он кидался на людей и бил их. Нападение на людей, избиение и пощечины были методами медитации Ма-цзы! Невероятно, но он сумел сделать просветленными больше людей, чем Гаутама Будда, потому что открыл секрет. Когда он набрасывался на человека, ум этого человека внезапно останавливался. Он не мог даже подумать: «Что происходит?» Не мог понять, в чем дело, раньше с ним такого не случалось.

Ум знает только то, что происходило раньше, только то, чему вы научились. На вас никто не запрыгивал, вы не видели людей, передвигающихся на четырех конечностях. Представьте себе. Когда вы впервые видите Ма-цзы, идущего на четырех конечностях, ваш мозг потрясен: «В чем дело?» Затем он смотрит на вас словно тигр — еще одно потрясение. И внезапно набрасывается на вас — а он был, конечно же, очень сильным человеком, прямо как горилла — усаживается у вас на груди и спрашивает: «Понял?»

Нужно сказать: «Понял!», иначе он может еще что-нибудь с вами сделать. Он может побить вас, дать пощечину и т. п. Но в результате его нападения ваш ум останавливается. Ум не может функционировать, когда происходит нечто совершенно абсурдное. Ум — это рациональный и логичный механизм. Абсурд выводит его из строя.

Поэтому, когда Импо сказал Ма-цзы, что он хочет уйти, Ма-цзы спросил: «Куда ты идешь?»

Импо ответил: «Я иду к Секито».

К тому времени Секито стал очень знаменит, и к нему приходило много людей.

Ма-цзы сказал: «Скользок путь по каменной голове!»

То есть: ты можешь пойти, но помни, что это Секито Камнеголовый... Поскольку он все время жил в горах, сидел на камне, и у него была бритая голова, походившая на камень, его и прозвали Секито Камнеголовый. Он сам был уникальным мастером. Даже Ма-цзы признавал его уникальность, а когда Ма-цзы признает кого-то, это истинное признание.

Ма-цзы предупредил: «Осторожно! Скользок путь по каменной голове».

Импо сказал: «У меня с собой есть шест акробата...»

Вы наверняка видели людей, которые ходят по натянутому канату. Когда идешь по канату, нужно обязательно держать в руке шест для удержания равновесия. Нужно постоянно поддерживать равновесие, иначе упадешь. Весь трюк — в поддержании равновесия, а для этого требуется помощь шеста. Иногда ты чувствуешь, что наклоняешься влево, тогда нужно переместить шест вправо, и это поможет сохранить равновесие. Когда наклоняешься вправо, нужно переместить шест влево. Шест помогает балансировать между правой и левой сторонами, и, таким образом, вы остаетесь посередине. Без шеста акробат не может ходить по канату. Весь секрет — в шесте. Это поддержка канатоходца; без шеста, если он наклонится влево и ему будет нечем себя уравновесить, он потеряет равновесие и упадет.

Импо сказал: «У меня с собой есть шест акробата». Он как бы сказал: «Не беспокойся. Каким бы скользким ни был путь Камнеголового Секито, у меня есть шест, я умею ходить по канату. Не волнуйся, я сохраню полное равновесие. Я могу устроить с ним представление где угодно». И он ушел.

Добравшись до Секито, Импо обошел един раз вокруг дзенской скамейки Секито, с криком взмахнул своей палкой и спросил: «Какая у этого дхарма?»

Это важный вопрос. Он спрашивает: «Какова истина этого?» Ударяя шестом по камню, на котором сидит Секито, он спрашивает: «Какова природа этости?» На языке Гаутамы Будды это значит: «В чем значение татхата, таковости?» Все учение Будды можно свести к одному слову: таковость, этость, бытие в настоящий момент. Каково значение настоящего момента?

Когда Импо спросил: «Какая у этого дхарма?» — Секито ответил: «Как грустно! Как грустно!»

Почему он так говорит? Он говорит эти слова, потому что, если вы знаете это, вы не станете задавать подобный вопрос. И вы не сможете задать вопрос, если не знаете это.

Видите, в чем проблема: если вы знаете это — этот момент, эту таковость, эту тишину — если вы знаете это, вы не станете задавать вопрос. И если вы не знаете это... как можно задать вопрос, не зная?

Вот почему он сказал: «Как грустно! Как грустно!» Ты знаешь только вопрос, но ты не понимаешь то, о чем спрашиваешь? Этот вопрос невозможно задавать, его можно только переживать. Похоже, ты осведомленный человек, ты, должно быть, прочел об этом в писаниях. Снова и снова Будда говорит: «Этот момент — это всё». Если ты сможешь понять тайну этого момента, ты поймешь всё существование, потому что существование всего находится в настоящем моменте. Оно никогда не бывает в прошлом или в будущем. Прошлое — это ваша память; будущее — ваше воображение. Существование всегда пребывает в настоящем. У него нет ни прошлого, ни будущего.

Таким образом, если вы поняли присутствие настоящего момента, вы поняли все секреты и все тайны. Больше ничего нет.

Но Импо задает вопрос как схоласт, а не как медитатор. Поэтому Секито и говорит: «Как грустно! Как грустно!» То есть: «Ты знаешь правильный вопрос, но ты не пережил его на опыте. Без непосредственного переживания вопрос становится бессмысленным. Если бы у тебя был опыт, ты бы не задавал его, ты бы просто сел возле меня и на собственном опыте испытал бы этость. Она окружает эти горы. Эта тишина, безграничный покой и спокойствие — ты нарушил их ударом своей палки по моему камню. Больше ничто не нарушало тишины гор. Они были такими спокойными. И мне очень грустно, что ты — лишь человек ума и не знаешь секрета не-ума».

Ум ничего не может знать о сущем, он может получать знание только через писания и утверждения других. Все его знание заимствовано. Ему неведомо непосредственное переживание, а только такое переживание освобождает вас.

«Как грустно...» Импо не нашелся что сказать, он не знал, что сказать. Он даже представить себе не мог, что этот человек скажет: «Как грустно! Как грустно!» Это — не ответ на вопрос! Ему было ужасно стыдно.

Импо не нашелся что ответить, но он вернулся к Ма-цзы и рассказал ему эту историю. Ма-цзы сказал: «Пойди к нему снова и, когда Секито скажет: „Как грустно!“, начни плакать».

Ма-цзы ведет игру точно так же, как и Секито. Они оба стараются помочь Импо осознать этот момент. Теперь Ма-цзы говорит: «Ты в беде. Я с самого начала говорил, что путь Секито очень скользкий. Теперь ты и сам знаешь. Ты слишком быстро вернулся. Лишь один вопрос, и ты забыл про свой шест! Теперь пойди туда снова и задай тот же вопрос». Это стратегия Ма-цзы. Он снова ставит Импо в трудное положение. Он говорит ему: «Пойди и задай тот же вопрос, а когда Секито скажет: „Как грустно“, начни плакать».

Импо снова пошел к Секито и снова точно так же спросил его: «Какая у этого дхармаР»

В ответ на это Секито начал плакать.

Это прием, который мастера использовали вместе, не сговариваясь; они даже не были знакомы друг с другом и никогда не встречались! Но оба были просветленными.

Этот монах не понимает языка просветления. Когда Ма-цзы отправлял Импо с ответом, он прекрасно знал, что Секито не будет снова повторять: «Как грустно! Как грустно!» — потому что просветленные никогда ничего не повторяют. Они всегда дают свежий ответ в каждой новой ситуации.

Это — новая ситуация. Первый раз Импо пришел, не зная, что сказать; теперь он пришел, зная, что сказать. Это полностью изменило ситуацию. Теперь он приходит, зная старый ответ. Но старый ответ больше неприменим. Да и тем более чей-то ответ не может быть вашим ответом.

Итак, Ма-цзы подсказал ему ответ: «Иди снова. Он скажет: „Как грустно, как грустно“ — он знает, что Секито этого никогда не скажет! — и когда он это скажет, начни плакать». Он подсказал ему ответ.

Но ответ, подсказанный кем-то другим, бесполезен, потому что просветленный человек каждый раз дает новый ответ. Поэтому, когда Секито снова услышал вопрос: «Какая у этого дхарма?»...

В ответ на это Секито начал плакать.

Теперь он как бы говорит: «Это уж слишком! Мне и так было грустно, но похоже, что моя грусть не оказала на тебя никакого воздействия. Ты продолжаешь задавать все тот же вопрос! От этого мне хочется плакать!»

Снова у бедного Импо не было ответа, потому что ему был подсказан ответ: «Ты должен заплакать». А Секито сам плачет, что же делать?

Импо снова не знал, что сказать, и вернулся к Ма-цзы. Ма-цзы так прокомментировал случившееся: «Я говорил тебе — скользок путь по каменной голове!»

«Где твой шест? Ты поскользнулся дважды! Мне стыдно за тебя! — вот что говорит Ма-цзы.— Будучи моим учеником, ты поскользнулся дважды и не смог ответить».

В Японии было два храма, они соперничали друг с другом. Один принадлежал синто, другой — дзен. Он ссорились и спорили друг с другом веками. В обоих были мастера и мальчики, потому что мастера были старыми, и им нужен был кто-то, кто мог бы приносить им овощи и готовить еду. Мальчики помогали им.

Оба мастера говорили мальчикам: «Никогда не разговаривай с мальчиком из того храма! Мы заклятые враги и не разговариваем друг с другом».

Но мальчики есть мальчики: чем больше им запрещали, тем больше им хотелось поговорить друг с другом... Однажды, идя на рынок за овощами, они встретились на дороге. И один спросил другого — это был мальчик синто. Он спросил мальчика дзен:

— Куда ты идешь?

— Туда, куда меня несет ветер,— ответил мальчик дзен.

Он слушал мастера и таким образом почувствовал вкус дзен. Он сказал: «Туда, куда меня несет ветер».

Этот ответ потряс мальчика синто. Что на него сказать? Он хотел подружиться, но, похоже, тот мальчик совсем в этом не заинтересован, он просто отшил его. Продолжать разговор было невозможно — что сказать, когда тебе говорят: «Туда, куда меня несет ветер...»

Расстроившись, он пришел к мастеру и сказал:

— Я вас ослушался, простите меня. Меня мучило любопытство, мне очень хотелось познакомиться с мальчиком из того храма. Мне было одиноко, и я подумал, что ему тоже. Ваши храмы веками враждуют друг с другом. Но мы — простые мальчики, мы могли бы быть друзьями. Но вы были правы, лучше бы я его не спрашивал. Они и вправду очень опасные люди. Я спросил мальчика: «Куда ты идешь?» — и он ответил: «Туда, куда меня несет ветер».

— Я тебя предупреждал. Завтра пойди снова и встань на том же месте и, когда придет мальчик дзен, снова спроси его: «Куда ты идешь?» А когда он скажет: «Туда, куда меня несет ветер», спроси его: «А если ветер не дует, тогда что?»

Мальчик пошел. Он встал на том же месте и принялся ждать. Когда пришел мальчик дзен, он спросил его:

— Куда ты идешь?

— Туда, куда меня несут ноги.

Мальчик не смог теперь ответить так, как посоветовал ему мастер: «А если ветер не дует...» Было бы нелепо дать такой ответ. Он страшно расстроился, пришел к своему мастеру и сказал:

— Какие странные люди! Мальчик полностью поменял свой подход! Я задал тот же вопрос, а он ответил: «Туда, куда меня несут мои ноги».

— Я предупреждал тебя. Ты зря ввязался в эту беседу и потерпел поражение, а это означает, что поражение нанесено всему храму. Нехорошо. Пойди снова! Встань завтра на том же месте и, когда тот мальчик подойдет, спроси его: «Куда ты идешь?» — и когда он скажет: «Туда, куда меня несут ноги», спроси его: «А если бы ты был хромой, ты бы пошел куда-нибудь или нет?»

Довольный, мальчик снова пошел, встал на том же месте и принялся ждать. Другой мальчик вышел из храма. Счастливый оттого, что теперь он знает правильный ответ, он спросил:

— Куда ты идешь?

— Я иду купить овощей.

Ситуация снова полностью поменялась. Он не мог сказать ни: «А если бы ты был хромой...», ни: «А если ветер не дует...» Он вернулся в свой храм злой и сказал мастеру:

— Какие странные люди! Даже мальчик этот странный!

Мастер сказал:

— Я говорил тебе, но ты не слушал.

Это точно такая же история. Смысл в том, что каждый момент настолько нов и свеж, что старое не повторяется. Слушая своего мастера и его постоянный диалог с учениками, мальчик дзен понял, что ничто не повторяется, потому что ситуация — каждый раз новая.

Поэтому каждое мгновение нужно давать свежий ответ, исходящий из сознания, подобно зеркалу. Если вы посмотрите в зеркало, вы увидите свое лицо. Если обезьяна посмотрит в него, она увидит свою морду. Если осёл посмотрит в него, он увидит свою морду. Зеркало — это инструмент отражения, у него нет собственного мнения. Вы не можете сказать, что зеркало противоречит само себе, что оно непостоянно: оно показывает то лицо человека, то морду обезьяны, то морду осла. Что это за зеркало? Нельзя противоречить себе! Дзен всегда противоречит прошлому, но находится в полном согласии с настоящим. Его непротиворечивость — это совершенно иной феномен, нежели всё, что до сих пор происходило в мире. Она уникальна.

Философы придерживаются своих прошлых взглядов. Они всю жизнь повторяют то, что сказали в прошлом, и не противоречат своим прошлым высказываниям, но такая непротиворечивость мертва. День, когда впервые было озвучено высказывание, уже мертв. А они продолжают его повторять, хотя ситуация давно поменялась.

Дзен согласуется не со временем, а с существованием. Он просто созерцает существование и все, что происходи вокруг. Он не является окостеневшей конструкцией. Когда мальчик первый раз сказал: «Туда, куда меня несет ветер», это был его ответ тому моменту. Естественно, что в следующий раз он не мог его повторить. Другой же мальчик пришел с готовым ответом, а готовые ответы недопустимы в мире дзен.

Мальчик из храма дзен был совершенно обыкновенным мальчишкой, но, живя в атмосфере дзен, он понял одну вещь: нельзя повторяться, потому что существование никогда не повторяется. Нельзя найти в мире двух совершенно одинаковых людей. Вы никогда не увидите на дереве двух совершенно одинаковых листочков; вы никогда не найдете двух совершенно одинаковых роз. Существование никогда не повторяется. Оно всегда создает оригинал, оно не верит в копии.

Готовые ответы не работают в атмосфере дзен.

Поэтому вы должны знать, что каждый раз мастер дзен будет новым. Он всегда молод и свеж и отвечает ситуации. Его не волнует память о прошлых событиях. Он не имеет к ним никакого отношения. Он всегда, подобно зеркалу, открыт настоящему.

Бусон написал:

Я ухожу,

Ты остаешься —

Две осени.

Что он хочет сказать этим хайку? Осень в Японии — очень красивая пора, поэтому ей часто посвящают хайку. Это самое красивое время года. Бусон — мастер дзен, пробужденный, просветленный. И когда он говорит: «Я ухожу — ты остаешься», он разговаривает с осенью. Осень уходит, это причиняет боль. Поэтому он говорит осени: «Оставайся. Я уйду. Я — тоже осень, такая же красивая и великолепная, как и ты. Поэтому я могу уйти вместо тебя, а ты оставайся».

Это показывает безграничное сострадание: «Почему ты уходишь, когда я готов уйти вместо тебя? Люди любят тебя, они наслаждаются тобой. Они танцуют, когда ты приходишь. Не лишай их радости. Если надо уйти, я готов».

Я ухожу,

Ты остаешься —

Две осени.

«Ты — осень, и я тоже осень. Ты отцвела, я тоже отцвел. Так что нет проблем, я могу занять твое место. Оставайся здесь».

Как будто вы разговариваете с розой, которая вот-вот опадет и исчезнет. Вы ей бесконечно сострадаете и говорите: «Не уходи. Я могу уйти, а ты оставайся. Люди тебя так любят. Они радуются, когда ты танцуешь на ветру, под дождем и под солнцем. Все тебя любят. А мое время подошло к концу. Я отцвел, я достиг своего апогея. Дальше идти некуда. Это — конец моего пути. Я могу уйти, а ты оставайся».

Только мастер дзен может вести такой диалог, потому что он пребывает в гармонии с сущим. Неважно, весна ли это, лето, осень или зима. Он чувствует себя в гармонии со вселенной. И он хочет, чтобы красота оставалась радовать людей. Он готов сам уйти, исчезнуть в этом безбрежном океане существования. Это потрясающее хайку.

Я ухожу,

Ты остаешься —

Две осени.

Ты создаешь прекрасную атмосферу, внутри у меня — такая же атмосфера. Пришла моя осень. И я могу уйти. Тебе не нужно уходить. Люди так тебя любят...

Последний вопрос:

В своей книге «Утренняя заря» Фридрих Ницше пишет: «Посреди океана бытия мы пробуждаемся на маленьком островке, не больше лодки — мы искатели приключений и перелетные птицы — и несколько минут смотрим вокруг себя пристально и пытливо, пытаясь предугадать, не налетит ли ветер и не сдует ли нас, не накатит ли волна и не смоет ли нас с острова!

Мы проживаем напряженные мгновения знания и предсказания среди радостного плеска и шепота волн, а наш дух, рискуя, перелетает океан и наполнятся гордостью не меньшей, чем сам океан».

Разве троила Ницше: веселый нрав, отвага и любовь к жизни — не представляет собой гораздо большую ценность, чем троица индуистского или христианского божества? И разве безумие Ницше не важнее, чем так называемый здравый рассудок христиан, которые готовы умереть за свои фантазии?

Ницше — великий и уникальный поэт. Он писал стихи в прозе — очень редкое явление. Он никогда не писал стихов, но его проза — это самая настоящая поэзия. Каждое предложение поэтично и символично. Все, что он говорит, прекрасно, хотя он так и не превзошел ум.

Мне хочется сказать о Ницше, как сказал Секито монаху: «Как грустно! Как грустно!» Этот человек заслуживал того, чтобы стать буддой. Но в силу того, что он жил на Западе, он не смог найти выход за пределы ума.

Вы правы, христианская или индуистская троицы не идут ни в какое сравнение с троицей Фридриха Ницше: веселый нрав, отвага и любовь к жизни. Именно этому я вас и учу.

Христианская троица — это фикция. Бог, Святой Дух и Единородный Сын Иисус Христос — это фикции. Иисус Христос — на девяносто девять процентов фикция и на один процент реальность. Будучи человеком, он один из всей этой троицы является на один процент реальным. Но все совершенные им чудеса — вымысел. Его хождение по воде — вздор; оживление мертвых — абсурд; рождение от девственницы, непорочное зачатие не логично и не научно; его воскресение — мошенничество. Он не умер на кресте, поэтому о воскресении и речи быть не может. Он просто убежал из пещеры; это был уговор между наместником Иудеи, Понтием Пилатом, и последователями Иисуса. Понтий Пилат был против распятия Иисуса и мучился из-за этого. Но он ничего не мог поделать.

По традиции, перед распятием приговоренных к смерти преступников раввины, особенно первосвященник, священник великого Иерусалимского храма, имели право просить о помиловании одного из преступников.

Должны были распять троих человек. Двое были убийцами. Один из них был ужасным преступником: на его совести было семь убийств и изнасилований и множество других преступлений, он был пьяницей, но в то же время очень сильным человеком. Звали его Варавва. Второй тоже был преступником. Понтий Пилат надеялся, что евреи попросят отпустить Иисуса. Он был совершенно невиновным, он не совершил ни одного преступления, не сделал ничего противозаконного. Он был абсолютно невиновен.

Однако евреи страшно разозлились на него, потому что он объявил себя Сыном Божьим. Евреи не верят, что у Бога есть семья, потому что как только появляется семья, она становится бесконечной. Появляются братья, шурины, свояки и девери; появляются сестры, невестки, золовки и свояченицы и так далее. Тогда у Бога должна быть жена, у него должны быть родители, бабушки и дедушки. И кто знает, когда закончится его род? Бог будет окружен огромной семьей. Далекие родственники, седьмая вода на киселе, тоже будут заявлять о своей божественности. Евреи не принимали троицы. Бог — один; у него нет ни Сына, ни Святого Духа. Поэтому евреи и разозлились, когда Иисус провозгласил себя единственным Единородным Сыном Божьим.

Почему он «единственный»? Что случилось с Богом? Он стал импотентом? Разве он не может плодить детей, как индусы? В Индии дюжина детей в семье — это норма. Две дюжины — это уже достижение. А у Бога только один сын, нет даже дочери, чтобы сыну было с кем поиграть. Это идет вразрез со всеми убеждениями евреев, поэтому они и могут просить, чтобы его помиловали. Понтий Пилат не был евреем, поэтому он не понимал, в чем проблема. Он был римским язычником и не верил в Бога. Так в чем же проблема? Бога нет, и если этот человек немного эксцентричен и думает, что он — Сын Божий, в этом нет вреда. Его безобидные заявления просто говорят о том, что он немного не в своем уме, что он — чудак, чокнутый! Но чокнутых не распинают на кресте. Он — дурачок, над ним можно посмеяться, но он невиновен. Смейтесь над ним, но распинать его — несправедливо.

Итак, Понтий Пилат надеялся на помилование Иисуса, но евреи этого не сделали; наоборот, все раввины закричали. А в храме было две тысячи раввинов; это был огромный иудейский храм, который позже был разрушен. Первосвященник храма был практически царем иудейским. Они все закричали в один голос: «Мы хотим, чтобы освободили Варавву».

Варавва не мог поверить своим ушам. Он тоже думал, что помилуют этого молодого человека, которому было всего тридцать три года; и он слышал его речи, так как тот всегда выступал где-нибудь в городе. Иисус передвигался по Иерусалиму на осле, и повсюду, где находились слушатели, он начинал говорить. Он был великим уличным проповедником, поэтому как-то раз Варавва услышал его речи, и они ему понравились. Иисус был хороший парень, и он говорил прекрасные вещи. Конечно, Варавва наделся, что его освободят, но когда ему сообщили о помиловании, он не мог поверить своим ушам. Он был потрясен. Когда его сняли с креста, он все еще не мог поверить, что это правда. Он все оглядывался назад, идя к пивной. Через семь дней он убил еще одного человека.

Понтий Пилат очень хотел, чтобы пещера, в которую положили Христа, охранялась римским стражником. Евреи не могли это делать, потому что был шабат — день, в который им запрещено что-либо делать. Понтий Пилат устроил так, чтобы распятие произошло в пятницу. Во всем заслуга Понтия Пилата, а не Бога и воскресения. Распятие было назначено на пятницу, потому что суббота — это еврейский шабат, день отдохновения; евреи ничего не делают, все останавливается. В пятницу распятие затягивали, насколько это было возможно, его не могли начать без Понтия Пилата. А он специально приехал позже, поэтому распятие началось после полудня. Иудейский крест действует таким образом, что здоровый человек умирает на нем за двое суток — это очень медленный процесс, очень медленная пытка. Кровь вытекает из тела через руки и ноги. Используются только четыре гвоздя: два на ладонях и два на ступнях.

Таким образом, для того чтобы умереть на иудейском кресте, требуются двое суток, потому что кровь постоянно сворачивается, и, чтобы раны продолжали кровоточить, запекшуюся кровь надо удалять. Требуются двое суток, а Иисус был на кресте всего шесть часов — с двенадцати до шести. На заходе солнца его должны были снять и запереть в пещере, потому что в субботу евреи ничего не делают. Все останавливается, даже распятие. За шесть часов молодой человек тридцати трех лет не может умереть. Это научный факт. Ни один еврей не был готов его охранять, потому что это противоречило бы его религии, это означало бы, что он выполняет обязанность, определенную работу. Поэтому в стражники назначили римлянина — что было идеально. Камень отодвинули со входа в пещеру, и ученики Иисуса забрали его тело. Он был жив, лишь ранен — они вывезли его из Иудеи, которая была очень маленькой страной, и несколько дней прятали его, пока он не поправился. Затем ему посоветовали не возвращаться в Иудею: «Через год тебя снова распнут, тебя не оставят в покое». И Иисус отправился в Индию.

Он уже раньше жил в Индии, поэтому для него она была не нова — он прожил там с тринадцати до тридцати лет. В Библии ничего не говорится о том, что происходило с Иисусом в течение этих семнадцати лет и где он находился. А он учился в Индии, в Наланде, в Такшиле, он был также в Ладакхе и, вероятно, в Тибете.

Будда умер пятьюстами годами раньше, но его аромат сохранился. Такшила и Наланда — это два университета, самые древние университеты в мире, в которых обучали в основном медитации, потому что она является основой учения Будды. Таким образом, Иисус изучал восточную традицию. Сведения об этих семнадцати годах отсутствуют, в христианской Библии о них нет ни строчки. Но записи о его втором визите сохранились в Ладакхе, в буддийском монастыре.

Один русский исследователь сто пятьдесят лет назад видел записи в буддийском монастыре в Ладакхе, в которых давалось точное описание истории Иисуса: говорилось, что он посетил монастырь, жил в нем три месяца, что он был еврей, что он приехал из Иерусалима, что его там распяли, но через шесть часов сняли с креста — там было всё. Этот русский написал книгу, в которой он все это описывает, ее можно найти. Но как только христиане узнали об этом,— Индия была под властью Британской империи,— они пришли в ладакхский монастырь и уничтожили страницы, на которых давалось описание Иисуса. Не хватает только этих двух страниц. Это легко заметить, потому что все страницы пронумерованы.

В книге русского исследователя также указываются именно эти страницы и приводятся их номера. Британская империя уничтожила эти страницы, чтобы никто не смог заявить, что Иисус был в Индии и Ладакхе и, возможно, в Тибете.

Но в Кашмире, возле Пахалгама, есть могила Иисуса. Удивительное совпадение: рядом с могилой Иисуса находится могила Моисея. Оба пришли в Индию. Моисей пришел в пожилом возрасте в поисках пропавшего племени евреев, которые пришли и обосновались в Кашмире. Он был слишком стар, чтобы возвращаться в Иерусалим, а Кашмир был прекрасен и похож на землю обетованную. Во всем мире нет земель, равных Кашмиру. Моисей остался и умер там. Иисус пришел и прожил там довольно долго — он умер в сто двенадцать лет. Это написано на могиле. Эти две могилы — единственные могилы евреев в Индии, потому что евреев в Индии нет. Надписи на могильных камнях сделаны на иврите. В Индии никто не знает иврита, и только мусульмане делают могилы, ведь индусы сжигают тела. Могилы мусульман должны быть ориентированы на Каабу: покойник должен лежать головой по направлению к Каабе. Даже умирая, человек не должен быть ногами к Каабе. Только эти две могилы не ориентированы на Каабу, потому что они устроены не мусульманами. Из всех могил в Индии — я исследовал многие кладбища — только эти две могилы не располагаются головной частью к Каабе, потому что в них похоронены не мусульмане, а евреи.

Все остальные евреи, осевшие в Индии, были вынуждены принять ислам. Когда в Индии начали править мусульмане, они обратили в ислам всех евреев. Только одна иудейская семья была оставлена для присмотра за этими двумя могилами, потому что мусульмане уважают и Моисея, и Иисуса. Таким образом, эта семья традиционно, из поколения в поколение, ухаживает за этими могилами.

Ближайшая деревня называется Пахалгам, на кашмирском это значит «деревня пастуха». Иисус любил называть себя пастырем, а все человечество — овцами. Так что, деревня не зря так названа — «деревня пастуха». Прямо возле Пахалгама и находятся эти две могилы.

Иисус не умер на кресте и не воскрес. Это — легенда, придуманная христианами. Имя Иисуса не упоминается ни в одном письменном источнике того времени. В это трудно поверить: если человек ходит по воде, исцеляет людей прикосновением, если слепые начинают видеть, глухие — слышать, мертвые оживают, то об этом должна говорить вся страна. О таком человеке сегодня писали бы все газеты. Игнорировать такого человека невозможно. Но ни в одном письменном источнике того времени его имя не упоминается.

Итак, лишь один процент из всей идеи троицы похож на реальность — это сын плотника Иисус. А в индуистской троице нет даже одного процента реальности. Это полный вымысел. У одного человека три головы — это же постоянная проблема! Одна хочет пойти в одну сторону, другая — в другую, третья — в третью, и в итоге они никуда не могут пойти, пока не придут к согласию. У каждой головы — своя жена... Не представляю, как такое возможно: тело одно, значит, и сексуальный механизм один, а голов и жен — по три. Как они живут?

Это всё — абсолютная мифология, безобразная и непристойная. А когда я говорю об этом, мои слова оскорбляют религиозные чувства людей, но что я могу поделать? Их собственные писания оскорбляют их религиозные чувства. Пускай подадут иск на свои религиозные писания — их необходимо уничтожить!

Троица Ницше вне всякого сомнения прекрасна: веселый нрав, отвага и любовь к жизни.

...После такого серьезного обсуждения совершенно необходимо, в качестве противовеса, как следует посмеяться.

По всей видимости, Маффин Гундос страдает от нервного расстройства. После долгого запоя и глубокой депрессии он, в конце концов, решает пойти к доктору Умоклещу, психиатру.

Психиатр задает Маффину несколько вопросов и ставит ему диагноз.

— Мистер Гундос,— объявляет доктор Умоклещ,— у вас серьезные проблемы. Вы живете с какой-то ужасной и злой штукой, которая не дает вам покоя с утра до вечера. Вы должны обнаружить ее и уничтожить!

— Тсс, доктор,— нервно шепчет Маффин,— не так громко, она сидит в приемной!

Члены католической церкви переживают трудные времена. Их репутация страдает от историй о сексе и извращениях среди священников. Над их так называемым обетом безбрачия смеется весь мир.

В связи с этим поляк папа римский вызывает своего пресс-секретаря, епископа Бенни Дикшена, и велит ему организовать кампанию для прикрытия.

— Да, Ваше Святейшество, — отвечает Бенни, — я уже много думал об этом вопросе. Я убежден, что нам необходимо сменить стиль нашей одежды. Сейчас люди смотрят на нас и видят лишь массу грязных привычек!

— Да,— говорит папа,— возможно, вы правы. Так что же мы должны делать?

— Все очень просто! — отвечает Бенни Дикшен. — Я предлагаю полную смену имиджа. Мы расклеим по всему городу афиши с монашкой в бикини!

— Что?! — кричит папа-поляк.— Монашка в бикини?! Как же это сможет поспособствовать целибату?

— Видите ли, — объясняет Бенни Дикшен, — модель на фотографии будет выглядеть в точности как Мать Тереза!

Теперь — медитация.

Погрузитесь в безмолвие. Закройте глаза и почувствуйте, что ваше тело полностью неподвижно.

Теперь пора обратиться внутрь. Соберите всю свою энергию, все свое сознание и со всей настойчивостью устремитесь к своему центру, будто это последняя секунда вашей жизни. Только с такой настойчивостью можно достичь центра!

Глубже, глубже... Все зависит от вашей настойчивости. Расстояние невелико.

Приближаясь к своему центру, вы чувствуете, как на вас, словно мягкий дождь, нисходит великая тишина. Вы можете почувствовать ее прохладу.

Еще чуть ближе, и вас начинает окружать великий покой, который мистики назвали покоем за пределами понимания.

Еще один шаг, и вы — в самом центре своего существа.

Внезапно вы чувствуете себя опьяненным и божественным. В вас возникает невероятный экстаз; вы начинаете светиться, вся тьма исчезает. Вас больше нет. Вы вдруг осознаете свое подлинное лицо.

На Востоке истинное лицо каждого ассоциируется с лицом Гаутамы Будды. Но это лишь символ. Вы встречаетесь с Гаутамой Буддой не в его внешнем проявлении, а в его внутреннем источнике. Вы становитесь его сердцем.

Помните всего одну вещь — свидетельствование. Это составляет все существо Будды. Можете назвать это как угодно: осознание, тотальное сознание, саммасати, как называл это Будда, правильное вспоминание, но свидетельствование — это самое главное из всех этих слов.

Просто будьте свидетелем того, что вы — не тело. Будьте свидетелем того, что вы — не ум. Ив конце концов, будьте свидетелем того, что вы — лишь свидетель и больше никто.

В этот момент вы входите в самую сокровенную часть вашего центра.

Это начало долгого паломничества и исчезновения в космосе. Это дверь в космос. Мы являемся с ним одним целым.

Просто продолжайте свидетельствовать, и все становится глубже, глубже, глубже...

Чтобы сделать свидетельствование более ясным для вас...

Расслабьтесь. Отпустите себя. Но продолжайте быть свидетелем.

По мере того как ваше свидетельствование становится все яснее и яснее, вы начинаете таять, словно лед в океане, растворясь в одном общем сознанием, во вселенском сознании, в бесконечном сознании, в бессмертном сознании, в сознании, превосходящем рождение и смерть.

Это — ваша подлинная сущность.

То, что исчезло, было лишь личностью. Теперь осталось лишь существенное, сущностное, жизненное. Это сущностное сознание принадлежит не только вам, оно принадлежит всему космосу. Вы — капли росы, которые упали с лепестка лотоса в океан.

Радуйтесь этому.

Вы — самые счастливые люди в мире. В этот момент, когда всех остальных волнуют пустяки, вы переживаете самый грандиозный, самый великолепный опыт — вы входите в самое божественное, в самое священное пространство.

Соберите все эти переживания — это блаженство, это свидетельствование, эту тишину... Вот и все. Берегите эти переживания. И убедите будду пойти с вами.

Он — ваша натура, ваша дхарма, ваш самый главный секрет.

Возьмите его с собой.

Вот три стадии просветления: вначале будда будет идти за вами как присутствие. Это присутствие — энергетическое поле. Вы будете ощущать его, оно будет окружать вас; оно изменит все ваше поведение, даст вам новое понимание направления в жизни. Оно даст вам новую, вашу собственную, мораль и спонтанность в существовании. Оно даст вам любовь к жизни, неведомую прежде жизнерадостность и отвагу. Как только вы узнаете, что вы вечны, слабость и чувство неполноценности исчезнут.

На второй стадии будда встанет перед вами — вы станете его тенью.

На третьей стадии ваша тень исчезнет. Вас больше не будет, останется только будда. Он — ваша вечность, ваша истина, ваша красота, ваша божественность.

Теперь... Возвращайтесь. Но возвращайтесь с такой же благостью, с такой же тишиной, с таким же умиротворением. Посидите несколько секунд, чтобы вспомнить путь, по которому вы прошли внутрь. Это золотой путь. Центр, которого вы достигли, это не только ваш центр, это центр всего сущего.

В центре мы все встречаемся. Птицы, деревья, реки, горы — все встречаются в центре. Мы разные на поверхности, но мы едины в центре.

Познание этого единства есть просветление.