Бог, которого никогда не было

Глава 5 БОГ - ЭТО ВАША НЕБЕЗОПАСНОСТЬ

Секито написал:

Знание великого мудреца Индии было полностью передано из Индии в Китай.

Среди людей есть мудрецы и дураки, но в пути нет ни северного, ни южного учителя. Тайный источник чист и светел, ручьи от него текут сквозь тьму.

Привязанность к относительному — это иллюзия, но обращение к абсолюту — не просветление. Все элементы субъективных и объективных сфер взаимосвязаны и в то же время независимы; они взаимосвязаны, но работают по-разному, и у каждого есть свое место.

Форма делает характер и внешность различными; звук, вкус, запах отличают комфорт от дискомфорта. Темнота делает все единым; свет делает все различным.

Четыре элемента возвращаются к природе, как ребенок к матери.

Огонь горяч, ветер подвижен, вода мокра, земля тверда. Глаза видят, уши слышат, нос чувствует запах, язык чувствует вкус: одно соленое, другое кислое. Одно не зависит от другого, но разные листья происходят из одного корня.

Друзья, вначале вопросы.

Первый вопрос:

Можно ли определить разницу между религией, основанной на вере в Бога, и религиозностью как разницу между внешним судьей, проецированной совестью, и внутренним свидетелем, находящимся в нашем сознании?

Разница между религией, основанной на вере в Бога, и религией без Бога огромна. Религия, основанная на вере в Бога,— это просто фикция. Но многократно повторенная ложь начинает казаться правдой. Бог, как наивысшая ложь, творит вокруг себя много лжи, потому что ложь не переносит одиночества. Поскольку ложь не является самодостаточной, она нуждается для поддержки в другой лжи, поэтому религии, основанные на вере в Бога, породили множество лжи, чтобы поддержать идею Бога.

Истина самостоятельна, ложь — нет. Истине не нужны аргументы, ложь нуждается в большом количестве аргументов, сфабрикованных доказательств, выдуманных свидетельств. Истина лишена покровов — либо вы ее знаете, либо нет.

Религии, основанные на вере в Бога,— это болезнь души, недуг ума, потому что Бог — это ваш страх, ужас, беспокойство, опасность. В результате возникают молитвы, священники и организованная религия, церковь.

Истинная религиозность не может быть основана на вере в Бога. Истинная религиозность — это ваше внутреннее пространство.

Разница между следующими двумя типами людей очень хорошо заметна. Приверженцы религии, основанной на вере в Бога, не испытывают ни сострадания, ни экстаза, ни блаженства. Напротив, они агрессивны и настроены против свободы. Они живут в постоянном страхе, что кто-то может возразить их лжи, и они не смогут ему ответить, потому что все, что у них есть, это система убеждений. Убеждения могут помочь вам забыть о своем невежестве, но они не искоренят его. Таким образом, последователь религии, основанной на вере в Бога, живет в невежестве, но думает, что обладает знанием.

Но слова, теории и гипотезы не способны изменить ваш характер. Максимум, что они могут сделать, это превратить вас в лицемеров. Они могут дать вам красивую маску, но не истинное лицо. Они могут создать очень удобную личность, но они не способны открыть вашу индивидуальность. А личность, какой бы удобной она ни была, тяжелым камнем лежит на вашей груди, на вашем сердце, потому что вы живете во лжи. Невозможно чувствовать себя комфортно, живя во лжи.

Человек, у которого нет системы убеждений, но который познал саму истину, неожиданно становится новым человеком. Это происходит без усилий. Милосердие и сострадание появляются сами по себе, насилие, страх, рождение и смерть исчезают. Вы начинаете чувствовать себя во вселенной как дома. Нет никакого напряжения, вы абсолютно расслаблены. Это — наш дом. Вы прекращаете искать и начинаете жить, танцевать и любить. Познание своего сокровенного центра — это также познание и центра самой вселенной. Раскрываются все тайны, но это не значит, что вы получаете ответы на все свои вопросы, это значит, что вы сами становитесь таинственными.

Все ответы — это продукты ума. Вопросы возникают в уме, там же появляются и ответы. Ни вопросы, ни ответы не приведут вас к истине. Ответы лишь подавляют ваши вопросы, но они все равно продолжают возникать.

Человек без Бога оказывается только перед самим собой. Ему некуда идти — только в глубь себя. Все пути, ведущие вовне, бессмысленны; они никуда не приводят, потому что вовне никого нет — ни Бога, ни рая.

Избавление от Бога — это великий бунт, совершенно необходимый для того, чтобы пробудиться и достигнуть просветления. Бог держит миллионы людей в тюрьме за пределами их сознания. Поскольку Бог — это фикция, то ваша молитва фальшива, а религиозность навязана. Поэтому все религии требуют: «Делайте то, не делайте это». Все навязывается извне. А когда что-либо навязывается извне, ваше чувство собственного достоинства уничтожается, ваша индивидуальность разрушается. Свобода превращается в рабство, и самое страшное рабство — духовное.

С Богом вы можете быть лишь рабом. С Богом вы никогда не достигнете освобождения. Освобождение начинается с освобождения от Бога и всей окружающей его лжи.

Освобождение приводит вас к вашему сокровенному центру, и там вы испытываете переживания, отличные от переживаний ума; вы ощущаете полную тишину, истину, красоту, вечность и жизнь как вечный праздник. Испытав праздник внутри, вы начинаете переполняться им. Ваши действия преисполняются благостью, глаза начинают светиться любовью и обретают глубину, во всех ваших движениях проявляется центрированная, уравновешенная и гармоничная сущность. Ваши слова несут нечто, что находится за пределами слов. Ваша тишина перестает быть мертвой тишиной кладбища. Она наполняется жизнью, в ней начинает биться сердце, она становится безмолвным танцем чистого сознания, безмолвной и беззвучной, но бесконечно живой песней.

Все, что навязывается извне, разрушает вас, вашу свободу, вашу индивидуальность. Ваше внутреннее пространство полностью закрывается, но оно закрывается настолько мягко, что вы даже не подозреваете, что ваши родители, учителя, священники, руководители, политики — все так называемые мудрые люди — отравляют вас. Преисполняясь благими намерениями, они отравляют каждого ребенка. Наш первородный грех — это Бог, потому что мы создали великую ложь.

Вы удивитесь, узнав, что индийское христианство — самое древнее христианство в мире. Один их ближайших учеников Иисуса Христа, Фома, отправился в Индию. Его евангелие не вошло в Библию, так как было написано в Индии, но это самое прекрасное евангелие. Остальные четыре, включенные в Новый Завет, ничто по сравнению с ним.

Здесь с Фомой произошла трансформация, так как он понял разницу между религией, основанной на вере в Бога, и религией без Бога. Религия без Бога внушает человеку чувство собственного достоинства, потому что он наделяется самым высоко развитым сознанием во всей вселенной. Она дает человеку свободу от бремени, навязанного священниками под именем Бога.

Вы спросили: «Можно ли определить разницу между религией, основанной на вере в Бога, и религиозностью как разницу между внешним судьей...» В религии, основанной на вере в Бога, нет ни судьи, ни религиозности. Это чистая теология, проекция ума. Она не связана с сущим и не исходит из опыта. Прежде всего помните: религия, основанная на вере в Бога, это лишь теория. Бог — фикция, поэтому все, что связано с Богом, является не чем иным, как ложью.

В так называемой религии, основанной на вере в Бога, нет религиозности. В ней есть мораль и некая дисциплина, противоречащая природе.

Бог — враг природы, потому что природа — это истина, а Бог — ложь. Но ложь господствует над миллионами людей, повелевая им отречься от природы, которая является истиной.

Итак, в верующем в Бога нет религиозности. Все, что у него есть, это мораль, которая является лишь социальной условностью. Она различна в разных странах и у разных народов. То, что кажется религиозным одним представителям человечества, не кажется таковым другим, потому что каждое общество имеет свою среду обитания, свое наследие и свое прошлое — отличные от тех, что имеют другие общества.

Например, индусы представляют себе рай местом с системой кондиционирования воздуха. Они, конечно же, не употребляют слов «системой кондиционирования воздуха», но говорят: «В раю весь день дует прохладный ароматный ветерок, там никогда не бывает жарко». Очевидно, это показывает, что люди, создавшие такой вымысел, живут в жаркой стране, и они не хотят вечно жить там, где царит жара.

В тибетском раю очень тепло и никогда не бывает ни зимы, ни снега. Тибетцы страдают от холода. Они мысленно проецируют то, в чем чувствовали бы себя комфортно. Эта жизнь коротка, но страдать от того же вечно — это уж слишком. Человеческий ум слишком слабый и хрупкий...

Давайте рассмотрим то, что считается религиозным в разных странах. В Индии вы должны до рассвета принять ванну и помолиться, и только затем вы можете позавтракать — не ранее. В религиозных писаниях Тибета говорится, что ванну следует принимать, по крайней мере, один раз в год. Но беда в том, что, даже сменяя климат, люди остаются верны своим представлениям.

Один мой друг, очень образованный брамин, хотел поехать в Тибет. Его очень интересовал тибетский язык и тибетские писания.

— Вся эта литература доступна здесь. Для этого не обязательно ехать в Тибет. К тому же ты не сможешь пробыть там более двух дней,— сказал я ему.

— Почему? — спросил он.

— Как же ты сможешь принимать ванну до рассвета? А без ванны ты не сможешь завтракать. Тебе не полагается ничего есть, пока ты не помолишься, но для молитвы совершенно необходимо принять ванну.

Но он не стал меня слушать. Он поехал в Тибет и ровно через два дня вернулся обратно. Он даже не смог добраться до Лхасы, он повернул обратно в Ладакхе, который находится точно посередине между Тибетом и Индией. Даже Ладакх причинил ему слишком много неприятностей. В Ладакхе за утреннюю ванну можно поплатиться жизнью, вода там ледяная! Итак, он не поехал дальше и вернулся.

— Что случилось? — спросил я его. — Прошло всего два дня, и ты вернулся.

— Ты был прав, — сказал он. — Я брамин, и я следую своей религии. Я не могу жить без ванны.

Тибетские ламы последовали за Далай Ламой, когда он покинул Тибет после вторжения китайцев. Его сопровождали сотни лам. Он устроил медитационный лагерь в Бодхгае, в том самом месте, где Гаутама Будда достиг просветления. Там же, возле того же дерева и я устраивал медитационный лагерь. Группа тибетских лам пришла засвидетельствовать свое почтение дереву, под которым просветлился Гаутама Будда.

Вы не поверите, они воняли даже на расстоянии. Они так и не расстались с идеей, что ванну следует принимать раз в год,— и это в Индии! Лето было жарким, и они страшно потели. При этом они оставались в той же многослойной одежде, которую носили у себя. Такая одежда хороша в Тибете, она защищает от холода, но в Индии... Все их одеяния были ужасно грязными, пропитанными потом и покрытыми пылью. Но они не сменили одежду.

Я спросил их:

— Вы понимаете, что все так называемые религиозные правила являются лишь социальной условностью? Это было хорошо в Тибете, но здесь вы выглядите полными идиотами. Носить на себе столько одежды — это просто безумие!

— Наша религия говорит, что ванну необходимо принимать раз в год. Более частое принятие ванны — роскошь. Это опасно и заслуживает осуждения. Лучше вонять, чем попасть в ад.

— Они боятся, что если нарушат наставления священных писаний, то попадут в ад.

— Верно. Вы уже в аду! Но не думаю, что дьявол пустит вас в ад, потому что ни в одном писании мира не говорится, что дьявол воняет от грязи; он джентльмен. Продолжайте носить свою одежду и в Индии, она спасет вас от ада. Как только дьявол учует ваш запах, он тут же захлопнет двери ада: «Тибетским ламам вход закрыт! Идите куда-нибудь в другое место».

Иисус пил вино. В Индии ни одна религия не может допустить, чтобы человек понимания, человек просветленный принимал алкоголь. Я лично не вижу в этом никакой проблемы, потому что тело — иллюзия, а алкоголь проникает в тело, а не в душу. Алкоголь по-английски называют «spirits», a «spirit» означает «дух». Но я не вижу в алкоголе ничего духовного! Он не проникает в дух. Он может воздействовать на ваш ум, и вы можете потерять сознание, потому что ум и мозг — это часть тела; ум — программа, а мозг — программируемый компьютер. Но алкоголь никоим образом не касается вашего сознания.

Когда ребенок рождается, у него есть мозг, но нет ума. Ум — это лишь накопитель информации, знания; это — программа. Таким образом, алкоголь воздействует на ваш мозг, но не на вашу духовность.

В чем проблема? На мой взгляд, в этом нет никакой проблемы. Даже будда может иногда позволить себе опрокинуть стаканчик-другой и насладиться вечеринкой в итальянском стиле. В Италии под «вечеринкой» понимается нечто совершенно иное, чем вы думаете, в итальянской вечеринке участие принимают двое. Почему же будде запрещается устроить небольшую вечеринку, поесть спагетти и выпить немного вина? Все эти вещи материальны, они не затрагивают дух.

Но в Индии недопустимо, чтобы будда пил — даже чай. Невозможно представить Махавиру, пьющего вино. Причина проста: в жарком климате Индии алкоголь не нужен. Но в холодном климате алкоголь просто необходим. Он дает вам тепло; он не пьянит, а лишь согревает. И нет никого вреда в том, чтобы чувствовать тепло, когда идет снег. Поэтому мораль в холодных странах отличается от морали, принятой в жарких станах. Это лишь один из примеров. Во всех остальных аспектах при различных климатических условиях также возникает различная мораль.

Мухаммед сказал мусульманам: «Вы можете жениться на четырех женщинах». Дело в том, что в то время, четырнадцать столетий тому назад, на Аравийском полуострове на четырех женщин приходился один мужчина. Причиной тому был тот факт, что мужчины постоянно воевали. Люди жили в племенах, и племена постоянно враждовали друг с другом. Естественно, мужчины погибали, а женщины оставались в живых. Таким образом, установилось соотношение: один мужчина на четырех женщин. Поэтому я не осуждаю Мухаммеда, он заботился о благосостоянии общества. В противном случае, что бы делали оставшиеся три женщины? Они причиняли бы беспокойство всему обществу. Они закручивали бы романы с женатыми мужчинами, становились проститутками, а большое количество проституток привело бы к безобразиям и извращениям. Лучше было, чтобы мужчина женился на четырех женщинах.

Довольно странно... У меня были тесные отношения с несколькими мусульманами, моими друзьями. И я был поражен. Я раньше думал, что теоретически одной женщины достаточно, чтобы свести мужчину с ума или привести его к просветлению — третьего не дано. Что же могут сделать с мужчиной четыре женщины? Но, когда я близко познакомился с мусульманами, я увидел, что на самом деле все обстоит иначе.

Я всегда говорю, что теоретически что-то может быть логичным, но жизнь не обязана следовать вашей логике.

Я был очень удивлен, когда узнал, что в мусульманском доме не бывает ссор, тогда как один мужчина и одна женщина постоянно пилят друг друга, ревнуют и ссорятся. Дело в том, что четыре женщины ссорятся друг с другом, а мужчина остается в стороне. Женщин не столько волнует мужчина, сколько отношения между собой. Поэтому мужчина, живущий с четырьмя женщинами, гораздо счастливее, чем мужчина, имеющий одну жену.

Я спросил своих друзей-мусульман: «В чем дело? Одна женщина сводит мужчину с ума или вынуждает его отречься от мира (на самом деле он отрекается от женщины), и в результате он достигает просветления». Теперь я понимаю, почему мусульмане никогда не становятся просветленными. При этом они остаются нормальными людьми и не сходят с ума. Это все благодаря их четырем женам, которые ссорятся между собой, а мужчина остается «вне игры». Он может наблюдать за игрой со стороны, но не принимает в ней участия.

Но в наше время соотношение мужчин и женщин изменилось. В такой стране, как Индия, мужчин, столько же, сколько женщин, и даже в Саудовской Аравии их поровну. Сегодня разрешение одному мужчине жениться на четырех женщинах вызовет много проблем и неудобств в обществе, потому что трое мужчин останутся без жен. Теперь уже эти трое мужчин будут причинять беспокойство. Они будут заводить романы с чужими женами... Помните, что чужая жена всегда краше и привлекательнее своей собственной — точно так же как трава на газоне соседа всегда кажется настолько свежей и зеленой, что ее хочется съесть.

У французов есть даже такое выражение. Если вы по уши влюбились во француженку, скажите ей: «Я хочу тебя съесть», и она будет безмерно счастлива. Но только французы заходят настолько далеко. Если вы скажете это в Индии — «Я хочу тебя съесть» — женщина закричит во все горло. Вас арестует полиция: «Что вы сказали женщине, что она так громко кричала?» И если вы ответите: «Я просто признавался ей в любви и сказал: „Я хочу тебя съесть“...»

Даже языки меняются — точно так же как меняются в зависимости от климата, истории и традиций мораль и религия.

Я слышал историю об одном знаменитом французском рыцаре. В средние века рыцари постоянно ходили в крестовые походы. Христиане убивали мусульман и иудеев или обращали их в свою веру. Единственный шанс остаться в живых — это стать христианином, иначе тебе конец.

Итак, этот рыцарь собирался в крестовый поход, но у него была очень красивая жена. В средневековой Европе существовали специальные устройства с замком: когда муж уезжал на несколько дней, он надевал на свою жену такое устройство, называемое «поясом верности». Это был пояс с замком, сконструированный таким образом, что женщина ни с кем не могла заниматься любовью. В некоторых поясах, которыми пользовались богатые люди, был встроен нож. Нож немедленно отсекал все, что пыталось войти извне. Сейчас эти пояса являются экспонатами крупнейших музеев Европы, особенно лондонских музеев.

Итак, рыцарь, уезжая на несколько месяцев — а может, и на несколько лет,— надел на свою жену пояс верности. Он не хотел брать ключ с собой, потому что боялся потерять его на войне, и тогда было бы очень трудно открыть замок. Пришлось бы вызвать слесаря или делать другой ключ. Ситуация была бы крайне неловкая. Поэтому он позвал своего лучшего друга и сказал ему:

— Я отправляюсь в крестовый поход. Я доверяю тебе, ты мой лучший друг. Возьми этот ключ. Когда я вернусь, я его у тебя заберу. Это ключ от пояса верности моей жены.

— Не беспокойся,— ответил друг.

Но не прошло и пяти минут после того, как рыцарь выступил в поход, как он увидел, что его друг скачет за ним на лошади. Рыцарь остановился.

— В чем дело?

— Ты дал мне не тот ключ.

Всего пять минут!

Когда количество женщин и мужчин неравное, предписание Мухаммеда имеет смысл; в нем нет ничего дурного. Но оно принадлежит тому времени, тому положению вещей. Сейчас же оно стало правилом у мусульман, и поскольку мужчины не могут найти нужное количество свободных женщин, они вынуждены похищать чужих жен.

В Индии это игра. Стоит только прикоснуться к чужой жене, индусы поднимают страшный шум. Если жена хотя бы раз не ночевала дома, ей конец. Она больше не сможет войти в дом мужа, муж не позволит. Она не сможет войти даже в дом своих родителей, родители вышвырнут ее вон, потому что она опозорила их честь, запятнала репутацию: «Иди и покончи с собой, другого выхода нет». Но вместо того, чтобы кончать жизнь самоубийством, женщина обратится в ислам. Это более разумный и логичный выход.

Женщине достаточно лишь раз не ночевать дома. Не важно, занималась она с кем-нибудь любовью или нет. Вот так мусульмане в Индии увеличивают свою численность. Естественно, мужчина с четырьмя женами может давать рождение по крайней мере четырем детям в год. Это невозможно, если у одной женщины четыре мужа. У них вообще может не быть детей — четыре мужа убьют ребенка до его рождения.

Итак, помните, что религии, основанные на вере в Бога, — это лишь условности, принятые в обществе ради удобства. Их не следует называть религиями, они являются не чем иным, как моральными предписаниями, предназначенным для поддержания порядка в обществе, причем самым неэффективным образом. Это не религиозность, религиозность возникает только как цветение вашего собственного сознания.

Религии, основанные на вере в Бога, развивают совесть, но не сознание. Многие ошибочно считают их одним и тем же. Эти слова похожи, но их значения диаметрально противоположны. Совесть навязывается вам другими людьми.

Сознание возникает из ваших собственных глубин и развивается до высочайших вершин. Совесть же подобна пластиковому цветку.

Когда-то у меня был сосед. У меня был красивый сад со всевозможными цветами и деревьями. Естественно, он завидовал. И вот что он сделал... Я мог видеть только одно его окно. Весь его дом целиком не был виден из моего дома, его закрывали высокие деревья, но одно окно было видно. Сосед купил горшок и посадил в него искусственные цветы. А чтобы обмануть меня — пластиковым цветам не нужна вода — он каждый день поливал их, лишь бы показать мне, что у него тоже есть цветы. Но я видел, что цветы не менялись — прошло полгода, а цветы все те же. Я сказал: «Он нашел великолепное цветущее дерево!»

Пластиковые цветы вечны. Более того, ученые обеспокоены тем, что пластик — это один из материалов, которые не разлагаются в земле. А в наши дни в океан и в землю выбрасывается так много пластиковых вещей, что нарушается вся экология. Пластик вечен.

Дерево вырастает из земли, человек вырастает из земли; если положить дерево обратно в землю, оно распадется на основные элементы. Но пластик сделан руками человека. Если положить его в землю и откопать через много лет, он будет точно таким же, ничто не изменится.

Это все из-за американской идеи одноразовых вещей, которые используются один раз и выбрасываются. Так гигиеничнее, но опаснее. Дно океана вокруг Америки просто устлано пластиковыми вещами: пластиковыми пакетами, контейнерами, игрушками, одноразовыми шприцами. Этот пластиковый слой вызывает странные явления. Погибает очень много рыбы, потому что пластик отравляет воду. Вода теряет свою жизненную силу и становится мертвой. С каждым днем растет опасение, что выбрасываемый в океаны, в реки и в землю пластик умертвит все; все станет пластиковым...

Я постучал в дверь соседа. Он вышел, и я сказал ему:

— У вас великолепные цветы. У меня плохие цветы; утром они распускаются, а вечером вянут. Хотя у вас всего один горшок, но он лучше, чем весь мой сад.

Сосед был очень смущен. Я сказал:

— Вы очень умный человек. Вы поливали эти цветы...

В ответ он не мог вымолвить ни слова. Вышла его жена и сказала:

— Вы говорите, что он умный. Да он просто идиот! Я ему говорила, что пластиковым цветам не нужна вода.

Я сказал его жене:

— Вы не знаете. Он не поливал пластиковые цветы, он пытался обмануть меня. Эти пластиковые цветы цветут уже полгода и будут цвести вечно. Ваш муж умрет, вы умрете, а эти пластиковые цветы останутся. Они бессмертны. Но они мертвы, именно поэтому они бессмертны, они — уже мертвы.

Нельзя убить мертвеца, не так ли? Как только человек умирает, он становится бессмертным. Нельзя убить его дважды. Воскресение произошло лишь однажды, и то не по-настоящему. Как только человек умирает, смерть ему больше не грозит.

Вот разница между навязанной моралью, религией и внутренним ростом сознания. Это совершенно разные вещи. Возможно, только во французском языке совесть и сознание равнозначны. Я не уверен, я не знаю французского, но у меня есть ощущение, что во французском языке эти слова не очень отличаются друг от друга: «совесть» может обозначать и совесть, и сознание, но это совершенно неправильно. Французские лингвисты должны это изменить.

Совесть основана на вере в Бога; сознание — это цветение вашей сокровенной сущности. Обладая сознанием, вы способны спонтанно реагировать на различные ситуации. В морали, основанной на Боге, нет спонтанности. Она изучает то, что сказано в священных писаниях, то, что говорил Моисей, то, что говорил Иисус; она постоянно должна обращаться к своей памяти. Спонтанность же ни к кому не обращается за советом — ни к Моисею, ни к Магомету, ни к Ману. Спонтанное действие проистекает из вас самих, и поэтому оно отличается подлинностью и искренностью. Вы действуете как индивидуальность, а не как овца в стаде. Вы действуете как люди, с чувством собственного достоинства, с благородством и с честью.

Религия, основанная на вере в Бога, отнимает у вас все прекрасное и оставляет вас разоренными, искалеченными и эксплуатируемыми всевозможными паразитами. Бог — наивысший паразит. Он постоянно угрожает вам. Естественно, поскольку Бога нет, священник является как его представитель и угрожает вам: «Если вы не будете меня слушать, вы попадете в ад. Я — представитель Бога». По своей собственной прихоти священники стали господствовать над людьми и эксплуатировать их. Они сами не верят в то, что говорят. Да и как им верить? Они знают, что это — вымысел. Но это хорошая профессия, хороший бизнес.

Недавно архиепископ Иерусалима — священной земли трех религий: иудейской, христианской и мусульманской — архиепископ этой священной земли был арестован в Лондоне за непристойное поведение в общественном туалете на железнодорожном вокзале; он занимался эксгибиционизмом, демонстрируя свое мужское достоинство окружающим. Сам архиепископ Иерусалима! Трудно поверить, что такие люди учат всех целибату, а сами ведут себя подобным образом.

Все они — жертвы постоянного насилия над их природой, учиняемого религией, аббатами и папами.

Все моральные правила направлены против природы и предназначены для поддержки определенной социальной структуры. Социальная структура — творение человека, она несовершенна и нуждается в преобразовании. Но все моральные правила, все религии, основанные на вере в Бога, выступают в защиту социальных структур. Они — против перемен. У них нет сознания. Вместо сознания они создали фиктивную совесть — пластиковое сознание. То, что они называют совестью, является программой, которую они вложили в вас, и вы должны действовать в соответствии с ней. Но ваша внутренняя сущность протестует.

Эта дихотомия создается религиями, основанными на вере в Бога.

Человек страдает от шизофрении, невроза, психоза и прочих психических заболеваний из-за одной фикции, от которой он никак не может избавиться. Избавьтесь от Бога, и вы станете естественными и психически здоровыми людьми. В вас появится особенная красота, которая бывает только у естественных существ.

Если вы верите в Бога, вы непременно будете бояться его суда. Но если нет Бога, нет и суда. У вас есть только свидетель, а свидетель не судья. Свидетель — это лишь зеркало, и оно четко отражает ситуацию, в которой вы находитесь, и дает вам спонтанный ответ. Тогда в вас есть красота и гармония, и ваша жизнь проходит без сожалений. Вы не оглядываетесь назад, вы постоянно находитесь в настоящем моменте как свидетель; вы действуете и отвечаете на все, с чем вы сталкиваетесь исходя из своего собственного сознания.

Запомните одну вещь: даже если вы попадете в ад, но до этого проживете свою жизнь спонтанно и в соответствии со своим сознанием, вы не пожалеете об этом. И напротив, если вы попадете в рай благодаря тому, что другие вынуждали вас жить в соответствии с определенными наставлениями и заповедями, вы будете сожалеть, что не прожили свою жизнь согласно своей природе.

Существует только одно блаженство — жить в соответствии со своей природой, со своей сущностью. Не беспокойтесь о заповедях, о дисциплине и о морали. Просто живите в соответствии с вашим сознанием и развивайте его. Вскоре к вам придет весна, и ее цветы дадут вам ясность видения, уверенность в действиях и способность всецело отвечать на проявления жизни. Каждое ваше действие будет прекрасно, потому что будет исходить из растущего сознания.

Совесть берется взаймы. Сознание является вашей сущностью. Разница между ними огромна.

Второй вопрос:

Похоже, что жизнь не является наивысшей ценностью, механический человек невосстановим. Бог же — это лишь больная фантазия и поэтому, естественно, не может быть наивысшей ценностью. Что у нас тогда остается?

Ничего — только вы сами. Как только исчезает Бог, появляетесь вы, самостоятельные и ответственные.

Люди не хотят расставаться с Богом по определенной причине. Они перекладывают всю ответственность на него: он обо всем позаботится. Все, что нужно делать,— это ходить по воскресеньям в церковь; этого достаточно, и Бог позаботится о нас. Но вы не знаете, что как только вы перекладываете на Бога свою ответственность, вы также отдаете ему и свою свободу; вы становитесь марионеткой.

Стоит понять, что Бог — это больная фантазия, и вы сразу же станете здоровыми и целостными. Ваша целостность, ваша самостоятельность — это такой прекрасный опыт, что вам не нужны никакие наивысшие ценности. Вы сами являетесь наивысшей ценностью. Ваша сущность, когда вы открываете всю ее полноту,— это сам Гаутама Будда. Для того чтобы достичь цели, вам не нужны другие ценности.

Все, что вам нужно, это избавиться от больных фантазий. Тогда все ваши религии исчезнут с лица земли, и вы станете совершенно здоровы. Благодаря этому здоровью, самостоятельности и свободе вы достигнете своих наивысших вершин и сокровенных глубин. Именно это и можно назвать истинным смыслом, значением и наивысшей ценностью. Вы — наивысшая ценность. Но из-за больной фантазии вы смотрите не на себя, а на звезды.

Третий вопрос:

Первобытный человек всегда представлял себе Бога как часть природы, подобно рекам, деревьям, солнцу и луне. Став более цивилизованным, он начал мыслить Бога как отдельного индивида. Почему?

В первобытном обществе не было частной собственности и семей, люди жили племенами. Никто не знал, кто его отец, люди знали только, кто их «дядя» и мать. Первобытные общества были матриархальными; была известна только мать, понятия «отец» еще не было.

Люди постепенно переходили от охоты к земледелию и переставали вести кочевой образ жизни; прежде они постоянно переходили с одного места на другое, как только представлялась возможность найти более богатые охотничьи угодья. Они не могли оставаться на одном месте, потому что пища быстро заканчивалась. Людям приходилось преследовать становившихся со временем все более пугливых и убегавших от них диких животных. Людей заботило лишь одно — как добыть пищу. Не было ни домов, ни городов, только временные стоянки. Частная собственность еще не появилась.

Частная собственность пришла с земледелием. Сильнейшие получали столько земли, сколько хотели. Слабейшим доставалось немного земли — они могли иметь только то, что оставалось после сильнейших «гангстеров», которые в конечном итоге стали королями, лордами и графами. Они все были, по сути, преступниками, которые лишили человечество радости и загнали его в угол.

Как только возникла частная собственность, отец сразу же захотел быть уверен, что его сын — это действительно его сын. Вместе с частной собственностью появились семьи, а женщина превратилась в человека низшего сорта. Она стала подневольной. Она превратилась в собственность, в собственность определенного мужчины, и все ее предназначение свелось к производству детей.

У первобытных людей не было понятия «отец», но они знали много того, что забыли мы: они чувствовали течение жизни в деревьях, в реках; они чувствовали жизнь в постоянно разбивающихся о берег океанских волнах. Они были гораздо чувствительнее нас. Они были безграмотны, нецивилизованны, но они были чувствительнее и восприимчивее.

Я слышал об австралийских аборигенах. Многие из них были убиты белыми людьми, и убиты таким отвратительным образом, что белые люди выглядят самыми дикими и бесчеловечными на всей земле. Австралийских аборигенов убивали почти как животных. Белые охотились на них, потому что считали их не людьми, а существами низшего порядка. Почти девяносто процентов аборигенов были убиты белыми и даже съедены как добыча. Точно так же как мы охотимся на тигров, львов, оленей, белые люди охотились на людей другого обличия. Кожа аборигенов была другого цвета, у них были другие черты лица и другое поведение.

У австралийских аборигенов был один удивительный обычай. У них не было ни почты, ни телефона, ни телеграфа, и они гипнотизировали дерево. Благодаря своей чувствительности они, должно быть, нашли особое, поддающееся гипнозу дерево. Кстати, лишь одна треть человечества поддается гипнозу, всего тридцать три процента. Очень странно, также что только тридцать три процента людей являются по-настоящему умными, а ведь они такие же люди, как и остальные. Только тридцать три процента людей являются творческими личностями; а ведь они тоже такие же, как и все остальные. Остальные нечувствительны, невосприимчивы и неумны. Так вот, австралийские аборигены нашли наиболее чувствительное к гипнозу дерево, и в каждой деревне было свое гипнотизируемое дерево. Через него они посылали сообщение другому дереву в другой деревне. Например, сын пошел в другую деревню, и отец хочет послать ему сообщение. Когда сын уходил, отец сказал ему: «Если мне нужно будет послать тебе сообщение, я сделаю это в момент восхода солнца. В это время послушай гипнотизируемое дерево в той деревне». То дерево могло находиться в сотнях миль от родной деревни. И если отец хотел послать своему сыну сообщение, он рано утром точно в момент восхода солнца шел к дереву в своей деревне и говорил ему: «Пожалуйста, сообщи дереву в такой-то деревне, где мой сын ждет от меня сообщения...» И затем он говорил дереву сообщение, дерево его принимало и передавало другому дереву. Например: «Ты можешь остаться еще на два дня, но ты должен закончить работу»,— или еще что-нибудь в этом роде.

Они практиковали такой способ связи тысячи лет, но постепенно забыли, как гипнотизировать деревья, потому что христианство вынуждало их идти в школу учиться читать. Христианство категорически против гипноза, полагая, что он как-то связан с дьяволом. Гипнотизм, месмеризм и им подобные практики считаются опасными. Поэтому вместе с аборигенами христиане уничтожили и те деревья, которые гипнотизировались веками и стали такими чувствительными, что могли мгновенно передавать сообщения другим деревьям, находящимся в тысячах милей от них.

Первобытный человек был очень чутким, потому что он жил рядом с деревьями, с животными, с реками, с океанами, с горами. Он был частью природы. У первобытного человека не было ни религии, ни церкви, ни священников. Естественно, первобытный человек осознавал течение жизни во всем, что его окружало. Он жил посреди океана жизни. И, конечно же, его любовь к деревьям, к рекам, к океану, к высоким горам, к звездам, к солнцу и луне была безгранична. Он жил совершенно в другом мире — в мире, где все взаимосвязано. Он был членом космоса, точно таким же, как и все другие живые существа. Что касается его чувствительности, первобытный человек был гораздо более человечным, чем так называемый цивилизованный человек, который стал жестоким, механичным, роботоподобным и утратил почти всю свою чувствительность.

Вы можете в этом убедиться, держа за руки разных людей. Некоторые руки похожи на руки мертвецов: ни энергии, ни тепла, ни жизни; от них не исходит ни любви, ни дружбы, они закрыты, мертвы. Есть руки, которые высасывают из вас энергию. После пожатия таких рук вы чувствуете слабость. Есть люди, рядом с которыми вы не хотите находиться, потому что они высасывают вашу энергию, и вы чувствуете себя так, будто из вас выпустили всю кровь. Такие люди паразитируют на чужой энергии. У них нет своей энергии, но они готовы взять чужую. Есть и совершенно противоположные люди: подержав их за руки, вы чувствуете себя более здоровыми и свежими. Их руки излучают энергию, любовь и тепло.

Недавно моя секретарша привела ко мне одну очень красивую и богатую женщину, владелицу нескольких газет и журналов. Она пишет обо мне статью и хотела сфотографироваться со мной. Я взял ее за руку и был потрясен. Женщина улыбалась, но ее сердце было печально. В ее руке чувствовалась глубокая печаль.

Если вы чутки, вы сможете почувствовать, каким является человек: радостным или печальным, чувствует ли он себя никчемным, грешником, или он с чувством собственного достоинства твердо стоит на ногах, чувствуя себя укорененным и центрированным, имеющим свое место в мироздании, осознавая, что он — не случайность, что сущее нуждается в нем, иначе бы его здесь не было. «Сам факт, что я здесь, ясно говорит о том, что я нужен сущему. Мне уготовано определенное предназначение, определенная миссия, и сущее желает, чтобы я ее выполнил. Я — цель сущего, точно так же как и вы». Как только вы это почувствуете, в вас возникнет огромное чувство благодарности.

Из такой благодарности первобытный человек кланялся деревьям, рекам, солнцу, луне. Это гораздо лучше, чем ходить в церковь и кланяться печальному Иисусу Христу. Разумеется, Иисус не может не грустить, его же распяли. Вы не ждете от него смеха, это было бы совершенно неуместно. Я бы на его месте смеялся, но Иисус висит с вытянутым, бесконечно печальным лицом.

Вы видите, что все верующие в Бога ходят с серьезными и печальными лицами, потому что глубоко внутри их гложет сомнение. У них нет переживания Бога, есть только вера в него. Но как же можно превратить веру в истину? Вера останется верой. Можно подавить сомнение и упрятать его в подсознание, но оно будет шевелиться там и постоянно напоминать о себе. Вам грустно, потому что вы живете выдуманной жизнью, жизнью не своей, жизнью, которую вам навязали другие. И Бог больше всех виноват в том, что вы лишены авторитета, достоинства и гордости.

Первобытный человек любил все сущее. На мой взгляд, он был гораздо религиознее, чем цивилизованный человек.

Вместе с частной собственностью появился отец. Отец может защитить вас в детстве, но когда вы становитесь взрослыми, вы вступаете в брак и должны жить своей собственной жизнью. К этому времени ваш отец может умереть или постареть и заболеть. Но с первого вздоха вы жили под опекой отца. Он был важным человеком в вашей жизни, первым важным человеком. Когда вы остаетесь одни, вы начинаете чувствовать в себе какой-то вакуум, который раньше был заполнен отцом. С этих пор Бог становится вашим отцом, бессмертным отцом.

Ваш отец предал вас, он оставил вас одних. Вы так сильно ему доверяли, а его совсем не волновало, что вы останетесь одни. Вы жили с этой программой с самого первого дня своей жизни. Поэтому, как только отец покидает вас и вы остаетесь одни, вы тут же начинаете чувствовать вакуум. Этот вакуум может быть заполнен другим отцом, но он не должен быть человеком, потому что человек вас уже обманул. Вы чувствуете себя обиженными и создаете себе вечного и бессмертного Отца, всемогущего и далекого — не такого, каким был ваш отец, хотя в детстве вы думали, что он может все...

Это видно, когда ссорятся маленькие дети: «Мой папа — самый великий человек в мире!» — «Да твой папа просто желторотый птенец!» Каждый ребенок думает, что его отец всемогущ, что он может все что угодно, потому что он постоянно видит, что его отец все делает. Он ремонтирует машину, чинит телевизор, командует матерью... Ребенок видит, что его отец всемогущ.

Но всемогущий отец постепенно теряет свою силу, а вы, умнея, начинаете замечать его недостатки и слабости. И вдруг возникает разрыв. Отец все еще жив и с вами, но вы знаете, что он — не непобедимый. Он стареет и скоро умрет. Вы уже знаете, что он не всемогущ. Перед начальником он виляет хвостом, своим невидимым хвостом. На самом конце вашего позвоночника есть место, к которому несколько миллионов лет тому назад прикреплялся хвост. Это место все еще существует. Это был самый главный аргумент Чарльза Дарвина: если у человека не было хвоста, зачем ему это место? Его не должно было бы быть. Значит, хвост был, но отвалился, оставив связующее звено, оставив это место, к которому он раньше крепился.

Почему вы начинаете улыбаться при виде своего начальника? Вы не улыбаетесь своему слуге, это слуга должен улыбаться вам, а не вы ему. Вы не обращаете на него никакого внимания, продолжая читать газету, хотя знаете, что он проходит мимо и улыбается, но вы даже не смотрите в его сторону. Ваш начальник поступает точно так же по отношению к вам. Вы улыбаетесь, а он продолжает писать. Может быть, он на самом деле ничего и не пишет, но, увидев, что подходите вы, он начинает копаться в своих папках, переворачивать какие-то бумаги, создавая видимость крайне занятого человека.

Мне довелось некоторое время жить у руководителя правящей партии Конгресса Ю. Н. Дхебара. Он очень сильно интересовался моей персоной. Он посещал мои медитационные лагеря несмотря на то, что все его друзья- политики пытались отговорить его: «Не ходи к этому человеку». Но он не был настоящим политиком, он не был хитрецом. Он был очень простым, искренним человеком. Он стал руководителем совершенно случайно.

Я гостил у него в доме в Нью-Дели, он беседовал со мной и сплетничал обо всех политических лидерах, обо всех этих идиотах. Среди них был Маулан Азад, мусульманин, не знавший ни английского языка, ни хинди. Он специализировался на арабском и персидском и был министром образования Индии. Вот что Ю. Н. Дхебар рассказал об этом Маулане Азаде.

Однажды пандит Джавахарлал Неру поехал на саммит в Лондон, это был саммит стран Британского Содружества. В то время Индия еще была членом Содружества; и Маулан Азад был вторым человеком в кабинете министров. Это второе место он получил благодаря тому, что был мусульманином — чтобы удовлетворить мусульман Индии.

Вы будете удивлены, узнав, что Индия является самой крупной мусульманской страной. Ни в одной другой мусульманской стране не живет столько мусульман, сколько в Индии. Даже после отделения Пакистана и Бангладеш в Индии все еще остается самое многочисленное мусульманское население. Чтобы удовлетворить мусульман, мусульманин должен занимать второе место в кабинете министров. И когда Джавахарлал поехал в Лондон, Маулан Азад подумал: «Раз я второй человек, значит, теперь я буду исполнять обязанности премьер-министра».

Но премьер-министр остается премьер-министром, где бы он ни был. Нет такой функции, как «исполнение обязанностей премьер-министра». Если президент, являющийся главой правительства, уезжает из страны, то его обязанности исполняет вице-президент. Но, согласно конституции Индии и Великобритании, премьер-министр не является главой правительства. Он ничего не возглавляет, поэтому нет и необходимости во временном исполнении его обязанностей. Но Маулан Азад думал иначе. Ю. Н. Дхебар рассказывал мне: «Мы все говорили ему, что это совершенно неконституционно. В конституции не предусмотрено исполнение обязанностей премьер-министра, предусмотрено только исполнение обязанностей президента».

Но Азад ничего не желал слушать. Он тут же позвонил шоферу Джавахарлала: «Подайте его лимузин к моему дому; пока он отсутствует, я выполняю обязанности премьер- министра». И с флагом премьер-министра на автомобиле, с двумя мотоциклами впереди, двумя по бокам и двумя сзади, он прибыл к зданию парламента. Все смеялись...

Ю. Н. Дхебар рассказывал: «Вот такие там идиоты! Джавахарлал был вынужден позвонить из Лондона: „Не делайте глупостей. Это совершенно неконституционно. Никто не может исполнять обязанности премьер-министра"». Затем вдруг зазвонил телефон. Ю. Н. Дхебар поднял трубку и сказал: «Я очень занят и не могу принять вас в течение, по крайней мере, семи дней». И положил трубку.

— Но вы же не заняты,— сказал я ему.— Вы только и делаете, что сплетничаете со мной.

— Вот в этом вся беда политики. Нужно притворяться, что ты очень занят, что у тебя нет времени, хотя на самом деле времени у тебя полно. Нужно показывать людям, что ты очень занятой человек, что с тобой не так легко встретиться. Поэтому я сказал ему перезвонить через семь дней. Если у меня будет время, мы встретимся. Хотя я совершенно свободен... Но поскольку вы здесь, я отменил все свои дела. Пока вы гостите в моем доме, я не хочу больше ни на кого тратить время. Я хочу побыть с вами. Это редчайшая возможность. И я сказал всем, в том числе и охране, чтобы никому не позволяли нас беспокоить.

— Странно. Возможно, у человека, который звонил, очень важное к вам дело.

— Кого это волнует? Никому нет до этого дела.

Такой милый, культурный, образованный человек и вдруг: «Кого это волнует?»

Я сказал ему:

— Это проявление черствости. А вы ведь каждый день молитесь Богу. — В его доме был маленький храм со статуей Кришны. Он поклонялся Кришне. — Ваша молитва бессмысленна. Лучше выйти на улицу и помолиться розовому кусту. Он хотя бы живой! Кришна, которому вы молитесь, сделан руками человека, он — лишь камень, статуя. Разве вы не видите, что он мертв? Посмотрите вокруг, весь мир жив. Птицы поют, цветы цветут, солнце заходит, скоро на небе появятся звезды...

Первобытный человек жил во вселенной как ее неотъемлемая часть, и он был исполнен благодарности за то, что он просто жив. Его благодарность была более искренней, чем благодарность религий, основанных на вере в Бога, по отношению к Богу. Они благодарны фикции.

У одного английского писателя, знаменитого лингвиста, Доктора Джонсона, была странная, почти невротическая привычка. Каждый раз, когда он выходил на утреннюю Прогулку, он должен был прикоснуться ко всем фонарным столбам. Если он забывал прикоснуться к какому-нибудь столбу, он возвращался, прикасался к нему и только затем продолжал свой путь. Все, кто был рядом с ним, спрашивали: «Что ты делаешь?»

Он отвечал: «Я ничего не могу поделать. Я испытываю непреодолимую потребность сделать это. Я знаю, что это выглядит глупо, и я знаю, что со мной не все в порядке, но что делать? Если я пропущу какой-нибудь фонарный столб, я страшно расстраиваюсь, во мне возникает буря эмоций и чувств: „Что ты делаешь? Вернись!“ И я вынужден возвращаться». Фонарный столб!

Я раньше ежедневно совершал утреннюю прогулку, и один старый профессор-пенсионер тоже всегда выходил утром прогуляться. Мы с ним очень подружились и стали гулять вместе. Но у него был одна привычка... В Индии очень много храмов. Возле каждого пятого дома можно увидеть храм. Если не храм, то красный камень под деревом, символизирующий обезьяньего бога. Этот человек кланялся каждому храму и камню.

Я сказал ему: «Для меня это сплошное мучение. Оставьте или меня, или своих богов. Что за вздор! В городе полно храмов разных богов, и вы повсюду должны кланяться... А я должен стоять рядом как дурак. Мне стыдно: что у меня за спутник? Так что или перестаньте за мной ходить — можете гулять отдельно — или избавьтесь от этой глупой привычки. Все эти камни мертвы. Если хотите, смотрите на что-нибудь живое. Я ни разу не видел, чтобы вы смотрели на деревья, на цветы или на последнюю гаснущую звезду».

Рано утром так тихо: солнце еще не встало, еще темно, и гаснет последняя звезда. В такой момент просветлился Гаутама Будда. Погасла последняя звезда, и как только она исчезла, в нем тоже что-то исчезло. Внезапно небо стало чистым и пустым, и он посмотрел внутрь. Там тоже была абсолютная пустота: два неба — внешнее и внутреннее — и великая тишина. Впервые он поклонился, но не кому-то определенному, а всему сущему. Это благодарность, подлинная чуткость.

С появлением частной собственности отец стал играть важную роль. А когда вы увидели истинное лицо отца — не всемогущего, не всеведущего, не вездесущего, который не был богом — вам пришлось создать Бога, чтобы заменить его. Поэтому, когда Иисус падает на колени и взывает: «Авва!» на армейском языке...

Иисус никогда не говорил на иврите; иврит был языком ученых, богатых и образованных людей. Арамейский был языком деревенских жителей, необразованных людей; это тот же иврит, только примитивный. Авва по-арамейски — «отец». Но то, как Иисус упал на колени, посмотрел в небо и воскликнул: «Авва!» — показывает, что он так и остался ребенком. Он ведет себя по-ребячески.

Не забывайте разницу между детской непосредственностью и ребячеством. Пробужденный проявляет детскую непосредственность, но не ребячество. Верующий в Бога ведет себя по-ребячески. Его поведение подобно поведению ребенка, который потерялся на ярмарке и ищет своего отца. Он кричит: «Авва!» — то есть: «Где мой отец?» Без отца он чувствует себя незащищенным и беспомощным.

Все ваши молитвы показывают ваш страх и разочарование в отце. Вы создали фантазию, и это — фантазия больного воображения.

Прежде чем мы начнем обсуждать сутры — небольшая биографическая справка.

Секито достиг просветления, читая «Чаолун» — произведение, написанное Сенгчао в 400 году. Сенгчао написал этот труд, находясь в тюрьме в ожидании казни. Просветление Секито было вызвано следующим отрывком: «Не является ли тот, кто делает себя всем, что есть во вселенной, настоящим мудрецом?»

Не является ли настоящим мудрецом тот, кто становится единым со всем сущим? Одно это высказывание произвело в Секито великую революцию. От невежества он совершил огромный прыжок к просветлению.

Именно это я вам и говорю: религиозность без Бога означает, что вы чувствуете себя одним целым со всей всеянной. Хватило одного этого высказывания — Секито, наверное, уже был на грани просветления. И как только он прочел это предложение, эту сутру: «Не является ли тот, кто делает себя всем, что есть во вселенной, настоящим мудрецом?» — с ним произошла метаморфоза. Он стал совершенно другим человеком. Старая личность исчезла, и он впервые стал индивидуальностью, пребывающей в гармонии с сущим.

Этот человек, Сенгчао, также был великим мастером. Но чем более велик мастер, тем больше настроено против него общество. Его посадили в тюрьму только потому, что он выступал против старой религии Японии, которая не представляет из себя ничего особенного. Это такая же обыкновенная религия, как индуизм, ислам и христианство. В ней нет ничего гениального и великого.

Но как только появляется гений или гигант, маленький человечишка из толпы начинает злиться и приходит в ярость, чувствуя себя неполноценным. Он убил Сократа, убил Иисуса, убил Мансура. Он убил и Сенгчао. Поскольку весь народ был против него, императору пришлось его арестовать. Своими речами он вызывал в стране большие беспорядки. Его изречения были настолько прекрасны, что всего одно предложение привело Секито к просветлению.

Маленькая книжка Сенгчао «Чаолун» состоит из очень сжатых высказываний, потому что он написал ее, будучи приговоренным к смерти. Каков человек! Он не беспокоился о смерти, он писал свое завещание без страха и мыслей о смерти. Его книга была написана незадолго до казни. Это маленькая книжечка. В ней вы не найдете и тени креста. Если бы вы не знали, вы бы ни за что не догадались, что она написана перед казнью. Это показывает уровень человека, глубину и высоту его просветления, его величие и славу.

Одно лишь предложение из этой книги привело Секито к просветлению. И под воздействием «Чаолун» Секито написал книгу под названием «Садокай». Она столь прекрасна, как и «Чаолун».

Такие вещи крайне редко происходят в современном мире. Произведение Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра» вдохновило Халила Гибрана на написание «Пророка». Он написал «Пророка», когда ему был всего двадцать один год. За всю свою жизнь он написал, должно быть, как минимум книг пятьдесят. В каждой книге он пытался превзойти «Пророка», но так и не смог, потому что «Пророк» был написан под впечатлением от «Заратустры». Халил Гибран настолько, проникся прозрениями Фридриха Ницше, что ему самому открылись новые горизонты.

«Пророк» — великая книга, но все остальные его книги... Он написал «Сад пророка», желая превзойти «Пророка», но потерпел неудачу. После он написал еще книг пятьдесят: тридцать на английском языке и двадцать на арабском, своем родном языке. Но ни в одной из этих книг, которые он написал, он даже близко не подошел к «Пророку». «Пророк» был написан под воздействием прозрения Фридриха Ницше. Его нельзя сравнить с «Так сказал Заратустра», но он очень близок к этому произведению.

То же самое произошло с «Чаолуном» Сенгчао и «Сандокай» Секито. Но разница в том, что оба были просветленными. «Сандокай» достигает такой же высоты, как и «Чаолун».

Ни Фридрих Ницше, ни Халил Гибран не были просветленными, но Фридрих Ницше по сравнению с Халилом Гибраном — гигант. Оба были непросветленными, но Ницше достиг пределов ума. Еще один шаг, и он бы просветлел. Халил Гибран не достиг и пределов, поэтому он не сошел с ума.

Безумие Ницше говорит о том, что он был в двух шагах от просветления, но не смог найти дверь. Он понятия не имел, что за пределами ума есть еще что-то, он уперся лбом в стену и пытался пробить ее. Но невозможно силой проложить себе путь. Есть дверь, нужно ее знать; эта дверь — медитация. В противном случае вы лишь разобьете себе лоб о стену. Именно так Ницше и сошел с ума.

Халил Гибран не сошел с ума. Он даже не достиг границы ума, не говоря уж о не-уме. Но тень гиганта Ницше вдохновила его, и он создал «Пророка».

Две книги, «Чаолун» и «Сандокай», стоят в одном ряду, на одном уровне. Мы углубимся в «Сандокай»; эти сутры — оттуда. Каждое изречение — волшебное.

Сутры:

Знание великого мудреца Индии было полностью передано из Индии в Китай.

Оно было передано полностью, потому что в Китай пришел Бодхидхарма, человек такой же величины, как Гаутама Будда. Он был преисполнен света, радости и экстаза. Его весна наступила. Он пришел в Китай пробужденным. Именно поэтому употребляется выражение «полностью».

До Бодхидхармы в Китай приходили тысячи буддийских монахов. Сотни буддийских писаний были переведены на китайский. Почти все жители Китая стали буддистами прежде, чем туда пришел Бодхидхарма. Но никто из них не достиг пробуждения. Буддисты, которые приходили в Китай, были великими учеными мужами, они переводили писания. Писания были прекрасны. В Китае не было ничего, что можно было бы сравнить с ними. Там была лишь одна книга, посвященная дао, написанная Лао-цзы. Но она не достигала высот сутр Гаутамы Будды, потому что была написанной книгой, причем написанной по принуждению, под угрозой.

Лао-цзы никогда ничего не писал в своей жизни и даже не разговаривал. Люди сидели возле него в тишине, и если в тишине что-нибудь происходило, хорошо. Если же ничего не происходило... «Что я могу сделать?» — таков был его ответ. Некоторые достигли просветления, но очень немногие. Один — Чжуан-цзы, второй — Ли-цзы; всего два человека достигли просветления, сидя в тишине возле Лао-цзы. Понять тишину нелегко; необходимо достичь той же глубины. В противном случае можно сидеть возле Лао-цзы, а ум будет «мотать круги», порождая непрерывный поток мыслей. Можно быть молчаливым снаружи, но болтливым внутри.

Когда впервые появилось звуковое кино, — до этого кино было немое, — на английском языке его назвали «talkie», что значит «болтовня». В индийских деревнях кино до сих пор так называется. Так вот, в вашем уме эта «болтовня» не прекращается ни на минуту. Хотите вы этого или нет, неважно. Независимо от вас она происходит постоянно.

Итак, несмотря на то, что тысячи буддийских монахов прибыли в Китай, и вся страна была обращена в буддизм, и даже император Китая стал буддистом, никто не смог передать им вкус буддизма; буддизм был воспринят не полностью. Полностью, без потерь, буддизм пришел в Китай лишь вместе с Бодхидхармой.

Теперь сам будда пришел в Китай — в другом теле, но с тем же сознанием. Другое тело, но та же высота и глубина сознания. Секито совершенно правильно назвал это полной передачей знания из Индии в Китай.

Среди людей есть мудрецы и дураки, но в пути нет ни северного, ни южного учителя.

Ни учителя из Индии, ни учителя из Китая не смогут помочь на пути. Нужен мастер, нужен тесный контакт с мастером, а не учение. В настоящем религиозном мире нужен не учитель, а мастер. Нужен будда, который уже достиг и может побудить, подтолкнуть вас к достижению. Будда — это не что иное, как зов трубы: все, кто хочет знать, могут подойти ближе. Мастер прибыл — учитель только слышал, у него нет личного непосредственного переживания истины.

Итак, в обычном мире есть мудрые люди и глупые люди, но на пути не помогут ни те ни другие. На пути нужен тот, кто вышел за пределы ума, за пределы мудрости и глупости, тот, кто вышел за пределы интеллекта и слабоумия, тот, кто оказался в тишине запредельности. Нужен тот, кто нашел истину. Найдя истину, он стал сиянием. Вокруг него возникло поле энергии, которая может проникнуть в вас и пробудить.

Тайный источник чист и светел, ручьи от него текут сквозь тьму.

Это непосредственно относится к мастеру: «Тайный источник чист и светел, ручьи от него текут сквозь тьму». Как только мастер начинает говорить, его слова проникают сквозь тьму. К тому времени, как они достигнут вас, они станут потоками, струящимися во тьме, ручьями, текущими сквозь тьму. Нужно войти в тесный контакт с мастером, чтобы проникнуться его сиянием, чистотой, ясностью и прозрачностью. Если вы только слышите и записываете его слова, вы уже на ложном пути. Мастер состоит не из слов. Он может использовать слова, чтобы подозвать вас ближе. Мастер состоит из абсолютной тишины, чистого безмолвия.

Привязанность к относительному — это иллюзия...

Весь мир относителен. Альберт Эйнштейн не первый принес в мир слово «относительность». Задолго до него мистики в разных странах обнаружили, что все внешнее — относительно.

Это стало проблемой для философов, но не для мистиков. Философы лишь услышали, что мистики сказали, как все внешнее относительно, а все, что относительно,— иллюзорно. Почему оно иллюзорно? Это очень тонкая вещь, но вы должны понять ее.

Вы чувствуете себя невзрачными, если видите красивую женщину; а если вы видите высокого мужчину, вы чувствуете себя маленькими. Но ваш рост относителен. Пока не появился высокий мужчина, вы были в полном порядке, не было никаких проблем. Вы не беспокоились о своем малом росте.

В Индии есть пословица: «Верблюды не любят ходить в горы». То есть они любят пустыни, где они сами являются горами. Они живут в пустыне и очень не любят гор, потому что в горах они чувствуют себя неполноценными.

Это психологический момент. Почему вы чувствуете себя маленькими, никчемными, не заслуживающими уважения, грешными? Это все относительно. Вы красивы, образованны — это все тоже относительно. Все относительное иллюзорно, иллюзорно в том смысле, что если вы не будете сравнивать, вы будете самими собой, и другой человек будет самим собой. Какое имеет значение, что он высок?

Какое имеет значение, что вы низки? Ваши ноги так же стоят на земле, как и ноги высокого человека. Это ведь не значит, что раз вы невысокого роста, то вы болтаетесь в воздухе. В чем проблема? Относительные иллюзии создаются сравнением.

Деревья не озабочены подобным вопросом. Розовый куст невысок, а высота кедра — две сотни футов. Ни розовый куст не беспокоится из-за того, что кедр так высок, ни кедр не беспокоится, что у розового куста такие красивые цветы. Розовый куст — это розовый куст, а кедр — это кедр.

Одного мастера дзен спросили:

— Почему мы несчастны?

— Посмотрите на кипарис во дворе,— ответил мастер.

Спрашивающий посмотрел на двор и на кипарис.

— Ничего не понимаю,— сказал он.

— Посмотрите снова. Возле кипариса растет розовый куст. Я никогда не слышал, чтобы розовый куст жаловался: «Почему я такой маленький?» И я никогда не слышал, чтобы кипарис жаловался: «Почему на мне не цветут розы? Я поднялся так высоко в поисках роз,— на две сотни футов,— а роз нет. Это несправедливо». Нет, они не ссорятся. Каждый день по утрам — иногда в сумерках, иногда ночью — я выхожу во двор, чтобы посмотреть, разговаривают ли они, ссорятся ли. Стоит полная тишина. Оба довольны собою такими, какие они есть, потому что нет сравнения, нет относительного понятия превосходства и неполноценности.

Относительное называется иллюзорным, потому что это ваше мысленное творение, на самом деле оно не существует. Иначе вы сошли бы с ума. Вот вы проходите мимо красивых деревьев и начинаете думать: «Почему я не такой зеленый?»

Но вы этого не делаете, потому что еще не превратились в невротиков. Нет сравнения — нет и проблемы. Но если вы женщина и проходите мимо красивой женщины,— тут же возникают сравнение, зависть и гнев. Но в чем проблема? Ее нос чуть длиннее. А вы что будете делать с длинным носом? В темноте все женщины одинаковы. Просто нужно выключить свет! Именно поэтому люди занимаются любовью в темноте. Вначале они выключают свет, и тогда каждая женщина — Софи Лорен. В чем разница? Такой же скелет, такие же кости, такая же кровь, такая же слизь, такой же запах, такой же пот, такие же вздохи и охи...

Темнота обладает замечательным качеством. Она делает всех равными. Кого тогда волнует красота? В темноте можно заниматься любовью с самой уродливой женщиной на свете и думать, что она — Клеопатра.

Как только вы начинаете сравнивать, вы тут же впадаете в иллюзию.

...но обращение к абсолюту — не просветление.

Именно этим занимаются философы. Они думают, что мир — иллюзия, а Бог — абсолют. Бог находится вне относительности. Мир относителен: он меняется каждую секунду, нет ничего постоянного и стабильного, все течет. Бог — абсолют. Абсолют — это еще одно имя Бога. Он никогда не меняется, он всегда неизменен, вечно один и тот же. В этом состоит идея философов: раз мир — это иллюзия, у него есть диаметральная противоположность — абсолютный Бог.

Один из моих профессоров, С. С. Рой,— сейчас он стар и на пенсии — очень меня любил. Именно благодаря ему я поступил в университет, в котором он был профессором. Он постоянно пытался убедить меня... Я учился в другом университете, но ездил на дебаты, дискуссии и конкурсы ораторского мастерства в университет, где преподавал С. С. Рой. При первой же встрече, с первого взгляда он проникся ко мне с симпатией. Он был в жюри — всего там было три человека — и он поставил мне девяносто девять баллов из ста. Я победил и выиграл приз. Когда я уходил, он подошел ко мне и сказал:

— Подождите. Я должен извиниться...

— За что? — спросил я.

Я хотел поставить вам сто баллов, но, опасаясь, что люди подумают, что я отдаю вам явное предпочтение, я снял один балл и поставил вам девяносто девять. Простите меня, пожалуйста. Я хотел поставить вам сто баллов, но не проявил характера. Я знал, что другие профессора будут говорить, что я был слишком к вам благосклонен.

— Ничего страшного. Я все равно выиграл приз, другие тоже поставили мне хорошие оценки. Кто-то — восемьдесят баллов, кто-то — восемьдесят пять. Так что нет проблем. Другие конкурсанты намного отставали от меня по баллам, так что тот бал, который вы мне не поставили, никакой роли не сыграл.

— Он не сыграл никакой роли для вас, но для меня он очень многое значит, потому что я поступил против своей воли. Я хотел поставить вам сто баллов.

— В следующий раз. Я еще не раз приду к вам, потому что я участвую во всех конкурсах по ораторскому мастерству и дебатах во всех университетах и колледжах...

Всего один раз я получил второй приз; во всех других случаях я неизменно получал первые призы. Когда я получил второй приз, весь университет не мог этому поверить. Мне пришлось оправдываться. Я сказал вице-канцлеру, который был председателем:

— Я знаю, почему я получил второй приз, а вы, должно быть, теряетесь в догадках. Первый приз получила девушка. Я сказал: «Я выражусь предельно ясно, потому что я знаю, что произошло. Один из профессоров, который был членом жюри, влюблен в эту девушку, и он поставил ей слишком много баллов. Другие двое судей ничего не подозревали. Они оба поставили мне очень высокие оценки, но этот профессор поставил ей лишние баллы, что она обошла меня на один балл. Вы должны спросить профессора, потому что я знаю, что они прогуливались ночью по парку. Парк расположен перед моим домом, так что я прекрасно знаю об этом. И я могу предоставить свидетелей, потому что все садовники в парке знают, что эта парочка приходит поздно вечером, когда парк уже закрыт. Они дают деньги садовникам и заходят в парк, потому что ночью это самое безопасное место».

Девушка и профессор начали потеть. Я сказал:

— Взгляните на их пот! Никто в аудитории — а там была, по меньшей мере, тысяча человек — не потеет. Только эти двое. Почему они потеют? Встаньте! — сказал я так громко, что профессор действительно встал.

— Вы создаете неудобство, но я могу вас понять, сказал вице-канцлер.

— Вы должны аннулировать эти дебаты. Их необходимо провести заново, и этот человек не должен быть в жюри.

Профессору было настолько стыдно, что в тот же вечер он уволился из колледжа и исчез из города. Спустя двадцать лет я случайно встретил его в поезде.

— Здравствуйте! — сказал я ему.

— Боже мой! — воскликнул он.— Я надеялся, что больше никогда вас не увижу.

— Жизнь полна неожиданностей. Где девушка?

— Вы еще не забыли?

— Я не забыл и не простил. Где девушка?

— Из-за вас эта девушка бросила меня! Ей было так стыдно, что она перестала со мной встречаться.

— Великолепно! Теперь я вас прощаю и забываю. Я хотел, чтобы эти отношения прекратились, потому что вы были несправедливы ко мне. А вы думали, что я буду молчать...

С того дня все судьи понимали, что нельзя делать ничего подобного, потому что этот человек может быть очень опасен. Все видели, что это была вопиющая несправедливость. Девушка не заслуживала даже четвертого места!

С. С. Рой заинтересовался мною, потому что я открыто сказал то, что думаю. Он любил прямоту и сказал: «Я договорюсь обо всех возможных льготах для вас, о стипендии, о чем угодно, только перейдите в наш университет. Я хочу, чтобы вы стали моим студентом». Он был профессором философии. И я перешел к нему в университет. Он был знаменитым специалистом, экспертом по Шанкаре, вся философия которой сводится к тому, что весь мир — иллюзия, а Бог — абсолютная истина. Он также изучал Брэдли, чья философия была аналогичной: мир — иллюзия, Бог — абсолютная истина. Он написал докторскую диссертацию по Шанкаре и Брэдли.

И в первый же день, как только я пришел в его аудиторию… Да, он пригласил меня, не догадываясь, что со мной появятся и неприятности.

Он говорил об иллюзии и абсолюте, о мире и Боге. Я сказал ему:

Если Бог неизменен, то он, должно быть, мертв.

Любое живое существо меняется. Покажите мне какое-нибудь живое существо — оно движется, растет и меняется. Это постоянный поток. Жизнь — это поток. Если Бог живой, он не может быть стабильным и вечно неизменным. Как тогда отличить мертвого бога от живого? Скажите мне. Оба сидят перед вами — живой бог и мертвый бог. Ни мертвый бог не меняется, ни живой. Как вы определите, кто из них живой Бог?

— Боже мой! — воскликнул он.— Я защитил докторскую диссертацию по этой теме, но я никогда не задумывался над этим вопросом.

— Само слово «абсолют» — это реакция. Вначале вы называете мир иллюзией, что не верно. Вы прекрасно знаете, что вы не можете просто так зайти в чужой дом. Если он иллюзорен, какое это имеет значение? Почему вы продолжаете каждый день возвращаться в свой собственный дом? Какое это имеет значение? Вы может зайти в любой другой дом.

— Ваше философские рассуждения опасны. Я обсуждал идеи, а вы предлагаете мне зайти в чужой дом?

— Да, потому что все — иллюзия, сон. Какая разница, это ваша жена или чужая жена? Это ваши дети или чужие Дети? Всё — иллюзия. Ваш Бог — это лишь философская концепция: вы говорите, что раз мир меняется, Бог должен быть неизменен. Но это лишь логика, а не реальность. Если Бог есть, он должен меняться, иначе он мертв.

Я сказал ему в самый первый день пребывания в его группе: «Ваш Бог определенно мертв, поэтому он и не меняется».

Эта идея абсолютности Бога — лишь философская концепция, поэтому Секито говорит:

«Привязанность к относительному — это иллюзия...»

Он не говорит, что мир — иллюзия. Привязанность к миру — в этом иллюзия. Мир совершенно реален, но не надо к нему привязываться. Иллюзия — не мир, а привязанность; не женщина, а привязанность; не деньги, а привязанность; не тело, а привязанность.

Секито делает утверждение потрясающей важности. Ни один философ не сказал этого. Они все говорят, что мир — иллюзия. Секито проводит различие: не мир, но привязанность к миру, к относительному,— это иллюзия.

Из-за всего этого философы впали в другую крайность: Бог — не иллюзия, он реален, абсолютно реален.

Секито учитывает подход и этих философов. Он говорит:

«...но обращение к абсолюту не есть просветление».

Не думайте категориями абсолютности. Нет ничего абсолютного, все стремится к абсолюту, но не достигает его, потому что достижение абсолюта — это смерть. Как только существование придет к совершенству, это будет конец. Совершенство — это смерть. Быть абсолютным значит быть мертвым.

Секито говорит то, что может сказать только мистик, только будда: «Даже опыт будды продолжает расти. Нет предела его росту. Если вы стали буддой, это не значит, что вы завершили свой путь. Нет, путь бесконечен, путешествие вечно, паломничество бессрочно. И в этом — красота сущего: ничто не кончается. Все находится в вечном движении».

Итак, концепция абсолюта — это концепция философов, но не просветленных.

Все элементы субъективных и объективных сфер взаимосвязаны и в то же время независимы...

Он говорит, что внешний мир и внутренний мир человека независимы, но взаимосвязаны; они выполняют разные функции. Они взаимосвязаны, потому что не могут существовать отдельно друг от друга. Внешний мир не может существовать без внутреннего, а внутренний — без внешнего, поэтому они связаны. Но у них разные функции: внешний мир направлен на объекты, внутренний — на субъективность. У них разная направленность и реализация, но одна точка соприкосновения.

Он делает крайне важное утверждение, которое станет вам понятно только тогда, когда вы окажетесь в самом центре своего существа,— с ясным, незатуманенным видением, тогда вы увидите, что объективный мир по-своему прекрасен, по-своему реален, по-своему жив, у него есть свое сокровенное сознание, точно так же как у внутреннего мира есть свои звезды, свое небо, свое пространство и своя вселенная. Снаружи бесконечная вселенная, и внутри вас тоже бесконечная вселенная. Они взаимосвязаны и взаимозависимы, но выполняют разные функции.

Если вы пойдете по внешнему пути, вы станете учеными. Если по внутреннему — мистиками.

Они взаимосвязаны, но работают по-разному, хотя у каждого есть свое место.

Форма делает характер и внешность различными; звук, вкус, запах различают комфорт от дискомфорта.

Темнота делает все единым; свет делает все различным.

Но это только видимость. В темноте вы не видите, поэтому все кажется единым. При свете вы видите, поэтому все кажется таким разным. Но все эти разные вещи в корне своем едины. Мы все связаны с одним центром вселенной. Как ветви, как листья — мы обособлены, но у нас один корень, и все ветви, все листья, все цветы питаются от него. Сущее питает и нас, и деревья, и горы, и птиц одинаково.

Тайна сущего заключается в том, что оно проявляется в бесконечном многообразии. Это разнообразие проявлений делает жизнь прекрасной. Это разнообразие делает жизнь яркой. Разнообразие — это богатство, но единство делает нас всех равными. Никто не выше и не ниже, следовательно, нет необходимости сравнивать.

Четыре элемента возвращаются к своей природе, как ребенок к матери.

Именно это я вам и говорю. Когда источник жизни становится также и целью жизни, круг замыкается. А когда круг замыкается, отпадает необходимость повторного рождения и смерти. Вы вращались в этом колесе рождения и смерти миллионы лет. Пора выпрыгнуть из него. Этот прыжок и есть просветление.

Огонь горяч, ветер подвижен, вода мокра, земля тверда. Глаза видят, уши слышат, нос чувствует запах, язык чувствует вкус; одно соленое, другое кислое.

Одно независимо от другого, но разные листья происходят из одного корня.

Вы чувствуете вкус языком, вы видите глазами, вы осязаете руками. Все органы чувств выполняют свою работу: вы не может видеть руками, чувствовать вкус глазами и чувствовать запах ушами. Они обособлены друг от друга, но соединяются в мозге, связанные с ним, словно ветви со стволом и корнями дерева. Они все питают один мозг, и один мозг питает их всех.

Все, что осязают руки, становится известно мозгу. Все запахи, которые воспринимает нос, также становятся известны мозгу. Все, что видят наши глаза, также анализирует мозг. Наши органы чувств — ветви, расходящиеся в разных направлениях, чтобы собирать различный опыт и обогащать мозг. Но они все «укоренены» в одном мозге.

Секито просто приводит пример. Мы все разные, независимые, но мы все укоренены в одном сущем. Мы должны быть независимыми, мы должны быть индивидуальностями, но мы не должны забывать, что мы в конечном итоге — одно целое, мы — волны одного океана.

Башо написал:

Какое счастье

Переходить реку летом,

Сандалии в песке!

Для просветленного все становится тайной. Даже такой пустяк! «Подумаешь! Что в этом такого?» — скажете вы.

Какое счастье

Переходить реку летом,

Сандалии в песке!

Вы скажете: «Ничего особенного. Сандалии в песке? Наверно, летом река обмельчала. Чему тут радоваться?»

Но в этом суть дзен: для счастья не нужна причина. Даже перейти реку летом, увязая сандалиями в песке,— это такое счастье!

Любое действие или бездействие, делание или неделание — все становится неописуемым блаженством. Для этого не нужна причина. Когда у вашего счастья есть причина, вы привязываетесь к этой причине, потому что боитесь, что если вы потеряете ее, счастье исчезнет. Если вы счастливы с женщиной или мужчиной, вы привязываетесь к ним; и не только привязываетесь, вы начинаете строить друг для друга тюрьму, потому что без этого мужчины, без этой женщины вы не можете быть счастливы. Таким образом, ваше счастье превращается в несчастье для обоих.

Медитация дает удивительное понимание того, что для счастья не нужна причина, и если вы находите счастье без причины, если вы просто счастливы (просто быть — это уже счастье), то вы никого не заключаете в тюрьму. Вы никем не владеете, не ущемляете ничье человеческое достоинство. Вы не порабощаете людей. Вы любите и делитесь своей любовью от избытка, а не потому, что вы хотите получить что-то взамен. Вы ни о чем не просите, но многое получаете. Как только вы начинаете просить, вы теряете основание для счастья.

Поэтому я опровергаю утверждение Иисуса. Он говорит: «Ищите, и обрящете», я же говорю: «Не ищите, и вы найдете». Иисус говорит: «Просите, и вам ответят», а я говорю вам: «Не спрашивайте, вы и есть ответ». Иисус говорит: «Стучите, и вам откроют», я говорю вам: «Не нужно стучать, двери уже открыты. Они всегда были открыты; просто откройте глаза!»

Еще один вопрос:

Фридрих Нищие осуждает человека за нехватку творчества в изобретении новой концепции Бога — той, что была бы лучше христианской, которую он считает больной, немощной и о которой говорит: «этот жалкий Бог христианского монотоно-теизма». Вы согласны, что христианская концепция Бога — самая безобразная?

Все концепции Бога — это фикции, поэтому не возникает вопрос о красивом или безобразном Боге. Бог не существует. Ницше сам забыл, что Бог мертв.

Вот что происходит с людьми, которые не достигли просветления. Он сказал: «Бог умер», и вдруг начинает говорить, что человек не обладает творческими способностями, потому что не может придумать более удачную концепцию Бога. Но это была бы лишь более удачная фикция, более удачная ложь. Он совершенно забывает, как сам объявил, что Бог мертв. Даже если бы и удалось придумать более удачную фикцию, Бог все равно остался бы мертв. Фикция есть фикция, ложь есть ложь; как их ни полируй, как ни совершенствуй, они не станут истиной.

Поэтому неважно, христианский это бог, индуистский или какой-то другой. Бог — фикция, а фикция возникает в больном уме. Ницше не имел ни малейшего представления о восточных богах, он был знаком только с идеями иудейского и христианского Бога. Если бы он знал индуистских богов, он не написал бы этих слов.

Христианский Бог — не единственный уродливый бог; все боги уродливы, каждый по-своему. Но прежде всего они — ложь, поэтому нет никакой необходимости совершенствовать их. Человек, конечно же, не очень силен в творчестве, но это не значит, что он должен совершенствовать идею Бога! Усовершенствованный Бог будет усовершенствованной тюрьмой. Усовершенствованный Бог будет более сильной цепью. Усовершенствованный Бог будет разрушать вас эффективнее, чем прежний. Вы хотите усовершенствованного Бога, усовершенствованной тюрьмы и усовершенствованного яда?

Ницше совсем забыл, что ложь — всегда ложь. Нет хорошей лжи или плохой лжи. Ложь — это ложь, нет никаких различий. Истина же есть истина. Нет «лучшей» истины, истину нельзя усовершенствовать. И ложь нельзя сделать лучше, она все равно останется ложью, она не может превратиться в истину.

Поэтому я не могу согласиться с Ницше; он забыл, что говорил прежде. В этом — беда всех философов. Он был великим философом, но он не вышел за пределы ума. Он не смог достичь ясности видения просветленного человека.

Человек, конечно же, не очень силен в творчестве, но его творческий потенциал не должен быть направлен на Бога. Он должен быть направлен на то, чтобы совершенствовать мир, общество, литературу, поэзию, живопись, скульптуру и самого человека. Более совершенный Бог не нужен, он будет еще опаснее.

Я ненавижу само слово «Бог». И я буду его ненавидеть еще больше, если кто-то усовершенствует концепцию Бога: ложь нужно уничтожать! Вы не сможете ее уничтожить, если не будете ее ненавидеть. Вся ваша любовь к Богу должна быть полностью уничтожена.

Теперь — медитация.

Погрузитесь в безмолвие...

Закройте глаза и почувствуйте, что ваше тело полностью застыло.

Теперь пора обратиться внутрь. Соберите всю свою энергию, все свое сознание и со всей настойчивостью устремить к своему центру, будто это последняя секунда вашей жизни. Только с такой настойчивостью можно достигнуть центра!

Быстрее, быстрее...

Глубже, глубже...

Приближаясь к своему центру, вы чувствуете, как на вас нисходит великая тишина, словно мягкий дождь, осязаемая и прохладная.

Еще чуть ближе, и вы чувствуете невероятный покой, заполняющий ваше внутреннее пространство. Вас начинают осыпать цветы запредельности.

Еще один шаг, и вы — в самом центре своего существа. Впервые вы видите свое истинное лицо. Впервые вы встречаетесь со своей вечностью. На Востоке истинное лицо называется лицом будды, лицом пробужденного.

Оно не имеет никакого отношения лично к Гаутаме Будде, это всеобщее истинное лицо: спокойное, благостное, сияющее, чистое, ясное и величественное. Ваше величие безгранично, ваше сокровище безмерно.

Необходимо помнить лишь об одном качестве будды. Будда состоит всего из одного качества — это свидетельствование.

В этом слове содержится вся духовность.

Будьте свидетелем того, что вы — не тело.

Будьте свидетелем того, что вы — не ум.

Будьте свидетелем того, что вы — лишь свидетель.

По мере того как углубляется ваше свидетельствование, божественное опьяняет вас. Это то, что называется экстазом.

Чтобы еще больше углубить свидетельствование, расслабьтесь...

Отпустите свое тело и ум.

Помните только об одном: вы — будда, свидетель, чистое бесконечное сознание. Постепенно вы начнете ощущать таяние, обособление исчезает. Это океаническое сознание — самая суть дзен, суть истинной религиозности.

Соберите как можно больше экстаза, божественного опьянения, цветов благости, красоты, истины и божественности. Вы должны принести все это с собой и выразить в своей повседневной жизни.

Рубя дрова, вы — будда. Будьте милосердны по отношению к дереву, оно — тоже потенциальный будда. Черпая воду из колодца, будьте буддой.

Каждое ваше действие должно превратиться в благодать и в благодарность. Только тогда будда подойдет к вам еще ближе.

Прежде чем вернуться обратно, убедите будду пойти за вами и быть с вами. Убедите его пребывать с вами круглосуточно.

Его присутствие станет алхимией вашей трансформации.

Вот три стадии трансформации: на первой стадии будда идет за вами, вы чувствуете его тепло, его любовь, его сострадание, его красоту; на второй стадии вы становитесь тенью будды, идущего перед вами; на третьей стадии ваша тень растворяется в будде, вас больше нет, есть только будда. Вас больше нет, есть только сущее.

Бог мертв, а дзен — единственная живая истина.

Возвращайтесь, но возвращайтесь как будда.

Даже ваши движения будут грациозны, прекрасны, блаженны, они будут излучать сознание и осознанность.

Посидите несколько минут, чтобы вспомнить тот золотой путь, который вы прошли, и внутреннее пространство, к которому вы прикоснулись, вкус которого вы ощутили, тот аромат запредельности, который до сих пор окружает вас, и присутствие будды, который находится прямо за вашей спиной, почти касаясь вас.

Пусть будда станет вашей реальностью, а вы растворитесь и полностью исчезнете.

Вы — болезнь; будда — исцеление.

Вы — рождение и смерть; будда — преодоление замкнутого круга рождения и смерти.

Вы преходящи, словно мыльный пузырь; будда — ваша вечность.